سفر حبقوق ، habacuc

معلومات عامة

Habakkuk هو واحد من كتب الثانويه من الانبياء في العهد القديم من الكتاب المقدس.

ومن يدعي النبي لhabakkuk ، من يعيشون على الارجح خلال القرن السابع قبل الميلاد ، ويتضمن مناقشة مشكلة الشر.

النبي يسأل كيف سيكون له باذن الله الى ان يتحقق ذلك عن طريق القهر والخروج على القانون ؛ الجواب هو ان الأفراد البقاء على قيد الحياة من خلال الاخلاص لله ، حتى عندما تكون السقطه المتحدة.

الفصل 3 ، قصيدة ، وتعرب عن الكاتب الذي لا يتزعزع الثقة الالهيه في خلاص.

مخطوطات البحر الميت تحتوي على تعليق على سفر حبقوق.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
جورج دبليو المعاطف


سفر حبقوق ، habacuc

لمحة موجزة

  1. الحيره من النبي لماذا اليهود هم خاطئين لا يعاقب ، والله لماذا ينبغي ان تستخدم لمعاقبة heathen امة اليهود.

    (1)

  2. الجواب الله ان تفخر حضارة كلدانيه انفسهم وسوف يعاقب (2)

  3. صلاة من habakkuk (3)


Hab'akkuk

المعلومات المتقدمه

Habakkuk ، واحتضان ، في الثامن من الأنبياء الاثني عشر طفيفة.

من التاريخ الشخصي وليس لدينا اي معلومات موثوق بها.

وقال انه ربما كان احد اعضاء جوقة من levitical.

وقال انه مع ارميا والمعاصرة زيفانياه.

(Easton يتضح القاموس)


نبوءات من hab'akkuk

المعلومات المتقدمه

النبوءات من habakkuk ربما كانت مكتوبة عن 650-627 قبل الميلاد ، أو ، كما يعتقد البعض ، وبعد سنوات قليلة.

ويتألف هذا الكتاب من ثلاثة فصول ، والذي وصف شامل وهكذا : "عندما شاهد النبي في روح القوة الهاءله للحضارة كلدانيه وتهديد يقترب من ارضه ، وشاهد كبير الشرور انها تتسبب في يهودا ، وقال انه يتحمل شكاواه والشكوك قبل أن يهوه ، وعادل والنقيه (1:2-17). وهذه المناسبه في المستقبل من العقاب حضارة كلدانيه انزل عليه (2). فى الفصل الثالث آ الهاجس من تدمير بلده ، في الملهمه قلب النبي ، ويؤكد مع امله في ان يكون العدو chastised ".

الفصل الثالث هو مكرس سامية اغنية "الى رئيس والموسيقى ،" ويبدو ان القصد من ذلك لاستخدامها في عبادة الله.

ومن "لا نظير لها في جلاله وروعة اللغة والصور."

في مرور 2:4 ، "عادل يقوم يعيش ايمانه ،" ونقلت عنه والرسول في ذاكرة للقراءة فقط.

1:17. (Comp. غال. 3:12 ؛ heb. 10:37 ، 38).

(Easton يتضح القاموس)


نبوءات من habakkuk

من : الصفحه الاولى لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

لم يعرف شيء من التاريخ الشخصي للhabakkuk ، ولكن القليل فيما يتعلق بالوقت عندما قال انه متنبا.

وقال انه وضعت بعض زيفانياه الى الخلف ، لانه لا يشير الى أشور وحتى الآن يشير الى نهج من الغزو البابلي.

انظر 1:6 ؛ 2:3 ؛ 3:2 ، 16-19.

الكتاب يبدو انه قد كتب لنفسه ، ونحن القاضي من 1 : 2 ، و2:1 ، 2.

بلده "عبء" يبدأ الرثاء فإن الظلم من قومه 1:1-4.

ثم يعلن الله والغرض من تكبير حضارة كلدانيه الامة بوصفه افه ضدهم ، 5-10.

الاحتمال هو ان حضارة كلدانيه (أو البابليون) كانت لا تزال دولة صديقة (انظر 2 ملوك 20:12-19) ، ولكنهم كانوا في وقت قريب الى اذار / مارس من خلال الأراضي التي تجتاح بوصفه العدو.

كانت هناك ثلاث غزوات البابليون ، من الجزء الثاني من الملوك وبينت لنا ؛ في يسود من jehoiakim ، jehoiachin وzedekiah ، وانه يعتقد habakkuk يلمح الى الثلاثة جميعا.

الآية 11 من الفصل 1 يمكن اتخاذها نتيجة للمرض النبوءه التي جاءت أكثر عندما nebuchadnezzar ، كوسيله للعقاب الفخر لبلده ، قال ان السبب في ذلك هو اخذ منه لموسم واحد.

وينتهي الفصل مع expostulation المقدسة لايقاع واحد لمثل هذا الحكم على judah لاستخدام وامه على ايقاع أقل من الصالحين منهم ، كما يظن النبي ، من انفسهم.

في الفصل 2 وقال انه ينتظر الله ان الاجابه على هذا expostulation (الآية 1) ، ويحصل عليه (الآيات 2-4).

وهذا امر مشجع.

"رؤية بالتأكيد سوف تأتي وسوف نعيش على مجرد الايمان ، وانتظر منه".

استمرار الفصل هو التنبؤ من الاحكام التي يجب ان تقع على عاتق لالبابليون والقسوه وثنية.

"النبي ، والاستماع الى هذه الوعود وthreatenings ، في خاتمة كتابه مع اغنية ، من الثناء والصلاة (الفصل 3). يحتفل الماضي وقال انه تعرض للسماح للسلطة ويهوه ، يتضرع الله للخلاص السريع من قومه ويغلق من قبل تعبير عن الثقة في الله التي لم يطرأ اي تغيير يمكن ان تدمر ".

انجس.

يسترعي الانتباه الى عبارة في الفصل 2 ، الآية 3 ، وهي كاتبة العبرانيين ، وفقا لقانون ازدواجيه المرجعيه ، ينطبق على المجيء الثاني المسيح (العبرانيين 10:37 ، 38).

في العمل بنفس الطريقة اشعار الآية 4 من نفس الفصل ، "سوف نعيش على مجرد الايمان ،" وتطبيق تكنولوجيا المعلومات فى الرومان 1:17 ؛ غلاطيه 5:1 و 3:24.

الاسءله 1.

ما هي الشروط الواردة في لائحة الاتهام ضد judah ، 1:1-4؟

2. ما هي السمات المميزه للقوة عسكرية لاحظت بابل هى 1:8؟

3. كيف تفسر 2:1؟

4. هل تعرفتم على العهد الجديد اشارة في هذا الدرس؟

5. ما هي شروط لائحة اتهام ضد بابل ، 2:5-19؟

6. استظهر 3:17 ، 18.


نبوءات من habakkuk

هنري موجزة التعليق

خلاصة الكتاب : موضوع هذه النبوءه هو تدمير يهودا والقدس لخطايا الشعب ، والتعزيه للمؤمنين في اطار كوارث وطنية.

Habakkuk 1

الخلاصه : ان الشر من الارض.

وقد يخشون الانتقام أن تنفذها.

(1-11) | هذه الاحكام ان تكون الاكثر تضررا من امه اكثر من الاشرار انفسهم.

(12-17)

الاصدار.

1-11 خدم الرب هي رؤية عميقة تعاني من عدم التقوى ويسود العنف ، خصوصا من بين اعتناق تلك الحقيقة.

لا يوجد انسان scrupled تفعل الخطأ لجاره.

وينبغي لنا أن طويلة لازالة الى العالم حيث القداسه والمحبة للعهد من اي وقت مضى ، والعنف لا يكون المعروض علينا.

الله أسباب وجيهه لبلده الذي عانى طويلا من اجل رجل سيئ ، والتوبيخ للصالحين.

يأتي اليوم الذي فيه صرخة هادئ وسيجري الاستماع الى تلك التي ضد ظلموا ، والبكاء من الصلاة لتلك التي تعاني من الخطأ.

انها أشعار ليمضي قدما ما بين heathen من حضارة كلدانيه ، وتعتبر نفسها أمة ان تكون لها ويلات.

ولكن أكثر الناس على افتراض استمرار الازدهار ، او النكبات التي لن تأتي الا في ايامهم.

وهي المرة في عجلة من امرها والامة ، شرسه ، قاسيه ، واضعة الجميع امام أسفل منها.

وعليهم جميعا ان تغلب على معارضة لها.

وانما هو جريمه كبرى ، والمشترك للالجرم الابي ، الى اتخاذ المجد لأنفسهم.

العبارة الختاميه اعطاء لمحة من الراحة.

12-17 بيد ان الامر قد يكون ، بعد الله هو الرب لنا الله ، المقدسة لدينا واحدة.

ونحن على الاساءه الى احد الاشخاص ، وهو اهانة الله ، ومع ذلك فإننا لن تقبل الافكار من الصعب عليه ، او من خدمته.

انه امر رائع ان المتعه ، وأيا كانت شر الرجل تصميم الرب تصاميم جيدة ، ونحن على ثقة من أن محاميه ساريا.

الشر يمكن ان تزدهر على الرغم من بعض الوقت ، بعد الله المقدسة ، وعدم موافقة الشر.

كما انه لا يستطيع القيام ظلم نفسه ، ذلك انه من انقى عيون من ها لانها مع اي موافقة عليها.

من خلال هذا المبدأ يجب ان تتقيد ، على الرغم من dispensations بروفيدانس من ايار / مايو لفترة زمنيه قصيرة ، وفي بعض الحالات ، يبدو لنا ان لا نوافق عليها.

النبي تشكو من ان الله هو اعتداء الصبر ، ولأن هذه الجمله ضد الشر والاشغال والعمال لم ينفذ على وجه السرعه ، قلوبهم كانت اكثر في مجموعة كاملة منها ان تفعل الشر.

عندما تتولى بعض كما هو الحال مع هذه الزاويه ، واحدا تلو الآخر والبعض الآخر انهم الصيد في الأسراب ، كما هو الحال في صافي ، وتجمعهم في السحب ، وأرفق صافية.

إنهم معجبون الخاصة بها ذكاء والاختراع : يوجد قدر كبير من التعرض لنا ان نأخذ في مجد الخارج الازدهار لأنفسنا.

وهذا هو عبادة انفسنا ، والتضحيه الى السحب الصافية لانها خاصة بنا.

الله قريبا نهاية ناجحه وراءعه سلب والنهب.

الحكم بالاعدام وتقدم الرجل الى وقف اطلاق فريسه على الآخرين ، ويتعين على preyed انفسهم.

لنتذكر ، مهما كانت المزايا لدينا ، يتعين علينا ان نعطي كل فسبحان الله.

Habakkuk 2

الخلاصه : لا بد ان ينتظر habakkuk في الايمان.

(1-4) | الاحكام بناء على حضارة كلدانيه.

(5-14) | drunkeness ايضا على وثنية.

(15-20)

الاصدار.

1-4 عندما قذف مع الحيره والشكوك حول اساليب بروفيدانس ، علينا ان ننتبه الى ان تكون ضد اغراءات بفارغ الصبر.

عندما يكون لدينا يسفك الشكاوى والطلبات امام الله ، لا بد ان نلاحظ الإجابات من قبل الله يعطي كلمته ، الى روحه ، وprovidences ؛ ما يقول الرب لقضيتنا.

الله لن تخيب التوقعات فان هذه ايمانا من الانتظار للاستماع الى ما سيقوله ILA لها.

جميع المعنية هي في الحقيقة من كلمة الله.

على الرغم من وعد لصالح تأجيل طويل ، وسوف يأتي في نهاية المطاف ، ونحن لا يدع مجالا لانتظار التعويض.

المتواضعة ، الحزاني ، التوبه خاطىء ، وحدها وتسعى للحصول على مصلحة في هذا الخلاص.

وقال انه سوف بقية روحه على الوعد ، وعلى السيد المسيح ، في طريق ومنهم من المسلم به.

ومن ثم قال انه يمشي ويعمل ، وكذلك حياة الايمان ، perseveresto نهاية ، وتعالي الى المجد ؛ في حين ان تلك الثقة من الله او يحتقر جميع الكفايه لن المشي عموديا معه.

العادل الذي يجب الإيمان به ويعيش فى هذه الوعود الثمينه ، في حين ان الاداء منها مؤجلة.

فقط تلك المساهمات التي تدفعها لمجرد الايمان ، يعيش ، وهنا تكون سعيدة والى الابد.

5-14 النبي ما يلي عذاب وتفخر جميع السلطات القمعيه والتي تتحمل من الصعب على شعب الله.

فإن الرغبات من اللحم ، من شهوه العين وفخر الحياة ، هي المشابكه الافخاخ من الرجال ؛ ونجد له اسرائيل التي ادت أسيرة ، اسيرة قاد بنفسه من كل من هذه.

لا أكثر من ما لدينا هو ان تكون لنا وطنا ، مما جئنا به بأمانة.

ثروات ليست سوى طين ، والطين السميك ؛ ما هي الذهب والفضه ولكن بيضاء وصفراء الارض؟

هذه سميكة من الطين من خلال السفر ، واعاقت موسخ في رحلتهم ؛ من ذلك هي تلك التي تمر في العالم في خضم من الوفره للثروه.

وما هي تلك التي تنطلي على نفسها عبء الرعايه المتواصلة عنه ؛ مع قدر كبير من الشعور بالذنب في الحصول على الادخار والانفاق عليه ، مع وجود حساب الثقيلة التي يجب ان تعطى الى يوم آخر!

انهم انفسهم الزائد مع هذا الطين السميك ، وحتى المصارف نفسها الى دمار والى اسفل الجحيم.

انظر ماذا ستكون نهاية هذا العقد ؛ ما بدأت به من أعمال العنف الأخرى ، وبعضها الآخر تتخذ بعيدا من اعمال العنف.

اشتهاء تجلب القلق وعدم الارتياح الى الاسرة ؛ وهذا هو الجشع وقال انه من متاعب الحصول على بيته ؛ ما هو اسوأ من ذلك ، ان يجلب لعنة الله على كل الشؤون.

وثمة مكاسب مشروعة ، والتي ، من نعمة الله ، لا يجوز ان يكون لمنزل الراحة ؛ ولكن ما هي التي وقفت عليها والغش والظلم ، ستجلب الخراب والفقر وبناء الاسرة.

ومع ذلك فإن هذا ليس هو أسوأ ؛ انت ضد ذين اخطأ يمتلك الروح الخاصة بها ، انه يمتلك المهدده بالانقراض.

تلك من الخطأ جيرانها ، هل اكبر بكثير من الخطأ الخاصة بها النفوس.

واذا كان يظن انه خاطىء قد نجحت في بلدة الاحتيال والعنف مع الفن والاختراع ، ثروات وممتلكات وقال إنه ممتلئ معا سوف تشهد ضده.

ليست هناك قدر اكبر من الكادحون في العالم من تلك التي هي من العبيد لمجرد wordly الملاحقات.

ويأتي ما لها؟

يجدون انفسهم بخيبه أمل منه ، وخيبة الامل في انه فهم انه سيمتلك اسوأ من الغرور ، ومن الانزعاج من الروح.

طريق ترابي تلطيخ andsinking المجد ، ويظهر الله يكبر بلدة مجد ، وتملأ الارض مع معرفة ، كما بشكل وفير كما تغطي المياه البحار ، وهي عميقة ، وانتشارها على نطاق واسع الآن.

15-20 ويل للقاسيه ضد drunkeness وضوحا هو انها مخيفه جدا ضد كل من تثبت ادانتهم من السكر فى أى وقت ، وفى أى مكان ، من قصر الى stately البيرة - بيت تافهه.

لاعطاء واحد من الشراب في الفاقة ، هو من العطشي والفقراء ، والمسافر أو بالضجر ، أو على استعداد ليموت ، هو الاحسان ؛ ولكن لاعطاء احد الجيران والشراب ، وانه قد يعرض نفسه ، ايار / مايو disclosesecret الشواغل ، او التي يمكن استخلاصها الى الصفقة السيءه ، أو أي لهذا الغرض ، وهذا هو الشر.

ليكون مذنبا بارتكاب هذه الخطيئة ، الى اتخاذ السرور ، هو ان تفعل كل ما في وسعنا من اجل قتل كل من روح وجسد.

وهناك ويل له ، والمعاقبه عليها الاجابه على الخطيئة.

حماقه من عبادة الأوثان يتعرض لها.

الرب في الحرم القدسي في السماء ، حيث لدينا امكانيه الوصول اليه في الطريق وقال انه عين.

ايار / مايو ونرحب بجهوده الخلاص ، والعبادة له في الأرض المعابد ، من خلال الرب يسوع المسيح ، وتأثير الروح القدس.

Habakkuk 3

الخلاصه : النبي يلتمس الله لشعبه.

(1،2) | وهو يدعو الى اعتبارها السابق النجاة.

(3-15) | شركته الثقة في الرحمه الالهيه.

(16-19)

الاصدار.

1،2 الصلاة ويبدو ان كلمة استخدمت هنا لفعل اخلاص.

رب عمله من شأنه احياء بين الناس في خضم سنوات المحنه.

وقد يكون هذا ينطبق على كل الموسم عندما الكنيسة ، او المؤمنين ، يرزح تحت وطأة الآلام والمحاكمات.

رحمه هو ما يجب ان الفرار الى لجوء ، والاعتماد على ما لدينا إلا نداء.

ويجب علينا ان نقول لا ، ونحن نتذكر الجداره ، ولكن ، اللورد ، تذكر رحمة خاصتك الخاصة.

3-15 شعب الله ، عندما في محنة ، وعلى استعداد لليأس ، وطلب المساعدة من خلال النظر في الأيام القديمة ، وسنوات من العصور القديمة ، ويتوسل إليها من قبل مع الله في الصلاة.

فإن التشابه بين babylonish وcaptivities المصري ، وبطبيعة الحال يطرح نفسه ، الى العقل ، فضلا عن امكانيه وجود مثل خلاص من خلال سلطة يهوه.

يبدو الله في المجد.

جميع صلاحيات ذات طابع اهتزت ، وبطبيعة الحال للطبيعه تغير ، ولكن كل شيء لخلاص الله شعبها.

حتى ما يبدو أقل من المحتمل ، يجب ان يجري العمل من اجل الخلاص.

هنا هو إعطاء الشكل ونوع من الخلاص من العالم عن طريق يسوع المسيح.

ومن أجل الخلاص مع ذين anointed.

جوشوا من قاد جيوش اسرائيل ، وكان هذا الرقم له من اسمه وقال انه عارية ، حتى يسوع ، جوشوا لدينا.

في جميع احدثته الانقاذ لهم ، الله ينظر الى المسيح anointed ، وتقديمهم الى النجاة يمر به.

جميع المعجزات القيام به لاسرائيل القديمة ، كأن شيئا لتلك التي جرى عند ابن الله على الصليب يعاني لخطايا شعبه.

كيف قيامته المجيده والصعود!

والى اي مدى اكثر مجيد سيكون لديه المجيء الثاني ، لوضع حد لجميع له ان يعارض ، وكل هذا يسبب المعاناة لشعبه!

16-19 عندما نرى اليوم من مأزق النهج ، فإنه يهمنا ان تعد.

أ الصالح هو من خلال السماح المقدسة التي تاسست في الخوف.

النبي يلقي نظرة الى الوراء على تجارب الكنيسة في العصور السابقة ، واشياء عظيمة لاحظ ما فعل الله لهم ، وذلك ليس فقط استردادها ، ولكنها مليءه الفرح المقدسة.

واعرب عن سروره والعزم على الانتصار في الرب ؛ للجميع وعندما رحل ، الهة لم يذهب.

تدمير مزارع الكروم واشجار التين - وانت تجعل جميع mirth من القلب لوقف اطلاق البدنيه.

ولكن من تلك ، عندما كاملة ، تتمتع الله في كل شيء ، وعندما تفرغ والفقراء ، ويمكن ان يتمتع جميع في الله.

ويمكن ان نجلس على كومة من ركام من الخليقه - وسائل الراحة ، حتى في ذلك الوقت والثناء على الرب ، لأن الله من الخلاص ، خلاص الروح ، ونبتهج به على هذا النحو ، وبأكبر قدر من الكابه.

في فرح الرب هو موسمي وخاصة عندما نجتمع مع الخسائر والصلبان في العالم.

وحتى عندما قطع الاحكام ، لجعل الأمر يبدو كما لو أن الرجل يعيش وليس الخبز وحده ، ونحن يمكن ان النعم التي توفرها وسائل الراحة من روح الله.

ثم اننا يجب ان يكون قويا للحرب الروحيه والعمل ، مع توسيع والقلب قد يتعارض مع الطريقة التي من الوصايا ، وفاقت لنا المتاعب.

وعلينا ان ننجح في الروحيه.

وهكذا النبي ، وبدأ فترة ولايته من الصلاة مع الخوف والارتجاف ، وتنتهي مع الفرح والانتصار.

وهكذا الايمان في المسيح كل تستعد لهذا الحدث.

اسم يسوع ، عندما نستطيع أن نتكلم عنه من بلدنا ، هو المسكن لكل جرح ، لديه كل الرعايه.

ومن مرهم كما سكب عليها ، وذرف العطر كله من خلال الروح.

في الامل في التوصل الى التاج السماوية ، دعونا نجلس فضفاضة الى الارض والممتلكات وسائل الراحة ، وتتحمل cheerfully تحت الصلبان.

بعد قليل ، وقال انه يجب ان يأتي وسيأتي ، ولن تلكأ ، وحيث هو ، سنكون ايضا.


Habacuc (habakkuk)

معلومات الكاثوليكيه

في الثامن من الانبياء القاصر ، من المحتمل ان ازدهرت في اواخر القرن السابع قبل الميلاد.

اولا اسم والحياة الشخصيه

في النص العبري (ط ، 1 ؛ الثالث ، 1) ، واسم النبي ويعرض مضاعف hàbhàqqûq شكل مكثف ، وهو ما لم يتم الحفاظ عليها سواء في السبعينيه : ambakoum ، او في النسخه اللاتينية للانجيل : habacuc.

عن التشابه مع hambakûku الآشوري ، الذي هو اسم النبات ، واضحة.

دورتها الدقيق لا يمكن ان تتحقق مما يلي : ومن تتخذ عادة للدلالة على "احتضان" وذلك في بعض الاحيان بأنها "المتحمسين لاحتضان" ، على حساب مكثفة من شكل من الاشكال.

هذا الرسول - مكان الولادة والنسب ، والحياة وليس لدينا اي معلومات موثوق بها.

ان في كتابة مرتين وهو يسمى ب "النبي" (ط ، 1 ؛ الثالث ، 1) يؤدي في الواقع احد لنخلص الى ان habacuc عقدت الموقف المعترف به النبي ، ولكن كان واضحا انه لا يتيح معرفة متميزه من شخصه.

ومرة اخرى ، بعض الخصوصيات المرتبطه الموسيقيه النص العبري من الصلاة (الفصل الثالث) وربما تشير الى انه كان عضوا في جوقة من المعبد ، وبالتالي سيؤدي إلى levite : ولكن معظم علماء هذا الشأن ذات شقين الاستدلال كما مشكوك فيه.

نادرا ما هو أقل من المشكوك راي طرح في بعض الاحيان ، الذي يحدد habacuc مع النبي يهودا بهذا الاسم ، هو من وصفه في deuterocanonical جزء من بلجيكا والتنين (dan. ، والرابع عشر ، 32 sqq.) ، كما يحمل بمعجزه لتناول وجبة دانيال في عرين الاسد.

هذا في حالة عدم وجود التقاليد الاصيله ، الاسطوره ، ليس فقط بل ايضا اليهودية المسيحيه ، وقد متفرد مشغول عن نبي habacuc.

وقد مثلت له انهم ينتمون الى قبيلة ليفي وابن معين يسوع ؛ كما الطفل من sunamite امرأة ، منهم eliseus يعود الى الحياة (راجع 2 ملوك 4:16 sqq.) ؛ كما الانذاريه التي حددتها اسياس (راجع اشعياء 21:6 ؛ وhabakkuk 2:1) لمشاهدة لسقوط بابل.

وفقا "للحياة" من الأنبياء ، واحدة منها يعود الى سانت epiphanius ، والاخرى لdorotheus ، habacuc وكان من قبيلة سيميون ، ومواطني bethsocher ، وهي مدينة تقع على ما يبدو في قبيلة Juda.

وتعمل في نفس جاء فيها انه عندما جاء nabuchodonosor لمحاصره القدس ، فر الى النبي ostrakine (straki الآن ، على الساحل المصري) ، وعاد من حيث الا بعد ان سحبت حضارة كلدانيه ؛ انه عاش بعد ذلك بوصفها والفلاح في بلدة والمكان ، وهناك توفي قبل عامين سايروس للمرسوم من استعادة (538 قبل الميلاد).

مواقع مختلفة كما ذكرت ايضا - مكان دفنه.

المبلغ المحدد للمعلومات ايجابية تجسدت في هذه الاساطير متضاربه لا يمكن ان يحدد في الوقت الحاضر.

اليونانيه واللاتينية والكنائس للاحتفال بهذا العيد ، النبي habacuc 15 كانون الثاني / يناير.

ثانيا.

محتويات النبوءه

وبصرف النظر عن الاسم المختصر (ط ، 1) كتاب habacuc الشائع هو تقسيمها الى قسمين : واحد (ط ،2 - الثاني ، 20) على ما يلي هاءله مثل الحوار بين الله وبلدة النبي ؛ الاخرى (الفصل الثالث) القصيدة هي القصيدة الغناءيه ، المعتاده مع الخصائص المميزه للمزمور.

الجزء الأول يفتح مع habacuc للرثاء الى الله الذي طال أمده أكثر من ظلم من الارض ، واستمرار القمع من جانب عادل الشرس ، ذلك انه لا توجد عداله ولا قانون في Juda : كم هو شرير وهكذا المتجهه الى الازدهار؟

(ط ، 2-4).

اسم الله بالعبريه الردود (ط ، 5-11) مجموعة جديدة ومذهله من عرض له العدالة على وشك ان تتم : بالفعل حضارة كلدانيه -- سريعه ، والجشع ، الرهيب ، سباق -- حتى تثار ، وعليهم وضع حد لل الى الاخطاء التي تشكو من النبي.

ثم يحتج habacuc مع اسم الله بالعبريه ، والحاكم الابدي والصالحين من العالم ، على مدى الوحشية التي تسمح للحضارة كلدانيه الانغماس (ط ، 12-17) ، وبثقه وقال انه ينتظر ردا على مرافعه له (الثاني ، 1).

الجواب الله (الثاني ، 2-4) في شكل قصيرة اوراكل (الآية 4) ، والنبي هو الذي يوصل أكتب على كل قرص يمكن أن يقرأها ، والتي يتوقع الموت في نهاية المطاف للحضارة كلدانيه الغزاه.

مع مضمون هذه الرسالة ، habacuc ينطق أ التعنيف اغنية ، بانتصار الذى يتكون من خمسة "ويلات" الذي كان مع الاماكن المثيرة على الشفاه الحيويه للحضارة كلدانيه المتحدة الذين قد حققوا الانتصارات ومقفرا (الثاني ، 5-20).

الجزء الثاني من الكتاب (الفصل الثالث) يحمل عنوان : "صلاة من habacuc ، النبي ، الى الموسيقى من shigionot".

بالمعنى الدقيق للكلمة ، الآية الثانية فقط من هذا الفصل قد شكل صلاة.

الآيات التالية (3-16) وصف فيها اسم الله بالعبريه theophany يبدو لاي غرض آخر سوى خلاص شعبه والخراب من اعدائه.

ويختتم القصيدة فان الاعلان انه على الرغم من النعم الطبيعة تفشل في يوم من ندرة ، المغني سيسعد في اسم الله بالعبريه (17-19).

تذييل الفصل.

البيان الثالث : "لرئيس والموسيقى ، وترى بلادي على الصكوك".

ثالثا.

تاريخ والتأليف

ونظرا اساسا الى عدم وجود ادلة موثوقه الخارجية ، كان هناك في الماضي ، وحتى ان هناك الآن ، والتنوع الكبير فى الآراء بشأن تحديد موعد لالنبوءه التي ينبغي ان تكون من habacuc المسند اليه.

الحاخامات القديم ، الذي رأى ويتجسد ذلك في وقائع يهوديه بعنوان سيدر olam عمان ، وقبلها ما زال كثير من العلماء الكاثوليكيه (kaulen ، zschokke ، knabenbauer ، schenz ، cornely ، الخ) ، وتشير تكوين الكتاب الى السنوات الاخيرة من Manasses حكم.

كليمان من الاسكندرية يقول ان "لا يزال habacuc متنبا في وقت من sedecias" (599-588 قبل الميلاد) ، وسانت جيروم النبوءه ينسب الى وقت المنفى البابلي.

بعض العلماء مؤخرا (delitzsch بين البروتستانت وkeil ، danko ، rheinke ، holzammer ، وعمليا أيضا vigouroux ، بين الكاثوليك ، وهي مكان تحت josias (641-610 قبل الميلاد). آخرون انها تشير الى وقت joakim (610-599 قبل الميلاد) ، اما قبل nabuchodonosor انتصار في carchemish في 605 قبل الميلاد (الكاثوليكيه : schegg ، haneberg ؛ البروتستانتية : schrader ، S. دافيدسون ، könig ، strack ، سائق ، الخ) ؛ حين ان البعض الاخر ، ومعظمهم من اصل واصل العقلانيون ، تنسب الى الوقت بعد خراب للمدينة المقدسة من قبل حضارة كلدانيه. وكما كان متوقعا ، مختلف وجهات النظر هذه لا تحظى بنفس المقدار من الاحتمال عندما يتم اختبارها الفعلي محتويات الكتاب من habacuc. منها كل شيء ، الذي اعتمدته سانت جيروم ، والتي هي الان بعد ان طرحت من قبل العديد من العقلانيون ، هو بالتأكيد أقل من المحتمل : لصقه ، حسب هذا الرأي فإن الكتاب الى المنفى ، هو ، من ناحية ، وقبول للاطلاع على نص تاريخي habacuc الخلفية التى لا يوجد اي اشارة حقيقية في النبوءه ، و، من جهة اخرى ، الى تجاهل الرسول متميزه الاشارات الى الاحداث المرتبطه بفتره ما قبل الأسر bablyonian (راجع الأول ، 2-4 ، 6 ، وما الى ذلك). جميع الآراء الأخرى كل منها درجة من الاحتمال ، حتى انه أمر ليس سهلا ان تختار من بينها. يبدو ، مع ذلك ، ان الرأي الذي ينسب الكتاب الى 605-600 قبل الميلاد "هو افضل في وئام مع الظروف التاريخية التي وقد تعرض حضارة كلدانيه في نبوءه من habacuc ، أي حسب تلك الافه التي باتت وشيكة لJuda ، وكما نعرف جميعا من الطغاه قد دخلت بالفعل في الميراث عند اسلافهم "(فان hoonacker).

وخلال القرن التاسع عشر ، والاعتراضات التي قدمت في كثير من الاحيان ضد الاصاله من اجزاء معينة من كتاب habacuc.

في الجزء الاول من العمل ، لا سيما وقد كانت الاعتراضات الموجهة ضد الاول ، 5-11.

ولكن ، ومع انها قد تبدو هاءله للوهله الاولى ، فان الصعوبات التي تتحول الى حقيقة ضعف ، على توثيق التفتيش ؛ ووفي واقع الامر ، فإن الاغلبيه العظمى من النقاد ينظر اليها على انها غير حاسمة.

وحثت الحجج ضد الاصاله من الفصل الثاني ، 9-20 ، هي من وزن اقل من ذلك.

فقط في اشارة الى الفصل الثالث ، التي تشكل الجزء الثاني من الكتاب ، يمكن ان يكون هناك جدل خطيرة الى جانب تأليف habacuc.

علاج العديد من النقاد باعتباره فصل كامل ومستقل في وقت متأخر من قصيدة ، مع اى اشارة الى ظروف habacuc لوقت ، لا تزال واضعة في البند طقوسي والاتجاهات الموسيقيه (vv. 3 ، 9 ، 13 ، 19) علامات مميزة للجمع اغاني المقدسة التي هي من اتخاذها.

ووفقا لهم ، كان من تذييل لكتاب habacuc لانه سبق وأرجع اليه في العنوان ، تماما كما لا تزال بعض المزامير المشار اليه في السبعينيه وفي النسخه اللاتينية للانجيل الى بعض الانبياء.

آخرون ، بل في عدد اصغر ، ولكن ايضا مع احتمال زيادة ، الا فيما يتعلق الجزء الاخير من الفصل الثالث ، 17-19 بوصفها habacuc في وقت لاحق بالاضافة الى عمل : في اشارة الى هذا الجزء الاخير الا انه لا يبدو صحيحا القول ان لديها واشارة الى انهم لا ظروف habacuc من الزمن.

كل شيء ، ويبدو ان مسألة ما اذا كان الفصل الثالث ان يكون الاصل جزء من نبوءه من habacuc ، أو قصيدة مستقلة الملحق به في وقت لاحق ، لا يمكن الاجابه مع اليقين : لا يعرف سوى القليل جدا في نحو ايجابى بشأن الظروف الفعليه في خضم habacuc الذي يتألف عمله ، وذلك لتمكين احد لعلى ثقة من ان هذا الجزء من يجب او لا يجب ان يعزى الى المؤلف نفسه بالنسبة لبقية الكتاب.

رابعا.

النصوص الادبيه والسمات

في تكوين كتابه ، يعرض habacuc السلطة الادبيه التي كثيرا ما كان الاعجاب.

صاحب الالقاء الغنيه والكلاسيكيه ، وصاحب الصور هو ضرب والمناسبه.

الحوار بين الله وبينه هو خطابي للغاية ، ومعارض الى حد أكبر مما هو شائع من المفترض ، من التوازي والفكر والتعبير التي هي السمة المميزه للشعر والعبرية.

فان مشعل او التعنيف اغنية من خمسة "المشاكل" التي الحوار التالي ، وضعت مع قوى آثار خطيرة على الشفاه من حضارة كلدانيه المتحدة الذين قد بقسوه المقهورين.

فان القصيدة مع القصيدة الغناءيه التي يخلص الكتاب ، ويقارن ايجابيا فيما يتعلق التصوير والايقاع مع افضل المنتجات من الشعر العبرية.

هذه الجميلة الادبيه يمكننا ان ندرك ان habacuc كان كاتبه على مستوى رفيع.

كما انها تدفعنا الى الاسف ان النص الاصلي للنبوءه بلده لا ينبغي ان ينزل لنا في جميع بداءيه الكمال.

كما واقع الامر ، فإن المترجمين الفوريين الاخيرة من الكتاب قد لاحظوا واشار الى العديد من التعديلات ، لا سيما في خط الاضافات ، التي زحف العبرية في نص النبوءه من habacuc ، وجعله في بعض الأحيان غامضة جدا.

إلا عدد لا بأس به من هذه التعديلات لا يمكن تصحيحها عن طريق وثيقة دراسة للسياق ؛ من قبل مقارنة دقيقة من النص مع الاصدارات القديمة ، ولا سيما السبعينيه ؛ عن طريق تطبيق قواعد العبرية التوازي ، وغيرها في اماكن اخرى ، بداءيه القراءة قد اختفى ولم يمكن استردادها ، الا بشكل تخميني ، من خلال الوسائل التي تتيح نقد الكتاب المقدس في يومنا هذا.

خامسا التدريس نبوي

اكثر من الحقائق الدينية والاخلاقيه التي يمكن ان تكون قصيرة لاحظت في هذه النبوءه ليست غريبة عليه.

انها تشكل جزءا من الرسالة المشتركة التي الانبياء القديمة تحمل على أن ينقل الى شعب الله المختار.

شأنها في ذلك شأن سائر الانبياء ، habacuc هو بطل التوحيد الاخلاقيه.

بالنسبة له ، كما هو الحال بالنسبة لهم ، واسم الله بالعبريه وحده هو الاله الحي) ثانيا ، 18-20) ؛ وهو الابديه والمقدسة واحدة (ط ، 12) ، والحاكم الأعلى للكون (ط ، 6 ، 17 ؛ الثاني ، 5 sqq. ؛ الثالث ، 2-16) ، وكلمة الذين لا يسعنا الا ان الحصول على اثره (الثاني ، 3) ، وسيكون المجد الذي اعترفت به جميع المتحدة) الثاني ، 14).

في عينيه ، كما هو الحال في البلدان الاخرى الانبياء ، اسرائيل هي شعب الله المختار الذي اثم فهو ملزم لزيارة مع إشارة العقاب (ط ، 2-4).

الناس الخاصة ، الذين كان habacuc البعثة الخاصة للاعلان عن لصاحب المعاصرون كما صكوك حكم اسم الله بالعبريه ، هي حضارة كلدانيه ، سيكون من الاطاحة بكل شيء حتى في Juda والقدس ، منتصرا في اذار / مارس (الأول ، 6 sqq.).

والواقع ان هذا كان في ذلك الوقت لا يصدق التنبؤ (ط ، 5) ، لم يكن لJuda الله والمملكه المتحدة والعالم حضارة كلدانيه أ - السلطة overweening تتسم بالفخر والطغيان؟

ولذلك فهي لا Juda "عادل" لا يمكن حفظه ، وحضارة كلدانيه حقا "الاشرار" يتعين تدميرها؟

ان الاجابه على هذه الصعوبه في العثور على بندان لنفس النوع (الثاني ، 4) التي تتضمن تدريس الوسطى والمتميزة من الكتاب.

نبوءي دورته شكل يدل على نطاق اوسع من مبدأ الاستيراد من الظروف الفعليه في خضم الذي اوحي الى النبي ، القانون العام ، فاننا نود ان نقول ، الله بروفيدانس في الحكومة من العالم : الشرس يحمل في نفسه الجراثيم من بلدة التدمير ؛ المؤمن ، على العكس من ذلك ، من تلك الحياة الابديه.

ولهذا السبب ، ان habacuc اوراكل ينطبق ليس فقط على حضارة كلدانيه من وقته من تهدد وجود الله والمملكه على وجه الارض ، وانما ايضا لجميع الامم الى ان المملكه تعارض بالمثل من ان تختزل في شيء) الثاني ، 5-13) ، وتعلن رسميا أن "تملأ الارض مع معرفة مجد اسم الله بالعبريه ، كما تغطي المياه البحار" (الثاني ، 15).

ولهذا السبب استيراد يهودي مسيحي حقا ان الجزء الثاني من habacuc للاوراكل (الثاني ، 4B) هو تعامل مرارا وتكرارا في كتابات العهد الجديد (الرومان 1:17 ؛ غلاطيه 3:11 ؛ العبرانيين 10:38) كما يجري التحقق في جوف شرط من المؤمنين من القانون الجديد.

نشر المعلومات التي كتبها gigot فرانسيس ا.

كتب توماس جيه. Bress.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السابع.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1910.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

التعليقات :

الكاثوليك : -- shegg (الطبعه الثانية ، ratisbon ، 1862) ؛ rheinke (brixen ، 1870) ؛ trochon (باريس ، 1883) ؛ knabenbauer (باريس ، 1886) ؛

غير الكاثوليكيه : -- delitzsch (لايبزيغ ، 1843) ؛ orelli فون (eng. tr. ادنبره ، 1893) ؛ kleinert (لايبزيغ ، 1893) ؛ wellhausen (الطبعه الثالثة ، برلين ، 1898) ؛ دافيدسون (كامبردج ، 1899) ؛ مارتي (فرايبورغ ايم برازيلي. ، 1904) ؛ nowack (الطبعه الثانية ، Göttingen ، 1904) ؛ duhm (Tübingen ، 1906) ؛ فان hoonacker (باريس ، 1908).


سفر حبقوق

معلومات المنظور اليهودي

المادة عناوين :

محتويات.

- بيانات الكتاب المقدس :

الاسلوب.

- في رأيه النقدي :

محتويات.

- بيانات الكتاب المقدس :

واحد من اثني عشر نبوي كتب طفيفة.

انها تقع بسهولة الى قسمين : (1) الفصل

أنا.

والثاني. ؛ (2) الفصل

ثالثا.

الجزء الاول هو "ماسا" (آ الادانة النبوءه).

لكن خلافا لاستخدامها في الكتب الاخرى نبوي ، وذكر أنها ليست ضد الشعب النبوءه ما يتكلم.

كما انها تقف الآن في المخطوطات الماسورتيه ، الجزء الأول هو في شكل من اشكال الحوار.

الفصل

أنا.

2-4 تأسف الاخلاقيه الساءده والفساد ، والله الذي لا يبدو ان تصغي ؛ الاول.

5-11 الالهيه يتضمن الاعلان عن الحكم وشيكة خلال حضارة كلدانيه ؛ الاول.

12-17 يعطي النبي شكوى من الفخر والقسوه المفرطه للعدو.

في الفصل

ثانيا.

الله لا يعاتب habakkuk على عجل الى ان القاضي هو انتصار الشر ، ولكنه على ثقة من أن يبقي (1-4).

خمسة "wos" مضمون "مشعل" او "التعنيف المثل" (5-6) ، وكانت صيغته جدا من قبل الشعب المظلوم من قبل الفاتح ، وترد (6 ، 9 ، 12 ، 13 ، 19).

الفصل

ثالثا.

مزمور هو قراءة مختلفة theophanies ، واصفا الله القوة الحربيه ، التي منحنيات الارض والجبال والانهار لاغراض بلده - الموافقة ، حتى الشمس والقمر ، لصالح شعبه.

الاغنية ينتهي الاعلان انه على الرغم من خيرات الطبيعة قد اخفق في ايام الندره ، المغني سيسعد في الرب (17-19).

الاسلوب.

الكتاب عبارات كثيرة في ضرب ونادرة الكلمات ، على سبيل المثال ، وصف للغزو من حضارة كلدانيه (I. 6 وما يليها) ؛ الله بانها "نقيه جدا لعيون ها الشر" ((13) ؛ "الرجل كما الاسماك من البحار "(I. 14) ؛ من العبادة من الصيادين وتنفذ ((16) ؛" ان الحجر crieth "(ii. 11) ؛ من حماقه وثنية (ii. 18-19 (.

الفصل

ثالثا.

ولا سيما الغنيه في ضرب التشبيهات (14-15).

الكتاب لافت ايضا لأصالة.

المؤلف ينحرف عن الطريقة المعتاده من الانبياء.

في عناوينهم الامة الوسطى ؛ في habakkuk 'sITIS الله وحكومته من العالم.

وقال انه محاولات لكشف معنى الله من الطغيان والتسامح على خطأ.

في اسئلته habakkuk اصوات الشكوك الى الله ، وان لم يكن ضد الله (الجأ سميث ، "الانبياء الاثني عشر ،" الثاني. 130 وما يليها).

- في رأيه النقدي :

الفصل

أنا.

وثانيا ، وعلى وجه العموم ، تعتبر واحدة من أعمال النبي.

ومع ذلك ، فإن النص الوارد حاليا وقد وجد ان تحتوي على بعض الصعوبات.

أخذ الاول.

2-4 ان تكون اسرائيل في وصفي للفساد الاخلاق ، ويقول النقاد ان هذا القسم لم يكن جزءا من نبوءه المكرسه لتحدد من الاخطاء التي كانت تعاني اسرائيل ، بمعنى آخر وهكذا الى ربط "الشرس" و "الصالحين" في الاول.

(4) والأول.

13 على التوالي.

Giesebrecht ( "Beiträge jesaiakritik زور" ، الصفحات 197 وما يليها) وwellhausen) "kleine propheten ،" في "vorarbeiten und skizzen") ولذلك اعتبر الاول.

5-11 ان تكون مستقلة من كبار السن والنبوءه الكتابيه السابقة على ما تبقى من الاول.

والثاني. ؛ الفصل

أنا.

12 هو بمثابة تكملة لأولا

4. موضوع الشكوى في الاول.

2 ، وهو يختلف عن ذلك في الثاني.

1. كيركباتريك ( "مذهب الانبياء" ، ص 268) يحمل الكتاب ككل لتكون ثمرة تفكير الديني ، واعطاء النتائج التي تم التوصل اليها الا "بعد فترة طويلة من الكفاح العقليه".

ان الاول.

5-6 ، تكون فيها السلطة للحضارة كلدانيه لا تزال كما هي ممثلة للمستقبل ، والاول.

13-16 ، والثاني.

10 ، 17 نختلف ، على الرغم من وصف اجنبية ، ويبدو ان تقوم على المراقبة الفعليه ، وهناك صعوبة اخرى هي الحاسمه التي أثارها العلماء.

Budde (في "kritiken und Studien ،" 1893 ، الصفحات 383 وما يليها) ، وعاد الى حد ما لkuenen للابتعاد لتولى في وقت سابق في قسم لاحق (انظر kuenen ، "historisch - critisch onderzoek ،" الثاني. Et 386 وما يليها ، ليدن ، 1889) ، تبين ان habakkuk كان يدور في ذهن العالم - السلطات اثنين : المضطهد (الاول 2-4) ، وحضارة كلدانيه ، وعين لمعاقبة له (5) وما يليها).

ولكن هذا يتطلب وضع الاول.

5-11 بعد الثاني.

4. المضطهد الى تدميرها هو آشور ، وحضارة كلدانيه هي من تنفيذ حكم الله.

ومن الآشوري اعتزاز ان يتكلم النبي ، وليس للحضارة كلدانيه 'التمادي.

الفصل

ثالثا.

هو مزمور ، ليست خالية من العناصر الاسطوريه وليس عن طريق habakkuk.

يجب ان يكون جزءا من طقوسي جمع ، مصادفه ، ادراج habakkuk للنبوءات (ستاد "Zeitschrift ،" الرابع. 157 وما يليها).

نص فاسدة في كثير من الاماكن (wellhausen ، "يموت kleinen propheten ،" ثلاثية الابعاد الطبعه).

17-19 الآيات هي اضافات في وقت لاحق من قبل الايدي ، الآية 18 كونها قصيدة المدح ، مثل وكثيرا ما وجدت في ختام اغاني طقوسي.

اميل هيرش غ.

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

ثبت المراجع :

Nowack ، يموت kleinen propheten ، Göttingen ، 1897 ؛ rothstein ، في Studien und kritiken ، 1894 ؛ Budde ، في المفسر ، ايار / مايو ، 1895.egh


Habakkuk

معلومات المنظور اليهودي

المادة عناوين :

وسن الصفحه الرئيسية للhabakkuk.

نبي ؛ المؤلف من الثامنة في جمع الاثني عشر نبوي كتب طفيفة.

فان الكلمه من اسم النبي ليست واضحة.

ويبدو ان القروض التي تمثل كلمة الاشوري "hambaḳûḳu ،" حديقة النبات (فريدريش delitzsch ، "المقدمات" ، ص 84 ؛ könig ، "historisch - kritisches lehrgebäude دير hebräischen sprache ،" الثاني (1). 473 ، علي وقد vocalization) ، وظهور كونه الكاتب اسم مستعار (peiser الحديد ، "دير النبي habakuk ،" في "دير Mitteilungen vorderasiatischen اسرة ،" 1903 ، I. 12).

انه كان levite وقد حثت على قوة التذييل لصفلا

ثالثا.

(الآية 19 ، "وترى بلادي على الصكوك") ، مما يشير الى انه المملوكه للصكوك : الا levite اذن لاستخدام أداة لمرافقة اغانيه في المعبد.

فإن النحت من السبعينيه apocryphon βὴλ καὶ δράκωυ ، chisianus في اعمال الهيءه ، كما يعين له levite.

عدم وجود معلومات دقيقة بشأن حياته يترك فراغا قد تم شغلها من قبل والخرافات والأساطير (انظر فرانز delitzsch ، "دي habacuci prophetæ فيتا").

اسماؤهم اعلاه apocryphon يجعل له من دانيال المعاصرة ، وكان منهم باعجوبه تشرفت بزياره في عرين الاسد والامدادات الغذاءيه.

في هذه القصة اليونانيه اسم والده يرد بانه "يسوع" (يشوع).

التقاليد اليهودية يجعل له ابن من امرأة shunammite (انظر اليشا) ، ولكنها مع ذلك معاصرة من دانيال (انظر "سيدر ها - dorot" ؛ abravanel لجنة القانون الدولي على habakkuk ؛ زوهار ، Leka ليك ؛ neubauer ، "كتاب tobit ،" التذييل (.

كثير من الأوهام الحالية بين cabalists مع اشارة الى هذا النبي ، فان اكثر من الدهشه هو ان الذي اعلن له ان يكون من آدم التناسخ.

وكان قبره في عدد من الاماكن (انظر hukkok).

وسن الصفحه الرئيسية للhabakkuk.

Peiser (قانون العمل) ان habakkuk هو اسم مستعار من يهودا كما عقد الأمير رهينه في نينوى ، وشهد من الهجوم من الميديين ، في تحالف مع chaldea وبابل في 625 قبل الميلاد ولكن كتابه يعلن الهجوم الثاني.

هذا قد يكون الأمير ابن أو حفيد مانسي.

Peiser يدل على ان يتم عرض رائع habakkuk الالمام الاشوريه في الأدب ، قال مشيرا الى اقتباسات من التشبيهات ، وتكييفات ، والكتابات الاشوريه الاسطوريه.

من جانب الآخرين ، habakkuk اعتماد المعاصرة من ارميا والمقيم في القدس ، بعد "اكتشاف" سفر التثنيه (621 قبل الميلاد) ، ولكن قبل وفاة جوشيا (609 قبل الميلاد).

كثير من المعلقين اليهود وهو المسنده الى عهد مانسي.

وقال انه ، مع ذلك ، من الواضح تحت تأثير أشعياء ، والرأي الذي يجعله اصغر سنا والمزيد من الضبط للنبي ، التي تقدمت بها وولتر ك. Betteridge في "المجله الامريكية للاهوت ،" تشرين الاول / اكتوبر ، 1903 ، ويبدو ان افضل لتلبية الحاله تظهر في كتاب.

الآشوريين ، التي تعتبر اصلا من الانبياء كما عين وكلاء yhwh ، ينظرون اليهم أنفسهم "آلهة" (isa. الرابع عشر.) ؛ ولكن في ظل sennacherib ، من خلال التمرد من البابليون (حضارة كلدانيه) ، وخطط للاحباط الفاتح .

Egh

اميل هيرش غ.

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html