كتب الملوك

معلومات عامة

وقد كتب اثنان من الملوك ، المسمى 1 -- 2 ملوك في العبرية والانجليزيه نسخ من الكتاب المقدس ، ولكن 3 -- 4 الملوك في اليونانيه واللاتينية ، هي المعينه لهذا الغرض بسبب محتوياتها.

وهي تتبع واستمرارا للسفر صموئيل الثاني (1 -- 2 ملوك في اليونانيه واللاتينية) ويروي تاريخ اسرائيل وjudah من سليمان انضمام الى تدمير القدس وjudah من المنفى في 587 قبل الميلاد.

كتب الملوك ويعطي وصفا مفصلا للحكمة سليمان والثروة وبناء المعبد في القدس.

كما ان يروي الانخفاض التي بدأت خلال فترة حكمه وبلغت ذروتها في المنفى.

هذه الكتب deuteronomistic تاريخ الانتهاء ، الاسم المعطى للسفر التثنيه من الكتب الى الملوك ، والتى يبدو انه تم تجميعها على نفس المبدأ.

يد من deuteronomistic التحرير او المحررين هو واضح في النمطيه تقييم كل من الملك وكثيرا ما ينطوي على مفارقة تاريخية للمعايير القانون deuteronomic ؛ المحرر (ق) كما يتكون الجزء الأكبر من هيكل سليمان التفاني صلاة ، وكذلك لشرح طويل سقوط اسرائيل.

المجمع (ق) لم تستخدم في وقت سابق من مصادر غير.

وتشمل هذه الاشغال فقد دعا الى أعمال سليمان ، وسجلات للملوك judah ، وسجلات للملوك اسرائيل ؛ بعض القوائم الرسمية ؛ سردا للبناء المعبد ؛ وموجز للسجلات الرسمية كل من اسرائيل وjudah .

المجمع (ق) كما ادرجت عددا من الأساطير النبويه في وقت مبكر ، بما في اليجاه -- دورات اليشا.

مواعيد العمل الأصلي من c.615 قبل الميلاد ، الا انه تم تحديث وreedited c.550 قبل الميلاد.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
Jjm روبرتس

الفهرس


عبر وزير التجارة الخارجية ، canaanite اسطوره وملحمة العبرية (1973) ؛ ي غري ، 1 -- 2 ملوك : تعليق (1970) ؛ رطل Hinton ، الملوك الأول والثاني (1988) ؛ ج ميلر ، التعليق على الملوك الأول والثاني (1991).


كتب الملوك

لمحة موجزة

  1. سليمان reigh (1kings 1-11)

  2. ملوك اسرائيل وjudah (1kings 12 - 2kings 18)

  3. ملوك judah الى المنفى (2kings 18-25)


كتب الملوك

المعلومات المتقدمه

وقد كتب اثنان من الملوك ولكن المشكلة في الأصل كتاب واحد في الكتب العبرية.

هذا التقسيم الى كتابين الاول هو الذي ادلى به LXX ، الذي بلغ حتى الان ، مع النسخه اللاتينية للانجيل ، منهم اعداد الثالث والرابع من كتاب الملوك ، وهما سفر صموئيل الثاني ويجري الاول والثاني من كتاب الملوك.

وتتضمن سجلات الكومنولث اليهودي من انضمام سليمان حتى خضوع للمملكة من قبل nebuchadnezzar والبابليون) ويبدو ان فترة حوالى أربعمائة وثلاثة وخمسين عاما).

دفاتر سجلات (QV) هي أكثر شمولا في محتوياتها من تلك التي الملوك.

الاخير تزامن مع مركز حقوق الانسان 1.

28-2 لجنة حقوق الانسان.

36:21. في حين ان سجلات تعطى اهمية اكبر لبريسلي levitical أو مكتب ، في الملوك وتعطى اهمية اكبر الى الملك.

فإن المؤلف لهذه الكتب غير مؤكد.

وهناك بعض الاجزاء منها من ارميا والتي تكاد تكون متطابقه ، على سبيل المثال ، 2 ملوك 24:18-25 وجيري).

52 ؛ 39:1-10 ؛ 40:7-41:10.

وهناك ايضا العديد من الصدف غير مقصود بين ارميا والملوك (2 ملوك 21-23 وجيري). 7:15 ؛ 15:4 ؛ 19:3 ، وما الى ذلك) ، والاحداث المسجله في ملوك الذي كان ارميا معرفة شخصية.

هذه الحقائق في بعض طلعة تقليد درجة ان ارميا هو مؤلف كتب الملوك.

ولكن من الأرجح ان الافتراض هو عزرا ، بعد الاسر ، جمعت من وثائق مكتوبة ولعل من دافيد ، سليمان ، ناتان ، جاد ، وiddo ، وانه رتب عليها في الترتيب الذي توجد الآن.

ثلاث مرات في تقسيم الكتاب المقدس عن طريق اليهود ، وهذه الكتب في المرتبة من بين "الانبياء".

ونقلت وكثيرا ما يتم او اشار الى ذلك صاحب ربنا والرسل (matt. 6:29 ؛ 12:42 ؛ لوقا 4:25 ، 26 ؛ 10:4 ؛ Comp. 2 ملوك 4:29 ؛ مارك 1:6 ؛ Comp. 2 ملوك 1:8 ؛ مات. 3 : 4 ، الخ).

مصادر السرد ويشار الى (1) "كتاب أعمال سليمان" (1 ملوك 11:41) ؛ (2) "الكتاب للسجلات من ملوك judah" (14:29 ؛ 15 : 7 ، 23 ، الخ) ؛ (3) "الكتاب للسجلات من ملوك اسرائيل" (14:19 ؛ 15:31 ؛ 16:14 ، 20 ، 27 ، الخ).

تاريخ تكوينها وكان بعض الوقت بين 561 قبل الميلاد ، من تاريخ الفصل الأخير (2 ملوك 25) ، jehoiachin عندما اطلق سراحه من الأسر عن طريق الشر - merodach ، و538 قبل الميلاد ، وتاريخ مرسوم من قبل سايروس خلاص.

(Easton يتضح القاموس)


والثالثة والرابعة من كتب الملوك

معلومات الكاثوليكيه

ودعا الكتاب التاريخية في العبرية melakhim ، اي الملوك ، هو في النسخه اللاتينية للانجيل ، في التقليد من السبعينيه ، التي تطلق على الثالث والرابع من كتاب الملوك.

هذا التعيين له ما يبرره ، باعتبار ان الروايه التاريخية الواردة في الملوك الأول والثاني من هنا تابع ، و، وخاصة ، لان التاريخ من حياة ديفيد ، التي بدأت في الاول والثاني ، هو اختتمت هنا.

ومن ، ومن ناحية اخرى ، عمل مستقلة ، متميزه عن سفر صموئيل الثاني (اي الملوك الأول والثاني) في الاصل واسلوبه ، وكذلك بسبب غرض لها في الرأي.

شعبه الى كتابين -- حرجة في مكان وعادل في منتصف تاريخ ochozias -- لم تكن موجودة في العصور الأولى ، والا كان قد عرض في وقت لاحق الى العبرية طبعات من السبعينيه والنسخه اللاتينية للانجيل.

تقسيم الى ثلاثة اجزاء من شأنه ان يكون اكثر تمشيا مع المحتويات.

الجزء الاول (1 ملوك 1:11) ، بدءا ديفيد التشريعات بشأن الخلافة على العرش ، والتعليمات الاخيرة له ، ويضم تاريخ سليمان : هبها الله له حكمه ، وبناء المعبد والقصر الملكي ، روعة حكمه ، بلدة كبيرة تقع على حساب من الله الذي اعلن له في كسر حدة من المملكه.

الجزء الثاني (1 ملوك 12-2 ملوك 17) ويعطي تاريخي للالمشابهة الممالك Juda واسرائيل : 'sزجاجة الخمر التي تقع بعيدا عن عبادة الله والعجل الذهبي ، والحروب المستمرة بين اسرائيل المتعاقبه من ملوك وحتى Juda Achab ، على مساعي من جانب الياس ان يعود الى الله للتضليل من جانب الشعب achab ، المدمره التحالفات بين achab منزل ومنزل ديفيد ، والمعجزات ، نبوءات ، ونشاط eliseus ، وتدمير للسباق Achab من قبل jehu ، athalia 'sمحاولة لتدمير منزل ديفيد ، وكذلك خط معاصرة من ملوك Juda واسرائيل حتى نهاية آخر باسم المملكه ، مع خاتمة تحدد اسباب سقوط هذه الاخيرة.

الجزء الثالث (2 ملوك 18-25) يعامل من تاريخ المملكه Juda بعد عهد ezechias : صاحب معجزه النجاة من السلطة من الآشوريين ، صاحب boastful بالتواطؤ مع البابليون ، والتي ادت الى وسبي بابل المنفى ، وسرد تاريخي للعهد manasses ، الخطايا التي اثارت النطق الخراب من Juda ، من josias ، من استعادة الهيكل ، وتجديد العهد مع الله ، وسعي للقضاء على وثنية ، من الماضي الى الملوك تدمير القدس من قبل البابليون ، مع التذييل قصيرة بشأن judeans بقيت من وراء ، وايصال الملك يواكيم من سجنه.

كتب الملوك ولم تكتمل في شكلها الحالي قبل منتصف المنفى.

والواقع ان 2 ملوك 25:27-30 ، ان يتصل يواكيم اطلق سراحه من إسار (562) ، واعترف امام محكمة لبابل "كل ايام حياته".

واستنادا الى التلمود البابلي (بابا bathra ، fol 15 ، 1) ، النبي jeremias هو صاحب البلاغ.

ليست قليلة بين اكثر لكل من كبار السن وتعتبر هذه الاخيرة exegetes المحتمل.

انه رائع حقا ان jeremias نشاط لا ألمح إلى -- اسمه حتى لا يجري ذكرها -- على الرغم من كان واقفا في علاقة وثيقة الاحداث التي وقعت في السنوات القليلة الماضية ، في حين ان كل شيء سائر الانبياء (مثل اليأس ، eliseus ، اسياس (هل لل الملوك والشعب ولاحظ بعناية.

Jeremias في حال كان مقدم البلاغ ، وعلينا أن نقبل ان التفسير لم يعتبر انه هنا مناسبة للربط بين ما كان في مدة المنصوص عليها في النبوءه.

وعلاوة على ذلك ، جيري ، د -52 ، سرد للاحداث التي وقعت في jeremias تنبؤات التي تم الوفاء بها ، ماخوذه حرفيا تقريبا في الفترة من 2 ملوك 24:18-25:30.

المجمع للنبوءه من jeremias ورأى في ذلك ما يبرره ، بقدر ما ، في رأيه ، كتب الملوك قد تم من قبل المؤلف نفسه.

لا شك ان هناك تشابه في اللغة والاسلوب التاريخي بين هذا الكتاب والنبوءه من jeremias.

نفس العبارات تحدث في كل من الكتابات (مقارنة ، على سبيل المثال ، 1 ملوك 2:4 مع ارميا 33:17 ؛ 9:8 مع 1 ملوك 18:16 وإرميا 19:8 ، كما الرثاء 2:15 ؛ 2 ملوك 21:12 ، مع ارميا 19:3 ؛ 2 ملوك 21:13-14 ، ارميا 30:16 و 22:17 ، كما الرثاء 2:8).

والواقع ان jeremias اذا كان مقدم البلاغ ، يجب ان يكون مقبولا من المحتمل ان الكتاب كتب قبل فترة ليست طويلة ، او بعد فترة وجيزة ، وسقوط القدس (587 قبل الميلاد) ؛ الآيات الاخيرة (الخامسة والعشرون ، 27-30) وربما أضيفت من قبل ومن جهة مختلفة.

أسلوب ، ولا سيما في الفصل الثاني ، مختلف تماما عن ذلك من سفر صموئيل الثاني (الملوك الأول والثاني).

وقد متطوره وعرض شامل لهذه الكتب يختلف اختلافا ملحوظا عن الاراضي الجافه وقائع - مثل التقارير عن معظم الملوك.

الى جانب ذلك ، فان سفر صموئيل الثاني ابدا ان اشير الى اولئك الذين فقدوا في الكتب التي كانت بمثابة مصادر والذي يتضمن تفاصيل أوفى ، في حين ان الكتب هي من الملوك والكامل من هذه الاشارات.

كتب الأخير في تسلسل واضح للغاية المنصوص عليها ؛ على سبيل المثال ، طالما ان وجود اثنين من الممالك في وقت واحد ، عند النظر في تاريخ واحد للملك ، وهي السنة التي المعاصر ملك المملكه الاخرى انضمت الى العرش ، وطول من حكمة على حد سواء المشار اليها.

هذه الاشعارات تماما وغابت عن سفر صموئيل الثاني.

من لهم فيه ، حتى أنه من المستحيل لاكتشاف كيفية طويلة صموئيل شاول والمحكومين.

علاوة على ذلك ، فإن مؤرخي 1 و 2 ملوك يمر الحكم نفسه على كل من اسرائيل والملك من Juda ما اذا كان فعل على خطأ ام على صواب في نظر الله ؛ في حين ان سفر صموئيل الثاني مجرد اعطاء الاحكام الاخرى من المؤرخين او ترك الامر لل للقارئ ان يحكم بنفسه.

كتب الملوك وتغطي فترة نحو اربعة قرون ، من وقت في السنوات الاخيرة من ديفيد وحتى سقوط القدس.

انها لا تعطي الكامل لتاريخ اسرائيل خلال هذه الفترة ؛ وليس هذا هو الغرض من الكاتب.

وقال انه يغفل الكثير من الاحداث الهامة او بالكاد يلمح لها.

التاريخ السياسي لإثنين من الممالك ، والمآثر العسكرية للملوك والانجازات العامة ، وقال إنه يشير باستمرار الى ثلاثة الكتابات الاخرى التي ، في ذلك الوقت ، كانت لا تزال قائمة.

من خلال هذه الاشارات وقال انه يود ان يشير الى انه لا ينوي ان تتصل كل شيء التي يمكن الاطلاع عليها في تلك المصادر.

من يريد معلومات بشأن الحروب ، والمعاهدات ، والاعمال العامة وكان الرجوع الى الكتابات المشار اليها.

في كتاب الملوك ، كما يتبين من محتوياته ، وثمة مسألة اخرى هي الساءده ، وهي علاقة كل من الملك لكشف الدين.

ولهذا السبب ، فإن الراوي القضاة سلوك كل من الملك ، ويعامل على نحو أوسع نطاقا من تاريخ تلك الملوك من تعزيز الدين أو تقديمهم الى ازدهار الدولة (مثل سليمان ، ezechias ، josias) ، او من كان ، على العكس من ذلك ، وهو مصنوع اذى كبير (زجاجة الخمر الاول ، achab ، وjoram) ، وبالتالي فهو لا سيما ما يتصل الانبياء لم لاعادة الملوك والشعب الى احترام قوانين الدين ولتشجيع لهم على.

موضوع الكاتب كان يشير الى انه في ضوء واضح جدا في خاتمة الذي يلي قصة سقوط اسرائيل (2 ملوك 17:7 sqq.).

مع التأكيد ويشير الى قضية : "انهم يعبد آلهة غريبة... وانها ليست مصغي الى [الى تحذيرات الانبياء]... ورفضوا العهد انه [الله] مع آبائهم... و الرب غاضب جدا مع اسرائيل ، وإزالتها من بلدة البصر ، والا ما زالت هناك قبيلة Juda. ولكن Juda نفسها ولم يبقى من وصايا الرب لهم الها ، ولكنها اخطاء ساروا في اسرائيل... و اللورد جانبا كل البذور من اسرائيل ".

1 ملوك 2:3-4 ؛ 9:3-9 ؛ 11:11 ، 11:33-39 ؛ 14:7-11 ؛ 16:12 sqq. ؛ 2 ملوك 10:30-33 ؛ 13:3 ؛ 21 : 11-16 ؛ 22:15-17 ؛ 24:3-20 ، تبرز الفكره نفسها.

وبهذه الطريقة يعلم الكاتب ان عبادة غير مشروعة عرضت في اماكن مرتفعة وثنية تمارس من جانب كل من الملوك والشعب على الرغم من العبر من الأنبياء هي سبب سقوط إسرائيل ومن Juda.

ولا يزال هذا كله ليس الغرض من هذا العمل.

الدعوة المتكررة الى الذهن من الوعود من الله من تعهد دائم لعهد ديفيد ، والاعتراف تحت رحمة من الله ، وعلى حساب من ديفيد ، ezechias ، وjosias ، علقت قد اصدرت حكما على Juda -- جميع وهذا أدى الى إحياء الأمل والثقة من بقايا للشعب.

من هذا لأنها كانت تعلم ان الله عادل في الغضب ، كما في تقريره الرحمن الرحيم لديفيد والوعود من شأنه ان يكون وفيا لتحقيق وارسال messias ، الذي ينبغي ان يدوم المملكه.

Unappropriately هذا كله لا يمكن ان يسمى العمل تاريخية في توضيح وشرح للاوراكل ناثان (2 صموئيل 7:12-16).

كتابات على الكتب التي تستند اليها من الملوك والتي تشير اليها أكثر من ثلاثين مرة هي : "الكتاب من عبارة من ايام سليمان" (1 ملوك 11:41) ، "كتاب كلمات من الأيام [كتاب للمركبات من سجلات] من ملوك اسرائيل "(الرابع عشر ، 19 ، الخ) ، و" الكتاب من عبارة من ايام ملوك Juda "(الرابع عشر ، 29 ، الخ).

في رأي الكثير من هذه "سجلات" هذه هي السجلات الرسمية التي تحتفظ بها المستشارون من مختلف الملوك.

ومع ذلك ، فمن المؤكد بأي حال من الاحوال ان مكتب تسميهم mazkir العبرية يدل على المستشار (أ commentariis النسخه اللاتينية للانجيل) ؛ ناهيك عن أنه من المؤكد أنها جزء من واجب المستشار ، من ينتمي الى الملك للاسر المعيشيه ، على ان تبقى هذه حوليات.

صحيح ان ديفيد (2 صموئيل 8:16) ، سليمان (1 ملوك 4:3) ، ezechias (2 ملوك 18:18) ، وjosias (2 سجلات 34:8) من بين موظفيها أ mazkir ، ولكن ما اذا كان Juda اخرى من ملوك واستخدمت اسرائيل من مثل هذا الموظف المشار نجد في اي مكان.

حتى لو كانت من الناحية التاريخية على يقين من ان ما يسمى السنة - الكتب الموجودة في اثنين من الممالك المستشارون ، وتم الحفاظ عليها في اسرائيل على الرغم من العدد الكبير من الثورات وregicides ، لا يزال هناك لا تزال مسألة ما اذا كانت هذه هي حقا "سجلات "والتى تستخدم كاساس لكتب الملوك.

فان سجلات للشعوب الاخرى ، بقدر ما تمت المحافظة عليه في الحروف المسماريه وغيرها ، التي تتضمن على سبيل الحصر ان يساهم في تحقيق المجد من ملوك وافعالهم من الاسلحة ، وانها بنيت صروح ، وما العمل التاريخية ، ولكن أيضا ويتصل الخطايا ، والمراوغات ، وغير ذلك من الفظائع من الملوك ، والتي من غير المحتمل ان تكون مسجلة في كتب السنة - من جانب المسؤولين في المحاكم وخلال فترة من الملوك.

ووفقا ل2 ملوك 21:17 ، "اعمال manasses... والذي له وقال انه اخطأ خطيءه ، هي انها ليست مكتوبة في الكتاب من عبارة من ايام [للمركبات من الكتاب سجلات -- 2 صموئيل 21:17] من ملوك Juda؟ "

ونحن قد تسعى الى تحديد طبيعه هذه المصادر بطريقة اخرى.

من خلال مقارنة حسابات في دفاتر الملوك والثاني في هذه الفقره ، هو واحد على الفور ضرب من قبل شيئين : مع كثرة التشابه اللفظي ، وتعمل بعناية على حد سواء وتشير المصادر التي تم التشاور معها.

تاريخ حكم سليمان ، والثالث الملوك الاول الى الحادي عشر ، هو أبلغ في الفقره الثانية ، من الاول الى التاسع ، وبنفس الطريقة تقريبا ، في حين ان الثالث والملوك والحادي عشر ، 41 ، يشير الى "الكتاب من عبارة من ايام من سليمان "، والفصل الثاني قدم المساواة ، التاسع ، 29 ، ويشير في نفس الصيغة (" بقية "، وما الى ذلك) الى" كلمات ناثان النبي ، وكتب abias فان silonite ، ورؤية فان ادو بصير ".

تاريخ roboam المؤلف من الكتب من الملوك يأخذ من "كتاب من سجلات للملوك judah" (ق 1 صموئيل 14:29).

الكاتب الثاني من قدم المساواة ، من العاشر الى الثاني عشر ، سردا للنفس المحتويات والتي في شكل مطابق تقريبا ، ويشير الى "دفاتر semeias النبي ، وادو فان السير" (2 سجلات 12:15) .

وينطبق نفس الشىء على تاريخ التالية من ملوك Juda.

وبعد حساب ، في كثير من الاحيان نفس العبارات تقريبا ، والآن وبعد ذلك وضع اكثر ايجازا ومرة اخرى ، نجد في كتاب الملوك "الكتاب للسجلات" ، والثاني في اصلاح الادارة العامة.

"نبوءه كتابات" نظرا للمصادر.

ويجب ان نضيف انه في حين ان في قصة حياة اربعة من سبعة ملوك في الفقره ثانيا ، الاشارة الى المصدر محذوف ، وهذه هي ايضا غير موجودة في الكتب من الملوك.

ومن ثم فإنه ليس من المحتمل ان تكون واحد من حيث المصدر والكتاب على حد سواء قد اجتمعنا على المعلومات؟

"الكتاب من سجلات" نقلت في 1 و 2 ملوك الكاتب من سجلات 2 يعين بعد ذلك من جانب المعتاده الاسم ، "كتاب ملوك اسرائيل وJuda".

فإن الكتابات النبويه التي اشار اليها هذا الكاتب هي شعب آخر - اسمه الكتاب.

هذا الكاتب صراحة (2 سجلات 20:34) "كلمات [أو كتابات] من jehu ابن هانامي" (مصدر لتاريخ josaphat) : انهم "واستيعاب في دفاتر ملوك اسرائيل [وJuda] "؛ ايضا (2 سجلات 32:32 -- النسخه اللاتينية للانجيل) من" رؤية اسياس ، ابن اموس ": ويتجسد ذلك في" كتاب ملوك اسرائيل وJuda ".

وبالتالي ، فإن مصدر تستخدم من جانب كل من الكتاب هو أي شيء آخر ولكن جمع من الكتابات التي تركها المتعاقبه الانبياء.

إن صاحب كتاب الملوك وقد تشاورت بدقة مصادره ، واضحا على الدوام.

وبالتالي فهو يتمكن من وصف المعجزات ويجاهد من اليأس وeliseus مع هذه متسم بالاهتمام البالغ بالتفاصيل وذلك في حي جديد وبطريقة تجعل من السهل على أن الراوي الاصلي كان شاهد عيان.

وهذا هو السبب في الاطلاع على المصادر ويشير الى القارئ لها في حسابه من حياة كل جانب تقريبا من الملك ؛ غير قليل من اشكال التعبير ، التي اتخذت على مدى شفهيا (راجع 1 ملوك 8:8 ؛ 9:21 ؛ 12:19 ؛ 2 ملوك 14:7 ، الخ).

صحه مسيرته ، ويتعزز من خلال اتفاقها مع الحسابات الثاني من قدم المساواة.

الصعوبات التي تظهر في سطحيه الاطلاع على هذه الكتابات المقدسة تتلاشى بعد دراسة الانتباه ، تبدو متناقضه ما يبرهن على ان يكون تكبير او آخر مسألة جديدة تماما.

في العديد من الاماكن التاريخية موثوقيه كتب الملوك ويؤكد ذلك ما النبويه كتابات اسياس ، jeremias ، osee ، آموس ، micheas ، وsophonias تقرير بشأن الأحداث نفسها ، اما مباشرة او عن طريق ذكر اشارة.

تدنيس المؤرخون حتى من العصور القديمة ، berosus ، manetho ، وmenander ، ونقلت عنه وflavius جوزيفوس وeusebius كشهود على موثوقيه الكتب المقدسة والتاريخ.

ملحوظا بصفة خاصة في هذا الصدد هي النقوش الشرقية بشأن الاجناس اكتشفت خلال القرن الماضي.

نشر المعلومات التي كتبها jos. schets.

كتب من قبل wgkofron.

مع الشكر لكنيسة سانت ماري ، اكرون ، اوهايو الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

Neteler ، داس 3 und 4 باء دير könige دير vulg.

und des urtextes übersetzt und erklärt (Münster ، 1899) ؛ holzhey ، داس در könige ب (لايبزيغ ، 1899) ؛ النعل المعدني ، ليه Livres des rois (باريس ، 1899) ؛ benziger ، يموت دير könige ب (1899) ؛ kittel ، يموت دير könige ب (Göttingen ، 1900) ؛ challoner وكنت ، الملوك الثالث والرابع (لندن ، 1904) ؛ كروكيت ، والكتب للملوك judah واسرائيل.

الوئام للب سام. الملوك وChron.

في نسخة عام 1884 (لندن ، 1906) ؛ rubie ، الكتاب الاول للملوك (لندن ، 1907) ؛ بارنز ، الملوك الأول والثاني (لندن ، 1908) ؛ maclaren كتب الملوك (لندن ، 1907-08) ؛ burkitt ، ب شظايا من الملوك وفقا لترجمة اكويلا (كامبردج ، 1897) ؛ LAGRANGE ، L' التسجيل في دي mésa ، وما الى ذلك ، في المنوعات المسرحية biblique (1901) ، 522-45 ؛ prasek ، sennacharib الثاني للبعثة في الغرب والحصار المفروض على القدس في تفسيري مرات ، الثاني عشر ، 225 ، 405 ؛ الثالث عشر ، 326 ؛ steffens ، القديس ؛ ructure الغرض من وباء من الملوك في الكتاب المقدس الطلاب ، والثامن ، 153-60 ؛ döller ، ethnographische الجغرافية und Studien ثالثا zem und könige الرابع (فيينا ، 1904) ؛ برنهام ، والبعثة والعمل من اليجاه في الكتاب المقدس في العالم ، الرابع والعشرين ، 180-87 ؛ شولتز ، ويموت quellen ضاد

Gesch. des الياس (braunsberg ، 1906) ؛ dodds ، اليشا ، رجل الله (شيكاغو ، 1904) ؛ فون hummelauer ، جزر سليمان ehernes مير في bibl.

Zeitsch ، السادس ، 133 -- 54 ؛ فنسنت ، ووصف دو معبد مدينة لوس انجلوس دي سالومون ، rois الاول ، والسادس ، والمنوعات المسرحية في biblique (1907) ، 515-42 ؛ breme ، ezechias und senacherib (فرايبورغ ايم برازيلي. ، 1906) ؛ nagl ، يموت nachdavidische königsgeschickhte israels ethnographisch und geographisch beleuchtet (فيينا ، 1905) ؛ اللعبة ، ملكة سبأ في مجلة صباحا.

الفولكلور ، والعشرون ، 207-12 ؛ Caldecott ، هيكل سليمان.

تاريخها وهيكلها (لندن ، 1907).


كتب الملوك

معلومات المنظور اليهودي

المادة عناوين :

- بيانات الكتاب المقدس :

الكتاب الاول للملوك :

سليمان.

الملوك والانبياء.

اليجا واليشا.

من الجزء الثاني من الملوك :

اليشا الوظيفي.

Jehu 'sالظلم.

فان الملوك في وقت لاحق.

- في رأيه النقدي :

وجوه واسلوب عمله.

الوقت من التنقيح.

المصادر.

وسرد الخلاصات.

- بيانات الكتاب المقدس :

الرابع من الكتاب الثاني من شعبه الكنسي العبرية في الكتاب المقدس ، الأنبياء ().

وهو يحتوي على تاريخ ملوك judah واسرائيل من خلال الأيام الماضية من القاء القبض على ديفيد وحتى من zedekiah من قبل nebuchadnezzar.

هذا العمل ينقسم الى كتابين ، الأول الملوك () والملوك الثاني () ؛ السابقة تتألف من اثنين وعشرين ، وهذه الاخيرة من خمسة وعشرين ، وفصول.

فيما يلى موجز لمحتوياتها :

الكتاب الاول للملوك :

الفصل

اولا : ديفيد بعد ان نمت من العمر ، ابنة adonijah اشكال مءامره مع joab وابياثار للاستيلاء على المملكه.

ولكن والده سليمان ، حمام - شبعا ، ساعدت من قبل ناثان النبي ، adonijah تصميم الحواجز ، وسليمان هو anointed وتكلل جدية كبيرة.

الاستماع الى هذا ، adonijah وضيوفه ، هي من الحفلات في ذلك الوقت ، التعجل في التقاعد.

الفصل

ثانيا : ديفيد المسؤول الى سليمان ، الذي قال انه لا يفرض على ترك joab ولا shimei يموت في الوفاه الطبيعيه.

ومن ناحية أخرى ، وهو لاظهار الشفقه لاطفال barzillai فان gileadite.

Adonijah يسأل سليمان لديفيد abishag محظيه ، ويدفع لصاحب الحماقه مع حياته.

ابياثار هو عزل عالية من الكهنوت ، وjoab هو قتل benaiah في قيادة سليمان.

Shimei ، تجاهل القيادة للملك ، هو قتل benaiah وفاء لدافيد المسؤول عن سليمان.

سليمان.

الفصل

ثالثا : سليمان يتزوج ابنة ملك مصر.

ويبدو ان الله له في رؤيا ليلا في gibeon ، والوعود غير عادية له من حكمة وثروات كبيرة.

سليمان الحكم في قضية اثنين من العاهرات ، والذي يكتشف انه الأم الحقيقية للمعيشة الطفل.

الفصل

رابعا : سليمان يقسم مملكته الى اثني عشر مقاطعات المفوضية ، ويعين الضباط عليها ؛ كل حي حاجة الى الدعم الملكي دار خلال شهر واحد كل عام.

الفصل

خامسا : حساب للمملكة سليمان ، صاحب الحكم اليوميه ، وعدد من الخيول ، صاحب حكمة عظيمة ، دولة اسرائيل والرخاء في ظل حكمه ، وتحالفه مع حيرم ، ويقوم به من اعمال تحضيريه لبناء المعبد.

الفصل

سادسا : عرض كامل للمعبد ، وبناء التي استمرت سبع سنوات.

الفصل

سابعا : وصف قصر سليمان ، الذي استولى على الانتصاب من ثلاثة عشر عاما ، والسفن من المعبد الذى ادلى به حيرم فان الصانع.

الفصل

ثامنا : افتتاح المعبد.

وبعد السفينة والسفن تجلب ، سليمان عناوين طويلة الى الله والصلاة ويبارك الناس.

ثم خصص المعبد مع العديد من عروض السلام ، والشعب عقد العيد من اربعة عشر يوما.

الفصل

تاسعا : الثانية وظهور الله لسليمان.

وقال انه يعاتب الملك لمراقبة صاحب الوصايا ، والا فان الهيكل سيكون من دون جدوى.

سليمان يجعل حيرم مع معاهدة أخرى ، تبنى عدد من المدن ، ويفرض على اشادة كبيرة من نسل السكان السابقين للأرض.

سليمان البحرية ، وذلك تحت اشراف tyrians ، الاشرعه الى اوفير عن الذهب.

الفصل

عاشرا : بلقيس يأتي الى القدس وحكمة سليمان عن اعجابها وقالت انها تعطي له ويعرض مكلفه.

وصف صاحب الاهداف الذهبية ، صاحب العرش العاج ، صاحب السفن ، وعدد كبير من العربات والخيول.

الفصل

حادي عشر : انخفاض سليمان ؛ له العديد من الزوجات والمحظيه يوجه له الى وثنية ، الامر الذي يهدد الله له مع فقدان مملكته.

ويرد سرد لسليمان الاعداء ، اي حداد ، من الذباب لمصر ؛ rezon وزجاجة الخمر ، الى الاخير منهم ahijah prophesies انه سيصبح الملك.

بعد وفاة سليمان لعهد من اربعين عاما ، وخلفه ابنه rehoboam.

الفصل

ثاني عشر : تقسيم المملكه.

الاسرائيليون في shechem التجمع من أجل تتويج rehoboam.

ويرأس زجاجة الخمر ، فانهم يطالبون الملك للتخفيف منها من الاعباء الملقاه عليها من قبل والده.

Rehoboam ، رفض مشوره من كبار السن من الرجال ، وبعد ذلك هم من الشباب ، ويجيب الشعب تقريبا.

جميع قبائل اسرائيل ، باستثناء بنيامين judah و، تمرد ؛ adoram انهم يقتلون ، والسبب rehoboam على الفرار.

هذا الاخير الذي ادلى اكثر من الملك judah وبنيامين ، في حين ان غيرها من القبائل العشر متابعة زجاجة الخمر ، ويعزز من بناء نفسه وshechem واماكن penuel فيه اثنين من العجول الذهبية أشياء العبادة.

الملوك والانبياء.

الفصل

ثالث عشر : يد زجاجة الخمر ، وأنه على وشك ضرب من رجل قد متنبا ضد مذبح ، الكاهل ، ولكن في الصلاة على النبي من استعادة.

هذا النبي نفسه ، خدع من قبل قديم نبي بيت ايل ، يأكل في منزل الاخير في تحد للقيادة الله وقتلت من قبل الاسد.

وقال انه دفن به النبي من العمر ، من يوجه اولاده عندما يكون هو نفسه يموت لدفن النبي عليه من جانب.

زجاجة الخمر ، وعلى الرغم من استعادة خارقه من يده ، واذا استمر في بلدة وثنية.

الفصل

رابع عشر : abijah ، ابن زجاجة الخمر ، ويجري المرضى ، وزجاجة الخمر ويرسل زوجته والمقنعه ، ليعرض مع النبي ahijah من شيلوه.

هذا الأخير ، على رؤية زوجة زجاجة الخمر ، يعلن لها ابادة اسرة زجاجة الخمر وفاة abijah.

زجاجة الخمر هو وخلفه ابنه nadab.

Rehoboam ، والوقوع في وثنية ، هو هجوم من قبل shishak ، ملك مصر ، ويسلب من المعبد والملكيه المنزل.

Rehoboam. هو وخلفه ابنه آب البحر.

الفصل

خامس عشر : أب البحر ، وخلال عهد الشرس من ثلاث سنوات ، هو باستمرار في حالة حرب مع زجاجة الخمر ، وقال انه هو وخلفه ابنه اسا.

هذا الأخير ، عبدا للyhwh ، مضطره بسبب حربه مع baasha ، ملك اسرائيل ، لجعل عصبة مع benhadad.

وقال انه هو وخلفه ابنه jehoshaphat.

Nadab ، بعد عهد الشرس سنتين ، تم اغتياله من قبل baasha ، من ينجح والذي عهد اليه هو شر واحد.

الفصل

سادس عشر : jehu prophesies ضد baasha ، من بعد عهد من اربعة وعشرين عاما هو وخلفه ابنه الإله.

الأخير تم اغتياله من قبل zimri ، من ينجح له ويبيد عائلة بأكملها من baasha ، ومن ثم القيام jehu نبوءه.

سبعة أيام في وقت لاحق من الجنود omri جعل الملك العام ، من قوات zimri لتدمير نفسه النار.

مملكة اسرائيل ينقسم الى omri وtibni ، السابق منهم واخيرا يصبح الملك الوحيد.

خاطئين بعد اثني عشر عاما من حكم خلالها يبني السامرة ، omri هو خلفه ابنه وصرح اهاب ، هل من "الشر في مرأى من الرب قبل كل شيء التي كانت معروضه عليه".

الفصل

سابع عشر : اليجاه فان tishbite ، بعد جفاف foretold ، يتخفي في cherith ، حيث هو الغربان التي تغذيها.

انه اذن الله التي بعث بها الى مصنع لصهر المعادن ؛ زيارات وقال انه في منزل الارمله ، الذي قال إنه ابن يثير من بين الاموات.

الفصل

ثامن عشر : اليجا هو قيادة للتوجه الى صرح اهاب ان اعلن انه سوف يرسل الله المطر ؛ يلتقي obadiah ، وصرح إهاب من يجلب اليه.

اليجاه ، وقد صرح اهاب reproved لصاحب الشر ، ويقنع به من تفوق yhwh بالدعوه الى اسفل النار من السماء.

وبعد ان قتلت جميع أنبياء بعل ، اليجاه يحصل من قبل هطول الامطار والصلاة ويرافق وصرح اهاب لjezreel.

اليجا واليشا.

الفصل

تاسع عشر : اليجاه ، مهدده jezebel ، يهرب الى البيرة - سبأ ؛ ثم يذهب الى البرية ، حيث يجري بالضجر من حياته ، وهو ملاك بالارتياح.

في Horeb الله عليه ويبدو ان يرسل له أدهن hazael ، jehu ، واليشا.

آخر - اسمه يأخذ اجازة والديه وأصدقائه واليجاه التالي.

الفصل

العشرون : بن حداد يحاصر السامرة ، وتطالب كل من وصرح اهاب بانه يملك.

بالتشجيع نبي ، وصرح اهاب النجاح في اثنين من المعارك ، وقتل العديد من السوريين.

ان يقدم الى السوريين وصرح اهاب.

وصرح اهاب يرسل بن حداد بعيدا الحرة مع العهد ، وبالتالي يلفظ نبي الله ضد الحكم وصرح اهاب.

الفصل

الحادي والعشرون : صرح اهاب ، الذي يطالب naboth للمزرعه العنب ، ويجتمع مع الرفض.

في jezebel 'sالتحريض ، naboth هو حكم عليهم بالاعدام بتهمة التجديف ، وحيازه وصرح اهاب يأخذ من مزرعه العنب.

اليجاه ينبئ بأن الله ضد الحكم وصرح اهاب jezebel ، ولكن كما صرح اهاب تاب العقوبه مؤجلة.

الفصل

الثاني والعشرون : صرح اهاب ، التي زارها jehoshaphat ، تحث الاخير لمرافقة له الى الحرب مع آرام.

بالتشجيع كاذبة الانبياء ، وصرح اهاب ، خلافا لمشوره micaiah ، ليبدأ الحرب ، وقتلت في ramoth - جلعاد.

وقال انه هو وخلفه ابنه ahaziah.

موجز jehoshaphat الرحمن للعهد والافعال ؛ وهو خلفه ابنه jehoram ؛ قصيرة من حساب ahaziah شريرة للعهد.

من الجزء الثاني من الملوك :

الفصل

اولا : Moab المتمردين بعد وفاة وصرح اهاب.

Ahaziah ، يجري المرضى ، ويرسل الى بعل - zebub ؛ الرسل تلبية اليجاه ، من يتنبأ ahaziah وفاة.

اليجاه ، لارسلت من قبل ahaziah ، ويدمر النار من جانب اثنين من السماء قباطنه الدورة مع الرجل ؛ وقال انه قطع الغيار الثالث الكابتن وبلدة الدورة ، ويتعلق الامر ahaziah ، الذي قال انه يتوقع الموت.

الفصل

ثانيا : حساب من اليجاه الترجمة.

وقد قسمت بلده عباءه مع الاردن ، والنبي يأخذ اجازة من اليشا ، منح له ان طلبه مزدوجة جزء من اليجاه روح ايار / مايو باقي عليه ؛ اليجاه بعد ذلك تناول الناري في عربة الى السماء.

ومن المسلم به اليشا اليجاه الخلف لأنه يشفى مياه اريحا ، ان نسخر من الاطفال الشتائم له ، والعودة إلى السامرة.

الفصل

ثالثا : jehoram ، وصرح اهاب الثاني ابن اخيه ahaziah ينجح ، و، يرافقه jehoshaphat وملك edom ، مسيرات ضد Moab.

ويجري بالاسى لعدم وجود المياه ، و.

تحالف ملوك الحصول عليها من خلال تدخل اليشا ، وأيضا من وعود لهم النصر.

وقد moabites ، خدع من قبل لون المياه ، تأتي لنهب جيوش الحلفاء ، والتغلب عليها.

ملك Moab ، والتضحيه من جانب الابن البكر له ، ويرفع الحصار.

الفصل

رابعا : حساب من المعجزات التي يؤديها اليشا.

وقال انه يضاعف الارمله النفط ؛ يعطي ابن لshunammite امرأة تجلب الى الحياة لها ابن الميت ؛ يشفي gilgal القاتل في الحساء ؛ ويرضي 100 رجل مع ارغفه والعشرين.

الفصل

خامسا : naaman ، بناء على مشوره اسيرة خادمة ، يطلب منه اليشا لعلاج من مرض الجذام.

اليشا يرسل اليه ان الاستحمام في الأردن ؛ naaman يفعل ذلك وiscured.

اليشا naaman 'sترفض الهدايا ، وكان في استقباله خادم gehazi يأخذ منها ، التي هو مغرم مع الجذام.

اليشا الوظيفي.

الفصل

سادسا : اليشا ، واعطاء اجازة الى الانبياء الصغار لبناء مسكن ، ما يجعل من الفأس واحد منهم ، الذى انخفض الى الاردن ، الى تعويم على سطح الماء.

وقال انه يكشف الى ملك اسرائيل السورية الملك اسرار ؛ smites وقال انه مع العمى ارسال الجيش للقبض عليه ، فإنه يجلب إلى السامرة ، وانه في ذلك الحين يرفض السلام.

السامرة ، المحاصره من قبل benhadad ، يعاني من المجاعة الشديدة التي تكون فيها المراه اكل اولادهم.

الملك يرسل رسولا لأذبح اليشا.

الفصل

سابعا : اليشا يتوقع الكثير في السامرة ؛ ولكن ليعلن وهو ضابط من تعرب عن الكفر في النبوءه ، انه لا يجوز للاشتراك فيه.

اربعة مرضى الجذام ، وبعد ان زار المخيم من السوريين ، وجعل كلمة فرارهم.

ملك اسرائيل ويرسل الرجل ان افسد الخيام للعدو ؛ وفرة من الغذاء هو المضمون.

الضابط قد شكت من اليشا نبوءه هو مداس حتى الموت.

الفصل

الثامن : shunammite ، وذلك لتفادي المجاعة المتوقعة ، تترك بلدها لمدة سبع سنوات ؛ عند عودتها وقالت انها تجد لها الأراضي التي استولى عليها أشخاص آخرين.

الملك ، في الاعتراف اليشا للمعجزات ، هي اوامر ملكيه الاراضي الى ان يعاد الى بلدها.

Benhadad ، يجري المرضى ، ويرسل الى hazael مع يعرض اليشا ، من prophesies ان ينجح hazael رسالة ماجستير.

Hazael يقتل بن حداد ويصعد العرش.

عرض موجز للعهد jehoram الشر ، ملك judah.

Edom وlibneh الثورة.

Jehoram هو وخلفه ابنه ahaziah ؛ حساب صاحب عهد خاطئين.

الفصل

تاسعا : اليشا يرسل الشباب الى النبي أدهن jehu في ramoth - جلعاد.

Jehu ، قدم الملك من جانب الجنود ، يقتل joram ، وصرح اهاب ابن ، في ميدان naboth ، وahaziah في Gur.

Jezebel هو رمى من النافذة وتؤكل من قبل الكلاب.

Jehu 'sالظلم.

الفصل

عاشرا : jehu يبيد وصرح اهاب اسرة ؛ وقال انه لاسباب والسبعين من ابناء وصرح اهاب ان قطعت رؤوسهم ويقتل اثنين واربعين من ahaziah اخوة ، ويستغرق فترة تصل الى بلدة عربة jehonadab معه ، وتقضي على جميع عباد بعل.

Jehu نفسه يتبع خاطئين الممارسات من زجاجة الخمر ، كوسيله للعقاب لاسرائيل التي هي اضطهاد من جانب hazael.

Jehu هو وخلفه ابنه jehoahaz.

الفصل

حادي عشر : athaliah يدمر جميع الأسرة الحاكمة فيما عدا joash (jehoash) ، من هو صاحب العمة الخفيه jehosheba في بيت الله لمدة ست سنوات.

في السنة السابعه وjoash هو anointed من قبل الملك jehoiada ، وathaliah هو مقتول.

Jehoiada باستعاده العبادة yhwh.

الفصل

ثاني عشر : joash هو عبدا للجميع yhwh ايام jehoiada.

حساب joash من نشاط في اصلاح الهيكل.

Hazael هو تحويلها من القدس من قبل هذا من الخزانة المقدسة.

Joash ، بعد عهد من اربعين عاما ، تم اغتياله من قبل موظفي الخدمة ونجحت به ابنه amaziah.

الفصل

ثالث عشر : في الاعتبار jehoahaz شريرة للعهد.

Jehoahaz ، للاضطهاد من جانب hazael ، تدعو الله ، ما يعفي من له.

وقال انه هو وخلفه ابنه joash ، من بعد عهد الشرس من ستة عشر عاما ، يليه ابنه زجاجة الخمر.

اليشا وفاة صاحب العظام ، من قبل لمس منهم وتقديمهم الى حياة رجل ميت.

Hazael هو وخلفه ابنه بن حداد ، ومنهم من joash يسترد المدن التي فقدت والده.

الفصل

رابع عشر : amaziah حكم ؛ فوزه على edom ، وهزيمته من قبل joash.

Amaziah ، وقتلت من قبل المتآمرين ، وخلفه ابنه azariah.

زجاجة الخمر في الاعتبار حكم ، فهو خلفه ابنه زكريا.

الفصل

خامس عشر : عرض موجز للحكم الجيد azariah ؛ وفاته أ المصاب بداء الجذام ، وخلفه ابنه jotham.

زكريا ، وكان آخر jehu للاسرة والوثني ، هو shallum قتلت من قبل ، من ينجح وله من بعد عهد من شهر واحد ، هو بدوره قتلت من قبل مناحيم.

مناحيم الاعتبار للانتصارات ؛ وقال انه يؤمن المساعدة للبول ، ملك آشور.

مناحيم ، والموت ، وخلفه ابنه pekahiah.

الاخير pekah قتلت من قبل ، خلال عهد الذي tiglath - pileser تستولي على جزء من أرض اسرائيل.

Pekah هو hoshea قتلت من قبل ونجح من قبله.

Jotham طيبة وبعد ستة عشر عاما من حكم هو وخلفه ابنه احاز.

فان الملوك في وقت لاحق.

الفصل

سادس عشر : في الاعتبار احاز الشرس للعهد.

هجوم rezin وpekah ، واعرب عن الرشاوى tiglath - pileser لمساعدته ضدهم.

حساب للمذبح الذي بناه uriah لاحاز والاخير من السلب من المعبد.

وخلفه احاز هو hezekiah.

الفصل

سابع عشر : في الاعتبار hoshea الشرس للعهد.

ويجري مستضعفه من shalmaneser ، وقال انه يتآمر ضده ، والتي هي نتيجة للاستيلاء السامرة كوسيله للعقاب للخطايا اسرائيل.

الغريب في الاعتبار في السامرة المتحدة نقلهم من قبل ملك آشور ؛ الليونز ارسال بينها ، لانها تحقق لهم الاصنام ومجموعة في أماكن مرتفعة.

الفصل

ثامن عشر : في الاعتبار hezekiah الرحمن للعهد ؛ وقال انه يدمر وثنية ويزدهر.

ان اسرائيل ذهبت بها الى الاسر.

Sennacherib ، judah الغازية ، هو الاول في احلال السلام اشادة من قبل لكنه بعد ذلك يرسل rab - shakeh ، من reviles hezekiah ويحرض الناس على التمرد (انظر عيسى. السادس والثلاثون).

الفصل

تاسع عشر : اشعياء hezekiah طلبات للصلاة لمملكته ، وأمر النبي بالارتياح.

Sennacherib ، مرغمين على ترك القدس فى لقاء tirhakah ، يرسل رسالة الى hezekiah تجديفيه.

Hezekiah للصلاة ونبوءه اشعياء تليها ابادة sennacherib جيش (انظر عيسى. السابع والثلاثون).

الفصل

العشرون : hezekiah ، يجري المرضى ، قال اشعياء انه سيموت ؛ في الرد على صاحب الصلاة ان حياته طولا.

وغني عن الظل عشر درجات الى الوراء.

Merodach - baladan سفاره لhezekiah ، ونبوءه اشعياء فيما يتعلق اليها (انظر عيسى. Xxxviii. - التاسع والثلاثون).

Hezekiah هو وخلفه ابنه مانسي.

الفصل

الحادي والعشرون : حساب للحكم ومانسي له صارخه وثنية.

وقال انه هو وخلفه ابنه آمون ، من بعد عهد من سنتين ، هي قتلت من قبل موظفي الخدمة ، فهو خلفه ابنه جوشيا.

الفصل

الثاني والعشرون : جوشيا خلال تجربته الطويلة وحسن عهد نشط جدا في اصلاح الهيكل.

Hilkiah بعد ان وجدت من تمرير القانون ، يرسل جوشيا للتشاور بشأن huldah ؛ prophesies واعربت عن تدمير القدس ، ولكن ليس الى ما بعد وفاة جوشيا.

الفصل

الثالث والعشرون : جوشيا ، بعد قراءة قانون رسمي في الجمعية العامة ، وتجدد العهد للyhwh.

Josiah'sactivity في تدمير وثنية ؛ وقال انه يحتفل عيد الفصح.

وبعد ان pharaohnechoh للاستفزاز ، هو جوشيا قتلت به في مجيدو.

Jehoahaz ، ابن جوشيا ، نجحت الى العرش.

فرعون - nechoh ، بعد ان سجن jehoahaz ، يجعل jehoiakim الملك ؛ الاخير سيطر على اكتراث لمدة احد عشر عاما.

الفصل

الرابع والعشرون : jehoiakim ، مستضعفه من nebuchadnezzar ، ضد المتمردين عليه.

وقال انه هو وخلفه ابنه jehoiachin ، خلال الشرس الذي عهد ملك مصر هو مهزوم من قبل ملك بابل ، أخذ القدس ايضا ، والاسرة الحاكمة ، بما فيها الملك ، ومعظم سكانها هم من يقوم اسيرة بابل.

Zedekiah اعتماد الملك ويسود حتى تدمير judah.

الفصل

الخامس والعشرون : الحساب من الحصار المفروض على القدس والاستيلاء على zedekiah.

Nebuzar - عدن ومدينة تدمر المعبد ، خارج المعبد يحمل السفن ، ويبعد معظم الناس الى بابل.

Gedaliah ، من حاكم قد احرز على مدى تلك من البقاء في judah ، هو مقتول ، والباقي من السكان الى الفرار الى مصر.

- Merodach الشر ، ملك بابل ، jehoiachin الافراج عنه من السجن ، وهذا الاخير هو كرم في court.sm sel.

- في رأيه النقدي :

دراسة سطحيه كتب الملوك ويوضح حقيقة أنها تجميع وليس التكوين الاصلي.

المجمع ، او المحرر ، ويستشهد على الدوام من مصادر معينة.

في حالة سليمان وهو "كتاب أعمال سليمان" (الملوك الأول الحادي عشر (41) ؛ لمنطقة شمال المملكه وهو "الكتاب للسجلات من ملوك اسرائيل" ، التي استشهد سبعة عشر مرات ، اي ، بالنسبة لجميع ملوك الا jehoram وhoshea (انظر ، على سبيل المثال ، باء الخامس عشر (31) ؛ ولملوك judah انه "الكتاب للسجلات من ملوك judah ،" الذي استشهد خمسة عشر مرات ، اي بالنسبة لجميع ملوك الا ahaziah ، athaliah ، jehoahaz ، jehoiachin ، وzedekiah (انظر ، على سبيل المثال ، باء الخامس عشر 7).

المحرر ما اذا كان الوصول الى هذه "سجلات ،" كما كانت مودعة في محفوظات الدولة ، او ببساطة الى التأريخ بالاستناد اليها ، مع اليقين لا يمكن أن يتم تحديده لاحقا.

ومن يفترض عموما ان هذا الاخير كان الحال (comp. kuenen ، "historisch - kritische einleitung يموت في bücher des alten الوصايا" ، ص 68 ، وcornill ، "داس Alte einleitung في شهادة" ، ص 123).

وجوه واسلوب عمله.

ولم يكن الغرض من هذا المجمع لإعطاء كامل من تاريخ الفترة التي يغطيها عمله ؛ باستمرار لانه يشير الى هذه المصادر للاطلاع على تفاصيل اضافية.

وهو يذكر كقاعده عدد قليل من الاحداث الهامة التى هي كافية لتوضيح موقف الملك تجاه deuteronomic القانون ، او بعض السمات ، مثل الملاذ والوسطى "الاماكن المرتفعه" ، ثم تنتقل الى نطق الحكم عليه وفقا لذلك.

عرض كل عهد مع صيغة العاديه ؛ قصيرة ثم يلي مقتطفات من بلدة واحدة من المصادر ؛ وبعد ذلك تقديرا للطابع من العاهل يرد في عبارات نمطيه ؛ والجامعة ويختتم ببيان من الملك والموت والدفن ، ووفقا لصيغة العاديه (comp. ، على سبيل المثال ، الملوك الأول الخامس عشر. 1-9 لالصيغة المستخدمة لملوك judah ، وباء الخامس عشر. 25-32 لان تستخدم لملوك اسرائيل).

وجهة نظر الاحكام مرت على مختلف الملوك وكذلك المفردات من المجمع (comp. للسائق : "مقدمة" ، 1891 ، ص 190 ، وللاطلاع على قائمة كلماته) يشير الى انه عاش بعد الاصلاحات من جوشيا) 621 قبل الميلاد) أعاد القانون إلى أهمية deuteronomic.

كم فى وقت لاحق من هذا الكتاب في شكله الحالي المؤلف ، ويمكن الاستدلال على ذلك من حقيقة ان يختتم اشعار jehoiachin الافراج من السجن من جانب الشر - merodach (amil - marduk) بعد وفاة 562 فى nebuchadnezzar.

الكتاب يجب ان اتخذت شكلها الحالي ، ولذلك ، خلال المنفى ، وربما في بابل.

كما لم يرد ذكر للآمال العودة التي ترد في عيسى.

xl.-lv. ، فان العمل الذي ربما كان ذلك قبل 550.

بالاضافة الى الفصول الختاميه وهناك اشارات في الهيءه للعمل الذي ينطوي على exilic حتى الآن (انظر ، على سبيل المثال ، الملوك الأول الثامن (34) ، الحادي عشر (39) ؛ الثاني الملوك والسابع عشر. 19 ، 20 ؛ الثالث والعشرون 26 ، 27).

لويمكن ان يضاف الى تعبير "ما وراء النهر" (الملوك الأول ضد 4) ، وتستخدم لتسمية البلد غرب الفرات ، وهو ما يعني ضمنا ان بابل كانت الصفحه الأولى من الكاتب.

الوقت من التنقيح.

ومن ناحية أخرى ، فإن هناك دلائل تشير الى والتي تعني ضمنا أن أول من الملوك والتنقيح يجب ان يكون للحدث قبل سقوط الحكم الملكي لليهودا.

عبارة "ILA هذا اليوم" تحدث في الأول من ملوك الثامن.

8 والتاسع.

21 ، والثاني عشر.

19 ؛ الثامن الملوك الثاني.

22 والسادس عشر.

6 ، حيث يبدو انها قد أضيفت من قبل أحد المحررين من التكثيف وكان من كبار السن وقائع ماديه ، ولكنه وصف الظروف التي ما زالت قائمة عندما كان كتابه.

ومرة اخرى ، في الأول من ملوك الحادي عشر.

36 ، والخامس عشر.

4 ، والثاني ثامنا الملوك.

19 ، والتي تأتي من يد أ deuteronomic تحرير ديفيد ، والى ان يكون لها ، مصباح حرق في القدس ، أي ، لا تزال سلالة davidic الساءده.

واخيرا ، اود ان الملوك الثامن.

29 ، 30 ، 31 ، 33 ، 35 ، 38 ، 42 ، 44 ، 48 ؛ التاسع.

3 ؛ والحادي عشر.

36 ضمنا ان الهيكل لا يزال الداءمه.

وبناء عليه كان هناك قبل exilic كتاب الملوك.

عمل في وقت سابق من هذا الشكل يجب ان يكون قد تتكون بين 621 و 586.

كما جوشيا البهجه للاصلاحات قوية على المجمع ، وربما أنه كتب قبل 600.

لهذا العمل الاصلي الملوك الثاني الرابع والعشرين.

10 - الخامس والعشرون.

30 اضيفت في المنفى ، وربما الثالث والعشرين.

31 - الرابع والعشرون.

9. وبالاضافة الى الملحق الذي exilic تحرير المرفقه ، للمقارنة مع المخطوطات الماسورتيه السبعينيه كما هو ممثل في codices ب ل والعبرية يدل على ان النص هو معاد لمس من قبل من جهة اخرى بعد ان النماذج التي تكمن وراء alexandrine النص الذي تم احرازه.

وهكذا في ول ب ، ضد الملوك الاول 7 التالي على الرابع.

19 ؛ السادس.

12-14 محذوف ؛ التاسع.

26 على التالي التاسع.

14 ، وذلك في الاعتبار ان التعامل مع سليمان حيرم يعمل بشكل مستمر ، فان معظم من يتم حذف الجزء العاشر بعد كلمة

22. الملوك الثاني الحادي والعشرين ، تاريخ naboth ، تسبق الفصل

س س. ، حتى العشرين.

والثاني والعشرين. ، وهي مقتطفات من المصدر نفسه ، معا.

تثبت مثل هذه التناقضات ما يكفي من عمل التحرير في وقت متأخر لتبرير افتراض اثنين من recensions.

المصادر.

في لمحة موجزة عن المصادر من الكتب ويبدو انه تم هذه : الاول الملوك الأول.

والثاني.

هي انتزعت جسدي من المحكمه فى وقت مبكر من تاريخ ديفيد الحياة الخاصة ، التي هي الى حد كبير في استخدام سام الثاني.

ix.-xx. المحرر (الثالثة) وقد أضاف تلاحظ في الثاني.

2-4 و 10-12.

لعهد سليمان المصدر علانيه هو "كتاب أعمال سليمان" (xi. 41) ؛ ولكن مصادر اخرى كانوا يعملون ، والكثير اضاف الثالثة.

الفصل

ثالثا.

هو النبويه السرد في وقت مبكر نسبيا من الأصل ، يعمل بها ما يزيد على الثالثة ، واضاف من الآيات 2 و 3 و 14 و 15.

الفصل

رابعا.

1-19 ومن المفترض ان تستمد من وقائع سليمان.

الفصل

رابعا.

20 - الخامس.

14 صغير يحتوي على نواة للنبوءه التي تم سرد معاد لمس الكثير من الايدي ، وبعض منها في وقت لاحق من السبعينيه.

واستنادا الى الخامس 15 - السابع.

ويبدو ان 51 وثيقة من وثائق المحفوظات من الهيكل ؛ لكن ذلك بحرية وسعت الثالثة (comp. ستاد في تقريره "Zeitschrift ،" 1883 ، الصفحات 129 وما يليها) ، والسادس.

11-14 ايضا في وقت لاحق من قبل معلق الحواشي.

الفصل

ثامنا.

1-13 ، حساب تفاني الهيكل ، هو قديم من السرد ، وسعت في وقت لاحق قليلا ايدي تحت تأثير ص الفصل

ثامنا.

14-66 هو في شكله الحالي لعمل معاد لمس الثالثة قليلا في المنفى.

الفصل

تاسعا.

1-9 هو عمل الثالثة ، ولكن ما اذا كان قبل او اثناء المنفى ومن المتنازع عليها.

الفصل

تاسعا.

10 - س.

ويتألف من 29 مقتطفات من مصدر قديم ، ويفترض ان "الكتاب من اعمال سليمان ،" مجمع معا وسعت في وقت لاحق من المحررين.

الترتيب في المخطوطات الماسورتيه يختلف عن ذلك في السبعينيه.

للاطلاع على التفاصيل أنظر kittel ، "يموت königsbücher ،" في nowack "handkommentar".

الفصل

الحادي عشر.

1-13 هو عمل الثالثة ؛ الحادي عشر.

14-22 هو الخلط بين حساب ، ربما استنادا الى اثنين من كبار السن السرد (comp. winckler ، "alttestamentliche forschungen ،" ، الصفحتان 1-6) ، والحادي عشر.

26-31 و 39 و 40 وربما شكلت جزءا من تاريخ من زجاجة الخمر التي الثاني عشر.

1-20 والرابع عشر.

1-18 واتخذت ايضا.

المقتطفات في الفصل

الحادي عشر.

وقد وضعت ومعاد لمس في وقت لاحق من قبل المحررين (comp. kittel الملوك الأول عن الحادي عشر. 23-43).

وسرد الخلاصات.

من الفصل

ثاني عشر.

من الكتاب الأول فصاعدا وتتميز هذه الكتب عن طريق التناوب القصيره الاشعارات الخلاصات التي تعطى للأحداث التاريخية ، مع سرد يعد المستخرجه من مصادر مختلفة.

الأقسام التالية قصيرة الخلاصات : اعطى الملوك الرابع عشر.

21 - السادس عشر.

34 ؛ الثاني والعشرون.

41-53 ؛ الثامن الملوك الثاني.

16-29 ؛ العاشر.

32-36 ؛ الثاني عشر.

18 - الثالث عشر.

13 ؛ والثالث عشر.

22 - السابع عشر.

6. في بعض الحالات هي مقتطفات قصيرة حتى هنا في الكامل ، كما هو الحال في الرابع عشر.

8-14 والسادس عشر.

10-16.

السرد الطويل ، التي كثيرا ما وسعت معاد لمس والثالثة ، هي كما يلي : الاول الملوك الثاني عشر.

1-20 ، والرابع عشر.

1-18 ، من كبار السن من سرد زجاجة الخمر ، التي الثاني عشر.

21-32 والرابع عشر.

19 ، 20 تمثل اضافات ؛ الثاني عشر.

33 - الثالث عشر.

34 ، في وقت متأخر نسبيا من قصة النبي ؛ xvii. - التاسع عشر.

والحادي والعشرين ، في وقت مبكر النبويه السرد الكتابي في شمال المملكه (comp. التاسع عشر (3) ؛ العشرين.

والثاني والعشرين.

1-40 ، في وقت مبكر بين الشمال وisraelitish تاريخ السورية في الحرب التي وصرح اهاب فقد حياته ؛ الثاني الملوك الأول إلى الثامن.

15 والتاسع.

1 - س.

31 ، بين الشمال وisraelitish السرد ، ليست كلها من جهة ، والتي معاد لمس هنا وهناك ، كما في الثالث.

1-3 ، والثالثة ؛ الحادي عشر.

1 - ثاني عشر.

17 ، يهودا سرد الاطاحة athaliah وانضمام joash ؛ الثالث عشر.

14-21 والرابع عشر.

8-14 ، وهما مقتطفات من المواد المكتوبة في شمال المملكه (comp. الرابع عشر (11) ؛ السابع عشر.

7-23 الثالثة هي لجنة القانون الدولي على الاشعار التاريخية التي يفتح الفصل ؛ السابع عشر.

24-41 هو مركب (comp. الآيات 32 ، 34 ، و 41) ، وربما كتبت في المنفى ومعاد لمس بعد وقت Nehemiah ؛ xviii. - س س.

الثالثة هي التي جمعتها من ثلاثة مصادر (comp. ستاد ، السادس من قانون العمل 174) ، والثالثة والتقديم نفسه ، وادراج ، واضافة بعض المواد ؛ الحادي والعشرين.

هو ، في جميع انحاء ، اعمال الثالثة ؛ xxii. - الثالث والعشرين.

25 يعرض مقتطفات من الهيكل المحفوظات طفيفة التحرير ؛ والثالث والعشرين.

29 - الخامس والعشرون.

30 ، التذييل exilic للتحرير ، على اساس جيري).

الحادي عشر.

7 - د -34.

6. من إرميا ، ايضا ، ووجه exilic تحرير معلوماته ، والذي عرض في شكل اكثر ايجازا.

Isidore المغني ، seligsohn م ، غ اميل هيرش ، جورج أ. بارتون

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

ثبت المراجع :

Kuenen ، historisch - kritische einleitung يموت في bücher des alten الوصايا ، الصفحات.

62-99 ، leipsic ، 1890 ؛ cornill ، einleitung Alte شهادة في داس ، 1891 ، ص.

120-132 ؛ سائق ، مدخل الى الادب من العهد القديم ، 1891 ، ص.

175-193 ؛ kittel ، يموت königsbücher ، 1900 ، في nowack 'shandkommentar ؛ benzinger ، bücher يموت دير könige ، 1899 ، في khc ؛ silberstein ، في ستاد's Zeitschrift ، والثالث عشر.

1 - 76.eghgab


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html