كنيسة القديس لاتيران المجالس

معلومات عامة

وقد كانت كنيسة القديس لاتيران خمسة مجالس المجالس المسكونيه للكنيسة الروم الكاثوليك التي عقدت خلال 12th ، 13th ، والسادسه عشرة قرون قصر في كنيسة القديس لاتيران في روما.

اول كنيسة القديس لاتيران المجلس (1123) وكان البابا دعا callistus الثاني على التصديق على المتفق من الديدان (1122) ، الذي انتهى رسميا المطوله استثمار الخلاف.

كنيسة القديس لاتيران المجلس الثانية (1139) تم استدعاؤهم من قبل البابا الابرياء الثاني التاكيد على وحدة الكنائس بعد الانشقاق (1130-38) من antipope anacletus الثاني (د 1138).

كما ادان تعاليم ارنولد من بريشيا.

كنيسة القديس لاتيران مجلس الثالثة (1179) ، ويتم استدعاؤهم من قبل البابا الكسندر الثالث ، وانتهت الانشقاق (1159-77) من antipope callistus الثالث واسلافه.

كما انها محدودة البابويه الناخبين لاعضاء كلية الكاردينالات.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
وبالرغم من ان كل من المجالس الثلاثة الاولى بقرار من كنيسة القديس لاتيران عدد من تدابير الاصلاح ، وكنيسة القديس لاتيران المجلس الرابع (1215) ، ويتم استدعاؤهم من قبل البابا الابرياء الثالث ، هو اهم من كنيسة القديس لاتيران المجالس.

حضرة اكثر من 1000 من رجال الكنيسة في جميع انحاء العالم المسيحي ، مقر المجلس تعريفا للالقربان المقدس الذي كان يستخدم كلمة transubstantiation رسميا للمرة الاولى.

المجلس ايضا محاولة لتنظيم حملة صليبيه جديدة الى الاراضي المقدسة والمحاربه لتشجيع الجهود المبذولة لمكافحة albigenses وفرقة من فرق المسيحيه.

ولا يزال كثير من المفاهيم ملزمة من الروم الكاثوليك (مثل عيد الفصح واجب ، او التزام ، السنوي للاعتراف وبالتواصل المقدسة) التي اعتمدت في هذا المجلس.

في كثير من النواحي المجلس يمثل ذروه في قوة وهيبة من البابويه في القرون الوسطى.

كنيسة القديس لاتيران الخامسة للمجلس (1512-17) ، الذي عقده البابا جوليوس الثاني وتابع البابا ليو العاشر ، تم استدعاؤهم لغرض الاصلاح ، ولكن الأسباب الرئيسية للاصلاح تركت دون مساس.

أهم المرسوم هو ادانة للconciliarism.

ت. Tackett


كنيسة القديس لاتيران المجالس

المعلومات المتقدمه

وقد كانت كنيسة القديس لاتيران المجالس المسكونيه خمسة مجالس من الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه ، التي عقدت في قصر كنيسة القديس لاتيران في روما.

اول كنيسة القديس لاتيران المجلس

وأول هذه المجالس عقد في 1123 من خلال اقم قداس callistus الثاني ؛ وكان هذا أول عقد المجلس العام في الغرب.

أهم قرار كان من المتفق تأكيد من الديدان (1122) ، الذي وضع حدا للخلاف بين السلطات الكنسيه والعلمانية على مدى استثمار.

واعتمد المجلس ايضا شرائع سموني وتحريم الزواج من رجال الدين ، وإلغاء الاوامر من antipope غريغوري الثامن) سادت 1118-1121).

كنيسة القديس لاتيران الثانية للمجلس

وكان المجلس الثاني الذي عقد في 1139 في ظل البابا الابرياء الثاني (ر. 1130-1143).

انه قابل للشفاء الانشقاق الذي سببته antipope anacletus الثاني (ر. 1130-1138) وصدر مرسوم الطرد لاتباعه.

وجدد المجلس الشرائع الكتابيه ضد الزواج ونهى عن البطولات الخطره.

كنيسة القديس لاتيران مجلس الثالثة

وكان المجلس الثالث الذي عقد في 1179 في ظل البابا الكسندر الثالث.

انشأت بموجبه اجراءات انتخاب البابا الجديد من قبل الاجتماع السري من الكاردينالات ، معلنا ان باغلبيه الثلثين من الاجتماع السري كان من الضروري للانتخاب.

كنيسة القديس لاتيران المجلس الرابع

وكان المجلس الرابع الذي عقد في 1215 في ظل البابا الثالث الابرياء.

أهم من كنيسة القديس لاتيران المجالس ، وقد شارك فيها اثنان من البطاركه الشرقية ، وممثلي عدد كبير من الأمراء وعلمانيه ، واكثر من 1200 الاساقفه ورؤساء الدير.

ومن بين 70 المراسيم ادانة اثنين من الطوائف الدينية ، وفرقة من فرق المسيحيه cathari ؛ اعتراف الايمان تتضمن ، للمرة الاولى ، وضع تعريف للtransubstantiation ؛ أمر يمنع المءسسه من الرهبانيه اوامر جديدة ؛ شرط ان يكون جميع اعضاء الكنيسة الغربية والاتصال اعترف مرة في السنة على الأقل ؛ والترتيبات اللازمة لدعوة من حملة صليبيه جديدة.

كنيسة القديس لاتيران الخامسة للمجلس

الخامسة للمجلس التي دعا اليها البابا يوليوس الثاني في عام 1512 وتابع البابا ليو العاشر ، تنتهي في 1517.

انه نهى عن طباعة الكتب الكنسيه دون أن السلطة وافقت وبين المتفق ليو العاشر وفرانسيس الأول ، ملك فرنسا ، الذي ألغى الحريات للكنيسة الفرنسية.


كنيسة القديس لاتيران الاول للمجلس (1123)

معلومات عامة

مجلس 1123 هو وطنا في سلسلة من المجالس المسكونيه.

وكان عقد في كانون الاول / ديسمبر ، 1122 ، وذلك مباشرة بعد المتفق من الديدان ، التي اتفاق بين البابا والامبراطور قد تسببت فى الارتياح العام في الكنيسة.

ولوضع حد لالتعسفي الذي يمنح للمناصب الكنسيه من جانب الرجال الغير المتخصصين ، reestablished الاسقفيه وحرية الانتخابات متعلق بالدير ودور العبادة ، وفصل الروحي عن الشؤون الزمنية ، وصادقت على مبدأ سلطة روحية يمكن ان ينبع الا من الكنيسة ؛ اخيرا انه الغى ضمنيا الباهظه للمطالبة الاباطره الى التدخل في الانتخابات البابويه.

وكان ذلك وراء العواطف العميقه التي سببها هذا المتفق ، وقعت أول من اي وقت مضى ، ان في وثائق عديدة من الزمن ، هي سنة 1122 المشار اليها على انها بداية عهد جديد.

لمزيد من التأكيد الرسمي وبما يتفق مع الرغبة الصادقه للرئيس اساقفة ماينز ، callistus الانعقاد الثاني للمجلس الذي تلتزم به جميع الاساقفه والاساقفه من الغرب ووجهت الدعوة.

ثلاث مئات من الاساقفه واكثر من ستماءه رؤساء الدير المجتمعين في روما في اذار / مارس ، 1123 ؛ callistus في الثاني برئاسة شخص.

كل النسخ الاصليه (الصكوك) من المتفق من الديدان كانت قراءة وصادقت عليها ، واثنان وعشرون التاديبيه شرائع صدرت ، ومعظمهم من تعزيزات من conciliary المراسيم السابقة.

حاء لوكليرك


كتب من قبل توماس hancil


من : الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع


Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.


ريمي lafort ، الرقيب


تصريح.

م جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


اول المجلس العام للكنيسة القديس لاتيران ، 1123

المعلومات المتقدمه

في الدورة الخامسة وخمس مئة سنة أو نحو ذلك بين الاول من العام والمجالس ان التاريخ الذي ابلغ للتو ، لم يكن هناك اكثر من 130 سنة من دون المجلس العام ويجري استدعاؤهم. [1] ولكن هذا في الثامن من بين 869 -- 70 واننا الان على النظر ، وهناك فاصله تمتد تقريبا ضعف مدة -- بالنسبة لبعض الوقت ما يكفي لثورة جديدة ودعا العالم الى حيز الوجود ، ولهذا العالم الجديد قد ينسى ان القديم كان في أي وقت من الأوقات ؛ فاصله قليلا اكبر من ان لوثر والذي يفصل بين من نابليون ، او من الملكه اليزابيث الثانية ان.

في هذا الفضاء الطويلة ، 870 -- 1123 ، كان هناك ثورة ، والكنيسة الكاثوليكيه مما أثر بشكل كبير.

المجلس العام 1123 هو في الواقع نوع من الانتصار الاحتفال ، الذي يعلن بشكل واضح ان الكنيسة قد نجا من الثورة ، وقد سحبت نفسها واضحة للجميع الاخطار القاتلة ولكن يمكن فصلها عن اجيال طويلة من ازمة اجتماعية.

كما انه جزء من تاريخ هذا العصر الذي اصبحت فيه "الكنيسة في الرحمه للوضع اللوردات ،" [2] ان اول المجلس العام للكنيسة القديس لاتيران يجب ان يكون وصفها ، او اننا يجب ان يترك يتساءل ما كان هناك ، في من تحقيقه برصيد الروتينيه التشريعات القانونية ، الى ذاكرته سببا للبقاء على قيد الحياة فيه اشياء كثيرة اخرى قد لقوا حتفهم.

اولا ، ان النظام السياسي المؤرخون ان الكلمه امبراطوريه شارلمان قد تحطمت -- كان جميع ولكن من جانب اكثر من 870 -- ترك ايطاليا ، وفرنسا ، والمانيا من الفوضى من الدويلات اقوى مع الرجل في كل مكان وسوف القانون.

وهناك من الشمال ثم ينحدر على انقاض هذا العالم المسيحي في الشرسه قرصنه الوثنيون من الدول الاسكندنافيه ؛ من الشرق جاءت لا يقل عدوانيه وثنية والسلاف magyars ؛ الى الجنوب فإن mohammedans - كانت جميع القوى والبحر الابيض المتوسط بحيره المسلم أ.

واستمر الحصار من خلال جيدة مائة سنة واكثر ، ان "قرن من حديد" (888-987) عندما بدأ فعلا كما لو كانت من مخلفات الماضي civilised الطرق يجب أن تكون غارقه في هذه الوحشية والهمجيه والمد والجزر.

الملك المحارب كبير ويظهر في المانيا ، واوتو الأول (936-72) ، حول المقاومة ويبدأ من لكسب دائم ، وينحسر الفوضى ، وجيل واحد في وقت لاحق من نفس والخير ويأتي في الغرب مع ظهور هوغ كابيت الملك من 987 من الفرنسية.

في هذه الاجيال المنكوبه تعاني شيئا حتى فظيعه الدين -- الحساسة ، بالكاد من مراهقين المسيحيه لا تزال شبه البربريه carolingian مرات.

وهنا ، أيضا ، أراده الرجل القوى المحلية -- من زعيم المقاومة المحلية في الكفاح الطويل مع الغزاه ، وأقوى من المحلية البسيطة kinglets -- هو القانون.

نظام الكنيسة ، وعلى رأسها تعيينات لالاديره ، ويرى ان هذه الملوك ، نصف بطل ، نصف الوغد ، تتخذ لنفسها.

السلب والنهب والقتل والوحشية العام للكائنات الحيه -- prelates يعينهم الامراء وهذه غالبا ما تكون المباشره من baronage من حيث انها تتخذ.

و، من كل من يرى المسيحيه ، ومن روما ينص على ان الابرز من ويلات ، حيث لمئة عام واكثر وحشية من بارونات المناطق الريفيه المجاورة تقديم أنفسهم بصورة متقطعه ماجستير ، والمنتخب ، إلى الإطاحة ، ان يعيد ، الى الاطاحة مرة اخرى ، وقتل الباباوات وفقا لنظمها السياسية والخطط.

وبعض هذه باباوات الشرس كما هي كما اسيادهم.

وهذه هي الكلاسيكيه "سيئة باباوات" وفي الواقع ، وحتى اذا جردت من الزخرفه الكلاميه المعتاده قصة ما فعلوه حقا رهيبه.

ولكن تيار الخير ان قد ذهب إلى انه حتى الآن يبدو انها ذهبت الى الأبد تحول في نهاية الامر.

Northmen وقد تم تحويلها تدريجيا ، وmagyars والسلاف.

فوضى وبدأ الحكام البسيطة لاعطاء افضل وسيلة لامر من اثنتي عشرة مادة او حتى اكبر اللوردات ، الدوقات ، وليس ما ، من التوابع الجديدة من ملوك فرنسا والمانيا -- الملك والالمانيه ويجري ، منذ اوتو الأول ، الامبراطور ، الامبراطور الروماني ، اما في المطالبة المشروعة أو عن طريق الأمر الواقع والقبول والبابويه من التتويج ، كلما كان ذلك افضل في اليوم قد وصلت لايطاليا ايضا.

ومن خلال الالمانيه من الملوك كان الامبراطور الروماني ان انظر الرومانيه وتم تسليم من الطغاه ؛ مناسبتين للغاية لا سيما ، في 963 ومرة اخرى في 1046.

ولكن من حسن الالمانيه تعيين الاساقفه ورؤساء الدير جيدا انه حيثما كان حقا سيد ، ومن الآن ، 1046-56 ، [3] عين نفسه لخلافة حسن الالمانيه باباوات -- هذا الامبراطور كان جيدا لصالح باباوات بداية جديدة المشكلة ، وحسن الرجل ، في روما ايضا ، فقد قسمت به : المشكلة الكنيسة كيف يمكن ان الربح الذي لم يكن بالحسبان - لهذه الظاهرة من الاباطره والملوك وكان من حسن إدارة الرجال وبعد ان تكون مستقلة منها في التحكم في حياة الكنيسة ، وخاصة في الاعمال التجارية الحيويه من خيار من الحكام ، والاساقفه ، والحاكم الأعلى من البابا.

ايجاد حل لتلك المشكلة تستغرق عدة سنوات للعمل بها.

واحاطت لا يزال يعد لكسب القبول لأنه من الملوك الكاثوليك.

العام التاسع للمجلس ، مع هذا الفصل هو الذي المعنية ، وقد وصفت جدا حقا "ابرام وتجميع ما بأسره نصف قرن من النضال الشاق قد أتت." [4]

وهما أكثر صارخ ، عالميا وضوحا الشرور التي ابتليت بها هذه الحياة الدينية - اسلوب جديد بدأ الباباوات كانت المهمة الكبرى سموني الفجور والكتابيه.

الملوك والأمراء وكانت مبالغ من المال (او الاراضي او الممتلكات) كما ثمن تعيين رجل ان يكون الاسقف او الاباتي ؛ الاسقف او كان الاباتي مبالغ من المال ، وما الى ذلك ، من الرجال من يرغب في ان ordained ، ويريد من الكهنه من الابرشيات ، canonries ، وما الى ذلك ؛ الكهنه ، بدورها ، كانت يخدم إلا مقابل ثمن ؛ وهذا هو سموني ، والكنيسة في الحياة ، وشهادة كل من الكاتب ، كل مصلح ، سان كل من هذه الأوقات ، كانت مشبعه مع السم ، وكان ذلك لعدة أجيال.

الكتابيه الفجور : كان ، في وقت مبكر جدا من الاوقات وفي الواقع ، فان القاعده في الكنيسة اللاتينية) وان لم يكن في الشرق) ان الرجل المتزوج لا يمكن أن يتلقى الأوامر المقدسة ، وأنه لا يوجد إنسان يمكن أن الأوامر المقدسة في الزواج ، أي لا subdeacon ، شماس ، كاهن.

هذه القاعده القديمة قد عانت بشدة في الحياة الاجتماعية للتحول من نظام المدن التي يسيطر فيها ، مع منهجيه التعليم ، من السهل الاشراف ، وتقليد طيب من الاخلاق الى الاقتصاد الريفى -- حياة المعزل -- حيث "الحضارة" ذهب الى أبعد مما يذكر الفرد قدرة الانسان على اعاله نفسه.

البارون مع الاساقفه أكثر من الأب - في - الله ، والكهنه كما rude كما العباد الى الاميين الذين ministered ، فان مثل هذه صقل الكنسيه الانضباط الصوفي العزوبه تعرضت للكلية لم يسمع من الخسائر.

من الوقت الذي تكون فيه اولا "البربريه" اصبح الملوك الكاثوليك ، منذ القرن السادس الفرنجه شبه الكاثوليك في جميع ولكن حسن نواياهم ، تعرض لحياة الكنيسة زيادة brutalisation.

سانت غريغوري من الجولات ، ورأت فيها من كل شيء ، وقد وصفت في الصفحات التي كلاسيكي جمع قصص الرعب.

تدريجيا ، خلال القرون السابع والثامن ، وتحسين الامور.

عبقريه شارلمان المعروضة ، لفترة وجيزة الفضاء ، وهم ان الاوقات السيءه قد ذهب الى الأبد.

مع تفكك نظام بلده ، وأفظع غزو جديد للجميع ، والشياطين وعاد -- ولكن سبع مرات.

واحدة من الشياطين وكان الكاهن سوء المعيشة.

وهنا علينا أن نميز ، ونحن ننظر في اصلاح المشكلة قبل البابا او الاسقف.

وكان القانون على ان الرجل في الأوامر المقدسة لا يجب ان يتزوج.

ولكن اذا كان فعل ذلك -- واذا لم يكن هناك اي عائق ، ويقول القربى -- الزواج هو زواج حقيقي.

وقال انه ظلموا في الزواج ، والزواج هو أكثر يمنع منعا باتا له.

لكنه وكان تزوج من امرأة ورجل وزوجته.

وكان هناك ايضا مسألة الكاهن الذين يعيشون مع شخص منهم لانه لم يكن متزوجا.

وكان من القول ما اذا كان الزوج الكنيسة الذين يعيشون في بيت واحد وكان من نوع او آخر -- الكتابيه الزواج ويجري ، لا محالة ، الشؤون السرية ، كما في كثير من الاحيان كما لا يخلو من احد الشهود؟

فضيحه المؤمنين الى الشعب كما كان سيئا في حالة واحدة كما هو الحال في سائر -- حيث اعطيت فضيحه.

فضيحه ان كان أقل ، في هذه المعزل ، من اننا قد افترض في البداية يبدو ان اقترح بشكل عنيف من الاصلاحيين اللغة التي تستخدم فيما يتعلق بهذه التعساء ، وlurid الى درجة مروعه ؛ من الطابع العالمي للفي كل الشر بلد المسيحيه ؛ ومن حملة طويلة من قرن واكثر ، عندما يكون ذلك لحسن العديد من الرجال لأزمة لاعطاء قدر كبير من حياتهم لترميم الكنيسة العاديه المثل الاعلى للcontinency الكتابيه.

ان هذا هو بالضبط استعادة مثاليه ان انتقل منها ، وتبين من النصائح جدا ؛ ولكن كان هناك ايضا علاقة بين الكتابي والزواج ونظام التعيينات -- رئيسي آخر من وجوه الاصلاحيين 'الحماسه -- الذي يجب ان يذكر ، وهذا يعني ان الميل لابن الكاهن ليصبح كاهنا ، وتشكيل كتابي الطبقات داخل الكنيسة ؛ وordained لابن لتولي منصب والده ، وممتلكات الكنيسة ان تصبح الاسرة الهبات -- ابدا ، بطبيعة الحال ، واعدة مثل هذه المحاصيل الشر كما هو الحال عندما كان المنصب انظر.

وكانت هناك جهود في هذه القرون العاشر والحادي عشر لجعل بعض من اكبر يرى وراثيه.

الثالث من الآفات المزمنه التي حاربوا الاصلاحيين -- يكمن استثمار ، كما كان يسمى -- لم يكن ، في البداية ، واعتبر جميع من لهم شيئا الشر في حد ذاته ، أو حتى السبب الرئيسي في غيرها من الشرور قد كان من المستحيل اصلاح.

"استثمار" لفظه ، جميلة كثيرا ما يدل على اننا قد لمن كلية او من ينتمون الى الشقيق من اجل من نوع أو آخر يعني "بدء" -- اصبحت شيئا واحدا لم يكن من قبل ، فإن من اكتساب مركز جديد ، بما لها من الحقوق والواجبات ، جنبا الى جنب مع طقوس وهذا هو الذي حصل ، والذي يرمز ما حصل.

الاقطاعيه اللورد تقترح جعل من مهامه مانور beauseigneur -- الارض والمباني ، والقرى ، والطاحونه ، والعباد ، وودز ، والجداول ، والاسماك ، لعبة الصيد -- سميث لأحد ، او ماريشال جنيه.

ويوافق سميث ، والركوع قبل المتبرع ، ويصبح له "رجل" ، اي اقسم ليكون وفيا له ، ليكون الى جانبه في جميع المنازعات ، وتقديم الخدمات المعتاده للالتابع.

الرب ، في اشارة واضحة من المنحه ، ثم ايدي سميث ربما قطعة من العشب ، او عصا.

سميث الان تمتلك من الاقطاعيه -- مانور السالفه الذكر -- واصبح بدوره في الرب ، بحكم حفل استثمار.

مثل هذه المواثيق ، وحلف اليمين وinvestitures ، كانت تجري يوميا في مئات الاماكن فى جميع انحاء اوروبا الغربية ، لعدة قرون قبل ، بفضل الله ، حتى اثارت لدينا المصلحين والكنسيه لعدة قرون بعد ان كانوا قد وافته المنية.

هنا هو اساس كل منظمة الاجتماعية -- اليمين الدستورية فيما يتعلق اللورد والتابع.

بحلول الوقت الذي ولدت لدينا المصلحين ، وكان هذا ايضا ، جميلة عالميا ، وعلاقة الحاكم الكنسيه الى الامير الزمنية -- الى الدولة ، نود ان نقول ، ما عدا لخطر برصيد الناتجة عن سوء الفهم الذي عفا عليه الزمن المدى.

الاساقفه ورؤساء الدير الجديد ، اي قبل حفل جرت بشأنها في الكنيسة ، ساجد قبل الأمير ، وجعل اليمين ، وبعد ذلك استثمرت -- الامير وضع الاصبع على حقها في الحلقه الاسقفيه من جهة ، والى علي جهة اليسار Crozier الاسقفيه.

وكان المطران ألان سميث ، من شارتر ، او من ماينز ، او من وينتشيستر.

وبعد ذلك ذهب الى بلدة له فيها كاتدراءيه العاصمة ، وبعض الدول الأخرى أو الأسقف ، وإداء الطقوس المقدسة من التكريس ، والخطوة الأخيرة في سر ودعا النظام.

والاصلي ، ومؤثرة بشكل دائم ، والسبب في ذلك هو استثمار الملكيه سبب نفسه من كل هذه -- عقد هذه prelates ، "من الملك ،" واسعة lordships ، وأنه أمر حيوي لاستقرار البلد ان يكون الملك التأكد من الكفاءه والولاء للprelates الذين حصلوا علي.

وأنه قد حان لتكون ، والممارسه الطويلة ، الأمر بطبيعة الحال انه كان من الملك اختار فعلا ، مع نهائية ، ينبغي ان يكون من المطران او الاباتي -- و، من خلال اساءة استعمال طويلة ، وكم رجل الدين ينبغي ان تدفع لصالح .

ليس كل الرجال والملوك كانت سيئة -- هنري الثالث ، والد الامبراطور غريغوري السابع من قاتل بجد ، وكان رجل ممتاز ، جيد appointer من الاساقفه (والباباوات) ؛ ذلك هو ايضا ويليام الفاتح ، الذي عقد تقريبا في تبجيل apud Curiam romanam الا اذا كان لهذا ، انه لم يحدث ابدا في نورماندي في انكلترا او بيع اي تعيين الكنسيه ، في كل ما قدمه من اربعين عاما من الحكم.

يكمن فى استثمار ، ومع ذلك ، فإن المدرسة اكثر صرامه من الاصلاحيين تمييزها مصدر جميع الشرور.

انها الغائها بمرسوم ، بجذوره وفروعه الاستئصال.

العام التاسع للمجلس هو تأكيد انتصارهم.

بدأ الاصلاح الكبير في روما في حد ذاته ، والوكيل الرئيسي للامبراطور هنري الثالث (1039-56).

في مجلس sutri (1046) وقال انه اوفده الثلاثة المتنافسه "الباباوات" ، وعين واحدة من بلدة الطيبة الاساقفه الالمان ، وكليمان الثاني.

هذا البابا توفي في وقت قريب ، وخلفه ايضا ، في 1049 ، ثم جاء الإمبراطور الثالث للترشيح ، برونو ، اسقف تول ، من اتخذ اسم ليو التاسع ، واصبح في حياته ، قال ان النظرة والاساليب ، فإن نمط الجيد للجميع ان الرجل كان على اتباعه.

على بساطة هذه الطريقة نفسها ، وبعد استدعاء في مكان للمجالس المحلية والمطارنه ، برئاسة القس ارسلت موثوق به من روما ، مع جميع يرتدون ملء البابا للسلطات.

وفي جميع هذه المجالس ان كان خطأ وكان التحقيق محليا ، وجرى تذكير الاساقفه من ذلك النوع من الرجال كان يفترض ان يكون ، بل وملزمة ليكون الى جانب وصايا الله ، عن الانظمه القديمة وسموني الكتابيه continency تجددت ، تم عزل الفاسد prelates ، عامة وأحياء الحياة الدينية افتتاحه.

و، وابرزها ، فان النداء من المندوب هو واقع ثابت لانه تكلم مع السلطة من كان له من الخلف من بيتر المباركه ، ولذلك لا بد من الانصياع بشكل مطلق.

غير مستساغ كما يجب ان يكون قد تم تذكرة الى المعاند ، غير مرحب به كما هو القيامة وقتا طويلا من تجاهل هذه الحقيقة الاساسية للحياة قد يكون -- وباءسه فان التشدق بالكلمات يجعلها -- تحدت في اي مكان كان.

مع ليو التاسع وكان البابا نفسه وبالتالي من "مضت على الدائرة ،" في طريق ايطاليا وفرنسا والمانيا.

وغيره من الباباوات لا يقل باستمرار "على الطريق" من خلال سبعين عاما التي تلت ذلك ، ولا سيما للغاية الكسندر الثاني ، والثاني في المناطق الحضريه ، باسكال الثاني ، honorius الثاني ، وجميعهم سبق نشط لسنوات في هذه الحركة conciliar البابويه في المندوبون هذا البلد او ذاك.

وهذا في الواقع من العمر الحقيقي للالمجالس -- مجلس الكنائس بمعناه التقليدي ، أي ، وجمع من الاساقفه المحليين الى خطة عمل مشتركة لتعزيز الحياة الدينية ؛ التقليد الذي يعود ، من خلال الكنائس الشرقية ، الكثير من كبار السن في منظمة من الغرب ، إلى أيام قسطنطين وحتى قبل ذلك الحين.

ان ثلاثة اجيال من هذه المستمر ، وناجحه ، conciliar العمل ينبغي أن تؤدي عاجلا او اجلا الى احياء فكرة انشاء المجلس العام ، وبعد ذلك الى استدعاء هذه الممارسه بصورة منتظمة إلى حد كبير ، وكان من الطبيعي جدا.

استراحه من 250 عاما بين الثامنة والتاسعه من المجالس العامة ، يليه مماثل في الفترة التي يوجد فيها ما لا يقل عن ستة المجالس العامة.

لاستعادة الماضي في أبيض وأسود -- الذي هو كل ما يجب ان تفعل تاريخية موجزة -- هو خطر ، في كل خطوة ، ليس فقط تشويه خطيرة ، ولكنها أيضا غير مفهومة للقارئ اللغز فيها ، باستمرار ، ويبدو اما الفصل الثاني ان تكون عن موضوع مختلف عن الأول ، أو إلى أن يقوم على افتراض ان هناك قط وكان الأولى.

قصة للاستثمار الخلاف هو غاية في التعقيد ، وتزايد الاهتمام في السنوات الخمسين الاخيرة الى جدليه الادب واسعة من الوقت ، الى وضع الاطروحات والقانون الكنسي ، وبعد ذلك باعادة دراسة الوثائق الرسمية والمراسلات في ضوء المعرفه الجديدة ، كل هذا أدى الى التمثيل من جديد قصة -- ناهيك عن تأثير من نوع جديد من علماء يهمها سوى من هو في حالة لفي حد ذاته.

لقد كان دائما من المعروف ان من المتفق من الديدان 1122 ، في البابا والامبراطور الذي حضر اخيرا الى اتفاق ، كان عبارة عن تسوية.

وهؤلاء من بيننا الذين الشروع في هذه اسرار يسبق وصول على الساحة من اعادة خلق عبقريه Augustin fliche ، يمكن ان نذكر الفقراء calixtus باءسه الشكل الثاني هو لقطع (لبلده "التوقيع" المتفق) ، من جانب الى جانب هذه stalwarts كما غريغوري السابع والكاردينال humbert.

وحدات الاوزون الوطنية avons تغيير المرابح cela.

الاصلاحيين بدأت في الامم الحماسه ، المكرسه ، إلى آخر ، إلى أن ينتهي بحتة الروحيه ، من صلاة الرجل في كل وقت.

ولكن ليس الجميع على قدم المساواة clearheaded كما انها لاهوت للاستفادة منها ، أو ضمنا من الطرف صرخات المقدسة.

لا جميعا ، في الدرجة المطلوبة ، ما يسمى بالمعنى السياسي ، هبة على ان تفعل الشىء الصحيح في الطريق الصحيح ، لتمييز اساسي عن بقية ، وتجنب التشديد على قدم المساواة الاساسية وغير ضروري في اطروحة.

الاولى الرواد من الافكار التي انتصرت اخيرا على الديدان ليست دائما موضع ترحيب لرؤساء الاركان.

كانت الحرب علي ، وسيئة ضد الرجل ، وانه هو سبب هذه ضد المسيح ، وبعد عشرين عاما من المعاناة والخسائر كان بلا شك من الصعب ان يطلب اعادة النظر في اي جزء من قضية واحدة!

الحرب ضد الأمراء سيطره الكنسيه من التعيينات الرئيسية بدأت أنظر في كل شيء ، في روما نفسها.

وكان الامبراطور من وضع حدا لسوء الباباوات ، والآن الرومانيه رجال الدين أنفسهم وضع حد لعقد الامبراطور على الانتخابات البابويه.

وعندما توفي البابا فكتور الثاني ، في 1057 ، قادته لم تنتظر اي خبر ما الالمانيه السيد الاعلى المقترح ، ولكن حالا ، في غضون اربعة ايام ، انتخب البابا ، وكان الكاردينال من الأباتي من مونتي Cassino ، فريدريك من اللورين ، ستيفن التاسع .

وعندما توفي ستيفن ، فجاه ، بعد مضي سبعة اشهر ، فإن البابا الجديد ، نيكولاس الثاني ، ومرة اخرى لم يكن مجرد مرشح للمحكمة.

هذا البابا الجديد لا يكاد استقر قبل تركيبها ، مرة والى الأبد ، بطريقة مشروعة من اختيار الباباوات.

هذا هو القانون الذي سن في المجلس الاقتصادي والاجتماعي في كنيسة القديس لاتيران في 1050 ، والتي تقتصر على انتخاب الكاردينالات. [4a] لانها ملك لهم وحدهم ، من الآن فصاعدا ، لانتخاب البابا ، وعلى اغلبيه الاصوات من الضروري والكافي.

القانون لا يشير الى الامبراطور ايا كانت موافقة او تأكيده.

انتخب اول بابا في ظل النظام الجديد وكان الكسندر الثاني (1061) ، والثاني هو القديس جريجورى ، وغريغوري السابع ، في 1073.

وكان من قال انه ، بعد عامين ، أصدر تحديا لكامل نظام يكمن استثمار ، هذا القانون الذي بدأ الحرب الطويلة التي نهاية المجلس العام يحتفل 1123.

وهذا التحدي يتمثل في حظر ، في المجمع الكنسي للكنيسة القديس لاتيران 1075 ، الى رجال الدين من جميع الرتب الكنسيه لقبول التعيين من ايدي أ شخصا عاديا.

اذا كان الاسقف ، وبالنسبة للمستقبل ، قبلت الاسقفيه من الأمير ، رئيس اساقفة وليس لاعطائه التكريس.

غريغوري السابع لا يفرق بين الاسقفيه يعتبر علاج للارواح والاقطاعي.

ليس عنده اي شيء يقوله أي مطالبات الأمير ايار / مايو للمشاركة في جعل التعيين بسبب الزمني للممتلكات انظر.

وهذه هي ممتلكات الكنيسة ، ونظرا لالاسقفيه لصالح الفقراء في الله ، شيء مقدس لذلك.

الاسقفيه ويعتبر وحده ، ونظرا لأنه مقدس وحدة الدولة ويجب الا أنها على اتصال بأي شكل من الاشكال.

الانتخابات الحرة للرجل جيد من قبل الناخبين المشروعة ، تأكيدا للانتخابات وتكريس sacramental من قبل رئيس الاساقفه -- وهذا هو المطلوب ، هو كل ما هو مطلوب.

والقانون لا ينص على عقوبات على المخالفين من الأمراء.

والواقع انه ليس أكثر من اعادة البداءيه المثل الاعلى ، المثل الاعلى للجميع تنمية في المستقبل.

ولم البابا ارسال اخطار رسمي للقانون ، كنوع من التحذير او التهديد ، الى مختلف الملوك.

وفي الممارسه العملية ، قال ان تطبيق القانون متباينة تباينا كبيرا ، وفقا للانتهاكات كما انها تهدف الى التحقق من كان اكثر تواترا او اقل ، او غير موجودة.

البابا ما كان القتال سموني ، والطريقة الوحيدة (في بعض الأماكن) لوضع حد لهذا كان على وضع حد لجميع الصدد من الأمير والتعيينات الكنسيه.

ويليام من نورماندي ، والمخلص من المؤيدين للاصلاح ، مع lanfranc ، رئيس اساقفة نموذج من هذا القرن ، في كانتربيري ، وغريغوري السابع اليسار كليا غير متأثر.

حتى ليرى الالمانيه للامبراطور هنري الرابع ، [5] سيئة الحاكم ، فان البابا لم يتخذ الخط العدوانية التي بجذوره وفروعه ويبدو ان الاعلان قد يكون مقدمة.

وقال انه يرى الكبير من شمال ايطاليا ، ان يتطلع الى ما راعي هنري ، وخصوصا ميلان ، أن المشكلة بدأت.

في ميلانو والسيءه من الرجال وقاتلوا العودة المنظمه ، بدعم من الامبراطور ، وكانت جيدة للغاية المسلحه ايضا.

من حيث تاريخ طويل من اعمال الشغب و، في 1075 ، نصف المدينة أحرقت ، والكاتدراءيه معها.

الاحداث الكبيرة التي تتبع الآن بسرعة : الامبراطور شراء تكريس مرشحه كما المطران (ضد البابا اعرب عن حظر) ؛ البابا التأنيب الشديد ؛ الامبراطور الاساقفه في المجمع الكنسي ، الى الاطاحة البابا [5 الف] ؛ والردود مع البابا الجمله خلع الامبراطور ، دون اي فعل يسبق لها مثيل في التاريخ.

وفي الحالات المتطرفة قد اصطدم الماضي.

الامبراطور الاساقفه انتخاب جديد ، يختار بعناية ، والتفكير بشكل امبراطوري "البابا" -- فى الاونة الاخيرة عزل رئيس اساقفة رافينا ؛ الامبراطور جاء مع جيش لتركيب له في سانت بيتر ؛ ولسنوات غريغوري السابع حوصر في sant'angelo.

وقد Normans إنقاذ له ، في نهاية المطاف ، وبعد اثني عشر شهرا وتوفي ، والنفي (ايار / مايو 25،1085) ، وروحه unshaken الغرض.

لمدة ثلاث سنوات الكرسي الرسولي على نحو فعال لا يزال شاغرا.

الحرب ، او السجن او النفي -- اننا نشهد في العملية ، حتى الآن ، مرة اخرى ، من الاساليب القديمة الكاثوليكيه الطاغيه : constantius ضد سانت athanasius ، قسطنطين الرابع ضد سانت مارتن الاول ، جستينايان vigilius ضد البابا ليو الثالث) لو كان تمكنت) ضد غريغوري الثاني ؛ عدم التنصل من الروحيه ، ولكن العنف الروحي حتى الموافقة على ان تكون اداة للحكومة الطاغيه.

وهذا ما طاغيه ، هنري الرابع ، هو استمرار الرغبات السيءه من حيث هو نظام المطلق للكنيسة سيدة ، حرة في اختيار من يشاء لالاساقفه ، وتحديد اسعارها ، ما الوقت إحياء الدين قد اخذ فرصة.

في انتخاب غريغوري السابع أول فعالة الخلف ، والثاني في المناطق الحضريه ، في 1088 ، بعد انتهاء الحرب هي خارج ثلاثين عاما واكثر -- في السنوات التي يمكن ان تجعل باباوات اخطاء جسيمة في ما قالوه وما فعلوه : مكلفا ، ومؤذي تذبذب للبعيدا عن clearheaded باسكال الثاني (1099-1118) ، على سبيل المثال ، من نقلها من موقع الى اقصى العكس تماما.

وفي الوقت نفسه عناء في فرنسا وانكلترا قد انتهى منطقيه ، حيث وافق الحل الحقيقي لمصالح كل من الكنيسة والدولة تحمي ، على الرغم من ادانة الحفل استثمار بالمنطقة.

وكان من الاستخبارات الفرنسية ان يأتي الحل النهائي للصراع مع المانيا ، من theologico القانونية - عبقريه ايفو ، اسقف شارتر ، والاحساس الواقعي المنتخب حديثا البابا الفرنسية ، غي ، رئيس اساقفة فيينا ، calixtus الثاني) 1119-24) ، لمرة واحدة متطرفه ، ومراره من جميع النقاد من سلفه باسكال الثاني ، عندما إن البابا (تحت الضغط) قام بتسليم قاتل بالجمله.

ايفو من شارتر (1035-1115) وصاحب التلاميذ لفت الانتباه الى حقيقة ان سموني ليست بدعة ، والى ان احدا لم يعلن اي وقت مضى يعتبر استثمار الملكيه باعتبارها سر.

وشدد على واقع التمييز بين المطران والسلطات الدينية والسلطة الزمنية له الحقوق والواجبات ، وممتلكاتهم ؛ في كل ما ينتمي الى الاقطاعيه الى جانب الاسقفيه الملك الانسان ، في ما ينتمي الى الجانب الروحي يمكن ان الملك لا حق على الاطلاق.

ومن هذه الطريقة في النظر الى المشكلة في شاعر بالمراره والتي افضت الى ميثاق 1106 التي انهت الصراع في انكلترا بين هنري وإنا له رئيس اساقفة سانت انسيلم.

هذا البابا الجديد كان نبيل ، من بورجوندي ، وقريب الى الامبراطور [6] وكان رئيس أساقفة وفيين لوثلاثين عاما في كل هذا الوقت رائد مصلح.

تولى المهمة الكبرى حيث له السلف قصيرة الاجل ، ولكنها قوية في التفكير التوفيقي gelasius الثاني ، [7] تركت ، من لقوا حتفهم في كلوني ، وهو في طريقه الى اجتماع مع الملك الفرنسية.

اول ظهور calixtus الثاني وكما قال البابا كان في مجلس كبير اساقفة جنوب فرنسا في تولوز.

ثانيا المجلس دعي الى عقدها في ريس في تشرين الاول / اكتوبر ، 1119.

وفي الوقت نفسه ، ان البابا شنودة واجتمع ملك فرنسا ، والامبراطور ودعا الى اجتماع للمجلس الامراء في ماينز الالمانيه ، بناء على طلبها ، على النظر في افضل السبل لانهاء الحرب الاهليه الطويلة الامد ، وجعل سلام دائم مع الكنيسة.

الى هذا الاجتماع جاءت رسل مع وكالة الانباء الرسمية للانتخاب البابا الجديد ، والدعوة الى الاساقفه الالمان على المشاركة في المجلس الاقتصادي والاجتماعي في ريس.

الامبراطور والامراء وقرر المجلس ان ينتظر قبل اتخاذ اي قرارات.

البابا ، بتشجيع من هذه علامات غير عادية للسماح ، وارسلت اثنين من الفرنسية الى الامبراطور prelates ، من يمكن ان يوضح له كيف ، في فرنسا ، الملك تتمتع بكامل الحقوق الاقطاعيه الاساقفه ورؤساء الدير كما التوابع دون اي حاجة للاستثمار الاحتفال.

الامبراطور ورد انه لا يطلب اكثر من هذا.

البابا وعندها أرسلت وفدا مع قدر اكبر من السلطات ، واثنين من مساعديه الكاردينالات.

وتم التوصل الى اتفاق ، ووجد الصيغ ، وترتيب لقاء بين البابا والامبراطور الذي سيوقع على حد سواء.

الامبراطور كان على استعداد الآن أن نقول ، بصراحة ، "لمحبة الله وسانت بيتر ومن الرب calixtus البابا ، الاول التخلي عن النظام برمته للاستثمار ، حتى الان فيما يتعلق الكنيسة".

والآن جاء عقبه ، وذلك بسبب البابا اضافة شروط جديدة ونحن على اعتاب الاجتماع ، رفض السماح للامبراطور المزيد من الوقت لدراسة هذه ، وعلى الرغم من الرجلين فعلا على ارض الواقع ، اذا جاز التعبير ، رفض لقاءه .

أكثر من ذلك ، ان البابا كان مغضب حتى ان الامبراطور لم تقدم ، ان وجدد الطرد.

ما كان هناك ، وفي كل هذا ، الى جانب الشخصيه ومزاجه غير معروف.

ولكن وقع الحادث بينما كان في مجلس كبير في الدورة ريس ، مع calixtus ، رئيسا ، وستة وسبعين اساقفة من فرنسا ، المانيا ، انكلترا ، واسبانيا.

ومن بين دورات المجلس انه blundered الى تمزق جديد ، وانه سجل انه عندما عاد من المغامره ايضا وقال انه تهالك على المضي قدما في تنفيذ الاعمال واتخذ المجلس الى سريره.

ربما تمتلك فكر البابا ان الامبراطور قاتمه والغادره وكان على وشك تكرار المعامله التي يعامل بها باسكال الثاني ، قبل ثماني سنوات ، من هذا الامبراطور قد قام من السجين ، وأرغم على التوقيع على قضيته بعيدا.

وكان آخر الا بعد عامين من الحرب ان الطرفين معا مرة اخرى ، في حين عقد مؤتمر للسلام في المانيا الامراء وطلب من البابا الى الامبراطور حرة من الطرد ، وإلى استدعاء مجلس عام ، "حيث يمكن ان الروح القدس ولحل تلك المشاكل التي كانت وراء مهاره من الرجال "(ايلول / سبتمبر 1121).

البابا ألان ارسل الى صاحب الامبراطوريه القريب أ يرجى الرسالة ، التي هي جوهر العبارة : "لتكن كل واحد منا ان يكون مضمون مع مكتبة ، وتلك التي ينبغي ان تظهر من العدالة من اجل البشريه جمعاء لم تعد تسعى الى طموح والسلب والنهب كل منهما الآخر. "

كان علي ان الديدان المبعوثين من هذه الاطراف الساميه المتعاقده الوفاء بها ، وفي 23 ايلول / سبتمبر 1122 ، أصدر بيانين ، البابويه والامبراطوريه ، التي ، جنبا الى جنب ، تشكل المتفق من الديدان.

Investitures عن الحرب قد انتهت ، بعد سبعة واربعين عاما.

في الديدان الامبراطور "للخروج من محبة الله والكنيسة الرومانيه المقدسة" ، قال صراحة "انا التخلي عن جميع تقلد... مع الطوق وCrozier وأعدكم أن يرى في كل من المملكه ولل الامبراطوريه وتكريس الانتخابات الحرة يكون الاول يعيد الى الكنيسة الرومانيه المقدسة والزمنية خصائص الانسان [الملابس الفخمه [بيتر المباركه التي اتخذت بعيدا منذ بداية هذا شجار ، ما اذا كان والدي في وقت او في بلدي... الاول ضمان السلام الحقيقي الى البابا calixtus ، الى الكنيسة الرومانيه المقدسة وإلى كل من اتخذ من ذلك الجانب...

البابا ، من جهته ، "انا calixtus ، الاسقف ، موظف من موظفي الخدمة منحه الله لكم هنري ، الابن يا عزيزي ، من قبل بفضل الله من امبراطور الرومان ، اوغسطس ، ان انتخاب الاساقفه ورؤساء الدير لل ممالك الالمانيه تجري في حضوركم ، دون سموني وقوة... دون ان يتلقى الشخصيه المنتخبه من بلدة لكم الملابس الفخمه من قبل [للاتصال] الصولجان ، ويجب أن تستوفي جميع هذه الواجبات التي قال انه لا بد في الشأن الخاص بك من جانب القانون. النحو الى اجزاء اخرى من الامبراطوريه ، كرس المطران يجري ، ويتلقى صاحب الملابس الفخمه من قبل... الصولجان ، في غضون ستة أشهر ، وأنه يجب أن تستوفي جميع هذه الواجبات [وما الى ذلك ، كما هو وارد اعلاه].... الاول ضمان السلام الحقيقي اليكم والى من ينتمي هؤلاء الى حسابك طرف في هذه خناقة ".

الوثائق التي وقعت على النحو الواجب ، الكاردينال اسقف ostia -- البابا رئيس وكيل في كل هذا -- سانغ الجماهيري ، وكان الامبراطور ونظرا للسلم وقبله وردت المقدسة التشاركي.

المعتاده مراسم تقديم العامة كانت مهينه ، ولو لمرة واحدة ، الاستغناء عنها.

العظمى قانون عيوبها -- الغموض في بعض المسائل الهامة ، الملك حصة في الانتخابات على سبيل المثال.

وكان هناك مجال للمتاعب جديدة لتنمو الخروج منها.

ولكن من حيث المبدأ العظيم في مأمن ان الملك لم المطالب وقال ان ما هو حق قانوني له ، واختيار وتعيين شعبه الروحيه الحكام والمعلمين.

اما بالنسبة الى التسوية نفسها ، ككل ، قد نتفق مع السلطة الراءده ، "وكان الحس السليم إلى حل." [8]

هذا العام 1123 كان للمجلس ، لا يدع مجالا للشك ، أروع مشهد روما ، والغرب كله ، وقد شهدت لمئات السنين.

الاساقفه ورؤساء الدير معا وطنا كانت فى ما يشبه ألف ، وكان هناك مجموعة من اقل ecclesiastics ، وتدريب واسعة من الفرسان والجنود ، وغيرها من هذه الكنسيه بالحضور اللوردات ، وكذلك من ارساء notabilities من حضر.

ونحن نتعلم الكثير من المؤرخون المعاصرة.

اما بالنسبة لأعمال المجلس ، ما هي الطريقة التي اعتمدت لاقتراح قوانين جديدة ، لمناقشة هذه الأمور ، للتصويت -- من كل ذلك لا نعرف شيئا على الاطلاق ، سواء لصالح الموظف الاجراءات اختفى قبل فترة طويلة من الوقت عندما كان هناك شيء من هذا القبيل كما الاجيال المهتمه في الماضي.

بل انه ليس مؤكدا ما اذا كانت هناك سنتين او ثلاث جلسات علنيه.

الا ان المجلس افتتح يوم الاحد الثالث من اعار ، 18 مارس ، 1123 ، في كنيسة القديس لاتيران كاتدراءيه ، والدورة الختاميه وقعت اما فى 27 اذار / مارس او نيسان / ابريل 6.

الامبراطور قد دعوا الى ارسال ممثلين ، واحد من اعمال المجلس وكان من المتفق التصديق.

الشرائع في صدر المجلس ، والتي تغطي جميع المشاكل الاجتماعية والدينية من اليوم ، ليست من طبيعتها ان اثارة النقاش -- وسائل الانتصاف ، بشدة في شكل من أشكال الحظر ، والاخلاقيه لمختلف العلل من الحياة العامة والخاصة.

Calixtus الثاني اذا اعتمدت طريقة بسيطة الاعلان عن هذه الشرائع ، ومطالبة الجمعية العامة للموافقة ، فانه لن يكون هناك ما يزيد على سلسلة من الباباوات وكان المندوبون العمل ، في بلد تلو الآخر ، في جميع المجالس من الماضي خمسة وسبعين عاما.

لم يكن هناك شيء لمفاجاه أو إستفزاز من الاساقفه ان الجيل التالي ومن ثم في الممارسه وكان هذا يعني الكثير من التحسن ، في الآداب والاخلاق وفي الحياة الدينية.

Calixtus الثاني لم يكن طاغيه تقديم طلب الى الطرافات مرسوما يقضي الآن ، الا ان الزعيم منتصرا من الاسقفيه ، وممثل من القادة الآخرين وغادرت الآن ، وبفضل ثبات والاستخبارات التي فان الاسقفيه في كل مكان قد تتحرر من العبد من الطغاه والواقع ، عن كرامته استعادة هيبة والروحيه للتجديد.

فان اثنين وعشرين في قائمة شرائع التشريع التابعة لمجلس 1123 هي جمع الغريب المختلط.

انها تعامل بشكل عشوائي من الامور العامة والشؤون المحلية ؛ هناك الدائم الخلط بين الانظمه المؤقتة ، المنصوص عليها في أي نوع من النظام ؛ تقريبا وجميعهم من التكرار للشرائع سنت في مختلف موجهة بشكل بابوي المجالس السابقة من ثلاثين سنة.

وفيما يتعلق الكفاح الطويل ضد اللوردات ارساء سيطره سموني وادان مرة اخرى ، لا الاساقفه المنتخبين بصورة شرعيه لا ينبغي ان كرس ، لا الرجال الغير المتخصصين لاجراء مراقبة او ممتلكات الكنيسة ، كهنه الابرشيه المطران وحدها يمكن ان تعين ، لأنها ليست اتخاذ الابرشيات بوصفه شخصا عاديا وهدية ، والرسامات التي يؤديها antipopes) ونقل املاك الكنيسة) لاغيا.

خاص تجدد الانغماس الكنسي لجميع من مساعدة الحملة الصليبية ، وتجدد في الكنيسة الحمايه ، وذلك بموافقة من الطرد ، من املاك الغائب الصليبية.

هناك قانون لcoiners المطرود من الاموال الزاءفه ، وأيضا (انعكاس للفوضى الإجتماعية المزمنه) ائذ قطاع الطريق من حجاج بيت الله الحرام.

والقاعده العامة هي ادلى بها حول ممارسة جديدة اطلق عليها "هدنة الله" -- وهي ممارسة تهدف الى تخفيف ، للرجل العادي ، من ويلات الحروب التوقف ابدا بين ما هو محلي اللوردات.

حسب المناطق الحضريه الثانية في القانون التي قدمت في مجلس كليرمونت في 1095 ، الاثنين ، الثلاثاء ، الاربعاء وهي وحدها الأيام التي كان القتال مشروعا ، وهذا الثالوث الا بين الاحد وحلول.

حكم من 1123 الا يتعامل مع المطران واجب المطرود من ينتهك تلك الهدنه.

وهناك اثنان شرائع الكتابيه عن الزواج.

الاولى (3 الكنسي) ويجدد القديم في القانون أن هذه الأوامر المقدسة لا يجب ان يتزوج.

الثانية (الشريعة 21) وتكرر هذا في العديد من الكلمات ، ويضيف ان "الزواج فعلا التعاقد مع هؤلاء الاشخاص ، لا بد من كسرها ، والاطراف ملزمة الى التوبه والتكفير عن الذنب." [9]

وهذا القانون -- والتي قد لا يكون القانون العام التاسع للمجلس على الاطلاق ، بل انها لائحة واحدة من المناطق الحضريه الثانية في مجالس المقاطعات التي تظهر في قائمة 1123 من قبل بعض البلبله -- وغالبا ما تعتبر الأولى من بداية جديدة القاعده في هذه الامور وهذا يجعل من المستحيل التعاقد على الزواج من رجال الدين في لاوامر المقدسة.

في الاجتماع المقبل للمجلس هذا العام ستكون اكثر صراحة.

ملاحظات

1. الثانية لمجلس القسطنطينيه ، 553 -- المجلس الثالثة من القسطنطينيه ، 680.

2. راجع.

عنوان monseigneur امان للعمل كلاسيكي ، l' eglise الاتحاد الافريقي Pouvoir des laiques ، 888-1057 (1945) ، الصفحات.

544. وهذا هو حجم 7 من واو وم.

3. الامبراطور هنري الثالث.

4. Fliche ، في مدينة لوس انجلوس مدينة لوس انجلوس reforme gregorienne et reconquete كريتيان ، 1057 ، 1950 ، اي واو وم ، المجلد.

8 ، 394.

4a. باري ، لا.

45 ، بطباعة ترجمة لهذا المرسوم.

5. ابن هنري الثالث ، امبراطور 1056-1106.

5 الف.

باري ، لا.

47 ، بطباعة ترجمة للخطابات الامبراطور بلدة والاساقفه الى البابا.

6. هنري الخامس ، منذ 1106 ؛ ابن غريغوري السابع للخصم.

7. البابا من كانون الثاني / يناير 24 ، 1118 ، الى كانون الثاني / يناير 28 ، 1119.

8. Fliche ، كما حدث من قبل ، 389.

باري ، لا.

48 ، بطباعة ترجمة للالمتفق.

9. Contracta also matrimonia أ ب huiusmodi personis disjungi...

iudicamus.

من : الكنيسة في الأزمة : تاريخ من المجالس العامة : 325-1870


الفصل 9


المونسنيور.

فيليب هيوز


الثانية المجلس العام للكنيسة القديس لاتيران ، 1139

المعلومات المتقدمه

المجلس العام العاشر ، والثاني المجلس العام للكنيسة القديس لاتيران ، وقعت بعد مضي خمسة عشر عاما الا ان وصفه للتو.

وكان المجلس الكثير من نفس النوع ، في اجراءاتها ، في تشريعاتها ، وفي الغالبيه انها أثارت الاهتمام ، وينبغي النظر اليها على انها مكمله لمجلس 1123.

كما ان القارئ قد تخمين ، فانه قد استدعي على الاطلاق ولكن لأزمة جديدة في شؤون الكنائس.

الازمة ، هذه المرة ، كان مزدوجا الانتخابات البابويه في روما ، الذي ادلى به الكاردينالات ، وعندما تلت ذلك الانشقاق لبضع سنوات اثنين من المنافسين ، كل يدعي أنه الشرعي البابا ، قسمت الكنيسة.

وعندما توفي calixtus الثاني ، في 1124 ، انتخب بدلا منه ، وكان الكاردينال لامبرت من التفاوض المتفق الكبير ، وهو القائد الحبري للخدمة واحدة من اخر الناجين من الفرقة من وقفت الثاني حول المناطق الحضريه في السنوات القاتمه التي اعقبت وفاة غريغوري السابع.

وقال انه اتخذ اسم honorius الثاني ، وعاش بها كل ما قدمه اقم قداس في روما -- اول بابا يعيش باستمرار في روما ما يقرب من مائة سنة.

لم يكن من وسيلة سلميه المدينة.

باروني العداءات القديمة قد انعشت خلال سنوات عندما كان ذلك نادرا ما المقيمين الحاكم.

هنا هو مصدر ضعف للانتخاب بعد وفاة honorius في 1130.

Pierleoni وقد أدى انتخاب واحد من هذه العائلة -- انه يعتبر اسم anacletus الثاني.

وقد انتخب فرانجيباني الفصيل الثاني الابرياء.

أن الرجل أفضل من اثنين وكان يبدو ان بعض الابرياء.

ولكن الذي انتخب بطريقة قانونيه؟

كان قد تم انتخابه ليست بالضبط كما غامضة الى حد ما وصفه قانون 1059.

Anacletus ، ومع ذلك ، فان سليل ثرية من العشيره الرومانيه ، وكان سيد روما ، وفروا من الابرياء لدعم وراء جبال الألب.

وبفضل لويس السادس من فرنسا ، وقبل كل شيء الى عبقريه من أبراج روحي قبل كل شيء من رجال هذا العصر ، سانت برنارد ، من الاباتي clairvaux ، وقال انه كان قريبا بدعم من فرنسا والامبراطوريه ، من انكلترا ، من والاسبانيه الممالك ايضا.

ولكن ، فيما عدا فترات متقطعه ، ولم يكن الابرياء ماجستير في روما -- نورمان ملك صقلية هي من اقوى المؤيدين لمنافسه -- حتى 1138 ، عندما توفى وanacletus خلفه ، للاستسلام للتأثير سانت برنارد ، وقام تقديمها الى الأبرياء.

مرة اخرى مشهد أ تجول البابا قد اتجهوا الى الربح من حركة الاصلاح ، واربعة مجالس كبيرة وترتبط مع وجود الابرياء ، وكليرمونت في 1130 ، ريس في 1131 ، 1132 وبياتشنسا في بيزا في 1135.

تخلص من عبء الانشقاق ، ان البابا استدعى المجلس العام 1139 ، ولكن ليس مثل هذه انيس الروح نحو بلدة فى وقت متأخر من الخصوم كما اظهرت calixtus الثاني.

سانت برنارد ترافع لهم ، ولكن دون جدوى.

واظهرت لنفسه الابرياء متفرد للامم المتحدة - الرومانيه عندما تطرق البابا بقسوه مع اخضاع الخصم.

كان هناك أكثر من خمسماءه الاساقفه الحاضرين في المجلس و، على ما يقال ، رؤساء الدير الف -- ذكر سانت برنارد في دور الانشقاق هو تذكير بان هذا القرن هو قرن من أبرز التوسع المفاجئ للاوامر الرهبانيه يعرف من أي وقت مضى ، cistercian القرن.

اكتا مرة اخرى للمجلس ، قد لقوا حتفهم.

ونحن نعلم ان افتتح في 4 نيسان / ابريل 1139 ، في كنيسة القديس لاتيران الكنيسة ، وانه كانت هناك ثلاث دورات.

وكل ما تبقى لنا هي شرائع سن الثلاثين ، وقصة مؤرخ من البابا الحاميه لاستقبال خطابه الأخير واحد من المعارضين.

هذا المطران الذي ادلى وهو في طريقه الى العرش البابوي ، والمنصوص عليها في بلدة القلوسه البابا قدم ، في رمز للتقديم.

ولكن البابا نشأت ، وسدد القلوسه أسفل الكنيسة ، نداء ، "بعيدا ، من الان فصاعدا انت لا المطران الالغام".

الشرائع في هذا المجلس ، أو قائمة ونحن كما انها تمتلك وبدلا من ذلك ، هو نفس النوع من omnium gatherum كما في قائمة 1123.

شرائع والثلاثين من نصف مجرد تكرار للشرائع تلك القائمة ، والنصف الباقي من ان تفعل اكثر قليلا من تكرار حرفي الشرائع التي تسنها كبيرة الابرياء في مجالس المقاطعات من 1130-35.

وهناك خمس حالات جديدة من شرائع الكتابيه عن الحياة.

وبالنسبة لمشكلة قديمة من رجال الدين من الزواج ، ثمة اهمية كبيرة لاعلان ان هذه النقابات ليست صحيحة على الزواج. [1] المؤمنين ويحظر على الناس للحضور الجماهيري قال مثل هذا من قبل رجال الدين المتزوجين ، الذين ليست لابناء ordained ما لم يتم تصبح الرهبان او شرائع العاديه.

وحذر من ان الجميع في الكنيسة لا توجد مثل هذه الامور وراثيه المناصب.

رجال الدين من طرح مطالبات من هذا النوع سوف يعاقب بشدة على وقاحة.

الكتابيه اللباس يجب ان يكون لائق ، لا للشغب الالوان او بذيئة ازياء من اليوم.

ورجل الدين يحميها القانون الذي يصيب بحكم الواقع مع الطرد من الاعتداءات بشكل ضار له -- الطرد التي وحدها قادرة على ازالة البابا. [2]

في ما يتعلق الكاثوليكيه علاقة مع العالم الذي يعيش -- فضيله والعدالة الاجتماعية في احساس كبير -- المجلس اقتراح القوانين الستة.

ان العادات القديمة السكان نهب منزل المتوفي المطران هو وقف اطلاق.

المرابون ، اي من تلك -- فى اليوم الذي يكون فيه هذا المال هو قطعة من المعدن غير منتج ، مفيدا الا في تبادل السلع - المسؤول عن مصلحة المقترض لتوفير الراحة لانه يتمتع ، عندما يعيد القطعه الذهبية المقترضه ، الى المقرر عقدها (ويقول المجلس) لانها كانت دائما وعقدت ، على النحو الشائن وتجنب ان تكون من قبل الجميع.

يحظر عليهما فإن الطقوس الدينية ، واذا كانوا لا يموت غير تائب ونظرا الى ان المسيحيه دفنه.

"الهدنه الله" هو الان المحددة لكامل التفاصيل المسيحيه في المناطق الحضريه الثانية من القانون 1095 ، [3] والاساقفه وحذر من أن يتم الطرد لتقصيرها في خرق الهدنه قد يكلفهم مكانها.

وثمة حظر الخاصة الايذاء ضد التجار والناس في البلد يعمل في الزراعة والاوراق المالية ، فضلا عن رجال الدين.

اخر من الدرجة الجناءيه (حوالي ثلاثة منهم وهناك شرائع) هي الحارقة.

هذه من توبة من هذه الجريمة ليست في حل من دون ان تكون ثقيلة التوبه والتكفير عن الذنب ، اي سنة من الخدمة مع الحملة الصليبية ، في اسبانيا أو في الأراضي المقدسة.

البطولات الاكثر تشددا ممنوع.

الفرسان قتل في هذه الاعمال "رجس يتبارز" لا ينبغي ايلاء المسيحيه دفنه.

والعسكرية الجديدة للاسلحه النووية من المصياده ، ان يقذف كتل ضخمة من الحجر على جدران القلاع والمدن المحاصره ، وعلى الجدران ، كما هو الامر ادان "ممقوت من الله".

ومن ابدا لاستخدامها ضد المسيحيه الرجال تحت طائلة الطرد.

وهناك اثنان شرائع التي تتعلق ايمان مسيحي.

في واحد من هذه (الشريعة 22) الاساقفه هي تصدر تعليماتها إلى لقيادة الشعب الى الخارج ان أعمال التوبه والتكفير عن الذنب هي من دون جدوى حقيقية مع الداخل الى التوبه.

ممارسات من هذا النوع هي الطريق الى الجحيم مباشرة.

الثانية (الشريعة 23) تدين سلسلة كاملة من الافكار المضاده للمسيحية ، معلنة ان تتوقف على الاطلاق تؤثر على حياة القرون الوسطى.

تلك من عقد هذه الافكار ظهور هذا الحماس الكبير لصحيح الدين ، ويقول المجلس ، ولكنها ترفض من سر القربان المقدس المقدسة ، معموديه الاطفال ، الكهنوت ، والزواج.

هذه هرطقة من عقد هذه المعتقدات يجب على الدولة ان اكراه.

من تلك هي الدفاع عن الزنادقه excommunicated معهم.

ملاحظات

1. Huiusmodi namque copulationem ، كيف وتواصل ecclesiasticam regulam constat esse contractam ، matrimonium غير esse censemus.

Qui Yes أ ب invicem separati الموالية tantis excessibus condignam poenitentiam agant (الكنسي 7).

هذا هو تكرار للشريعة التي سنت في بيزا ، 1135.

2. أقرب مثال بابوية تحفظا من اللوم من جانب النظام الاساسي.

3. انظر الصفحه السابقة 196.

من : الكنيسة في الأزمة : تاريخ من المجالس العامة : 325-1870


الفصل 10


المونسنيور.

فيليب هيوز


كنيسة القديس لاتيران مجلس الثالثة -- 1179 الاعلانيه

المعلومات المتقدمه

شرائع

مقدمة

بموجب اتفاق تم التوصل اليه فى مدينة البندقيه في 1177 ، والصراعات المريره التي نشأت عن عشرين عاما في وقت سابق بين البابا الكسندر الثالث (1159-1181) والامبراطور فريدريك الاول (1152-1190) كان يوضع حد لها.

لالبابا ادريان الرابع عندما توفي في 1159 ، انتخب الكاردينالات باباوات اثنين معا ، وهما رولاند من سيينا ، واتخذ من اسم الكسندر الثالث ، وoctavian من روما على الرغم من انه مرشح من قبل عدد اقل من الكاردينالات ، ومع ذلك بفضل الدعم المقدم من الامبراطور فريدريك المغتصبه اسم البابا فيكتور الرابع.

الامبراطور ، التي ترغب في ازالة كل ما يقف في طريق سلطته في ايطاليا ، وأعلنت الحرب على الولايات الايطاليه والكنيسة الرومانيه ، ولا سيما بعد الذي الكنسيه في كفاحه من اجل الحرية لسنوات عديدة ، وكان يتمتع بسلطه كبيرة.

الامبراطور التي تقوم على الحرب لفترة طويلة.

شقاق خطير قد نشأت للخروج من هذا الصراع ، وبعد فيكتور الرابع antipopes تم ترشيح اثنين من المعارضة في لالكسندر الثالث ، اي عيد الفصح الثالث (1164-1168) وcallistus الثالث (1168-1178).

في الماضي ، عندما الكسندر قد اكتسبت النصر ، ووعد الامبراطور في فينيسيا انه سوف يستجمع مجلس عام.

وجوه معينة من هذا المجلس هو وضع حد لالانشقاق داخل الكنيسة والشجار بين البابويه والامبراطور.

وقد استدعى البابا الكسندر في 1178 ، "ان ذلك بحسب العرف القديم من الآباء ، وينبغي السعي جيدة ، وأكد كثير من ، وذلك بالتعاون مع نعمة الروح القدس ، من خلال جهود جميع ، هناك ينبغي ان تنفذ ما هو مطلوب لتصحيح التجاوزات وانشاء ما هو لارضاء الله ".

وكان المجلس الذي عقد في روما في اذار / مارس 1179.

حوالي ثلاثماءه الآباء تجميعها من مقاطعات في أوروبا وبعض من الشرق اللاتينية ، ومندوب واحد من الكنيسة اليونانيه.

وقد بدأ في 5 اذار / مارس ، وفقا لرئيس اساقفة صور ويليام ، لدينا رئيس السلطة.

واستمع الاساقفه الاولى rufinus ، اسقف Assisi ، من درجة عالية في معالجة polished واشاد الحبر الروماني والكنيسة الرومانيه ، "ان الكنيسة التي ينتمي اليها وحدها اتخاذ القرار والقدرة على استدعاء مجلس عام ، لوضع خطط جديدة والغاء شرائع القديم ، بل ورغم ان الآباء قد استدعى رسميا المجلس مرات عديدة في الماضي ، ومع ذلك واجب والسبب لذلك لم يكن ابدا اكثر من وسيلة في الوقت الحاضر ".

ليس لدينا اسباب نفسها للالشك المسكوني طبيعه هذا المجلس وكما قلنا لكنيسة القديس لاتيران الاول والثاني.

ل، فإن الطريقة التي تم استدعاؤه للمجلس والتي تقوم بها البابا ، وعدد من الآباء من جمعها من العالم كله اللاتينية ، وكرست جهودها الراميه الى تعزيز وحدة الكنائس وادانة الزنادقه ، وانما اشبه المجالس القديمة من كنيسة القديس لاتيران الأول والثاني ومثالا نموذجيا للمجلس العصور الوسطى برئاسة الحبر الروماني.

ولهذا السبب فانه ليس من المستغرب ان الفترة من سجلات وكثيرا ما تشير إلى هذا المجلس على النحو كنيسة القديس لاتيران الاول.

وبالرغم من اننا لا يملكون اعمال المجلس ، ولدينا ادلة من سجلات وسجلات وخصوصا من شرائع التي وضعها الآباء في الدورة النهائية في 19 آذار / مارس.

وبناء على ذلك ، لتجنب الانقسامات في المستقبل وكان الاولى نصت على ان لا احد كان ينظر اليها على انها الحبر الروماني الا اذا كان قد تم انتخاب ثلثي المجلس الكاردينالات (الشريعة 1) ؛ جميع التعيينات من قبل antipopes اعتبرت غير صالحة (2 الكنسي) ، ودعا الزنادقه Cathars كانت excommunicated وبالمثل كانت عصابات من المرتزقه ، او بالاحرى المجرمين ، التي تتسبب في تدمير المطلق في بعض اجزاء اوروبا وانه اعلن ، ويبدو ان هذا الابتكار ، الى ان الاسلحة يجب ان يتم تناول ضدهم (27 الكنسي) ؛ انه وتقرر ايضا على عدم اصدار حكم حول الوعظ من waldensians.

ويبدو ان كل هذا قد وجهت الى تعزيز وحدة الكنائس.

وبالاضافة الى ذلك ، الكسندر الثالث والآباء ، سابقة للتجديد كنيسة القديس لاتيران الاول والثاني ، وضعت عدة شرائع لاصلاح الكنيسة ويتعلق بعض الآداب والاخلاق والشؤون المدنيه.

الشرائع هذا المجلس بدور ملحوظ في المشاركة في الحكومة المقبلة للكنيسة.

وكثيرا ما كانوا في مجموعات من decretals جمعت في اواخر الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر ، وبعد ذلك تم ادراج جميع البابا غريغوري التاسع decretals.

والتر هولتزمان وغيره من العلماء يرى ان هذه المجموعات decretal في الواقع نشأ عن هذا المجلس وكنيسة القديس لاتيران شرائع.

ومن المؤكد ان شرائع ، خلافا لتلك للكنيسة القديس لاتيران الاول والثاني والعديد من المجالس السابقة ، ويبدو انه تم الانتهاء من جانب ممتازة القانونية الاعتبار بحيث انه من المحتمل انها تتكون تحت سلطة ألكسندر الثالث نفسه ، وكان خبراء من المحامي.

الشرائع ، باستثناء تلك التي تشير الى كنيسة القديس لاتيران الثاني او مجلس ريميس في 1148 (انظر شرائع 2 ، 11 ، 20-22) أو الى gratian قيادة الثورة (انظر شرائع 1-4 ، 7 ، 11 ، 13-14 ، 17 -- 18) ، جديدة ومبتكرة.

التقليد للشرائع لم يتم بعد دراسة وافية ويبقى مشكوك فيه للغاية.

كثير من المخطوطات codices بقاء على قيد الحياة لهذا المجلس (على النقيض من كنيسة القديس لاتيران الاول والثاني).

ومع ذلك ، لا يبدو ان تعطينا نسخة من شرائع الامر الذي تم تأكيده من قبل السلطة الكنسيه والتي وليم رئيس اساقفة صور مع السلطة من الآباء ، قد وضع نفسه.

شرائع وكثيرا ما ترد في سجلات ومجموعات decretal.

وهي متضمنه في اربعة سجلات الانكليزيه المعاصرة : من تلك الاباتي حديث الزواج من بيتربرو ، gervase كانتربري ، ويليام من Newburgh ، وروجر من hoveden.

وفي decretals من المجموعات التالية : جمع يسمى التذييل للكنيسة القديس لاتيران المجلس ، ومجموعات من Bamberg ، برلين الأول ، كانتربيري الاولى والثانية ، Kassel ، Cheltenham ، claudian ، والقطن ، وdertosa ، دويه ، دورهام ، Eberbach ، Erlangen ، فلوريان ، Klosterneuberg ، لايبزيغ ، النافذة البارزة الثاني ، باريس الاولى ، peterhouse ، روشستر ، sangerman ، ومسمر الجلد نتيجة التعرض للشمس ، وهناك عددا كبيرا من المجموعات التي ما زال يتعين بحثها.

الشرائع واردة أيضا في كتاب يسمى "rommersdorfer briefbuch" ، cartulary من rievaulx ، وcodices فلورنسا ricc.

288 (كتاب اليوم) ، وجامعة انسبروك.

90 (gratian قيادة الثورة) ، و (التي يبدو انه تم حتى الان دون ان يلاحظه احد) regin الفاتيكان.

اللات.

596 ، القرن الثاني عشر (fos. 6v - 8v) ، و 984 ، القرن الثاني عشر (fos. 2r - 7v).

ويمكننا ان نقول ان لبعض شرائع للمجلس نشرت في الخارج من خلال الجامعة للكنيسة اللاتينية ، وعلى جانب كبير من وزنها في اهتماماتها والمعاملات.

الطبعه الاولى المطبوعه وادلى CR2 (2 ، 1551 ، 836-843).

وقال انه المحرره ، من مخطوطة فقدت او غير معروف الآن ، فإن كل جمع المعروفة باسم كنيسة القديس لاتيران التذييل للمجلس ، الذي ينقسم الى اجزاء والخمسين ؛ جميع شرائع من 27 كنيسة القديس لاتيران الثالث في الجزء الاول.

هذا النص قد تم نسخها من قبل سو (3 ، 1567 ، 626-633) مليار و (3 ، 1606 ، 1345-1350) ، على الرغم من سو عرض بعض الاخطاء.

مليار من هو اول لاعطاء اسم "كنيسة القديس لاتيران التذييل للمجلس" لجمع ، واضاف البديل قراءات بعض عناوين والتي كان قد وجدت في وقائع روجر من hoveden.

الرومانيه المحررين (رينغيت ماليزي 4 ، 1612 ، 27-33) ، وذلك باستخدام المخطوطه ايضا هيئة الدستور الغذائي من انطونيو أوغسطين من تاراغون ، انتجت اكثر دقة واكثر النص البديل قراءات.

في وقت لاحق من الطبعات ، والتي لدينا exarnined ، ثم الرومانيه النص ، narnely : er27 (1644) 439-463 ؛ lc10 (1671) 1507-1523 ؛ تنمية الموارد البشريه 6 (1714) 1673-1684 ؛ CL 13 (1730) 416-432 ؛ MSI 22 (1778) 217-233.

Boehmer ، من بلدة نشرت في طبعة 1747 ، قبل MSI ، هو استثناء.

وقال انه اتخذ من شرائع Kassel جمع decretals ، حيث النظام وبعض قراءات مختلفة.

Herold واخيرا ، في بلدة بون اطروحة غير منشورة لعام 1952 ، دراسة شاملة لكامل التقاليد وانشئت بامر من شرائع ؛ باستخدام مصادر 36 ، وخلص الى ان هناك 34 تقاليد مختلفة!

الموقف كما هو عليه الحال الان ، فانه من المستحيل من اجل استخدام كل المصادر المعروفة لدينا طبعة.

ل، وتكشف هذه المصادر سوى جزء محدود من الجامعة والتقاليد ، وما هو أكثر اهمية ، ونحن لا نفهم حتى الان العلاقات بين الفرد والتقاليد.

حتى لم herold دراسة هذه العلاقات بما يكفي لدينا لذلك يفضل ان تنشر نص تقليد واحد ، وهو ان من تذييل للكنيسة القديس لاتيران المجلس ، واستخدام المواد المشعه CR2 بوصفها افضل نص وهذا التقليد بما في القراءات الواردة في البديل Rrn.

هذا "التذييل" هو نص جيد ، حتى herold نص (= ح) يظهر.

وقد اعطينا herold البديل للقراءات في جهاز الحرجه ، ولقد لاحظنا في الحواشي الترتيب الذي قال انه يضع 23 شرائع انه يتضمن.


شرائع

1. واضح بما فيه الكفايه على الرغم من المراسيم التي صدرت من قبل أسلافنا لتفادي الشقاق في اختيار من الحبر الاعظم ، ومع ذلك وبالرغم من هذه ، لانه من خلال الشرس والمتهوره الطموح الكنيسة وكثيرا ما عانى شعبه خطيرة ، ونحن أيضا ، وتفاديا لذلك الشر ، بناء على مشوره من اخواننا وبموافقة من مجلس المقدسة ، وقد قررت ان بعض وبالاضافة يجب ان يكون.

ولذلك فاننا المرسوم انه اذا كان من قبيل المصادفه ، من خلال بعض عدو بذر الاوزان الفارغه ، لا يمكن ان يكون هناك اتفاق كامل بين الكاردينالات على البابويه الى الخلف ، وعلى الرغم من ثلثي هناك اتفاق بين طرف ثالث غير راغبة في ان يوافق عليها او يفترض ان يعين شخص آخر لنفسها ، ان الشخص الذي سيعقد من الحبر الروماني كما تم اختيار والتي تلقاها الثلثين.

ولكن اذا كان اي شخص يثق لترشيحه من جانب طرف ثالث يفترض اسم الاسقف ، لانه لا يمكن ان يحصل حقيقة ، انه وتلك هي من إستقباله الى تكبد الطرد والحرمان من جميع من اجل المقدسة ، وذلك ونفى ان يكون لهم القربان ، الا في ساعة من الوفاه ، والا اذا تابوا ، والسماح لهم الحصول على الكثير من dathan وabiron ، من كان حيا تبتلعها الأرض.

وعلاوة على ذلك ، اذا كان اى شخص يختاره لمكتب الرسوليه الى اقل من الثلثين ، ما لم يكن في هذه الاثناء وقال انه يحصل على دعم اكبر ، تسمح له بأي حال من الأحوال أن نفترض أنها ، واسمحوا له ان يخضع لعقوبة foresaid اذا كان غير راغبة في ان تمتنع بتواضع .

ومع ذلك ، ونتيجة لهذا المرسوم ، اود ان تنشأ من اجل عدم الحاق الشرائع الكنسيه وغيرها من الدساتير التي وفقا لقرار من أكبر وأقدم (1) جزء ينبغي ان يسود ، لان اي شك في انه يمكن ان تنشأ فيها لا يمكن ان تسوى من قبل سلطة اعلى ؛ في حين ان الكنيسة الرومانيه لا يوجد دستور خاص ، حيث لا يمكن اللجوء الى أعلى.

2. تجديد القرار الذي اتخذته سلفنا من ذكرى سعيدة ، والابرياء ، ونحن المرسوم ان المراسيم التي ادلى بها heresiarchs octavian (2) و (3) غويدو ، وايضا من قبل جون من struma (4) من تتبع تلك ، وتلك من جانب ordained لها ، هي ادعاءات باطلة ، وفضلا عن ذلك ان وجدت ، التي وردت او المناصب الكنسيه كرامات من خلال foresaid schismatics ، لها ان تكون محرومه من مثل هذه القضايا.

وعلاوة على alienations او مصادرة الممتلكات الكنسيه ، التي بذلت من قبل هذه schismatics او وضع الاشخاص ، لعدم وجود صلاحيه كل والعودة الى الكنيسة دون اي عبء عليها.

واذا كان احد يفترض على العمل ضد هذا ، دعه نعرف انه excommunicated.

ونحن من المرسوم على ان هذه من تلقاء نفسها قد اتخذت اداء القسم على البقاء في شقاق وايقافهم عن اوامر مقدسه والكرامات.

3. منذ المقدسة في الاوامر والكنسيه وزارات كل من النضج من العمر ، والمعرفه ذات الطابع الخطير للرسائل وينبغي ان يطلب ، اكثر بكثير ينبغي ان تكون هذه الصفات المطلوبة في المطران ، من يعين لرعايه الآخرين ويجب ان يظهر نفسه في كيفية آخرين وينبغي ان نعيش في بيت الرب.

ولذلك ، خشية ان ما تم القيام به فيما يتعلق ببعض الاشخاص من خلال احتياجات من الوقت ينبغي ان تؤخذ على انها سابقة بالنسبة للمستقبل ، ونحن نعلن من هذا المرسوم على انه لا ينبغي لأحد ان يتم اختيار اسقف الا اذا كان قد بلغ سن الثلاثين ، ولدوا في إطار الزواج الشرعي وكما هو مبين لتكون جديره بها حياته والتعلم.

عندما انتخب له وانتخابه وقد تأكد ذلك ، وعليه فان ادارة الممتلكات الكنسيه ، بعد ان مر وقت لتكريس الاساقفه ، كما ينص عليها شرائع وأود أن الشخص الذي اجرى خلالها مناصب تنتمي ، حرية التصرف فيها.

كذلك ، فيما يتعلق تدني الوزارات ، على سبيل المثال ان من عميد او archdeacon ، والاخرى التي رعايه المرفقه نسمة ، ولا ينبغي لأحد على الاطلاق في الحصول عليها ، او حتى حكم الرعيه والكنائس ، ما لم يكن قد تم التوصل اليها بالفعل بلدة والعشرين السنة الخامسة من العمر ، ويمكن ان يعتمد على جهوده التعلم وطابعها.

وعندما قال انه قد رشح ، واذا كان archdeacon لا ordained شماس ، والعمداء (وبقية بعد بسبب انذار) لا ordained الكهنه في غضون الوقت المحدد من قبل شرائع ، والسماح لهم كل البعد عن ان يكون مكتب واسمحوا انها تمنح لل كل من هو آخر من القدرة والاستعداد للوفاء بشكل مناسب ، والسماح لهم الا يسمح التهرب من اللجوء الى الطعن ، اذا ما ارادوا عن طريق توجيه نداء لحمايه انفسهم ضد أي تجاوز من الدستور.

ونحن من اجل ان هذا ينبغي ان يكون لاحظ فيما يتعلق بكل من التعيينات في الماضي والمستقبل ، ما لم يكن لأنه مخالف لشرائع.

ومن المؤكد ان تعيين شخص ما اذا كان رجال الدين خلافا لهذه القاعده ، وليعلموا انهم محرومون من سلطة انتخاب وتعلق والمناصب الكنسيه لمدة ثلاث سنوات.

لانها على حق ان ما لا يقل صرامه الانضباط الكنسيه ينبغي ان كبح جماح تلك ليست من التذكير به من الشر والخوف من الله.

ولكن اذا كان أي المطران قد تصرفت فى مصلحة احد وخلافا لهذا المرسوم ، أو كان قد قبل على مثل هذه الاعمال ، دعه تفقد قوة يمنح foresaid المكاتب ، واسمحوا ان تكون هذه التعيينات التي ادلى بها الفصل ، او من جانب العاصمة واذا كان لا يمكن الفصل يوافق.

4. لأن الرسول قرر انه يجب ان دعم نفسه ومرافقيه من قبل بيديه ، حتى انه قد ازالة الفرصة من الوعظ من الرسل وكاذبة قد لا تكون عبئا على اولئك الذين كان الوعظ ، ومن المسلم به أنه مسألة خطيرة جدا وتدعو الى تصحيح ان بعض اخوتنا الاساقفه وزميل بحيث تشكل عبئا على اصحابها في procurations طالب في بعض الاحيان ، ولهذا السبب ، مواضيع يضطرون الى بيع الحلى والكنيسة قصيرة ساعة الغذاء يستهلك الكثير من الايام .

ولذلك نحن الاساقفه ان المرسوم على الزيارات من الابرشيات ليست لتجلب معها اكثر من اربعين والخمسين او الخيول أو غيرها من الجبال ، تبعا للاختلاف من الابرشيات الكنسيه والموارد ؛ الكاردينالات لا ينبغي ان تتجاوز عشرين او خمسة وعشرين والمطارنه أبدا ان تتجاوز عشرين او ثلاثين ، archdeacons خمسة او سبعة ، وعمداء الكليات ، كما مندوبيهم ، ينبغي ان تكون راضيه عن اثنين من الخيول.

ولا ينبغي لها ان المبينه مع كلاب الصيد والطيور ، ولكنها يجب ان تمضي قدما على هذا النحو انها ينظر اليها على انها لا تسعى الخاصة بها ولكن الامور يسوع المسيح.

واسمحوا لهم الا تسعى موائد الاغنياء ولكن لتلقي الشكر مع ما هو مناسب وحسب الاصول المنصوص عليها (5).

كما اننا لا سمح الاساقفه الى عبء على المواضيع مع الضرائب والرسوم.

ولكننا السماح لهم ، لكثير من الاحتياجات التي يأتي عليها في بعض الاحيان ، اذا كان سبب ان تكون واضحة ومعقولة ، الى طلب المساعدة الخيريه التي يديرها.

ليقول الرسول منذ اطفال لا ينبغي ان تقع حتى لابائهم وأمهاتهم ، ولكن الآباء والامهات لاطفالهن ، ويبدو انها بعيدة كل البعد عن ان يكون محبة الآب اذا كان من القادة الكبار عبئا على اصحابها ، عندما مثل احد الرعاه ، انهم يجب ان نعتز بها في جميع الاحتياجات.

Archdeacons او عمداء ينبغي ألا يفترض لفرض رسوم أو ضرائب على الكهنه او رجال الدين.

والواقع ان ما قيل اعلاه عن طريق الاذن عن عدد من الخيول ويمكن ملاحظه في تلك الأماكن حيث هناك قدر اكبر من الموارد او الايرادات ، ولكن في الاماكن الاشد فقرا ونتمنى ان تكون الخطوة لاحظ ان هذه الزيارة اكبر الشخصيات من لا ينبغي ان عبئا على humbler ، خشية من هذا القبيل من هذه المنحه كانت معتاده على استخدام عدد اقل من الخيول وينبغي ان تعتقد ان على اوسع نطاق الصلاحيات قد منحت لهم.

5. اذا كان الاسقف يأمر شخص ما بأنه كاهن او شماس دون عنوان محدد من الذي يجوز له ان يوجه ضرورات الحياة ، واسمحوا الاسقف يوفر له ما يحتاج اليه حتى يكون له اسناد مناسبة للاجور الخدمة المكتبيه في بعض الكنائس ، ما لم يحدث ان ordained شخص ما في مثل هذا الوضع انه يمكن ان تجد الدعم من الحياة من بلده أو الأسرة الارث.

6. أ معظم العادات الذميمه قد أصبح راسخا في بعض الاماكن حيث اخواننا وزميل والاساقفه حتى archdeacons لقد مرت الجمله من الطرد أو تعليق ، دون أي تحذير بشأن هذه السابقة من يعتقدون انها سوف يقدم استئنافا.

آخرون أيضا ، في حين انها الخوف الحكم الكنسي والانضباط من أعلى ، ورفع طعن دون اي أسباب حقيقية ، وبالتالي الاستفادة من وسيلة لمساعدة ordained من الابرياء كوسيله للدفاع الخاصة بها من مخالفة للقانون.

ولذلك للحيلولة دون اثقال كاهل prelates المواضيع الخاصة بها دون سبب ، او في ارادتهم المواضيع تمكن من الفرار ويجري تصحيح prelates تحت غطاء للطعن ، ونحن نضع هذا من قبل ان هذا المرسوم prelates الجمله ينبغي ألا تمر من دون تعليق او الطرد سابقة انذار قانوني ، ما لم يكن الخطأ هو ان مثل هذه بحكم طبيعته انه يتحمل عقوبة الطرد (6) ، والمواضيع التي لا ينبغي اهمال منه أن يلجأ الى توجيه نداء ، على عكس الانضباط الكنسيه ، قبل عرض قضيتهم.

ولكن اذا كان أي شخص يعتقد أنه بسبب الحاجة الى بلده وقال انه ينبغي توجيه نداء ، اسمحوا سليم تحديد موعد نهائي للبلدة مما يجعلها ، واذا حدث انه لم يفعل ذلك في غضون هذا الحد ، واود ان الاسقف بحرية استخدام سلطته.

واذا كان في اي شخص ما يجعل من الأعمال التجارية في الطعن ، ولكنه لا يظهر فيه المدعى عليه قد وصلت ، دعه جعل مناسب للتسديد نفقات المدعى عليه ، اذا كان في وضع يسمح لها بذلك ؛ وبهذه الطريقة ، على الأقل من جانب الخوف ، ويجوز للشخص ان نردع من صنع خفيفة نداء الى اصابة آخر.

لكننا نتمنى ان لا سيما في المنازل الدينية ينبغي ان يكون ذلك لاحظ ، وهو ان الرهبان أو دينية اخرى ، عندما يكون لتصحيح أي خطأ ، وينبغي ألا يفترض الطعن العاديه الانضباط من رؤسائهم او الفصل ، ولكن ينبغي وبكل تواضع بايمان ان يقدم الى ما هو مفيد لهم على ما يقومون به زجر الخلاص.

7. بما ان في جسد الكنيسة كل شيء يجب ان تعامل بروح والاحسان ، وعلى ما تم بحرية وينبغي ان تلقى الحر ، ومن المخزي تماما ان الاتجار في بعض الكنائس ويقال إن له مكان ، حتى ان المسؤول عن اعتماد التتويج للاساقفة ، رؤساء الدير الكنسيه أو الأشخاص ، من اجل تركيب الكهنه في الكنيسة ، من أجل الدفن والتشييع ، لمباركة زفاف او لغيرها من الطقوس الدينية ، وانه من احتياجات لا يمكن لهم الحصول عليها ما لم يجعل للمرة الاولى في عرض الى الشخص من يمنح لهم.

وهناك من يعتقد ان هذا مسموح به في الاعتقاد بأن العرف منذ وقت طويل انها اعطت قوة القانون.

مثل هذا الشعب ، من جانب اعمى الطمع ، وليس لديهم علم ان الروح التعيس تعد ملزمة الجرائم الخطيره هي.

ولذلك ، حتى ان هذا قد لا يكون القيام به في المستقبل ، فإننا لا سمح بشدة ان يكون اى شىء وطالب لاعلاء الكنسيه الاشخاص او المؤسسات من الكهنه ، لدفن الموتى فضلا عن مباركة الزواج او غيرها عن أي سر.

ولكن اذا كان أي شخص يفترض أن تعمل ضد هذا ، دعه نعرف انه سيكون له الكثير مع giezi (7) ، وهو العمل الذي يقلد من صاحب الطلب من هذا مخزيه.

وعلاوة على أننا لا سمح الاساقفه ، او غيره من رؤساء الدير prelates لفرض رسوم جديدة على الكنائس ، وزيادة القديم او افترض ان تعتمد الخاصة بها فى استخدام جزء من العائدات ، ولكن اسمحوا لهم بسهولة للحفاظ على الحريات تلك المواضيع التي ترغب في ان تكون الرؤساء الحفاظ عليها لانفسهم .

واذا كان احد الافعال على خلاف ذلك ، صاحب العمل ومن المقرر ان تعقد لاغيه.

8. اسمحوا لا الكنسيه وزارات او مناصب او حتى تحويله ، او الكنائس وعدت اي شخص قبل ان تكون شاغرة ، بحيث قد يبدو أن لا أحد يرغب عن وفاة جاره لمنصب او الموقف الذي يرى لنفسه أن يكون الخلف.

وبما اننا لنجد ان هذا ممنوع حتى في قوانين الوثنيون انفسهم ، ومن المخزي تماما ويدعو الى معاقبة حكم الله وإذا كان الأمل في المستقبل ينبغي ان يكون خلافه اي مكان الله في الكنيسة عندما اتخذت حتى الوثنيون الرعايه يدينه.

ولكن كلما prebends الكنسيه او اي مكاتب يحدث ليصبح شاغرا في احدى الكنائس ، او هي شاغرة حتى الان ، والسماح لهم لم يعد يبقى غير معين والسماح لهم ان يمنح في غضون ستة اشهر من الاشخاص على قادرون على ادارتها جدارة.

واذا كان المطران ، عندما تتعلق به ، والتأخر لجعل هذا التعيين ، وليكن الفصل الذي قام به ؛ ولكن اذا كان ينتمي الى انتخاب الفصل وانها لا تجعل هذا التعيين في غضون الفترة الزمنية المحددة ، اسمحوا الاسقف وفقا للشروع في الله وسوف ، وبمشوره من رجال الدين ، او اذا كان من قبيل المصادفه جميع لم يفعل ذلك ، اسمحوا العاصمة التخلص من هذه المسائل دون معارضة من بينهم وفقا لارادة الله.

9. وبما اننا يجب على كل من الدين والنباتات المقدسة في كل شيء نعتز به لأنه عندما تزرع ، ونحن أبدا أفضل من أداء هذا اذا كنا نحرص على تغذية ما هو حق لتصحيح ما يقف في طريق التقدم المحرز في الحقيقة عن طريق السلطة الموكله الينا (8).

والآن اصبحت لدينا المستخلصه من شكوى شديدة اللهجه من اخوتنا الاساقفه وزميل ان Templars وhospitallers ، المعلن وغير الدينية ، وتجاوز الامتيازات الممنوحه لهم من قبل أن الكرسي البابوي في كثير من الاحيان تجاهل السلطة الاسقفيه ، مما تسبب في فضيحه لشعب الله والخطيره خطر على النفوس.

وقيل لنا ان الكنائس التي يتلقونها من ايدي الاشخاص تكمن ؛ ان قبول تلك الطرد فى اطار واعتراض على الطقوس الدينية للكنيسة ودفن ؛ ان في كنائسهم وازالة انها تعيين كهنه من دون علم الاسقف ؛ انه عندما الاخوة الذهاب الى التماس زكاة المال ، ومنح ومن الكنائس التي ينبغي ان تكون مفتوحة على وصولهم الى مرة واحدة في السنة الالهيه والخدمات ينبغي ان يكون الاحتفال في نفوسهم ، والعديد منهم واحد أو أكثر من المنازل في كثير من الاحيان اذهب الى مكان يخضع لاعتراض واساءة المعامله الامتيازات الممنوحه (9) لهم من خلال عقد الخدمة الالهيه ، ثم افترض لدفن الموتى وقال في الكنائس.

وفي مناسبة ايضا للجمعيات التي تنشئ في كثير من الاماكن ، فإنها تضعف الاساقفه السلطة ، خلافا لقرارها وتحت غطاء من بعض الامتيازات التي تسعى للدفاع عن كل من يرغب للانضمام الى نهج والاخوة.

في هذه الأمور ، لأن الاخطاء لا تنشأ مع الكثير من المعرفه او مشوره من الرؤساء ابتداء من طيش من بعض المواضيع ، مرسوما يقضي بان لدينا وينبغي ازالة التجاوزات وحسم نقاط من المشكوك فيه.

ونحن أقدر على الاطلاق ان هذه الاوامر وسائر الدينية والكنائس وينبغي ان يتلقى الاعشار من ايدي الاشخاص تكمن ، ونحن منهم حتى من اجل وضع بعيدا الى ما وردت في الآونة الاخيرة خلافا لهذا المرسوم.

ونعلن ان هذه هي من excommunicated ، او محرم بالاسم ، ويجب تجنب بها وجميع الاطراف الاخرى وفقا لجملة من الاسقف.

في الكنائس التي لا تنتمي لهم الحق الكامل ، والسماح لهم ان يقدم الى الكهنه والمطارنه لتكون هناك ، حتى اثناء وجودهم امام الاساقفه لرعايه الشعب ، لأنها قد تعطي اعضائها سليم حساب من الامور الزمنية.

واسمحوا لهم الا يفترض لازالة الكهنه الذين عينوا من دون التشاور اولا مع الاساقفه.

واذا كان Templars او hospitallers وصلت الى الكنيسة التي تقع تحت الحجر ، واسمحوا لهم ان يسمح لعقد الخدمات للكنيسة الا مرة واحدة في السنة والسماح لهم هناك لا يدفن جثث الموتى.

وبالنسبة الى الجمعيات ونحن نعلن ما يلي : اي اذا كان لا تعطي نفسها كليا لوقال أخوه ولكن تقرر الاحتفاظ ممتلكاتهم ، وهي بأي حال من الاحوال على حساب هذا يعفي من العقوبه من الاساقفه ، ولكن ممارسة ما لهم من الاساقفه كما لها سلطة على اكثر من غيرها من الابرشيه كلما لها ان تكون لتصحيح العيوب.

وما قيل عن قال الاخوة ، ونحن نعلن تراعي فيما يتعلق الدينية الاخرى من حيث تفترض لنفسها المطالبة بحقوق والاساقفه يجرؤ على القرارات التي تنتهك التزاماتها الكنسي وفحوي من الامتيازات.

اذا كانت لا تتقيد هذا المرسوم ، اود ان الكنائس التي يجرؤ حتى على القانون ان توضع تحت الحجر ، واود ان ما يقومون به يعتبر باطلا.

10. الرهبان لا ينبغي ان تلقى في دير للاموال ولا يسمح لهم الاموال الخاصة بهم.

انها ليست فردية الى المرابطه في المدن او البلدات او الكنائس او الرعيه ، ولكنها تظل في المجتمعات المحلية الاكبر حجما او مع بعض اخوانهم ، كما انها ليست وحدها من بين انتظار سكان العالم من الهجوم الروحي والخصوم ، لأن سليمان يقول ويل له من هو وحده عندما قال انه لم تقع وآخر لرفع اليه.

واذا كان احد عندما طالب يعطي شيئا لاستقباله ، دعه لا يمضي لالمقدسة والاوامر وترك واحد من تلقى له ان يعاقب عليها فقدان منصبه.

اذا كان لديه المال في حوزته ، ما لم تكن قد منحت له من قبل الاباتي لغرض محدد ، واسمحوا له ان يشطب من التشاركي للمذبح ، اي واحد من العثور على وفاته والاموال في حوزته (10) ليست لتلقي بين اخوانه والدفن الجماعي وليس لعرضها عليه.

ونحن من اجل ان هذا هو ايضا الى ان لاحظ فيما يتعلق الدينية الاخرى.

واسمحوا الاباتي لا من توخي الحذر في مثل هذه الامور نعلم انه سوف تتكبد خسائر في مكتبه.

لا priories ولا الطاعه هي ان يسلم الى اي شخص لمبلغ من المال والا فان المانح والمتلقي على حد سواء هي ان تكون محرومه من وزارة في الكنيسة.

مقدمو الاديره ، عندما تم تعيين لconventual الكنائس ، ويجب عدم تغيير إلا لسبب واضح ومعقول ، على سبيل المثال اذا كانت المبذرون أو يعيشون حياة غير اخلاقيه او قد ارتكب مخالفة واضحة لوالتي ينبغي ازالتها ، أو اذا كان علي الاعتبار مطالب المفوضية العليا ينبغي ان تكون نقل بناء على مشوره من إخوانهم.

11. المقدسة في اوامر رجال الدين ، من فتح الاتخاذ المحظيات في الابقاء على العشيقات في منازلهم ، إما ان يلقي بها ويعيش باعتدال او ان يحرم من مكتب ومنصب الكنسيه.

ولجميع من يثبت ارتكابهم لتلك التي للنواب غير طبيعي ، غضب الله نزل على ابناء العصيان ودمرت خمس مدن بالنار ، إذا أريد لها أن يطرد من رجال الدين ورجال الدين في الاديره او تقتصر على القيام الكفاره ؛ إذا انهم هم الرجال الغير المتخصصين الى تكبد الطرد تماما وفصلها عن المجتمع من المؤمنين.

اذا كان أي رجل الدين دون سبب واضح ويفترض اللازمة لتكرار اديرة الراهبات ، واسمحوا الاسقف ابقائه بعيدا ، واذا كان لا تتوقف ، واسمحوا له ان يكون غير مؤهل لمنصب الكنسيه.

12. Subdiaconate رجال الدين في وأعلاه وايضا تلك الاوامر في القصر ، اذا ما دعمت ايرادات الكنسيه ، وينبغي ألا يفترض ان يصبحوا دعاة فى المسائل القانونية امام القاضي العلماني ، ما لم يحدث الى أن الدفاع عن مصالحها الخاصة بها او ان حالة من الكنيسة ، او بالنيابة عن الضعفاء من السلوك لا يمكن ان قضاياهم.

واود ان رجال الدين لا تفترض تأخذ على عاتقها ادارة المدن او حتى علمانيه ولاية قضائية بموجب seculars او الامراء وذلك لتصبح وزراء العدل.

واذا كان أحد يجرؤ على عمل يتعارض مع هذا المرسوم ، وذلك خلافا لتدريس الرسول من يقول ، لا يحصل على جندي من الله entangled في الشؤون العلمانية ، وكرجل اعمال من هذا العالم ، واسمحوا له ان يحرم من وزارة الكنسيه ، على بحجه ان اهمال واجبه بوصفه رجل الدين وقال إنه يغرق في موجات من هذا العالم لاعمالها يرجى من الأمراء.

ونحن في المرسوم تشددا من حيث ان اى من يفترض الدينية لمحاولة اي من الاشياء المذكورة اعلاه يجب ان يعاقب.

13. لأن بعض ، وتحديد الى اي حد الطمع ، والسعي للحصول على العديد من اقطاب الادارة الكنسيه في الرعيه وعدد من الكنائس وخلافا لقرارات المقدسة من شرائع ، حتى وان كانت بالكاد قادرة على الوفاء مكتب واحد بما يكفي انهم يدعون ان مداخيل كثيرة جدا ، ونحن صارم لا سمح هذا للمستقبل.

ولذلك حين يكون من الضروري أن تعهد الى وزارة الكنسيه في الكنيسة او الى اي شخص ، الشخص المطلوب لهذا المكتب ينبغي ان يكون من هذا النوع ، انه قادر على الاقامة في مكان والرعايه ليمارس سلطته بنفسه.

واذا كان العكس هو القيام به على حد سواء من انه يتلقى هو ان يحرم منه ، لأنه تلقى انه مخالف لشرائع مقدسه ، وانه من أعطى ومن يفقد قوته من منح.

14. لأن الطموح الان بعض من ذهب الى ان هذه الأطوال وقيل انها لا تعقد إلا اثنين او ثلاثة او اكثر من ست كنائس ، ونظرا لأنها لا يمكن أن تكرس لتوفير الرعايه المناسبه لاثنين ، حتى ونحن ، من خلال اخوتنا ومعظم الزملاء الاعزاء الاساقفه ، ان هذا ينبغي تصحيحها ، وفيما يتعلق بهذه التعدديه ، وذلك خلافا لشرائع ، والذي يؤدي الى السلوك غير محكم وعدم الاستقرار ، وأسباب محددة خطرا على ارواح من تلك هي قادرة على خدمة الكنائس جدارة ، ومن رغبتنا نريد ان يخفف من المناصب الكنسيه من قبل.

وعلاوة على ذلك ، حيث ان بعض العلماني حتى أصبحت جريئة ان تجاهل السلطة للتعيين الاساقفه ورجال الدين لانهم كنائس وحتى ازالتها عندما يشاؤون ، وتوزيع الملكيه وغيرها من السلع للكنيسة وبالنسبة للجزء الاكبر وفقا لرغباتها ، وحتى يجرؤ على الكنائس العبء عن نفسها ومصالحها مع الشعب وفرض الضرائب ، ونحن المرسوم ان هذه من الان فصاعدا من تثبت ادانتهم لهذا السلوك هي ان يعاقب عليها اللعنه.

او من الكهنه ورجال الدين بتهمة تلقي كنيسة من ايدي الاشخاص تكمن (11) ، بغير اذن من المطران الخاصة بها ، الى حرمان التشاركي ، واذا ما استمروا ، ولها ان تكون قادرة على عزل من وزارة الكنسيه ترتيب.

ونحن ان المرسوم بقوة لان بعض العلماني قوة ecclesiastics الاساقفه وحتى قبل أن تأتي إلى المحاكم ، من تلك افترض ان تفعل ذلك في المستقبل الى ان تفصل عن بالتواصل من المؤمنين.

ونحن لا سمح ارساء مزيد من الاشخاص ، من عقد الاعشار لخطر بالارواح ، لنقلهم بأي شكل من الاشكال (12) الى غيرها من ارساء الاشخاص.

واذا كان احد وتتلقى منهم لا تسليمها الى الكنيسة ، واسمحوا له ان يحرم من الدفن المسيحيه.

15. ورغم ان في واجبات والاحسان ونحن وخصوصا في ظل التزام من تلك منهم ونحن نعرف اننا تلقينا هدية ، بل على العكس من بعض رجال الدين ، بعد تلقي الكثير من السلع والكنائس ، ويفترض ان يكون نقل هذه البضائع الى استخدامات اخرى.

ونحن لا سمح هذا ، مع العلم انه يحظر ايضا شرائع القديم.

ولذلك ، وكما نتمنى لمنع وقوع اضرار الكنائس ، ونحن من اجل ان مثل هذه السلع ينبغي ان تظل تحت سيطره الكنائس ، ما اذا كان رجال الدين يموت وصيه او يرغب تمنح لهم على الآخرين.

وعلاوة على ذلك ، حيث انه في بعض الاماكن لبعض الاشخاص ويعين عمداء الكليات ودعا لقاء رسوم وممارسة الولايه القضاءيه الاسقفيه لمبلغ من المال ، من خلال هذا المرسوم ونعلن ان هذه تفترض في المستقبل من القيام بذلك ينبغي ان يكون للحرمان من المكتب ويقوم الاسقف تفقد قوة يمنح هذا المكتب.

16. منذ الكنيسة في كل ما هو اكبر وافقت عليها وكبار (13) جزءا من الاخوة وينبغي ان يلاحظ دون تردد ، وهي خطيرة جدا وباللوم في هذه المساله ان بعض الكنائس وعدد قليل من الاشخاص ، وفي بعض الاحيان لا تتعلق كثيرا لسبب وجيه بالنسبة لل بمحض ارادتهم ، وكثيرا ما منع الانتخابات ولا تسمح بتعيين الكنسيه للمضي قدما.

ولذلك فإننا نعلن من هذا المرسوم بعض ما لم يكن من المعقول ان هذا الاعتراض الذي أبداه الطرف الاصغر والابن ، وبصرف النظر عن الطعن ، وأيا كانت مصممة من قبل اكبر واقدم (14) الجزء من الفصل ينبغي ان تسود دائما وينبغي ان توضع موضع التنفيذ .

ولا أود ان تقف في طريق من المرسوم بالصدفه اذا كان هناك من يقول انه تحت القسم المخصص للحفاظ على كنيسته.

لهذا لا يطلق عليه اليمين ، بل شهادة الزور ، التي تعارض مصلحة الكنيسة والمراسيم الصادرة عن الآباء المقدسة.

واذا كان احد يفترض الابقاء على هذه العادات تحت القسم ، والتي ليست مدعومه ولا سبب وفقا لقرارات مقدسه ، واسمحوا له ان يحرم الاستقبال من جسد الرب وقال انه حتى يؤدي صالح التوبه والتكفير عن الذنب.

17. حيث انه في بعض الاماكن مؤسسي الكنائس ورثتهم او اساءة استعمال السلطة في الكنيسة التي دعمت بها حتى الآن ، وعلى الرغم من وجود يجب ان يكون الرئيس واحد في كنيسة الله ومع ذلك فقد دبر لاختيار العديد من دون النظر الى التبعيه ، وعلى الرغم من يجب ان يكون هناك واحد في كل كنيسة رئيس الجامعة ومع ذلك فقد طرح عدة من اجل حمايه مصالحهم الخاصة ؛ لهذه الاسباب ونحن نعلن من هذا المرسوم انه اذا كان مؤسسو دعم العديد من المرشحين ، ان المرء ينبغي أن يكون مسؤولا عن الكنيسة من هو بدعم من اكبر مزايا ويتم اختيار وافقت عليها من جانب عدد أكبر.

وإذا كان هذا لا يمكن ان يتم دون فضيحه ، اسمحوا الاسقف في ترتيب بالطريقة التي يراها أفضل وفقا لارادة الله.

وقال إنه ينبغي أيضا ان تفعل ذلك اذا كانت مسألة حق رعايه تنشأ بين عدد من الأشخاص ، وانها لم تتم تسويتها على الذين ينتمي في غضون ثلاثة اشهر (15).

18. لأن كنيسة الله لا بد ان توفر مثل الأم لأولئك الذين يعيشون في العوز ، فيما يتعلق بكل الأمور التي تتعلق بدعم من الهيءه وتلك التي تؤدي الى التقدم المحرز في الروح ، ولذلك ، ومن اجل ان اتاحة الفرصة للتعلم ليصبح نصها كما يلي والتقدم المحرز في هذه الدراسه لم تنسحب من الاطفال الفقراء لا يمكن ان يكون من ساعد على دعم من والديهم ، في كل كنيسة كاتدراءيه رئيسية هي التي ينبغي اعطاؤها للبعض المنصب المناسب حتى يتمكن من تعليم الكنيسة ورجال الدين من ان العلماء والفقراء وبذلك احتياجات المعلم هي ان تزود وسيلة لفتح باب المعرفه للمتعلمين.

في الكنائس والاديره الاخرى ايضا ، اذا كان هناك من شيء في الماضي وقد عهد اليهم في لهذا الغرض ، ينبغي ان يكون من جديد.

ولا ينبغي لأحد الطلب على اي اموال للحصول على ترخيص لتدريس ، او تحت غطاء بعض العادات التماس شيء من المدرسين ، أو منع اي شخص من تعليم مناسب وسعت ترخيص.

أيا كان يفترض للعمل ضد هذا المرسوم هو ان يحرم من منصب الكنسيه.

وفي الواقع ، يبدو ان الحق فقط في كنيسة الله شخص لا ينبغي ان يكون ثمرة له اذا كان العمل من خلال الإدارة الذاتية ، التي تسعى جاهده للحيلولة دون واعرب عن التقدم المحرز في الكنائس عن طريق بيع الرخصه للتدريس.

19. ومن المسلم به باعتباره مسألة خطيرة للغاية ، فيما يتعلق خطيءه من هذه تفعل ذلك ما لا يقل عن فقدان انه يعاني من تلك ، ان في اجزاء عديدة من العالم الحكام والمسؤولين في المدن ، وغيرها ايضا من يعتبر ان وقد السلطة ، وغالبا ما تفرض على هذا العدد الكبير من الكنائس واعباء وقهر لهم كل هذا الحشد وفرض متكررة ، منها انه في ظل الكهنوت ويبدو ان في حالة أسوأ مما كانت عليه في ظل فرعون ، من ليس لديه علم من الشرائع السماوية.

وقال انه في الواقع ، رغم انه خفض كل الآخرين للرق ، والكهنه وترك ممتلكاتهم في حرية القديمة ، وتقدم لها الدعم من الاموال العامة.

ولكن هذه غيرها من فرض أعباء تقريبا كل نوع من انواع بناء الكنائس وتصيب منهم مع ذلك ان العديد من عمليات الابتزاز الرثاء من ارميا ويبدو ان تنطبق عليها ، ان الامير من المقاطعات أصبحت الرافد.

لانهم كلما اعتقد ان الاستحكامات او البعثات او اي شيء آخر ينبغي أن يكون ، يرغبون في ان كل شيء تقريبا وينبغي ان يتم الاستيلاء عليها من البضائع المخصصه لاستخدام الكنائس ورجال الدين والمسيح الفقراء.

بل إنهم حتى الحد من اختصاص وسلطة الاساقفه وغيرها من prelates يبدو ان الابقاء على هذه السلطة لا اكثر من المواضيع الخاصة بها.

ولكن على الرغم من اننا في هذه المساله يجب ان نحزن لالكنائس ، ويجب علينا ان نحزن على الرغم من ذلك لمن هذه يبدو انها قد سقط تماما الخوف من الله واحترام النظام الكنسيه.

ولذلك فاننا لا سمح لهم بدقة تحت طائلة اللعنه محاولة لمثل هذه الاعمال في المستقبل ، ما لم الاسقف ورجال الدين او ترى ان هناك حاجة الى ان تكون ميزة كبيرة بحيث انهم يعتقدون ان فيها وسائل العلماني غير كافية ، ويجب ان تكون المعونة تمنح طوعا من قبل الكنائس لتخفيف الاحتياجات المشتركة.

ولكن اذا كان المسؤولون في المستقبل او غيرهم تفترض ان تواصل مثل هذه الممارسات ورفض الانذار بعد ان تتوقف ، واسمحوا لهم على حد سواء ومؤيديهم ان يعلموا انهم excommunicated ، وعدم السماح لهم ان يعاد الى بالتواصل من المؤمنين لانها تحقق ما لم يكن بسبب الارتياح.

20. وبعد خطوات من اسلافنا من ذكرى سعيدة ، والباباوات eugenius الابرياء ، ونحن لا سمح تلك المعارض ويتبارز البغيضه ، التي هي التسميه الشاءعه لبطولات ، الذي فرسان معا عن طريق الاتفاق والانخراط في بعجاله تبين من سلامتهم البدنيه والجراه والمهاره العالية ، والتي وكثيرا ما يؤدي الى وفاة الانسان وخطرا على النفوس.

اذا كان اي منهم يموت في هذه المناسبات ، على الرغم من المغفره (16) لا لنفي ان يكون له وقال انه عندما يطلب ذلك ، ومن المقرر ان يكون المحرومون من الكنيسة دفنه.

21. ونحن الهدنات ان المرسوم لا بد من مراعاه جميع بلا اختراقات من يوم الاربعاء بعد غروب الشمس حتى شروق الشمس يوم الاثنين ، والى حين مجيء من اوكتاف للعيد الغطاس ، وحتى من septuagesima اوكتاف الفصح.

اذا كان أي شخص يحاول كسر الهدنه ، وانه لا يمتثل بعد الانذار الثالث ، اسمحوا له المطران نطق الجمله والطرد من التواصل قراره خطيا الى الاساقفه المجاورة.

وعلاوة على ذلك ، اسمحوا لا تلقى المطران بالتواصل فان excommunicated الى شخص ، بل دعه تأكيد الجمله وردت في كتابه.

اذا كان اي شخص لانتهاك هذا يفترض ، وقال انه سيفعل ذلك من خطر على موقفه.

منذ ثلاثة اضعاف حبل ليس كسر بسرعة ، نوعز الى الاساقفه ، مع مراعاه الا الله وانقاذ الشعب ، ووضع جانبا كل خجل ، الى ان تقدم على بعضها البعض مع المستشار المتبادله والمساعدة فى الحفاظ على السلام بقوة ، وليس لحذف هذه واجب بسبب اي محبة او نفور.

اذا كان اي شخص لوجد ان فتور في عمل الله ، واسمحوا له تكبد خسائر كرامته.

22. ونحن نجدد التزامنا المرسوم ان الكهنه والرهبان ورجال الدين ، وارساء الاخوة والتجار والفلاحين ، في الذهاب والاياب وعملها على الأرض ، والحيوانات التي تحمل البذور الى الميدان ، وينبغي ان يتمتع امنية سليمة ، وانه ليس لأحد ان يفرض على اي طلبات جديدة للضرائب ، من دون موافقة الملوك والأمراء ، أو تجديد او تلك التي سبق ان فرضت زيادة بأي شكل من الأشكال القديمة.

يفترض اذا كان اي شخص للعمل ضد هذا المرسوم ولا يتوقف بعد الإنذار ، واسمحوا له ان يحرم من المجتمع المسيحي ، حتى يجعل من الارتياح.

23. وبالرغم من الرسل ويقول انه ينبغي لنا ان تولي مزيدا من الشرف ونحن اضعف الاعضاء ، ecclesiastics معينة ، ما هو السعي الخاصة بها وليس من الامور يسوع المسيح ، لا تسمح للمرضى الجذام ، لا يمكن من الاسهاب مع صحيه تأتي الى الكنيسة او مع غيره ، لها الكنائس والمدافن او ان تكون ساعدت من قبل وزارة خاصة بها الكهنه.

اذ انه من المسلم به ان هذا أبعد ما يكون عن التقوى المسيحيه ، ونحن المرسوم ، وفقا للالرسوليه الخيريه ، حتى ان العديد من حيثما نجتمع معا في اطار مشترك لطريقة الحياة التي هي قادرة على اقامة كنيسة لأنفسهم مع احدى المقابر في ونبتهج كاهن الخاصة بها ، وينبغي ان يسمح لهم دون ان يكون التناقض.

واسمحوا لهم العنايه ، ولكن من غير ضرر باى شكل من الاشكال الضيقة الانسان من انشاء الكنائس.

لأننا لا نرغب في ان ما الممنوح لهم على درجة التقوى ينبغي ان يؤدي الى ضرر للآخرين.

كما اننا نعلن انه لا ينبغي على دفع الاعشار لاو حدائق للحيوانات المراعي.

24. من ضروب الطمع حتى استولت على قلوب البعض بأن على الرغم من انها في المجد باسم المسيحيين لأنها توفر Saracens مع الاسلحة والخشب لذوي الخوذات ، وأصبح على قدم المساواة أو حتى رؤسائهم في الشر وتزويدهم بالاسلحه والضروريات للهجوم على المسيحيين.

بل هناك بعض من العمل لكسب لقباطنه السفن او الطيارين او المسلم في قرصنه السفن.

ولذلك نعلن ان مثل هؤلاء الاشخاص ينبغي ان تكون معزوله عن التشاركي للكنيسة ويكون لexcommunicated الشر ، ان الكاثوليك والأمراء والقضاة المدني ينبغي ان مصادرة ممتلكاتهم ، وأنها اذا أرادت اسر وينبغي ان تصبح العبيد من محتجزيهم.

ونحن من اجل ان الكنائس فى جميع انحاء المدن البحرية متكررة والطرد الرسمي الذي ينبغي ان يكون واضح ضدهم.

وأود أيضا ان تكون فى اطار تلك الطرد من يجرؤ على سرقة او غيرها من الرومان المسيحيين من الابحار من اجل التجارة او غيرها من الاغراض مشرف.

ولهذه ايضا من الطمع في اكثر حقاره افترض لنهب السفن الغارقة من المسيحيين ، منهم من حكم الايمان وهي ملزمة للمساعدة ، ان يعلموا انهم excommunicated الا اذا كانت اعادة الممتلكات المسروقه.

25. في كل مكان تقريبا جريمه الربا حتى اصبح راسخ الجذور ان الكثير ، واغفال مسائل اخرى ، ممارسة الربا كما لو كان يسمح ، بأي حال من الاحوال ومراقبة كيفية هو محظور في كل من النظامين القديم والعهد الجديد.

ولذلك فإننا نعلن ان السيءه السمعه المرابون ولا ينبغي ان يقبل لبالتواصل من الحصول على مذبح المسيحي او انهم يموتون إذا دفن في هذه الخطيئة.

من يتسلمها او يعطيها الدفن المسيحي ينبغي أن تكون مضطره الى رد ما حصل ، ودعه موقوفه من اداء مكتبه حتى الارتياح التي قام بها وفقا لحكم بلده المطران.

26. Saracens اليهود ويجب عدم السماح لموظفي الخدمة المسيحيه في منازلهم ، إما في إطار من التظاهر تغذية اطفالهم او للخدمة او لأي سبب آخر.

واسمحوا ان تكون هذه excommunicated من افترض ان تعيش معها.

ونحن نعلن ان الادله من المسيحيين ان تكون مقبولة ضد اليهود في كل حالة من الحالات ، حيث تستخدم الخاصة بها اليهود ضد المسيحيين الشهود ، وتلك التي تفضل من اليهود الى المسيحيين في هذه المساله لينضوون تحت لعنة ، حيث أن اليهود يجب أن تكون خاضعه لل ان المسيحيين وتقدم لها الدعم على اساس الانسانيه وحدها.

اذا كان اي من الإلهام من الله تحول الى الايمان المسيحي ، وهي بأي حال من الاحوال ان يتم استبعادهم من ممتلكاتهم ، ومنذ تحويل حالة ينبغي ان تكون افضل من ذي قبل التحويل.

واذا لم يتم ذلك ، نوعز على الامراء والحكام من هذه الاماكن ، تحت طائلة الطرد ، فإن واجب لاستعادة كامل لتحويل هذه الحصه من الميراث والسلع.

27. وكما يقول سانت ليو ، على الرغم من الانضباط الكنيسة ينبغي ان تكون راضيه عن حكم الكاهن ويجب ألا تسبب باراقه الدم ، الا انه ساعد على قوانين الكاثوليكيه الامراء حتى أن الناس كثيرا ما تسعى علاج مفيد عندما ان الخشيه من ان يؤدي العقاب البدني سوف يتفوق عليها.

ولهذا السبب ، ومنذ جاسكوني في مناطق البي وتولوز وفي اماكن اخرى فان هذه بدعة مقرف منهم نحو دعوة cathars ، patarenes اخرى ، publicani الآخرين ، وغيرهم من قبل أسماء مختلفة ، نمت القوة بحيث انها لا تعد تمارس في السر على الشر ، كما الآخرون ، ولكن الخطأ علنا عن تأييدهم واسترعى بسيطة وضعيفة على الانضمام اليها ، ونحن لها ان تعلن انها والمدافعين عنهم وتلك التي يتم الحصول عليها من تحت لعنة ، ونحن لا سمح تحت طائلة اللعنه التي ينبغي ان يبقى اي شخص او تقديم الدعم لهم في منازلهم او اراضيهم او ينبغي ان التجارة معها.

واذا كان احد يموت في هذه الخطيئة ، ثم لا تحت غطاء من الامتيازات الممنوحه لأحد ، ولا لأي سبب آخر ، هو الجماعي ، لعرضها عليها ام انها في الحصول على دفن بين المسيحيين.

وبالنسبة لbrabanters ، الاراجونيه ، navarrese ، Basques ، coterelli وtriaverdini (17) ، من ممارسة مثل هذه القسوه عند المسيحيين انهم لا احترام ولا الكنائس والاديره ، لا تدخر والارامل ، والايتام ، قديمة أو الشباب او اي السن او الجنس ، ولكن الوثنيون مثل تدمير النفايات ووضع كل شيء ، ونحن بالمثل ان المرسوم من تلك الاستئجار ، أو ابقاء الدعم لهم ، في المناطق حيث انها محتدمه في جميع أرجاء ، ينبغي ان يكون يوم الاحد للتنديد العلني الرسمي وغيرها من الكنائس في ايام ، وانها ينبغي ان تخضع في كل في الطريق الى نفس الجمله وتوقيع العقوبه المذكورة اعلاه الزنادقه وانه لا ينبغي لها ان تكون وردت في التشاركي للكنيسة ، ما لم تتخلى عن الخبيث على المجتمع والهرطقه.

ما دامت هذه الشعوب لا تزال قائمة في الشر ، ولجميع من لا بد لها من قبل اي حلف نعرف أن تكون خالية من جميع الالتزامات وفاء ، تحية او اي الطاعه.

على هذه (18) وعلى جميع المؤمنين نوعز ، لمغفره الخطايا ، وانهم يعارضون هذه الافه بكل ما لها من الاسلحة قد وحمايه الشعب المسيحي ضدها.

سلعها هي المراد مصادرتها ، وخال الأمراء لاخضاعها للرق.

تلك من الحزن الحقيقي في خطاياهم ليموت في مثل هذا الصراع ينبغي ان لا شك في انها لن تنال غفران خطاياهم وثمرة مكافاه ابدية.

ونحن ايضا على الثقة في رحمة الله وسلطة المباركه الرسل بطرس وبولس ، لمنح المسيحيين المؤمنين من حمل السلاح ضدهم ، وبناء على مشوره من الاساقفه او غيرها من prelates تسعى الى طردهم ، ومغفره لاثنين سنوات من الكفاره المفروضة عليهم ، او ، اذا كان خدمتهم تكون اطول ، ونعهد لتقدير الاساقفه ، الذي وجه اليه هذه المهمة قد ارتكبت ، ومنح قدر اكبر من التساهل ، وفقا لحكم ، في غير متناسبه مع درجة على الكدح.

ان هذه القيادة ونحن من يرفض الانصياع للموعظه الاساقفه في هذه المساله لا ينبغي ان يسمح في الحصول على الجسم والدم من الرب.

وفي الوقت ذاته نتلقي تحت حمايه الكنيسة ، كما نفعل هذه الزيارة من الرب sepulchre ، التي اطلقها من ايمانهم قد اتخذت على عاتقها مهمة قيادة هذه الزنادقه ، ونحن المرسوم انه ينبغي ان تظل دون عائق من جميع القلق على حد سواء في الأشخاص وممتلكاتهم.

اذا كان اي من يفترض لكم لائذ لهم ، وقال انه يعاقب عقوبة الطرد من اسقف مكان ، وأود ان الجمله التي ينبغي ان يراعيها كل ما تم حتى اخذت استعيد مناسبة والارتياح وقد تم اعتماد لالحاق الخسارة .

من الاساقفه والكهنه لا تقاوم مثل هذه الاخطاء لا بد من إنزال الخسائر في مناصبهم الى حين الحصول على عفو من الكرسي البابوي.


الحواشي

  • 1 اسلم في كر ، MSI - من قانون العمل ، ح

  • 2 antipope فيكتور الرابع (1159-1164)

  • 3 antipope عيد الفصح الثالث (1164-1168)

  • 4 antipope callistus الثالث (1168-1178)

  • 5 السماح لهم لا...

    حذفت المقدمة في كر سو.

  • 6 تعليق او الطرد البديل المواد المشعه في القراءة ، ح

  • (7) أنظر 4 كلغ ، 20-27

  • 8 الله وأضاف في ح

  • 9 منا واضاف فى ح

  • 10 ولم نادم على نحو مناسب فى المضافه فى ح

  • 11 ما اذا كان تحت غطاء الرعايه او بأي طريقة اخرى وأضاف في ح

  • 12 دون الحصول على موافقة من واضاف المطران فى ح

  • اسلم في 13 ح

  • 14 الخيار الاسلم في القراءة رينغيت ماليزي

  • 15 اربعة البديل المواد المشعه في القراءة ، واثنان فى ح

  • 16 التوبه والتكفير عن الذنب ح

  • سقط في 17 ساعة

  • 18 الامراء ح


    مقدمة والترجمة ماخوذه من المراسيم الصادرة عن المجالس المسكونيه ، أد.

    نورمان ص مسمر الجلد نتيجة التعرض للشمس.

    (ه - نسخة نصية يغفل كثير من الحواشي وجدت في مسمر الجلد نتيجة التعرض للشمس ، ولكن كل القراءات هي البديل نظرا ل)


    كنيسة القديس لاتيران المجلس الرابع -- 1215 الاعلانيه

    المعلومات المتقدمه

    الدساتير

    1. اعتراف الايمان

    2. على خطأ الأباتي من جواشيم

    3. على الزنادقه

    4. على الفخر من الإغريق نحو اللاتين

    5. كرامة البطريركيه يرى

    6. سنويا على مجالس المقاطعات

    7. تصحيح المخالفات واصلاح الأخلاق

    8. على التحقيقات

    9. على طقوس مختلفة داخل نفس الايمان

    10. على تعيين الدعاه

    11. على مدراء المدارس للفقراء

    12. على الفصول من الرهبان والعامة

    13. فرض حظر على الأوامر الدينية الجديدة

    14. سلس الكتابيه

    15. الشراهه والكتابيه drunkeness

    16. الحشمه في اللباس والسلوك من رجال الدين

    17. Dissolute prelates

    18. لفصل رجال الدين - من إراقة الدماء

    19. تدنيس الاشياء التي قد لا تكون مخزنة في الكنائس

    20. Chrism والقربان المقدس على قيد قفل ومفتاح

    21. سنويا على اعتراف المرء الى الكاهن ، بالتواصل سنويا ، وغرفة الاعتراف الختم

    22. اطباء من الهيءه لتقديم المشوره للمرضى والاطباء لدعوة من الروح

    23. الكنائس دون ان يكون لاسقف لأكثر من 3 أشهر

    24. انتخابات ديمقراطيه من القساوسه

    25. الانتخابات باطلة

    26. المرشحين لprelatures لفحص دقيق

    27. الكهنوت المرشحين لتدريب لبعناية وتدقيق

    28. من يجب ان يسأل الى الاستقالة الاستقالة

    29. متعددة تتطلب البابويه توزيع المناصب

    30. عقوبات لمنح ecclesiatical على المناصب لا نستحق

    31. شرائع 'ابناء شرائع لا يمكن ان يتم فيها آباؤهم

    32. كهنه الابرشيه يتاح له ما يكفي من الدخل

    33. Renumeration الزيارات لتكون معقولة

    34. Prelates يحظر على شراء الخدمات الكنسيه في الأرباح

    35. على اجراءات الاستئناف

    36. على الاحكام العارضه

    37. على حضور من الرسالة الرسوليه

    38. محاضر مكتوبة للابقاء على المحاكمات

    39. تلقى على علم مسروق

    40. المالك الحقيقي هو المالك الحقيقي حتى لو لم تكن تمتلك وجوه لمدة عام

    41. وليس هناك من هو على علم ان يصف الجسم الى الطرف الخطأ

    42. ورجال الدين والعلماني ليست كل لاغتصاب حقوق الآخرين

    43. رجال الدين لا يمكن ان يضطر الى اتخاذ القسم من الولاء لاولئك الذين لا يحملونها temporalities

    44. الا أن رجال الدين في التصرف في املاك الكنيسة

    45. عقوبات للسرقة من رعاة الكنيسة السلع او جسديا الضرر على رجال الدين

    46. لا يمكن ان الضرائب المفروضة على الكنيسة ، لكن الكنيسة يمكن ان مساهمات المتطوعين من اجل الصالح العام

    47. على الطرد الظالم

    48. تحدى احد الكنسيه القاضي

    49. عقوبات الطرد من الطمع

    50. حظر الزواج الان يقتصر على الدوام ، حتى الدرجة الرابعة

    51. ممنوع الزواج السري

    52. من الادله على رفض الاشاعات في دعوى الزوجيه

    53. على من يعطي تلك حقولهم لآخرين لزراعتها وذلك لتجنب الاعشار

    54. الاعشار وينبغي ان تدفع قبل الضرائب

    55. الاعشار هي التي يتعين دفعها على الاراضي المكتسبه ، على الرغم من الامتيازات

    56. أ كاهن الابرشيه لا تفقد احد عشر على حساب بعض الناس جعل وضع ميثاق

    57. تفسير عبارة من الامتيازات

    58. على نفسه لصالح الاساقفه

    59. الدينية لا يمكن أن تعطى الكفاله من دون الحصول على اذن من رئيس الدير والدير

    60. رؤساء الدير لا للتعدي على مكتب الاسقفيه

    61. ولا يجوز لها ان تتلقى الدينية الاعشار من وضع اليد

    62. وفيما يتعلق القديسه قطع أثرية

    63. على سموني

    64. سموني وبالنسبة الى الرهبان والراهبات

    65. سموني والابتزاز

    66. سموني ورجال الدين في الطمع

    67. اليهود والافراط في الربا

    68. اليهود في الظهور العامة

    69. اليهود لا شغل الوظائف العامة ، المكاتب

    70. اليهودي لا يجوز تحويل الاحتفاظ بها الطقوس القديمة

    71. حملة صليبيه لاسترداد الاراضي المقدسة

    مقدمة

    وخلال اقم قداس الابرياء الثالث (1198-1216) يبدو أنه قد حدث نمو كبير في إصلاح الكنيسة وفي التحرر من التبعيه لامبراطوريه وكذلك في اولويه اسقف روما وفي استدعاء من الكنسيه الاعمال التجارية لمحكمة الملك الروماني.

    الابرياء نفسه ، وانتقل الى بلدة الاعتبار كل الامور من الله ، وسعى الى بناء المجتمع المسيحي.

    الامور الروحيه ، ولذلك فان الكنيسة ، وكان من المفروض ان المركز الأول في هذا المسعى ؛ حتى الشؤون الانسانيه كان من المقرر ان يتوقف ، وان يوجه من مبرراتها ، ومثل هذه الاعتبارات.

    ولذلك يجوز للمجلس ان يعتبر موجز كبيرة من الحبر وعمل ايضا له اكبر المبادرة.

    فانه لا يستطيع ، مع ذلك ، ان يحقق لها لانجاز منذ توفي بعد ذلك بفتره قصيرة (1216).

    الكوارث المسيحيه في الاراضي المقدسة وربما يتيح الفرصة للأبرياء لدعوة المجلس.

    وهكذا فإن الحبر امر جديد الى اعلان حرب صليبيه.

    ولكنه يستخدم ايضا الحملة الصليبية كاداه من ادوات الادارة الكنسيه ، اضافة الى اصلاح الكنيسة ، أي في حرب ضروس ضد الزنادقه واعرب عن اعتقاده التي من شأنها ان تعيد الكنسيه في المجتمع.

    واستدعى المجلس في 19 نيسان / ابريل 1213 للوفاء في تشرين الثاني / نوفمبر 1215.

    جميع الاساقفه ورؤساء الدير من الكنيسة وكذلك مقدمو الاديره وحتى (والتي كانت جديدة (الفصول من الكنائس والجماعات الدينية -- وهي cistercians ، premonstratensians ، hospitallers وTemplars -- وملوك والسلطات المدنيه في جميع أنحاء أوروبا وجهت الدعوة.

    الاساقفه يطلب صراحة الى اقتراح مواضيع للمناقشة في المجلس ، الامر الذي لا يبدو ان يحدث في كنيسة القديس لاتيران المجالس السابقة.

    وهذا هو ما فعله المندوبون قد ارسلت من جميع انحاء اوروبا الى الدعوة الى الحملة الصليبية.

    في كل اقليم واحد او اثنين فقط سمح للاساقفة البقاء في المنزل ؛ اما ما عدا ذلك صدرت الاوامر ليكون حاضرا.

    أهداف المجلس واضحة وضعتها الابرياء في نفسه : "للقضاء على الرذائل وغرس الفضائل ، لتصحيح الاخطاء واصلاح الاخلاق ، لازالة البدع وتعزيز الايمان ، لتسوية نزاعات ومن اجل التوصل الى سلام ، للتخلص من لتعزيز والقهر والحرية ، للحث على والامراء والشعب المسيحي الى مد يد المساعدة والعون من الاراضى المقدسة... ".

    ويبدو انه عندما استدعى الابرياء واعرب عن رغبته في المجلس لمراقبة الجمارك في وقت مبكر من المجالس المسكونيه ، وكنيسة القديس لاتيران الرابعة والواقع ان هذا المجلس يعتبر المجلس المسكوني المستفاده من جانب جميع الرجال والدينية للعصر.

    وعندما بدأ المجلس في كنيسة القديس لاتيران كاتدراءيه في تشرين الثاني / نوفمبر 1215 كانت هناك 404 هذا أساقفة من جميع انحاء الكنيسة الغربية ، والشرقية من الكنيسة اللاتينية عددا كبيرا من رؤساء الدير ، وشرائع وممثلين للسلطة علمانيه.

    لا اليونانيين كانوا موجودين ، حتى تلك التي دعت ، باستثناء بطريرك الموارنه ومندوب للبطريرك الاسكندرية.

    السند مع الكنيسة اليونانيه كان في الواقع المهمله ، والامور اصبحت اكثر خطورة من خلال اجراءات اللاتينية الاساقفه الذين يعيشون في الشرق أو من خلال المراسيم الصادرة عن المجلس.

    وبدأ المجلس في 11 تشرين الثاني / نوفمبر مع الحبر للخطبة.

    وقال انه لا سيما الدينية ويبحث عن النتائج الى المجلس.

    في وقت قريب ، إلا أن الأمور العلمانية وسياسة القوة وبرزت.

    في الدورة الثانية (20 تشرين الثاني / نوفمبر) النضال من اجل الامبراطوريه بين فريدريك الثاني والرابع وكان اوتو تعرض على المجلس ، وادت الى جدل مرير والمناقشه.

    وهذا يؤثر على طبيعه المجلس في طريقة ان لم تكن متوقعة ، وكشفت عن عدم فعالية بعض الابرياء في لخطط الإدارة الكنيسة.

    واخيرا ، الدورة الثالثة (30 تشرين الثاني / نوفمبر) وخصص لقراءة والموافقة على الدساتير ، التي اقترحت من قبل الحبر نفسه.

    المرسوم الاخير تناول التحضيرات للحرب صليبيه -- "يسوع المسيح اعمال" -- والثابتة في 1 حزيران / يونية 1217 اللازمة لبدء تشغيله ، وان كان ذلك منعت من قبل وفاة الحبر.

    والسبعين الدساتير ويبدو ان تقدم دليلا على المجلس نتائج ممتازة.

    اعمال الابرياء ويبدو واضحا فيها رغم انها قد لا تكون مباشرة وتتألف من قبله.

    وقال انه اعتبرها الجميع للقوانين وكأنها تختصر من اختصاص له اقم قداس.

    قليلة فى وقت سابق مع وصلات المجالس البقاء على قيد الحياة ، تلك التي الثالث كنيسة القديس لاتيران المجلس ذات الصلة وحدها دون سواها من تلك التي نعرف.

    ولذلك ،

    وكانت اول الدساتير تحرير كر 2 (1538) clxv - clxxiiv ، نص والذي تم استخدامه في كر 2 (1551) 946-967 ، سو 3 (1567) 735-756 ، ومليار 3 / 2 (1606) 1450 -- 1465.

    الرومانيه المحررين تنتج اكثر دقة الطبعه (رينغيت ماليزي (4) [1612] 43-63) ، وتجميع نص مشترك "مع codices من مخطوطة الفاتيكان".

    واعقب رينغيت ماليزي مليار 3 / 2 (1618) 682-696 وايه 28 (1644) 154-225.

    قانون العمل 11 / 1 (1671) 142-233 قدمت نص "في اليونانيه واللاتينية..... من مازارا الدستور الغذائي" (= م) مع مختلف القراءات d' achery من الدستور (= أ).

    فإن الترجمة اليونانيه ، الا ان قانون العمل الذي كان يعتقد أن المعاصرة ، لا يقدم النص الكامل وتتخذ من الدستور في وقت لاحق.

    واعقب من قانون تنمية الموارد البشريه 7 (1714) 15-78 ، CL 13 (1730) 927-1018 ، وMSI 22 (1778) 981-1068.

    وهناك العديد من المخطوطات الباقين على قيد الحياة من الدساتير ، كما لم تظهر من قبل غارسيا ، من اعداد الطبعه الحرجه.

    وهذا يعني ان المخطوطات والعشرين الذي يتضمن اثني عشر اخرين والدساتير التي تتضمن الدساتير بالاضافة الى التعليقات ، وربما هناك غيرها التي لم تعرف بعد.

    دساتير اخذت في الاعتبار compilatio الرابع ، ما عدا 42 و [71] ، والى من decretalia غريغوري التاسع ، فيما عدا 42 و 49 و [71]. الحالي الطبعه الطبعه يلي الرومانيه ، ولكن البديل لجميع القراءات التي قامت حتى الان تم الضوء عليها العلماء قد ورد ذكرها مع (ن) واشار الى الحواشي.


    الدساتير

    1. اعتراف الايمان

    ونحن نعتقد اعتقادا راسخا ان أعترف وبكل بساطة انه لا يوجد سوى إله واحد صحيح ، والابديه لا يقاس ، عز وجل ، ثابت ، فائق الوصف وغير مفهومة ، الاب ، الابن والروح القدس ، ثلاثة اشخاص ولكن جوهر بسيط واحد على الاطلاق ، او طبيعه المضمون (1).

    الاب هو من لا شيء ، والابن من الأب وحده ، والروح القدس من كل من قدم المساواة ، والى الأبد من دون بداية او نهاية ؛ توليد الاب ، الابن يولد ، والروح القدس الدعوى ؛ consubstantial ومساوي ، والمشاركة في القاهر coeternal ؛ واحدة من حيث المبدأ على كل شيء ، خالق كل شيء مرئي وغير مرئي ، والروحيه والماديه ؛ عز وجل من صاحب السلطة في بداية الوقت التي انشئت من لا شيء والروحيه والماديه على حد سواء المخلوقات ، وهذا يعني ان ملائكي والدنيويه ، وبعد ذلك انشأ البشر لأنها كانت مؤلفة من كل من روح وجسد في المشتركة.

    الشيطان وشياطين اخرى تم انشاء الله جيدة بطبيعة الحال ، غير أنها الشر الخاصة بهم القيام به.

    رجل ، ومع ذلك ، أخطأ في دفع من عمل الشيطان.

    هذا الثالوث المقدس ، الذي هو غير مقسمة وفقا لجوهر المشتركة ولكنها متميزه وفقا لخصائص من الاشخاص ، والقى تدريس لانقاذ الجنس البشري عن طريق موسى المقدسة والانبياء وغيرهم من العاملين له ، وفقا لالتصرف الاكثر ملاءمة لل مرات.

    - واخيرا الوحيد أنجب ابن الله ، يسوع المسيح ، اصبح بعينه من العمل من جانب المجلس بكامل هيئته في الثالوث تصور مشترك وكان من مريم العذراء من اي وقت مضى من خلال التعاون مع الروح القدس ، بعد أن أصبح الرجل الحقيقي ، الذي يتألف من عقلانيه الروح والاجساد البشريه ، شخص واحد في اثنين من الطبيعة ، وأظهر بوضوح اكبر طريقة حياة.

    على الرغم من انه غير قادر على خالد ويعاني وفقا لبلدة اللاهوت ، وقال انه كان قادرا والمعاناة والموت وفقا لانسانيته.

    وبالفعل ، بعد معاناة ومات على الصليب الخشب من اجل خلاص الجنس البشري ، وقال انه ينحدر الى عالم الجريمة ، وارتفع من بين الاموات وصعد به الى السماء.

    وقال أنه ينحدر في النفوس ، وارتفعت في الجسد ، وصعد في كليهما.

    وقال انه سيأتي في نهاية الوقت للحكم على الاحياء والاموات ، ان تقدم الى كل شخص وفقا لاعماله ، على حد سواء الى الفاسق والى المنتخب.

    لهم جميعا سترتفع مع الهيئات الخاصة بها ، التي ارتداء الآن ، وذلك لاستقبال وفقا لصحارى ، ما اذا كانت هذه ان تكون جيدة أو سيئة ؛ الاخير لعقوبة دائمة مع الشيطان ، لالسابق المجد الأبدي مع المسيح.

    هناك في الواقع عالمي واحد من المؤمنين من الكنيسة ، التي لا أحد من الخارج على الإطلاق هي التي انقذت ، والتي في يسوع المسيح هو الكاهن على حد سواء والتضحيه.

    في جسمه ودماء حقا الواردة في سر من مذبح تحت اشكال الخبز والنبيذ ، والخبز والنبيذ وبعد ان جرى تغيير في الجوهر ، من قبل السلطة الله ، في جسده والدماء ، حتى انه من اجل تحقيق هذا سر الوحدة التي نتلقاها من الله ما حصل عليه من علينا.

    لا احد يستطيع ان تأثير هذا سر الا كاهن من ordained قد تم على النحو السليم وفقا لمفاتيح الكنيسة ، ويسوع المسيح الذي قدم نفسه على الرسل وخلفاؤهم.

    ولكن من سر المعموديه هو مكرس في الماء عند الاحتجاج للثالوث غير مقسمة -- اي الاب ، الابن والروح القدس -- ويجلب لانقاذ الأطفال والبالغين على السواء في حين انه صحيح يقوم بها أي شخص في شكل وضعتها الكنيسة.

    اذا كان هناك من يقع في الخطيئة بعد ان تلقى التعميد ، أو أنها يمكن أن تكون دائما من خلال استعادة الندم الحقيقي.

    لالعذارى وليس فقط في القارة وإنما أيضا لصالح الاشخاص المتزوجين تجد مع الله عن طريق الايمان والحق في اتخاذ اجراءات جيدة وتستحق بلوغ الى النعيم الابدي.

  • 2. على خطأ الأباتي من جواشيم

    ولذلك فإننا ندين وreprove إن الصغيرة او اطروحة كتاب الاباتي يواكيم التى نشرت ضد السيد بيتر لومبارد بشان الوحدة او جوهر الثالوث ، الذي يسميه بيتر لومبارد أ زنديق ومجنون لأنه قال في تقريره الاحكام ، "لثمه بعض الحقيقة العليا التي هي الاب والابن والروح القدس ، وانه لا يولد ولا أنجب ولا المضي قدما ".

    واكد من ذلك أن بيتر لومبارد ينسب الى الله لا الى حد كبير بوصفها quaternity الثالوث ، وهذا يعني ان ثلاثة اشخاص وجوهر مشترك كما لو كان هذا هو رابع شخص.

    الاباتي يواكيم الواضح ان هناك احتجاجات لم يعد لها وجود حقيقة واقعة الذي هو الأب والابن والروح القدس - لا وجود جوهر ولا مضمون ولا طبيعه -- على الرغم من انه يعترف ان الآب والإبن والروح القدس هي جوهر واحد ، جوهر واحد وطبيعه واحدة.

    وقال انه يصرح ، مع ذلك ، ان مثل هذه الوحدة ليست صحيحة وسليمة بل وجماعيه مماثلة ، في طريقه الى ان الكثير من الاشخاص الذين يقال إن شعب واحد والعديد من المؤمنين للكنيسة واحدة ، ووفقا لذلك قائلا : من وافر من المؤمنين وكان هناك قلب واحد واعتبارها واحدة ، وأيا كان يلتزم هو واحد روح الله معه ؛ مرة اخرى وقال انه من النباتات وقال انه واحد من المياه ، واننا جميعا جسد واحد في المسيح ، ومرة اخرى في كتاب الملوك وشعبي والخاصة بك شخص واحد.

    ودعما لهذا الرأي وقال انه لا سيما التي تستخدم يقول السيد المسيح في الانجيل منطوق بشأن أمير المؤمنين : اود ان الاب ، يمكن ان تكون واحدة في لنا ، تماما كما نحن واحد ، حتى يتسنى له ان يكون مثاليا في واحدة.

    ل، ويقول : المسيح المخلص ليست واحدة في معنى واحد وهو امر واقع للجميع.

    وهي واحدة فقط وبهذا المعنى ، وانها تشكل احدى الكنائس من خلال وحدة الايمان الكاثوليكي ، واخيرا واحد المملكه من خلال الاتحاد من انفصام الخيريه.

    وهكذا نقرأ في رسالة من جون الكنسي : هناك ثلاث لان تشهد في السماء ، الاب والكلمه والروح القدس ، وهؤلاء الثلاثة هم واحد ، ويضيف انه على الفور ، والدول الثلاث التي تشهد على الارض روح ، والمياه ، والدم ، والثلاثة هم واحد ، ووفقا لبعض المخطوطات.

    ونحن ، مع ذلك ، بالموافقه على هذا المقدس والمجلس العالمي ، ونعتقد ان اعترف مع بيتر لومبارد ان هناك بعض الحقيقة العليا ، وغير مفهومة فائق الوصف ، الذي هو حقا الآب والابن والروح القدس ، وثلاثة أشخاص معا كل واحد منهم على حدة.

    ولذلك في الله لا يوجد سوى الثالوث ، وليس quaternity ، لأن كل واحد من ثلاثة اشخاص ، هو ان واقع -- اي مضمون ، او جوهر الطبيعة الالهيه وحدها - التي هي مبدأ كل شيء ، إلى جانب الأخرى التي لا يمكن من حيث المبدأ ان وجدت.

    هذا الواقع لا يولد ولا أنجب ولا العائدات ؛ يولد الأب ، والابن انجب والروح القدس العائدات.

    وهكذا ثمة تمييز من الاشخاص ولكن وحدة الطبيعة.

    ولذلك ورغم ان الأب هو شخص واحد ، وهو إبن شخص آخر والروح القدس شخص آخر ، انها ليست واقع مختلف ، بل ان الأب الذي هو ابن والروح القدس ، تماما نفسه ، ومن ثم ووفقا لوالارثوذكسيه الايمان الكاثوليكي وهي ويعتقد ان consubstantial.

    للاب ، في إنجاب ابن من الخلود ، وقدم له مضمون له ، كما يشهد هو نفسه : ما اعطاني الأب أكبر من الجميع.

    لا يمكن ان يقال ان الأب وقدم له جزءا من بلدة جوهر ويحتفظ لنفسه منذ الجزء الاب جوهر غير قابل للتجزئة ، بقدر ما هو بسيط تماما.

    ولا يمكن القول ان الاب ينقل الى بلدة جوهر الابن ، في فعل الانجاب ، كما لو انه اعطي الى ابن على هذا النحو ، أنه لم يحتفظ لنفسه ؛ لوالا كان قد توقف عن ان يكون الجوهر.

    ويتضح من ذلك ان يجري في أنجب ابن تلقى الاب دون مضمون انها تتلاشى بأي شكل من الاشكال ، وبالتالي فإن الأب والابن يكون لها نفس المضمون.

    وهكذا الآب والابن والروح القدس هى على حد سواء انطلاقا من الواقع نفسه.

    عندما ، ولذلك ، فان الحقيقة يصلي الى الآب لأولئك المؤمنين له ، قائلا : أتمنى ان تكون واحدة في لنا كما نحن واحد ، هذه الكلمه وسيلة واحدة للاتحاد من المؤمنين في نعمة الحب ، ولالالهي الاشخاص من وحدة الهوية في الطبيعة ، وكما يقول الحقيقة في مكان آخر ، يجب ان يكون مثاليا لكم السماوية الاب على ما يرام (2) ، كما لو كان يقول بوضوح أكثر ، يجب ان يكون مثاليا في ذلك فترة سماح مدتها الكمال ، مثلما الخاصة بك الاب هو الكمال في الاتقان التي هي بحكم طبيعتها ، كل على طريقته الخاصة.

    لبين الخالق والمخلوق لا يمكن ان يكون هناك اي لاحظ التشابه كبيرا لدرجة ان اكبر الاختلاف لا يمكن ان ينظر اليه فيما بينها.

    ولذلك اذا كان احد المشاريع او للدفاع عن الموافقة على رأي او مذهب يواكيم السالف الذكر بشأن هذا الموضوع ، اسمحوا له ان تدحض كل بوصفها زنديق.

    هذا من جانب ، بيد أننا لا نعتزم أي شيء على حساب دير fiore ، التي تأسست جواشيم ، بسبب وجود كل من التعليمات وفقا للمادة وهذا الاحتفال صحيه ؛ لا سيما وان يواخيم امرت جميع كتاباته المقرر تسليمها الى لنا ، ان يتم اقرار او تصحيحها وفقا لحكم الكرسي البابوي.

    وقال انه يمليه رسالة ، الذي وقع عليه بنفسه من ناحية ، والذي يعترف بقوة ان يحمل الايمان التي تحتفظ بها الكنيسة الرومانيه ، التي هي خطة الله من قبل الام والعشيقه لجميع المؤمنين.

    كما نرفض وندين ان معظم الضاره للمذهب amalric اثيم ، والاعتبار الذي يكمن والد أعمى الى درجة ان التعليم يعتبر أكثر من مرض جنون كما الهرطقه.

    3. على الزنادقه

    ونحن المطرود وألعن كل بدعة رفع نفسها ضد هذا المقدسة ، الارثوذكس والكاثوليك والتي لدينا شرحه اعلاه.

    ونحن ندين كل الزنادقه ، وأيا كانت الاسماء التي قد تستمر في اطار.

    انها وجوه أخرى ولكن الواقع ان ذيول مرتبطة معا بقدر ما تكون على حد سواء في الفخر.

    واسمحوا ادان تلك ستسلم الى السلطات العلمانية الحاضر ، او لماموري ، نظرا للعقوبة.

    رجال الدين هي الاولى لالمتدهوره من اوامرهم.

    البضاعه هي ادانة للالمراد مصادرتها ، واذا كانت تكمن الاشخاص ، واذا كان رجال الدين انها سوف تطبق على من الكنائس التي تلقى الرواتب.

    تلك هي فقط من العثور على المشتبه فيه هي بدعة من المطلوب ضربها مع سيف عنه ، ما لم تثبت براءتهم مناسب التطهير ، ومراعاه لاسباب الشك وطبيعه الشخص.

    ولتجنب مثل هؤلاء الاشخاص من قبل جميع بذلوها حتى الترضيه الملاءمه.

    اذا ما استمروا في الطرد لمدة عام ، ولها ان تكون كما ادان الزنادقه.

    واود ان السلطات العلمانية ، ايا كان المكاتب قد تكون اداء ، وحثت على ان يكون نصح واذا كان من الضروري ان تكون مضطره الكنسيه من جانب الرقابة ، اذا كانت ترغب في ان تكون عقدت لسمعته الطيبة والاخلاص ، وعلى اتخاذ علنا أداء القسم للدفاع عن الايمان الى إثر انها ستسعى ، بقدر ما يمكن ، لطرد من الاراضي الخاضعه لولايتها جميع الزنادقه الذين تسميهم الكنيسة بحسن نية.

    وهكذا كلما رقي الى اي شخص او الروحيه او السلطة الزمنية ، وقال انه يتعين على تاكيد او نفي هذه المادة مع أداء القسم.

    ولكن اذا كان اللورد زمني ، والمطلوب تعليمات الكنيسة ، ويغفل عن بلده لتطهير الارض من هذه الهرطقه القذاره ، وقال انه تكون ملزمة مع السندات من الطرد من العاصمة وغيرها من الاساقفه للاقليم.

    اذا امتنع عن اعطاء الارتياح في غضون عام واحد ، يبلغ هذا الى الحبر الأعظم حتى انه يجوز له بعد ذلك ان يعلن صاحب التوابع اعفي من الولاء له وجعل الأراضي المتاحة للاحتلال من قبل الكاثوليك حتى ان هذه ايار / مايو ، بعد ان تكون قد طردت الزنادقه ، وهي تملك معارضة والحفاظ عليه في نقاء الايمان -- انقاذ الحق من الدولة المهيمنه شريطة أن يقوم أي صعوبة في هذه المساله ويضع اي عائق في الطريق.

    القانون نفسه هو لاحظ ان لا تقل فيما يتعلق من تلك ليست لها الدولة المهيمنه.

    الكاثوليك تتخذ من الصليب ، وأربط انفسهم للطرد من الزنادقه حق التمتع بذات التساهل ، وتعزيز المقدسة من قبل نفس الامتياز ، كما هو من تلك الممنوحه للذهاب الى المعونة من الاراضي المقدسة.

    وعلاوة على ذلك ، ونحن لتحديد الموضوع الى الطرد من الحصول على المؤمنين ، والدفاع عنه أو تأييده الزنادقه.

    ونحن تماما انه إذا مر أي شخص من هذا النوع ، بعد ان يكون قد تم تعيين excommunicated ، ترفض ان تجعل الارتياح في غضون سنة ، ثم من القانون نفسه ويكون سيئ السمعه وذات العلامات التجارية كما لم يتم قبولها او المكاتب العامة لانتخاب المجالس او لغيرها نفسه او على الادلاء بشهاده.

    وقال انه يتعين intestable ، هو ان لا تكون له الحرية في تقديم وسوف تنجح لولا يجوز في الارث.

    وعلاوة على يجوز اجبار احد على جواب له عن أي أعمال تجارية ايا كانت ، ولكنه قد يضطر للاجابة عليها.

    اذا كان احد القضاة الاحكام التي قضت بها اليه ولا يكون لها قوة وحالات لا يجوز ان تعرض له ؛ اذا كان داعية ، ولا يجوز له ان يسمح للدفاع عن اي شخص واذا كان كاتب عدل ، وثائق وضعتها لتكون له قيمة والى جانب ادانة وادان مع المؤلف ، ونحن في المسائل المماثله من أجل نفسها التي يتعين مراعاتها.

    غير انه اذا كان هو رجل الدين ، اسمحوا له ان عزل كل من مكتب ومنصب ، حتى ان اكبر خطأ ان تكون اكبر من العقاب.

    اذا كان اي رفض لتجنب مثل هؤلاء الاشخاص بعد ان تكون قد اشار من قبل الكنيسة ، والسماح لهم عقوبة الطرد من العقوبه المناسبه حتى الارتياح.

    رجال الدين لا ينبغي ، بطبيعة الحال ، يعطي الطقوس الدينية للكنيسة لهذه pestilent الناس ولا نعطيهم المسيحيه الدفن او الصدقات او قبول عروض من بينها ؛ اذا ، والسماح لهم محرومين من حقوقهم وليس مكتب تعاد اليها دون الخاصة indult من الكرسي البابوي.

    وبالمثل مع النظامي ، واسمحوا لهم ان يعاقب مع فقدان امتيازاتهم في الابرشيه التي تفترض ارتكاب مثل هذه التجاوزات.

    "هناك بعض من عقد الى شكل من اشكال انكار الدين وانما وسعها (وكما يقول الرسول) ، لمطالبة السلطة انفسهم للتبشير ، بينما يقول الرسول نفسه ، وكيف يجوز لهم الوعظ ما لم ترسل؟ ولذلك اود من كل هذه وقد ممنوعه او لم ترسل الى الوعظ ، وبعد يجرؤ علانيه او سرا لاغتصاب مكتب الوعظ دون ان يكون قد حصل من السلطة او الكرسي البابوي الاسقف الكاثوليكي للمكان "، مع الالتزام من الطرد والسندات ، ما لم تكن توبة بسرعة كبيرة ، ان يعاقب عليها عقوبة اخرى مناسبة.

    ونضيف كذلك ان كل رئيس الاساقفه او الاسقف ، اما بنفسه او عن طريق بلدة archdeacon مناسبة او من خلال اشخاص نزيهة ، ينبغي أن زيارة مرتين او مرة واحدة على الاقل في السنة اي بلدة في ابرشيه الزنادقه التي يقال ان يعيش.

    وقال انه ينبغي ان اجبار هناك ثلاثة او اكثر من الرجال من اصحاب السمعه الطيبة ، أو حتى إذا كان يبدو وسيلة لكامل الحي ، اقسم على ان اي شخص يعرف اذا كان هناك من الزنادقه او من اي من الاشخاص أو عقد سرا من conventicles تختلف في حياتهم وعاداتهم من العادي طريقة للعيش من المؤمنين ، ثم قال انه سوف نحرص على وجهه بها الى المطران.

    المطران نفسه ينبغي ان استدعاء المتهم الى وجوده ، وانها يجب ان يعاقب بشكل قانوني اذا كانوا غير قادرين على انفسهم واضحة من التهمة ، او اذا كان ذلك بعد تبرئة بالايمان انهم الانتكاس والعودة الى اعمالهم السابقة الاخطاء الايمان.

    ولكن اذا كان اي منها مع damnable عناد يرفض شرف اداء القسم وبذلك لن اعتبر ، والسماح لهم من قبل هذا وحقيقة ان تعتبر الزنادقه.

    ولذلك فاننا سوف والقيادة و، بفعل الطاعه ، وبدقة ان القيادة الاساقفه انظر باهتمام الى التنفيذ الفعال لهذه الاشياء فى جميع انحاء الابرشيات ، اذا كانت ترغب في تجنب العقوبات الكنسي.

    اي اذا كان المطران هو إهمال أو مقصرا في والتطهير ابرشيته من الخميره للبدعة ، ثم عندما وهذا يدل على نفسه من خلال علامات unmistakeable ويكون عزل من منصبه كما المطران وهناك ويطرح بدلا منه شخص مناسب من كل من يرغب في وهو قادرة على الاطاحة الشر من الهرطقه.

    4. تفاخر على الإغريق نحو اللاتين

    على الرغم من اننا نود ان الاعتزاز والشرف من اليونانيين في ايامنا هي العودة الى طاعة الكرسي البابوي ، من خلال الحفاظ على عاداتهم وطقوس بقدر ما نستطيع في الرب ، ومع ذلك نحن لا نريد ولا ينبغي أن تؤجل إلى لهم في الامور التي تجلب خطرا على ارواح وينتقص من شرف الكنيسة.

    ل، بعد الكنيسة اليونانيه جنبا الى جنب مع بعض المقربين والمؤيدين انسحبت من الطاعه من الكرسي البابوي ، وبدأ اليونانيون الى أمقت اللاتين التي تجعلها ، في جملة أمور الشرس التي ارتكبوا فيها من اهانة لهم ، وعندما يحتفل به الكهنه اللاتينية مذابح على أنها لن تقدم لهم على التضحيه حتى انها تغسل لها ، كما لو كانت المذابح مدنس بذلك.

    وحتى لو كان اليونانيون التهور الى اعادة تعمد تلك عمد بواسطة اللاتين ؛ وبعض ، كما قيل لنا ، ما زال لا نخاف لذلك.

    التي ترغب في ذلك لازالة هذه فضيحه كبيرة من كنيسة الله ، ونحن من اجل بدقة ، بناء على مشوره من هذا المجلس المقدسة ، من الآن فصاعدا ان لا تفترض ان تفعل مثل هذه الاشياء وانما تتفق مع انفسهم مثل مطيعا لابناء الكنيسة الرومانيه المقدسة ، الأم ، ذلك انه قد يكون هناك قطيع واحد واحد الرعاه.

    واذا كان احد ولكن هل يجرؤ على فعل شيء من هذا القبيل ، اسمحوا له ان يكون مع ضرب سيف الطرد والحرمان من كل مكتب ومنصب الكنسيه.

    5. كرامة البطريركيه يرى

    تجديد الامتيازات القديمة من أبوي ترى ، ونحن المرسوم ، مع الموافقة على هذا المجمع الكنسي المقدس العالمي ، بعد ان الكنيسة الرومانيه ، والتي من خلال الرب له اولويه التصرف العادي للسلطة على جميع الكنائس الأخرى من حيث انها هي الأم والعشيقه جميع المسيح المخلص ، وكنيسة القسطنطينيه يكون لها المقام الاول ، وكنيسة الاسكندرية في المركز الثاني ، وكنيسة انطاكيه المركز الثالث ، وكنيسة القدس واحتلت المرتبة الرابعة ، المحافظة على كل رتبة خاصة بها.

    وهكذا بعد الاحبار وردت الى من pallium فإن الحبر الروماني ، الذي هو علامة على اكتمال المكتب البابوي ، واتخذت ليمين الاخلاص والطاعه له لانها قد تمنح بصفة قانونيه على pallium مساعدو الاسقف الخاصة بها ، وتلقى منها لأنفسهم والمهنة ، والكنسي للكنيسة الرومانيه وعد الطاعه.

    فقد يكون لها مستوى الرب للصليب قبل ان تقوم لها في اي مكان ما عدا في مدينة روما أو في أي مكان يوجد هذا الحبر الأعظم ، أو مندوب يرتدي شارة من الكرامة الرسوليه.

    في جميع الأقاليم الخاضعه لولايتها واود ان اناشد التي تقدم اليها ، عندما كان ذلك ضروريا ، باستثناء النداءات التي وجهها الى الكرسي البابوي ، والتي يجب ان جميع ارجاء بتواضع.

    6. سنويا على مجالس المقاطعات

    وكما هو معروف قد ordained القديمة المقدسة من قبل الآباء ، لا ينبغي ان تفشل حضريون لعقد مجالس اقليميه في كل عام مع شركائها في مساعدو الاسقف التي يرون انها بجد في والخوف من الله تصحيح التجاوزات واصلاح الاخلاق ، لا سيما بين رجال الدين.

    واسمحوا لهم تلاوه الكنسي فإن القواعد ، لا سيما تلك التي وضعت من قبل هذا المجلس العام ، وذلك لضمان التقيد بها ، والتي تلحق المتجاوزون العقوبه المستحقة.

    من أجل ذلك يمكن ان يتم ذلك بصورة أكثر فعالية ، والسماح لهم لتعيين الاشخاص المناسبين في كل ابرشيه ، وهذا يعني ان من الحكمة وصريح من الاشخاص ، من باجراءات موجزة وبكل بساطة ، دون اي اختصاص ، طوال عام كامل ، بعناية التحقيق أو تصويب ما يحتاج الاصلاح وبعد ذلك باخلاص تقرير هذه المسائل الى العاصمة ومساعدو الاسقف وغيرهم في المجلس القادم ، حتى يتسنى لها المضي قدما في مداولات متانيه لمكافحة هذه المسائل وغيرها وفقا لما هو لائق ومربحه.

    واسمحوا لها ان تحرص على مراعاه الاشياء التي المرسوم ، ونشرها في المجامع الكنسيه الاسقفيه التي تعقد سنويا في كل ابرشيه.

    من يغفل عن لتنفيذ هذا النظام الأساسي هو مفيد لتعليق له من المناصب ومن تنفيذ عمله فى منصبه ، حتى رئيسه تقرر اخلاء سبيله.

    7. تصحيح المخالفات واصلاح الأخلاق

    هذا حرمة الدستور ونحن المرسوم ان prelates من الكنائس ينبغي ان حضور بحكمة وبجد لتصحيح رعاياها 'الجرائم ولا سيما من رجال الدين ، والى اصلاح الاخلاق.

    والا فان دماء هؤلاء الاشخاص سيكون مطلوبا على ايديهم.

    حتى يتسنى لها ان تكون قادرة على ممارسة هذا المكتب بحرية للتقويم والاصلاح ، ونحن المرسوم انه لا يوجد عرف أو الاستئناف يمكن ان تعيق تنفيذ قراراتها ، ما لم تكن تتجاوز الشكل الذي يتعين مراعاتها في مثل هذه الامور.

    الجرائم من شرائع من الكنيسة الكاتدراءيه ، ولكن ، التي اعتادت ان يتم تصحيحه من قبل الفصل ، لا بد من تصحيحه من قبل الفصل في هذه الكنائس التي كان لها حتى الان هذا العرف ، في المثال وبناء على اوامر من الاسقف وداخل مناسبة الحد الزمني الذي سيقرر الاسقف.

    واذا لم يتم ذلك ، ثم الاسقف ، وإذ تضع في اعتبارها الله ووضع حد لجميع المعارضة ، هو المضي قدما في تصحيح الكنسيه من قبل الاشخاص وفقا اللوم كما يتطلب رعايه النفوس ، وقال انه لا يجوز ان تغفل لتصحيح العيوب الأخرى لهم وحسب ما فيه خير النفوس يتطلب ، مع مراعاه النظام ولكن يلاحظ في جميع الامور (3).

    بالنسبة للباقي ، واذا كان وقف الاحتفال شرائع الالهيه واضح والخدمات دون سبب معقول ، لا سيما اذا كان هذا هو اهانة للفي الاسقف ، ثم الاسقف نفسه فى ايار / مايو احتفال الكنيسة الكاتدراءيه ، اذا رغب ، وعلى الشكوى منه ، متروبوليتان ، كما لدينا مندوب في هذه المساله ، ايار / مايو ، عندما قال انه علم الحقيقة ، ومعاقبة الاشخاص المعنيين في مثل هذه الازياء لان الخوف من العقاب ولا يجوز لهم ان المشاريع من هذا القبيل في المستقبل.

    واسمحوا prelates الكنائس بعناية ولذلك نرى ان لا نحول هذا مفيد في النظام الاساسي الى شكل من اشكال تحقيق مكاسب مالية أو غيرها من الفرض ، وانما السماح لهم الاضطلاع بها واخلاص واجتهاد ، اذا كانت ترغب في تجنب العقاب الكنسي ، لأن في هذه الامور الرسوليه انظر ، الموجهة من قبل الرب ، وسوف نبقى متيقظين جدا.

    8. التحقيقات علي

    "كيف وعلى أي نحو الف اسقف ينبغي للشروع في التحقيق في الجرائم ومعاقبة من رعاياه ويمكن التأكد من الواضح ان سلطات الجديد والعهد القديم ، الذي لاحقه من العقوبات في القانون الكنسي جنى" ، وكما قلنا بوضوح بعض منذ وقت والآن مع تأكيد موافقة هذا المجلس الكريم.

    رأ في الانجيل ان من ستيوارد وشجبت الى ربه له يضيعون السلع لسمعناه يقول : ما هذا الذي أسمع عنك؟ عرضا من قيادتكم ، لأنك لا يمكن ان بلادي ستيوارد. و الرب في سفر التكوين يقول : انا سوف تنخفض ونرى ما اذا كان ما قاموا به تماما وفقا لالضجه التي قد حان للي. من هذه السلطات أنها اوضحت بجلاء ان الأمر لم يقتصر على هذا الموضوع عندما ارتكب بعض الزاءده ولكن أيضا عندما لقد اسقف ان تفعل ذلك ، والامر يصل الى آذان من الرئيس او من خلال الضجه التي اصبحت شاءعه وليس من الافتراءات الحاقده ولكن من الحكمة وصريح من الاشخاص ، ولقد حان ليس فقط مرة واحدة ولكن في كثير من الأحيان (كما توحي الضجه واثبت الاشاعه ) ، ثم الرئيس يجب بجد الى البحث عن الحقيقة من قبل اشخاص كبار الكنيسة. خطورة اذا كان الامر يتطلب ، ثم خطأ من الجاني ينبغي ان تخضع لعقاب قانوني ، الا ان الرئيس ينبغي ان تجري واجب مكتبة ليس كما لو كان المدعي والقاضي وانما مع الاشاعه تقديم الاتهام والضجه جعل الانسحاب. وفي حين ان هذا ينبغي ان تراعي في حالة من المواضيع ، من جميع بمزيد من العنايه ينبغي ان تكون لاحظت في حالة prelates ، هي مجموعة من كدليل للسهم. prelates لا يمكن ان يرجى الجميع لأنها ملزمة منصبهم فقط وانما ايضا لاقناع لالتوبيخ واحيانا حتى الى تعليق لالزام وبالتالي فانهم كثيرا ما تحمل من الكراهية وكثير من الناس مخاطر الكمائن. المقدسة ولذلك بحكمة وصدر مرسوم للآباء أن مثل هذه الاتهامات ضد prelates ولا ينبغي ان يقبل بسهولة ، ودون توفير الدقيق التى يجرى اتخاذها لتوصد الباب أمام ليس فقط لكاذبة وانما ايضا لاتهامات مغرضه ، مع خشية ان تهتز اعمدة المبنى نفسه تنهار. وبالتالي فانها ترغب ايضا في ان تضمن prelates لا اتهم ظلما ، وبعد ذلك وفي نفس الوقت الحرص على عدم هادئ في الطريقة المتعجرفه ، مناسبة لايجاد الدواء لكل الأمراض ، الا وهو اتهام جناءيه الذي ينطوي على خسارة للمركز ، أن أي تدهور ، بأي حال من الحكمة ان يسمح الا اذا كان يسبقه المسؤول في شكل قانوني. ولكن حتى اذا كان شخص ما هو سيء السمعه لبلدة الجرائم التي ترتفع الضجه التي لم يعد من الممكن تجاهلها من دون فضيحه أو دون أن يسمح للخطر ، بعد ذلك دون ادنى تردد واسمحوا اتخاذ أي اجراء للتحقيق فى الجرائم ومعاقبة له ، لا من الكراهية انما من الاحسان. واذا كانت الجريمة خطيرة ، على الرغم من التدهور الذي لا ينطوي على بلده ، دعه ازالة جميع من الادارة ، وفقا لل مع من يقول ان الانجيل هو ستيوارد لشطبهم من قيادته اذا كان لا يعطى الاعتبار الصحيح ".

    عن الشخص الذي يجري التحقيق يجب ان يكون هذا ، ما لم يكن يغيب نفسه من التمرد.

    مواد التحقيق ينبغي ان تظهر له حتى انه قد تكون قادرة على الدفاع عن نفسه.

    أسماء الشهود وكذلك هي ترسبات ليتم التعريف به على حد سواء ذلك أن ما قيل وعلى يد من سيكون واضحا ؛ والاستثناءات المشروعة والردود ، الى الانضمام اليها ، خوفا من قمع اسماء يؤدي الى احلال جريئة تهم باطلة واستبعاد الاستثناءات يؤدي الى الافادات الكاذبه التي تبذل.

    أ اسقف ولذلك ينبغي العمل بجد اكثر في تصحيح المخالفات من رعاياه في نسبه وقال انه يستحق الادانة وقال انه تم تركهم دون تصحيح.

    الحالات السيءه السمعه جانبا ، وقال انه قد بملاحقتهم في ثلاث طرق : وهي ، من جانب الاتهام والادانة والتحقيق.

    ومع ذلك اسمحوا دقيق الاحتياطات التي يتعين اتخاذها في جميع الحالات الخطيره خوفا من الخسارة التي تكبدها من اجل مصلحة صغيرة من المكاسب.

    وهكذا ، وكما ان المسؤول في شكل قانوني وينبغي ان تسبق هذه التهمة ، حتى خيري انذار يجب ان تسبق الانسحاب ، ونشر من التهمة ، يجب أن يسبق التحقيق ، وفقا لمبدأ يجري دائما لاحظ ان شكل من اشكال العقوبه وفقا لقواعد الاجراءات القانونية.

    ونحن لا نعتقد ، مع ذلك ، ان هذا الامر يحتاج الى لوحظ في جميع النواحي وفيما يتعلق النظامي ، من يمكن ان يكون اكثر بسهولة وحرية بعيدة عن مكاتبهم الخاصة بها من قبل رؤسائهم ، وعندما يقتضي الحال.

    9. الطقوس المختلفة داخل نفس الايمان

    منذ الشعوب في اماكن كثيرة من لغات مختلفة في العيش داخل نفس المدينة او رعية ، وبعد واحد ولكن الايمان والطقوس والعادات المختلفة ، ولذلك فإننا بدقة من اجل اساقفة الابرشيات وهذه المدن لتوفير مناسبة من الرجال وسوف تفعل ما يلي في مختلف الطقوس واللغات : احتفال الالهيه الخدمات لهم ، ويدير الكنيسة في الطقوس الدينية ، واصدار تعليمات لهم كلمة ومثال على ذلك.

    ونحن لا سمح كلية واحدة ونفس المدينة او رعية ان يكون اكثر من الاسقف ، كما لو كانت الهيءه مع عدد من رؤساء مثل وحش.

    ولكن اذا كان للاسباب السالفه الذكر الضروره الملحه المطالب ، من الاسقف ان يعين المكان ، وبعد مداولات متانيه ، الاسقف الكاثوليكي من المناسب للالمتحدة في هذه المساله وسيكون لديه من النائب في المسائل المشار اليها اعلاه ، وسوف يكون مطيعا الموضوع له في جميع الامور.

    اذا كان اي شخص من هذا النوع يتصرف على خلاف ذلك ، دعه نعرف انه قد ضرب من قبل سيف الطرد واذا كان لا يستطيع العودة الى بلده الحواس ، سمح له ان يكون عزل من كل وزارة في الكنيسة ، مع العلمانية التي دعت في الذراع اذا كان ذلك ضروريا ل اخماد هذه الوقاحه كبيرة.

    10. على تعيين الدعاه

    بين مختلف الأشياء التي تفضي الى خلاص الشعب المسيحي ، والغذاء من كلمة الله ومن المسلم به ان من الضروري بوجه خاص ، منذ تماما كما يتغذى الجسم مع المواد الغذاءيه حتى الروح يتغذى مع الغذاء الروحي ، وفقا لعبارة ورجل لا حياة من قبل الخبز وحدها ، بل ان كل كلمة من جانب العائدات من فم الله.

    كثيرا ما يحدث ان الاساقفه حد ذاتها ليست كافية لوزير كلمة الله الى الناس ، لا سيما الكبيرة والمنتشره في الابرشيات ، ما اذا كان هذا الامر نظرا للكثير من العيوب الجسديه او المهن او بسبب الغارات التي شنها العدو او لاسباب اخرى - دعونا لا اقول لعدم وجود المعرفه ، التي الاساقفه في ان تكون كلية وادان لا يمكن التغاضي عنه في المستقبل.

    ولذلك ، فإننا هذا العام بقرار من الدستور على ان يتم تعيين الاساقفه الرجل المناسب للقيام بهذا الواجب مع الربح المقدسة الوعظ ، هم من الرجال الاقوياء في قولا وفعلا وسيزور من الرعايه مع شعوب الموكله اليهم بدلا من الاساقفه ، وبما ان هذه بحد ذاتها غير قادرة على القيام بذلك ، وسوف نبني عليها حتى بالكلمه والقدوة.

    الاساقفه يجب ان تقدم لهم بشكل مناسب مع ما هو ضروري ، وعندما تكون في حاجة اليها ، حتى لا نريد من الضروريات لانهم يضطرون لترك ما قد بدأت.

    ولذلك ، فاننا من اجل ان يكون هناك تعيين في كل من كاتدراءيه وغيرها من الكنائس conventual مناسبة الرجال من الاساقفه كما يمكن ان يكون لها والمتعاونين coadjutors ليس فقط في مكتب الوعظ ولكن ايضا في الاستماع الى اعترافات والتكفير والتوجيه في المسائل الاخرى التي تؤدي الى الخلاص من النفوس.

    واذا كان احد يغفل عن ذلك ، اسمحوا له ان يخضع لعقاب شديد.

    11. على مدراء المدارس للفقراء

    حماسة للتعلم والفرصة لاحراز تقدم هو حرمان بعض من خلال عدم وجود وسائل.

    كنيسة القديس لاتيران المجلس ولذلك فان الواجب مرسوما يقضي بأن "الكنيسة الكاتدراءيه في كل ينبغي ان يكون هناك تقدم مناسب لمنصب رئيسية من دون تهمة يجوز اصدار تعليمات الى رجال الدين من الكنيسة الكاتدراءيه وغيره من العلماء والفقراء ، ومن ثم مرة واحدة في تلبية احتياجات المعلمين ، وفتح الطريق من المعرفه الى المتعلمين ".

    هذا المرسوم ، الا ان القليل جدا من يلاحظ في العديد من الكنائس.

    ولذلك ، تؤكد انها وأضيف انه ليس فقط فى كل الكنيسة الكاتدراءيه وانما ايضا مع غيرها من الكنائس في موارد كافية ، مناسبة ماستر ينتخبهم او الفصل من جانب وأسلم من أكبر جزء منها ، يعين من قبل أسقف لتدريس قواعد اللغة وغيرها فروع الدراسه ، بقدر الامكان ، الى رجال الدين من هذه القضايا وغيرها من الكنائس.

    متروبوليتان الكنيسة ويكون لها اللاهوتي لتدريس الكتاب الى الكهنه وغيرهم ، واصدار تعليمات لهم ولا سيما في الشؤون التي تكون من المعترف بها على انها تتعلق العلاج من النفوس.

    دخل احد prebend يعين من قبل الفصل في كل ماستر ، وكثيرا ما يكون يعهد بها الى العاصمة اللاهوتي.

    شاغل هذه الوظيفة لا تصبح هذه الشريعة ولكنه يحصل على دخل واحد طالما انه لا يزال لتدريس.

    اذا كانت الكنيسة حاضرة يجد توفير الماجستير لاثنين من عبء ، وليكن لتوفير اللاهوتي في الطريقة المذكورة ولكن للحصول على اعتمادات كافية لالنحوي في مكان آخر من المدينة كنيسة او رعية.

    12. العامة على الفصول من الرهبان

    في المملكه او في كل محافظة ويجب الا يكون هناك تعقد كل ثلاث سنوات ، لانقاذ حق ابرشيه الاساقفه ، عامة الفصل من تلك رؤساء الدير ، ومقدمو الاديره من رؤساء الدير لا تملك سيطره عليهم ، من لم تكن معتاده على عقد واحد.

    ينبغي ان يحضر جميع ، الا اذا كان لها عائق قانوني ، في احد الاديره التي هي مناسبة لهذا الغرض ؛ مع هذا الحد ، وان احدا منهم لا يجلب معه اكثر من ستة وثمانيه اشخاص الجبال.

    واود ان ادعو لها في أعمال الخير ، في بداية هذا الابتكار ، واثنين من رؤساء الدير cistercian المجاورة لها لاعطاء المشوره والمساعدة المناسبه ، من حيث الممارسه العملية الطويلة cistercians هي على علم تام عقد مثل هذه الفصول.

    فان اثنين من رؤساء الدير بعد ذلك coopt بدون معارضة اثنين من بين الاشخاص المناسبين لهم.

    اربعة منهم بعد ذلك على رئاسة فصل كامل ، وذلك بطريقة غير ان ايا منها لا ان تتولى القيادة ، حتى يتسنى لها اذا لزم الامر تغيير وبعد مداولات متانيه.

    هذا النوع من الفصل تعقد باستمرار على مدى عدد معين من الايام ، وفقا لcistercian العرف.

    انها تعامل بعناية من اصلاح النظام واحترام سيادة.

    ما كان قد تقرر ، بموافقة الاربعة ، رئيسا ، هي التي يتعين مراعاتها بلا اختراقات من جانب جميع من دون اي عذر او التناقض او الاستئناف.

    وعليهم ايضا ان تقرر اين الفصل القادم ومن المقرر ان تعقد.

    اولئك الذين يحضرون سوف يؤدي مشترك من أصل الحياة وتقسيم متناسب جميع النفقات المشتركة.

    اذا لم يتمكنوا جميعا نعيش في نفس المنزل ، والسماح لهم على الأقل في العيش في منازل في مختلف الفئات.

    واسمحوا الحذر والدينية والاشخاص المعينين في الفصل سيجعل من اعمالهم لزيارة بالنيابة عنا جميع الكنائس للمملكة أو المقاطعه ، على حد سواء من الرهبان والراهبات ، وفقا لبالطريقة المحددة لها.

    واسمحوا لهم تصحيح واصلاح ما يبدو في حاجة الى تقويم والاصلاح.

    وهكذا اذا عرفوا الرئيس الاعلى للمكان من المؤكد ان يعفى من منصبه ، والسماح لهم تنسحب من الشخص الى المطران المعنية حتى يكون ذلك انظر ذكرا كان أو انثى ، وإزالة.

    واذا كان المطران لن أفعل هذا ، اسمحوا الزوار انفسهم ان تحيل المساله الى الكرسي البابوي لفحصه.

    ونود ان شرائع القيادة العاديه لمراقبة وفقا لهذا النظام.

    واذا كان هناك من يظهر هذا الابتكار اي صعوبة لا يمكن حلها من قبل الاشخاص المشار اليها اعلاه ، وليكن المشار اليه ، دون ان تعطي جريمه ، والى حكم الكرسي البابوي ؛ ولكن اسمحوا المسائل الاخرى ، التى وبعد مداولات متانيه كانت عليه في الاتفاق ، يلاحظ دون الإخلال.

    اساقفة ابرشيه ، وعلاوة على ذلك ، ينبغي أن نحرص على اصلاح الاديره الخاضعين لولايتها القضاءيه ، حتى انه عندما يصل الزوار المشار اليها اعلاه وستجد فيها اكثر من اثني على لتصحيح.

    واسمحوا لهم ان الحذر الشديد خوفا من الاديره وقال هي مثقله الاعباء غير عادلة لهم ، تماما كما نتمنى من الرؤساء الانسان الى التمسك بذلك ونحن لا نرغب في القيام به لدعم الاخطاء المواضيع.

    علاوة على ذلك ، فإننا بدقة القيادة على حد سواء واساقفة ابرشيه تلك الفصول من رئاسة لكبح جماح الكنسيه من جانب الرقابة ، دون حق في الاستئناف والدعاه والرعاه ، اللوردات نواب المحافظين والمسؤولين والاقطاب ، الفرسان ، وأي شعب آخر ، من الجراه لتسبب ضررا لل الاديره فيما يتعلق بدورها فى الاشخاص والبضائع.

    واسمحوا لهم إلا أن إجبار هؤلاء الأشخاص ، اذا كان من قبيل المصادفه أنها تسبب ضررا ، لجعل الارتياح ، ذلك ان الله تعالى قد تكون خدمت بحرية اكثر واكثر سلميه.

    13. فرض حظر على الأوامر الدينية الجديدة

    خشية كبيرة جدا مجموعة متنوعة من المؤسسات الدينية يؤدي الى خلط خطير في كنيسة الله ، ونحن لا سمح بدقة من الآن فصاعدا على اي شخص وجد من اجل ديني جديد.

    لمن يريد ان يصبح الدينية ينبغي ان تدخل واحد من الاوامر التى تمت الموافقة عليها بالفعل.

    وبالمثل ، وكل من يرغب في تأسيس بيت الدينية الجديدة ينبغي ان تتخذ من القاعده والمعاهد الدينية التي تمت الموافقة عليها بالفعل.

    ونحن لا سمح ، وعلاوة على ذلك ، محاولة لأحد ان يكون له مكان كما راهب في دير اكثر من واحد او الاباتي لترؤس اكثر من الدير.

    14. الكتابيه سلس

    من أجل أن الاخلاق والسلوك من رجال الدين قد يكون أفضل لاصلاحه ، واسمحوا لهم جميعا نسعى إلى العيش في قارة وعفيف وسيلة ، لا سيما في تلك الأوامر المقدسة.

    حذار من السماح لهم كل نائب تنطوي على شهوه ، ولا سيما ان منها على حساب غضب الله نزل من السماء على ابناء العصيان ، بحيث يمكن ان تكون جديره الى وزير في مرأى من الله عز وجل محض لا تشوبه شاءبه والقلب جسم.

    خوفا من سهولة الحصول على عفو حافزا لاثبات هادئ ، ونحن من المرسوم على ان تلك هي وسيلة لاعطاء اشتعلت فيها نائب من سلس الى ان يعاقب وفقا لقانوني العقوبات ، بما يتناسب وخطورة من خطاياهم.

    ونحن من اجل ان تكون هذه الجزاءات على نحو فعال وبدقة ، من اجل ان اولئك الذين الخوف من الله لا يعوق من شر قد تكون قيدا على الاقل من خطيءه الزمنية العقاب.

    ولذلك من اي شخص يكون قد تم تعليقه لهذا السبب ويفترض للاحتفال الخدمات الالهيه ، لا يجوز الا ان يحرم من المناصب الكنسيه ولكنه يجب ايضا ، على حساب من خطأ مزدوج ، ان المخلوع الى الابد.

    Prelates من يجرؤ على دعم هؤلاء الاشخاص في الشر ، لا سيما اذا كانت تفعل ذلك من اجل المال او لبعض الزمنية ميزة اخرى ، هي ان تكون خاضعه لمثل العقاب.

    رجال الدين من تلك التي لم تتخل عن رابطة الزواج ، وبعد عرف من مناطقها ، بل ويعاقب أشد اذا كانت تقع في الخطيئة ، لأن لهم انه من الممكن ان تجعل الاستخدام المشروع للزواج.

    15. الكتابيه والشراهه drunkeness

    جميع رجال الدين بعناية وينبغي ان تمتنع عن الشراهه والسكر.

    وينبغي ان نخفف من النبيذ لأنفسهم لأنفسهم والنبيذ.

    ولا ينبغي لاحد ان يحث على شرب ، حيث ان السكر يحجب الفكر وحتى يثير الشهوه.

    وبناء عليه فإننا ان هذا المرسوم هو أن يكون تعاطي الغى بموجبه تماما في بعض الاماكن للشاربين الزام انفسهم على شرب كميات متساويه ، وهذا الرجل هو اكثر من اثني يجعل معظم الناس سكارى وتستنزف نفسه أعمق الكؤوس.

    واذا كان احد يظهر نفسه يستحق اللوم في هذه الامور ، دعه تعليق من صاحب منصب او المكتب ، ما لم يكن بعد ان حذر من رئيسة واعرب عن الارتياح يجعل من مناسبة.

    ونحن لا سمح لجميع رجال الدين او لاصطياد الطيور ، حتى نسمح لهم بذلك الا يفترض ان يكون للكلاب أو طيور الصيد (4).

    16. الحشمه في اللباس والسلوك من رجال الدين

    رجال الدين لا ينبغي ان ممارسة الحرف او اعمال ذات طابع علماني ، لا سيما تلك التي مشين.

    وينبغي الا مشاهدة تمثيليات صامتة ، والجهات الفاعله في مجال الترفيه.

    تجنب السماح لهم حانات واجمالا ، ما لم يكن من قبيل المصادفه انهم ملزمون بحكم الضروره على الرحله.

    لا ينبغي ان تقوم به في العاب الحظ او من الزهر ، ولا يكون حاضرا في هذه الالعاب.

    وينبغي ان يكون مناسبة للتاج وحلاقة الشعر ، والسماح لهم انفسهم بجد لتطبيق الالهيه والخدمات الجيدة وغيرها من الملاحقات.

    الخارجى لمنتجات الملابس الجاهزه وينبغي ان تكون مغلقة وليس قصيرة جدا ولا طويلة جدا.

    واسمحوا لهم لا تنغمس في الملابس الحمراء او الخضراء ، أو أحذية طويلة الأكمام او مع التطريز واشارت اصابع القدم ، أو في الالجمه ، سروج ، والرضاعه لوحات ونتوءاتها التي هي مذهب أو غيرها من التزيين زائدة.

    واسمحوا لهم الا يرتدين العبي مع أكمام في الخدمات الالهيه في كنيسة ، أو حتى في أماكن أخرى ، إذا كانت الكهنه او بارسونز ، ما لم يكن ما يبرره الخوف يتطلب تغيير اللباس.

    انها ليست على ارتداء احزمه ornamented الابازيم او مع الذهب او الفضه ، أو حتى عصابات باستثناء اولئك الذين الكرامة انه يناسب ان يكون لهم.

    وينبغي ان جميع الاساقفه ارتداء الملابس الخارجي من الكتان في القطاعين العام وفي الكنيسة ، ما لم يجر الرهبان ، وفي هذه الحاله ينبغي ان ارتداء الرهبانيه عادة ، وليس السماح لهم ملابس فضفاضة على العبي العامة في تثبيتها ، وانما معا وراء الرقبه او عبر صدر.

    17. Dissolute prelates

    ومما يدعو للأسف ونحن لا تتعلق الا ان بعض رجال الدين أقل ولكن ايضا بعض الكنائس prelates تمرير ما يقرب من نصف الليل في التمتع لا داعي لها ، وحظر عليهم الحديث ، ناهيك عن امور اخرى ، وترك ما تبقى من الليل للنوم ، وهي بالكاد في موقظ فجر جوقة من الطيور وتزول كامل الصباح في حالة مستمرة من الانذهال.

    وهناك آخرون من الاحتفال الجماعي بالكاد اربع مرات في السنة ، والأسوأ ، لا تهتم للحضور ؛ اذا صودف ان يكون حاضرا عندما يحتفل بها ، وهي الفرار من صمت الجوقه وإيلاء الاهتمام لمن المحادثات العلماني وخارج ذلك اثناء وجودهم الى حضور هذا هو كلام غير ضروريه بالنسبة لهم ، انهم لا يعطي الاذن من الانتباه الى الامور من الله.

    ونحن تماما وتحظر هذه الاشياء مماثلة للتعليق على الالم.

    ونحن بدقة قيادة مثل هؤلاء الاشخاص ، بفعل الطاعه ، للاحتفال مكتب الالهيه ، ليلا ونهارا على حد سواء ، بقدر ما يسمح لهم الله ، مع كل من حماسة وتفان.

    18. لفصل رجال الدين - من إراقة الدماء

    رجل الدين لا يجوز المرسوم او التي تنطوي حكما في اراقة الدماء ، أو القيام به العقوبه التي تنطوي على نفسها ، او ان يكون حاضرا عندما يتم تنفيذ هذه العقوبه.

    واذا كان أحد ، ومع ذلك ، تحت غطاء من هذا النظام الأساسي ، من يجرؤ على الحاق الاذى عن الكنائس او الاشخاص الكنسيه ، واسمحوا له ان تحد من اللوم الكنسيه.

    الف رجل الدين لا يجوز للكتابة أو املاء الرسائل التي تحتاج الى العقوبات التى تنطوى على اراقة الدماء ، في المحاكم من امراء هذه المسؤولية ينبغي ان يعهد بها الى الرجال الغير المتخصصين وليس لرجال الدين.

    وعلاوة على رجل الدين لا يجوز طرحها في القيادة او من المرتزقه او crossbowmen الرجل وما أشبه ذلك من الدم ، كما لا يجوز أ subdeacon ، كاهن او شماس ممارسة فن الجراحه ، والذي ينطوي على الكوى وجعل الشقوق ، كما لا يجوز لأي شخص ان تمنح نعمة او طقوس التكريس على أ التطهير به من المحنه الغليان او الماء البارد او من الحديد الاحمر الساخن ، ومع ذلك فان انقاذ صدر سابقا فيما يتعلق بحظر واحد المعارك ويتبارز.

    19. تدنيس الاشياء التي قد لا تكون مخزنة في الكنائس

    لسنا على استعداد لتقبل حقيقة ان بعض رجال الدين في الكنائس الايداع الخاصة بها وحتى الغير ، اثاث ، حتى ان الكنائس تبدو المنازل بدلا من ارساء البازيليكا الله ، بغض النظر عن ان الرب لن يسمح لسفينة ان يتم من خلال المعبد.

    وهناك آخرون ليس فقط من مغادرة الكنائس متجاهل ولكن ايضا لترك الخدمة السفن وزراء الاستثمارات ومذبح وحتى الملابس القذره الرقباء حتى انها في بعض الاحيان روع بعض الناس.

    لأن الحماسه لمنزل يستهلك الله علينا ، لا سمح بدقة الاشياء من هذا النوع الى ان يسمح لهم بدخول الكنائس ، ما لم يكونا قد يتعين اتخاذها في العدو على حساب من الغارات المفاجءه او الحرائق او غيرها من الضروريات الملحه ، وبعد ذلك على هذا النحو انه عندما في حالات الطوارئ هو على الأشياء تؤخذ العودة الى من حيث جاؤوا.

    ونحن ايضا من اجل السالف الذكر والكنائس ، والسفن ، والرقباء والاستثمارات الى ابقاء بارعه ونظيفة.

    ليبدو سخيفه للغاية عدم اتخاذ أي اشعار من القذاره في الأشياء المقدسة في حين انه لا يليق حتى في تدنيس الاشياء.

    20. Chrism والقربان المقدس على قيد قفل ومفتاح

    ونحن المرسوم ان chrism والقربان المقدس هي ان تبقى بعيدا مغلق في مكان آمن في جميع الكنائس ، بحيث لا يمكن أن تصل من ناحية جريء منها ان تفعل اي شيء فظيع أو اثيم.

    اذا كان من هو المسؤول عن حفظ الامن في جميع انحاء يتركهم بلا مبالاه ، دعه تعليق من مكتب لمدة ثلاثة اشهر ؛ لا توصف اذا كان هناك من شيء يحدث على حساب اهمال له ، واسمحوا له ان يخضع لخطورة العقاب.

    21. سنويا على اعتراف المرء الى الكاهن ، بالتواصل سنويا ، وغرفة الاعتراف الختم

    جميع المؤمنين من اي من الجنسين ، بعد ان تكون قد وصلت الى سن التمييز ، فرديا وينبغي ان اعترف جميع خطاياهم في طريقه الى المؤمنين خاصة بها كاهن مرة في السنة على الأقل ، والسماح لهم ان تحرص على ان تفعل ما في وسعها لاداء الكفاره فرضت عليهما.

    Reverently السماح لهم الحصول على سر من القربان المقدس في عيد الفصح على الاقل الا اذا اعتقد ، لسبب وجيه وبناء على مشوره من كاهن الخاصة بها ، التي ينبغي لها الامتناع عن تلقي عليه لفترة من الوقت.

    والا ممنوعين من دخول كنيسة خلال فترة وجودها وانها يجوز ان ينكر مسيحية دفن عند الوفاه.

    ولهذا مفيد في كثير من الاحيان ان المرسوم الذي نشر في الكنائس ، حتى ان أحدا لا يمكن أن تجد مبررا للتظاهر في الجهل والعمى.

    اذا كان اي شخص يرغب ، لأسباب وجيهه ، على الاعتراف خطاياهم الى آخر كاهن السماح لهم أولا ان اسأل والحصول على اذن من كاهن الخاصة بها ؛ لاخرى والا فان القس لن يكون له او لتبرئة السلطة لالزام لهم.

    الكاهن يكون التمييز والحكمة ، ذلك ان مثل مهاره الطبيب وقال انه قد والنبيذ من اجل النفط اكثر من جراح احد المصابين.

    واسمحوا له بعناية للاستفسار عن ظروف كل اثم وخطيءه ، حتى يكون ذلك بحكمة تمييز اي نوع من المشوره وقال انه ينبغي اعطاء علاج وتطبيق ما ، باستخدام وسائل شتى لعلاج المرضى شخص.

    واسمحوا له اتخاذ اقصى قدر من الرعايه ، ومع ذلك ، ليس لخيانة من قبل على جميع خاطىء او كلمة او اشارة او بأي طريقة اخرى.

    اذا كان الكاهن احتياجات النصيحه الحكيمه ، دعه يسعى بحذر ومن دون اي ذكر للشخص المعني.

    وإذا كان أحد ليفترض انها تكشف عن الخطيئة وكشف له في الاعتراف ، نحن المرسوم انه ليس فقط الى عزل بلده من مكتب بريسلي وانما ايضا على ان تقتصر على التشدد في دير القيام دائم التوبه والتكفير عن الذنب.

    22. اطباء من الهيءه لتقديم المشوره للمرضى والاطباء لدعوة من الروح

    وكما في حالة المرض من الجسم في بعض الأحيان قد يكون نتيجة لخطيءه -- وكما قال اللورد الى الرجل المريض الذي كان قد شفى ، اذهب وهادئ لا أكثر ، خشية ان أسوأ ما يصيب لكم -- ونحن حتى من قبل هذا النظام وهذا المرسوم بدقة القيادة اطباء من الجسم ، عند استدعائهم الى المرضى ، للتحذير وإقناعهم أولا وقبل كل شيء دعوة للاطباء في الروح حتى بعد الروحي والصحة وقد ينظر اليها على انها قد تستجيب على نحو افضل لدواء لأجسادهم ، لانه عندما قضية.. فهل يتوقف هذا التأثير.

    هذا من بين امور اخرى تسبب في هذا المرسوم ، وهو ان بعض الناس على فراش المريض ، عندما ينصح به الاطباء لاتخاذ الترتيبات اللازمة لصحه بالارواح ، والوقوع في اليأس وذلك بسهولة اكبر تحمل خطر الموت.

    اذا كان أي طبيب هذا ينتهك الدستور ، بعد ان تكون قد نشرت من قبل prelates المحلية ، ويكون ممنوعين من دخول كنيسة حتى التي قام بها من الارتياح مناسبة لتجاوز من هذا النوع.

    وعلاوة على ذلك ، حيث إن الكثير من الروح أغلى من الجسم ، ونحن لا سمح أي طبيب ، تحت طائلة اللعنه ، ان يفرض اي شيء من اجل الصحة الجسديه للمريض أن الشخص قد تعرض للخطر روحه.

    23. كنائس دون ان يكون لاسقف لأكثر من 3 أشهر

    أ الجشع خوفا من هجوم الذئب الرب للقطيع من يريد لأحد الرعاه ، او خوفا من احد الارامل الكنيسة تعاني اصابة خطيرة لحسن ، ونحن المرسوم ، ورغبة منهما لمواجهة خطر على أرواح في هذا الشأن ، لتوفير الحمايه للكنائس ، ان الكاتدراءيه كنيسة او كنيسة من رجال الدين غير العاديه ان يبقى بدون اسقف لاكثر من ثلاثة اشهر.

    اذا لم تكن الانتخابات التي عقدت في اطار هذه المرة ، شريطة الا يكون هناك عائق للتو ، ثم من تلك التي يجب ان تكون على جعل الانتخابات يفقد القدرة على ان ينتخب لذلك الوقت وانه على عاتق الشخص من معترف بها باعتبارها متفوقة على الفور.

    الشخص عند الذين تؤول السلطة ، وإذ تضع في اعتبارها الرب ، لا يجوز التأخير لاكثر من ثلاثة اشهر بشكل قانوني في تقديم الارمله الكنيسة ، وبمشوره من الفصل وغيره من رجال الحكمة ، مع شخص مناسب من نفس الكنيسة ، أو من آخر اذا كان جديرا مرشح لا يمكن العثور عليه في السابق ، اذا رغب في تجنب عقوبة الكنسي.

    24. الانتخاب الديمقراطى لقساوسه

    على حساب من مختلف أشكال الانتخابات التي يحاول البعض اختراع ، تنشأ هناك العديد من الصعوبات والاخطار الكبيرة لالفقيد الكنائس.

    ولذلك فإننا في المرسوم ان اجراء انتخابات ، وعندما يتم كل هذا من يجب ، نريد ان مريحه ويمكن ان يشارك ثلاثة جديره بالثقه ان يتم اختيار الاشخاص من الكليه وسوف بجد من معرفة ، والثقة في وحدة ، آراء الجميع.

    بعد ان تكون قد ارتكبت نتيجة للكتابة ، يجب ان نعلن معا وبسرعة.

    ولا يجوز تقديم استئناف اخر ، وذلك بعد ان فحص هذا الشخص ينتخب كل منهم على قدر اكبر من أو أسلم أو الجزء من الفصل نوافق على ذلك.

    والا فان سلطة انتخاب تكون ملتزمة من بعض الاشخاص المناسبين ، وبالنيابة عن الجميع ، ان يوفر الفقيد مع قس الكنيسة.

    والا فان الانتخابات التي لا تكون صالحة ، ما لم يكن بالصدفه لانه سحب من قبل جميع معا كما لو كان الالهام الالهي ودون عيب.

    من تلك محاولة لجعل الانتخابات المذكورة خلافا لأشكال يجوز حرمان السلطة من انتخاب في تلك المناسبه.

    ونحن قطعا لا سمح لاي شخص ان يعين بالوكاله في شأن الانتخابات ، الا اذا كان تغيب عن هذا المكان حيث يجب الحصول على الاستدعاء وهو رهن الاحتجاز من جانب القادمة من عائق قانوني.

    وقال انه يجب اتخاذ اجراء حول هذا القسم ، إذا لزم الأمر ، وبعد ذلك يجوز له تمثيل لارتكاب واحدة من كلية ، اذا رغب في ذلك.

    ونحن ندين ايضا سرية الانتخابات والنظام في اقرب وقت ان الانتخابات جرت وينبغي ان تنشر رسميا.

    25. بطلان الانتخابات

    أيا كان يفترض ان توافق على كونه انتخب من خلال اساءة استعمال السلطة العلمانية ، ضد حرية الكنسي ، على حد سواء الغرامات صالح انتخاب ويصبح غير مؤهل ، وأنه لا يمكن أن ينتخب لكرامة دون اي اعفاء.

    من تلك المشاريع على المشاركة في انتخابات من هذا النوع ، التي نعلن ان تكون غير صحيحة من القانون ذاته ، يجب وقف مكاتبهم ، والمناصب لمدة ثلاث سنوات وخلال تلك الفترة يجوز حرمان من السلطة لانتخاب.

    26. Prelatures الى المرشحين لفحص دقيق

    وليس هناك شيء اكثر ضررا على الكنيسة من الله لنستحق ان يعهد الى prelates مع حكومة نسمة.

    ولذلك ترغب في تقديم ما يلزم من علاج لهذا المرض ، ونحن من خلال هذا المرسوم الذي لا رجعة فيه ان الدستور عندما اي شخص وقد عهد حكومة نسمة ، ثم من يملك الحق في ان يؤكد عليه يجب ان يدرس بجد على حد سواء في عملية الانتخاب وطابع من الشخص المنتخب ، حتى عندما يكون كل شيء في ايار / مايو وقال انه من اجل تأكيد له.

    ل، واذا جاء تأكيد الممنوحه مسبقا وعندما يصبح كل شيء لم يكن في النظام ، وبعد ذلك ليس فقط من شأنه ان الشخص غير سليمة الترويج لها ورفضت ان يكون لمقدم البلاغ وانما ايضا للترويج لائق يجب ان يعاقب عليها.

    ونحن المرسوم ان هذا الأخير في يعاقب على النحو التالي : اذا كان الاهمال ولقد ثبت ، لا سيما اذا كان قد وافق رجل غير كافية او غير شريفة التعلم مدى الحياة او غير مشروعة العمر ، الا انه لا يجوز ان يفقد قوة بان الشخص الاول الخلف ولكنه يجب ايضا ، خشية من اي فرصة أنه يهرب العقاب ، تعليق من تلقي ثمار بلدة المنصب الى ان يتم له الحق في ان يمنح العفو.

    اذا ادين بعد ان اخطأت عمدا في هذه المساله ، ومن ثم ان تكون خاضعه لخطورة العقاب.

    الاساقفه ايضا ، اذا كانت ترغب في تجنب العقاب الكنسي ، ينبغي ان تتخذ لتعزيز الرعايه المقدسة لاوامر والكنسيه لكرامات الرجال من سوف تكون قادرة على الاضطلاع جدارة مكتب الموكله اليهم.

    تلك هي على الفور من هذا الموضوع الى الحبر الروماني يجب ان تكون ، الى الحصول على تأكيد من مناصبهم ، وتقدم نفسها له شخصيا ، اذا كان هذا يمكن ان يتم ذلك بشكل ملائم ، أو عن طريق ارسال الأشخاص المناسبين الذين يمكن ان التحقيق الدقيق حول عملية الانتخابات و يكون الاشخاص المنتخبون.

    وبهذه الطريقة ، على قوة من الحبر للاستناره ، وأنها قد واخيرا الدخول في ملء مناصبهم ، وعندما لا يكون هناك اي عائق في القانون الكنسي.

    لفترة من الزمن ، غير ان هذه هي في غاية من بقاع نائية ، وهما خارج ايطاليا ، اذا ما تم انتخاب سلميا ، ايار / مايو من قبل التوزيع ، على الاعتبار احتياجات والاستفادة من الكنائس ، في ادارة الأمور الروحيه والزمنية ، ولكن في مثل هذه الطريقة التي تصرف في اي شيء مهما كان من الكنيسة السلع.

    يجوز له ان يحصل على تكريس العرفي أو نعمة.

    27. الكهنوت المرشحين لتدريب لبعناية وتدقيق

    لتوجيه نسمة هي العليا الفن.

    ولذلك فاننا بدقة من اجل ان يعد بعناية الاساقفه من هي تلك التي ينبغي تشجيعها الى الكهنوت ، واصدار تعليمات لهم ، اما مباشرة او عن طريق غيرها من الأشخاص المناسبين ، في الالهيه والخدمات والطقوس الدينية للكنيسة ، بحيث يمكن ان تكون قادرة على الاحتفال لهم بشكل صحيح.

    ولكن اذا افترض انهم من الان فصاعدا على مر الجاهل وعديم الشكل ، والتي يمكن الكشف عنها بسهولة في الواقع ، علينا ان كلا من المرسوم ordainers وتلك هي ordained الى ان تخضع لعقاب شديد.

    لانه من الافضل ، لا سيما في التنسيق من الكهنه ، ان يكون لدينا عدد قليل من كثير جيدة وزراء السيءه ، واذا كان لرجل أعمى يقود أعمى رجل آخر ، على حد سواء وقعت في الحفره.

    28. الاستقالة من يسأل يجب أن تستقيل

    نسأل باصرار بعض الاشخاص للحصول على اذن لالاستقالة والحصول عليها ، ولكن بعد ذلك لا الاستقالة.

    حيث أنه في مثل هذا الطلب لانها الاستقالة ويبدو ان افكر في خير أما الكنائس التي يزيد أو رئيسا لرغبتهن في كفاله الرفاه لهم ، أي من الذي اننا لا نود ان يتعثر سواء من جانب أي من الحجج الخاصة بها من يسعون وراء المصالح او حتى من جانب بعض التقلب ، ولذلك فإننا المرسوم ان هؤلاء الاشخاص لاجباره على الاستقالة.

    29. متعددة تتطلب البابويه توزيع المناصب

    مع الكثير من التبصر وكان ممنوع في كنيسة القديس لاتيران لاحد ان المجلس تلقى العديد من اقطاب الادارة الكنسيه في الرعيه وعدد من الكنائس ، على عكس النظام الاساسي للشرائع المقدسة ، تحت طائلة فقدان المتلقي على حد سواء ما كان قد تلقاها المانح وحرمانهم من السلطة ليضفي.

    على حساب من افتراض واشتهاء لبعض الاشخاص ، ولكن القليل او لا شيء هو ثمرة الناجمة عن هذا النظام الاساسي.

    ولذلك ، فإننا ، ورغبة لتصحيح هذا الوضع اكثر وضوحا وصراحة ، هذا مر بها هذا المرسوم على ان كل من يحصل على اي منصب من العلاج مع تولي نسمة ، اذا كان بالفعل في امتلاك مثل هذا المنصب ، يجوز حرمان من القانون ذاته لل وعقدت اول منصب ، واذا كان بالصدفه يحاول الابقاء على هذا الوضع ويقدم ايضا ان يحرم من منصب الثاني.

    وعلاوة على ذلك ، من شخص له الحق في ان يمنح منصب اول ايار / مايو انها تمنح بحرية ، بعد ان المتلقي قد حصل على منصب ثانية ، على ما يبدو من يستحقون ذلك.

    اذا كان التأخير في انها تمنح اكثر من ثلاثة اشهر ، ومع ذلك ، ثم هو ليس فقط لجمع عاتق شخص آخر ، ووفقا للنظام الاساسي للكنيسة القديس لاتيران المجلس ، ولكن ايضا انه يجوز ارغام أحد ان يسند الى استخدام الكنيسة التي تنتمي الى المنصب قدر من بلدة الدخل حسب ما تنص عليه بعد ان وردت من المنصب في حين انها كانت شاغرة.

    ونحن المرسوم على ان يكون هو نفسه لاحظ وفيما يتعلق بيوت القسسه مضيفا ان لا احد يجب ان نفترض على عقد عدة كرامات او بيوت القسسه في نفس الكنيسة حتى اذا لم يكن لديهم العلاج من النفوس.

    اما بالنسبة للاشخاص مغطي بالحروف وتعالى ، ومع ذلك ، ينبغي ان يكون من اكبر مناصب الشرف ، ومن الممكن لها ان تستغني عن طريق الكرسي البابوي ، وعندما يطالب السبب.

    30. عقوبات لمنح ecclesiatical على المناصب لا نستحق

    وهي خطيرة جدا ومنافية للعقل ان prelates للكنائس ، وعندما يمكن ان تعزز من الرجال لمناسبة المناصب الكنسيه ، لا تخافوا لا نستحق ان تختار من عدم وجود الرجال على حد سواء التعلم والسلوك والصدق من اتباع حث من اللحم بدلا من حكم العقل .

    لا احد من سليم العقل يجهل مدى الاضرار التي لحقت الكنائس ويستخلص من هذا.

    التي ترغب في ذلك لعلاج هذا المرض ، ونحن من اجل ان يمر اكثر من الاشخاص الذين لا نستحق تعيين الاشخاص المناسبين ومن الرغبة والقدرة على تقديم الخدمة لإرضاء الله والى الكنائس ، والحرص على ان تحقيق تقدم بشأن هذا كل سنة في مجالس المقاطعات .

    وقال انه لذلك كان من تثبت ادانتهم بعد التصحيح الأولى والثانية هو تعليق من المناصب التي تمنح من قبل المجلس المحلي ، وحكيمة وصادقة شخص ومن المقرر ان يعين المجلس في آن واحد للتعويض عن عدم تعليق الشخص في هذه المساله .

    وينطبق نفس يتعين مراعاتها فيما يتعلق بالفصول من الاساءه في هذه المسائل.

    جريمه العاصمة ، ومع ذلك ، يجب ان تترك من قبل المجلس على ان يكون المبلغ عنها لحكم الرئيس.

    أجل ان هذا الحكم قد يكون مفيد اكمل الاثر ، تعليق عقوبة من هذا النوع قد لا يكون الاسترخاء في جميع دون سلطة الحبر الروماني او من البطريرك مناسبة ، حتى في هذا ايضا الاربعة أبوي ترى خصيصا ليكون شرف .

    31. شرائع 'ابناء شرائع لا يمكن ان يتم فيها آباؤهم

    لإلغاء ممارسة سيئة للغاية ان شب في العديد من الكنائس ، ونحن ابناء بدقة سمح للشرائع ، خصوصا اذا كانت غير شرعيه ، الى ان تصبح في شرائع العلماني في الكنائس التي آبائهم توليه لمنصبه.

    واذا كان العكس هو محاولة ، ونحن نعلن ان يكون غير صحيح.

    من تلك محاولة لجعل هؤلاء الاشخاص هي لشرائع تعليق من المناصب.

    32. كهنه الابرشيه يتاح له ما يكفي من الدخل

    وقد نمت في بعض اجزاء شرسه العرف الذي ينبغي القضاء ، وهو ان الرعيه للرعاة الكنائس الاخرى وبعض الناس يدعون من دخل الكنائس كليا لانفسهم وترك لكهنه ، لتعيين الخدمات ، وهذا جزء صغير ان انهم لا يستطيعون العيش المناسب بشأنه.

    لفي بعض المناطق ، كما تعلمناه لبعض ، كهنه الابرشيه لتلقي القوت الا ربع ربع ، أي السادس عشر ، من الاعشار.

    من اين تأتي في هذه المناطق عن ان ما يقرب من كاهن الابرشيه لا يمكن العثور على من هو معتدل حتى المستفاده.

    كما مصب الثور لا ينبغي ان مكمم في حين انه من اصل الدوس الحبوب ، وقال انه من يخدم في مذبح ينبغي ان يعيش منه ، ولذلك فإننا المرسوم انه ، على الرغم من وجود أي عرف أو المطران الراعي او اي شخص آخر ، ويكفي هو جزء سيعهد بها الى الكاهن.

    وقال انه لديه من ابرشيه الكنيسة في خدمتهم وليس عن طريق النائب ولكن في شخص ، في اي شكل من اشكال بسبب رعايه الكنيسة ان يتطلب ، ما لم يكن من قبيل المصادفه ابرشيه الكنيسة المرفقه الى prebend او كرامة.

    وفي هذه الحاله نحن نسمح انه من هذا القبيل قد prebend او كرامة ينبغي ان شركته ، حيث انه يجب ان تخدم اكبر في الكنيسة ، ان يكون لدينا مناسبة والنائب الدائم لاقامة بشكل قانوني في كنيسة الرعيه ، والأخير هو ان تكون ، وكما قيل ، مناسبة جزء من عائدات الكنيسة.

    على خلاف ذلك ، سمح له ان يعرف من قبل السلطة من هذا المرسوم وهو محروم من الكنيسة الابرشيه ، وهي بحرية الى ان يمنح شخص آخر من راغبة وقادرة على ان تفعل ما قد قيل.

    تماما اننا لا سمح لأحد ان يجرؤ مخادع ليضفي على معاش تقاعدي عن شخص آخر ، اذا جاز التعبير بوصفها المنصب من عائدات كنيسة التي خاصة بها للحفاظ على الكاهن.

    33. Renumeration الزيارات لتكون معقولة

    Procurations التي تعزى ، بسبب من الزيارة ، الى الاساقفه ، archdeacons او اي اشخاص اخرين ، وكذلك المندوبون او nuncios من الكرسي البابوي ، ينبغي باي حال من الاحوال ان تفرض ، من دون سبب واضح والضروريه ، إلا إذا كانت الزيارات اجريت في شخص ، وبعد ذلك السماح لهم الاحتفال الاعتدال في النقل والحاشيه المنصوص عليها في كنيسة القديس لاتيران المجلس.

    ونحن يضاف ما يلي الاعتدال فيما يتعلق nuncios ومندوبون من الكرسي البابوي : انه حين يكون من الضروري بالنسبة لهم البقاء في اي مكان ، ولكي يقوم ذلك المكان قال لا يجوز تحميلها اكثر مما ينبغي على لصالحهم ، يجوز له ان يحصل معتدل procurations من الكنائس الاخرى والاشخاص التي لم تقم بعد يرزحون تحت procurations خاصة بهم ، على شرط أن يكون عدد من procurations لا - الا يتجاوز عدد الأيام في البقاء ؛ وعند اي من الكنائس او الاشخاص الذين قد لا يكفي وسيلة لل من جانبه ، واثنين او اكثر من تلك الوحدات يمكن الجمع بين واحد.

    هذه العملية من مكتب الزيارة ، وعلاوة على ذلك ، ان يطلبوا مصالحها الخاصة وانما تلك يسوع المسيح ، من خلال تكريس انفسهم للوعظ وموعظه ، للتصويب واصلاح ، حتى يتسنى له أن يعود الفاكهة الذي لا يموت.

    وقال انه من يجرؤ على أن تفعل كل مخالف لاستعادة ما حصل ودفع التعويض في مثل المبلغ الى الكنيسة التي لديه ومن ثم تحميلها.

    34. Prelates يحظر على شراء الخدمات الكنسيه في الأرباح

    Prelates كثيرة ، من أجل تغطية تكلفة الحصول على أحد أو بعض الخدمات الى المندوب او اي شخص آخر ، وابتزاز من المواضيع أكثر مما دفع ، وفي محاولة لانتزاع الربح من خسائرهم تبحث عن الغنيمه بدلا من المساعدة في رعاياهم.

    ونحن لا سمح لهذا أن يحدث في المستقبل.

    إذا كان أحد لا من قبيل المصادفه انها محاولة ، وقال انه يجب استعادة ما فقد إنتزعت ويجبر على اعطاء نفس المبلغ على الفقراء.

    من الرئيس الى شكوى عن هذا وقد قدم سوف تعاني الكنسي العقاب اذا كان الاهمال في تنفيذ هذا النظام الاساسي.

    35. بشأن اجراءات الاستئناف

    من أجل ذلك بسبب الشرف ويجوز اعطاء القضاة وتبين ان النظر في هذه المساله المتقاضين من متاعب ونفقات ، ونحن المرسوم انه عندما شخص يقاضي الخصم امام القاضي المختص ، وقال انه لا يجوز نداء الى الرئيس القاضي قبل صدور الحكم نظرا ، دون سبب معقول ؛ بل دعه المضي قدما في دعواه أمام القاضي الدنيا ، دون ان يكون من الممكن بالنسبة اليه لعرقلة بالقول انه ارسل رسولا الى الاعلى القاضي او حتى رسائل من شرائها له قبل المنوط بهم الى تفويض القاضي.

    الا انه عندما يرى ان لديه سبب معقول لاستئناف وذكرت اسباب محتملة للاستئناف امام القاضي نفسه ، وهو ان هذه لو كانت ثبت انها ستكون وطنا المشروعة ، القاضي الاعلى وتفحص الاستئناف.

    واذا كان هذا الاخير يرى ان الطعن غير معقول ، وقال انه يرسل المستانف العودة الى انخفاض القاضي والحكم عليه أن يدفع تكاليف الطرف الآخر ؛ والا كان يجب المضي قدما ، ومع ذلك فان انقاذ شرائع عن القضايا الكبرى عرضها على الكرسي البابوي .

    36. العارضه على الأحكام

    ولما كان تنفيذ يتوقف عند قضية يتوقف ، ونحن مرسوم عادي ، انه اذا كان القاضي او القاضي المندوب قد قضت أ comminatory العارضه او الجمله التي تمس واحدا من المتقاضين واذا صدر امر تنفيذه ، وبعد ذلك بناء على نصائح جيدة من يمتنع وضع دخولها حيز النفاذ ، وقال انه يجب المضي قدما بحرية في تنظر في القضية ، بصرف النظر عن اي نداء لمكافحة مثل هذه comminatory او الجمله العارضه ، شريطة ان لا تكون مفتوحة الى الاشتباه في بعض الدول الأخرى لسبب مشروع.

    وهذا هو الحال ان هذه العملية لم تتأخر لأسباب تافهه.

    37. الرسوليه على حضور من رسالة

    بعض الناس ، واساءة استخدام لصالح الكرسي البابوي ، في محاولة للحصول على رسائل من الناس لانها بعيدة استدعاء القضاة ، حتى ان المدعى عليه ، منهك من العمل وحساب العمل ، ويجبرون على شراء او في قبالة importunate جاء ب من العمل.

    محاكمة لا ينبغى ان تفتح الطريق لرفع المظالم التي يحظر على احترام القانون.

    ولذلك فاننا المرسوم ان لا احد يمكن ان استدعي من قبل الرسوليه رسائل الى المحاكمه وهذا هو أكثر من يومين في رحلة خارج ابرشيته ، ما لم رسائل تم شراؤها مع اتفاق الطرفين او يذكر صراحة في هذا الدستور.

    وهناك من شعب آخر ، وانتقل الى نوع جديد من التجارة ، من اجل احياء الشكاوى التي هي ناءمه او لادخال اسءله جديدة ، تشكل الدعاوى التي لشراء رسائل من الكرسي البابوي دون الحصول على اذن من رؤسائهم.

    ثم عرض للبيع اما رسائل الى المدعى عليه ، في العودة لبلده لا عويص مع المتاعب على حساب وحساب منهم ، او الى المدعي ، لكي يقوم ذلك عن طريق وسائل منها ويجوز له ارتداء ادائه مع العدو لا مبرر له الشده.

    الدعاوى القضاءيه ينبغي ان تكون محدودة بدلا من تشجيعها.

    ولذلك ، فإننا هذا العام بقرار من الدستور انه اذا كان يفترض من الآن فصاعدا اي شخص يسعى الى الرسوليه رسائل بشأن أي مسألة من دون ولاية خاصة من رئيسة ، ثم رسائل غير صحيحة وانه يتعين معاقبة بوصفها مزور ، ما لم يكن من قبيل المصادفه الاشخاص المعنيين الذين ولاية لا ينبغي ان يكون في القانون طالب.

    38. محاضر مكتوبة للابقاء على المحاكمات

    المشارع بريء لا يمكن ابدا اثبات حقيقة نفيه كاذب الزعم الذي ادلى به القاضي غير عادل ، لأن الحرمان من طبيعه الاشياء لا يشكل دليلا مباشرا.

    ولذلك فاننا المرسوم ، لئلا يمس الحقيقة والباطل او الشر تسود العدالة ، ان في كل من المحاكمات العاديه وغير العاديه القاضي دائما اما استخدام الموظف العمومي ، إن كان يستطيع ان يجد واحد ، او اثنين من الرجال لمناسبة اكتب باخلاص جميع الاعمال القضاءيه -- -- وبعباره اخرى فان الاستشهادات ، والتأجيل والاعتراضات والاستثناءات والالتماسات والردود ، والاستجوابات ، والاعترافات ، من افادات الشهود ، وانتاج الوثائق ، interlocutions (5) ، والطعون ، وتنازلات ، فان القرارات النهائية وغيرها من الاشياء التي يجب ان تكون مكتوبة في اسفل بالترتيب الصحيح -- ذكر الاماكن والاوقات والاشخاص.

    وهكذا شطبت كل شيء يتعين ان تتاح للأطراف المعنية ، ولكن تظل مع أصول الكتاب ، حتى اذا نشأ نزاع حول كيفية اجراء القاضي القضية ، فالحقيقه لا يمكن ان يحدد من النسخ الاصليه.

    مع هذا الاجراء المطبق حاليا ، هذا الاحترام لن تدفع الى الحكمة وامينة والعدالة للقضاة ان الابرياء لن يكون من الحكمة للأذى على أيدي القضاة وشرير.

    من يغفل عن احد القضاة لمراقبة هذا الدستور ، اذا كان بعض الصعوبه تنشأ عن اهماله ، كما ان يعاقب وهو يستحق من قبل الرئيس الاعلى القاضي ؛ ولا يجوز افتراض ان تكون في صالح بلده معالجة القضية فيما عدا ما يتفق مع وثائق قانونيه .

    39. تلقى على علم مسروق

    انه يحدث في كثير من الاحيان ، عندما يدان شخص ، بغير وجه حق وسلب وجوه قد نقلت من قبل السارق لطرف ثالث ، انه ليس من جانب وساعد عمل من التعويض ضد المالك الجديد لانه قد فقد ميزة امتلاك ، وقال انه في الواقع يفقد حق الملكيه ، بسبب صعوبة اثبات قضيته.

    ولذلك فاننا المرسوم ، على الرغم من قوة القانون المدني ، انه اذا كان يتلقى اي شخص من الآن فصاعدا عن علم شيء من هذا القبيل ، ومن ثم يكون للسرقة والاستيلاء على كونه يحبذ منح التعويض ضد واحد في حوزته.

    وبالنسبة للاخيرة لأنها كانت تنجح في السارق فان نائبه ، حيث لا يوجد فرق كبير ، لا سيما فيما يتعلق خطرا على الروح ، بين الشنق ظلما على لشخص آخر والاستيلاء على الممتلكات.

    40. المالك الحقيقي هو المالك الحقيقي حتى لو لم تكن تمتلك وجوه لمدة عام

    انه يحدث احيانا ان حيازه شيء عندما تمنح المدعي في الدعوى ، وعلى حساب من التمرد للطرف الآخر ، بعد ، لأن القوة او الاحتيال على مدى الشيء وقال انه لا يمكنه الحصول على حضانه أنه في غضون عام واحد ، أو بعد ومن قال انه يفقد المكتسبه.

    وهكذا فإن المدعى عليه من أرباح بلدة الشر ، لأنه في رأي الكثير من المدعي لا تنطبق عليه صفة المالك الحقيقي في نهاية السنة.

    ولذلك خشية contumacious الحزب في وضع افضل من اي واحد مطيعه ، ونحن المرسوم ، باسم العدالة الكنسي ، ان في الحاله المشار اليها اعلاه المدعى كما يتم انشاء المالك الحقيقي بعد سنة قد انقضت.

    علاوة على ذلك ، فإننا اصدار حظر ضد الواعده العام على الامتثال لقرار صادر عن شخصا عاديا في المسائل الروحيه ، وبما أنه ليس من المناسب لشخصا عاديا على اللجوء الى التحكيم في مثل هذه الامور.

    41. وليس هناك من هو على علم ان يصف الجسم الى الطرف الخطأ

    وأيا كانت منذ لا تنطلق من الايمان هو خطيءه ، ومنذ العام في اي دستور او العرف الذي لا يمكن ان يكون مميتا لاحظ دون الاثم هو لصرف النظر ، ولذلك فإننا من خلال تحديد هذا الحكم خاص بمجلس كنسي انه لا يوجد وصفة ، سواء كانت مدنيه او الكنسي ، صالحة دون جيدة ايمان.

    ولذلك من الضروري ان من يصف الشخص في اي مرحلة يجب ان تدرك ان موضوع ينتمي الى شخص آخر.

    42. رجال الدين والعلماني ليست كل لاغتصاب حقوق الآخرين

    وكما اننا شعب لا تكمن الرغبة في الاستيلاء على الانسان من رجال الدين ، ولذلك يجب علينا ان رجال الدين لا يرغبون في ان تدعى لحقوق العلماني.

    ولذلك ، فإننا لا سمح كل رجل الدين من الآن فصاعدا لتمديد ولايته القضاءيه ، تحت ذريعة حرية الكنسيه ، الى المساس العلمانية والعدالة.

    وبدلا من ذلك ، سمح له ان يكون راضيا المكتوبة الدساتير والاعراف المعتمدة حتى الآن ، ذلك ان الامور قد تكون قيصر لقيصر ILA المقدمة ، وامور من الله سبحانه وتعالى ان يصبح ILA الله بها الحق في التوزيع.

    43. رجال الدين لا يمكن ان يضطر الى اتخاذ القسم من الولاء لاولئك الذين لا يحملونها temporalities

    بعض الرجال الغير المتخصصين في محاولة للتعدي الى أبعد مما ينبغي على الحق الالهي عندما ecclesiastics قوة من لا يحملون اي temporalities من تلك الهيئات على اتخاذ القسم من الولاء لها.

    منذ خادم يقف أو يسقط في ربه ، وفقا لالحواري ، وبالتالي فاننا لا سمح ، على سلطة هذا المجلس المقدسة ، ورجال الدين ان هذه يضطر الى اتخاذ اجراء من هذا النوع يؤدي اليمين العلماني الى الاشخاص.

    44 فقط من رجال الدين قد التصرف في املاك الكنيسة

    تكمن الشعب ، ولكن المؤمن لا تملك سلطة التصرف في املاك الكنيسة.

    مصيرهم هو الانصياع ل، ليسوا في القيادة.

    ولذلك فاننا نحزن ان تنمو الباردة الخيريه في بعض منها ، حتى لا يخشى الهجوم عن طريق المراسيم ، او بالاحرى على الافتراءات ، فان الحصانة من الكنسيه الحرية ، وهو ما حدث في الماضي للحمايه مع الكثير من المزايا ليس فقط من جانب الآباء المقدسة ولكن ايضا من جانب الأمراء والعلمانية.

    وهم يفعلون ذلك من قبل ليس فقط ابعاد الاقطاعيه وغيرها من ممتلكات الكنيسة واغتصاب من قبل السلطات القضاءيه ولكن ايضا بصورة غير قانونيه من جانب وضع اليد على مستودعات الجثث وغيرها من الأشياء التي ينظر اليها الروحي للانتماء الى العدالة.

    ونتمنى لضمان الحصانة من الكنائس في هذه المسائل وتقديم كبيرة لمكافحة مثل هذه الاصابات.

    ولذلك فاننا المرسوم ، وبناء على موافقة هذا المجلس المقدسة ، ان هذا النوع من الانظمه والمطالبات الى الاقطاعيه او سلع اخرى من الكنيسة ، التي تتخذ شكل مرسوم من السلطة تكمن ، دون موافقة السليم الكنسيه الاشخاص ، انما هي باطلة منذ ويمكن ان يقال ان القوانين لا بل أعمال العوز او الإغتصاب والتدمير للولايه القضاءيه.

    من يجرؤ على تلك افعل هذه الاشياء هي لضبط النفس من جانب الكنسيه اللوم.

    45. عقوبات رعاة الكنيسة من سرقة البضائع او جسديا الضرر على رجال الدين

    رعاة الكنائس ، واللوردات نواب ودعاة مثل هذا الغرور في بعض المقاطعات التي لا يعرض الصعوبات والشريره عندما شاغرة الكنائس يجب أن تكون المقدمة مناسبة مع القساوسه ، ولكنها تفترض ايضا التخلص من الممتلكات وغيرها من السلع لل الكنيسة لانها وعلى غرار ما هو الرهيبه لتتصل ، وهي لا تخشى مجموعة prelates عن القتل.

    ما رسمت من اجل الحمايه لا ينبغي ان يكون الملتويه الى وسيلة للقمع.

    ولذلك ، فإننا لا سمح صراحة من مشجعي والدعاه واللوردات نواب من الآن فصاعدا ان تعتمد اكثر في المسائل المشار اليها أعلاه مما هو مسموح به في القانون.

    اذا كانوا لا يجرؤون على العكس من ذلك ، واسمحوا لهم ان كبح جماح مع اشد العقوبات الكنسي.

    ونحن المرسوم ، وعلاوة على ذلك ، مع موافقة هذا المجلس المقدسة ، وانه اذا كان من مشجعي او دعاة او feudatories اللوردات او نواب او غيرهم من ذوي المناصب الاستثماري مع الجراه لا توصف لقتل او تشويه ، شخصيا أو عن طريق الآخرين ، وعميد اي كنيسة او ان رجل الدين الاخرى من الكنيسة ، ثم راعي تماما يفقد حقه في الرعايه ، وتأييد الدعوة الى بلده ، اقطاعي صاحب الاقطاعيه ، الرب للنائب له deputyship وbeneficed شخص صاحب المنصب.

    وخوفا من العقاب في الذاكرة لوقت اقل بكثير من الجريمة ، لا شيء من المذكور اعلاه سوف ينحدر الى ورثتهم ، والاجيال القادمة الى الجيل الرابع يجب ان اعترف ليس باي شكل الى كلية من رجال الدين او لاجراء اي شرف الاسقفيه في بيت الدينية ، إلا عندما يكون من الرحمه وهي الاستغناء عن القيام بذلك.

    46. الضرائب لا يمكن ان تفرض على الكنيسة ، لكن الكنيسة يمكن ان مساهمات المتطوعين من اجل الصالح العام

    كنيسة القديس لاتيران فإن المجلس ، ورغبة منها لتوفير حصانة ضد الكنيسة والمحافظين والمسؤولين من المدن وغيرها من الاشخاص الذين يسعون الى قهر والكنائس ورجال الكنيسة مع tallages والضرائب وغيرها من عمليات الابتزاز ، ونهى عن ان هذا الافتراض تحت طائلة اللعنه.

    وامرت المتجاوزون ومؤيديهم الى excommunicated التي قطعتها حتى الترضيه الملاءمه.

    اذا كان في بعض الوقت ، ومع ذلك ، فان المطران جنبا الى جنب مع رجال الدين يتنبأ له حتى حاجة كبيرة او ميزة انها تعتبر ، من دون أي إكراه ، وينبغي ان الاعانات التي تقدمها الكنائس ، من اجل الصالح العام او حاجة مشتركة ، عندما موارد العلماني ليست كافية ، ثم المشار اليها اعلاه قد الرجال الغير المتخصصين في الحصول عليها بكل تواضع وبايمان ومع الشكر.

    على حساب من الحماقه للبعض ، ومع ذلك ، فإن الحبر الروماني ، والأعمال التي عليه أن يوفر لتحقيق الصالح العام ، ينبغي ان يتم التشاور مسبقا.

    ونضيف ، علاوة على ذلك ، نظرا لأن بعض من حقد ضد كنيسة الله لم يفتر ، ان الانظمه والأحكام التي اصدرتها هذه excommunicated الاشخاص ، او على أوامر ، لا بد من اعتبارها لاغيه وباطلة ويجب ان تكون صحيحة على الاطلاق.

    منذ الغش والخداع ، لا ينبغي ان حمايه اي شخص ، اود ان يخدع أحدا الزاءفه ان يتحملوا وجود خطأ في لعنة خلال مدة ولايته من الحكومة كما لو انه ليس هناك ما يلزم لجعل الارتياح بعد ذلك.

    لأننا المرسوم ان كلا من انه قد رفضوا الادلاء الارتياح وخلفه ، اذا كان لا تجعل الارتياح في غضون شهر واحد ، هو ان تبقى ملزمة الكنسيه اللوم حتى يجعل من مناسبة الارتياح ، من حيث انه نجح أيضا الى وظيفة لينجح المسؤوليات.

    47. الظالم على الطرد

    مع الموافقة على هذا المجلس المقدسة ، ونحن لا سمح لأي شخص اصدار عقوبة الطرد على احد ، وما لم يكن يكفي من الانذار وقد اعطيت مسبقا في وجود الاشخاص المناسبين ، يمكن اذا كان من الضروري أن تشهد على انذار.

    واذا كان أحد يجرؤ على ان تفعل العكس من ذلك ، حتى لو كانت العقوبه هي الطرد من سلام عادل ودعه نعرف أنه ممنوع ان يدخل الكنيسة لمدة شهر واحد ومن المقرر ان يعاقب عقوبة أخرى إذا كان هذا يبدو مناسبا.

    واسمحوا له بعناية لتجنب اجراء المطرود احد واضح ودون سبب معقول.

    واذا قام بذلك والمضي قدما ، ويجري على طلب بتواضع ، لا يأخذ الرعايه لابطال العملية دون فرض عقوبة ، فإن الشخص المتضرر ان تتقدم بشكوى الى الطرد الجائر من أعلى مع القاضي.

    ويتعين على هذه الاخيرة ارسال الشخص ثم العودة الى القاضي من excommunicated له ، اذا كان هذا يمكن ان يتم دون خطر حدوث تأخير ، مع ان اوامر ومن المقرر أن يكون في حل في غضون فترة زمنيه مناسبة.

    واذا كان خطر تأخير لا يمكن تجنبها ، فإن مهمة الغفران له يجب ان يقوم بها الرئيس القاضي ، اما بنفسه او عن طريق شخص آخر ، وكما يبدو وسيلة ، بعد ان يكون قد حصل على ضمانات كافية.

    كلما ثبت ان القاضي ظالم الطرد وضوحا ، وقال انه يجب ادانة لتقديم تعويض عن الاضرار التي لحقت excommunicated واحد ، وعلى الرغم من ان يعاقب بطريقة اخرى بناء على تقدير القاضي الرئيس اذا كانت طبيعه الخطأ يدعو لها ، لانها ليست تافهه خطأ كبيرا حتى على ايقاع العقوبه على شخص بريء -- ما لم يكن من قبيل المصادفه انه اخطأ لاسباب قابلة للتصديق -- وخاصة اذا كان الشخص من اصحاب السمعه الحميده.

    ولكن اذا ثبت ان لا شيء معقول هو ضد الحكم والطرد من جانب واحد تقديم الشكوى ، ثم الشاكي ويجب ادانة العقاب ، من غير المعقول للمشكلة الناجمة عن شكواه ، لتقديم التعويض او بأي شكل من الأشكال الاخرى وفقا للسلطة التقديريه لل القاضي الاعلى ، عن طريق الصدفة له الا اذا كان الخطأ على اساس ما هو مصداقيه وحتى الاعذار له ، وقال انه يجب ان يجبر علاوة على التعهد بتوظيف الارتياح في هذا الشأن والتي كان فيها لexcommunicated بالعدل ، والا وقال انه يجب ان يخضع مرة اخرى لل الجمله السابقة هي التي تكون بلا اختراقات لاحظ الارتياح الكامل حتى تم احرازه.

    واذا كان القاضي ، ومع ذلك ، يعترف له خطأ وعلى استعداد لالغاء العقوبه ، ولكن على الشخص الذي صدر الاستئناف ، خوفا من ان القاضي قد تلغيها من دون رضاهم ، ثم الطعن غير مقبول الا اذا اعترف هذا الخطأ ذلك انه قد تستحق أن تكون موضع تساؤل.

    ثم القاضي ، بعد ان يكون قد أمن كاف نظرا لانه سوف يظهر في المحكمه قبل ان الشخص الذي الاستئناف قد احرز احد او تفويض منه ، excommunicated يعفي الشخص ، وبالتالي لا يجوز ان تخضع لعقوبة المنصوص عليها.

    واسمحوا القاضي تماما حذار ، اذا رغب في تجنب العقاب الصارم الكنسي ، خشية من الضرر الضاره نية لشخص يدعي انه قد ارتكب خطأ.

    48. الكنسيه وجود تحدى القاضي

    ومنذ حظر خاص قد احرز ضد اي شخص على افتراض ان تصدر عقوبة الطرد ضد شخص ما يكفي من دون توجيه انذار مسبق ، لذلك نود ان تقدم ضد الشخص وحذر ان تتمكن من جانب وسائل احتياليه للاعتراض أو الاستئناف ، هربا من الدراسه من جانب واحد إصدار التحذير.

    ولذلك فاننا المرسوم على ان تدعى اذا كان الشخص يحمل القاضي المشتبه فيه ، واسمحوا له ان يعرض على القاضي نفسه عمل للتو من الشك ؛ وهو نفسه في تقريره الى اتفاق مع العدو (او مع القاضي ، وقال انه اذا لم يحدث ان يكون الخصم) معا في اختيار الحكام ، او اذا كان من قبيل المصادفه انها غير قادرة على التوصل الى اتفاق معا ، وقال انه يجب اختيار واحدة الحكم وأخر أخرى ، الى اتخاذ الاجراءات التي من cognisance من الشكوك.

    واذا كانت هذه لا يمكن ان نوافق على حكم عليهم في الكلمه من شخص ثالث ، بحيث ان ما اثنين منهم البت يكون للقوة ملزمة.

    فليعلموا ان تكون ملزمة لتنفيذ ذلك بدقة ، وفقا لزجر صارم من جانب القيادة لنا في الطاعه والفضيله بموجب شهادة من الحكم الالهي.

    واذا كان العمل من الاشتباه لم يثبت امام القانون في اطار وقت مناسب ، ويتعين على القاضي ممارسة اختصاصه ؛ اذا ثبت ان هذا الاجراء هو ، ثم بموافقة المستنكف المطعون فيه القاضي ارتكاب هذه المساله الى شخص مناسب او يقوم الرجوع الى الاعلى القاضي حتى يكون ذلك السلوك المساله لانه ينبغي ان تجرى.

    اما بالنسبة لشخص من حذر ولكن تم بعد ذلك يعجل الى توجيه نداء ، واذا كان الجرم واضحا في اعتماد القانون من قبل دليل على حالة او بلدة او اعتراف بأي شكل من الأشكال الأخرى ، ثم الاستفزاز من هذا النوع لا يمكن تحمله ، ومنذ نداء للعلاج لم تنشأ للدفاع عن الشر وانما لحمايه البراءه.

    واذا كان هناك بعض الشك حول دعوته للجريمه ، ثم يقدم المدعي ، وقال انه لئلا يعرقل القاضي الاجراء الذي اتخذته ذريعة تافهه للاستئناف ، وضعت امام نفس القاضي والموثوقه والسبب في الاستئناف الذي قدمه ، وهو ان مثل هذا اذا ثبت انه سيكون من تعتبر شرعيه.

    ثم اذا كان لديه الخصم ، اسمحوا له المضي قدما في الاستئناف الذي قدمه في اطار المنصوص عليها في الوقت نفسه القاضي وفقا لمسافات وأوقات وطبيعه الاعمال المعنية.

    اذا كان لا يستطيع محاكمة الاستئناف الذي قدمه ، فان القاضي نفسه بصرف النظر عن الدعوى والاستئناف.

    واذا كان العدو لا يبدو ان القاضي عندما تسير بحكم منصبه ، ثم مرة واحدة سببا لنداء قد تم التحقق من قبل الرئيس القاضي ويتعين على هذه الاخيرة ممارسة اختصاصه.

    واذا كان المستانف لم احصل على سبب الاستئناف الذي قدمه التحقق منها ، وقال انه يتم ارسالهم الى القاضي منهم من فقد ثبت ان وناشد بشكل ضار.

    ونحن لا نرغب في الدستورين المذكورة اعلاه ليشمل النظامي ، ولها من الاحتفالات الخاصة.

    '

    49. عقوبات الطرد من الطمع

    ونحن أقدر على الاطلاق ، تحت تهديد للحكم الالهي ، لأحد ان يجرؤ على إلزام اي شخص مع السندات من الطرد ، او لتبرئة أي شخص ملزمة بذلك ، من الطمع.

    ونحن لا سمح هذا لا سيما في المناطق التي يبلغ فيها اي excommunicated طريق العرف الشخص يعاقب عليها عقوبة المال عندما يكون برا.

    ونحن المرسوم انه عندما فقد ثبت ان عقوبة الطرد كان غير عادل ، excommunicator يجوز اجبار من جانب الكنسيه اللوم لاستعادة الاموال التي انتزعت بذلك ، ويدفع مرة اخرى الى اكبر قدر من ضحيته عن الضرر ما لم يكن مفهوما من قبل خدع خطأ.

    اذا كان بالصدفه وقال انه غير قادر على الدفع ، وقال انه يعاقب بأي شكل من الاشكال الاخرى.

    50. حظر الزواج الان يقتصر على الدوام ، حتى الدرجة الرابعة

    انه لا ينبغي الحكم على الإنسان إذا كان الشجب المراسيم في بعض الاحيان وفقا لتغير الظروف المتغيره ، لا سيما عند الضروره الملحه او ميزة مطالب واضحة ، حيث ان الله نفسه تغيير في العهد الجديد وبعض الاشياء التي عليه في العهد القديم.

    ومنذ الحظر المفروض على الزواج في الثانية والدرجة الثالثة من القرابه ، ومتحدون ضد ابنا من زواج ثان مع المشابهة من الزوج الاول ، وكثيرا ما يؤدي الى صعوبة في بعض الأحيان وتعرض للخطر ارواح ، ولذلك فاننا ، من اجل انه عندما حظر يتوقف أثر قد توقف ، مع الموافقة على الغاء هذه الدساتير مقدسه مجلس نشرت حول هذا الموضوع ونحن المرسوم ، من خلال هذا الدستور الحالي ، من الآن فصاعدا ان الاطراف المتعاقده مرتبطة بهذه الطرق قد تكون بحرية انضمت معا.

    وفضلا عن الحظر المفروض على الزواج في المستقبل لا يجوز ان تتجاوز الدرجة الرابعة من قرابة الرحم والمصاهره ، ومنذ حظر عموما الآن لا يمكن ان يكون كذلك لوحظ أن درجة دون الضرر البالغ.

    عدد اربعة توافق أيضا مع الاتحاد الجسديه بشأن حظر عن الرسول الذي يقول ، ان الزوج لا ينفي جسمه ، ولكن هل الزوجه ، والزوجه لا ينفي انحاء جسدها ، إلا ان الزوج لا ؛ لوهناك اربعة humours في الجسم ، الذي يتكون من اربعة عناصر.

    على الرغم من حظر الزواج الان يقتصر على الدرجة الرابعة ، ونتمنى ان تكون لحظر دائم ، على الرغم من المراسيم في وقت سابق حول هذا الموضوع صادرة اما عن الآخرين او من جانبنا.

    اذا كان اي شخص يجرؤ على الزواج خلافا لهذا الحظر ، لا يجوز المحميه حسب طول مدة سنة ، حيث ان مرور الزمن لا يقلل بل يزيد من خطيءه ، ويعد من العيوب التي تعقد المءسفه في استعباد الروح وهي الاكثر شدة.

    51. ممنوع الزواج السري

    ومنذ الحظر المفروض على الزواج في ثلاثة أبعد درجة قد الغي ، ونتمناه ان يكون صارما في الدرجات الاخرى.

    على غرار اسلافنا ، ونحن معا لا سمح الزواج السري واننا لا سمح لاي كاهن ان تفترض ان تكون حاضرة في مثل هذا الزواج.

    تمديد عرف خاص من بعض المناطق الى المناطق الاخرى عموما ، ونحن المرسوم انه عندما يتم الزواج ويجوز التعاقد عنها علنا في الكنائس من قبل الكهنه ، مع مناسب فى الوقت الحاضر الذى الثابتة مسبقا وكل من يرغب ويستطيع يقدم الى ايار / مايو ا عائق قانوني.

    الكهنه انفسهم ايضا التحقيق في ما اذا كان هناك اي عائق.

    عندما يكون هناك مصداقيه يبدو السبب وراء الزواج لا ينبغي ان يكون التعاقد ، فان العقد يكون هناك حتى ويحظر صراحة وقد انشئ من وثائق واضحة لما يجب ان يكون القيام به في هذه المساله.

    اذا كان اي شخص تفترض السرية للدخول في هذا النوع من الزواج ، أو الزواج ممنوع داخل محظورا درجة ، حتى اذا كان في القيام به والجهل ، وابنا للاتحاد يعتبر غير شرعي ، وأن يكون له اي مساعدة من والديهم والجهل ، ونظرا لأن الآباء والامهات المتعاقده في الزواج ويمكن اعتبار لا تخلو من المعرفه ، او حتى affecters من الجهل.

    وبالمثل ابنا غير شرعي ، يعتبر ان نعرف اذا كان الوالدان من شرعيه وعقبة بعد يجرؤ على عقد الزواج في حضور الكنيسة ، على عكس كل الحظر.

    وعلاوة على كاهن الابرشيه من يرفض هذه النقابات لا سمح ، او حتى اي عضو من اعضاء العاديه رجال الدين من يجرؤ على حضور لهم ، ويجب وقف المكتب لمدة ثلاث سنوات ، ويعاقب بشدة اكثر حتى اذا كانت طبيعه الخطأ يتطلب منه.

    من هذه تفترض ان يكون متحدا في هذا السبيل ، حتى ولو كانت في حدود المسموح درجة ، هي ان تعطي المناسبه التوبه والتكفير عن الذنب.

    ضار من اي شخص يقترح عائقا ، للحيلولة دون الزواج الشرعي المعترف به ، لن يفلتوا من الكنيسة في الانتقام.

    52. على رفض الادله من الاشاعات في دعوى الزوجيه

    وكان في احدى المرات قررت من بعض بالضروره ، لكن خلافا لعادة ، ان الاشاعات الادله ينبغي ان تكون صالحة في حساب درجات قرابة الرحم والقرابه ، لأن بسبب قصر مدة حياة الانسان الشهود لن تكون قادرة على الإدلاء بشهاداتهم من اول معرفة مباشرة في الحساب وبقدر ما الدرجة السابعه.

    ومع ذلك ، لأننا تعلمنا الكثير من الامثله والادله واضحا ان العديد من الاخطار التي يتعرض لها الزواج الشرعي وقد نشأت من هذا ، قررنا أن يتم في المستقبل شهود من اشاعات لا يجوز ان تقبل في هذه المساله ، حيث ان الحظر لا تزيد الان على الدرجة الرابعة ، وما لم يكن هناك من الاشخاص من الوزن هي جديره بالثقه ومن المستخلصه من الكبار ، قبل ان القضية بدأت ، وهي الأمور التي تشهد : والواقع ان لا احد من هذا الشخص منذ واحد لا يكفي حتى لو كان الشخص على قيد الحياة ، ولكن من اثنين على الاقل ، وليس من الاشخاص الذين هم من أصحاب السمعه السيءه ولكن من هؤلاء المشتبه فيهم من هم موضع الثقة وفوق كل اعتراض ، لانه يبدو ان المنافي للمنطق قبول الادله في تلك الاجراءات التي من شأنها ان ترفض.

    ولا ينبغي ان تكون هناك ادلة واعترف في شخص واحد من علمت ما يشهد من عدة ، او اشخاص من اصحاب السمعه السيءه وقد علمت ما تشهد من الاشخاص من اصحاب السمعه الطيبة ، كما لو كانت في اكثر من مناسبة والشهود ، حيث انه ، حتى وفقا لل الممارسه العاديه للمحاكم تأكيد شاهد واحد لا يكفي ، حتى لو كان هو الشخص resplendent مع السلطة ، ومنذ اتخاذ اجراءات قانونيه ويحظر على الاشخاص من اصحاب السمعه السيءه.

    الشهود يجب ان نؤكد على اليمين في شاهدا في القضية وهي لا تتصرف من الكراهية او الخوف او الحب او ميزة لانها تعين من قبل الاشخاص او الاسماء او على وجه الدقه من قبل ، مشيرا الى وصف او كافية ، وتميز من قبل حساب كل درجة واضحة من العلاقة على جانبي ؛ وعليهم ان تدرج فى برامجها قسم البيان انه عن اجدادهم انهم تلقوا ما هي شهادة وانهم يعتقدون ان يكون صحيحا.

    وعليهم ما زال لا يكفي الا اذا كانت تعلن انها على حلف اليمين له ان يعرف ان الاشخاص من يقف في واحدة على الاقل من درجات العلاقة المشار اليها اعلاه ، بالنسبة لكل دماء وغيرها من العلاقات.

    لانه من الافضل ان تترك وحدها من بعض الناس وقد الامم مخالف لحقوق المراسيم اكثر من فصل ، خلافا لقرارات الرب ، من الاشخاص وقد انضمت الى جانب شرعيا.

    53. على اعطاء تلك من حقولهم لآخرين لزراعتها وذلك لتجنب الاعشار

    وفي بعض المناطق هناك تتداخل بعض الشعوب من العرف ، وفقا لطقوس خاصة بها ، لا تدفع الاعشار ، حتى وان كانت على انها من المسيحيين.

    الملاك اسناد بعض اراضيها لهم لئلا تصبح هذه اللوردات قد يحصل على زيادة الايرادات ، عن طريق الغش الكنائس من الاعشار.

    ولذلك ترغب في توفير الامن للكنائس في هذه المسائل ، ونحن عندما اللوردات ان المرسوم جعل أراضيها لمثل هؤلاء الاشخاص في هذا الطريق لزراعة اللوردات يجب ان تدفع الأعشار الى الكنائس وبالكامل ودون اعتراض ، واذا لزم الامر انها يجوز ارغام احد على ان تفعل ذلك من قبل الكنسيه اللوم.

    هذه هي في الواقع الاعشار التي يتعين دفعها للضرورة ، ما دامت تلك المستحقة بمقتضى القانون الالهي أو الموافق عليها العرف المحلي.

    54. الاعشار وينبغي ان تدفع قبل الضرائب

    انها ليست ضمن القوة البشريه ان البذور ينبغي ان الاجابه على الزارع منذ ذلك الحين ، وفقا لقول الرسول ، وقال انه لا وقال انه من النباتات من المياه ولا أي شيء ، بل انه يعطي من النمو ، اي الله ، ويجلب إليها من نفسه الكثير من الفاكهة البذور من بين الاموات.

    الان ، بعض الناس من الطمع الزائد من يسعى لخداع اكثر من الاعشار ، وخصم من محاصيل الفاكهة اولا - الايجارات والمستحقات ، وفي الوقت نفسه الهروب الذي دفع الاعشار.

    لأن الرب قد محفوظة الاعشار ILA نفسه بانه علامة على صاحب السياده العالمية ، وخاصة من قبل بعض العنوان كما هي ، ونحن المرسوم ، التي ترغب في منع الاصابة الى الكنائس وخطرا على الأرواح ، ان فى هذا العام بفضل السياده دفع الاعشار يجب ان تسبق من فرض الرسوم والايجارات ، او على الاقل من الحصول على تلك untithed مستحقات الايجارات ويكون اللوم القسري من جانب الكنسيه ، لأنها ترى ان الأمر يحمل معه بعبء ، عشر منها الى لالكنائس الى جانب الحق الذي استحقاقها.

    55. الاعشار هي التي يتعين دفعها على الاراضي المكتسبه ، على الرغم من الامتيازات

    مؤخرا رؤساء الدير من cistercian اجل ، يتم تجميعها في عام الفصل ، بحكمة وصدر مرسوم لنا مثلا ان الاشقاء من اجل لا يجوز في المستقبل من شراء الممتلكات التي تعود الى الاعشار والكنائس ، ما لم يكن من قبيل المصادفه انه جديدة لتأسيس الاديره ، والتي اذا كانت هذه الممتلكات كانت المقدمة لهم من تفان ورعة من المؤمنين ، أو تم شراؤها جديدة لتأسيس الاديره ، وانها سوف تخصص لهم للزراعة لشعب آخر ، من شأنه ان يدفع الى الاعشار والكنائس ، والكنائس خوفا من ان يكون على حساب اخرى مثقله cistercians من امتيازات.

    ولذلك فاننا المرسوم على ان الاراضي المخصصه للآخرين وعلى المقتنيات في المستقبل ، حتى لو كانت لهم زراعة ايديهم او على نفقتها الخاصة ، وهي تدفع الأعشار الى الكنائس التي سبق ان تلقت الاعشار من الأراضي ، ما لم يقرر المجمع في طريقة اخرى مع الكنائس.

    اذ اننا نعتبر هذا المرسوم على ان يكون مقبولا والحق ، ونتمناه ان يكون لمدد أخرى مماثلة النظامي من التمتع بالامتيازات ، ونحن prelates الكنائس من اجل أن تكون اكثر استعدادا وأكثر فعال في توفر لهم العدالة الكاملة فيما يتعلق باولئك الذين لهم ومن الخطأ ان تتخذ الام للحفاظ على امتيازاتها وبعناية اكبر تماما.

    56 الف كاهن الابرشيه لا تفقد احد عشر على حساب بعض الناس جعل وضع ميثاق

    كثير من النظامي ، كما تعلمناه ، ورجال الدين العلمانية في بعض الاحيان ، عندما منح تأجير المنازل او الاقطاعيه ، اضافة ميثاق ، الى المساس من الرعيه والكنائس ، والى الاثر الذي يمكن ان المستأجرين والتوابع تدفع الاعشار ويجوز لها ان تختار دفن في أرض الواقع.

    ونحن نرفض تماما هذا النوع من المواثيق ، لأنها متاصله في الطمع ، ونعلن ان كل ما يتلقاه من خلالها يعاد الى كنيسة الرعيه.

    57. تفسير عبارة من الامتيازات

    من اجل ان الامتيازات التي منحت للكنيسة الرومانيه الى طوائف دينية معينة ويجوز ان تظل دون عوائق ، وقد قررنا ان في بعض الامور يجب ان توضح لهم خشية ان لا يجري من خلال مفهومة جيدا ان تؤدي الى اساءة استعمال ، وذلك بجدارة التي يمكن ان تكون لاغيه.

    ل، شخص يستحق ان يخسر اذا كان امتيازا تجاوزات السلطة التي اوكلت اليه.

    ان الكرسي البابوي بحق منح لبعض indult النظامي الى ان دفن الكنسيه لا ينبغي ان رفض اعضاء المتوفين من الاخوة اذا كانت الكنائس التي ينتمون اليها الى ان يحدث ذلك في اطار الحجر وفيما يتعلق الالهيه الخدمات ، ما لم يكن شخصا excommunicated او محرم بالاسم ، وانها قد تحمل من لدفنه الى الكنائس الخاصة بها على confraters من prelates الكنائس لن تسمح ليدفن في الكنائس الخاصة بها ، ما لم confraters وقد excommunicated محرم او حسب الاسم.

    بيد اننا نفهم ان اشير الى هذا confraters من بتغيير اللباس والعلمانية قد كرس لأمر في حين ما زال على قيد الحياة ، أو من حياتهم قد ممتلكاتهم اليهم مع الاحتفاظ لنفسها ما دامت حية ومن حق الانتفاع .

    الا ان هؤلاء الاشخاص قد دفنوا في غير محرم من هذه الكنائس النظامي والاخرين فى التي اختارت ان يدفن.

    لانه اذا كان يفهم منها اي شخص على الانضمام الى الاخوة السنوي لدفع اثنين او ثلاثة بنسات ، الكنسيه الانضباط سيكون loosened وجلبت الى احتقار.

    وحتى هذه الأخيرة ، غير أنه يجوز للحصول على بعض مغفره الممنوحه لهم من قبل أن الكرسي البابوي.

    كما تم منح هذه النظامي لانه اذا كان اي من اخوتهم ، من انها قد ارسلت الى انشاء نوادي او الحصول على الضرائب ، ويأتى الى مدينة أو قرية أو القلعة التي تقع تحت الحجر وفيما يتعلق خدمات الالهيه ، ثم الكنائس ايار / مايو تفتح مرة واحدة في السنة في "الفرحه دخول" حتى يتسنى للخدمات الالهي الذي يحتفل به قد يكون هناك ، بعد excommunicated الاشخاص الذين تم استثناء.

    ونود ان هذا يجب ان تفهم على انها تعنى انه فى اى مدينة ، أو بلدة القلعة كنيسة واحدة فقط يفتح باب الأخوة من أجل معين ، كما هو مذكور اعلاه ، مرة واحدة في السنة.

    لعلى الرغم من انه كان في صيغة الجمع قال ان الكنائس قد افتتح في ايار / مايو ان "الفرحه الدخول" ، هذا على فهم صحيح لا يشير الى كل فرد من الكنيسة مكان معين وانما الى الكنائس من الاماكن المذكورة اعلاه مجتمعة.

    والا اذا قاموا بزياره جميع الكنائس في مكان معين وبهذه الطريقة ، من الجمله اعتراض سيحالون الى الكثير من الاحتقار.

    تلك من يجرؤ على اغتصاب اي شيء لأنفسهم على العكس من الاعلانات المذكورة اعلاه يجب ان تخضع لعقاب شديد.

    58. ذاته على صالح الاساقفه

    ونود ان تمتد الى الاساقفه ، لصالح مكتب الاسقفيه ، indult الذي سبق لبعض الطوائف الدينية.

    ولذلك فإننا عندما منح هذا البلد في اطار عام للاعتراض ، والاساقفه في بعض الاحيان قد احتفال الخدمات الالهيه ، وخلف ابواب مغلقة في خفض صوت ، دون رنين الأجراس ، وبعد excommunicated محرم جرى استبعاد الأشخاص ، الا إذا كان هذا ويحظر صراحة لها.

    هذه المنحه ونحن ، مع ذلك ، ان الاساقفه من تلك لم تعط اي سبب للاعتراض ، خوفا من المكر او استخدام أي نوع من أنواع الغش وذلك امر جيد بدوره الى الحاق اضرار في الخسارة.

    59. الدينية لا يمكن أن تعطى الكفاله من دون الحصول على اذن من رئيس الدير والدير

    ونتمنى والنظام ليشمل جميع الدينية ما سبق محظور ان الكرسي البابوي الى بعض منها : وهي انه لا يوجد الدينية ، دون الحصول على اذن من صاحب الاباتي وغالبية من الفصل ، ايار / مايو يقف شخص ما او لضمان قبول قرض من آخر يتجاوز المبلغ المحدد من قبل الرأي المشترك.

    على خلاف ذلك الدير ولا يجوز ان يعتبر مسؤولا بأي شكل من الاشكال عن أفعاله ، الا اذا بالصدفه هذه المساله بشكل واضح لصالح redounded من منزله.

    يفترض على أي شخص من عمل يتعارض مع هذا النظام الاساسي ان تكون شديدة الانضباط.

    60. رؤساء الدير لا للتعدي على مكتب الاسقفيه

    من الشكاوى التي وصلت الينا من الاساقفه في انحاء مختلفة من العالم ، علينا التوصل الى معرفة من تجاوزات خطيرة وكبيرة لبعض من رؤساء الدير ، ولم تكتف حدود السلطة الخاصة بها ، تمتد ايديهم الى اصل الاشياء التي تنتمي الى الكرامة الاسقفيه : الاستماع الى حالات الزواج ، او تمنع العامة التكفير ، حتى منح خطابات والانغماس مثل الافتراضات.

    انه يحدث احيانا من ذلك ان السلطة الاسقفيه هو مرخص في نظر الكثيرين.

    ولذلك ترغب في ان تقدم للكرامة كل من الاساقفه ورفاه رؤساء الدير في هذه المسائل ، ونحن بشكل صارم لا سمح هذا المرسوم من قبل هذا اي الاباتي للوصول لهذه الاشياء ، اذا رغب في تجنب خطر لنفسه ، اي ما لم يكن من قبيل المصادفه لا يمكن للدفاع عن نفسه وخاصة من جانب بعض الدول الأخرى أو امتياز أو سبب مشروع وفيما يتعلق بهذه الامور.

    61. الدينية ولا يجوز لها ان تتلقى الاعشار من وضع اليد

    وكان محظورا في كنيسة القديس لاتيران المجلس ، كما هو معروف ، اي لالنظامي ليجرؤ على الحصول على الكنائس او الاعشار من وضع اليد بدون موافقة الاسقف ، او بأي شكل من الاشكال ان نعترف الالهيه الى تلك الخدمات في اطار الطرد او تلك محرم بالاسم.

    ونحن حتى الآن لا سمح بقوة اكبر ، وسوف نحرص على ان نرى ان معاقبة الجناة مع condign العقوبات.

    ونحن المرسوم ، على الرغم من ذلك ان في الكنائس التي لا تنتمي لهم الحق الكامل فان النظامي ، وفقا لهذا النظام الأساسي للمجلس ، ان يقدم الى الاسقف الكهنه من ان تكون هناك ، لفحصها من جانب منه عن الرعايه لل الناس ؛ واما الكهنه قدرة في الامور الزمنية ، وتقدم النظامي والدليل على ILA انفسهم.

    واسمحوا لهم لا يجرؤ على ازالة تلك قد اقيمت من دون التشاور مع المطران.

    ونضيف ، في الواقع ، انه ينبغي ان نحرص على هذا اما ان تكون هذه من الاشارة الى طريقتهم في الحياة او التي اوصى بها prelates عن اسباب محتملة.

    62. القديسه فيما يتعلق اثرية

    الدين المسيحي هو في كثير من الاحيان لان بعض الناس مستسخف وضع القديسين قطع اثرية للبيع وعرضها بشكل عشوائي.

    لانه قد لا يكون مستسخف في المستقبل ، فإننا مر هذا من قبل ان هذا المرسوم الآثار القديمة من الآن فصاعدا لا يجوز عرضها خارج وعاء الذخائر المقدسة او طرح للبيع.

    أما بالنسبة للآثار المكتشفة حديثا ، ولا ينبغي لاحد ان يفترض منهم علنا لبجل ما لم يكن قد سبق ان وافقت عليها السلطة من الحبر الروماني.

    Prelates ، وعلاوة على ذلك ، لا ينبغي ان يسمح في المستقبل من تلك حان لكنائسهم ، وذلك لبجل ، على ان يكون الكذب والخداع من جانب قصص او وثائق مزورة ، كما حدث شائع في كثير من الاماكن بسبب الرغبة في تحقيق ربح.

    كما اننا لا سمح الاعتراف - هواة جمع الصدقات ، وبعضهم خداع الشعوب الاخرى من خلال اقتراح مختلف الاخطاء في الوعظ ، ما لم تظهر الحجيه رسائل من الكرسي البابوي او من اسقف ابرشيه.

    وحتى في ذلك الحين أنها لا يجوز السماح لوضع امام الناس أي شيء يتجاوز ما هو وارد في رسائل.

    لدينا يعتقد انه جيد لاظهار صورة الرسالة التي الكرسي البابوي بصفة عامة - منح لهواة جمع الصدقات ، من اجل ان اساقفة ابرشيه ايار / مايو في متابعة الرسائل الخاصة بها.

    وهذا هو : "لأنه وكما يقول الرسول ، علينا جميعا ان نقف امام حكم مقعد لاستقبال المسيح وفقا لما قمنا به في الجسم ، سواء كانت جيدة او سيئة ، فانه يتوجب علينا ان يعد ليوم الحصاد النهائي مع من يعمل على زرع والرحمه وعلى الارض ، بغية التوصل الى الخلود ، التي ، مع الله ، مع انها تضاعفت العودة الفاكهة ، ويجب علينا ان جمع في السماء ؛ حفظ وطيد الامل والثقة ، من حيث انه يبذر مقتصد يحصد مقتصد ، وقال انه من يبذر bountifully يجب جني bountifully ILA الحياة الابديه. ونظرا لان الموارد للمستشفى قد لا تكفي لدعم الاخوة وقطيع من المحتاجين اليها ، ونحن نحض توجيه اللوم ولكم جميعا في الرب ، وتوجب عليكم لمغفره من ذنوبكم ، ورعة لاعطاء الصدقات والمساعدات الخيريه لبالامتنان لهم ، من السلع التي اسبغ الله عليك ؛ ذلك ان الحاجة قد يكون من خلال الرعايه لمساعدتكم ، ويمكنك الوصول الى السعاده الابديه من خلال هذه وغيرها من الاشياء الجيدة التي قد تكون لديكم الله القيام به في اطار الالهام. "

    واود ان ترسل هذه من زكاة المال تسعى إلى أن تكون متواضعه ورصين ، وعدم السماح لهم بالبقاء في الحانات او غيرها من اماكن غير مناسبة او غير مجديه او الافراط في تحمل النفقات ، وقبل كل شيء والحرص على عدم ارتداء الزي زاءفه الدين.

    وعلاوة على ذلك ، لأن مفاتيح الكنيسة تجلب الى ازدراء والارتياح من خلال التوبه والتكفير عن الذنب يفقد قوة من خلال الانغماس المفرط والعشوائي ، الذي prelates بعض الكنائس لا نخاف على منح ، ولذلك فإننا المرسوم انه عندما كاتدراءيه مكرسه ، لا يجوز التساهل ان يكون لأكثر من سنة واحدة ، سواء كان من جانب واحد مخصص المطران واحد او اكثر ، وللاحتفال بالذكرى السنويه للتفاني المغفره من التكفير المفروضة على الا يتجاوز اربعين يوما.

    ونحن من اجل ان خطابات التساهل ، التي لا تمنح لاسباب مختلفة في اوقات مختلفة ، هي لتصحيح هذا العدد من الايام ، منذ ان الحبر الروماني نفسه ، من يمتلك الوفره السلطة ، تعود الى الاحتفال بهذا الاعتدال في مثل هذه الاشياء.

    63. سموني علي

    وكما تعلم لدينا بالتأكيد ، ومخزيه ، الشرس الابتزاز والأتاوات وتفرض في كثير من الاماكن وكثير من الاشخاص ، من مثل حمامات من الباعه في الهيكل ، لتكريس الاساقفه ، وبمباركه من رؤساء الدير والتنسيق من رجال الدين.

    هناك الثابتة كم يجب ان تدفع هذا او ذاك وحتى الان لشيء آخر.

    بل ان البعض يسعى الى الدفاع عن هذا الشر وصمة عار على اساس العرف المستقر منذ فترة طويلة ، ومن ثم يكوم لأنفسهم حتى لا يزال مزيد من الادانة.

    ولذلك ترغب في الغاء ذلك اساءة كبيرة ، ونحن نرفض تماما مثل هذا العرف الذي ينبغي أن يكون بدلا من تسميته الفساد.

    المرسوم بقوة ونحن يجب ان لا احد يجرؤ على الطلب او انتزاع اي شيء تحت اي ذريعة لاضفاء مثل هذه الامور او لأقاربهم وبعد ان تم الممنوحه.

    وقال انه على خلاف كل من يتلقى وقال انه من يعطي مثل هذا الدفع ادانة مطلقة ويجب ادانة وgehazi مع سيمون.

    64. سموني وبالنسبة الى الرهبان والراهبات

    سموني من المرض اصاب العديد من الراهبات الى درجة ان اعترف انها لا يتاح له كما الاخوات دون دفع الراغبين في تغطية هذا مع نائب بحجه الفقر.

    ونحن لا سمح تماما لهذا أن يحدث في المستقبل.

    ونحن المرسوم على ان كل من يرتكب مثل هذا الشر في المستقبل ، كل واحد الاعتراف واعترف احد ، وعما اذا كان هذا الموضوع او ان تكون في السلطة ، يجب أن يطرد من الدير دون امل في استعادة ، والى أن يلقي ظلالا من منزل الى التقيد الصارم هل دائم التوبه والتكفير عن الذنب.

    وفيما يتعلق من تلك قبلت فى هذا الطريق امام هذا النظام الاساسي خاص بمجلس كنسي ، وقد قررنا ان يتم تقديم انتقل من الاديره التي دخلت خطأ ، وتوضع في منازل اخرى من نفس النظام.

    اذا كان بالصدفه وهي عديدة جدا لتكون مريحه في مكان آخر ، ويجوز قبول من جديد لنفس الدير ، والاعفاء من قبل ، وبعد اقل مقدمة الدير تم تغيير المسؤولين ، خوفا من تجول في جميع انحاء العالم للخطر بالارواح.

    ونحن من أجل نفسها التي يتعين مراعاتها فيما يتعلق الرهبان والدينية الاخرى.

    والواقع ان مثل هؤلاء الاشخاص لئلا تكون قادرة على انفسهم حجة على اساس من البساطه او الجهل ، ونحن ابرشيه الاساقفه من اجل ان يكون نشر هذا المرسوم في جميع انحاء الابرشيات في كل عام.

    65. سموني والابتزاز

    لقد سمعنا ان بعض الاساقفه ، في حالة وفاة رئيس الجامعة للكنائس ، ووضع هذه الكنائس تحت الحجر ولا يسمح لأحد أن توضع لها حتى انها قد دفعت مبلغ معين من المال.

    وعلاوة على ذلك ، عندما فارس يدخل رجل الدين او دينية او المنزل او يختار ان يدفن مع والدينية والاساقفه رفع الصعوبات والعقبات حتى أنهم يتلقون شيئا في طريق التوصل الى هذا ، حتى عندما يكون الشخص المعني قد ترك شيئا الى بيت الدينية.

    وبما اننا ينبغي ان الامتناع عن التصويت ليس فقط من الشر في حد ذاته وانما ايضا من كل مظهر من الشر ، كما يقول الرسول ، ونحن معا لا سمح ابتزاز من هذا النوع.

    الجاني استعادة اي ضعف المبلغ الذي تفرض ، وهذا ما ينبغي باخلاص استخدامها لصالح من الاماكن المتضررين من عمليات الابتزاز.

    66. سموني ورجال الدين في الطمع

    وقد تم الابلاغ عن كثير من الاحيان الى الكرسي البابوي ان الطلب على بعض رجال الدين ومدفوعات لابتزاز لطقوس جنازة الموتى ، وتلك نعمة الزواج ، وما شابه ذلك ، واذا حدث ان الجشع لا تقتنع ، انها كاذبة بشكل مخادع وضع العوائق .

    ومن ناحية اخرى تكمن بعض الناس ، التي حركتها من الهرطقه أ خميرة الشر ، وتسعى لانتهاك جديره بالثناء مخصص للكنيسة المقدسة ، وعرض من جانب ورعة التفاني من المؤمنين ، تحت ذريعة وازع قانوني.

    ولذلك ، فإننا لا سمح الشرس الابتزاز على حد سواء الى تقدم في هذه المسائل والنظام ورعة الجمركيه التي يتعين مراعاتها ، الأمر ان الكنيسة في الطقوس الدينية هي ان تعطي بحرية ولكن أيضا من أن هذه محاولة خبيثة لتغيير العادات هي التي تستحق الثناء لضبط النفس ، عندما الحقيقة هو معروف ، من قبل أسقف المكان.

    67. المفرطه واليهود والربا

    اكثر الدين المسيحي من رباوي تقييد الممارسات ، وذلك الى حد كبير اكثر هل الغدر من اليهود في النمو في هذه الامور ، حتى في غضون فترة زمنيه قصيرة وهي استنزاف الموارد من المسيحيين.

    ولذلك ترغب في ان نرى ان المسيحيين ليسوا وحشي للاضطهاد من جانب اليهود في هذه المساله ، فاننا خاص بمجلس كنسي مر بها هذا المرسوم انه اذا كان اليهود في المستقبل ، تحت اي ذريعة ، من انتزاع القمعيه والاهتمام المفرط من المسيحيين ، ثم لها ان تكون بعيدة عن الاتصال مع المسيحيين حتى انها جعلت من الترضيه الملاءمه لعبء مفرط.

    المسيحيين ايضا ، اذا دعت الحاجة ، يجوز اجبار اللوم الكنسيه من جانب ، من دون امكان الطعن ، على الامتناع عن التجارة معها.

    نوعز عند الامراء لا تكون معاديه للمسيحيين وعلى هذا الاساس ، وانما ليكون متحمس في الحد من الضخامه بحيث اليهود من الاضطهاد.

    ونحن المرسوم ، في اطار نفس العقوبه ، على ان يجوز اجبار اليهود لجعل الارتياح الى الكنائس لالاعشار والعروض نظرا الى الكنائس ، والكنائس التي كانت معتاده على استقبال من المسيحيين للبيوت والممتلكات الاخرى ، قبل ان يصدر ايا كان العنوان الى اليهود ، حتى ان الكنائس وهكذا يمكن ان يكون الحفاظ عليها من الضياع.

    68. اليهود في الظهور العامة

    اختلاف في اللباس Saracens يميز اليهود او من المسيحيين في بعض المقاطعات ، ولكن في بلدان اخرى وضعت بعض الارتباك حتى تكون المباشره.

    من حيث انه يحدث في بعض الأحيان عن طريق الخطأ ان الانضمام الى المسيحيين او اليهود المسلم مع المراه ، واليهود او Saracens مع المراه المسيحيه.

    من اجل ان جريمه من هذا القبيل لا يجوز الخلط damnable انتشار وعلاوة على ذلك ، تحت ذريعة وجود خطأ من هذا النوع ، ونحن المرسوم ان هؤلاء الاشخاص من كلا الجنسين ، في كل مقاطعة والمسيحيه في جميع الأوقات ، وينبغي التفريق بين العامة في الفترة من من جانب اشخاص آخرين من طبيعه اللباس -- رؤية علاوة على ان هذا هو زجر عليها من موسى نفسه ، كما قرأنا.

    ولا يجوز لهم ان الظهور امام الجمهور في جميع ايام على الرثاء والاحد على العاطفه ، لان البعض منهم على مثل هذه الايام ، وكما سمعنا ، لا الى الحمرة Parade جدا في اللباس والمزخرفه لا يخشون من ان نسخر من المسيحيين هي تقديم نصب تذكاري من اقدس العاطفه وتعرض علامات الحزن.

    ونحن اشد ما سمح بدقة ومع ذلك ، هو ان يجرؤ في اي وسيلة لكسر في السخريه من المخلص.

    ونحن الأمراء والعلمانية من اجل كبح جماح هذه العقوبه مع condign من افترض ان تفعل ذلك ، خوفا من يجرؤ على blaspheme له بأي شكل من الاشكال من صلب بالنسبة لنا ، حيث اننا لا يجب ان نتجاهل والشتائم الموجهة اليه من نشف بنا الآثام.

    69. اليهود لا شغل الوظائف العامة ، المكاتب

    وسيكون من السخف جدا لاللاعن المسيح على ممارسة القوة على حساب المسيحيين.

    ولذلك ، فاننا نجدد في هذه الشريعة ، وعلى حساب من الجراه من المجرمين ، ما هي مجلس توليدو بشكل مدخر وصدر مرسوم في هذا الشأن : اننا لا سمح اليهود لتولي المناصب العامة ، حيث ان لهم تحت غطاء انها معاديه جدا للمسيحيين.

    ولكن اذا كان احد لا يرتكب مثل هذا المكتب لهم دعة ، وبعد موعظه ، وكبح من قبل مجلس المقاطعه ، ونحن من اجل ان تعقد سنويا ، عن طريق وسائل مناسبة للجزاء.

    أي مسؤول المعين على هذا النحو ان يحرم التجارة مع المسيحيين في الاعمال التجارية وفي مسائل اخرى ، حتى تحول الى استخدام الفقراء المسيحيين ، وفقا لتوجيهات من اسقف ابرشيه ، وقال انه مهما حصلت من المسيحيين بسبب مكتبه المكتسبه من جراء ذلك ، وقال انه يجب الاستسلام والعار مع المكتب الذي من المفترض باستخفاف.

    ونعرب عن نفس الشيء وثنيون.

    70. اليهودي لا يجوز تحويل الاحتفاظ بها الطقوس القديمة

    بعض من الناس طوعا وصلنا الى مياه المعموديه المقدسة ، ونحن كما تعلم ، لا كليا القديمة جانبا شخص من اجل وضع المزيد من جديد علي تماما.

    ل، تمشيا من مخلفات السابق الطقوس ، انها تخل من الحشمه في الدين المسيحي من قبل مثل هذا الخلط.

    لانه مكتوب ، يلعن ابوها هو من يدخل الى الارض عن طريق مسارين ، والملابس الجاهزه وهذا هو المنسوجه من الكتان والصوف معا لا ينبغي ان توضع علي ، ولذلك فإننا المرسوم ان هذا الشعب يجب ان يكون كليا منعت من قبل الكنائس prelates من مراقبة الطقوس القديمة ، لكي يتسنى لتلك بحرية من عرض انفسهم على الدين المسيحي قد يكون عند الاحتفال بها مفيد وضروري الاكراه.

    لأنها اقل الشر لا يعرف الرب اكثر من طريقة للعودة اليها بعد ان تعرف عليه.

    71. حملة صليبيه لاسترداد الاراضي المقدسة

    ولدينا الرغبة الصادقه لتحرير الأراضي المقدسة من أيدي الكفار.

    ولذلك ، فإننا نعلن ، مع الموافقة على هذا المجلس المقدسة وبناء على مشوره من الرجال من الحكمة واعية تماما للظروف الزمان والمكان ، ان الصليبيين هم على استعداد لتقديم أنفسهم حتى يتسنى لجميع من يرتب للذهاب عن طريق البحر في التجمع مملكة صقلية على بعد 1 حزيران / يونية القادم : بعض من المناسب وحسب الاقتضاء في برينديزي وغيرها في الاماكن المجاورة وميسينا على اي من الجانبين ، حيث يكون ونحن ايضا في الترتيب لشخص في ذلك الوقت ، ان شاء الله ، حتى مع نصائحنا وتساعد الجيش المسيحي قد تكون فى حالة جيدة لالمبينه مع النعمة الالهيه والرسوليه.

    من تلك التي قررت ان اذهب عن طريق البر وينبغي ايضا ان نحرص على ان يكون جاهزا بحلول نفس التاريخ.

    ويخطر لنا انهم في غضون ذلك حتى يتسنى لنا ان منحهم مناسب المندوب ا latere للحصول على المشوره والمساعدة.

    قساوسه ورجال دين وغيرها من سيكون الجيش في الوسط المسيحي ، سواء في اطار هذه السلطة وprelates ، بجد ان تكرس نفسها للصلاة وموعظه ، والتدريس من قبل الصليبيين وكلمة مثلا ان يكون الخوف ومحبة الله دائما امام اعينهم ، حتى ان يقولون أو لا تفعل شيئا يمكن أن تسيء إلى جلاله الالهيه.

    اذا كانت تقع في الخطيئة من اي وقت مضى ، والسماح لهم بسرعة ترتفع مرة اخرى عن طريق الندم الحقيقي.

    واسمحوا لهم ان يكون في القلب والمتواضع في الهيءه ، لحفظ كل من الاعتدال في الغذاء واللباس ، وتجنب الخلافات والمنافسات واجمالا ، ونضع جانبا تماما اي مراره أو حسد ، وهكذا حتى ان المسلحه مع روحية وماديه يمكن ان الاسلحة الاكثر خوف الكفاح ضد اعداء الايمان ، وليس الاعتماد على قوتها ، بل يثق في قوة الله.

    ونحن على هذه المنحه ان رجال الدين يجوز له ان يحصل على ثمار ما تعهدت به في المناصب لمدة ثلاث سنوات كاملة ، كما لو كانوا مقيمين في الكنائس ، واذا لزم الامر انها قد تركها فى التبرع للنفس الوقت.

    المقدسة لمنع هذا الاقتراح لإعاقة او تأخير ، ونحن بدقة من اجل prelates جميع الكنائس ، كل في بلده المحلية ، وبجد لتحذير من حمل هذه قد تخلت عن الصليب ، على ان تستأنف ، وبينهم وغيرهم من يتخذون من الصليب ، وربما لا يزال من تلك ان تفعل ذلك ، الاضطلاع الوعود للرب.

    واذا لزم الامر وعليهم حملها على القيام دون أي هذا التراجع عنها ، عن طريق الطرد من الأحكام ضد الاشخاص وللاعتراض على اراضيها ، باستثناء فقط من الاشخاص الذين يجدون أنفسهم في مواجهة عقبة من هذا النوع ، ان القسم يجب ان تكون بجدارة للمشترك او المءجله وفقا لتوجيهات من الكرسي البابوي.

    من اجل ان لا شيء المرتبطه بهذه الاعمال يسوع المسيح ان تحذف ، وسنقوم من اجل البطاركه ، والاساقفه والمطارنه ، وغيرهم من رؤساء الدير قد رعايه نسمة الى الدعوة الى الصليب بحماسة لتلك المسنده اليهم.

    واود ان التمس منهم الملوك والدوقات والامراء ، margraves ، التهم ، وغيره من اقطاب الاقطاب ، وكذلك المجتمعات المحلية للمدن والبلدات vills -- في اسم الاب والابن والروح القدس ، واحد ، فقط ، وصحيح الابديه الله -- من ان هؤلاء لا يذهبون الى شخص في المعونة من الاراضي المقدسة وينبغي ان تسهم ، وفقا لامكانياتها ، وعدد مناسب من القتال جنبا الى جنب مع الرجل من مصاريف ضروريه لمدة ثلاث سنوات ، لمغفره من خطاياهم وفقا لل مع ما سبق شرحه في العام رسائل وسيتم شرح ادناه للاطلاع على المزيد من الاطمئنان.

    ونود ان تشارك في هذا مغفره ليس فقط من المساهمة في تلك السفن الخاصة بهم وانما ايضا من هي تلك متحمس لبناء ما يكفي منها لهذا الغرض.

    الى من يرفض هذه ، ان يحدث اذا لم يكن هناك اي من هم يشكرون على ذلك ربنا الله ، ونحن نعلن بقوة في اسم الرسول انه ينبغى لهم ان يعرفوا ان عليهم ان لنا للاجابة على هذا فى اخر يوم من صدور الحكم النهائي قبل يخشون القاضي.

    النظر في السماح لهم من قبل ، لكن مع ما والضمير والامن مع ما كان من ذلك انهم كانوا قادرين على ان اعترف قبل - ألا أنجب ابن الله ، يسوع المسيح ، الذي اعطى الاب كل شيء الى يديه ، وإذا كان في هذه الأعمال ، التي كما كانت له peculiarly ، ويرفضون لخدمة له من صلب للفاسقين ، من جانب الذين الاحسان وهي مستمرة بل والدماء التي كانت افتدى.

    ونحن لئلا يبدو ان وضع على اكتاف الرجال الاعباء الثقيلة التى لا يطاق ونحن لسنا على استعداد للتخفيف ، مثل تلك التي من ان نقول نعم ولكن ها نحن لا تفعل شيئا ، ما لدينا من تمكن من النجاة وفوق الضروريات ونفقات معتدلة ، ومنحه اعطاء ثلاثين ألف جنيه لهذا العمل ، اضافة الى النقل البحري التي نعطي لالصليبيين من روما والمناطق المجاورة.

    ونحن سوف تخصص لهذا الغرض ، وعلاوة على ذلك ، يسجل ثلاثة آلاف من الفضه ، التي تركت لدينا اكثر من زكاة المال لبعض المؤمنين ، والباقي بعد ان وزعت واخلاص لتلبية احتياجات والاستفادة من الاراضي المشار اليها اعلاه من قبل أيدي الأباتي بطريرك القدس ، للذكرى سعيدة ، وسادة من المعبد ومن المستشفى.

    بيد اننا نود ان prelates غيرها من الكنائس وجميع رجال الدين ان تشارك وتقاسم في كل من الجداره وفي المكافاه.

    ولذلك فاننا المرسوم ، بموافقة عامة من المجلس ، ان جميع رجال الدين ، سواء في اطار هذه السلطة وprelates ، ان يعطي ا الكنسيه في العشرين من الايرادات لمدة ثلاث سنوات من المعونة الى الاراضي المقدسة ، عن طريق الاشخاص الذين يعينهم ان الكرسي البابوي لهذا الغرض ؛ الاستثناءات الوحيدة هي دينية معينة هي بحق من يتم اعفاؤها من هذه الضرائب وبالمثل هؤلاء الاشخاص من التي اتخذتها او التي سوف تتخذ الصليب ، وحتى في الشخص سيذهب.

    ونحن واشقاؤنا ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، وتدفع كاملة العاشرة.

    وأود أن يعرف الجميع ، وعلاوة على ذلك ، فهي ملزمة لمراقبة هذا باخلاص تحت طائلة الطرد ، لكي يتسنى لتلك خداع من علم في هذه المساله ولا تتحمل عقوبة الطرد.

    لأنه من الصحيح ان تلك المثابره في خدمة الحاكم السماوية وينبغي ان يتمتع العدالة في جميع امتياز خاص ، ونظرا لأن يوم المغادره الى حد ما اكثر من سنة الى الامام ، ولذلك يجب ان يكون الصليبيين.

    تعفى من الضرائب او الرسوم وغيرها من الاعباء.

    ونحن اخذ الاشخاص والبضائع تحت حمايه القديس بطرس ومرة واحدة بنفسي التي اتخذتها حتى الصليب.

    ونحن ان مر لها ان تكون محميه من قبل الاساقفه والمطارنه وجميع prelates للكنيسة ، وحماه التي هي خاصة بها لتكون معينة خصيصا لهذا الغرض ، وذلك ان البضائع هي دونما تغيير والمستقره هي معروفة حتى بالنسبة لبعض ان يكون قد مات او قد عادوا.

    واذا كان أحد يجرؤ على القانون وخلافا لهذا ، اسمحوا له ان يكون الحد من اللوم من جانب الكنسيه.

    اذا كان أي من تلك التي تحدد من قبل اليمين ملزمة بدفع الفوائد ، ونحن ان مر دائنيها يجوز ارغام أحد من قبل نفس العقوبه على اطلاق سراحهم من اليمين والكف عن انتزاع المصالح ؛ ما اذا كان اي من الدائنين لا قوة لهم على الدفع اهتمام ، ونحن قيادة انه أجبر من قبل ان تكون العقوبه مماثلة لاستعادته.

    ونحن من اجل ان يجبر اليهود من قبل السلطة العلمانية في تحويل اهتمام ، وحتى ان تفعل ذلك كل الجماع يجوز ان ينكر عليها من قبل جميع المسيح المخلص تحت طائلة الطرد.

    العلمانية الامراء ان يقدم لهذه المناسبه من التأجيل لا يمكن ان تسدد ديونها لليهود ، حتى بعد ان تكون قد اضطلعت الرحله وحتى يكون هناك بعض المعارف وفاتهم او من عودتهم ، ولا يجوز لهم ان تحمل الازعاج من دفع الفوائد.

    اليهود يجوز ارغام احد ان يضيف الى رأس المال ، بعد ان يكونوا قد خصم على المصروفات الضروريه ، فان الايرادات التي هي في غضون ذلك تلقى من الممتلكات التي يملكها على الامن لهم.

    ل، والاستفادة من هذا القبيل ويبدو ان الكثير لا ينطوي على خسارة ، إذ أنه يؤجل سداد ولكنها لا تلغي ديون.

    Prelates الكنائس من يقصر في اظهار العدالة الى الصليبيين واسرهم وينبغي ان يعلم ان يتم معاقبتهم بشدة.

    وعلاوة على ذلك ، منذ corsairs القراصنه وتعوق الى حد كبير للمساعدة في الارض المقدسة ، ونهب من قبل أسر هؤلاء هم من السفر من والى انه ، ونحن مع الزام السند من الجميع من الطرد أو تدعم وتساعد عليها.

    ونحن لا سمح لاي شخص ، تحت تهديد عنه ، لعلم الاتصال بهم عن طريق التعاقد على شراء او بيع ، ونحن من اجل حكام الأقاليم والمدن وشركائهم في لكبح جماح هؤلاء الاشخاص وكبح جماح من هذا الظلم.

    وبخلاف ذلك ، منذ ان تكون غير راغبة في القلق الاشرار ليس سوى لتشجيعهم ، وحيث انه من فشل واضح لمعارضة الجريمة لا يخلو من لمسة من التواطؤ سرا ، ومن رغبتنا في ان والقيادة prelates الكنائس ممارسة القسوه ضد الكنسيه اشخاصهم واراضيهم.

    ونحن المطرود والعن ، وعلاوة على ذلك ، تلك كاذبة واثيم من المسيحيين ، الى المسيح في المعارضة والشعب المسيحي ، ان ينقل اسلحه الى Saracens والحديد والاخشاب للسفن.

    ونحن ان المرسوم من تلك السفن أو بيعها السفن ، وتلك التي تعمل من الطيارين في قرصنه السفن المسلم ، أو منحهم اي مساعدة او مشوره او عن طريق آلات او اي شيء آخر ، على حساب الاراضي المقدسة ، ان يعاقب الحرمان من ممتلكاتهم وان تصبح تلك العبيد من التقاط عليها.

    ونحن من اجل ان تكون هذه الجمله وجدد في ايام الاحد وايام العيد - في جميع المدن البحرية ؛ والصدر من الكنيسة ليست لفتح لهؤلاء الاشخاص ما لم يكن في ارسال المساعدات من الارض المقدسة الجامعة للdamnable الثروة التي وردت وعلى نفس القدر من الخاصة بها ، بحيث تكون نسبة يعاقب في لارتكاب الجريمة.

    اذا كان بالصدفه لا تسدد ، وانها سوف يعاقب في وسائل اخرى من اجل ان العقاب عن طريق اخرى يمكن ان تردع من المخاطرة عند اتخاذ إجراءات مماثلة والطفح الجلدي.

    وبالاضافة الى ذلك ، ونحن على حظر والألم من لعنة لا سمح جميع المسيحيين ، لمدة اربع سنوات ، او تتخذ لارسال سفنها الى جميع انحاء الاراضي من Saracens من الاسهاب في الشرق ، حتى من قبل أن هذا العرض أكبر للنقل البحري قد يكون على استعداد لأولئك الراغبين في العبور الى الاراضي المقدسة للمساعدة ، وحتى السالف الذكر Saracens يجوز حرمان من لا inconsiderable المساعدة التي قد تعودنا الى ان تتلقى من هذا.

    ورغم ان البطولات كانت ممنوعه بشكل عام تحت طائلة عقوبة ثابتة في مختلف المجالس ، ونحن صارمه تمنعهم من المقرر عقده لمدة ثلاث سنوات ، تحت طائلة الطرد ، لأن الاعمال التجارية للحرب صليبيه الكثير مما يعوق لهم في هذا الوقت الحالي .

    لأنه من الضروره القصوى لانجاز هذه الاعمال الحكام ان الشعب المسيحي للحفاظ على السلام مع بعضها البعض ، ولذلك فإننا مر ، بناء على مشوره من هذا العام المجمع الكنسي المقدس ، عموما ان السلام يظل في كل العالم المسيحي لل اربع سنوات على الاقل ، ذلك ان الصراع في تلك تحال من قبل الكنائس prelates لابرام سلام نهائى او لمراقبة الهدنه بلا اختراقات وطيد.

    من تلك رفض التقيد الصارم يكون اكثر مضطره الى القيام بذلك عن طريق الطرد ضد اشخاصهم والحجر على أراضيهم ، ما لم يكن ذنب هو من الضخامه بحيث انها لا يجب ان تنعم بالامن.

    اذا حدث ان يجعل ذلك على ضوء الكنيسة اللوم ، وانها قد بجدارة الخوف من ان السلطة العلمانية وسوف تتذرع به السلطة الكنسيه ضدهم معكري من اعمال كان له من المصلوب.

    ولذلك ، فإننا نثق في رحمة الله تعالى في السلطة والمباركه من الرسل بطرس وبولس ، هل منحة ، من قبل السلطة واطلاق ملزمة بأن الله قد المخوله لنا ، وإن كان ذلك لا يليق ، من كل تلك ILA للقيام بهذا العمل في شخص وعلى نفقتها الخاصة ، للعفو كامل عن خطاياهم التي هي من اعماق القلب تائب وتكلموا في اعتراف ، ونعد لهم بزياده الحياة الابديه في تعويض عادل لل؛ ايضا على اولئك الذين لا من الذهاب الى هناك في شخص ارسال مناسبة ولكن الرجل على نفقتها الخاصة ، وفقا لامكانياتها ومكانتها ، وبالمثل من الذهاب الى تلك في شخص ولكن على الآخرين حساب ، ونحن منح العفو الكامل لخطاياهم.

    ونود ان تشارك في منح هذا الاعفاء ، وفقا لنوعية ما قدموه من مساعدة وشدة تفانيهم ، وجميع من يجب ان تسهم بشكل مناسب من سلعها الى المعونة من الأرض أو من قال من المفيد اعطاء المشوره والمساعدة.

    واخيرا ، فان هذا المجمع الكنسي العام يضفي صالح بثماره لجميع من على نحو ديني الواردة على المشاريع المشتركة في هذا النظام انه يمكن ان يسهم في جدارة الى الخلاص.


    تعليقات ختاميه

    1. ثلاثة اشخاص...

      سقط في طبيعه مسؤولية الشركات.

    2. كما لو كان...

      الكمال سقط في مسؤولية الشركات.

    3. وقال انه...

      امور اغفلت في الساعة

    4. ونحن لا سمح...

      الصيد سقط في كر م.

    5. اعترافات...

      interlocutions سقط في مسؤولية الشركات.

  • كر = ص كراب ، concilia omnia ، generalia تام ، كيف particularia... (2) المجلدات.

    كولونيا 1538 ؛ 3 مجلدات.

    (المرجع نفسه 1551

  • م = مازارا الدستور الغذائي التي تستخدمها لأبي وص غ cossart ، sacrosancta concilia الاعلانيه regiam editionem exacta quae nunc quarta طرف وprodit auctior الاستوديو Philippi labbei et gabrielis cossartii... ، 17 مجلدات.

    1671-72 باريس

  • أ = achery d' الدستور الغذائي التي تستخدمها لأبي وcossart


    مقدمة والترجمة ماخوذه من المراسيم الصادرة عن المجالس المسكونيه ، أد.

    نورمان ص مسمر الجلد نتيجة التعرض للشمس


  • كنيسة القديس لاتيران الخامسة للمجلس 1512-17 الاعلانيه

    المعلومات المتقدمه

    مقدمة

    هذا المجلس تم استدعاؤه من قبل البابا يوليوس الثاني من قبل الثور sacrosanctae romanae الكنيسة ، وصدر في روما في 18 تموز / يولية 1511 ، وبعد عدة انشقاقي الكاردينالات ، المدعومه رسميا من قبل لويس الثاني عشر ، ملك فرنسا ، كان يتم تجميعها شبه المجلس في بيزا.

    تأجلت مرتين ، فان المجلس قد عقد دورته الأولى في جدية كاملة في روما في كنيسة القديس لاتيران الإقامة في 10 ايار / مايو 1512 ، في الدورة التي محكم على معالجة شرور الكنيسة وادلى جيلز من فيتربو العام للمن اجل Augustinian الناسكون.

    كان هناك اثنا عشر دورات.

    الخمسة الأولى منها ، والتي عقدت خلال يوليوس الثاني اقم قداس ، تعالج اساسا على ادانة ورفض المجلس شبه بيزا ، ومع الغاء وابطال "الفرنسية جزاء عملي".

    بعد انتخاب البابا ليو العاشر في اذار / مارس 1513 ، كان المجلس قد ثلاثة اهداف : أولا ، تحقيق السلم العام بين الحكام المسيحيين ؛ الثانية ، واصلاح الكنيسة ، والثالثة ، والدفاع عن الدين واقتلاع جذور من الهرطقه.

    الدورات السبع بعد انتخاب ليو اعطى الموافقة على عدد من الدساتير ، ومنها الاشارة الى ادانة تدريس الفيلسوف pomponazzi (الدورة 8) ، والموافقة على اتفاق الانتهاء من خارج المجلس بين البابا ليو العاشر والملك من فرنسا فرانسيس الأول (الدورة 11).

    جميع قرارات هذا المجلس ، الذي ترأس في شخص البابا ، هي في شكل الثيران.

    في بداية منهم اضافة عبارة "مع موافقة مجلس المقدسة" ، وفي نهاية "رسميا في جلسة عامة عقدت في كنيسة القديس لاتيران كاتدراءيه".

    الآباء واكدت جميع هذه المراسيم من قبل تصويتهم.

    واذا كان احد يرغب في ان يرفض هذا الاقتراح ، الذي ادلى به رأيه المخالف معروف شفهيا ، او باختصار في كتابه.

    وكانت النتيجة ان الامور المقترحة ، بعد مناقشات مختلفة ، في بعض الاحيان الى تغيير.

    واتخذت القرارات بشأن اصلاح للمحكمة الملك تنتج أي أثر تقريبا نظرا للخجل وعدم كفاية التوصيات ، وخصوصا ان البابويه طفيفة اظهرت الميل الى هذه المساله من خلال تنفيذ.

    ومن ناحية اخرى ، فان المجلس قمعها تماما pisan الانشقاق.

    ومن الواضح ان هذا لم الاساقفه باعداد كبيرة في المجلس ، وprelates ان من عاش خارج ايطاليا لا سيما كانت غائبة الى حد انه كان هناك خلاف حول ما اذا كانت متكررة المجلس المسكوني.

    المراسيم وغيرها من اعمال المجلس كانت نشرت لأول مرة في روما بعد فترة وجيزة انتهى المجلس ، اي في 31 تموز / يولية 1521 من جانب الكاردينال أنطونيو ديل مونتي ، يتصرف بناء على أوامر من البابا ليو العاشر عنوان هذه الطبعه هي : سا.

    Lateranense concilium novissimum الفرعي الثاني iulio et celebratum ليون العاشر (= من قانون العمل).

    وبعد ذلك تم استخدامها في مختلف مجموعات conciliar من CR2 3 (1551) 3-192 الى MSI 32 (1802) 649-1002.

    وقد سرنا على هذا طبعة 1521 واتخذت من العناوين من الدساتير التي موجز السابقة.

    الدورة 1

    10 ايار / مايو 1512

    [الثور الدعوة الى المجلس ، sacrosancta romanae الكنيسة ، وتأجيل الثيران ، inscrutabilis وromanus pontifex ، تقرأ (out1 MSI 32 ، 681-690).

    الجماهير هي التي تأمر الذي سيحتفل به ، والصلاة وبحيث تكون جاهزه للطرح ، على التسول الله المساعدة ؛ مختلف الترتيبات التي يتعين مراعاتها في المجلس والمراسيم المنصوص عليها ؛ دعاه ، والنيابة ، والموثقين والحراس والاصوات ويتم اختيار scrutineers ؛ المعينون من الاماكن ، وموقع الاماكن المستحقة عليها في النظام ، يتم انشاء.]

    الدورة 2

    17 ايار / مايو 1512

    [شبه مجلس بيزا هو ادانة ، والقيام به في كل شيء ومن لاغيا وباطلا.

    كنيسة القديس لاتيران فأن المجلس وايا كان عن حق في القيام به واكدت انها هي]

    جوليوس ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    ونحن نعتزم ، بمساعدة من اكثر عالية ، والمضي قدما في عقد هذا المجلس المقدسة كنيسة القديس لاتيران التي بدأت الآن لبحمد الله ، السلام للكنيسة الجامعة ، واتحاد المؤمنين الاطاحة البدع والانشقاقات ، اصلاح الاخلاق ، والحملة ضد اعداء خطرة على الإيمان ، حتى يتسنى للجميع schismatics الافواه وأعداء السلام ، تلك عويل الكلاب ، يمكن ان تسكت والمسيحيين قد تكون قادرة على ابقاء انفسهم غير ملوثين من المواد السامه والضاره مثل هذه العدوى .

    وبناء على ذلك ، في هذه الدورة الثانية التي جمعت بطريقة مشروعة في الروح القدس ، وبعد المداولات التي اجراها الناضجه لنا ونحن اخوة الموقره ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، من المشوره والموافقة الاجماعيه للأشقاء من نفس متأكد من المعرفه وملء السلطة الرسوليه ، ونحن نؤكد والموافقة على تجديد ، بموافقة المجلس المقدسة ، والرفض والادانات والغاءات ، quashings ، ابطال وابطال للاستدعاء ، والدعوة الى الجمهور من الكلام انشقاقي ان الجمعية العامة ، متبجح شبه مجلس بيزا ، مع والهدف من التمزيق وعرقلة اتحاد الكنيسة المذكورة ، ومقتبسات من التحذيرات ، والمراسيم ، والعفو ، والاحكام ، والأفعال ، والتركات ، ، إبداعات ، والطاعه ، وسحبها ، وزجر وتوبيخ طلبات إصدار منه ، ونقل لل وقال المجلس الى شبه مدن vercellae او ميلان او اي مكان آخر ، ولكل وجميع الافعال والقرارات الصادرة عن المجلس وقال شبة ، التى تم الاعراب عنها في رسائل مختلفة ، وصدرت في انجاز بسبب النظام ، ولا سيما تلك صدرت في اطار تواريخ في 18 تموز / يوليه في السنة الثامنة من اقم قداس ، ومن 3 كانون الاول / ديسمبر و 13 نيسان / ابريل في السنة التاسعه من اقم قداس.

    كما اننا نؤكد ، والموافقة على تجديد بموافقة المجلس المقدسة ، الى جانب رسائل انفسهم مع المراسيم والاعلانات وأشكال الحظر ، والأوامر ، من النصائح والتحذيرات ، وتطبيقات التحريم الكنسيه ، وغيرها من الاحكام ، والتوبيخ والعقوبات ، سواء من جانب قانوني العقوبات او عن طريق العمل الخاصة بنا ، ولا سيما في هذه الرسالة المقدسة العالمي لاستدعاء المجلس ، وجميع ولكل من بنود اخرى قال الواردة في الرسالتين ، والمعاني التي نود ان اعرب عن ان يعتبر كما لو انها ادرجت هنا كلمة لل كلمة ، حتى على الرغم من انها محددة وصحيحة ، فإنها لا تحتاج الى أي موافقة او اقرار او غير ذلك من اجل ضمان أوسع نطاقا واظهار الحقيقة.

    ونتمنى ، مر المرسوم ، وانها لاحظت ان يكون دون تغيير ، وعلينا بذل كل جيدة وجميع من العيوب في نفوسهم ، وينبغي ان تكون هناك اية.

    ونحن ندين ونرفض المذكورة شبه المجلس ونقلها ، وكل شيء به ، وايضا المشاركة فيه أو تقديم الدعم ، او الموافقة عليها او الموافقة ، بصورة مباشرة او غير مباشرة ، الى أي مدى وبأية طريقة ، من اليوم من استدعاء للشبه المجلس حتى يومنا هذا ، ما اذا كانت الامور قد جرى من قبل ، أو الذي ينبغي القيام به في المستقبل ، حتى لو كانت او كان علي ان مثل هذه الخاصة ، خاصة ومحددة وينبغي ان تكون منفصلة ذكر حول لهم ، اذ اننا نعتبر معناها وخصائصها كما اعرب عن ذلك بوضوح.

    ونحن ندين ونرفض ان تكون المجالس المزيفه الأخرى التي تحيد عن اعمال لجنة تقصي الحقائق والذي تم ادانته ورفضه من قبل القانون وشرائع مقدسه.

    اننا نعلن هذه الأمور لاغيا ، باطلة وفارغه ، كما انها في الواقع ، او الى ان يكون قد تم من اي قوة او اهمية ؛ و، بقدر ما هو ضروري ، ونحن نعلن لها باطلة ، لاغيه وباطلة ، ونحن نتمنى لهم على ان تعتبر باطلة ، لاغيه وباطلة.

    المرسوم ، ونحن نعلن ، مع الموافقة على هذا المجلس نفسه المقدسة ، ان هذا المجلس المسكوني المقدس ، وبالعدل ، بشكل معقول ، وصحيح لأغراض مشروعة ، وعلى النحو الواجب واستدعى بحق ، وقد بدأ يحتفل به ، وبأن كل والشيء الذي كان ويجري ذلك واعدم في انها ستكون عادلة ومعقولة ، واستقر صحيحة ، وانها تمتلك وتحمل نفس القوة ، والقوة والسلطة والاستقرار المجالس العامة الاخرى التي وافقت عليها شرائع مقدسه ، ولا سيما كنيسة القديس لاتيران المجلس ، وامتلاك وعقد.

    وعلاوة على ذلك ، في ترتيب الفصول ، كما حرارة الصيف النهج ، لكي تؤخذ في الاعتبار من الراحة والصحة من prelates ، وحتى تلك التي يمكن ان ينتظر من يعيش وراء الجبال والبحار وعبر من لها حتى الان غير قادرة على المجيء الى هذا المجلس المقدسة ، واخرى لعادل ومعقول لاسباب معروفة وافق عليها المجلس وقال المقدسة ، ونحن على استدعاء الدورة الثالثة لهذا المجلس ان يتخذ نفس المكان 3 تشرين الثاني / نوفمبر المقبل ، مع اعطاء وبالمثل قال المجلس الموافقة .

    وعلى كل أسقف والى آخرين في نفس هذا المجلس ، وأعترف أننا منحه حرية والسماح للانسحاب من محكمة الملك الروماني على البقاء وأينما تشاء ، طالما انها موجودة في كنيسة القديس لاتيران المجلس المذكور على : قال 3 تشرين الثاني / نوفمبر ، اي بوضوح المشروعة وبعد ان تمت ازالة عوائق ، والتي تخضع لايقاع العقوبات المشار اليه في الرسالة واستدعاء المجلس الكنسي في العقوبات ضد الذين فشلوا في الحضور الى مجالس ، وقال المجلس ايضا الموافقة المقدسة.

    واسمحوا لذلك لا احد.

    . . ولكن اذا كان أي شخص.

    . .2 (2 في هذه الدورة ، وعلى حساب من وصول اسقف gurk ، وممثل من أكثر الامبراطور هادئ ، تأجيل الجلسة الثالثة ، تقدم حتى 3 تشرين الثاني / نوفمبر.)

    الدورة 3

    3 كانون الاول / ديسمبر 1512

    [كل وجميع التدابير التي يرعاها انشقاقي الكاردينالات ترفض]

    جوليوس ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    الى الثناء والمجد الذي يعمل منه هي الكمال ، اننا مستمرون في المجلس المقدس للكنيسة القديس لاتيران ، يتم تجميعها من قبل قانونا لصالح الروح القدس ، في هذه الدورة الثالثة.

    ونحن قد استدعى هذه الدورة في مناسبة اخرى ، وخلال الدورة الثانية ، لليوم الثالث على ما يلي من تشرين الثاني / نوفمبر.

    وفي وقت لاحق ، عن طريق المشوره والاجماع تحظى بالاحترام ، ونحن ايها الاخوة ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، لاسباب وذكر بعد ذلك لاسباب قانونيه اخرى ، ونحن استدعى تأجيل وانها ستعقد اليوم ، مع اعطاء نفس المقدسة موافقة المجلس على حد سواء تأجيل والحضور وقال للأسباب التي كانت معروفة له.

    وكان ذلك بعد سعيدة ومواتية الانضمام الى الاتحاد مع و، ومعظم هذا المجلس الكريم على كنيسة القديس لاتيران جزءا من حياتنا في معظم العزيز ابن المسيح ، وعماه ذهبية ، من اي وقت مضى revered المنتخب للامبراطور الرومان

    ونحن ندين ، ورفض أمقت ، بموافقة هذا المجلس نفسه المقدسة ، كل شيء الذي قام به ابناء تلك الادانة ، برنارد Carvajal ، وغيوم briconnet ، رينيه دي prie ، وفريدريك سان severino ، الكاردينالات سابقا ، ومؤيديهم ، هذه الاديان ، والمتواطئين التوابع -- من هي schismatics والزنادقه وعملت لبجنون بها هي وغيرها من الخراب ، التى تهدف الى تقسيم اربا وحدة الكنيسة الأم المقدسة في شبه عقد المجلس في بيزا ، ميلان ، ليون واماكن اخرى -- وأيا كانت الامور في عدد ونوع التي صدرت ، والقيام بها ، القيام به ، كتب ، او نشرت ordained حتى يومنا هذا ، بما في ذلك فرض الضرائب التي تقوم بها لهم في جميع انحاء المملكه وفرنسا ، او يجب ان تكون القيام به في المستقبل.

    رغم انها في الواقع لاغيه ، وباطلة وعديمة الفاءده وقد تم بالفعل عن ادانته ورفضه من جانب لنا موافقة من مجلس المقدسة المشار اليها اعلاه ، فاننا مع ذلك الابقاء على هذا الوضع الحالي الادانة والرفض لتحقيق مزيد من الحيطه.

    ونود ان معنى وخصائص الأشياء القيام به ، او الى ان يتم ذلك ، يتعين النظر التي اعرب عنها هنا كلمة كلمة وليس فقط من جانب الشروط العامة.

    المرسوم ، ونحن نعلن ان تكون قد وباطلة ، وباطلا دون الغرض ، من أي قوة ، وعلى نجاعه اعتبارا أو أهمية.

    ونحن نجدد التزامنا رسالة مؤرخة 13 آب / اغسطس 1512 ، القديس بطرس في روما ، في السنة التاسعه من اقم قداس ، الذي قرر فيه ، بناء على مشوره من الدومينيكان ، بسبب الدعم ، ويحبذ ، القوت والمعروف أن تقدم مساعدة لschismatics والزنادقه في الترويج للعن ادانته ورفضه وقال quasicouncil من بيزا ، من قبل ملك فرنسا وليس هناك عدد قليل آخر من prelates ، والمسؤولين ، والنبلاء والبارونات للمملكة فرنسا ، ونحن تحت الكنسيه اعتراض فرنسا والمملكه بصفة خاصة ليون ، باستثناء دوقيه لبريتاني ، ونحن العرفيه التي منعت من المعارض ليون الذى سيعقد فى هذه المدينة ونحن نقلهم الى مدينة جنيف.

    واننا نجدد المراسيم والاعلانات ، وحظر كل بند الوارد في الرسالة ، وقال مجلس المقدسة بالمثل على معلومات كاملة عن الطرف الآخر ويمنح موافقته.

    وكما ذكر ، فاننا الموضوع السالف الذكر المملكه ومدنها والأراضي والمدن والاقاليم الاخرى اي اعتراض على هذا ، ونحن من نقل هذه المعارض وقال ليون الى مدينة جنيف.

    أجل ان هذا المجلس قد المقدسة كنيسة القديس لاتيران الى وضع خاتمة مثمره ومفيدة وختاما ، وان العديد من المسائل الخطيره الاخرى للعلاج بسبب والمناقشه في المجلس على المضي قدما في ايار / مايو بحمد الله تعالى وتمجيد الكنيسة العالمية ، ونحن نعلن ، مع موافقة كاملة من المقدس وقال المجلس ، ان الدورة الرابعة للاستمرار الاحتفال للمجلس تعقد في اليوم العاشر من هذا الشهر كانون الاول / ديسمبر.

    واسمحوا لذلك... لا أحد

    واذا كان احد ولكن...

    الدورة 4

    10 كانون الاول / ديسمبر 1512

    [العملي فتكون من الافعال واشباه مجلس بيزا هي نفسها فيما يتعلق annulled1 (قبل هذا الدستور ، في الجلسة نفسها ، وكان هناك ايضا وتلا : تحذير عملي ومؤيديها)

    جوليوس ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    مع ايلاء اهتمام وثيق من جانب الأب والنظر بجدية الى سلامة الرعيه التي أوكلت الينا من فوق ، والى اصلاح الاخلاق والدفاع عن الحرية في الكنيسة ، والى السلام والتنمية من الايمان الكاثوليكي ، ونحن نوافق على تجديد ، مع الموافقة على هذا المجلس الكريم ، لالثناء والمجد من الله تعالى وغير مقسمة الثالوث ، فإن الرسالة التي صدرت في الآونة الاخيرة علينا والذي نفس يعلم المجلس ، الذي قدمنا الاصلاح العام للمحكمة الملك الروماني المسؤولين ولل المكوس.

    نحن امرت رسالة الى الملا من قبل بعض الاشخاص ، وكانت من بعد عين ، لصالح المؤمنين ، وفقا لرغباتنا.

    ونحن الآن من اجل ان يكون الجمهور في التفاصيل من قبل اشخاص معينين وقال جنبا الى جنب مع سائر prelates من مختلف الدول من الحاضرين في المجلس المذكور ، وسيتم تعيينهم.

    كل شيء يمكن ان الانسان المنحرف لوقف اطلاق الحكم ، كما هو الحق والمناسب.

    ونحن النظام ، وعلاوة على ذلك ، ان الاعلانات المشار اليها لتكون لنا في دورات اخرى من هذا المجلس المقدسة ، والى الموافقة عليه من قبل المجلس نفسه ، حتى يتسنى لها على النحو الواجب القيام بها.

    وعلاوة على ذلك ، لفترات طويلة من الزمن كان هناك استخفاف كبير من الكرسي البابوي وللرئيس ، والحرية وسلطة الرومانيه المقدسة الكنيسة العالمية ، فضلا عن الحد من شرائع مقدسه ، من قبل عدد من prelates لل والأمة الفرنسية من قبل الرجال الغير المتخصصين وغيرهم النبيلة الداعمة لها ، لا سيما تحت ذريعة معينة الجزاء التي يسمونها العملي (2 عملي هذا الجزاء قد صدر من الملك شارل السابع من فرنسا في بوورج في 7 تموز / يولية 1438 ، بهدف ازالة التجاوزات في الكنيسة ، انظر dthc 12 / 2 (1935) 2780-2786 ، ddrc 7 (1958) 109-113 ، وNCE 11 (1967) 662-663).

    ونحن لا نرغب في ان يستمر الأمر كذلك حتى الخبيثه والهجوميه الى الله ، واضح للترخيص والاضرار التي لحقت وقالت الكنيسة.

    لأنه في تلك المناطق الا ان العقوبات ، التي تقوم بها تلك التي تفتقر الى السلطة الشرعية للجميع وتحقيقا لهذه الغاية ودون سلطة أو شرعيه من الباباوات المجالس العامة ، وقد لاحظ وعرض عن طريق اساءة استعمال.

    يجب ان يكون بحق ، الى جانب مضمونه ، لاغيه وباطلة والغائها.

    لويس الحادي عشر ، ملك فرنسا ، من الذاكرة الموقر ، ألغت هذه العقوبه ، كما هو واضح في رسائله التي قدمت بالفعل براءات الاختراع.

    ولذلك ، وبناء على موافقة المجلس نفسه ، ونحن لدينا اجتماعات الموقره الاخوة ، الكاردينالات من الكنيسة المذكورة ، وغيرها من prelates ، التي ستعقد في الغرفة العليا للكنيسة القديس لاتيران ، بقدر ما يكون ذلك ضروريا ، الاعمال التجارية للاعلان والالغاء التي لنا ان نحرز ، فضلا عن أن التقرير هو ان يكون لنا نفس المقدس والمجلس بشأن المسائل التي نوقشت في الدورات الاولى وغيرها ، لان هذا يمكن ان يتم ذلك بطريقة مريحه.

    ونحن وتحديد المرسوم ان prelates فرنسا ، وفصول من الكنائس والاديره ، وتفضيل الرجال الغير المتخصصين منهم ، أيا كان برتبة انها قد تكون ، حتى الملكيه ، من الموافقة على استخدام كذبا أو قال جزاء ، جنبا الى جنب مع كل شخص آخر في التفكير ، إما بصورة فردية أو في مجموعة ، ان هذا هو جزاء له ميزة ، وحذر من ان يكون المذكورة ، في غضون فترة محددة كافية لانشاء ، من قبل عامة مرسوم -- وهو ان تكون ثابتة على ابواب الكنائس للميلان ، واستي بافيا ، منذ آمنة النهج الى فرنسا غير متوفر -- انهم لنا للمثول امام المجلس المذكور واعلن والاسباب التي دعت الى معاقبة وقال واثر وافساد في المسائل المتعلقة اساءة استعمال السلطة ، الكرامة والوحدة الرومانيه الكنيسة والكرسي البابوي ، وانتهاك للشرائع المقدسة والكنسيه للحرية ، لا يجب ان يكون الحكم المعلنة وغير المعلنة لاغيه وباطلة وإلغاء ، والسبب في ذلك تلك المشار اليها وحذر وينبغي الا تكون قيدا وعقد كما لو أنها كانت قد انذرت واستشهد في شخص.

    وعلاوة على ذلك ، فيما يتعلق بكل وجميع احكام وترتيبات من المناصب الكنسيه ، تأكيدات من الانتخابات والالتماسات ومنح الامتيازات ، ولايات وindults ، ايا كان نوعه ، سواء فيما يتعلق بالمسائل يحبذ والعدل او كليهما معا ، ايا كان بمعنى انها قد تكون -- الأمور التي نود ان يعتبر كما ذكر بوضوح في الرسالة -- التي ادلى بها كنيس أو شبه مجلس بيزا انشقاقي والاديان ، التي تفتقر الى كل سلطة والجداره ، رغم انها في الواقع لاغيه وباطلة ، ومع ذلك ، لقدر أكبر من الحذر ، ونحن المرسوم ، وبناء على موافقة المجلس المذكور المقدسة ، وانها تعتبر لاغيه ومن دون اي تأثير ، او اهمية القوة ، وبأن كل فرد ، مهما كانت رتبهم ، مركز ، الصف ، ونبل ، او أمر او شرط ، الى وحصلوا منهم ، او الذين لراحة ، او ميزة الشرف لانها تتصل ، هي التخلي عن الفواكه والدخل والارباح ، او لترتيب لهذا ينبغي القيام به ، وهي ملزمة لاستعادة كل هذه الاشياء والمناصب والى التخلي عن الامتيازات الاخرى المشار اليها اعلاه ، وذلك ما لم يكن لها في الواقع تماما وتخليت عن انفسهم مناصب وامور اخرى الممنوحه لهما ، في غضون شهرين من تاريخ هذه الرسالة ، وهي تلقائيا محرومه من المناصب الكنسيه الاخرى التي اجراء قانوني من جانب العنوان.

    وعلاوة على ذلك ، نحن نطبق ايا كانت ، او يكون في الطريقة التي تم الحصول عليها من الفواكه والايجارات والارباح من هذا النوع ، وغسل الاموال والضرائب التي تفرضها شبه قال المجلس ، ان الحملة التي ستجري ضد الكفار.

    من اجل ان اعلان الاصلاح ، وللبطلان من قال جزاء ، فضلا عن مسائل اخرى يمكن ان تنفذ في وقت لاحق الموسم ، وذلك ان prelates من لا تزال ليأتي الى هذا المجلس المقدسة (لقد تلقينا انباء سبق لبعضها المنصوص عليها في رحلتهم الى حضور (قد تكون قادرة على التوصل دون ازعاج ، ونحن نعلن ، بموافقة المجلس ، ان الدورة الخامسة وتعقد يوم 16 شباط / فبراير ، الذي سيكون الاربعاء بعدما الاحد الاول من اعار القادمة.

    واسمحوا لذلك... لا أحد

    واذا كان احد ولكن...

    الدورة 5

    16 شباط / فبراير 1513

    [الثور تجديد وتأكيد الدستور لا ترتكب ضد شر سموني عند انتخاب الحبر الروماني]

    جوليوس ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    صانع العليا للامور ، خالق السماء والارض ، صاحب الاراده فائق الوصف بروفيدانس ان رئاسة الحبر الروماني الشعب المسيحي في الرعويه سيادة الرئيس ، حتى انه قد تحكم المقدسة ، والرومانيه والكنيسة العالمية في صدق القلب والافعال وايار / مايو بعد التقدم الذي تسعى جميع المؤمنين.

    لذلك نرى انه مناسب ومفيد في آن ، في انتخاب من قال الحبر ، من أجل أن امير المؤمنين قد تبدو عليه بوصفه مرآة النقاء والصدق ، وجميع وصمة عار وكل اثر للسموني يكون غائبا ، ان يكون الرجال واثار لهذا المكتب من مرهقه ، بعد أن شرعت في بالطريقة المناسبه والنظام في الواجب ، والحق الكنسي الطريقة ، يمكن ان تضطلع التوجيهيه للbarque من بيتر ويمكن ، عند إنشائه في ذلك النبيلة كرامة ، لدعم الحق وحسن أ ارهاب الشعب والشعب على الشر ، وان من قبل مثلا ، فإن بقية المؤمنين قد تلقى علي حسن السير والسلوك وتوجه في طريق الخلاص ، ان الاشياء التي تم تحديدها والتي انشأتها لهذا علينا ، في وفقا لحجم وخطورة القضية ، ويجوز الموافقة على تجديد من قبل المجلس العام لالمقدسة ، وعلى ان الامور حتى وأفق متجدد وانما يمكن ، حتى ان اكثر تواترا انها ايدت من قبل السلطة وقال ، انها اكثر بقوة وسوف تدوم اكثر حزما ويجب التقيد بها والدفاع عنها ضد هجمات متعددة من عمل الشيطان.

    سابقا ، في الواقع ، لأسباب كبيرة وملحة ، ونتيجة هامة وناضجه من المناقشه والتداول مع الرجل الكبير من التعلم والسلطة ، بما في الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه ، ممتاز جدا والأشخاص من ذوي الخبرة ، وثيقة من وثائق على النحو التالي صدر نا (ضمير المتكلمين).

    يدرج الدستور

    جوليوس ، والاسقف ، خادم للالله في الخدمة ، لتسجيل دائمة.

    من النظر في أن سموني من رجس الجريمة هو ممنوع من جانب كل من الانسان والقانون الالهي ، لا سيما في المسائل الروحيه ، وانه لا سيما البشعه والمدمره للكنيسة الجامعة في انتخاب الحبر الروماني ، والنائب من سيدنا يسوع المسيح ، ولذلك ، وضعت والله المسؤول في الحكومة من نفس الكنيسة العالمية ، على الرغم من كونه قليلا من الجداره ، والرغبة ، بقدر ما نحن قادرون بعون الله ، على ان تتخذ تدابير فعالة للمستقبل فيما يتعلق الامور المشار اليها اعلاه ، كما يتوجب علينا ان ، وفقا للضرورة هذه المساله الهامة وعظمة الخطر.

    مع تقديم المشوره وموافقة اجماعيه من اخواننا ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، من خلال هذه دستورنا التي سيكون لها الصلاحيه الداءمه ، ونقرر ، مر ، ويحدد المرسوم ، من قبل السلطة الرسوليه وسعنا من fulness ، انه اذا كان يحدث (والتي يمكن تفادي الله في رحمته والخير تجاه جميع) ، وقد اطلق سراحهم بعد الله لنا او بعدنا من حكومة الكنيسة العالمية ، ان الجهود التي تبذلها للعدو للجنس البشري وبعد حث من الطموح أو الجشع ، وانتخاب الحبر الروماني اعتماد او التي يقوم بها الشخص من ينتخب ، او من جانب واحد او عدة اعضاء من كلية الكاردينالات ، الادلاء بأصواتهم في نحو ينطوي بأي حال من الاحوال سموني ترتكب -- من الهدية او وعد او تلقي الأموال والبضائع من أي نوع ، والقلاع ، والمكاتب ، والمناصب ، وعود أو التزامات -- انتخبت من قبل شخص او طرف واحد او عدة اشخاص اخرين ، بأي شكل من الاشكال او شكل من الاشكال ، حتى لو كانت الانتخابات اسفرت عن اغلبيه من الثلثين او بالاجماع في اختيار جميع الكاردينالات ، او حتى في الاتفاق على العفويه من جانب الجميع ، دون التدقيق التي تبذل ، ثم هو ليس فقط لهذا الانتخاب او الاختيار في حد ذاته لاغيا ، ولا تضفي على الشخص المنتخب أو المختار على هذا النحو في اي حق من اي من الادارة او الروحيه او الزمنية ، ولكن ايضا لا يمكن ان يكون هناك المزعومه ، وتعرض ضد الشخص المنتخب أو المختار على هذا النحو ، من جانب أي واحد من الكاردينالات من شاركت في الانتخابات ، والتهمة من سموني ، صورة حقيقية وهرطقة لا شك فيها ، حتى ان احد المنتخبين لا يعتبر من جانب اي شخص كما الحبر الروماني.

    آخر والنتيجة هي ان الشخص المنتخب على هذا النحو هو حرمان تلقائيا ، دون حاجة الى اي اعلان آخر ، من بلدة الكاردينال ترتيب للجميع وغيرها من الألقاب والاوسمه على الاطلاق وكذلك من الكاتدراءيه والكنائس ، وحتى العاصمة وpatriarchical منها ، والاديره ، وكرامات جميع المناصب الاخرى والمعاشات التقاعديه ايا كان نوعها والتي كان فيها ثم عقد حسب العنوان او في Commendam او غير ذلك ؛ وان ينتخب شخص يعتبر ، هو في الواقع وليس من اتباع الرسل مرتد ولكن ، مثل سيمون ، Magicianl وheresiarch ، وعلى الدوام ، debarred من كل وجميع من الاشياء المذكورة اعلاه.

    أ simoniacal انتخاب من هذا النوع ابدا في أي وقت لتكون صالحة لاحق من جانب اعلاء او مرور الزمن ، او حتى من جانب القانون او من العشق للطاعة جميع الكاردينالات.

    ويكون مشروعا للجميع ولكل من الكاردينالات ، حتى تلك التي من simoniacal توافق على انتخاب او الترقيه ، حتى بعد واعلاء العشق او الطاعه ، وكذلك بالنسبة لجميع رجال الدين والشعب الروماني ، إلى جانب أولئك الذين يعملون على النحو الحكام ، Castellans ، قادة ومسؤولين آخرين في سانت Castel 'انجيلو في روما وغيرها من معاقل الكنيسة الرومانيه ، على الرغم من أي تقديم او اليمين او الوعد الذي أعطته ، الى الانسحاب دون عقوبة وفي اي وقت من الطاعه والولاء لشخص المنتخب وحتى اذا كان قد تم enthroned) في حين انها ، على الرغم من ذلك ، لا تزال ملتزمة تماما ايمان الكنيسة الرومانيه والطاعه لنحو مستقبل الحبر الروماني دخول المكتب وفقا للشرائع) ، وتجنب فيه صورة الساحر ، heathen ، وهو صاحب الحانة وheresiarch.

    لمزيد من الانزعاج لا يزال له ، اذا كان يستخدم ذريعة للتدخل في الانتخابات لحكومة الكنيسة العالمية ، الكاردينالات من يرغب في معارضة الانتخابات المشار اليها اعلاه يمكن ان نطلب المساعدة من العلمانية الذراع الموجهة اليه.

    من قطع تلك الطاعه له لا ان تكون خاضعه لاية عقوبات وقال توبيخ لانتهاء الخدمة ، كما لو كانت تمزيق الملابس الجاهزه الرب.

    ومع ذلك ، فإن من الكاردينالات simoniacal انتخبوه من قبل وسائل يمكن التعامل معها دون مزيد من الاعلان كما يحرم من الاوامر وكذلك من ألقاب الشرف والكاردينالات واي الابويه ، archiepiscopal ، او غيرها من الاسقفيات الاسقفيه ، وكرامات في المناصب التي ذلك الوقت الذي عقده في العنوان او Commendam ، او التي فيها أو التي قد يدعي البعض الآن ، الا اذا كانوا على نحو فعال تماما وترك له وحده دون الادعاء او الخداع الى اخرى من الكاردينالات لم توافق على هذا سموني ، في غضون ثمانيه يوما بعد تلقى طلب من الكاردينالات اخرى ، اذا كان هذا الشخص سيكون من الممكن أو غير ذلك عن طريق الاعلان العام.

    ثم ، اذا كانت قد انضمت الى الاتحاد انفسهم في كامل مع غيرها من الكاردينالات وقال ، يجب ان يقف على الفور اعادة مستعاده ، وتاهيلهم واعادة انشاء الدولة في السابق ، الشرف والكرامات ، حتى من cardinalate ، وفي الكنائس والمناصب التي انها تهمة او عقد ، والوقوف في حل من اللطخه من وسموني من أي توبيخ والعقوبات الكنسيه.

    الوسطاء والسماسره والمصرفيين ، والكتابيه او ما اذا كان يكمن ، من اي رتبة او النوعيه او من اجل انها قد تكون ، أو حتى السلطة الابويه او archiepiscopal الاسقفيه ، او العلمانية الاخرى التي تتمتع ، الكنسيه العالمية ، أو مركز ، بما فيها الناطقون او المبعوثين الخاصين للاي الملوك والامراء ، وكان من simoniacal للمشاركة في هذه الانتخابات ، هي حقيقة ان المحرومين من جميع الكنائس ، والمناصب ، والاسقفيات والاقطاعيه ، وغيرها من الألقاب والاوسمه وممتلكاتهم.

    وهي debarred عن أي شيء من هذا النوع من القرارات واو الاستفادة من ارادة ، وممتلكاتهم ، شأنه في ذلك شأن ادانة لتلك الخيانه ، وعلى الفور مصادرتها ، والمخصص لالخزانة من الكرسي البابوي.

    واذا كان المجرمون ecclesiastics السالفه الذكر او غير ذلك من المواضيع الكنيسة الرومانيه.

    اذا لم تكن من المواضيع الكنيسة الرومانيه ، سلعها والاقطاعيه في المناطق الواقعة تحت سيطره العلمانية على الفور المخصص لخزانة العلماني الحاكم في اقليمها تقع فيها تلك الممتلكات ؛ على هذا النحو ، مع ذلك ، انه اذا كان في غضون ثلاثة اشهر من في اليوم الذي كان من المعروف انها قد ارتكبت سموني ، أو المشاركة فيه ، وليس لدى الحكم في الواقع المذكور المخصص لالسلع الخاصة بها الخزانة ، ثم البضائع من ذلك التاريخ تعتبر المخصص لخزانة الرومانيه الكنيسة ، وعلى الفور حتى دون النظر في الحاجة الى مزيد من تصريح لنفس الغرض.

    ايضا ليست ملزمة وغير صحيحة ، وغير فعالة لاتخاذ اجراء ما ، هي وعود وتعهدات رسمية او ارتباطات في اي وقت لهذا الغرض ، حتى لو كان قبل الانتخابات في المساله ، وحتى لو تقدم بأي شكل من الاشكال عن طريق اشخاص آخرين غير الكاردينالات ، والغريب ان بعض الجديه شكل من الاشكال ، بما فيها تلك التي ادلى بها بعد حلف اليمين او مشروطا أو المعتمدة عليها نتائج ، او في شكل سندات المتفق عليها تحت اي اغراء ، سواء كانت وديعة ، والقرض ، والصرف ، باستلام ، هدية ، تعهد ، بيع ، تبادل او اي نوع آخر من العقد ، حتى في اكمل شكل من اشكال الرسولي للتصوير.

    لا احد يستطيع ان تكون ملزمة او تحت ضغط من قبل هذه القوة في محكمة العدل او اي مكان آخر ، وجميع ايار / مايو قانونا بالانسحاب منها او الاعدام دون اي خوف من وصمة العار او شهادة الزور.

    وعلاوة على ذلك ، الكاردينالات من لم يشارك في هذه الانتخابات simoniacal ، وتخلت عن الشخص وهكذا انتخبت ، وقد تنضم مع غيرها من الكاردينالات ، حتى تلك التي من توافق على انتخاب simoniacal ولكن مع وانضم فى وقت لاحق من الكاردينالات ولم ترتكب سموني المذكور ، إذا كانت هذه الأخيرة هي على استعداد للانضمام الى معهم.

    واذا كانت هذه الكاردينالات ليست على استعداد ، قد بحرية وبشكل قانونى دون المضي قدما في مكان آخر لانتخاب البابا آخر من دون انتظار اعلان رسمي آخر الى ان الانتخابات كانت simoniacal ، على الرغم من ان هناك دائما ما زال لدينا قوة في نفس الدستور الحالي.

    وقد اعلن والدعوة عامة الى جانب المجلس في المكان المناسب لانها سوف يحكم وسيلة ، على الرغم من اوامر الدساتير والرسوليه ، ولا سيما ان البابا الكسندر الثالث ، للذكرى سعيدة ، التي تبدأ licet دي evitanda discordia ، وتلك الاخرى من الاحبار الرومانيه ، اسلافنا ، بما فيها تلك التي صدرت في المجالس العامة ، وأية أمور أخرى بل على العكس ان تفرض ضبط النفس.

    وأخيرا ، كل واحد من الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة في المكتب في ذلك الوقت ، وكلية المقدسة ، تحت طائلة الطرد الفوري ، التي تحمل تلقائيا والتي من انها لا يمكن إلا أن يكون في حل من جانب المنتخبين بشكل قانوني الحبر الروماني ، الا عندما يكون في خطر فوري للموت ، لا يجرؤ ، اثناء شغور في الكرسي البابوي ، يتعارض مع ما تقدم ، او التشريع ، او التصرف فيها او مر على فعل او محاولة اي شىء باى شكل من الاشكال ، وتحت اي ذريعة او عذر المزعومه ، على عكس الامور المشار اليها اعلاه او الى اي واحد منهم.


    من هذه اللحظة ونحن مرسوم لها أن تكون باطلة وعديمة القيمة إذا كان هناك ينبغي أن يحدث ليكون ، من جانب أي شخص عن علم أو غير علم ، حتى من جانب لنا ، هجوما على هذه او اي واحد من الأنظمة السالفة الذكر.

    ذلك أن معنى هذا لنا الدستور الحالي ، المرسوم ، والنظام الأساسي ، والتنظيم ، والحد يمكن أن تصل إلى إشعار الجميع ، فإننا سوف ان هذه الرسالة مضافة إلى أبواب كنيسة للأمير الرسل ولل والمستشارية في زاوية من كامبو dei فيوري ، وأنه لا شكلية أخرى لنشر هذه الرسالة المطلوب أو المتوقع ، ولكن العامة المشار إليها أعلاه ويكفي لعرض منشور رسمي ودائم للقوة.

    ولذلك لا أحد.

    . . ولكن إذا كان أي شخص.

    . ونظرا لفي روما القديس بطرس في 14 كانون الثاني / يناير 1505 / 6 ، في السنة الثالثة من البابوية.

    [. . .] كما أننا نفكر مليا كيف هو العبء الثقيل وإلحاق أضرار في كيفية فقدان إلى الكهنة المسيح على الأرض أن تكون الانتخابات المزيفة ، وكم كبير يصب لأنها يمكن أن تجلب إلى الدين المسيحي ، وخصوصا في هذه الأوقات الصعبة جدا عندما كله الدين المسيحي يجري بالانزعاج في مجموعة متنوعة من الطرق ، نود أن مجموعة العقبات التي تعترض الحيل والفخاخ من الشيطان ولحقوق افتراض وطموح ، بقدر ما يسمح لنا ، حتى أن الرسالة المذكورة يكون أفضل لاحظ أكثر واضح عليها ويثبت أنها قد وافقت على تجديد والناضجة وصحية للمناقشة المقدسة وقال المجلس ، الذي قد يأتي بها ، ويحتم علينا ، وإن كان لا يحتاج إلى موافقة أخرى للدوام وصحة.

    لحماية أكثر وافرة ، وإزالة كل ذريعة للمكر والخبث على جزء من الشر والمفكرين الذين يعملون جاهدين لقلب سليم حتى الدستور ، وذلك بهدف الرسالة يجري الاحتفال بمزيد من التصميم ويجري لإزالة أكثر صعوبة ، ل بقدر ما يكون دافع قبل الموافقة على ذلك كثير من الآباء ، ولذلك فإننا ، مع موافقة هذا المجلس وكنيسة القديس لاتيران مع السلطة والسلطة كاملة للذكر أعلاه ، تأكيد وتجديد الرسالة جنبا إلى جنب مع كل من النظام الأساسي ، والتنظيم ، مرسوم ، تعريف ، عقوبة ، وضبط النفس ، وجميع الشروط الأخرى والفردية الواردة فيه ؛ نحن من أجل أن تتم المحافظة عليها والتقيد به دون تغيير أو خرق والحفاظ على السلطة من الحزم لا يتغير ، ونحن على المرسوم ، وتعلن أن الكرادلة ، وسطاء ، المتحدث باسم والمبعوثين وغيرها الواردة في الرسالة المذكورة هي وتكون ملزمة لاحترام للرسالة وقال كل والنقطة التي أعرب عنها في أنها ، في ظل الألم من توجيه اللوم والعقوبات وغيرها من الامور الواردة فيه ، وفقا لل معناها وشكل ؛ على الرغم من الدساتير والمراسيم الرسولية ، فضلا عن كل تلك الاشياء التي لا ترغب في منع وقال في الرسالة ، وأمور أخرى من أي نوع إلى العكس.

    واسمحوا nobodytherefore...

    ولكن إذا كان أي شخص.

    . . (1 وفي هذه الدورة غيرها من التدابير ضد البراغماتية والمعاقبة عليه وسجلت أيضا ، وخاصة جوليوس الثاني الدستور في جملة أمور (أس 32 ، 772-773).)

    الدورة 6

    27 نيسان / أبريل 1513

    [Safeconduct لأولئك الذين يرغبون ويجب ان يأتي الى مجلس الامن ، لالمقبلة ، والإقامة ، وتبادل وجهات النظر ورحلة العودة]

    ليو ، المطران ، موظف من موظفي الخدمة من الله ، مع موافقة من مجلس المقدسة ، لسجل الأبد.

    وبموجب المرسوم العليا للكلي القدرة الذي يحكم الأشياء من السماء والأرض من قبل العناية الإلهية ، ونحن له ترؤس المقدسة والكنيسة العالمية ، على الرغم من أننا لا نستحق.

    تعليمات الادخار ومعظم المقدسة التدريس للطبيب من الوثنيون ، ونحن لنا كبير من الاهتمام المباشر ، من بين كثير من الهموم التي تعاني من ضائقة دون توقف ، نحو تلك الأشياء وخاصة عن طريق الوسائل التي لا نهاية لها من وحدة وبلا شائبة خيرية قد تلتزم في الكنيسة ؛ القطيع قد ارتكبت لنا المضي قدما الى جانب الحق في الدورات الطريق نحو الخلاص ، واسم من المسيحيين وأكثر من علامة عبر المقدسة ، الذي تم حفظ المؤمنين ، قد يكون أكثر انتشار على نطاق واسع ، بعد تم طرد الكفار مع مساعدة من الله اليد اليمنى.

    في الواقع ، بعد عقد خمس جلسات عامة المقدسة للكنيسة القديس لاتيران المجلس ، البابا يوليوس الثاني من سعيد الذاكرة ، ولنا السلف ، من جانب المشورة والاتفاق من الاخوة الموقرة كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة ، ونحن عدد من الذين تم بعد ذلك ، في جديرة بالثناء وبطريقة شرعية وسليمة للأسباب ، تسترشد الروح القدس ، واستدعت والدورة السادسة للمجلس لتتم في اليوم الحادي عشر من هذا الشهر.

    ولكن بعد ان كانت قد أخذت من بيننا ، نحن تأجيل الدورة السادسة وحتى اليوم ، مع مشورة وموافقة من قال لنا الاخوة ، للأسباب التي كانت وأعرب بعد ذلك لأسباب أخرى تؤثر على موقف واحد منا من قال لنا الاخوة.

    ولكن لأن هناك دائما تصميم داخلي ضمن لنا ، في حين أننا من أقل رتبة ، انظر إلى المجلس العام يحتفل بها (بوصفه وسيلة رئيسية لزراعة الرب للميدان) ، والآن علينا أن رفعت الى اعلى نقطة لل التبشيرية ، بالنظر إلى أن واجب الأمر الذي يؤدي من مكتب pastoralcare مفروض علينا وتزامن مع شركائنا والمشرف ومفيدة ترغب ، التي تعهدنا بها في هذا الشأن مع أكثر رغبة جادة واستعداده الكامل للالاعتبار.

    ونتيجة لذلك ، مع موافقة من المجلس نفسه المقدسة كنيسة القديس لاتيران أننا نوافق على تأجيل التي قطعناها على أنفسنا والمجلس نفسه ، حتى تتحقق اهداف لانها استدعت والتي قد اكتملت ، لا سيما أن عامة وتسوية السلام يمكن الترتيب بين المسيحية والأمراء الحكام بعد أعمال العنف من حروب قد هادئ والصراع المسلح جانبا.

    ونحن نعتزم تطبيق ومباشرة جميع جهودنا من أجل هذا السلام ، مع الرعاية الدؤوبة والتي تفتقر للولم يبق لذلك مفيد جيدة.

    ونحن نعلن أنه وتغييره يكون لنا موقف ونية ، بعد تلك الأشياء التي تؤثر على الثناء على الله وتمجيد من الكنيسة المذكورة والانسجام المسيح المخلص قد تحققت ، من الضروري المقدسة وحملة ضد اعداء الايمان الكاثوليكي قد يكون قد نفذ وتحقق) مع لصالح أكثر السامي) (أ) نتائج المظفرة.

    أجل ، مع ذلك ، أن أولئك الذين يجب أن حضور ذلك مفيدا للغاية وهو لا يجوز للمجلس المقرر عقدها في العودة بأي شكل من الأشكال من القادمة ، ونحن هنا منحة والتنازل ، مع موافقة من مجلس الامن قال المقدسة ، الى كل واحد من تلك استدعت الى مجلس الامن من جانب وقال جوليوس ، لنا السلف ، أو الذي يجب أن يشارك ، من جانب الحق أو عرف ، في اجتماعات المجالس العامة ، لا سيما من الأمة الفرنسية ، وإلى تلك schismatics والآخرين الذين يأتون إلى كنيسة القديس لاتيران قال المجلس المشترك أو الخاصة الحق ، وعلى حساب من إعلان أو الرسولية رسالة من سبقونا أو من الكرسي البابوي (ما عدا ، بالطبع ، تلك تحت حظر) ، وإلى القابلات وشركاء أولئك الذين يأتون ، أيا كان الوضع ، رتبة ، شرط أو نبل أنها قد تكون ، الكنسية أو العلمانية ، لأنفسهم وجميع متعلقاتهم ، حرة ، ويضمن بشكل كامل شامل safeconduct ، لالمقبلة عن طريق البر أو البحر من خلال والولايات والأقاليم والأماكن التي لا تخضع لالروماني وقالت الكنيسة ، لهذا مجلس في روما في كنيسة القديس لاتيران ، ومن المقيمين في المدينة وتبادل وجهات النظر بحرية ، وترك ذلك كلما رغبوا في ذلك ، مع كامل ودون قيود والأمن ومع مجموع حقيقية ويمكن تحديها ضمان البابوية ، بصرف النظر عن أي فرض من الكنسية أو العلمانية تستنكر والعقوبات التي قد يكون لها صدر في العام ضدهم ، لأي سبب كان ، من جانب القانون أو من جانب انظر المذكورة ، تحت أي شكل من أشكال الكلمات أو شروط ، والتي قد تكبدت في العام.

    من جانب رسائلنا وسنشجع ، ويحذر ، وطلب كل والملك المسيحي ، والأمير الحاكم ، من تقديس الله سبحانه وتعالى والكرسي البابوي ، لأنها ليست قضية التحرش أو لتحرش بصورة مباشرة أو غير مباشرة ، بأي شكل من الأشكال في الأشخاص أو البضائع ، وتلك في طريقهم الى كنيسة القديس لاتيران هذا المجلس المقدسة ، ولكن لأنها تسمح لهم تأتي في الحرية والأمن والسلام.

    وبالإضافة إلى ذلك ، لإجراء الاحتفال في هذا المجلس ، ونعلن أن الدورة السابعة وتعقد في 23 أيار / مايو المقبل.

    ولذلك لا أحد.

    . . وإذا كان أي شخص غير...

    الدورة 7

    17 حزيران / يونيه 1513

    الدستور Meditatio cordis nostri1 (أس 32 ، 815-818) ، تأجيل الدورة الثامنة ل16 تشرين الثاني / نوفمبر ، تلا هو وافق.]

    الدورة 8

    19 كانون الأول / ديسمبر 1513

    [إدانة كل اقتراح يتعارض مع حقيقة الايمان المسيحي المستنير]

    ليو ، المطران ، موظف من موظفي الخدمة من الله ، مع موافقة من مجلس المقدسة ، لسجل الأبد.

    عبء الرسولية الحكومة يدفعنا للتوجه من أي وقت مضى على أن ذلك ، لضعف النفوس تحتاج إلى أن تلتئم ، من الخالق عز وجل الذي من على ارتفاع قد يكون لدينا الارادة رعاية ، ولهذه العلل وبخاصة التي يجب أن ينظر إليها الآن أكثر إلحاحا على وجه السرعة على المؤمنين ، ونحن قد ممارسة ، مثل سامري في الإنجيل ، في مهمة تضميد الجراح مع النفط والنبيذ ، خشية أن توبيخ من أرميا قد يكون في يلقي لنا : هل هناك أي مرهم عطري في جيليد ، لا يوجد طبيب هناك ؟

    ونتيجة لذلك ، في منطقتنا منذ أيام (الذي نعيشه مع الأسف) من تغضن ناثر ، العدو القديم للجنس البشري ، وقد تجرأوا على التشرذم وتتضاعف في الميدان الرب للغاية خبيثة بعض الأخطاء ، التي كانت دائما ترفض من قبل المؤمنين ، وخاصة على طبيعة الروح الرشيد ، مع المطالبة أنه من الموتى ، أو واحدة فقط من بين جميع البشر ، ومنذ بعض ، واللعب الفيلسوف دون بذل العناية الواجبة ، والتأكيد على أن هذا الافتراض صحيح على الأقل وفقا للفلسفة ، ومن رغبتنا في توفير العلاج الملائم ضد هذه العدوى و، مع موافقة من مجلس المقدسة ، ونحن ندين ونرفض كل الذين يصرون على أن الروح هو الموت الفكري ، أو أنه أمر واحد فقط من بين جميع البشر ، والذين تشير الشكوك بشأن هذا الموضوع.

    للروح ليس فقط حقا من نفسها ويوجد أساسا على شكل جسم الإنسان ، كما قال في كانون من السلف من ذكرى سعيدة ، البابا كليمنت الخامس ، الذي صدر في المجلس العام لفيينا ، ولكنه أيضا الخالد ؛ وكذلك ، لالهائلة في عدد من الهيئات التي هي التي غرست على حدة ، فإنه لا يمكن وينبغي أن يكون هو وتضاعفت. وهذا واضح من الإنجيل عندما يقول الرب ، وهي لا تستطيع أن تقتل الروح ؛ وفي مكان آخر ، أيا كان يكره حياته في هذا العالم ، لأنها سوف تبقي الحياة الأبدية وعندما وعود المكافآت الأبدية والأبدية العقوبات لأولئك الذين سيحكم وفقا لمزايا حياتهم ؛ خلاف ذلك ، التجسد وغيرها من أسرار المسيح لن يكون في صالح لنا ، ولا أن يكون شيئا قيامة لنتطلع ل، والقديسين وعادل من شأنه أن يكون (كما يقول الرسول) أتعس لجميع الناس.

    ولأن الحقيقة لا يمكن أن تتناقض مع الحقيقة ، أن نحدد كل بيان مخالف لحقيقة المستنيرة من الإيمان هذا الكلام عار من الصحة تماما ونحن لا سمح التدريس خلاف ذلك ليسمح ل.

    نحن المرسوم أن جميع أولئك الذين يتشبثون بيانات خاطئة من هذا النوع ، وبالتالي بذر البدع التي أدانت كليا ، ينبغي تجنبها بكل وسيلة ومعاقبتهم كما كريه وبغيض زنادقة والكفار الذين تقوض الايمان الكاثوليكي.

    وعلاوة على أننا بدقة أفرض على كل والفيلسوف الذي يعلم علنا في الجامعات أو في أي مكان آخر ، ولذلك عندما حققوا شرح أو التصدي لجمهورها مبادئ أو استنتاجات من الفلاسفة ، عندما تكون هذه الوثائق معروفة لتنحرف عن الايمان الحقيقي -- كما هو الحال في تأكيد من الروح وفيات أو تكون هناك روح واحدة فقط أو من الخلود من العالم وغيرها من المواضيع التي من هذا النوع -- ما هي ملزمة لتكريس كل الجهود لتوضيح لالمستمعين حقيقة الدين المسيحي ، لتدريس بها حجج مقنعة ، حتى الآن asthis هو ممكن ، وتطبيق أنفسهم إلى أقصى حدود طاقاتهم لدحض والتخلص من الفلاسفة 'الحجج ، لأن جميع الحلول المتاحة.

    ولكنها لا تكفي أحيانا لكليب جذور من العليق ، وإذا كانت الأرض ليست في حفر عميقة وذلك لفحصها مرة أخرى لتبدأ في التكاثر ، وإذا كانت هناك لم تزل على البذور والأسباب الجذرية التي تنمو من ذلك بسهولة.

    وهذا هو السبب ، ومنذ فترة طويلة دراسة حقوق الفلسفة -- الذي جعل الله فارغة والحماقة ، كما يقول الرسول ، عندما يفتقر إلى أن دراسة المطيبة للحكمة الالهية وعلى ضوء كشف الحقيقة -- في بعض الأحيان يؤدي إلى خطأ بدلا من اكتشاف الحقيقة ، نحن وقضى حكم هذا الدستور مفيد ، لقمع جميع المناسبات من الوقوع في الخطأ فيما يتعلق بالمسائل المشار إليها أعلاه ، أن من هذا الوقت فصاعدا في أي من هذه الأوامر المقدسة ، أو دينية أو ما إذا كان العلمانيون أو حتى غيرها ملتزمة ، عندما يتبع الدورات في الجامعات أو غيرها من المؤسسات العامة ، قد تكرس نفسها لدراسة الفلسفة أو الشعر لمدة أطول من خمس سنوات بعد دراسة قواعد اللغة وجدلية ، دون إعطاء بعض timeto دراسة اللاهوت أو البابوي القانون.

    مرة واحدة هذه هي السنوات الخمس الماضية ، اذا كان شخص يود العرق أكثر من مثل هذه الدراسات ، يجوز له أن يفعل ذلك إلا إذا كان في الوقت نفسه ، أو في بعض طريقة أخرى ، بنشاط انه يكرس نفسه لاهوت أو المقدس مدافع ؛ ذلك أن الرب قد الكهنة إيجاد الوسائل ، في هذه المهن المقدسة ومفيدة ، لتطهير وشفاء المصابين من مصادر الفلسفة والشعر.

    ونحن القيادة ، بحكم الطاعة المقدسة ، أن هذه هي مدافع لتنشر في كل عام ، في بداية المسار ، عن المألوف المحلي وعمداء الجامعات والمعاهد من حيث تزدهر الدراسات العامة.

    ولذلك لا أحد...

    وإذا كان أي شخص غير...

    [وفي ترتيب السلام بين المسيحية والأمراء وعلى ارجاع بوهيميانز الذين يرفضون الإيمان]

    ليو ، المطران ، موظف من موظفي الخدمة من الله ، مع موافقة من مجلس المقدسة ، لسجل الأبد.

    ونحن نواصل المقدس لكنيسة القديس لاتيران المجلس بحمد الله والثالوث وغير مجزأة للمجد الذي له مكان على وجه الأرض التي نمثلها ، الذي يضع السلام والوئام في السماوات العليا ، والذين ، على رحيله من هذا العالم ، ترك السلام باعتباره قانونيا الميراث لتلاميذه.

    ل، في السابق السابعة والخمسين ، وتواجه المجلس ، في جملة أمور أخرى ، ويهدد خطر واضح جدا من الكفار وتسرب الدم من المسيحية ، التي كانت حتى ذلك الحين تدفقت بسبب الاعطال لنا صارخ.

    المشاحنات بين المسيحية والملوك والأمراء والشعوب ويجب أيضا إزالة.

    ونحن صارت مضطرة إلى السعي بكل ما نملك من قوة من أجل السلام بينهما.

    هذا هو سبب وجود لترتيب واحدة من أهم الاجتماعات للمجلس وقال : ذلك أن السلام ينبغي أن تتبع والحفاظ على ما دون انقطاع والتي أدت إلى الوفاء على النحو الواجب ، وخصوصا في هذه الأوقات عندما السلطة من الكفار هو المعترف بها ليكون نمت إلى حد ملحوظ.

    ولذلك ، مع موافقة من المجلس نفسه ، لدينا ترتيب وقررت ارسال لالمذكورة الملوك والأمراء والحكام في حالة تأهب المندوبون ومبعوثين للسلام ، الذين المعلقة في التعلم ، والخبرة والخير ، وذلك بهدف التفاوض وترتيب السلام .

    و، من أجل أن هؤلاء الرجال قد يضعوا أسلحتهم جانبا ، لدينا ودعا المتحدثين باسمهم الموجودين في المجلس ، بقدر ما كنا قادرين على القيام بعون الله ، ليكرس كل طاقاته وقوة ، من تبجيل لل الكرسي البابوي واتحاد المؤمنين ، لذلك بتقديم إشعار من هذه الامور الى الملوك والأمراء والحكام. هذه الدعوة ، وباسمنا ، والاستماع إلى التفاوض مع حسن النية وشرف لالرسولية المندوبون أنفسهم ، والعمل في لصالح قضيتنا العادلة والمقدسة هي الرغبات التي ستنشأ قبل لهم بها هؤلاء السعاة.

    كنا اقناع بنفسي أنها لن تفعل ذلك ، من أجل ان المندوبون قد تكون قادرة على تولي هذه المهمة من السفارة في أسرع وقت ممكن والتعهد الكامل ببسالة ، وحتى ، من جانب مؤيدين للأضواء من الأب (من ويأتي كل منهم أفضل هدية) يمكن التفاوض على السلام وترتيب و، مرة واحدة هذا وقد تم تسويتها ، المقدسة والسرعة اللازمة ضد جنون من الكفار ، لتهافت لها ملء المسيحية من الدم ، ويمكن أن يتم توجيه مواتية وختاما لسلامة وسلام للمجلس بكامل هيئته من المسيحية.

    بعد هذا كنا نأمل من أعماق قلوبنا ، نظرا لما لدينا من مكتب الرعوية ، والاتحاد من أجل السلام داخل الشعب المسيحي كله وخاصة بين نفس الملوك والحكام والأمراء من الخلاف الذي كان يخشى أن طويلة ويمكن من الأضرار الجسيمة يوميا تؤثر على الدولة المسيحية.

    وهناك أمل أن بدأت في الارتفاع المسيحي الدولة في رعاية ومفيدة ومفيد في هذا الطريق من قبل السلام والوحدة ، لأن للسلطة من هؤلاء الرجال.

    نحن أرسلت لنا الرسل والرسائل المشار إليها أعلاه إلى الملوك والأمراء والحكام -- في ذلك الوقت في خلاف مع بعضها البعض -- ليكون لهم لحضت ، وطلب وحذر.

    نحن أغفل شيئا (حتى الآن ما يكمن في وسعنا) لترتيب وتنتج لنا كل جهد من جانب أنه بمجرد الشقاق والخلاف من أي نوع قد أزيلت ، وأنها ترغب في العودة في نهاية المطاف ، في اتفاق تام ، ونعمة الحب ، لعالمية السلام والوئام والاتحاد.

    وبهذه الطريقة ، ومزيد من الخسائر لن يكون لها المسيحيون من أيدي من وحشية الحاكم من الأتراك أو من سائر الكفار ، ولكن لن يكون هناك تجمع للقوات لسحق الرهيبة غضب ومتبجح المساعي من تلك الشعوب.

    في هذه الحالة ، ونحن نسعى جاهدين مع جميع الفكر والرعاية والجهد والحماس ليكون كل شيء لجلب إلى الغاية المرجوة ، ومع الثقة في هدية من الله ، لقد شاء القدر أن يكون المندوبون مع بعثة خاصة من منا -- الذي سوف يكون للكرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة والذين هم في وقت قريب الى جانب الكشف عن اسمه لنا ، بناء على مشورة من أشقائنا ، في سرية كنيسي -- يعين وأرسل مع السلطة ومع الضرورية والمناسبة الكليات ، ورسل السلام ، للترتيب ، والتفاوض على تسوية من هذا السلام العالمي بين المسيحيين ، للسير على طريق التعجيل ضد الكفار ، مع موافقة هذا المجلس المقدسة ، وقال لحمل الملوك ، من سخاء الروح يليق رتبهم وخارج التفاني في سبيل العقيدة الكاثوليكية ، لهذه الخطوة مع استعداد وحريصة العقول نحو المقدسة مهام كل من السلام والتعجيل ، لمجموع حماية والكمال ، والدفاع ، والسلامة من دولة المسيحي بأسره.

    وبالإضافة إلى ذلك ، منذ هو جريمة كبيرة جدا نظرا إلى الله من الهرطقة طويلة ومتعددة من بوهيميانز ، وتسبب في فضيحة لشعب المسيحي ، المسؤول عن إعادة هؤلاء الناس إلى ضوء والوئام من الايمان الحقيقي وقد عهد كليا من جانب لنا بالنسبة للمستقبل القريب لدينا ابن العزيز ، توماس من ازترغوم ، الكاردينال - قس من عنوان سانت مارتن في تلال ، وموفد من بنفسي والكرسي البابوي لبوهيميا والمجر.

    ونحن نحث هؤلاء الناس في الرب لا لإهمال لإرسال بعض المتحدثين باسمها ، ولاية مناسبة ، إما لنا وهذا المقدس لكنيسة القديس لاتيران المجلس أو نفس توماس ، بين البابا الكاردينال ، الذي سيكون أقرب إليهم.

    والغرض سيكون لتبادل وجهات النظر فيما يتعلق سيلة انتصاف ملائمة من جانب التي قد تعترف الأخطاء التي ظلت فترة طويلة في مستعبد وقد يكون أدى الظهر ، مع توجيه الله ، إلى الممارسة الحقيقية للدين وإلى حضن من المقدسة الكنيسة الأم.

    مع موافقة من مجلس المقدسة ، من خلال فحوى هذه الرسالة ، ونحن على منح وتمنح لهم ، من جانب النية من البابا ، وهو ضمان العامة والحرة الآمنة السلوك لالمقبلة ، الذهاب ، وتبقى لأطول فترة كما التفاوض بشأن المسائل المشار إليها أعلاه الماضي ، وبعد ذلك لالمغادرين والعائدين إلى أراضيها ؛ وعلينا أن موافقة لرغباتهم بقدر ما نستطيع في ظل الله.

    ذلك أن هذا المجلس المقدسة كنيسة القديس لاتيران يمكن أن تصل إلى الانتهاء من الاستفادة المرجوة مثمرة ، لأن العديد من المواضيع الخطيرة الأخرى التي لا يزال يتعين مناقشة وبحث لمن الثناء على الله وانتصار كنيسته ، ونعلن مع موافقة من مجلس المقدسة ، أن الدورة التاسعة للاستمرار في هذا الاحتفال المقدس كنيسة القديس لاتيران مجلس وتعقد في 5 نيسان / أبريل 1514 ، في السنة الأولى من البابوية ، التي ستكون يوم الاربعاء بعد ان العاطفة الأحد.

    ولذلك لا أحد...

    وإذا كان أي شخص غير...

    [بول على الإصلاح]

    ليو ، المطران ، موظف من موظفي الخدمة من الله ، مع موافقة من مجلس المقدسة ، لسجل الأبد.

    وضعت من قبل هدية نعمة من عند النقطة العليا من التسلسل الهرمي الرسولية ، وكنا نظن شيئا أكثر انسجاما مع مسؤول من واجب لمسح ، مع الحماس والرعاية ، كل شيء يمكن أن تتعلق بحماية وسلامة وتمديد الكاثوليكية قطيع الموكلة لنا.

    لهذا الغرض لدينا يطبق جميع قوة من نشاطنا وقوة رأينا والمواهب.

    سعيدة لنا السلف من الذاكرة ، البابا يوليوس الثاني ، حيث أعرب عن قلقه إزاء رفاه المؤمنين وتحرص على حمايتها ، وقد استدعى المجلس المسكوني للكنيسة القديس لاتيران أسباب أخرى كثيرة في الواقع ، ولكن أيضا بسبب مستمر حاليا في الشكوى المتعلقة ضغطت المسؤولين من عشيرة الرومانية.

    ولهذه الأسباب هناك تم تعيين عدد من لجان تتألف من الاخوة الموقرة ، من كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة ، من العدد الذي كنا بعد ذلك ، وأيضا من prelates ، للتحقيق في هذه الشكاوى بعناية.

    من أجل أن تلك التي تولى ليقترب من عشيرة وأخرى لأنها لا تحبذ أن تكون في الوقت نفسه المعذبة من جانب المفرط من عبء النفقات وذلك ، في الوقت نفسه ، وسوء السمعة التي قالت ان المسؤولين بانزعاج شديد قد يكون استرضاء من جانب علاج سريع ، أصدر الثور للإصلاح الذي كانت ملزمة من جديد ، تحت عقوبة ثقيلة ، ليبقي من الناحية القانونية من مكاتبهم.

    بسبب وفاة وتدخلت ، لكنه لم يتمكن من التشريع ولا سيما عن التجاوزات أو لاستكمال المجلس.

    ونحن ، خلفا للقلق ما لا يقل من منصبه ، الحق في بداية أعمالنا البابوية ، لا لتأخير استئناف المجمع الكنسي ، لتعزيز السلام بين المسيحية والأمراء وليس أقل ، منذ أن لدينا نية لاستكمال عالمية الإصلاح ، إلى جانب تعزيز الجديدة (الإيدز) وكان أول ما لنا السلف المقدمة بشأن curial المكاتب ، ومتابعة ذلك من خلال توسيع نطاق مع لجان.

    للا يزن أكثر إلحاحا علينا القلق من أن يكون الشوك والعليق وانسحب من الرب الميدان ، وإذا كان هناك أي شيء يحول دون زراعة ، ومن لإزالة الجذر والفرع.

    ولذلك ، بعد تقرير دقيق قد وردت من لجان ، مع إشعار من الجانب ما الذي يجري في مسار الذي أشخاص ، ونحن لاستعادة القاعدة أيا كان سواء من انحرف سليمة وتستحق الثناء من العرف أو طويلة الأمد مؤسسة.

    لقد اجتمعنا معا في هذه الثور واحدة من إصلاح نشرت بشأن هذه المسألة مع موافقة من مجلس المقدسة ؛ (هذا الثور Pastoralis officii نشر في 13 كانون الأول / ديسمبر 1513 ، لكنها لم تقدم ابدا الى تصويت للآباء) ، ونحن لعين تنفيذها أولئك الذين يصرون على إبقاء القرارات.

    مع موافقة هذا المجلس المقدس ، ونحن من أجل هذا يتعين مراعاتها دون تعديل ودون خداع من جانب المسؤولين أنفسهم فضلا عن الآخرين ، وفقا لأنها تؤثر على كل ، تحت طائلة الحرمان الكنسي على الفور من الذي لا يمكن إلا أن يكون في حل من جانب الرومانية البابا (ما عدا في خطر فوري من وفاة) ، في مثل هذا الطريق ، بالإضافة إلى هذا وغيره من العقوبات وذكرت بالتفصيل في الثور ، والذين يعملون ضد تلقائيا أنها علقت لمدة ستة أشهر من المكاتب التي ارتكبت خطأ.

    وإذا كانت قد فشلت للمرة الثانية في نفس المكتب ، لأنهم محرومون من أي وقت مضى لأنها ملوثة المكتب نفسه.

    بعد أن يكونوا قد أعيدت إلى حسن السيرة والسلوك من جانب وسائل دستورنا ، والضرر العام وجرى التحقق منها وإزالتها ، سنشرع في المراحل المتبقية من عملية الإصلاح.

    وإذا كان في القدير رحمته يسمح لنا لتسوية السلام بين القادة المسيحيين ، وسنعمل على الصحافة ليس فقط لتدمر تماما بذور فاسدة ، ولكن أيضا لتوسيع نطاق الأراضي المسيح ، و، بدعم من هذه الإنجازات ، وعلينا أن نمضي قدما ، مع الله صالح أغراضه الخاصة ، إلى التعجيل أكثر المقدسة ضد الكفار ، الرغبة التي هي ثابتة عميقة في قلوبنا.

    ولذلك لا أحد...

    وإذا كان أي شخص غير...

    الدورة 9

    5 ايار / مايو 1514

    [البابا يحث المسيحيين الى الحكم لتحقيق السلام فيما بينهم حتى ان البعثة ضد اعداء الايمان المسيحي قد يكون من الممكن]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    بعد أن نكون قد دعا الى توزيع الالهيه والرعايه وسيادة الكنيسة العالمية ، على الرغم من اننا لا نستحق ذلك مسؤولية ضخمة ، بدأنا من أعلى نقطة من التبشيريه ، من اعلى جبل وسيون ، لتحويل لدينا نظره مباشرة وفورية في رأينا الى الاشياء التي يبدو أن من الاهميه بمكان بالنسبة للانقاذ والسلام وامتداد للكنيسة نفسها.

    ونحن عندما ركزت كل الرعايه والفكر والحماس في هذا الاتجاه ، مثل ذي خبرة ويقظه الراعي ، وجدنا ان لا شيء اكثر جدية او تشكل خطرا على الدولة المسيحيه وأكثر معارضة لدينا رغبة المقدسة من الجنون الشرسه للصراعات المسلحه.

    ل، ونتيجة لها ، لقد مضى ما يقرب من ايطاليا يقضي عليه ذبح الداخلية ، والمدن والاقاليم والتي لم تكن مشوه ، وذلك جزئيا الى تدهور جزئيا الى مستوى المقاطعات والممالك وقد المنكوبه ، ووقف الشعب مع عدم اتخاذ أي اجراء حتى الجنون ، وإلى الفوضى في الدم المسيحي.

    ومن ثم علينا ان يحكم على اي شيء ينبغي ايلاء مزيد من الاهميه ، تنظر بكثير من الاهتمام وقمع هذه الحروب واعادة ترتيب الكنسيه الانضباط وفقا للموارد والظروف ، وذلك ان الله مع استرضائه عن طريق تغيير في الحياة ، بعد المشاجره التي جانبا ، فإننا قد تكون قادرة على الجمع بين واحد الى جمع الرب للقطيع الموكله الى رعايتنا ، وتشجيع ويثير هذا التدفق بسهولة أكبر ، في اتحاد من السلام والوئام ، كما من قبل قوى جدا قوة ملزمة ، ضد المشترك اعداء الايمان المسيحي من الآن التلويح له.

    لدينا الرغبة في هذا المكثف لهذه الحملة ضد الشر ومتصلب أعداء صليب المسيح هو في الواقع حتى مزروع في قلوبنا اننا مصممة على مواصلة ومتابعة المقدس في كنيسة القديس لاتيران المجلس -- الذي تم استدعاؤه من قبل وبدا سعيدا سلفنا من الذاكرة ، يوليوس الثاني ، وبسبب وفاته -- لانه سبب خاص ، كما هو واضح من جميع مختلف الدورات التي عقدتها لنا في نفس المجلس.

    وهكذا ، مع الامراء المسيحيين او الناطقين باسم المجتمعين فى نفس المجلس ، وprelates من انحاء مختلفة من العالم المقبلة لانه ، مرة واحدة السلام بين هذه المسيحيه الامراء وكان قد تم حل (كما هو الحق) ضاره العليق من البدع كانت اول اقتلعوا من الرب الميدان ، ثم الاشياء اللازمة للحملة ضد نفس الاعداء ، وما يشغل بال ومجد وانتصار الايمان الارثوذكسي ، ومختلف المسائل الاخرى ، يمكن ان يكون لحسن الحظ التي قررها اتفاق والمشوره في الوقت المناسب للجميع.

    ورغم ان العديد من الرجال الموقر ، المعلقه في كل فرع من فروع التعلم ، جاء من أنحاء مختلفة من أوروبا الى هذا المجلس ، الذي كان قد استدعى رسميا والتي اعلنت على النحو الواجب ، وكثيرون ايضا ، الى عرقلة مشروعه ، وارسلت التعليمات في شكل رسمي.

    بيد انه نظرا للصعوبات من الحروب والظروف مما ادى الى ابرام العديد من الاقاليم ، وقد عرقلت الاسلحة المعاديه لفترة طويلة ، فان الموارد وأعداد كبيرة ونحن المنشوده التي لا يمكن تجميعها.

    وعلاوة على ذلك ، ونحن ان لم يكن لها حتى الان ارسلت خصيصا عين المندوبون الى الملوك والامراء والاتحاد لتعزيز السلام وبين نفس الحكام -- وهذا ربما يبدو من الضروري لكثير من ونحن ايضا نعتقد ان هو مناسب ولا سيما -- لا يمكن ان يعزى الى لنا .

    السبب ، بالطبع ، نحن لماذا امتنع عن القيام به حتى الآن هو : ما يقرب من جميع الامراء جعلت من المعروف خطابات ورسائل لنا ، ان ارسال المندوبون لم يكن في كل ما يلزم او وسيلة.

    ومع ذلك ، فاننا أرسل الرجل من تقدير وثبت الولاء ، وهبوا من رتبة الاسقف ، كما لدينا مبعوثين الى تلك جدا من الأمراء كانت تقوم خطيرة النشاط المسلح فيما بينها وكذلك ، بقدر ما يمكن ان يكون على باله ، بل الحروب المريره.

    وقد يأتي ، ولا سيما من جانب هذه الاجراءات من المبعوثين ، والهدنات التي تم الاتفاق عليها بين عدد من الأمراء وبقية ويعتقد ان هذه النقطه على اعطاء موافقتها.

    ولذلك ، فإننا لا يجوز تأجيل ارسال المندوبون الخاصة ، كما قررنا في الدورة الأخيرة ، كلما كان ذلك ضروريا ومربحه لإقامة سلام مستقر ودائم فيما بينها ، ونحن كما اقترح سابقا.

    وفي غضون ذلك ، فاننا لا يجوز ان يتوقف عن العمل والتفكير في ما هو مهم الى هذه الحاله ، مع الناطقين باسم نفسه من الأمراء وتتفاوض معنا ، وعلى الصحافة وعلى حث لها والامراء الى ان هذا الاجراء من جانب وسائل لدينا رسائل ومبعوثين.

    اوه ان الله عز وجل والرحمن الرحيم من شأنه ان يساعد على ارتفاع خططنا من اجل السلام واعجابنا الدائم الافكار ، من شأنه ان المؤمنين الصدد مع الشعب اكثر والخيري للعيون ومواتية ، من اجل السلام وحفاظا على السلامة العامة ولقمع للمتغطرس الجنون الشرس من اعداء المسيحيه الاسم المناسب الذي من شأنه ان يعطي الاستماع الى الملتزمين الصلاة!

    لدينا من قبل السلطة الرسوليه ، نوعز على كل الرئيسيات ، البطاركه والاساقفه ، على فصول من الكنائس والكاتدرائيات والجماعية ، والعلماني على حد سواء أولئك الذين ينتمون الى أي من الجماعات الدينية ، على الكليات والاديره ، وعلى قادة الشعوب ، وعمداء الكليات ، وعمداء من الكنائس وغيرها من يكون المسؤول عن ارواح ، وعلى الخطباء ، وهواة جمع الصدقات - وهذه من شرح كلمة الله الى الناس ، ونحن بفضل النظام في الطاعه المقدسة ، انه في اطار احتفال الجماهير ، خلال الوقت الذي كلمة الله هي التي توضع امام الناس او خارج ذلك الوقت ، في الصلاة والتي سوف يقول في الفصل او الاديره ، او في وقت آخر في أي نوع من التجمع ، وهي ان تبقى التالية الخاصة بجمع من اجل السلام للمسيحيين والخلط بين الكفار على التوالي : يا رب ، منهم من الرغبات المقدسة ، و، يا رب ، والتي هي بين ايدي جميع القوى والسلطة على الممالك ، ونتطلع الى مساعدة من المسيحيين.

    وانها ليست أقل لتفرض على افرادها الابرشيات وعلى أي أشخاص آخرين من كلا الجنسين ، سواء الكنسيه او العلمانية ، أكثر من الذين لديهم سلطة بموجب اي prelature او أي موقف من السلطة الكنسيه ، وتشجيع في الرب اولئك الذين كلمة الله يقترح على مصالحهم الخاصة او مسؤولية اخرى ، انه ينبغي ان اليها في القطاع الخاص من اجل الملتزمين الصلاة الى الله نفسه والى بلده الام معظم مجيد ، في الرب والصلاة والسلام عليك يا مريم ، من اجل السلام للمسيحيين (كما ذكر اعلاه) لوالتدمير الكامل للكفار.

    وعلاوة على ذلك ، أيا من تلك المذكورة اعلاه اعتقد انه ، من جانب نفوذ او مع العلمانية لصالح اي من امراء رتبة ، تفرقة أو الكرامة ، أو مع مستشاريهم ، والأشخاص المرتبطين بهم ، وبالحضور او المسؤولين ، او مع القضاة ، والمساعدون من عمداء المدن والبلدات والجامعات او اي مؤسسات علمانيه ، او مع الاشخاص الآخرين من كلا الجنسين ، الكنسيه أو العلمانية ، ويمكن ان تتخذ هذه الخطوات من اجل التوصل الى السلام الشامل أو خاصة بين الامراء والحكام والشعوب المسيحيه ، وتجاه الحملة ضد الكفار ، والسماح لهم باستخدام تشجيعا قويا وتؤدي لهم على هذه الحملة والسلام.

    من جانب العطاء رحمة من الله وميزة من العاطفه فقط - من انجب ابنه ، يسوع المسيح ، ونحن نحث كل منها مع كل ما يمكن من الانفعال من قلوبنا ، ونحن لهم محام من قبل السلطة للمكتب الرعويه التي نمارسها لوضع جانبا الخاصة والعامة والعداوات انتقل الى اعتناق هذا المسعى من اجل السلام واتخاذ قرار بشان الحملة المذكورة اعلاه.

    ونحن لا سمح بدقة كل اسقف ، والأمير أو فرد ، سواء الكنسيه او العلمانية ، ايا الدولة ، ورتبهم ، والكرامة ، تفوق او شرط انها قد تكون ، تحت تهديد للحكم الالهي ، ان تفترض ان يعرض في اي وسيلة ، بصورة مباشرة او غير مباشرة ، علنا او سرا ، اي عقبة امام السلام وقال هو الذى يتم التفاوض معنا او عن طريق وكلاء لنا ، ما اذا كان المندوبون او المبعوثين الخاصين للالكرسي البابوي وهبت (كما قلنا من قبل) مع رتبة الاسقفيه ، من اجل الدفاع عن المسيحيه حالة من المؤمنين.

    من تلك ، في العمل نحو تحقيق هذا السلام ، واعتقد ان هناك نوعا من المشاركة او الخاصة ذات الطابع العام وهذا هو من الاهميه الى أمراء المدن أو الدول ، أو من الرعايه لليتعلق منها بسبب بعض او مكتب او وظيفة عامة وينبغي ، بقدر ما سيكون من الممكن في الرب ، مع مراعاه الاعتدال والهدوء للسيطره على هذه المساله من حيث انه ينطوي على الدعم وحسن النية تجاه السلام المقبلة.

    والواقع ان هذه من يرغب روس المؤمنين به المسيح الروحيه والهدايا ، واذا كانت هذه تائب على النحو الواجب وبرا ، وان تتدفق بها للحصول على الملتزمين الصلاة والسلام لاتخاذ قرار بشأن البعثة ، ولذلك قال ان السلام والحملة ضد اعداء وقال من الايمان المسيحي قد يكون ادى الى وتامين من الله نفسه ، الى تكريس جديره بالاهتمام ومدروسه جيدا الجهود في كثير من الأحيان كما انها تفعل ذلك.

    هذه الصلاة ، عرضت بتفان ، وينبغي ان تجرى في الجماهير ، والخطب وغيرها من الخدمات الالهيه ، وجماعيه وغيرها من conventual العامة او المجتمعيه الصلاة ، وبين الامراء والمستشارين والمسؤولين والمحافظين وغيرهم من الاشخاص المذكورة اسماؤهم اعلاه من ويبدو ان لها بعض التأثير ترتيب أو في صنع السلام وفي تقرير (وكما قلنا من قبل) على الحملة ضد اعداء للصليب لم يقهر.

    يثق في رحمة الله وسلطة بلدة المباركه الرسل بطرس وبولس ، ونحن منحه مغفره من مائة يوم واحد من تلك المفروضة على من التكفير ، بمفرده والقطاع الخاص ، وتقديم الصلاة للحصول على ما سبق من عند الله ؛ سبع مرات كل يوم اذا وهي تفعل ذلك في كثير من الاحيان او ، اذا كان أقل ، كلما كان عليهم القيام بذلك ؛ حتى السلام العالمي -- التي تلقى اهتمامنا الدائم - بين الامراء والشعوب في الوقت الراهن في النزاع المسلح وقد انشئت ، والحملة ضد الكفار وقد صدر مرسوم مع موافقتنا.

    ونحن على ارساء التزام تحظى بالاحترام ، ونحن ايها الاخوة ، قرود ، البطاركه ، والاساقفه والاساقفه ، الذي وجه اليه هذه الرسالة او نسخ منه ، مطبوعة بدقة سواء في روما او في اي مكان آخر ، تأتي في اطار الاختام الرسمية ، لأنها نشرت لها بكل ما يمكن من السرعه في على المقاطعات والابرشيات ، واعطاء تعليمات للشركة بسبب التنفيذ.

    وفي غضون ذلك ، وبناء على موافقة مجلس المقدسة ، ولقد صدر مرسوم ، كما اقترحنا المرجوة وبكل ما نملك من القلب ، الكنسيه اصلاح نظامنا للمحكمة الملك وتحظى بالاحترام ، ونحن اخوة ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، وغيرها من مسكن في روما ، والعديد من الامور الاخرى الضروريه ، والتي سوف ترد في منطقتنا بسبب رسائل اخرى للنشر في هذه الدورة نفسها.

    وكان جوليوس ، سلفنا ، من استدعي الى هذا المجلس من جميع الذين كانوا اعتادوا على حضور المجالس.

    وقال انه اعطاهم شامل السلوك الامنه بحيث يمكن ان تقدمه من وصول الرحله بسلام ودون ان يصابوا باذى.

    غير ان العديد من prelates كان يجب ان يكون قد حان حتى الآن لا تأتي ، ربما بسبب العقبات التي سبق ان ذكر.

    في رغبتنا في المضي قدما مع اكثر خطورة بسبب الاعمال في الدورة المقبلة ، ونحن نناشد في الرب ، ونحن نطلب من جانب محامي والعطاء تحت رحمة نفسه ، prelates ، الملوك والدوقات ، المركيزات ، وغيرها من التهم عادة أو ارسال شخص يأتي الى المجلس العام ، ولكن من لم تقدم بعد الناطقين باسمها او التعليمات الشرعية ، للبت بكل ما يمكن من السرعه اما الحضور شخصيا او ارسال مبعوثين المختاره والمختصة ، مع تعليمات صحيحة ، المقدسة لهذا المجلس الذي هو كنيسة القديس لاتيران حتى تعود بالفاءده على الدولة المسيحيه.

    وفيما يتعلق بالاحترام ، تلك الاخوة ، البطاركه ، والاساقفه والمطارنه ، ورؤساء الدير prelates -- وخاصة تلك التي تلتزم بها بعد حلف اليمين لزيارة مكان الرسل بطرس وبولس في أوقات ثابتة معينة ، وعلى الحضور شخصيا المجالس العامة التي تم استدعاؤهم ، بما في في اطار هذا الالتزام هذه في وقت تعزيزها -- التي عناد بأنها غير حاضرون في دورات مختلفة اصبحت مسألة الاتهام المتكرر من قبل مقدمي نفس المجلس ، وهناك يمكن أن توجد في شكل رسمي على حد سواء التماس لاجراءات ضد ومنها بيان من التوبيخ والعقوبات المفروضة.

    وهذا بصرف النظر عن أي امتيازات ، والامتيازات التي منحت indults أو جددت واكدت لنا اعمالنا وقال اسلافه او مؤيدا لها والكنائس والاديره والمناصب.

    ونحن ابطال هذه ويبطل من خلال بعض المعارف والتمام للسلطة ، معتبرا ان يكتمل هنا.

    ونحن بحكم وفرض الطاعه المقدسة ، ونحن تحت قيادة صارم للعقوبات الطرد وشهادة الزور وغيرها مستمده من القانون أو العرف ، وعلى وجه الخصوص من الرسالة التي واستدعى وأعلنت كنيسة القديس لاتيران وقال المجلس وزعته سلفنا ، يوليوس نفسه انه يجب عليها ان حضور شخص في كنيسة القديس لاتيران المجلس المذكور والبقاء في روما حتى وصلت الى نهايتها وانهيت لدينا من قبل السلطة ، الا اذا منعت من قبل بعض العذر الشرعي.

    واذا كان (كما قلنا) ان يكونوا قد منعت الى حد ما ، وهي ارسال المؤهلين تأهيلا مناسبا مع ممثلي ولاية كاملة على المسائل التي يتعين معالجتها ، والتعامل معه وبناء على نصح.

    من اجل ازالة كل العذر تماما وتترك اي ذريعة من اي عائق من أي شخص ملزم للحضور ، بالاضافة الى ضمان العامة التي من الواضح انها تمنح بناء على استدعاء من هذا المجلس لجميع القادمين الى ان نعطى ، وتنازل عن منحه ، بناء على مشوره والسلطة المذكورة اعلاه مع نفس المجلس للموافقة عليها ، والى جميع ولكل من قد تعودنا ان تكون حاضرة في اجتماعات المجالس العامة وتأتي كنيسة القديس لاتيران لهذا المجلس ، وكذلك الى افرادها الشخصيه للموظفين ، وأيا كانت حاله من رتبة والنظام ونبل شرط او انها قد تكون ، والكنسيه والعلمانية ، حرة وآمنة ومامونه - والسلوك ، من قبل السلطة الرسوليه في معنى الرسالة ، الحمايه الكاملة من جميع جوانبه ، لأنفسهم ول لجميع ممتلكاتهم من اي نوع لأنها تمر عبر المدن والاقاليم والأماكن ، من جانب وبحرا وبرا ، التي تخضع بدورها لوقالت الكنيسة الرومانيه ، للرحلة الى مجلس كنيسة القديس لاتيران في روما ، للبقاء في مدينة الحرية ، لل تبادل وجهات النظر وفقا لآرائهم ، للخروج منها كما في كثير من الاحيان لانها قد ترغب ايضا وبعد اربعة اشهر من ابرام وتشتت من المجلس المذكور ، ونعد لاعطاء الامنه الاخرى بسهولة - وتدير وضمانات لاولئك الذين يرغبون في انجابهم.

    ولكل هؤلاء الزوار من جميع سنتناول ونرحب مع اللطف والاحسان.

    تحت تهديد الالهيه وجلاله من الاستياء ، ومن العقوبات ضد تلك التي تعوق عقد المجالس ، ولا سيما كنيسة القديس لاتيران وقال المجلس ، وهي واردة والمنصوص عليها في القانون او في الرسالة المشار اليها اعلاه من استدعاءات من سلفنا ، ونحن على كل امر وجميع الامراء والعلمانية ، ايا كان برتبة تعالى انها قد تكون ، بما فيها الامبرياليه ، الملكيه ، ملكي ، دوقي أو غيره ، من حكام المدن ، والمواطنين في الادارة والحكم في دولهم ، الى منحة لprelates وغيرها القادمة وقال لكنيسة القديس لاتيران مجلس حرة على اذن وترخيص ، وآمنة - لاجراء القادمة والعودة ، وحرية المرور العابر ودون ان يصابوا بأذى خلال الملاك ، والأراضي والممتلكات التي لها من خلال الاشخاص المذكورين يجب ان يمر جنبا الى جنب مع معداتها ، والممتلكات والخيول ؛ جميع الاستثناءات والاعذار التي خصصت بالكامل ودون إجبار.

    وبالاضافة الى اننا والنظام والقيادة ، في اطار من الألم والاستياء من العقوبات الاخرى التي يمكن ان تصيب في ارادتنا ، كل وجميع ابناء شعبنا من حمل السلاح ، سلاح الفرسان والمشاة على حد سواء ، وقادة القادة ، castellans من القلاع ، المندوبون ، الحكام ، الحكام المساعدون ، والسلطات والمسؤولين والتوابع من المدن والاراضي التي لا تخضع لوقالت الكنيسة الرومانيه ، وغيرها من اي رتبة مهما كانت ، مركز ، شرط او تمييز انها قد تكون ، لاعطاء اذن ، والى تكون مسؤولة عن اعطاء اذن ، وتلك القادمة إلى كنيسة القديس لاتيران الى المجلس ، ان يمر في الحرية والسلامة والأمن ، على البقاء ، والعودة ، ذلك أن مثل هذا المقدسة ، التى تستحق الثناء وضروريه للغاية وقد لا يكون المجلس لاحباط اي سبب او ذريعة ، وتلك القادمة لانه قد يكون قادرا على العيش في سلام والهدوء وضبط النفس ودون أن أقول ووضع وفقا للشروط ذاتها الاشياء التي القلق شرف الله عز وجل والداءمه للكنيسة الجامعة.

    هذا على الرغم من أي نوعز الدساتير الرسوليه والمراسيم والقوانين الامبراطوريه البلدية أو القوانين والاعراف (حتى تلك التي تعزز أداء اليمين والرسوليه أو تأكيد من جانب اي سلطة اخرى) التي يمكن ان يعدل باي شكل او تعوق باي حال من الاحوال - وقال سلامة وضمان سير حتى لو كانت الدساتير وما كان من هذا النوع ، على ان الفرد ، دقيقة ، واضحة ومتميزه شكل من اشكال الخطاب ، او غيره التعبير بوضوح ، وينبغي أن يستخدم الخاصة بهم ، وليس فقط الاحكام العامة التي تنطوي على هذه المساله فقط ، لل ونحن نعتبر ان اهمية كل الامور المذكورة اعلاه ليكون واضحا من خلال هذه الرسالة ، كما لو كانت قد ادرجت كلمة كلمة.

    واسمحوا لذلك لا احد.

    . . ولكن اذا كان أي شخص.

    . .

    [الثور على اصلاح للمحكمة الملك]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    ومن المناسب بارز للالحبر الروماني للقيام من واجب الراعي التوفير ، من اجل رعايه والحفاظ على امنه الرب للقطيع الموكله اليه من قبل الله ، لانه ، وفقا لارادة العليا الامر الذي من امور السماء والارض من مرتبة حسب فائق الوصف بروفيدانس ، وقال انه على الاعمال النبيلة عرش القديس بيتر كما النائب السيد المسيح على الارض ، فإن الشيء الوحيد الذي انجب - ابن الله.

    وعندما لاحظنا ، من التعاطف لدينا الرعويه وقال المكتب ، ان الكنيسة والانضباط ونمط سليم وتستقيم الحياة تزداد سوءا ، وسوف تختفي أضل الطريق الصحيح كلها تقريبا في جميع انحاء صفوف المسيح المخلص ، مع تجاهل لل والقانون مع الإعفاء من العقوبه ، ونتيجة للمتاعب من الاوقات والخبث من بني البشر ، يجب ان يخشى من انه ما لم يتم فحصها جيدا من قبل الاسترشاد تحسين ، سيكون هناك يوميا الوقوع في مجموعة متنوعة من الشوائب في اطار آمن وهادئ في وقت قريب ، مع ظهور الفضائح العامة ، وانهيار كامل.

    ونرغب ، بعد ذلك ، بقدر ما هو مسموح لنا من على ارتفاع ، للتحقق من شرور من أن تصبح قوية جدا ، لاستعادة عدد كبير من الاشياء في وقت سابق الى مراعاه للشرائع المقدسة ، لخلق وبعون الله تحسنا في حفظ مع الممارسه المتبعه من الآباء المقدسة ، وإعطاء -- مع الموافقة على المقدس في كنيسة القديس لاتيران بدأ المجلس لهذا السبب ، من بين أمور أخرى ، عن طريق سلفنا من ذكرى سعيدة ، البابا يوليوس الثاني ، وتابع معنا - ارشادات صحيه للجميع هذه المسائل.

    بغية التوصل الى بدء ، ان نتناول النقاط التي تتقاطع فيها لهذا يبدو انه اكثر ملاءمة والتي ، بعد ان أهملت في كثير من الاحيان ولا سيما خلال اجيال ، وأدت الى خسائر كبيرة في الدين المسيحي وانتجت فضائح كبيرة جدا في كنيسة الله.

    ولذلك قررنا ان يبدأ مع الترقيه الى كرامات الكنسيه.

    سلفنا من الملتزمين الذاكرة ، البابا الكسندر الثالث ، كما في كنيسة القديس لاتيران المجلس ، وصدر مرسوم في هذا السن ، ذات طابع خطير والمعرفه من الرسائل الى ان تدرس بعناية في الترقيه من الافراد الى الاسقفيات ورئاسات الدير.

    وعلاوة على ذلك ، لا شيء يعوق كنيسة الله عندما نستحق اكثر من prelates مقبولة للحكومة الكنائس.

    ولذلك ، في الترقيه من prelates ، الرومانيه الاحبار يجب ان تعطي اهتماما كبيرا لهذه المساله ، خاصة وانها ستكون على حساب لاعطاء الله في آخر لحكم تفضيلا عن تلك الممنوحه لهم من قبل الكنائس والاديره.

    وبالتالي ، فإننا واثبات ان القاعده من الآن فصاعدا ، وفقا للدستور الكسندر الثالث السالف الذكر ، للالشاغره من الكنائس والاديره والبطريركيه والكاتدراءيه ومركز العاصمة ، فإن الشخص الذي قدمت هي ان تكون في سن النضج والتعلم وذات الطابع الخطير ، كما قال اعلاه ، وهذا الحكم لا يكون لاحدهم في الحث على ، عن طريق توصية او التوجيه او التنفيذ ، او بأي طريقة اخرى ، ما لم تكن قد يبدو الحق في التصرف بطريقة مختلفة على أساس الميزه الى الكنائس ، والحصافه ، ونبل ، الاستقامه ، والخبرة ، وطويلة على اتصال مع كوريا (الكافية جنبا الى جنب مع التعليم عن بعد) ، أو خدمة الى الكرسي البابوي.

    ونود ان يكون لنفسه ولاحظ فيما يتعلق يكون الاشخاص المنتخبون فى الانتخابات واختيار والخيارات التي اعتادت ان تم قبولها من قبل الكرسي البابوي.

    ولكن اذا كان السؤال الذي يطرح نفسه لتوفير الكنائس والاديره من هذا النوع مع الاشخاص الذين تقل اعمارهم عن ثلاثين عاما ، لا يمكن ان يكون هناك اعفاء بالنسبة لهم ليكون مسؤولا عن الكنائس قبل السابعه والعشرين سنة من العمر او من قبل الاديره السنة الثانية والعشرون.

    والواقع ان ذلك قد يكون الاشخاص المناسبين متقدمة مع قدر اكبر من الرعايه ودقة ، ونحن ان القاعده الاساسية لمنهم الابلاغ عن اي انتخاب ، او تعيين حكم لكنيسة أو دير وقد عهد ، يجب ، قبل ان يقدم سردا في مقدسه مجلس (كما هي العادة (من اجراء هذه الدراسه او التقرير المسنده اليه ، لتقديم تقريره المعروف ان واحدا من كبار السن من الكاردينالات من كل رتبة ، شخصيا في مجلس الفعليه ، او ، اذا لم يكن هناك اي مجلس على في اليوم المحدد له ليقدم كل ما لديه حساب ، ثم عن طريق الامين بلده او بعض الاعضاء الاخرى على التزامه الشخصي من الموظفين ، وثلاثة من كبار السن الكاردينالات في مسألة ملزمة بابلاغ التقرير في اقرب وقت ممكن الى غيرها من الكاردينالات من الصف.

    وقد قال الكاردينال جعل التقرير شخصيا دراسة الاعمال التجارية للانتخابات ، والادارة ، وتعيين او ترقية في شكل موجز وخارج نطاق القضاء المناسب.

    اي اذا تكلموا ضده ، وفرض عليه الكلمه ، بعد ان تم استدعاء المعارضين ، مختصه ومسؤولة وجديره بالثقه والشهود ، إذا كان ينبغي أن يكون من الضروري او المناسب ، وبعضها الآخر بحكم منصبه.

    وقال انه لا بد ان يحمل معه الى مجلس ، يوم التقرير يتعين القيام بها ، والمراحل والقرارات الصادرة عن التقرير جنبا الى جنب مع بيانات من الشهود ، وقال انه لا يجوز ان يعطي تقريره في أي شكل من أشكال حتى لشخص التشجيع ، اذا كان في محكمة الملك ، ويكون اول زيارة الغالبيه العظمى من الكاردينالات لانها قد تكون قادرة على معرفة مباشرة ، بقدر ما هي ذات الصلة لشخصيته ، في وقت قريب ما نعلم من تقرير زميلهم.

    وعلاوة على ذلك ، شجعت شخص ملزم ، من خلال الممارسه والجديره بالثناء التي طال امدها العرف ، لزيارة في اقرب وقت ممكن من الكاردينالات نفسه بعد ذلك في محكمة الملك.

    وهذه الممارسه التى تستحق الثناء والعرف ، والواقع اننا وتجديد القيادة الى ان تظل دون تغيير.

    لأنه هو الحق في الحفاظ على كرامة الاسقفيه دون ان يصابوا بأذى ، وانه يجب حمايتهم من التعرض العشوائي لهجمات الاشرار والاشخاص الى القضاء بتهم باطلة من الاتهامات ، ونحن المرسوم او التي لا المطران الاباتي يجوز حرمان أي شخص رتبته عندما تحث تهمة او ضغوط مطالب (ما لم تكن هذه الفرصة من اجل الدفاع المشروع عن النفس وتمنح له) ، حتى اذا كانت التهم قد والمعروف على نطاق واسع ، بعد أن يكون الطرفان قد استمع باهتمام ، فان الحاله قد ثبت تماما ، كما لا يجوز لأي اسقف ان تنقل ضد ارادته ، باستثناء الاخرى وعادل وفعال في اسبابها ومسبباتها ، وفقا للشروط ومرسوم صادر عن مجلس كونستانس.

    ايضا ، ونتيجة لcommendams الاديره والاديره أنفسهم (كما الخبرة ، عمليا العشيقه ، وقد يدرس في كثير من الاحيان) هي اضرار بالغة في المسائل الروحيه والزمنية ، لأن المباني تقع في الاضمحلال ، وذلك من الاهمال وcommendatories جزئيا من خلال الجشع او لعدم الاهتمام ، الالهيه والعبادة هو تخفيض تدريجي ، وازدراء لهذه المساله بصورة عامة وخاصة لعرض العلمانية الاشخاص ، وليس من دون التقليل من مكانة الكرسي البابوي ، من commendams التي تنشأ من هذا النوع.

    من أجل أن أسلم يجوز اتخاذ تدابير لضمان هذه الاديره من الأضرار ، ونحن سوف المرسوم انه عندما تحدث الشواغر من خلال وفاة الاباتي المسؤول ، فإنها لا يمكن ان تعطي اي شخص في Commendam الى جانب اي اتفاق الا اذا ويبدو لنا الحق تقرر خلاف ذلك ، وفقا للظروف الفعليه والمشوره مع اخواننا ، وذلك لحمايه السلطة من الكرسي البابوي والاعتراض على تلك الشريره في الهجوم.

    ولكن اسمحوا ان تقدم مثل هذه الاديره مع الاشخاص المختصين ، وذلك تمشيا مع الدستور المذكور اعلاه ، ذلك انه مع وجود رؤساء الدير وسيكون المسؤول لهم (كما هو المناسب).

    قد تكون هذه الاديره في Commendam ، عندما Commendam الأصلي لم يعد موجودا بسبب الاستقالة او الوفاه من مديحي ، الا ان الكاردينالات ومؤهلة وجيدة تستحق الاشخاص ؛ وعلى هذا النحو ان commendatories من الاديره ، ايا كان الكرامة والشرف وكبار المسؤولين قد يكون ، حتى لو كانت تتمتع بمركز وكرامة اساسية ، ملزمة ، واذا كان لديهم وجبات الطعام في القطاع الخاص ، وبصرف النظر عن الجدول المشتركة ، واسناد من ربع المجلس لتجديد نسيج ، او لشراء اثاث او اصلاح ، clothings والزينة ، او للانفاق أو المعيشة للفقراء ، حيث ان الحاجة الى مزيد من المطالب او يوحي.

    ولكن ، اذا انها حصة المجلس تماما ، وجزء ثالث من جميع الموارد للدير وقال ملتزمة الى مديحي يجب ان يكون ، بعد كل المكوس الاخرى وقد تم خصم ، المشار إليها أعلاه واعباء والى استمرار الرهبان.

    علاوة على ذلك ، فان الرسائل التي وضعت بشأن هذه commendams الاديره يجب ان تحتوي على ذكر هذا الشرط على وجه التحديد.

    اذا كانت وضعت في شكل آخر ، وهي لا تستحق او قيمتها.

    اذ انه من المناسب لمثل هذه الكنائس يجب ان يحصل عليه من دون اي خسارة في الدخل ، بطريقة تجعل كل من شرف والقيمين على الحاجة من الكنائس والمباني التي تعتبر ، ونحن المرسوم ، والقاعده التي تنص على ان المعاشات التقاعديه لا يجوز ابدا ان تكون محفوظة من هذه الكنائس من الدخول الا على حساب احد او الاستقالة ، او لاسباب اخرى والتي قد تعتبر ذات مصداقيه ومشرف في مجلس السرية.

    كما اننا من الآن فصاعدا ان القاعده الضيقة والكنائس الكبرى الرئيسية والكرامات وغيرها من المناصب الكنسيه التي الايجارات ، وانتاج الايرادات العاديه الحساب لا ترقى إلى سنوي بقيمة مئتي ducats الذهبي للخزانة ، وكذلك المستشفيات ، وبيوت leperhouses اي الاهميه التي كانت قد تشكلت لاستخدام والتموين للفقراء ، لا يجوز ان تعطى لفي Commendam الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، او الممنوحه لهم من قبل أي لقب آخر ، ما لم يكونا قد يصبح شاغرا بسبب وفاة احد اعضاء اسرهم المعيشيه.

    وفي هذه الحاله الاخيرة يمكن ان يعطي في Commendam الى الكاردينالات ، ولكن هذه هى ملزمة للتخلص منها في غضون ستة اشهر لصالح هؤلاء الاشخاص وكذلك في مناسبة واقامة علاقات طيبة معها.

    ونحن لا نود ، مع ذلك ، ان يحكم مسبقا على مزيد من الكاردينالات وفيما يتعلق المناصب التي قد يكون لها المطالبة الاحتياطي.

    مر علينا ايضا ان اعضاء الكنائس والاديره أو الأوامر العسكرية ، قد لا تكون منفصلة او المنفصلين عن الرأس -- الذي هو من السخف -- المشروعة ودون سبب معقول.

    نقابات دائم ، وذلك باستثناء حالات ما يسمح به القانون أو على بعض أسباب وجيهه ، لا يسمح على الاطلاق.

    Dispensations لاكثر من اثنين من المناصب لا يتعارض يجب ان يمنح الا لاسباب ملحة وكبيرة او الى الاشخاص المؤهلين وفقا لشكل من اشكال القانون العام.

    علينا وضع حد للسنتين على الاشخاص ايا من رتبة من الحصول على اكثر من اربعة ابرشيه الكنائس وبيوت الكهنه دائم ، او الكبرى والرئيسية الكرامات ، حتى لو كان عن طريق الاتحاد او Commendam من اجل الحياة.

    وهي ملزمة لاطلاق سراح بقية ، سوى أربع ويجري الاحتفاظ بها في تلك الاثناء.

    مثل هذه المناصب ، نتيجة لاطلاق سراح ، يمكن ان تكون في ايدي استقال من المألوف حتى يمكن ان تقدم مع الاشخاص الذين تم ترشيحهم من قبل ؛) بصرف النظر عن اي تحفظات ، حتى من تلك ذات الطابع العام او الناجمة عن نوعية الاشخاص الذين الاستقالة.

    بعد انتهاء فترة سنتين هو في الماضي ، فإن جميع المناصب التي لم يتم التخلص من ايار / مايو اعتبارهما الشاغره وايار / مايو بحرية لتطبيق ما شاغرة.

    تلك من الابقاء على العقوبات التي تحمل لهم من الدستور execrabilis من السلف لا تنسى ، البابا يوحنا الثاني والعشرون.

    ونحن ايضا ان المادة الخاصة من التحفظات في اي منصب ، ولا سبيل الى ان تمنح بناء على طلب من احد.

    على الكاردينالات

    منذ الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة الاسبقيه في الشرف والكرامة على جميع الاعضاء الاخرين في الكنيسة بعد ان الحبر الاعظم ، ومن المناسب والحق في أن تكون متميزه وراء كل الآخرين من نقاء حياتهم والتفوق من الفضائل.

    وعلى هذا الأساس ، فإننا ليس فقط حث واسداء المشوره لهم المرسوم ، وانما ايضا من اجل ان من الان فصاعدا كل من الكاردينالات التالية تعليم الرسول ، حتى يعيش واعية ، وعفيف godly انه يضيء الحياة قبل واحد من الشعب وليس مجرد يمتنع ولكن من الشر من كل مظهر من الشر.

    في المقام الاول ، اسمحوا له شرف الله بها اعماله.

    واسمحوا لهم جميعا ان تكون يقظه ، ثابتة في مكتب الالهيه ، والاحتفال من الجماهير ، والحفاظ على المصليات في خير مكان ، لانها متعود على القيام.

    وانشاء منزلهما ، والجدول الاثاث ، لا ينبغي القاء اللوم على جذب من قبل أو روعة العرض او زائدة او المعدات او بأي طريقة اخرى ، وذلك لتجنب اي تشجيع او الفاءضه عن الخطيئة ، ولكن ، كما هو الحق ، والسماح لهم تستحق ان تسمى مرايا الاعتدال والتدبير.

    ولذلك ، اسمحوا لهم العثور على الارتياح في ما يسهم في بريسلي التواضع ؛ ندعهم يعملون مع كل من لطف واحترام في الاوساط العامة والخاصة ، نحو prelates وغيرها من الاشخاص المتميزين من الحضور الى محكمة الملك الروماني ، والسماح لهم القيام بكياسه والكرم الاعمال ملتزم بها من قبل بنفسي وبعدنا.

    وعلاوة على ذلك ، واسمحوا لهم عدم استخدام او prelates الاساقفه في الحط من المهام في منازلهم ، حتى من تلك التي قد تم تعيين وتوجيه من الاخرين وكان مكسو طابع مقدس ، لن انخفاض الأعباء المنزلية الوضيعه لأنفسهم بصفة عامة واحداث عدم احترام لمكتب الرعويه.

    ونتيجة لذلك ، اسمحوا لهم شرف كما تعامل مع الاشقاء ، ويتناسب مع دولتهم من الحياة ، تلك التي لها او سيكون لها في منازلهم.

    منذ الكاردينالات مساعدة الحبر الروماني ، والد المشتركة لجميع المسيحيين ، ومن غير اللائق جدا بالنسبة لها ان تكون من مشجعي المستانفون او الخاصة للأفراد.

    ولذلك قررنا ، خوفا من ان تعتمد تحيز من اي نوع ، انها ليست لإقامة فيما يتعلق بتشجيع او الامراء او من المدافعين عن المجتمعات المحلية او اي اشخاص اخرين ضد أي شخص ، إلا بقدر ما يكون العدل والانصاف والمطالب والكرامة ورتبه يتطلب هذا الشعب.

    وبدلا من ذلك ، فصلها عن كل المصالح الخاصة ، والسماح لهم ينبغي ان تكون متاحة والتعامل مع كل الحرص في تهدئة وتسوية اى نزاعات.

    مع السماح لهم بسبب التقوى تعزيز صون العادل من الاعمال والامراء وجميع الاشخاص الاخرين ، وخصوصا الفقراء والدينية ، والسماح لهم تقديم المساعدة وفقا لمواردها والرسمية لهذه المسؤولية هي من المقهورين ظلما ومثقله.

    انها لزيارة مرة في السنة على الاقل -- في الشخص اذا كان قد تم في محكمة الملك الحالي ، ونائب مناسب اذا كانت قد غابت -- الاماكن من كاتدراءيه اسمية.

    وهي ، مع بذل العنايه الواجبه ، على ان تبقي نفسها على علم الشعب ورجال الدين من الكنائس الموضوع الى كاتدراءيه ، وهي ان تبقى قيد الاستعراض الالهيه والعبادة والممتلكات والكنائس وقال من كل شيء ، اسمحوا لهم دراسة بعناية حياة رجال الدين والابرشيه ، والاب مع واحد تشجيع ومحبة للجميع وهو يعيش ومشرف تستقيم الحياة.

    للتنمية في العبادة الالهيه وانقاذ لبلدة الروح ، كل الكاردينال يجب ان تعطي لصاحب كاتدراءيه خلال حياته ، او نورث في وقت وفاته ، وهو مبلغ كاف لمعيشة مناسبة هناك كاهن واحد ، او ، اذا كان كاتدراءيه احتياجات الاصلاح او اى شكل اخر من اشكال المعونة ، وسمح له بمغادره الحاجز او التبرع بمقدار ما قد تقرر في الضمير.

    ومن unfitting تماما ان تمر في الاشخاص ذوي الصلة بها من قبل عن طريق الدم أو الزواج ، لا سيما اذا كانت تستحق وتحتاج الى مساعدة.

    ليهب لمساعدتهم عادلة وجديره بالثناء.

    ولكننا لا نعتبر ان من المناسب كومة عليها عدد كبير من مناصب الكنيسة او الايرادات ، ونتيجة لذلك لا ضابط سخاء في هذه المسائل قد يأتي من الخطأ واخرى قد تتسبب في فضيحه.

    وبالتالي وقد قررنا ان كانوا لا تفكير اهداء البضائع من الكنائس ، ولكنها على تطبيقها في اعمال التقوى والاخلاص ، التي كبيرة وغنية العودة التي انتدب لها وordained المقدسة من قبل الآباء.

    وهو أيضا رغبتنا في ان تتخذ الرعايه ، دون تقديم اى عذر للكنائس الموكله اليهم في Commendam ، ان يكون ما اذا كانت هذه كاتدرائيات ، والاديره ، priories ، أو أي مناصب اخرى eeclesiastical بان تتخذ الاجراءات اللازمة ، مع كل ما اثر الشخصيه ، انظر إلي كاتدرائيات ان يتم في حينه عن طريق تعيين وجديره المختصة او مساعدو الاسقف الكهنه ، وفق ما جرت العادة ، مع الراتب المناسب والكافي ، وانها تقدم لغيرها من الكنائس والاديره التي اجراها لهم في Commendam مع العدد الصحيح القسسه أو من رجال الدين ، سواء كان دينيا او الرهبان ، لخدمة وافية وتستحق الثناء من الله.

    واسمحوا لهم ايضا في حالة سليمة الحفاظ على المباني والممتلكات والحقوق من اي نوع ، وإصلاح ما قد انهارت ، ووفقا لواجب حسن prelates وcommendatories.

    ونحن ايضا وقال القاضي ان الكاردينالات هي كبيرة الى استخدام وتقدير دقيق للتبصر فيما يتعلق بعدد من حقوقهم الشخصيه بالحضور والخيل من قبل خوفا من وجود عدد اكبر من مواردها ، والكرامة تسمح الحاله ، يمكن للنائب المتهم اكثر من - عرض والبذخ.

    واسمحوا لهم الا الجشع واستأثرت الباءسه على اساس انها تتمتع ايرادات كبيرة ووفيره وبعد عرض لعدد قليل جدا من القوت ؛ لمنزل احد الكاردينال يجب ان تكون مفتوحة والسكن ، وانشاء ميناء وملجأ للعلم وتستقيم بالاشخاص ، ولا سيما الرجال ، لالنبلاء من الآن لفخامة الفقراء والاشخاص.

    ومن ثم يكون من الحكمة السماح لهم عن طريقة وكمية ما يجب الاحتفاظ ، وبعناية للتأكد من طبيعه الشخصيه بالحضور ، خوفا من تكبد نفسها من رذائل اخرى المشين وصمة العار ومن توفير فرص حقيقية للتناقضات واتهامات باطلة .

    منذ الخاصة جدا يجب النص على ان تكون افعالنا وافق ليس فقط امام الله ، من واجبنا ان الرجاء في المقام الأول ، ولكن ايضا قبل peoplel حتى يمكننا ان توفر لغيرهم ليكون مثالا يحتذى ، ونحن مر تبين ان كل الكاردينال ممتاز نفسه الحاكم والمشرف على منزله والشخصيه للموظفين ، فيما يتعلق بكل ما هو مفتوح للجميع وانظر الى ما يكمن داخل الخفيه.

    ولذلك اسمحوا كل منهم الكهنه والشمامسه يرتدون ملابس محترمه ، ان يتوخى الحذر في الحكم وانه لا يجوز لاحد في بيته من يشغل منصب من اي نوع ، أو هو في اوامر المقدسة ، يلبس متعدد الالوان والملابس او انه لا يملك الا القليل من الملابس الجاهزه وفيما يتعلق بمركز الكنسيه.

    في تلك الكهانه ، ولذلك ، يجب على ارتداء الملابس من الالوان التي ليست ممنوعه من قبل رجال الدين والقانون هي على الاقل من طول الكاحل.

    تلك من عقد هذا المنصب الرفيع في كاتدرائيات ، من شرائع وقال كاتدرائيات يمسك رئيس وظيفة في الكليات ، والقسسه من الكاردينالات عندما تحتفل الجماهير ، ملزمة إرتداء تغطي الرأس في الاماكن العامة.

    الدرع حاملة الملابس ويسمح الى حد ما - أقصر من طول الكاحل.

    العرسان ، لأنها تسير بصفة عامة عن اداء والخدمات عبئا ثقيلا الى حد ما ، يمكن استخدام أقصر وأكثر ملاءمة والملابس الجاهزه ، وحتى إذا كانوا موجودين لرجال الدين ، طالما انها ليست ordained الكهنه ؛ ولكن على نحو انهم لا يلقى الى جانب اللياقه والسلوك حتى انهم انفسهم ان سلوكهم هو تمشيا مع موقفها في الكنيسة.

    رجال الدين هي الاخرى ان تفعل كل شيء مع مراعاه نسبة وضبط النفس.

    عقد كل من رجال الدين في المناصب وهذه الاوامر ليست مقدسه الى ايلاء اهتمام خاص للشعر واللحى ، ولا على امتلاك الخيل والبغال او مع البهارج والحلى من القطيفه او الحرير ، ولكن لمقالات من هذا النوع في السماح لهم باستخدام القماش او الجلد العادي.

    واذا كان احد الموظفين المشار اليها اعلاه من أعمال غيره ، او يلبس مثل هذه الملابس محظوره بعد ثلاثة اشهر من الاعلان عن هذا النظام الاساسي ، على الرغم من اعطاء شرعيه للانذار ، وقال انه يتحمل الطرد.

    اذا كان لديه لم يصحح نفسه في غضون ثلاثة اشهر اخرى ، وقال انه من المفهوم ان الحصول على تعليق من ثمار للمناصب التي يحمل.

    واذا كان لا تزال ثابتة في هذا العناد لمدة ستة أشهر أخرى ، بعد تحذير مماثل القانونية ، ومن المقرر ان تكون محرومه من جميع المناصب التي يحمل ، وانه لا بد من اعتبار ذلك المحرومين.

    ومن ثم فان المناصب الشاغره التي قد تكون تسعى بحرية من الكرسي البابوي.

    ونود ان كل واحد من هذه الترتيبات إلى الأسر المعيشيه التي تنطبق على اي من بنفسي والاحبار الرومانيه في المستقبل ، وبالمثل لجميع رجال الدين beneficed اخرى او اشخاص في الأوامر المقدسة ، حتى تلك التي في محكمة الملك.

    وهناك استثناء واحد : قال بالحضور بنفسي من الاحبار والرومانيه في المستقبل مايو ارتداء الملابس الحمراء ، وذلك تمشيا مع ما هو مناسب والبابويه المعتاده للكرامة.

    منذ الرعايه من اهم الاعمال هو قلق خاص من الكاردينالات ، اذ يتعين عليها ان تستخدم قدرتها على معرفة المناطق التي اصيبوا البدع ، والخرافات والاخطاء بدلا من الايمان الحقيقي الارثوذكسيه ؛ الكنسيه حيث الانضباط من الرب الوصايا عدم وجوده ؛ التي والملوك والأمراء أو الشعوب يجري المضطربه ، او خشية ان تكون مضطربه ، من جراء الحروب.

    الكاردينالات تنطبق انفسهم للحصول على معلومات بشأن هذه المسائل والمسائل المماثله ، وتقديم تقرير لنا او الحالية حتى ان الحبر الروماني ، وبذل جهد جاد من جانب ، وتوفير العلاج المناسب لهذه الشرور والآلام يمكن ان تكون مدروسه.

    منذ المتكررة ، تكاد تكون يومية ، وتجربة ومن المعروف ان العديد من الشرور التي تحدث في كثير من الاحيان الى المقاطعات والمدن بسبب عدم وجود عين رسميا الخاصة بها المندوبون ، ومختلف الفضائح هي الظهور التي لا تخلو من عيوب على الكرسي البابوي ، ونحن مر المرسوم ، وذلك من الكاردينالات هي المسءوله عن المدن او المقاطعات ، تحت عنوان المندوبون ، لا يجوز ادارتها من خلال المساعدون او المسؤولين ، ولكنها ملزمة بأن تكون لهذا الشخص في الجزء الأكبر من الوقت ، والى سيادة و تنظم لهم كل اليقظه.

    من الآن اجراء هذه عنوان المندوب ، أو انها ستعقد لبعض الوقت ، مضطرون للذهاب الى محافظات -- فى غضون ثلاثة اشهر من تاريخ هذا الاعلان اذا كان المقاطعات في ايطاليا ، في غضون خمسة اشهر واذا كانت خارج ايطاليا -- والاقامة فيها عن الجزء الأكبر من الوقت ، ما لم يكن ، من قبل القيادة من منا او من بعدنا ، وهي العودة التي عقدت في محكمة الملك الروماني لبعض من اكبر الاعمال التجارية لحظة او ترسل الى اماكن اخرى حسب احتياجات الطلب .

    وفي هذه الحاله الاخيرة ، واسمحوا منهم في المقاطعات والمدن وقال نائب المندوبون ، ومراجعي الحسابات ، والمساعدون وغيرها من المعتاد بسبب الترتيبات مع المسؤولين والمرتبات.

    من أي شخص لا يراعي كل وجميع من اللوائح المذكورة اعلاه ان تكون محرومه من جميع مكافآت منصب المندوب.

    وقد صيغت هذه الانظمه ، وانشات منذ زمن طويل مع هذا الوجه من وجوه : ان وجود استعداد للمندوبون من شأنه ان يعود بالفاءده على الشعوب ، لا أن يجري خالية من الشراك والعنايه ، ويجري تحت غطاء من المندوب ، وانها سوف تحدد اهتمامها فقط على الربح.

    حيث ان من واجب الكاردينال الهم الاول العاديه لتقديم المساعدة الى الحبر الروماني والاعمال المسائل الكرسي البابوي ، قررنا ان جميع الكاردينالات ان يقيم في محكمة الملك الروماني ، وتلك هي غائبة من العودة في غضون ستة اشهر اذا وهي في ايطاليا ، او في غضون سنة من تاريخ اصدار هذا الدستور الحالي اذا كانت خارج ايطاليا.

    اذا لم تكن لهما ان تفقد ثمار ما تعهدت به المناصب والمكافآت للجميع مكاتبها ؛ ويفقدون تماما ، ما دامت لا تغيب القوس ، جميع الامتيازات الممنوحه في العام وعلى وجه الخصوص الى الكاردينالات.

    وتستثنى هذه الكاردينالات ، ومع ذلك ، من ان يحدث لغيابه بسبب واجب تفرضه الكرسي البابوي ، او من قيادة او اذن من الحبر الروماني ، أو الخوف من المعقول او لأي سبب آخر الاعذار التي ما يبرره ، أو لأسباب صحيه .

    علاوة على ذلك ، فان الامتيازات والحصانات الممنوحه indults الى الكاردينالات وقال الواردة اعلن فى منطقتنا او فى اطار الثور من تاريخ coronation1 (الثور licat الغجر pontificis ، 9 نيسان / ابريل 1513 ؛ انظر regesta لا leonis العاشر.

    14) ما زالت سارية.

    وقررنا ايضا ان مصاريف جنازة من الكاردينالات ، عندما شمل جميع التكاليف ، ويجب ألا يتجاوز مجموع فلورين 1500 ، ما لم يكن الترتيب السابق من منفذي -- بعد فقط لاسباب واسباب وقد حددت -- ان وطنا وينبغي ان ينفق اكثر.

    الجنازه الرسمية الشعائر والحداد على ان يكون الاول والتاسع يوما ؛ داخل اوكتاف ، بيد ان الجماهير قد يكون الاحتفال على النحو المعتاد.

    من اصل نحو تقديس الكرسي البابوي ، للشرف وميزة من الحبر والكاردينالات ، من اجل ان امكانيه الفضائح التي يمكن ان تأتي على ضوء ما يمكن ازالته وقدر اكبر من الحرية من الاصوات في مجلس الشيوخ قد تكون موجودة المقدسة ، والتي ، كما هو الحق ، فانه قد يكون مشروعا بالنسبة لكل الكاردينال الى القول بحرية ودون عقوبة مهما كان يشعر امام الله وضميره ، ونحن نضع على انه لا الكاردينال قد يكشف في كتابه او كلمة او بأي طريقة اخرى ، في اطار من الألم وشاهد الزور كونه عاصي ، والاصوات التي اعطيت في مجلس ، او ايا كان عمله او ان هناك الذي يمكن ان يؤدي الى الكراهية او فضيحه او مساس فيما يتعلق لأي شخص ، او كلما كان السكوت عن اي نقطة بعد ما سبق كان واضحا وخاصة بنفسي او زجر من قبل الحبر الروماني من الوقت.

    واذا كان أحد الاعمال بل على العكس قال انه يتحمل ، فضلا عن ان العقوبات التي ذكرت ، والتي من الطرد الفوري ، الا في حالة الخطر المباشر للوفاه ، وقال انه لا يمكن الا ان يكون برا او عن طريق بنفسي الحبر الروماني من الوقت ، ومع اعلان السبب .

    أصلاحات للمحكمة الملك وأمور أخرى

    وبما ان كل جيل يميل الى الشر من الشباب ، ولأنه اعتاد أن تنمو نحو سنة من العطاء الجيد هو نتيجة العمل والغرض من القاعده ونحن من اجل ان يكون المسؤولون عن المدارس ، وهذه من تعليم الأطفال الصغار والشباب ، ويجب الا الا اصدار تعليمات لهم في قواعد اللغة ، والبلاغه ومواضيع مماثلة ولكن ايضا لتدريس هذه المسائل التي تهم الدين ، مثل وصايا الله ، فان المواد من الايمان ، مزامير وتراتيل مقدسه ، وحياة القديسين.

    على ايام الاعياد وينبغي ان تقتصر على تدريس ما اشارة الى الدين والعادات الجيدة ، ويجبرون على تعليمات وتشجيع واجبار التلاميذ في هذه المسائل بقدر ما يمكن.

    وهكذا ، واسمحوا لهم حضور الكنائس ليس فقط بالنسبة للجماهير ، وإنما أيضا للاستماع الى الالهيه وصلاة الغروب والمكاتب ، والسماح لهم تشجيع الاستماع الى الخطب والتعليمات.

    وأود ان لا علم لها بأي شيء لتلاميذهم ان يتعارض مع الاخلاق الحميده او يمكن ان تؤدي الى عدم تقديس.

    من اجل القضاء على لعنة والتكفير ، مما زاد من وراء تدبير نحو الاعلى احتقار الالهيه لاسم والقديسين ، ونحن القاعده على ان كل من مر والشتائم والله صراحة وعلنا ، واهانة من قبل واللغة الهجوميه ، صراحة ، blasphemed ربنا يسوع المسيح او العذراء مريم المجيده ، والدته ، اذا كان لديه عقد وظيفة عامة أو ولاية ، ومن المقرر ان تفقد ثلاثة اشهر من المكافآت وقال صاحب مكتب للجريمه الاولى والثانية ، واذا كان قد ارتكب خطأ مرة الثالثة ، وهو تلقائيا المحرومين من منصبه.

    اذا كان هو كاهن او رجل الدين ، ومن المقرر ان يعاقب على النحو التالي لمزيد من ادانته مثل هذا الخطأ : لاول مرة وقال انه blasphemed ، ومن المقرر ان تفقد أيا من ثمار المناصب وعقد لمدة سنة واحدة ؛ لل وقال انه اساء للمرة الثانية وادانته ، ومن المقرر ان يحرم من بلدة المنصب اذا كان عقد واحد فقط ، واذا كان قد عقد عدة ثم هو يجبر على أن تفقد أحد ان يقرر بناء على العاديه ؛ إذا وهو متهم ومدان لل للمرة الثالثة ، وهو تلقائيا المحرومين من جميع المناصب وكرامات ان يحمل ، وهو اجراء غير قادرة على تقديم أي منها لفترة أطول ، ويمكن للطالب بحرية والمخصصه للآخرين.

    يكمن احد من يسب شخص ، إذا كان نبيلا ، هو ان تكون العقوبه غرامة من خمسة وعشرين ducats ؛ الثانية لجريمه هي الغرامه ducats الدورة ، التي ينبغي ان تطبق على نسيج كاتدراءيه الأمير لل الرسل في روما ؛ لجرائم اخرى ومن المقرر ان يعاقب على النحو المبين ادناه ؛ الخطأ لفترة ثالثة ، لكنه في المقابل لمركز يفقد النبيلة.

    اذا كان من اي رتبة وplebian ، ومن المقرر ان يلقى في السجن.

    اذا كان قد تم صيدها في ارتكاب التجديف العامة اكثر من مرتين ، ومن المقرر ان يجبر على الوقوف ليوم كامل امام المدخل الرئيسي للكنيسة ، ويرتدي القلنسوه مما يدل على بلدة العار ؛ ولكن اذا كان قد انخفض الى عدة مرات نفس الخطأ ، ومن المقرر ان يدان الى السجن المؤبد او لسفن ، بناء على قرار من القاضي المعين.

    في المنتدى الضمير ، ولكن لا احد من المذنبين والتكفير يمكن ان تكون في حل من دون الكفاره الثقيلة التي فرضها قرار صارم المعترف.

    ونتمنى من blaspheme ضد الآخر القديسين لمعاقبة اكثر خفيفا ، بناء على قرار من قاض من سيأخذ في الاعتبار الأفراد.

    ونحن ايضا ان المرسوم العلمانية من القضاة لم تتخذ اجراءات لمكافحة هذه ادين اللاعنون ولم تفرض عقوبات على من لهم الحق ، بقدر ما تكون قادرة على ، يجب ان تخضع لنفس العقوبات كما لو كانوا قد شاركوا في تلك الجريمة.

    ولكن تلك التي تمارس من الرعايه وشدة في الامتحانات والعقوبات ، في كل مناسبة لكسب اي تساهل من عشر سنوات ويجوز ابقاء ثلث الغرامه المفروضة عليه.

    اي من الاشخاص قد استمعنا الى اللاعن ملزمة له توبيخ حاد في الكلمات ، اذا كان ينبغي ان يحدث ذلك ان هذا يمكن ان يتم دون خطر على انفسهم ، وانهم مضطرون الى التقرير نفسه او نأتي الى معرفة من الكنسيه او العلمانية القاضي في غضون ثلاثة ايام.

    ولكن اذا كان عدة اشخاص في الوقت نفسه استمع إلى اللاعن وقال إرتكاب خطأ ، كل واحد ملزم لجعل توجيه الاتهام اليه ، ولعل ما لم يكن ، فانهم يجمعون على ان واحدة من اداء المهمة ستكون للجميع.

    ونحن نحث والمستشار في الرب جميع هؤلاء الاشخاص ، بفعل الطاعه المقدسة ، أنها القيادة وضمان ، لتبجيل وشرف واسم الالهيه ، ان كل ما سبق ويحتفظ جدا بالضبط التي اجريت في تلك الاراضي وlordships .

    وهكذا سيتعين عليهم من الله نفسه وافره لمكافاه جيدة لمثل هذا الفعل ورعة ، وانها ستستفيد ايضا من الحصول على الكرسي البابوي وجود تساهل من عشر سنوات ، وثالثة للغرامة التي يعاقب اللاعن ، كما انها في كثير من الأحيان وقد اتخذت المشكلة لهذه الجريمة ومعاقبتهم.

    ومن ارادتنا وبالمثل ان هذا التساهل والثلث المتبقي من الغرامه المفروضة عليه ومنح المسنده الى الاشخاص الذين يبلغون عن اسم من اللاعن.

    علاوة على ذلك ، فان العقوبات الأخرى المنصوص عليها في شرائع مقدسه ضد هذه اللاعنون لا تزال سارية.

    من أجل أن رجال الدين ، لا سيما ، وقد يعيشون في الزهد والعفه وفقا للتشريع قانوني ، ونحن القاعده التي تنص على ان يعاقب بشدة ان يكون الجناة كما وضع شرائع.

    واذا كان احد معاوني او رجل الدين ، قد ادين بتهمة بسبب الغضب الذي يأتي من الله على ابناء العصيان ، واسمحوا له ان يعاقب عليها العقوبات التي تفرضها على التوالي شرائع مقدسه او القانون المدني.

    المتورطين في الاتخاذ المحظيات ، سواء كانت تكمن او رجل الدين ، على ان يعاقب عليها العقوبات من نفس شرائع.

    الاتخاذ المحظيات لا يمكن التسامح التي تسمح بها رؤساؤهم ، او شرير ، كما عرف عدد كبير من فاسقين ، والتي ينبغي ، بدلا من ان يسمى الفساد ، او تحت اي ذريعة اخرى ؛ ولكن اسمحوا المعنيين ان يعاقب بشدة وفقا للحكم للقانون.

    وعلاوة على ذلك ، لما فيه خير وسلميه للحكومة المدن وجميع الاماكن التي تخضع للكنيسة الرومانيه ، ونحن نجدد دساتير نشرت منذ بعض الوقت من قبل جيلز ، ونتذكر جيدا اسقف سابينا ، ونوعز قيادة وانها تظل دون تغيير.

    ذلك ان هذا المرض من وصمة عار وسموني البغيضه قد يكون للطرد من اي وقت مضى ، ليس فقط من محكمة الملك الرومانيه ولكن ايضا من جميع القاعده المسيحيه ، فاننا نجدد الدساتير التي صدرت اسلافنا ، وايضا في المجالس المقدسة ، ضد simoniacs من هذا النوع ، ونحن وصفات لاحظ ان تكون دون تغيير.

    ونود ان تتضمن العقوبات يجب ان ينظر اليها كما ذكر بوضوح وادراجها هنا ، ومعاقبة المجرمين لدينا من قبل السلطة.

    ونحن القاعده والنظام من ان اي شخص يحمل المنصب مع او بدون رعايه النفوس ، فاذا لم يكن قد يتلى الالهيه منصبه بعد ستة اشهر من تاريخ الحصول على منصب له ، والشرعية اي عقبة قد حان لوضع حد قد لا تتلقى الايرادات من المناصب ، وعلى حساب من الإغفال وطول الفترة الزمنية ، ولكنه لا بد أن ينفق عليها ، كما يجري ظلما وردت ، على نسيج من المناصب او على الصدقات على الفقراء.

    اذا كان لا يزال في بعناد وراء هذا الاهمال خلال الفترة المذكورة ، بعد انذار المشروعة وقد اعطيت ، واسمحوا له ان يحرم من المنصب ، لأنه هو من اجل ان المكتب يمنح المنصب.

    ومن المقرر ان يفهم على انه اهمال مكتب ، وذلك أنه لا يجوز حرمان صاحب المنصب ، واذا لم يقرآ على الأقل مرتين خلال خمسة عشر يوما.

    غير انه ، بالإضافة الى ما قاله للتو ، وقال انه سيضطر الى الله لتقديم تفسير لهذا قال الإغفال.

    العقوبه على اجراء العديد من المناصب التي يمكن ان تتكرر في كثير من الأحيان كما انها اثبتت عمل يتعارض مع هذه الالتزامات.

    التخلص الكامل من الادارة والايرادات من الكاتدراءيه الكبرى والكنائس والاديره وغيرها من المناصب الكنسيه وحدها تنتمي الينا ، والحبر الروماني من الوقت ، والى تلك بشكل قانوني من الناحية القانونية وعقد الكنائس والاديره ومناصب من هذا النوع.

    العلمانية الامراء ينبغي باي حال من الاحوال ان تتدخل لأنفسهم : قال في الكنائس والاديره والمناصب ، حيث ان جميع الشرائع السماوية كما يحظر عليه.

    لهذه الاسباب ونحن القاعده والقيادة ان الفواكه والايرادات من الكنائس والاديره ومناصب لا يجب أن يكون تحت الحراسه ، او عقدت احتجازهم بأي شكل من الاشكال اى العلمانية الحكام ، حتى لو ان الامبراطور والملوك ، والملكات ، أو غيرها من جمهوريات القوى ، او من جانب موظفيها ، او من جانب القضاة ، بل الكنسيه منها ، أو أي شكل آخر من اشخاص القطاع العام او الخاص ، بالنيابة في القيادة وقال للامبراطور ، ملوك والملكات والأمراء ، أو سلطات الجمهوريات.

    تلك من عقد مثل هذه الكنائس والاديره ومناصب لا يجب ان يكون عرقل -- تحت ذريعة استعادة نسيج (ما لم يكن اذن صريح من قبل وبالنظر الى الحبر الروماني من الوقت) او من زكاة المال لاعطاء او تحت اي ستار او غيرها تظاهر -- حتى انهم لا يستطيعون بحرية ودون قيود ، كما حدث من قبل ، للتخلص من الفواكه والايرادات.

    اذا كانت هناك sequestrations ، او الاحتفاظ المضبوطات ، ثم استعادة للايرادات والفواكه ويجب ان يكون كليا ، بحرية ، ودون استثناء او تأخير ، الى prelates لأنها تتصل به من الحق والقانون.

    واذا كانوا قد مبعثره ويمكن ان توجد في أي مكان ، ومن ارادتنا ، بدعم من عقوبة الطرد او الكنسيه اعتراض على ان يكون تلقائيا التي تكبدتها من الأراضي والحقول الحاكم ، انه بعد مجرد تقديرات قد احرز طرف عن الطرف الآخر ، وقد قال prelates تلقى الارتياح من خلال تلك نفذوا قال sequestrations ، أو التطبيقات أو dispersals من اعطى أوامر لها لتنفذ ؛ وعلاوة على ذلك ، ان السلع والبضائع من تلك التي تخضع لها ، ويمكن ان تكون هذه اينما وجدت ، ايار / مايو ويتم الاستيلاء عليها اذا عقدت ، بعد ان حذر ، ويرفضون الانصياع ل.

    تلك من القانون على خلاف ذلك في طريقة القيام بذلك تحت طائلة العقوبات كل من تلك المذكورة اعلاه ، والحرمان من الامتيازات الاقطاعيه والتي تكون هذه الدول قد تم الحصول عليها لفترة من الزمن منا والرومانيه او غيرها من الكنائس ، وتلك التي صدرت ضد المخالفين و الطغاه الكنسيه من الحريات ، بما فيها تلك التي في ودساتير اخرى غير عادية ، حتى لو كانت غير معروف وربما ليس الآن فى الاستخدام الفعلى.

    ونحن نجدد كل هذه العقوبات وتضمنت كما ذكر هنا ، ونحن المرسوم ، وتعلن ان لديها القوة دائم - ونحن وومن اجل تلك الجمله ، والحكم الى تفسير هي ان تعطى لهم وفقا لجميع القضاة ، وحتى الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، مع كل من السلطة والحكم يعلن خلاف ذلك رفع وأخذت منها.

    منذ ما يزيد على السلطة الكنسيه لا يمنح الاشخاص لوضع الشعب من قبل أي من الانسان أو القانون الإلهي ، ونحن نجدد دستور البابا بونيفاس الثامن ، سعيد سلفنا من الذاكرة ، التي تبدأ felicis ، وذلك من البابا كليمنت الخامس الذي يبدأ si What suadente ، و الرسوليه الاخرى ايضا اي قانون ، ومع ذلك صدرت ، لصالح الحرية والكنسيه ضد المخالفين.

    علاوة على ذلك ، فإن تلك العقوبات ضد من يجرؤ على ان تفعل هذه الاشياء ، الواردة في الثور في coena domini3 ، هي ان تظل سارية المفعول.

    وبالمثل فقد كانت ممنوعه في كنيسة القديس لاتيران والمجالس العامة ، تحت طائلة الطرد ، لالملوك والامراء ، الدوقات ، التهم ، بارونات ، والجمهوريات ، وأية سلطات اخرى تمارس السيطرة على الممالك والمقاطعات والمدن والاراضي ، وعلى وجه الدقه لفرض مساهمات المال ، الاعشار ، والمكوس على اخرى مماثلة او من رجال الدين ، وprelates اي اشخاص اخرين للكنيسة ، او حتى الحصول عليها عن تلك التي توفر لهم بحرية من وإعطاء موافقتها.

    تلك سرا او علنا من تقديم المساعدة ، أو لصالح المشوره في المسائل المشار اليها اعلاه تلقائيا تحمل عقوبة الطرد الفوري ؛ والدول والمجتمعات المحلية والجامعات التي تقع في خطأ بأى شكل من الاشكال على هذه النقطه ليست هذه حقيقة يجب ان تخضع لاعتراض الكنسيه .

    Prelates ايضا ، من أعطت الموافقة على ما سبق واضحة من دون اذن من الحبر الروماني ، وتحمل تلقائيا عقوبة الطرد والعزل من المنصب.

    لهذه الاسباب ونحن المرسوم مر من الآن فصاعدا ان هذه محاولة من هذه الاشياء ، حتى اذا كان (كما ذكر) انها مؤهلة ، بالاضافة الى العقوبات المشار اليها اعلاه والتي نجدد واتمنى لهم من قبل تكبد جدا من يخالف الحقيقة ، هي أن تكون تعتبر عاجزه عن جميع الاعمال القانونية وكما intestable.

    السحر ، عن طريق السحر ، divinations ، والخرافات التي تحتكم للشياطين ، فهو امر محظور بموجب القوانين المدنيه على حد سواء والجزاءات للشرائع المقدسة.

    ونحن القاعده ، والمرسوم مر ان رجال الدين من يثبت ارتكابهم لهذه الامور ان تكون ذات العلامات التجارية مع وصمة عار في الحكم من رؤسائهم.

    واذا لم تكف ، ولها ان تكون رتبته ، واضطر الى دير للفترة من الوقت هو الذي يحدد ارادة الرئيس ، وحرمانهم من المناصب الكنسيه والمكاتب.

    وضع الرجل والمراه ، ومع ذلك ، هي ان تكون خاضعه لالطرد والعقوبات الاخرى على حد سواء المدنيه والقانون الكنسي.

    جميع كاذبة والمسيحيين والشر مع تلك المشاعر نحو الايمان ، أيا كان العرق او الأمة انها قد تكون ، فضلا عن تلك الملطخه الزنادقه والعيب مع بعض من الهرطقه ، او judaizers ، هي ان تكون مستبعده تماما من الشركة المسيح المخلص وطرد من اي موقف ، لا سيما من محكمة الملك الروماني ، ويعاقب العقوبه المناسبه.

    لهذه الاسباب ونحن القاعده التي تنص على ان الاجراءات التي يتعين اتخاذها ضدهم ، مع الحرص على استفسار في كل مكان وخاصة في محكمة الملك وقال ، من خلال قضاة يعينهم علينا ، وأنه بحق المتهمين والمدانين لهذه الجرائم يعاقب بالعقوبات المناسب ونتمنى ان يكون من راجع تلك هي يمكن التعامل معها من دون اي امل في العفو او الاعفاء منها.

    وبما ان هذه الدساتير والقوانين التي نحن الان في وضع قلق في الحياة الكنسيه والاخلاق والانضباط ، ومن المناسب ان منطقتنا وغيره من المسؤولين ، سواء تلك الموجودة في محكمة الملك الروماني وتلك في كل مكان آخر ، ينبغي ان تكون نماذج للوملزمة لها ، وانها هو ارادتنا والمقرر ان يتم عقد لمراعاه حرمة السندات.

    لئلا يبدو ان هذه الدساتير في اي لحظة الى اخرى تنتقص من التوبيخ والعقوبات التي تفرضها القوانين والدساتير القديمة ضد الذين يعملون على خلاف ذلك ، على الرغم من انها كانت مدروسه وبوصفها والتنمية ، كما اننا نعلن ان شيئا مهما قد اتخذت بعيدا عن المشترك من القانون او المراسيم الأخرى من الاحبار الرومانيه من قبل هذه الانظمه والمراسيم.

    والواقع انه اذا كان اي اجزاء منها قد فقدت القوة من خلال الشر والفساد من الاوقات والأماكن والاشخاص ، او عن طريق اساءة المعامله ، او لأي سبب آخر unapprovable ، ونحن هنا والآن وتجديد وتأكد منها من اجل ان تكون لاحظ دون تغيير.

    المرسوم ، ونحن نعلن ان لدينا هذه الدساتير تفكر جيدا هي ان تكون قوة ملزمة بعد شهرين من نشر ، ونحن بشكل صارم لا سمح لاي شخص ان تفترض لجعل اللمعان او التفسيرات او التعليقات عليها دون اذن خاص من منا او من الكرسي البابوي.

    بعجاله من اي شخص يجرؤ على معارضة هذه ، يتحمل عقوبة الطرد الفوري من قبل هذا القانون.

    واسمحوا لذلك... لا أحد

    ولكن اذا كان أي شخص..

    .

    الدورة 10

    4 ايار / مايو 1515

    [بشأن اصلاح مؤسسات الائتمان (Montes pietatis)]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    ويجب علينا ان يعطي المركز الاول في مكتب الرعويه ، من بين العديد من يهتم حريصة ، لضمان ان ما هو صحي ، والجديره بالثناء ، وذلك تمشيا مع الايمان المسيحي ، وفي وئام مع العادات الجيدة يمكن ان يكون ليس فقط في توضيح ولكن في عصرنا ايضا المعروف للاجيال المقبلة ، وان ما يمكن ان تتيح لهذه المساله فضيحه تماما اختصار ، اقتلعت كليا وليس في اي مكان يسمح للنشر ، في الوقت نفسه السماح لهذه البذور التي زرعت في ميدان الرب وفي مزرعه العنب من الرب من المضيفين روحيا التي يمكن ان تغذي عقول المؤمنين ، بعد ان تم اقتلاع الصدف البحري والبري على خفض الزيتون.

    وفي الواقع ، لقد علمت ان من بين بعض شركائنا الاعزاء من ابناء وكانت على درجة الماجستير في اللاهوت من الاطباء والمدنيه والقانون الكنسي ، فقد اندلعت في الاونة الاخيرة ولا سيما الجدل مرة اخرى ، لا يخلو من فضيحه والانزعاج للناس العاديين ، فيما يتعلق اغاثة الفقراء عن طريق القروض التي تقدم اليها من جانب السلطات العامة.

    وهي يسمى شعبيا ومؤسسات الائتمان التي انشئت في كثير من المدن في ايطاليا من قبل قضاة من المدن وغيرها من المسيحيين ، لمساعدة هذا النوع من القروض نقص الموارد بين الفقراء خوفا من أن تبتلعها جشع المرابون وقد اشاد وشجع المقدسة من قبل الرجال ، والخطباء من كلمة الله ، وافقت وأكدت أيضا من قبل عدد من اسلافنا وكما الباباوات ، الى ان قال مؤسسات الائتمان ليست من أصل الانسجام مع العقيدة المسيحيه ، على الرغم من وجود جدل واختلاف في الآراء بشأن هذه المساله.

    بعض هذه الماجستير ويقول الاطباء ان منظمات الائتمان غير قانونيه.

    وبعد فترة محددة من الزمن قد انقضى ، ويقولون ، تلك المعلقه على هذه المنظمات الطلب من الفقراء الذين لتقديم الكثير من القروض للرطل الواحد ، بالاضافة إلى رأس المال.

    ولهذا السبب لا يمكن تجنب جريمه الربا او الظلم ، وهذا يعني ان الشر واضح المعالم ، لأن ربنا ، وفقا لوقا ، وقد ملزمة لنا واضحا أن القيادة يجب علينا الا نتوقع اى بالاضافة الى رأس المال وخلاصة القول إننا عندما منح قرض.

    ل، وهذا هو المعنى الحقيقي للالربا : متى ومن استخدامها ، وهو ما ينتج شيئا يطبق على الحصول على الربح والربح من دون اي عمل ، أي حساب او اي خطر.

    نفس درجة الماجستير والاطباء في ان اضيف ان هذه المنظمات لا الائتمان تبادلي ولا عداله التوزيع ويلاحظ ، على الرغم من عقود من هذا النوع ، إذا أريد لها ان تكون وافقت على النحو الواجب ، لا ينبغي ان تتجاوز حدود العدالة.

    انها تسعى لاثبات هذا على اساس ان نفقات صيانة هذه التنظيمات التي يجب أن تدفع من قبل العديد من الاشخاص (كما يقولون) ، هي فقط المستخرجه من البلدان الفقيره الى قرض من اعتماد ؛ وفي نفس الوقت بعض الاشخاص الاخرين تعطي اكثر مما يلزم من نفقات والمعتدله (كما تبدو ضمنا) ، لا يخلو من مظهر من الشر ، وذلك تشجيعا على مخالفة للقانون.

    ولكن العديد من الاطباء وغيرها من الماجستير يقول عكس ذلك و، سواء كتابة او في خطاب ، ان تتوحد فى تحدث في كثير من المدارس في ايطاليا للدفاع عن ذلك فائدة كبيرة واحدة حتى اللازمة الى الدولة ، على اساس ان اي شيء يجري ولا عن أمله فى سعى لمن القرض على هذا النحو.

    ومع ذلك ، ويقولون ، لتعويض المنظمات -- وهذا هو ، لتغطية نفقات العاملين وجميع الأمور المتعلقة بالضروره الى صيانة وقالت منظمات لل-- انها قد تطلب وتتلقى بشكل قانوني ، بالاضافة الى رأس المال ، معتدل وهذا المبلغ من الضروري الاستفادة من النتائج المترتبة على القرض ، شريطة ان اعتماد اي ربح من ذلك.

    وهذا هو بحكم وسيادة القانون ان الشخص الذي يجب ان يستفيد من التجارب ايضا لتلبية التهمة ، ولا سيما عندما تكون هناك وأضاف بدعم من السلطة الرسوليه.

    ويشير هؤلاء الى ان هذا الرأي كان وافق عليها اسلافنا من ذكرى سعيدة ، والأحبار الرومانيه بولس الثاني ، sixtus الرابع ، والثامن الابرياء ، الكسندر السادس ويوليوس الثاني ، وكذلك من جانب القديسين والمخصصه للاشخاص الذي عقد في الله والتقدير لل القداسه ، وكان ينادي في خطبة الانجيل عن الحقيقة.

    ونود ان يجري الترتيبات المناسبه بشأن هذه المساله (في الاتفاق مع ما تلقيناه من على ارتفاع).

    ونحن نشيد الحماسه من اجل العدالة الذى أبداه الفريق السابق ، الذي يرغب في منع فتح الهوه من الربا ، وكذلك من التقوى والحب والحقيقة التي ابدتها المجموعة الاخيرة ، التي ترغب في مساعدة الفقراء ، والواقع جدية من كلا الجانبين.

    منذ ذلك الحين ، ولذلك ، فان هذه المساله برمتها ويبدو ان القلق من السلام والهدوء لكامل دولة مسيحية ، ونحن نعلن ، وتحديد ، وبناء على موافقة مجلس المقدسة ، ان المذكور اعلاه مؤسسات الائتمان ، التي انشأتها الدول وافقت حتى الآن واكد سلطة الكرسي البابوي ، لا يعرض اي نوع من الشر ، او تقديم اي حافز على الاثم إذا كانت تلقى ، بالاضافة الى رأس المال ، وهو مبلغ معتدل لمصروفاتهم وعلى سبيل التعويض ، شريطة أن يكون حصريا لتغطية نفقات العاملين وامور اخرى تتعلق (كما ذكر) الى صيانة من المنظمات ، وشريطة ان اعتماد اي ربح من ذلك.

    ويجب الا انهم ، في الواقع ، يجب ان تدان بأي شكل من الاشكال.

    بل ان مثل هذا النوع من الاقراض جدارة وينبغي ان يكون واشاد والموافقة عليها.

    وهي بالتأكيد لا ينبغي اعتبار رباوي بل هي مشروعة الى الدعوة الى الرحمه والتقوى فان هذه المنظمات لشعب ، بما في الانغماس الممنوحه لهذا الغرض من قبل المقدسة الكرسي البابوي ؛ وفي المستقبل ، مع الموافقة على الكرسي البابوي ، واخرى مماثلة يمكن ان تكون مؤسسات الائتمان.

    بيد انه ، ان يكون اكثر مثاليه واكثر المقدسة مؤسسات الائتمان اذا كانت هذه هي تماما لا مبرر له : هذا يعني انه اذا كان انشاء تلك المنصوص عليها مع مبالغ محددة من شأنها ان تدفع ، ان لم يكن من مجموع النفقات ، ثم الى النصف على الاقل من تلك الاجور التي تستخدمها المنظمات ، ونتيجة لذلك الدين للفقراء من شأنه ان يخفف بذلك.

    ولذلك فاننا المرسوم ان المسيح المخلص يجب ان تكون دفعت ، عن طريق منحة من الانغماس كبيرة ، لتقديم المساعدة الى الفقراء عن طريق توفير المبالغ التي تكلمنا ، وميم من اجل تغطية التكاليف من المنظمات.

    ومن ارادتنا ان جميع الدينية فضلا عن الكنسيه والعلمانية الاشخاص من الان فصاعدا من يجرؤ على الوعظ أو خلاف بالقول او كتابة ، خلافا لشعور هذا الاعلان والجزاء ، وتحمل عقوبة الطرد فورا ، بصرف النظر عن اي نوع من امتياز ، وقال الامور المذكورة اعلاه ، والدساتير والاوامر الصادرة عن الكرسي البابوي ، و أي شيء آخر على عكس ذلك.

    [بول ضد اعفاء الاشخاص ، والتي شملت في بعض النقاط المتعلقة الكنسيه الاسقفيه والحرية والكرامة]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    يترأس حكومة الكنيسة العالمية (الرب حتى للتخلص منها) ، فاننا بسهولة تهدف الى تأمين مزايا من المواضيع ، بما يتفق مع التزام لدينا مكتب الرعويه.

    من اجل الحفاظ على حرية الكنيسة ، لازالة الفضائح ، لانشاء وئام ، وان تعمل على تعزيز السلام بين prelates من الكنائس وتلك التي تخضع لها ، ونحن من تطبيق جهد الرسوليه في رعايه النسبه تدل التجربه على أن الخلاف بين هذه الجماعات وسوف يكون ضارا .

    وهكذا ونحن سعداء لتنظيم indults والامتيازات الممنوحه لنفس المواضيع من جانب كل من اسلافنا والكرسي البابوي ، على حساب الدول المعنية prelates ، في مثل هذه الفضائح على نحو لا تنشأ منها ، او ان تكون المواد المقدمة إلى أي شخص لل تعزيز سوء النية ، او الاشخاص الذين الكنسيه ذلك يجب الانتباه بعيدا عن الاستفادة من الطاعه وكذلك من المثابره في الخدمة الالهيه.

    في الآونة الأخيرة ، بل وجديره بالثقه التقرير قد وصل الى آذاننا ان شرائع الابويه ، متروبوليتان ، وكاتدراءيه الجماعية وغيرها من الكنائس ورجال الدين والعلمانية هي جعل عدد كبير جدا من المطالبات ، وعلى حساب من الذي تفضي اليه اساءة كبيرة الى تقرير بشأن أنفسهم ، ويكون لها الضرر اثر على الآخرين من مطالباتهم للاعفاء وحرية الحصول عليها من الكرسي البابوي ، والتهرب من النظام الاساسي للتصويبات والمألوف ، والتنكر لمحاكمها والاحكام.

    البعض منهم ، على امل الحصول على الحرية من العقاب لانحرافات من قبل ميزة الإعفاء ، لا نخاف في ارتكاب الجرائم ، التي من المؤكد انها قد ترتكب على الاطلاق اذا كانت لا تعتقد انها محميه من قبل الاعفاء.

    ونتيجة لذلك ، وبسبب هذه الجراه من الثقة ان الحرية التي سيحصلون عليها من العقاب على الجرائم ، نظرا للميزة الإعفاء ، وهي ارتكاب الاعمال الوحشية فى مناسبات عديدة ونتيجة للكنيسة التي هي الى حد كبير وخطير يفتري فضائح تنشأ ، لا سيما عندما المسؤولين عن تصحيح ومعاقبتهم لم يفعل ذلك.

    في رغبتنا في تقديم ما يلزم من علاج خشية ، على ما تقدم ذريعة ، والعيوب تبقى دون عقاب ، ونحن القاعده ، وبناء على موافقة مجلس المقدسة ، من الآن فصاعدا ان اولئك الذين تصويب ويعفى من العقوبه الاشخاص قد ارتكبت من جانب الكرسي البابوي ، لحضور بعناية الى هذه الواجبات وبجد لتنفيذ الالتزامات من مكتب الموكله اليهم.

    بمجرد أن يصبح قانونا واضحا لهم ان يعفى الاشخاص الذين تم على خطأ ، وهي لمعاقبتهم على هذا النحو أن تكون قيدا من ما يقومون به من اعمال الغطرسه من جانب الخوف من العقوبه ، وحتى غيرهم ، خاءفه من قبل ، مثلا ، وسوف يتقلص بحق مماثل من ارتكاب الاخطاء.

    اذا كانوا غافلين في هذه المساله ، ابرشيه المحلية وغيرها من المألوف ان تحذر هؤلاء الأشخاص ، من تقع على عاتقها المسؤولية عن تصحيح تلك هي معفاه من ذلك ، انهم يجب ان تعاقب على هذه معفاه من الاشخاص الذين ارتكبوا اخطاء ويجب ان تثبت ادانتهم واللوم عليها في اطار الوقت المناسب ، هو الذي ينبغي ان يحدد الحكم الصادر عن تلك اعطاء انذار.

    ان الانذار فى ان تعطى لشخص (اذا كانت الموارد والداءمه للشخص الذي يعطي أنه جعل ذلك ممكنا) ، أو غير ذلك ، اذا كان لا ينبغي ان يكون هناك سلم واضح للقاضي في المنطقة المعفاه من الأشخاص ، وهي تحذير اولئك الذين النظر في ان تكون مسؤولة عن المذكورة اعلاه عن طريق مرسوم عامة ، وهذا امر ينبغي على الأبواب الثابتة للكاتدرائيات او غيرها من الكنائس فيها مثل هذه اعفاء القضاة من الاشخاص الذين يمكن ان يحدث للمقيمين ، أو اذا لم يكن هناك اي اعفاء القضاة من الاشخاص الموجودين هناك ، بعد ذلك حيث يعفى الاشخاص الذين ارتكبوا اخطاء.

    واذا كانت تلك من تلقى الإنذار يقصر في هذه المساله ، ولا مشكلة او رفضوا الاضطلاع بها ، بعد ذلك ، حتى يتسنى له ان هبوقع ضرف بسببهم ، لانهم محرومين من الاستماع لتحقيق ذلك الوقت و من الآن فصاعدا لا ان تشارك باى شكل من الاشكال في هذه التحقيقات.

    ثم ابرشيه المحلية الاخرى ويمكن المضي قدما في المألوف ، ونحن على السلطة ، أما على استفسار او عن طريق تهمة ، باستثناء استخدام التعذيب ، ضد هذه الاساءه الى الاشخاص وcriminous وايار / مايو شخصيا دراسة الشهود.

    وعليهم ان نرى ان العملية نفسها -- والتي ، بسبب الجديه للقانون ، ونحن على اي شيء لا سمح المزعوم او ان يكون الا على حساب وجود حذف الاقتباس (شريطة ان الجرم قد ثبت بشكل صحيح في اماكن اخرى) -- يعقد ، مغلقة ومختومه بها بسرعة وأوفده الى الكرسي البابوي ، اما مباشرة او عن طريق آخر رسول ، وذلك من اجل ان تدرس بعناية من جانب الكرسي البابوي ، سواء من جانب الحبر الروماني أو من قبل شخص آخر وقال انه يجب على من يرتكب هذه المساله ؛ على حساب من الاساءه الى اعفاء الاشخاص ، بما فيها النفقات التي تكبدها في العملية ذاتها ، والمصاريف التي يمكن ان تجبر المألوف من الاشخاص الذين جرى التحقيق ووجهت اليه تهمة على الدفع.

    وتلك التي عثر يستحق اللوم ، اما الى حد ادانة او يجري على حساب من وجود ادلة كافية لتبرير اللجوء الى التعذيب حتى ان الحقيقة قد يكون استخراجه ، على ان تعاد الى diocesans المألوف أو حتى المضي قدما في هذه ايار / مايو قانونا وعلاوة على ذلك ، ونحن على السلطة ، في التحقيق او الاتهام وايار / مايو انهاء القضية وفقا لما هو عادل.

    والموثقين من الكرسي البابوي ، الذي يعرف باسم المكتب قد اقيمت من قبل البابا كليمنت الاول من ذكرى سعيدة في بدايات الكنيسة البداءيه ، لغرض التحقيق وتسجيل اعمال القديسين ، وكان من ارتقى الى مكتب protonotary وارتداء ملابس رسمية وrochet ، الى جانب مسؤولين آخرين من ارفقت لنا وقال انظر الي ، انها في الحقيقة عندما تشارك في واجباتهم ، معفاه من جميع اختصاص المألوف في المسائل المدنيه والجناءيه.

    والموثقين الاخرى ، ومع ذلك ، لا يرتدي اللباس من protonotariate ، ما لم يكونا قد اعتمده في غضون ثلاثة اشهر بعد نشر هذه الوثيقة ، على حد سواء انفسهم وغيرهم من المقرر ان ترفع الى المكتب في المستقبل من لا بانتظام ارتداء الرسمية اللباس وrochet ، فضلا عن مسؤولين آخرين ، وتلك الخاصة بنا من قال انظر ، عندما لا تشارك فعليا في واجباتهم ، على ان تخضع للولايه القضاءيه للوقال diocesans المألوف في القضايا الجناءيه والمدنيه التي تنطوي على مبالغ لا تتجاوز خمسة وعشرين ذهبية ducats للخزانة.

    ولكن في القضايا المدنيه التى تشتمل على مبالغ تتجاوز هذا المبلغ ، لأنها تتمتع بالاعفاء الكامل ويستبعد تماما من الولايه القضاءيه للوقال diocesans والمألوف.

    ونحن ايضا القاضي وانها جديره المناسبه ان من بين الموظفين من الكاردينالات الشخصيه من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، الا تلك التي يتمتع بها ميزة الإعفاء من ينتمون الى اسر المعيشيه للموظفين وsharers العاديه للمجلس ، او التي تم ارسالها من قبل نفس الكاردينالات من الاضطلاع الشخصي الاعمال التجارية ، او ربما غير موجودة لفترة من الزمن من محكمة الملك الروماني لتجديد نفسها.

    ولكن بالنسبة لآخرين ، حتى وإن كانت مسجلة على أنها تنتمي الى الشخصيه للموظفين ، شرف العضويه في الموظفين يحق لهم بأي حال من الاحوال ان تكون خارج نطاق سيطره على diocesans والمألوف.

    بموجب الدستور نشرت في المجلس التي تبدأ من فيين attendentes ، وكان هناك نظرا الى الكليات المذكورة diocesans الكامل لزيارة مرة واحدة في السنة اديرة الراهبات ، في الابرشيات ، ان يتم الموضوع على الفور الى الكرسي البابوي.

    ونحن نجدد هذا الدستور ونحن وصفات القيادة وانه يحتفظ بكل دقة ، بصرف النظر عن اي الاعفاءات والمزايا.

    من خلال ما سبق ، علاوة على ذلك ، فان نفس diocesans المألوف ويجب عدم المساس بها في الحالات التي ولاية قضائية على إعفاء الاشخاص الذين تم منحهم القانون.

    وبدلا من ذلك ، ان نحدد من الآن فصاعدا الاعفاءات الممنوحه لبعض الوقت دون سبب معقول ، ودون اي اقتباس من هذه المشاركة ، من أي قوة أو قيمة.

    حيث ان النظام في الخلط بين الكنيسة واذا كان اختصاص كل شخص وليس الحفاظ عليها ، ونحن القاعده ومر ، في محاولة لدعم اختصاص المألوف (حتى الان ما يمكننا به الله صالح) ، بسرعة اكبر لفرض حد للدعاوى ، وتقييد مفرط المتقاضون من النفقات ، ان الحالات الفرديه ، الروحيه والمدنيه والمختلطه ، التي تنطوي بأي شكل من الاشكال فى منتدى واحد الكنسيه المعنية مناصب -- الفعليه شريطة ان المناصب لم تكن تحت التحفظ العام والدخل ، والايجارات وتنتج للفرد لا يتجاوز المناصب في القيمه ، من خلال الحساب المشترك ، اربع وعشرون ذهبية للخزانة ducats -- يقوم في المقام الاول ان تدرس واستقر خارج الروماني امام محكمة الملك والمحلية المألوف.

    وهكذا ، لم يكن احد قبل ان يستأنف الحكم نهائي ولا يجوز الطعن) وإذا كانت هذه العبارات) ان اعترف بأي شكل من الاشكال ، الا من حكم العارضه التي قد تكون لها قوة نهائي الجمله ، او عن طريق شكوى بأي شكل من الاشكال الشواغل الرئيسية لقطاع الاعمال.

    لوالجبر لا يمكن الحصول عليها من حكم نهائي من جانب وسائل الطعن ، ما لم يكن واحدا من المتقاضين لا يجرؤ على العودة الى القانون العادي قبل بسبب خوف حقيقي من قوة العدو ، أو بالنسبة لبعض اخرى مقبولة ومشرفة السبب الذى يجب ان يكون ، جزئيا على الاقل ، مما يثبت خلاف ذلك من خلال التزامه الشخصي اليمين.

    وفي هذه الحالات الاستثناءيه ، يمكن الطعن بدأت ، وخلص التحقيق في محكمة الملك الروماني ، بل في المقام الأول.

    وفي حالات اخرى ، والاستئناف من هذه اللجان وغيرها من مثل هذه الدعاوى ، ومهما كان لهم من التالي ، من الآن فصاعدا من اي قوة او قيمة.

    وconservators قضاة معينين من قبل الكرسي البابوي ، اذا كانت لغير الخريجين في دعوى مدنيه او القانون الكنسي ، ملزمة ، على أن دعيت من قبل الاطراف المعنية او من جانب واحد منهم ، أن يتخذ من المصحح ليست بشبهه مع الاطراف والحكم على القضية وفقا لتقريره.

    لقد علمت ، والعديد من تقارير متواتره ، وجدا ان العديد من الكنائس والاساقفه رئيسا لها ، على كلا الجانبين من جبال الألب ، ويجري قلق وانزعاج في ولاياتها القضاءيه ، والانسان من جانب lordships المحترمون ، والامراء والنبلاء.

    هذه ، في اطار اللون من حق التظاهر أنهم المحسوبيه الذي عقد في المناصب الكنسيه ، من دون دعم من اي امتيازات الرسوليه ، او ترتيبات او رسائل من المألوف ، أو حتى أي عنوان من التظاهر ، ويفترض ان تمنح المناصب ليس فقط على رجال الدين ولكن ايضا على layfolk ؛ لمعاقبة على نفقتها الخاصة نزوه من الكهنه ورجال الدين هم على خطأ ؛ لإزالة ، واختلس فى اغتصاب بطريقة تعسفيه ، اما مباشرة او عن طريق اصدار اوامر اخرى ، الاعشار من كل شيء التي هي ملزمة بموجب القانون على الدفع ، وكذلك المنتمين الى الاعشار كاتدرائيات ، وغيرها من الامور التي تتعلق ابرشيه القانون والاختصاص الحصري والقلق من الاساقفه ؛ سمح لمثل هذه الاعشار واي الفواكه التي ينبغي اتخاذها للخروج من المدن ، والأراضي المحتلة ، للاستيلاء على وعقد ظلما الاقطاعيه ، وممتلكاتهم وأراضيهم ؛ للحث واجبار ، عن طريق التهديد والارهاب وغيرها من الوسائل غير المباشره ، ومنح لها من الاقطاعيه والبضائع من الكنائس والتشاور من المناصب الكنسيه على الاشخاص الذين رشحتهم لها ، وليس فقط للسماح ولكن حتى صراحة الى قيادة عدد كبير جدا من الخسائر الأخرى ، والاضرار والاصابات التي لنفوذ رجال الدين الانفه الذكر والكنائس وprelates.

    ونغتنم الفكر ، وبعد ذلك ، اي ان السلطة التي منحت لوضع الشعب ورجال الدين وecclesiastics ، أو ما يزيد على ممتلكات الكنيسة ، وانه هو حق وعدل ان القوانين ينبغي ان يكون ضد هؤلاء من يرفض هذا الاحتفال.

    ونرى ايضا كيف ينتقص كثيرا مثل هذه الاعمال ، مع النتائج الكارثيه التي يجب ان يدان ، وليس فقط من شرف بنفسي والكرسي البابوي ولكن ايضا من سلمى ومزدهر شرط من الكهنه.

    اننا نرغب ايضا ، لكبح أعمال thoughtless من التهور ، وليس عن طريق عقوبات جديدة على النحو متجدد من جانب الخوف من القائمة التي ينبغي تطبيقها ، والذين مكافآت من فضائل لا للحث على مراعاه القوانين.

    ولذلك فإننا نجدد كل وجميع من الدساتير الصادرة حتى الان فيما يتعلق بدفع الاعشار ؛ ضد المخالفين والمصادرون للكنائس ؛ ضد الحرائق في جمع وpillagers من الميادين ؛ ضد هؤلاء والاستيلاء على عقد من الكاردينالات الكنيسة الرومانيه المقدسة ، ونحن الموقره الاخ والاساقفه اشخاص اخرين من الكنيسة ، والعلمانية على حد سواء العاديه ، وبصورة غير مشروعة في الاستيلاء على اي وسيلة لولايتها القضاءيه ، والانسان ، او الايذاء او مثيرة للقلق لهم في ممارسة ولايتها القضاءيه ، بشكل صلف او اجبارهم على ان تمنح المناصب الكنسيه على الاشخاص المذكورة اسماؤهم بها ، او للتخلص منها باي شكل من الاشكال الاخرى في الاختيار منها بشكل تعسفي ، او منح او بيع البضائع من الاقطاعيه والكنيسة في حيازه دائمة ، من جعل الانظمه الكنسيه في صراع مع الحرية ؛ ضد تقديم المساعدة والمشوره والدعم للممارسات المذكورة اعلاه.

    وبما ان هذه الافعال ليست مجرد تعارض القانون وانما ايضا في اعلى درجة اهانة خلافا لالكنسيه والحرية ، ولذلك فاننا ، من اجل ان نتمكن من اعطاء أمينا الى الله من مكتب الموكله الينا ، وطيد في حث الرب ، من جانب الهيئات والمجالس مشاعر الاب ، الأمبراطور ، والملوك والامراء ، الدوقات ، المركيزات ، التهم ، بارونات ، وغيرها من نبل الاخرى ايا كانت ، على تفوق والسياده والسلطة والتفوق والكرامة أو أنها قد تكون ، ونحن منهم القيادة بحكم الطاعه المقدسة ، لمراقبة ما سبق والدساتير لجعلها بلا اختراقات لوحظ من قبل رعاياها ، بصرف النظر عن اي الجمركيه ايا كان على العكس من ذلك ، اذا كانت ترغب في تجنب الالهيه والاستياء وردود الفعل المناسب من الكرسي البابوي.

    ونحن المرسوم ان التعيينات التي تمت في المذكورة اعلاه وقال في طريقه الى المناصب تعتبر لاغيه وباطلة ، وإمكان الاستفادة من هذه المقدمة هي عاجزه عن الحصول على غيرها من المناصب الكنسيه حتى تم الاستغناء عنها في هذه المساله من جانب الكرسي البابوي.

    ونحن ايضا ان يعكس بدقة ، وبعد صعود المسيح الى السماء ، الرسل اساقفة المسنده الى كل مدينة وابرشيه ، وأصبحت الكنيسة الرومانيه المقدسة في جميع انحاء العالم عن طريق دعوة هؤلاء الاساقفه نفسه الى دور المسؤولية ، وتقاسم تدريجيا الاعباء عن طريق البطاركه ، قرود ، والاساقفه والاساقفه ، وذلك كما تم وضعها من قبل ان شرائع مقدسه مجالس الاسقفيه في المجامع الكنسيه ويجب ان تكون المنشاه من قبل هؤلاء الاشخاص لتصحيح الاخلاق ، وتحقيق الاستقرار والحد من الخلافات ، ومراعاه الله في الوصايا ، من اجل ان الفساد يمكن تصحيح هذه واهمال لافعل هذه الاشياء قد تتعرض لعقوبات الكنسي.

    في رغبتنا في ان تكون هذه الشرائع واخلاص لاحظ ، لأنه هو الحق بالنسبة لنا ان تكون مهتمة في ما يتعلق الدولة المسيحيه ، ونحن نضع التزام صارم على وقال البطاركه ، قرود ، والاساقفه والاساقفه ، وذلك لأنها قد تكون قادرة على جعل الله خير لحساب مكتب الموكله اليهم ، من اجل ان الشرائع والمجالس والمجامع الكنسيه التي يتعين مراعاتها بلا اختراقات ، بصرف النظر عن أي امتياز على الاطلاق.

    وفضلا عن ذلك ، ونحن من اجل ان مجلس المقاطعه من الآن فصاعدا ، ومن المقرر أن تعقد كل ثلاث سنوات ، ونحن المرسوم انه حتى يعفى الاشخاص لحضور لها ، بصرف النظر عن اي امتياز او عرف مخالف.

    تلك من يقصر في هذه المسائل الى ان يعرفوا انهم سوف تحمل العقوبات الواردة في نفس شرائع.

    من اجل ان احترام كرامة البابويه قد يكون الحفاظ عليها ، وقد تم تحديده بموجب الدستور الذي صدر في مجلس فيين ، التي تبدأ في plerisque انه لا بالاشخاص ، ولا سيما الدينية لا ، يمكن ان تقدم الى الكنائس والكاتدرائيات التي يحرمون من السلع الزمنية ، الامور الروحيه التي بدونها لا يمكن ان توجد لمدة طويلة ، والتي تفتقر الى كل من رجال الدين والشعب المسيحي.

    ونحن نجدد هذا الدستور ، ونحن والقيادة وانها يجب ان تكون بلا اختراقات لاحظ ما لم نبدأ القاضي خلاف ذلك لمجرد ان بعض من الاسباب ما يدعو الى السرية التي تمت الموافقة عليها في مجلس لدينا.

    ونحن المرسوم حاولت ان اي شيء ضد ما سبق ، او اي جزء منها ، هي لاغيه وباطلة ، بصرف النظر عن اي دستور او امتياز على العكس من ذلك.

    واسمحوا لذلك... لا أحد

    ولكن اذا كان أي شخص..

    .

    [على طباعة الكتب]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    ومن بين الهموم استراحه على عاتقنا نحن مع العودة الى التفكير المستمر كيف يمكننا ان يعود الى طريق الذهاب في ضلال هذه الحقيقة ، وحقق الله لهم (من قبل العاملين في نعمته علينا).

    وهذا ما نحن نسعى حقا بعد مع حرص ؛ لهذا فاننا رأينا مباشرة دون انقطاع رغبات ؛ وأكثر من هذا ونحن نرقب مع قلق جدية.

    ومن المؤكد انه من الممكن الحصول على بعض دون صعوبة التعلم عن طريق قراءة الكتب.

    مهاره الكتاب - لقد اخترعت الطباعه ، او بالاحرى تحسين والكمال ، مع الله المساعدة ، ولا سيما في عصرنا.

    ولا شك في انه حقق فوائد عديدة للرجال والنساء منذ ذلك الحين ، على حساب الصغيرة ، ومن الممكن لامتلاك عدد كبير من الكتب.

    تسمح هذه العقول ان تكرس نفسها بسهولة جدا لدراسات علمية.

    ومن ثم ، يمكن ان يؤدي ، لا سيما بين الكاثوليك ورجال المختصة في جميع انواع اللغات واننا نرغب في ان نرى في الكنيسة الرومانيه ، في حسن العرض ، رجال من هذا النوع قادرة على الامر حتى الذين كفروا في الوصايا المقدسة ، ولل جمع لهم على ما يقومون به في جسد الخلاص من المؤمنين به من تدريس العقيدة المسيحيه.

    شكاوى من العديد من الأشخاص ، ومع ذلك ، وصلت الى آذاننا وتلك من الكرسي البابوي.

    والواقع ان بعض الطابعات لها الجراه على طباعة وبيع الى الجمهور ، في انحاء مختلفة من العالم ، وكتب -- بعض من ترجم الى اللاتينية واليونانيه والعبرية والعربية وحضارة كلدانيه وكذلك في بعض تصدر مباشرة عن اللاتينية او اللغة الدارجه -- تحتوي على اخطاء المعارضة لالنية الخبيثه وكذلك وجهات النظر على عكس الدين المسيحي والى سمعة اشخاص بارزين من الدرجة.

    القراء لا منشأ.

    بل انها تنزلق في اخطاء كبيرة جدا ليس فقط في مجال الايمان ولكن ايضا في ان الحياة والاخلاق.

    هذا في كثير من الأحيان الى ظهور مختلف الفضائح ، كما ان التجربه قد يدرس ، وهناك خوف من ان يوميا أكبر الفضائح هي الناميه.

    وهذا هو السبب ، لمنع ما تم اكتشاف صحي لمجد الله ، قبل الايمان ، ونشر المهارات الجيدة ، من سوء الاستعمال لأغراض عكس ذلك وتصبح عقبة في سبيل الخلاص من المسيحيين ، لدينا ان الحكم على رعايتنا يجب ان تمارس من خلال طبع الكتب ، وعلى وجه التحديد حتى الاشواك حتى لا تنمو البذور الجيدة مع السموم او تصبح مختلطه مع الادوية.

    ان رغبتنا هي ان توفير علاج مناسب لهذا الخطر ، بموافقة هذا المجلس المقدسة ، ذلك ان الأعمال التجارية للكتاب - طباعة ايار / مايو المضي قدما في مزيد من الارتياح ان هناك المزيد من المستخدمين في المستقبل ، مع زيادة الحماس والحكمة ، اكثر اهتماما الاشراف.

    ولذلك فاننا وانشاء مر من الآن فصاعدا ، للجميع وقت لاحق ، لا يجوز لأحد ان يجرؤ على طباعة أي مطبوعة او كتاب او كتابة أخرى من أي نوع كانت فى روما او فى اى مدن اخرى والابرشيات ، دون كتاب أو الكتابات الأولى بعد ان تم فحص دقيق ، ونحن في روما من قبل النائب وسيد القصر المقدسة ، في مدن اخرى من قبل الابرشيات والاسقف او اي شخص آخر من يعلم عن طباعة الكتب والمؤلفات من هذا النوع من وفوضت لهذا المنصب من قبل المطران في السؤال ، وايضا من قبل المحقق من بدعة لمدينة أو رعية : قال الطباعه حيث يفترض أن تعقد ، وإلا اذا كتب أو كتابات وقد وافقت وقعت في أمر بأيديهم ، والتي يجب ان تعطى ، تحت طائلة الطرد ، وذلك بحرية ودون تأخير.

    وبالاضافة الى طبع الكتب التي يجري الاستيلاء عليها وأحرقت علنا ، ودفع مئة ducats الى نسيج كاتدراءيه امير الرسل في روما ، دون امل في الاغاثه ، وتعليق لمدة عام كامل من امكانيه الدخول في الطباعه ، وهناك الى ان تفرض على اي شخص افتراض والعمل بغير عقوبة الطرد.

    واخيرا ، اذا كان الجاني التمرد الزيادات ، ومن المقرر ان يعاقب كل من قانون العقوبات ، أو من قبل شركائنا المطران النائب ، على نحو الآخرين ليس لديهم حافز لمحاولة متابعة حذوه.

    واسمحوا لذلك... لا أحد

    ولكن اذا كان أي شخص..

    .

    [على تحديد موعد لتلك الاقرار العملي جزاء]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    ومن بين المسائل الاخرى الى ان يتم عن طريق المقدسة في هذا المجلس ، لا سيما ونحن رغبة في جعل معروفة ويجب ان تعلن ما قررت واعلنت بشأن معاقبة يسمى عملي ، والذي صدر من قبل عدد من قادة الأمة الفرنسية ، ورجال الدين والرجال الغير المتخصصين على حد سواء فضلا عن النبلاء وغيرها المؤيدة لها.

    وذلك وفقا للرغبات سلفنا البابا يوليوس الثاني ، للذكرى سعيدة ، واستدعى من هذا المجلس.

    وقد prelates وغيره من رجال الدين والعلماني السالف الذكر قد استدعى عدة مرات للمثول أمام كل من قال لنا السلف ، يوليوس ، وبنفسي ؛ وعناد قد ادعى في كثير من الاحيان او كانت موضوع اتهامات في المجلس المذكور.

    وبعد ذلك تم باسم المزعومه للprelates ، ورجال الدين والرجال الغير المتخصصين ، بما في النبلاء ، وقال أنصار ، استدعى من كان شرعيا (وكما ذكرت للتو) لهذا الغرض ، انه لا يوجد اي طريق من شأنه أن يسمح لهم بالسفر في أمان الى وقال المجلس.

    اجل انها قد لا تكون قادرة على جعل هذا عذر ، وقد اتخذنا تدابير شاملة للسلامة - ان يكون هذا التصرف ومنحت لهما من قبل genoans ، عبر اقليمها يستطيعون السفر في أمان الى محكمة الملك الروماني ، وذلك لكى قد تكون قادرة على تقريب وجهات النظر التي قد ترغب في ان يقدم في سبيل الدفاع عن هذا جزاء عملي.

    لمنعهم القدرة على طرح نقطة اخرى ضد بعض ما تم المحددة والمطالبة مشروعة والجهل ، ومن اجل ان عناد ويمكن التغلب عليها ، ونحن مرة اخرى ، مع موافقة من مجلس مقدسه ، اشعار وانذار ، وفيما يتعلق نهائي ونهائي قتيلا الخط ، الى رجال الدين والعلماني ، بما في النبلاء ، prelates ومؤيديهم ، والى الكليات من رجال الدين ومن seculars ، وأنه يجب عليها ان تجمع بطريقة مشروعة (ان نضع جانبا كل عذر تأخير والعمل) قبل تشرين الاول / اكتوبر الاول التالي.

    ونحن نمد يد الميت الخط ، للاسباب المشار اليها اعلاه وبغية ازالة جميع الاعذار ، قال لي الى تشرين الاول / اكتوبر ، عن طريق تأجيل نهائي ، ونحن واسناد هذه المنح من جديد.

    الموعد النهائي مرة واحدة اجتازت الخط ، ومع ذلك ، المضي قدما في الاجراءات في الدورة القادمة الى مسائل اخرى والى الانتهاء من الاعمال وقال ، حتى عن طريق حكم نهائي ، على الرغم من عناد ورفضه المثول.

    هذا ونحن المقبل الدورة الحاديه عشرة لاستدعاء وكثير من هذه الامور المفيدة الاخرى.

    مع موافقة مجلس المقدسة ، ل14 كانون الاول / ديسمبر المقبل بعد العيد سانت لوسي.

    واسمحوا لذلك... لا أحد

    ولكن اذا كان أي شخص..

    .

    الدورة 11

    19 كانون الاول / ديسمبر 1516

    [حول كيفية الوعظ]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    تحت حمايه العليا من جانب جلالة فائق الوصف الذي بروفيدانس الاشياء في السماء والارض ويهتدي ، ونحن قيام مكتب حارس أكثر من قطيع الرب ملتزمة لنا ، بقدر ما يكون ذلك تمنح لضعفنا ، ونحن نتأمل في داخل انفسنا ان عمق كبير ، من بين العديد من المسائل الهامة الاخرى ، ومكتب الوعظ ايضا قلقنا.

    الوعظ هو الاول من الاهميه ، وضروري للغاية من اثر وفائدة كبيرة في الكنيسة ، طالما أنه يمارس بحق ، من اعمال الخير في سبيل الله حقيقية وجارتنا ، وفقا لمبادئ وامثلة من الآباء المقدسة ، من ساهم الى حد بعيد الى الكنيسة التصريح علنا من قبل مثل هذه الاشياء في وقت من انشاء ونشر دينه.

    ل، ونحن لم المخلص الاولى وتدريسه ، وقيادته وعلى سبيل المثال ، كلية الرسل الاثني عشر -- السماوات على حد سواء اعلان مجد الله الحقيقي من خلال جميع والارض -- وادي الظلام العودة من الجنس البشري بأجمعه ، الذي كان القديمة التي تحتفظ بها تحت نير عبوديه الخطيئة ، والى توجيه ضوء الخلاص الابدي.

    والرسل ثم خلفائهم الدعايه الآن على نطاق واسع وعميق الجذور كلمة نفسها من خلال جميع والارض وILA الغايات من العالم.

    ولذلك هذه هي الان من تحمل هذا العبء ويجب ان نتذكر انها كثيرا ما تعكس بدورها ، مع الاحترام لهذا المكتب من الوعظ ، والدخول في المحافظة على ان خلافة صاحب الرسالة ومؤسس لهذا المكتب ، يسوع المسيح المخلص الاكثر المقدسة ، من بطرس وبولس ، وغيرها من التوابع والرسل من الرب.

    لقد علمت من مصادر جديره بالثقه ان بعض الدعاه في عصرنا (ونسجل هذا مع الأسف) لا يحضر الى حقيقة انهم يقومون بعمليات مكتب تلك اسمه لدينا ، من الاطباء المقدس للكنيسة والاخرين يمارسون المقدسة لاهوت ، من ، من اي وقت مضى وقوف المسيحيين ومواجهة الانبياء زاءفه تسعى الى اسقاط الايمان ، قد اظهرت ان الكنيسة لا تزال دون عوائق المتشدده التي صدرت لها بحكم طبيعتها ، وأنها ينبغي ان يعتمد الا ما الناس الى قطيع من خطبه تجد من المفيد ، عن طريق التفكير والتطبيق العملي ، من اجل اقتلاع جذور الرذائل ، مشيدا بفضائل وانقاذ ارواح المؤمنين.

    وقد تقرير موثوق ، وبدلا من ذلك ، وهي ان الكثير من الوعظ ومختلف أمور مخالفة لتعاليم والامثله التي اشرنا اليها ، في بعض الاحيان مع فضيحه لشعب.

    وهذه الحقيقة ان موقفنا وتأثيرات عميقة جدا عندما نفكر في داخل بنفسي ان هذه الخطباء ، بغافلين عن واجبهم ، وتسعى جاهده في خطبة ليس لصالح من السامعون وانما لمصلحتها الذاتية للعرض.

    انها عاطله نتغزل آذان بعض الناس من يبدو أنها قد وصلت بالفعل الى الدولة التي من شأنها ان تجعل من الصحيح عبارة الرسول من كتابه الى تيموثاوس : ل، وهو الوقت الذي يتعرض فيه الشعب لن يدوم التعليم السليم ولكن بعد ان الحكه والاذنين وسوف تتراكم لانفسهم معلمين لتتناسب مع الميول الخاصة بها ، والابتعاد عن الاستماع الى لجنة الحقيقة والتجول في الأساطير.

    هؤلاء الدعاه مهما بذل أي محاولة لخداع تؤدي الى الوراء وعقول فارغه من هؤلاء الناس الى طريق الحق والحقيقة.

    بل انها اشراكها في اكبر الاخطاء.

    دون اي تقديس شهادة القانون الكنسي ، بل على العكس من توبيخ الكنسي ، بمعنى اللف من الكتاب في أماكن كثيرة ، في كثير من الاحيان والطفح الجلدي واعطائها تفسيرات خاطءه ، ما هو الوعظ انها كاذبة ، وهي تهدد ، ووصف تأكيد أن يكون حاضرا ، تماما غير مدعومه من قبل الادله الشرعية وبعد مجرد تفسير الخاصة ، لمختلف الاهوال ، ومخاطر اخرى كثيرة الشرور ، وقيل انها على وشك التوصل الى تزايد وبالفعل ، وهي في كثير من الاحيان الى ادخال بعض التجمعات دون جدوى وقيمة الافكار ومسائل أخرى من هذا الطبيعة ؛ و، وما هو اكثر من مروعه ، وهي يجرؤ على الادعاء بأن ما يملكون من هذه المعلومات على ضوء الابديه والتوجيه من قبل ونعمة الروح القدس.

    وعندما دعاه هذه مزيج من انتشار هذا الغش والخطأ ، وبدعم من شهادة الزور المزعومه من المعجزات ، والتجمعات الذين ينبغي ان يكون الامر بعناية في رسالة الانجيل ، والابقاء والمحافظة في الايمان الحقيقي ، ويتم سحب جانب من الخطب التدريس وأوامر من الكنيسة العالمية.

    عندما بدوره جانبا من المسؤول التعاليم المقدسة ، ولا سيما التي يجب اتباعها ، وهي منفصلة والتحرك بعيدا عن تلك الخلاص من الاستماع اليها.

    ل، ونتيجة لهذه والانشطه المماثله ، والأقل تعليما من الشعب ، على انها اكثر عرضة للخداع ، من السهل جدا أدت الى اخطاء متعددة ، لأنها من التجول على طريق الخلاص من والطاعه الى الكنيسة الرومانيه.

    غريغوري ، ولذلك كان من غير المسدده في هذه المهمة ، وانتقلت به من دفء والاحسان ، والقى موعظه قوية وتحذير الدعاه الى أنه عندما نتكلم عن ل، لأنها تقترب من ذوي الحكمة والحذر خشية ، المحصورين في حماس على الخطابة ، وهي التشابك قلوب من السامعون مع الأخطاء اللفظيه كما لو كان مع الانشوطات ، وربما كانوا يرغبون في حين يبدو ان من الحكمة ، في الوهم انهم بحماقه المسيل للدموع اربا الاوتار من الماموله للفضيله.

    اجل ، ان معنى الكلمات في كثير من الاحيان عندما فقدت قلوب الجمهور هي التي كان يتسبب فيها كدمات عاجلة وغير المدروسه من اشكال الكلام.

    وفي الواقع ، في اي طريقة اخرى هل هذه القضية مزيدا من الضرر والخطباء وفضيحه الى اقل تعليما من الوعظ عندما حول ما ينبغي ان يترك غير معلن أو عندما يعرض خطأ من خلال التعليم ما هو زائف وغير مجديه.

    حيث ان مثل هذه الاشياء ومن المعروف ان تعارض كليا هذا الهيا المقدسة واقامة الدين ، على نحو ما يجري الطرافات والاجنبية اليها ، فمن المؤكد ان لمجرد أن تكون درست بعناية وجدية ، خوفا من فضيحه لقضية الشعب المسيحي والخراب لل نسمة من مؤلفيها ، والآخرين.

    ولذلك فاننا الرغبة ، وفقا لكلمة النبي ، ويجعل من الانسجام الاسهاب في المنزل ، الى ان اعادة التوحيد التي فقدت احترام ، والى المحافظة على مثل ولا يزال ، بقدر ما نستطيع وبعون الله ، في كنيسة المقدسة الله ، الذي الالهيه ونحن من جانب رئاسة والتي هي بالفعل واحدة ، يعظ والعبادات في إله واحد وبقوة واخلاص النية يصرح احد.

    ونتمنى ان هذه المواعظ من كلمة الله لشعب الله ان تكون هذه كنيسة فضيحه لا يعاني من الوعظ.

    اذا كانت قابلة للتصويب ، والامتناع عن السماح لهم في المستقبل من هذه الامور في الاونة الاخيرة التي تغامر.

    لانه من الواضح انه ، بالاضافة الى النقاط التي اشرنا اليها ، وكان عدد منهم لم تعد الوعظ طريق الرب في الفضيله وشرح ليست الانجيل ، كما هو واجبهم ، وانما اخترع المعجزات ، وجديدة نبوءات كاذبة وغيرها من الطيش القديمة من الصعب التمييز بين الزوجه الحكايات.

    هذه الامور تؤدي الى فضيحه كبيرة منذ ولا تؤخذ في الاعتبار من تفان والسلطة ومن الرفض والاستنكار.

    وهناك من جعل تلك المحاولات لاقناع وكسب الدعم من قبل الصياح في كل مكان ، حتى تلك التي لم ينج من لشرف مع البابوي برتبة prelates وغيرها من الكنيسة ، الذي ينبغي بدلا من ذلك ان تظهر شرف وتقديس.

    انها اعتداء على الأشخاص ودولتهم من الحياة ، بجراه ودون تمييز ، وارتكاب اعمال اخرى من هذا النوع.

    وهدفنا هو ان ذلك خطير ومعد شر حتى الموت والمرض قد يكون وأبيدت تماما ان عواقبها قد تكون جرفت تماما بحيث لا بل ان ذاكرته لا يزال قائما.

    مر المرسوم ، ونحن ، مع موافقة المجلس المقدسة ، انه لا يوجد اي شخص - سواء كانت علمانيه او رجل الدين عضوا في اي من اوامر متسول او شخص لديه الحق في الوعظ بحكم القانون او العرف او امتياز او غير ذلك -- يجوز قبول هذا المكتب من الاضطلاع ما لم يكن قد تم فحص الأولي مع بذل العنايه الواجبه من رئيسه ، وهي مسؤولية تقع على أننا الرئيس ضمير ، والا اذا كان تبين ان صالح ومناسب للقيام بهذه المهمة من قبل تستقيم السلوك ، والسن ، والمذهب ، والصدق ، والحكمة والمثاليه في الحياة.

    اينما يذهب الى الوعظ ، وقال انه يجب ان يوفر ضمانا لسيادة المطران المحلية وغيرها من المألوف بشأن دراسته واختصاصه ، عن طريق الاصليه او غيرها من رسائل من شخص من فحص والموافقة عليه.

    نحن قيادة كل من يقوم بهذه المهمة من الوعظ ، او في وقت لاحق للقيام به ، والوعظ وشرح الانجيل الكتاب المقدس لجنة تقصى الحقائق وفقا للعرض وتفسير والتعليقات ان الكنيسة او استخدام طويلة وقد وافقت وقبلت لتدريس حتى الان ، وسوف تقبل في المستقبل ، دون اي اضافة على عكس معناها الحقيقي ، او في صراع معها.

    هم دائما الاصرار على المعاني التي هي في وئام مع كلمات الكتاب المقدس ومع التفسيرات ، بحكمة وتفهم على الوجه الصحيح ، من الاطباء المذكورة اعلاه.

    وهي بأي حال من الأحوال أن تفترض إلى الوعظ أو تعلن زمنيه محددة في المستقبل لالشرور ، القادمة من الدجال او على وجه الدقه يوم القيامة ؛ ليقول الحقيقة ، ليس بالنسبة لنا معرفة اوقات المواسم أو الأب الذي حدده له السلطة الخاصة بها.

    وليكن معلوما ان تلك حتى الآن من يتجرأ على اعلان مثل هذه الامور كذابين ، وانه بسبب هذه السلطة ليست قليلة قد اتخذت بعيدا عن الوعظ من تلك الحقيقة.

    ونحن على وضع قيود على كل بلد وعلى كل من قال رجال الدين ، العلمانية والعاديه وغيرها ، ايا كان الوضع ، او من اجل مرتبة ، من القيام بهذه المهمة.

    في خطبه العامة انها ليست على توقع ان تبقى بعض الاحداث المقبلة التي تستند الى الكتابات المقدسة ، ولا تفترض أن تعلن أنها نعرفهم من الروح القدس او من الوحي الالهي ، كما ان من الغريب ان التنبؤات هي فارغه والمسائل التي يجب ان تكون بقوة واكد في عقد أو بأية طريقة أخرى.

    وبدلا من ذلك ، على القيادة للكلمة الالهيه ، أود ان اشرح لهم واعلان الانجيل لكل المخلوقات ، رفض يثني على الفضائل والرذائل.

    في كل مكان وتعزيز السلام والحب المتبادل الكثير من الثناء من قبل المخلص لدينا ، لا نسمح لهم بذلك دون انقطاع rend الملابس الجاهزه المسيح والسماح لهم الامتناع عن اي فضيحه الانتقاص من الاساقفه ، prelates وغيرهم من القادة الكبار من مناصبهم في الدولة والحياة.

    ومع ذلك ، فان هذه انها التوبيخ وقبل ان تؤذي الناس عموما ، بما في عموم جماهير ، ليس فقط بشكل طائش وبإسراف ولكن ايضا من خلال عمليات مفتوحة والتأنيب واضحة ، مع طرح اسماء من الاشرار وذكرت بعض الاحيان يجري بها.

    وأخيرا ، فإننا المرسوم ان الدستور البابا كليمنت السعيدة ذكرى بداية religiosi ، التي نجدد والموافقة على هذا المرسوم من قبل هذا ، يجب مراعاتها من قبل الدعاه دون تغيير ، حتى أن الوعظ في هذه الشروط من اجل الشعب وكسب ميزة لهم لل الرب ، وانها قد تستحق للحصول على الفاءده على الموهبه وتسلم منه لكسب المجد ونعمته.

    ولكن اذا كان اللورد ليكشف عن بعض منها ، من جانب بعض الالهام ، بعض الأحداث المقبلة في كنيسة الله ، لأنه عود من النبي عاموس والرسول بولس ، ورئيس والدعاه ، يقول ، لا ارو روح ، هل لا يحتقر التنبأ ، وليس لدينا اي رغبة في ان تحسب لهم مع مجموعة أخرى من الاصوات - قصة وكذابين أو اعاقته بأى شكل آخر الى ان يكون.

    لانه ، كما يشهد امبروز ، نعمة الروح نفسه يجري تسقط اذا كان الحماس في بداية هذه الكلمه من قبل مهدا هو التناقض.

    وفي تلك الحاله ، ومن المؤكد أن من الخطأ القيام به لمن الروح القدس.

    والامر المهم حيث المصداقيه ويجب ان لا يكون من السهل على كل روح ، وحسب الرسول الدول ، والروح التي ينبغي اختبارها لمعرفة ما اذا كانت تأتي من الله.

    ولذلك ، فإننا سوف انه اعتبارا من الآن ، عن طريق القانون ، ويدعى الالهام من هذا النوع ، قبل نشرها ، او التبشير بها الى الناس ، الى ان تفهم على انها مخصصة للنظر فيها من قبل الكرسي البابوي.

    اذا كان من المستحيل ان تفعل ذلك دون تأخير خطر ، او حاجة ملحة وتقترح بعض الاجراءات الاخرى ، بعد ذلك ، الابقاء على نفس الترتيب ، يوجه بها الاشعار الى السلطات المحلية عادى حتى ، بعد ان يكون قد استدعى ثلاثة او اربعة رجال والمعرفه وخطيرة وتدرس بعناية هذه المساله ، يجوز لها ان منح الاذن اذا كانت ويبدو ان هذا يكون من المناسب لهم.

    ونحن في وضع المسؤولية عن هذا القرار على ضمائرهم.

    اذا كان اي شخص يجرؤ على تحمل اي شيء على عكس من خلال أي من البنود اعلاه ، ومن ارادتنا انه ، بالاضافة الى العقوبات المنصوص عليها ضد هؤلاء الاشخاص بموجب القانون ، وهي تحمل عقوبة الطرد من الذي ، ما عدا في النهج وشيك من الموت ، يمكن ان تكون في حل الا من قبل الحبر الروماني.

    من أجل أن الآخرين قد لا يكون من جانب وحثت على مثال لمحاولة أعمال مماثلة ، ونحن المرسوم ان مكتب الوعظ ويحظر على هؤلاء الاشخاص من اي وقت مضى ل؛ على الرغم من الدساتير ، والمراسيم ، والامتيازات ، وindults الرسوليه رسائل للاوامر الدينية والاشخاص السالف الذكر ، بما فيها تلك المذكورة في ماغنوم فرس ، حتى لو كان بالصدفه انها تمت الموافقة على تجديد أو حتى منح لنا من جديد ، ولم يحظ أي منها في هذه المساله اننا لا نود ان الدعم في أي نقطة لصالحهم.

    واسمحوا لذلك... لا أحد

    ولكن اذا كان أي شخص..

    .

    [بول تحتوي على الاتفاقات المبرمه بين البابا ومعظم المسيحيين ملك فرنسا ، على واقعيه]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    في اتفاق مع الاعفاء من الرحمه الالهيه التي عهد الملوك والامراء والقاعده ، التي انشئت لأننا على الرغم من عدم وجود ميزة في الساميه - برج مراقبة للالتبشيريه وأكثر من مجموعة من الممالك والامم ، ونحن نفكر مليا في كيفية الدائم القوة والتأثير ، ايار / مايو ونظرا الى ان الاشياء التي منحت ، ونفذت ، التي انشئت ، ordained ، وصدر مرسوم والجديره بالثناء الذي تقوم به لدينا من الحكمة والترتيب ، مع شركائنا في اتحاد اشقاء الموقره ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، ونافع للحكومة السلميه ممالك وبالنسبة للسلام والعدالة للشعوب ، لا سيما فيما يتعلق الحكام جيدا من هي تستحق الايمان الكاثوليكي ، الدولة المسيحيه والكرسي البابوي.

    ومع ذلك ، فاننا في بعض الاحيان اضافة قوة التزامنا المتجدد الموافقة على مثل هذه الأشياء ، وبناء على موافقة مجلس المقدسة ، حتى ان هذه الأمور قد يستمر مع قدر اكبر من الثبات في محطم الدولة الاكثر وغالبا ما يتم تعزيز شركائنا في السلطة ، وكذلك من قبل حمايه من المجلس العام.

    ونحن بسهولة العرض الرعايه الفعاله للحفاظ على مثل هذه الاشياء من اجل ان الملوك والممالك من الشعوب في هذه المساله ، كامل من الفرح في الرب بسبب مثل هذه التنازلات والامتيازات ، والنظم واللوائح ، في ايار / مايو الى جانب بقية حلاوة السلام ، الهدوء والبهجه وايار / مايو المثابره اكثر بحماس في اعتادوا اخلاصه لنفسه انظر.

    وفي الآونة الاخيرة ، من اجل ان الكنيسة ، ونحن من الزوجين ، يمكن ان يوضع في الاتحاد المقدس واستخدامها قد يكون أدلى بها المسيح المخلص للشرائع المقدسة التي صدرت الاحبار الرومانيه والمجالس العامة ، وصدر مرسوم ونحن ordained ، مع بالاجماع على المشوره والموافقة وقال لنا الاخوة ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة بعض الدساتير التي كانت قد تعامل مع شركائنا غاليا في المسيح ابن الحبيب ، وفرانسيس ، واكثر المسيحيين ملك فرنسا ، في حين كنا في بولونيا مع شركائنا في محكمة الملك ، والتي كان ليأخذ مكان من عملي جزاء والاشياء الواردة في أنه من أجل مصلحة السلام والوئام في المملكه وفرنسا بالنسبة لعامة الجمهور والاستفادة من المملكه.

    هذه الدساتير كانت تدرس بعناية من قبل وقال لنا الاخوة ، الذي اتفق عليه مع الملك وقال على مشورتهم ، وقبوله من جانب الوكيل الشرعي للملك.

    محتوياتها بالكامل وانما ترد في رسالتنا التي التالي ، primitiva illa Ecclesia.

    . . (MSI 32 ، 948-963 ، raccolta دي concordati سو materie ecclesiastiche هيئة تنظيم الاتصالات مدينة لوس انجلوس سانتا sede ه جنيه autorita سيفيلي ، حرره أ. Mercati.

    روما الاول.

    1954. 233-25)

    الرسالة تم نشر أساسا من أجل أن الاستمرار في اعمال الخير والسلام دون انقطاع قد تلتزم الهيءه في باطني ، والكنيسة ، اي ان والاعضاء المعارضين ويجوز اعادة grafted في جسد في وسيلة مريحه.

    الرسالة ستكون أفضل وفقا لاحظ كما هو واضح أكثر أنه تمت الموافقة على تجديد ولنا ، بعد ان تنضج وصحيه النظر ، وبناء على موافقة المجلس المذكور كنيسة القديس لاتيران.

    ورغم ان ليست هناك حاجة لموافقة اخرى من صحه وحقيقة واقعة من الرسالة نفسها ، ومع ذلك ، لضمان توفير اكثر كفاية حتى ان الاحتفال قد يكون أكثر حزما والغاء اكثر صعوبة ، قوة اكبر وسوف تعطى الموافقة عليه من قبل هذا العدد الكبير من الآباء .

    ولذلك ، وبناء على موافقة المجلس المقدس في كنيسة القديس لاتيران ، من قبل السلطة الرسوليه واكتمال القوة ، واننا نوافق على تجديد ، ولكي تكون لاحظت ، ويحتفظ بها في مجمله ودون تغيير ، والرسالة المذكورة الى جانب كل والنظام الأساسي ، المرسوم ، المرسوم ، والتفسير ، الاتفاق ، الاتفاق ، وعد ، ترغب ، الاعدام ، وضبط النفس وشرط الواردة فيه ، خصوصا الشرط الذي هو ارادتنا وقال إنه إذا ملك فرنسا لا توافق على والتصديق على الرسالة المشار اليها اعلاه ، وكل الشيء الواردة فيه ، في غضون ستة اشهر من تاريخ هذه الرسالة ، واتخاذ الترتيبات للا محتويات يمكن ان تقرأ ، ونشرت ، الى اليمين ، وتسجيلها ، شأنها في ذلك شأن جميع الدساتير الملكيه الأخرى في بلده والمملكه المتحدة واماكن اخرى في كل من وlordships وقال فان المملكه ، للجميع دون ان تحد من الوقت في المستقبل ، من قبل جميع prelates وغيرها من الاشخاص والمحاكم الكنسيه للparlements ، واذا كان لا يستطيع أن ينقل لنا ، داخل وقال ستة اشهر ، او رسائل براءات الاختراع في الحجيه وثائق مكتوبة بشأن كل وللجميع المسائل المشار اليها اعلاه عن القبول ، والقراءة ، والنشر ، وقسم التسجيل المشار اليها ، او لا توريدها لدينا nuncio المعلقه على الملك ، من اجل الانتقال من قبله لنا ، لا في وقت لاحق واتخاذ الترتيبات لرسالة الى يمكن ان تقرأ كل سنة لوحظ على نحو فعال ودون تغيير تماما كما غيره من الدساتير والقوانين الملزمه للملك فرنسا قد لاحظ ان تكون ، ثم الرسالة نفسها ويلي ايا من انها تعتبر لاغيه وباطلة ومن اي قوة او قيمة.

    المرسوم ، ونحن نعلن ان تأثير دائم ألا يزال في حالة من هذا التصديق والموافقة عليها ، وليس خلاف ذلك ، او بأي طريقة اخرى ، وان كل من ترد في الرسالة المذكورة ، وفيما يتعلق بالاحتفال الفعلي ورسالة من كل ولكل ما هو منصوص عليه في انه لا بد من ويلزمها بها التوبيخ والعقوبات وغيرها من الامور الواردة فيه ، وفقا للمعنى وشكل الرسالة نفسها.

    وهذا على الرغم من الدساتير والقوانين الرسوليه ، كل هذه الاشياء التي نحن لا ترغب في ونعارض أي أشياء أخرى من أي نوع بل على العكس.

    اسمحوا اذا كان احد ولكن لا أحد..

    .

    [على الغاء عقوبة من عملي]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس المقدس ، ليسجل دائما.

    الابديه الاب ، من سوف تتخلى ابدا عن قطيعة حتى نهاية العمر ، وهكذا احب الطاعه ، كما يشهد الرسول ، ان جعل التكفير لخطيءه العصيان من الام الاولى ، وهو نفسه بالضاله واصبح مطيعا ILA الموت.

    وعلاوة على ذلك ، عندما كان على وشك الخروج عن العالم إلى الأب ، وأنشأ بطرس وخلفاءه بلدة ممثلين عن صلابه الصخر.

    ومن الضروري ان تطيع عليها كتاب الملوك يشهد ، حتى ان كل من لا تطيع ، يتحمل الموت.

    كما قرأنا في مكان آخر ، ويهجر الشخص من تعليم الحبر الروماني لا يمكن ان يكون داخل الكنيسة ؛ ل، بناء على تفويض من وأوغسطين وغريغوري ، والطاعه وحدها هي أم والحامي لجميع الفضائل ، وهي وحدها التي تمتلك مكافاه لل ايمان.

    ولذلك ، على تدريس بيتر نفسه ، يتعين علينا أن نحرص على أن ما تم عرضه في الموسم يرجع لأسباب وجيهه وأسلافنا الاحبار الرومانيه ، وخاصة في المجالس المقدسة ، للدفاع عن طاعة من هذا النوع ، من الكنسيه السلطة والحرية ، والكرسي البابوي ، ينبغي ان توضع بها جهودنا ، والتفاني والمثابره وان يقدموا الى الاستنتاج المرجوة.

    أرواح البسيطة ، من بينهم وسيتعين علينا ان يقدم حسابا الى الله ، الى ان تتحرر من خداع والافخاخ للأمير الظلام.

    وفي الواقع ، من سلفنا ذكرى سعيدة ، البابا يوليوس الثاني ، واستدعى المجلس المقدس للكنيسة القديس لاتيران التي كانت اسباب قانونيه واضحة بعد ذلك ، بناء على مشوره وبموافقة من بلدة الموقره الاخوة ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، من بينهم كنا ثم معدوده.

    مع نفس المقدسة كنيسة القديس لاتيران المجلس ، انه تفكر على حقيقة ان الفساد للمملكة في فرنسا بوورج التي يسمونها العملي جزاء ، كان قويا في السابق وكان لا يزال قويا ، مما يؤدي الى خطر كبير جدا والفضيحه نسمة ، وخسارة للترخيص واحترام الكرسي البابوي.

    ولذلك فانه عهد للمناقشة واقعيه لمعاقبة الكاردينالات وسمى تحديدا الى prelates من تجمع معين.

    ورغم ان العقوبه المذكورة من الواضح انه ينبغي ان تخضع للبطلان على العديد من التهم ، وكانت تدعم الحفاظ على فتح والانقسام ، وبالتالي كان من الممكن ان يكون اساسا لأعلن من دون أي تأثير ، لاغيه وباطلة ، دون حاجة الى اي والاستدلال الرسمية السابقة ، ومع ذلك ، من شعور كبير من الحذر ، لدينا نفس السلف يوليوس ، عن طريق مرسوم عامة -- الذي كان من المقرر ان الثابت الى الكنيسة ابواب ميلان ، واستي بافيا ، ومنذ ذلك الحين كان هناك اي امكانيه الوصول الآمن الى فرنسا - واعطى انذار استدعي prelates فرنسا ، وفصول من الكنائس والاديره ، parlements layfolk ودعمها والاستفادة من قال الجزاء ، وجميع ولكل من بقية من يفكرون ان هناك بعض المزايا بالنسبة لهم في ما سبق بصورة فردية او جماعيه ، للمثول أمام له وقال المجلس في غضون فترة محددة ، وكان في حينها بوضوح ، وعلى الاعلان عن الاسباب السالفه الذكر جزاء ، والفساد وسوء الاثر في المسائل التي تمس سلطة الكنيسة الرومانيه المقدسة وشرائع ، وعلى انتهاك الكنسيه الحرية ينبغي ألا تكون لاغيه وباطلة.

    وخلال فترة عمل وقال جوليوس سلفنا ، ومختلف العقبات التي تحول دون جعل من المستحيل لتنفيذ استدعاء او كاملة لمناقشة الاعمال التجارية للإلغاء ، كما كان نيته.

    بعد وفاته ، ومع ذلك ، فان الحضور ، والكامل في شكل قانوني ، هو مرة أخرى طرحت من قبل مروج للمجلس المقدسة ، والوكيل المالي.

    وهذه ليست استدعى تقديم انفسهم كانوا متهمين وعناد وقدم طلب للمسائل اخرى يتعين اتخاذها.

    في ذلك الوقت ونحن ، من تم تقديمهم الى اعلى ذروه من التبشيريه من قبل لصالح من الرحمه الالهيه على النحو الواجب وبعد النظر في الموقف كله ، لا يعطي أي استجابة لهذا الطلب ، لاسباب محددة.

    وفي وقت لاحق ، عندما مجموعة متنوعة من العوائق التي يجري التي يدعيها هؤلاء الاشخاص قد حذرت من واستدعى ، لسبب انها لم تتمكن من تقديم انفسهم في الوقت المعين (كما ذكر اعلاه) ، ونحن تأجيل ، عدة مرات في عدة دورات ، مع موافقة المجلس المقدس التاريخ الذي حدده بالحضور وقال تحذير لاحق ، التي ذهبت الآن الطويلة الماضية ، حتى يتسنى لجميع ذريعة مناسبة لمجرد الشكوى ويمكن ان تتخذ بعيدا عن منهم.

    وبالرغم من جميع العقبات قد ازيلت جميع القتلى والخطوط ومع ذلك مرت الاشخاص السالف الذكر ، على الرغم من كونه حذر واستدعى ، وقد لا يبدو ان المعروض علينا وقال المجلس ، ولا تتخذ اى خطوات ليبدو ، من اجل تحقيق تقدم السبب وقال لا ينبغي ان يكون جزاء لاغيا.

    ولذلك لم يعد هناك اي عذر للغرفة.

    ويمكن ان تعتبر عادلة العنيده ، كما حدث بالفعل ، من مطالب العدالة ، ونحن وطنا لها.

    ولذلك نحن في التفكير بجدية حول هذا جزاء عملي ، أو بالأحرى الفساد ، كما ذكر ، والذي صدر في ذلك الوقت للانفصال من جانب من لا يملك السلطة اللازمة ، والتي ليست على الاطلاق في اتفاق مع بقية المسيحيه مع الدولة او كنيسة الله المقدسة.

    وكان الالغاء ، الذي ادلى باطلة والغي من قبل معظم المسيحيين ملك فرنسا لويس الحادي عشر ، من الذاكرة الموقر.

    انه يقلل الاضرار والسلطة ، وحريته وكرامته ان الكرسي البابوي.

    انه يزيل تماما للسلطة الرومانيه الحبر لتقديم كل من الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، تعمل بجد من بالنيابة عن الكنيسة العالمية ، وعلم الرجال ، مع الكنائس والاديره وغيرها من المناصب ، وفقا للمطالب وضعها ، رغم ان العديد من هؤلاء الاشخاص في محكمة الملك وانه من خلال محاميهم ان السلطة والقوة من الكرسي البابوي ، الحبر الروماني والكنيسة الجامعة والحفاظ على امنه شؤونها وتعزيز الاسترشاد الى دولة مزدهره.

    وهكذا تقدم الاعذار الى الكنيسة المذكورة prelates من الفصائل للخروج من انتهاك المقدس والعصبيه من الطاعه والانضباط والى الكنسيه لاقامة المعارضة ضدنا والكرسي البابوي ، امهاتهم ، وانه يفتح الطريق امامهم الى محاولة مثل هذه الاشياء.

    ومن الواضح انه قابل للبطلان ، والى دعم من أي دعامه الا من كانت ذات طبيعه مؤقتة ، أو بالأحرى ، من نوع من التسامح.

    كما اسلافنا الاحبار الرومانيه ، على كل ما قاموا به واعرب عن امل كبير في الايام الخاصة بها ، قد يكون ما يبدو الى التغاضي عن الفساد وسوء استعمال هذه ، مع انها ليست قادرة على مواجهة تماما إما بسبب طبيعه الشر من الاوقات او لانها تقدم لل ومن نحو آخر.

    ونحن نتذكر ، مع ذلك ، ان ما يقرب من سبعين عاما مضت على نشر هذا جزاء من بوورج ، وانه لا توجد المجلس الذي عقد بصورة مشروعة في اطار هذه المرة إلا كنيسة القديس لاتيران هذا المجلس.

    وبما اننا قد وضعت في هذا المجلس من قبل الرب للتصرف ، ولذلك فإننا القاضي وحلها ، مع ما لدينا اوغسطين الشاهد ، اننا لا يمكن ان الامتناع او الكف عن القضاء والغاء مجموعة من نفس الخسيسه جزاء اذا اردنا ان نتجنب وصمة عار لبنفسي وكثير من الآباء الى تجميعها في المجلس الحالي وكذلك لتجنب خطر على منطقتنا وتلك الروح من الاشخاص المذكورين اعلاه استخدامه.

    كما ان البابا ليو الاول ، سلفنا من الذاكرة المقدسة ، التي تتبع هذه الخطوة بسهولة ونحن بقدر ما نستطيع ، اعطى اوامر وتقديمهم للتذاكر ان التدابير التي تم بعجاله التي اجريت في مجمع أفسس المجمع الكنسي الثاني ، خلافا للعداله والكاثوليكيه الايمان ، والغي في وقت لاحق في مجمع خلقيدونيه ، من اجل ثبات من نفس الايمان ، ولذلك نحن ايضا القاضي انه لا يمكن ان نقبل ، او لا يجب ، أو التخلي عن الانسحاب من الغاء ذلك الشر جزاء ومحتوياتها اذا ونحن لدينا المحافظة على الشرف ، وذلك للكنيسة ، مع أمنه والضمير.

    ان الجزاء ونشرت محتوياته في مجلس وبازل ، بناء على طلب المجلس نفسه ، وردت وتعترف بها والاجتماع الذي عقد في بوورج ، ويجب الا تؤثر علينا وبما ان جميع هذه الاحداث بعد نقل من نفس مجلس بازل وقعت -- نقل التي تقوم بها البابا eugenius الرابع ، سلفنا السعيدة الذاكرة -- ظلت الافعال من شبه المجلس ، او بالاحرى conventicle ، من بازل.

    ل، لا سيما بعد ان نقل ، فإنه لا يستحق ان يسمى المجلس أي أكثر أفعاله ، وبالتالي لن يكون له اي قوة.

    لانه واضح الا ان الحبر الروماني المعاصر ، الى عقد لسلطة على جميع المجالس ، والحق الكامل في السلطة لاستدعاء ونقل وحل المجالس.

    هذا ونحن نعرف ليس فقط من الشاهد من الكتاب المقدس ، فإن بيانات المقدسة الآباء واسلافنا وكما الاحبار الرومانيه ، والقرارات الصادرة عن شرائع مقدسه فحسب ، بل ايضا من الاعلانات من نفس المجالس.

    بعض هذه الادله التي قررنا ان اكرر ، وبعض ان تمر في صمت بأنها معروفة بقدر كاف.

    وهكذا نقرأ ان المجمع الكنسي من الإسكندرية ، في athanasius الذي كان حاضرا ، كتب الى فيلكس ، اسقف روما ، ان مجلس nicaea كانت قد قررت ان المجالس لا يجب ان يكون الاحتفال دون اذن من الحبر الروماني.

    نقل البابا لاوون لي الثانية لمجلس مجمع أفسس chalcedon.

    البابا مارتن الخامس لرؤساء والمرخص له في مجلس سيينا نقل الى المجلس مع عدم الاشارة التي تبذل من موافقة المجلس.

    بمنتهى الاحترام وقد تبين لاسلافنا وكما الرومانيه الاحبار : لCelestine من قبل المجمع الكنسي الاول من افسس ؛ الى وقال ليو من قبل المجمع الكنسي للchalcedon ؛ الى agatho من قبل المجمع الكنسي السادسه ؛ لادريان السابعه من المجمع الكنسي ؛ ونيكولاس وأدريان من قبل المجمع الكنسي الثامن ، من القسطنطينيه.

    قدمت هذه المجالس مع تقديس والتواضع لتعليمات وأوامر من نفس الاحبار التي كانت تتألف منها والتي صدرت في المجالس المقدسة.

    وعلاوة على ذلك ، damasus البابا وغيره من الاساقفه المجتمعين في روما ، كتابه الى الاساقفه في illyricum عن المجلس الاقتصادي والاجتماعي في ريميني ، واشار الى ان عددا من الاساقفه المجتمعين في ريميني عد شيئا منذ لأنه كان من المعروف ان الحبر الروماني ، الذي كان من المراسيم يفضل ان تكون قبل كل الآخرين ، لم يعط موافقته على لقائهما.

    ويبدو أن البابا لاوون قلت نفسه عند كتابة الى جميع الاساقفه من صقلية.

    وقد جرت العادة بالنسبة لاباء من المجالس القديمة بكل تواضع لطلب والحصول على أمر من المحكمه والاستحسان من الحبر الروماني من اجل التحقق من المسائل التي تتناولها في مجالسها.

    هذا واضح من المجامع الكنسيه واعمالهم التي عقدت في nicaea ، افسس ، chalcedon ، السادسه المجمع الكنسي في القسطنطينيه ، في السابعه وnicaea ، في اطار المجمع الكنسي الروماني symmachus والمجامع الكنسيه في haimar كتاب.

    فمن المؤكد اننا دون ان تكون هذه الاضطرابات الأخيرة وإذا كان الآباء في بوورج بازل والجديره بالثناء التي اتبعت هذا العرف ، والتي من المعلوم ان الآباء في كونستانس ايضا ان تعتمد فى النهاية.

    اننا نرغب في هذه المساله الى ان يقدموا الى الاستنتاج الصحيح.

    اننا نسير على قوة الاستشهادات العديده التي صدرت لنا اعمالنا وقال جوليوس السلف ، وغير ذلك من الأمور المشار اليها اعلاه والتي هي سيئة السمعه حتى أنه لا يمكن اخفاؤها من قبل اي اعذار او تهرب ، وكذلك بفضل ونحن في مكتب الرعويه .

    نحن توريد عن كل عيب ، وكلاهما من القانون والواقع ، اذا كان بالصدفه يحدث أي قائمة في أعلاه.

    واعلن القاضي ونحن ، من وجهة نظرنا من بعض المعارف وملء الرسوليه السلطة ، وبناء على موافقة المجلس نفسه المقدسة ، من خلال مضمون هذه الوثيقة ، ان العملية المذكورة او معاقبة ، او الفساد ، ولكن صدر الاستحسان ، ولكل وكل المرسوم ، والفصل ، والنظام الأساسي ، أو الدستور ان يتضمن المرسوم ، او حتى تدرج ، بأي شكل من الاشكال في نفس وجرى نشره من قبل الآخرين ، وكذلك الجمارك ، ويستخدم عبارات ، او بالاحرى التجاوزات ، بأي شكل من الاشكال ، مما ادى الى ولاحظ انه من وحتى الوقت الحاضر ، وقد تم ويتم من اي قوة او قيمة.

    وبالاضافة الى ذلك ، لمزيد من حمايه واسعة النطاق ، ونحن ابطال ، وجعل لاغيه ، تلغى ، بالغاء ، والغاء ادانة ومعاقبة نفس أو فساد بوورج وموافقتها ، واعرب عن ما اذا كان أو ضمنيا ، كما ذكر أعلاه ، وكذلك كل شيء من وشملت مهما كانت طبيعتها او حتى يدرج فيه ، ونحن القضاة ، وسوف يعلن لهم ان يعتبر من دون أي تأثير ، والالغاء ، الذي ادلى باطل ، الغي ، الغت ، ألغى وادانتها.

    وعلاوة على ذلك ، منذ واخضاعهم لالحبر الروماني أمر ضروري لانقاذ المسيح لجميع المؤمنين ، ونحن على علم بها كل من شهادة الكتاب المقدس والآباء المقدسة ، وكما هو الدستور الذي اعلنه البابا بونيفاس الثامن من ذكرى سعيدة ، وايضا لدينا السلف ، التي تبدأ sanctam الوطنية المستقلة ، ولذلك فإننا ، مع الموافقة على هذا المجلس المقدسة ، لإنقاذ ارواح المؤمنين نفسه ، من أجل السلطة العليا للرومان والحبر من هذا الكرسي الرسولي ، ومن اجل وحدة والسلطة من الكنيسة ، وزوجته ، وتجديد واعطاء موافقتنا على هذا الدستور ، ولكن دون ان يؤثر ذلك على اعلان البابا كليمنت الخامس من الذاكرة المقدسة ، التي تبدأ meruit.

    وبموجب المقدسة في الطاعة وبموجب العقوبات وتوجيه اللوم ليعلن أدناه ، فإننا لا سمح كل من السيد المسيح وجميع المخلصين ، والعلمانية على حد سواء ليتي رجال الدين ، وأيا كان النظام الاساسي للبما تستجدي الإحسان ، وغيرهم من الأشخاص دون قيود ، من حالة مهما كانت ، مرتبة أو شرط أنها قد تكون ، بما فيها من كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة ، للعنف الاسرائيلي ، قرود ، والاساقفة والمطارنة ، وأية مبادئ أخرى تتميز الكنسية أو الدنيوية أو غيرها من أي شرف ، ولكل وسائر prelates ، رجال الدين ، الفصول ، العلمانية الأديرة ، النظامي للأوامر المذكورة ، بما فيها رؤساء الدير ومقدمو الأديرة من الأديرة ، الدوقات ، تعول ، والأمراء ، وبارونات ، parlements ، الملكي المسؤولين ، والقضاة ، ودعاة ، والموثقين ، وسفرة ، على حد سواء الكنسية والعلمانية ، وأي العادية الأخرى العلمانية أو القساوسة أو في أي عالية مكتب ، كما ذكر أعلاه ، الذين هم الآن أو يكون الذين يعيشون في المملكة وقال من فرنسا وولي العهد وحيثما قال الواقعية وقد تم في القوة بصورة مباشرة أو غير مباشرة ، علنا أو بصمت ، لنفترض على الاستفادة من الواقعية المشار إليها أعلاه والمعاقبة عليه ، أو بالأحرى الفساد ، بأي شكل من الأشكال أو لأي سبب من الأسباب ، عن طريق حفظ واضحة من جانب الصمت أو خطاب ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، أو أي ذريعة أخرى ذكية أو التهرب ، في أي سلطة قضائية أو أعمال خارج نطاق القضاء ، أو حتى لاستئناف أو لأنها تجعل الحكم على أحكامه ، أو إلغاء ، في حد ذاتها أو عن طريق آخر أو آخرين ، أي سلطة قضائية أو خارج نطاق القضاء الأعمال على أساس من المعنى العام للوقال جزاء أو من أجزاء منه ، وأنها قد لا تسمح أو من أجل أن يكون لهذه الأمور الذي قامت به وسائل أخرى.

    وهم لا تبقي الواقعية المشار إليها أعلاه والمعاقبة عليه ، أو أقسام أو المراسيم الواردة فيه ، في منازلهم أو في غيرها من الأماكن العامة أو الخاصة.

    والواقع ، أنها لتدميرها ، أو أنها قد دمرت ، في المحفوظات ، بما فيها الملكية وcapitular منها ، وفي الأماكن المذكورة أعلاه في غضون ستة أشهر من تاريخ هذه الرسالة.

    العقوبات التي سيتم تكبدها ، تلقائيا ودون الحاجة إلى أي إعلان آخر ، للجميع ولكل من الأشخاص المشار إليها أعلاه ، إذا تصرفت على العكس (على الرغم من أنها قد لا!) ، هي فورية الرئيسية الحرمان الكنسي ، والعجز عن جميع المفرد الأعمال القانونية من أي نوع ، أن يتهموا سيئة السمعة ، والعقوبات التي أعرب عنها في القانون من الخيانة ؛ في إضافة لالمذكورة الكنسية والدينية والأشخاص ، فإن فقدان السلطة الأبوية للجميع ، وغيرها من المدن الكبرى الكاتدرائية والكنائس والأديرة للجميع ، اولويات والأديرة ، وجميع أقطاب العلمانية والمناصب الكنسية ، فضلا عن عدم القدرة على عقد لهم في المستقبل ؛ وبالإضافة للعلمانية الأشخاص ، فإن فقدان أي الإقطاعية التي عقدت لأي سبب من رومان أو بعض الكنائس الأخرى ، وعدم القدرة على عقد لهم في المستقبل.

    وهي لا يمكن أن يكون في حل من هذه العقوبات من جانب أي هيئة التدريس أو من جانب بنود الواردة في الامتيازات فيما يتعلق بسماع الاعترافات ، وبغض النظر عن الأشخاص أو عن طريق ما الصيغ اللفظية أنها قد منحت.

    إلا عندما يكون في نقطة الموت ، فإنها لا يمكن إلا أن يكون في حل من جانب البابا الرومانية التي تعمل بشكل قانوني من جانب شخص آخر أو وجود هيئة التدريس من له خصيصا لهذا الغرض.

    من جانب المعرفة ، السلطة والبيانات المذكورة أعلاه ونحن صراحة وعلى وجه التحديد إلغاء أي شيء إلى العكس.

    هذا على الرغم من أي شيء المذكورة أعلاه فضلا عن الدساتير والقوانين ، والمراسيم والنظام الأساسي ، غير أنها قد تم نشر ومنح ، وكثيرا ما تجدد ، المتكررة ، وأكد وافقت ، كما دائم في القوة ، من جانب الرسولية أو أي سلطة أخرى ، حتى conciliar السلطة وحتى من جانب بعض المعارف وكاملة من السلطة الرسولية ، وفحوى كل من الذي نعتبره فيه الكفاية عن وشملت ، لأغراض المذكورة أعلاه ، كما لو أنها أدرجت هنا كلمة كلمة ؛ بغض النظر عن إذا كان الرسولية انظر إلى أي منح المجتمعات المحلية والجامعات ، وأي فرد الأشخاص المذكورين أعلاه ، حتى لو كانت السالفة الذكر والكرادلة والبطاركة ، الاساقفة والمطارنة ، المركيزات والدوقات ، أو أي أشخاص آخرين ، سواء بصورة فردية أو مجتمعات ، وأنها لا يمكن أن يكون محرم ، وتعليق ، مطرود ، أو غير قادر على المحرومين من جانب الرسائل الرسولية التي لا تجعل كامل وأعرب عن ذكر ، كلمة كلمة ، من indult في هذه المسألة ؛ وعلى الرغم من عامة أخرى أو أي امتيازات خاصة ، والإنغماس الرسائل الرسولية ، أيا كان فحوى أنها قد تكون ، من الوسائل التي ، لأنها ليست وأعرب عن كامل أو المدرجة في في هذه الرسالة ، فإن أثر المذكورة أعلاه قد يتعثر أو المؤجلة في أي من الأحوال ، لأنه إشارة خاصة من محتوياتها يعتبر المدرجة ، كلمة كلمة ، في هذه رسالتنا.

    ولذلك لا أحد..

    . ولكن إذا كان أي شخص..

    .

    [وفي والدينية وامتيازاتها]

    ليو ، المطران ، موظف من موظفي الخدمة من الله ، مع موافقة من مجلس المقدسة ، لسجل الأبد.

    ونحن نعتبر والتفكير بجد بجد وتحرص الحماس ، وينتهي يجاهد لمجد اسم الالهية ، للانتصار للعقيدة الكاثوليكية والحفاظ على وحدة الكنيسة ، وللتدريب وخلاص ارواح المؤمنين ، والتي يقوم بها الأساقفة ورؤسائهم ، الذين وضعت من جانب الكرسي البابوي على رأس كنائسهم في أنحاء مختلفة من العالم ، وكذلك من جانب الرهبان من أوامر مختلفة ، وخاصة أوامر المتسول ، الذين هم تشارك دون راحة أو بقية.

    ذلك هو عظيم الارتياح أن وصلت الى قلوبنا ، ونتيجة مثمرة من يجاهد في كرم الرب وقته والإجراءات الجديرة بالثناء ، من أننا نخصص كل جهد ممكن لتشجيع الأشياء التي نعرف أنها تسهم في الحفاظ على السلم و هادئة فيما بينها.

    ونحن ندرك أن الأساقفة قد تصبح شركاء في قلقنا.

    أمبروز يشهد أن التمييز وعظمة لا يمكن على قدم المساواة.

    ونعلم أيضا أن الدينية قد فعلت الكثير في ميدان الرب للدفاع عن ومقدما من الدين المسيحي وأنها تنتج يوميا وانتاج الفاكهة وفيرة.

    وبالتالي من جميع المؤمنين ندرك أن تعمل جيدا من هذه الأساقفة والدينية ومكنت الايمان الحقيقي لإحراز تقدم وانتشار في كل مكان في جميع أنحاء العالم.

    هؤلاء الرجال قد وبالمثل ، لم يتردد في مناسبات لا حصر لها ، مع الكثير من التفاني والكفاءة ، لتدمير الانقسامات في الكنيسة الله ، لتحقيق وحدة الكنيسة وإلى أن تخضع لآلام لا حصر لها حتى أن الكنيسة نفسها قد كسب الهادئة للسلام.

    ولذلك فكل ما في الأمر أن علينا أن نوجه جهودنا لذلك توحيدهم لآخر من جانب واحد من السندات والسلام من جانب الشقيق وحدة وخيرية ، وترتبط في وحدة العقيدة والإجراءات ، التي قد تعزز المزيد ثمارا وفيرة في كنيسة الله.

    ممارسة الحقوق الدينية ، والقلق الذي مجد الله وخلاص النفوس المسيح المخلص ، وقد عهد إلى الأساقفة ورؤسائهم في كل الأبرشيات ، لأنها قد اختير ليكون sharers من العبء علينا ، كما ذكرنا وقال بالفعل ، ومنذ الأبرشيات مع حدود محددة أعطيت كل من الأساقفة.

    نحن حقا الرغبة ، بعد ذلك ، أن هذه الحقوق الروحية التي يمارسها الأساقفة ، وهذا حق لهم بحرية ممارسة يكون حقا ، قدر الإمكان ، والحفاظ عليها.

    وإذا كان أسلافنا كما الأحبار الرومانية والكرسي البابوي قد منحت أي من هذه الروحية الإنسان إلى المتسول وقال الرهبان إلى ضرر من الأساقفة ونحن نعتبر أن مثل هذه التنازلات لالديني في المستقبل يجب أن تكون محدودة ، حتى أن الرهبان أنفسهم وسيتم دعم في جميع الخيرية التي قال الأساقفة بدلا من أن يكون المضطربة والقلق.

    ل، النظامي والعلمانيين ، وprelates المواضيع ، وإعفاء غير معفاة ، تنتمي إلى الكنيسة عالمي واحد ، من خارج الذي لا أحد على الإطلاق هو إنقاذ ، وأنهم جميعا واحد والرب واحد النية.

    وهذا هو السبب في أنه من المناسب أن ، ينتمون إلى نفس هيئة واحدة ، كما أن لهم نفس واحدة وسوف ؛ وتماما كما هي الاشقاء المتحدة من جانب السند المتبادل الخيرية ، حتى لا يكون من المناسب أن يثير فيما بينها والظلم ويصب ، وتقول منذ المنقذ ، بلدي الوصية هو أن تحب بعضها البعض كما قلت لكم أحب.

    ما رغبنا في المحافظة على الخير وحسن النية المتبادلة بين الأساقفة ، ورؤسائهم ، prelates والرهبان ، فضلا عن التشجيع على العبادة الالهية والسلام والهدوء للكنيسة العالمية.

    ونحن نعرف هذا لا يمكن أن يتم إلا إذا كان كل يحفظ قدر الإمكان بلده الاختصاص.

    ولذلك قررنا ومرسوما ، مع موافقة من المجلس المقدس ، إلى أن قال الأساقفة ، وغيرها من رؤسائهم prelates مايو زيارة الرعية والكنائس التي تنتمي شرعيا لنفس السبب من قبل الرهبان من مساكنهم ، فيما يتعلق ما يتعلق الرعاية من الأبرشية والحفاظ على وإدارة من المقدسات ، ولكن دون متاعب الاستثنائية وحساب الزوار الرسميين.

    ويمكن معاقبة المسؤولين عن الكنائس وفشلها في هذه المسألة : إذا كانت دينية ، ثم وفقا لقواعد من أجل داخل حرم من منزل الدينية ، ولو كانوا علمانيين أو الرهبان والقساوسة الذين يشغلون المناصب من هذا النوع ، ثم انهم قد بحرية معاقبتهم كما يجري الخاضعين لولايتها.

    prelates العلمانية على حد سواء والكهنة الذين ليسوا مطرود مايو للاحتفال الجماهير من تفان في الكنائس للمنازل وقال الدينية ، إذا رغبوا في ذلك ، والرهبان أنفسهم يجب أن نرحب بها.

    الرهبان الذين توجه إليهم الدعوة من قبل نفس prelates إلى المشاركة في المواكب الرسمية يجب أن نتفق ، وقدمت في الضواحي friary المسألة ليست أكثر من ميل من المدينة.

    فإن الرهبان 'الرؤساء ملزمة لتحديد والحاضر في شخص لنفس prelates فإن الرهبان الذين تكون هذه الدول قد اختارت الوقت لسماع اعترافات من المواضيع التي البطريرك ، إذا prelates يطلب منهم تحديد وقدم لهم ؛ إن لم يكن ، ثم إلى الكهنة ؛ مع شرط أنها ليست ملزمة للذهاب الى prelates الذين هم أكثر من يومين في رحلة بعيدا.

    فإن الرهبان في السؤال ويمكن الاطلاع على جانب نفس الأساقفة وprelates ، على الأقل فيما يتعلق الكفاية من التعلم وغيرها من المهارات النسبية لهذا سر.

    إذا ما قبلت ، أو إذا كان الرفض هو غير عادل ، بعد ذلك ، وفقا للدستور Omnis utriusque sexus ، اسمحوا لهم أن يعتبر مقبولا على الأقل فيما يتعلق اعتراف ، وحتى يتمكنوا من الاستماع إلى اعترافات من الغرباء.

    وليس لها أي سلطة ، ولكن ، ليعفي layfolk من رجال الدين والعلمانية manimposed العقوبات.

    قد لا إدارة المتطرفة مرهم القربان المقدس والكنيسة وغيرها من المقدسات لتلك الاعترافات التي استمعت لها ، بما فيها والمرضى ويموت ، من يقول ان الكاهن الخاصة بها ورفضت إعطاء المقدسات لهم ، ما لم يكن قد تم من دون رفض عادل وهذا هو السبب ثبت من خلال شهادة من الجيران أو عن طريق تحقيق قامت العانة قبل كاتب العدل.

    ليست لديهم سلطة لادارة هذه المقدسات لطلب فيها الأشخاص ministrations إلا خلال فترة خدمة فعلية لهم.

    المؤقتة والاتفاقات والعقود المبرمة بين الرهبان وprelates أو الخورية صالحة ما لم ترفض من قبل العام المقبل أو المقاطعة ، ورفض الفصل هو على النحو الواجب من جانب الفصل.

    الرهبان لا يجوز دخول الأبرشيات التي تحمل عبر أجل الاضطلاع جنازات أولئك الذين اختاروا أن يدفن في الكنائس من منازلهم أو المؤسسات ، ما لم كاهن الأبرشية ، وقد تلقت بسبب إشعار والطلب ، لا ترفض ، و في تلك الحالة دون المساس نفسه والعادية ؛ أو ما لم يكن هناك هذا التقليد القديم بشأن هذه النقطة مع الرهبان ، الذي هو حاليا في قوة وهو المتفق عليها بين الطرفين.

    أولئك الذين يرغبون في ان يدفن في هذه العادة من قال الرهبان ، ولكن الذين يعيشون في منازلهم وليس في الضميمة ، هي حرية اختيار مكان دفن لأنفسهم في آخر الوصايا.

    الرهبان بسبب الترويج لأوامر يجري فيها بحث من جانب المألوف على قواعد اللغة واختصاصها.

    شريطة أن ترد على نحو كاف ، وأنها ينبغي أن يكون بسهولة واعترف بها المألوف.

    لا يجوز لها ، ولكن ، لرسامة في الكنائس أو المنازل أو أماكن أخرى من قبل أي شخص عدا أسقف أبرشية أو نائبه (وهذه الأخيرة هي ليكون مع طلب بسبب تبجيل) ، ما لم يرفض المطران على أسس غير كافية أو هي غائبة عن أبرشيته .

    وينبغي أن لا نسأل لتكريس كنيسة او مذبح ، أو بمباركة من مقبرة ، من أسقف آخر ، وأنها قد لا يرتب لأول حجر من كنيسة يجري بناؤه ليكون لهم التي زرعتها غريب أسقف ، ما لم العادية ترفض دون أي سبب فقط بعد ان كان قد طلب منه مرتين أو ثلاث مرات مع تبجيل وبسبب الاستعجال.

    الرهبان قد لا يبارك العروس والعريس دون موافقة من المسؤول عن هذه الرعية.

    من أجل تقديمها إلى الكنيسة الأم بسبب شرف لها ، والرهبان ورجال الدين العلمانية قد لا دق اجراس الكنائس من قبل على المقدسة السبت من تلك الكاتدرائية الكنيسة الأم أو قد يدق ، حتى لو كانت تؤيد على هذه النقطة من قبل امتياز من الكرسي البابوي.

    والذين يعملون على خلاف ذلك يتحمل عقوبة من مائة ducats.

    وهم لنشر ومراقبة في الكنائس من منازلهم فإن توجيه اللوم التي تفرض صدر رسميا والتي تنشرها المألوف في الكنائس الأم من المدن وكذلك في كلية والكنائس المحلية من القلاع والمدن ، عندما يطلب منهم القيام بذلك عن طريق نفس المألوف.

    لتوفير المزيد من مثمر للخلاص من ارواح المسيح المؤمنين من كلا الجنسين ، وأنهم مضطرون لتقديم المشورة وتشجيع أولئك الذين لديهم اعترافات استمع لبعض الوقت ، بغض النظر عن ما دائمة أو أنها قد تكون حالة ، بأنها ملزمة في الضمير لدفع الأعشار ، أو جزء من البضائع أو المنتجات ، في تلك الأماكن التي جرت فيها تلك الأعشار أو دفع مستحقات هي العادة ، وأنهم مضطرون لرفض أن يغفر لأولئك الذين لن يدفعوا لهم.

    وهي ملزمة ، وعلاوة على ذلك ، ليشمل هذا العام في الوعظ والنصائح لشعب عندما يطلب منهم القيام بذلك.

    الصيانة المخصصة لبعض الوقت لنفس الرهبان من جانب الكرسي البابوي لابد من المعلقة في التعلم وسمعة جيدة وأنشئت من رتبة الكنسية.

    لا يمكن إلزام لهم للمثول أمام أي شخص يعيش أكثر من يومين في رحلة بعيدا ، بصرف النظر عن أي الامتيازات الممنوحة للالصيانة في أوقات أخرى.

    مطرود من الأشخاص الراغبين في دخول المتسول من أجل لا يمكن أن يغفر له عندما مصالح طرف ثالث هي المعنية ، ما لم الارتياح وقد تم في السابق.

    النيابة ، والوكلاء التجاريين والعاملين في الخدمة من الرهبان ان تخضع لعقوبات الحرمان الكنسي التي صدرت ، وإذا كان لديهم نظرا لسبب أو لهما ، قد عرضتا المساعدة ، أو لصالح المشورة إلى مذنب.

    الأخوة والأخوات من أجل الثالثة ، وتلك المعروفة باسم يغشاها منها ، ومنها محزم والمتعبدين ، وغيرهم مهما كان اسمه ، الذين يعيشون في منازلهم ، يمكن أن تختار أيا كان مكان الدفن كانوا يرغبون.

    وهي ملزمة ، ولكن ، لاستقبال القربان المقدس في عيد الفصح وكذلك مرهم المتطرفة وغيرها من المقدسات من الكنيسة ، فيما عدا سر من التكفير عن الذنب ، من قس الخاصة بها.

    ما هي ملزمة للقيام بالمهام واجب دنيوي ، وأنها يمكن أن تعرض على القضاة غير المحترفين في محكمة علمانية.

    الترخيص لتجنب توجيه اللوم للالكنسية ، والأحكام الصادرة من اعتراض اعتبار مجرد تحصيل حاصل ، وقال أعضاء من أوامر الثالثة هي بأي حال من الأحوال أن تقبل الاستماع إلى الخدمات الالهية في الكنائس من الأوامر خلال فترة اعتراض ، إذا كانت أعطت سببا لاعتراض أو تشجيع أو دعم هذه الأسباب ، أو إذا كان لديهم في أي طريقة عرض المساعدة ، أو لصالح المحامي إلى مذنب.

    ولكن أولئك الذين يعيشون في مجموعة رسمية ، أو مسكن مع المغلقة ، والنساء الذين يعيشون حياة البكارة ، تبتل عفيف الترمل أو تحت وأعرب عن تعهد ومع هذه العادة ، ينبغي بالامتيازات من أجل من التي هي tertiaries .

    ونتمنى أن كل ومرسوم وجميع من القواعد المذكورة أعلاه هي لتمديد ولاحظ ، جميع الدينية الأخرى من أوامر أخرى.

    لا في المسائل المذكورة أعلاه ، فإن الإنسان من قال الأساقفة والرهبان والدينية هي الأخرى إلى المحافظة.

    نحن لا نرغب في المساس بهذه الحقوق بأي شكل من الأشكال عن طريق البيانات المذكورة أعلاه ، أو لإدخال أي شيء جديد.

    هذا على الرغم من الدساتير والمراسيم الرسولية ؛ الأساسي والجمارك وقال للأوامر التي تم تعزيزها من قبل حلف اليمين ، الرسولية تأكيد أو أي شكل آخر من أشكال التعزيز ؛ والامتيازات ، indults والرسائل الرسولية التي منحت لنفسها أوامر وتتعارض مع ما تم المنصوص عليها أعلاه أو إلى أي جزء منه ، حتى ما ورد في مار ماغنوم.

    وإذا كان هناك حاجة أو غيرها من الإشارة إلى أن البيان هو خاصة ، محددة ، واضحة ، مميزة ، كلمة كلمة ، وليس شروطا عامة ، فيما يتعلق بهذه الاشياء ومعنى ، أو إذا كان بعض الأخرى بعناية اختيار شكل ينبغي أن تستخدم ، وذلك من أجل أن قد يكون إلغاء ، ثم ننظر في معناها ليكون فيه الكفاية عن والمدرجة في هذه الرسالة ، ونحن صراحة خصيصا تلغي اي شيء اخر عكس ذلك ، ونحن مرسوم لاغيا وباطلا هو أن أي شيء عن علم أو غير علم حاولت العكس في هذه المسائل من جانب أي شخص يتصرف على أي سلطة.

    ونحن نحذر الرهبان ، بفعل الطاعة المقدسة ، ليبجلون الأساقفة المناسب مع الاحترام الواجب والشرف ، للخروج من تبجيل المستحقة لنا والكرسي البابوي ، حيث تعتبر بمثابة النواب في مكان المقدسة الرسل.

    أما بالنسبة للاساقفة ، ونحن نحث والنداء الذي والعطاء رحمة من الله والله والله ، بينما كان يحضر إلى الرهبان جيدا مع التخلص من المودة ، مع لطف معاملتهم وتشجيعهم ، فإنها تعرض نفسها لأنها لا معنى له في صعوبة أو من الصعب أو نكد ، بل سهلة ، خفيفة ، وحسن النية والمحبة ليبرالية في سخاء ، وذلك في جميع المسائل المذكورة أعلاه مع أنها نرحب بها والعطف على استعداد المشاركين العاملين في كرم الرب وكما sharers في عملهم ، وأنها الحرس والدفاع عن حقوقهم مع جميع خيرية ، حتى أن كل من الأساقفة والرهبان ، الذي يعمل حرق مجموعة مصابيح على قمة تل من شأنه أن يوفر للضوء المسيح لجميع المؤمنين ، قد المضي قدما من قوة الى قوة لمجد الله ، وانتصار الايمان الكاثوليكي والخلاص للشعوب ، وبالتالي تستحق أن تحصل من الرب ، أكثر سخاء recompenser من جميع أفعال حسنة ، ومكافأة من الحياة الأبدية.

    ولذلك لا أحد.

    . . ولكن إذا كان أي شخص.

    . .

    الدورة 12

    16 آذار / مارس 1517

    [ضد أولئك الذين يهاجمون منازل من الكرادلة]

    ليو ، المطران ، موظف من موظفي الخدمة من الله ، مع موافقة من مجلس المقدسة ، لسجل الأبد.

    جريء بعض الأشخاص تظهر ازدراء لمناسبة احتراما لمن كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة ، الذين هم رئيس أركان الكنيسة الكاثوليكية.

    انهم لا يخشون لوضع يد عنيفة ، مع جرأة غير ورع ، على ممتلكاتهم وممتلكات.

    غير الخاضعين لرقابة ورغبة يحذر يدفع لنا من أجل تعزيز ، وزيادة توسيع نطاق -- وفقا لطبيعة العصر ومع ما نعتبره في الرب ليكون سليما في ذلك تمشيا مع الموقر مكتب في كنيسة الله -- تلك التدابير التي ، من جانب الحكمة والتخطيط ، وأنشئت من قبل أسلافنا الآمنة لحراسة المنصب الرفيع من قال الكرادلة ، وذلك من أجل أن جرأة هؤلاء الناس قد يكون ضبط النفس قبل أن تمتد أكثر من ذلك.

    في الواقع ، هناك تزايد في الآونة الأخيرة حتى في روما فظيع وسوء المعاملة وعدم وجود مخالفات في ضبط النفس.

    وهكذا ، بينما هناك شغور في الكرسي البابوي ، وانتخاب البابا الروماني في المستقبل هو في الواقع تجري مناقشتها من قبل الكرادلة في conclave ، إذا تسرب بعض الشائعات ، حتى وإن كانت زائفة ، أن واحدة من الكرادلة قد انتخب البابا ، هجمات الغوغاء منزله مع الأسلحة ويحتج بالقوة مع خادمه بين الحراس ، في حين انه ما زال في conclave ، على مدى السلب من منزله.

    وإذا كان هو الدخول يجبر كسر الأبواب أو حفر تحت الجدار ، ويندفع في الغوغاء لنهب جميع السلع الموجودة هناك ، ما لم يطلب هو الدفاع الذي أدلى به حراس مسلحين.

    أحيانا هناك بعض الذين جريء وعنيد حتى أنها لا خوف حتى في مناسبات أخرى لمهاجمة منازل للكرادلة في معاد مع الموضة والأسلحة ، تحت ستار من العام المشاجرة ، ولضرب وجرح أثناء وجودهم هناك ، وهو ما نتج عنه وجود خسارة كبيرة لشرف للcardinalate ، الذي معظم نشطاء الكنيسة المقدسة تماما كما قلد بها الارجوان الملابس ، وازدراء للكرادلة هو أثار ، ونظرا لهذه المناسبة هو جرائم القتل وغيرها من الفضائح.

    ونتمنى لقمع الاتجاهات جريء من هذا النوع المناسب من جانب العقوبات.

    ولذلك فإننا نجدد بها هذه الرسالة ، مع موافقة من مجلس الامن المقدسة والرسولية من جانب السلطة ، ونشرت الدساتير من أسلافنا كما الأحبار الرومانية ، Honorius الثالث وبونيفاس الثامن من ذكرى سعيدة ، ضد تلك السعي من أي كاردينال الكنيسة وقال في بطريقة عدائية ، وهذه مساعدة هؤلاء الأشخاص قبل وجودها ، المحامي أو دعم ، عن علم أو إيواء أو الدفاع عنها ، وتلك مهاجمة منازلهم أو المساكن ، كما ذكر أعلاه ، وأولادهم وممتلكاتهم.

    نحن المرسوم أن هذه الدساتير يجب مراعاتها في كل مكان دون تغيير في المستقبل لجميع الأوقات.

    ونحن أيضا توسيع نطاق هذه الدساتير نفسها ، مع كل اللوم والعقوبة الواردة فيها ، وإلى كل الذين يعيشون كل شخص أيا كان الوضع ، وشرط التمييز ، الذي الهجمات مع عصابة مسلحة منزل أي من الكرادلة وقال ، على الصعيدين الوقت من قال conclave ، حتى لو كان الكاردينال في مسألة قد انتخب البابا ، وأحيانا أخرى ولأية أسباب ، والذي تضبط أي شيء في المنزل مع عدو مثل العنف أو أي شخص من تلك الجروح مسكن هناك ، وكذلك شركائهم وهؤلاء الذين أعطوا الأوامر لأنه ينبغي القيام به ، أو أعطت الموافقة الشخصية لسندات الملكية أو قدمت الدعم إلى المحامي والمهاجمين في المسائل المذكورة أعلاه ويدافعون عنها.

    هذا هو الرسولية على الرغم من الدساتير والمراسيم وغيرها من التدابير من اي نوع الى العكس.

    ولذلك لا أحد.

    . . ولكن إذا كان أي شخص.

    . .

    [الدستور فرض الضرائب واغلاق المجلس]

    ليو ، والاسقف ، خادم للفي الخدمة الله ، بموافقة المجلس ، لتسجيل دائمة.

    لقد تم وضع اكثر من الممالك والامم ، كما اعلن النبي ، ونحن على الرغم من عدم التكافؤ في مزايا هذا.

    ونحن على اجراء مناسب واجب مكتبنا عندما نجدد مرة أخرى ان اصلاح الجامع والكنيسة وشؤونها الذي انجزناه مع الربح ؛ عندما نخطط لتطبيق اجراءات علاجيه مناسبة للاحتفال دون التصدي لها من الاصلاح وتخصيص اعتماد لكاتدرائيات ومدينة الكنائس حتى انها قد لا تكون دون رعاة ، ونحن عندما الاشراف على وسائل الانتصاف هذه من أي وقت مضى - مع هذا الاهتمام والجهود التي لا تكل ، من خلال التى قد نتمكن من جعل الرب للقطيع ، التي اسندت الى رعايتنا ومقبولة وsubmissive في مرأى من جلالة الالهيه.

    وهدفنا هو ايضا لسحق الاتراك وغيرهم من الكفار الشركة الداءمه في المناطق الشرقية والجنوبيه.

    الطريقة التي يعاملون بها من الضوء والخلاص الحقيقي الكامل مع الاحتقار وثابت تماما العمى ، وهي مهاجمة الواهبه للحياة عبر عن المنقذ الذي لدينا الاراده لقبول الموت حتى الموت من قبل انه قد تدمرها الموت ، والذي فائق الوصف سر بلدة معظم المقدسة وقال انه يمكن ان تعيد الحياة في الحياة ؛ وجعل أنفسهم انهم اعداء الله ومكروهه والاكثر مراره من المضطهدين في الدين المسيحي.

    تعزيز الدفاعات ليس فقط بل ايضا الزمنية والروحيه ، قد نتمكن ، في اطار التوجيه والله صالح ، الى معارضة مريره ومتكررة ، الذي الاندفاعات ، الغضب في البرية ، انها تتحرك وحشي وسط الدم المسيحي.

    والواقع ان البابا يوليوس الثاني ، سلفنا السعيدة الذاكرة ، تعمل في اتحاد مع الروح القدس ، وجديره بالثناء وبطريقة مشروعة ، لأسباب وجيهه ، وبمشوره وموافقة صاحب الموقره الاخوة ، الكاردينالات من الكنيسة الرومانيه المقدسة ، لل ثم وصلنا الى واحد ، استدعى المقدس في كنيسة القديس لاتيران المجلس.

    وقال انه عقدت خمس دورات واستدعى سادسة.

    ثم انتقل من المشهد الانسان.

    ونحن بعد ذلك رفعها الى مؤتمر القمة من اعلى التبشيريه من قبل لصالح من الرحمه الالهيه.

    كانت لدينا دائما الرغبة في اعماق القلب ، حتى في أقل الاجتماعات ، ان نرى المجلس العام يحتفل بها بوصفها تطورا بالغ الاهميه في مجال الرب.

    ونحن ان يدرك ان واجب قد اضيفت الى المشرف ومفيدة لنا ونتيجة لرغبة من واجب العنايه الرعويه وضعت الآن على عاتقنا.

    ولذلك ، تعهدت هذه المساله مع اكثر حرق الالتزام والاستعداد التام من اعتبارها.

    اعطينا الموافقة وقال في السادسه والخمسين ، مع بمشوره وموافقة من الكاردينالات وقال الأخ وبموافقة من المجلس نفسه المقدسة كنيسة القديس لاتيران ، الى تأجيل المجلس الى موعد محدد ، وكان في حينها بوضوح ، لأسباب تقدم ويتضح من حالة لأخرى وتؤثر في منطقتنا وعقول من الكاردينالات وقال الأخ.

    وكان على المجلس ان يستمر نحو انجاز الاهداف التي من اجلها تم استدعاؤهم ، وخصوصا انه حالما يتم الانتهاء من الصراعات الرهيبه بين المسيحيه والامراء والحكام وقد تمت تسوية واسلحه الحرب جانبا ، والسلام العالمي والدائم يمكن ان تنشأ.

    يترك شيئا لم تجرب بعد ، وكنا نعتزم استخدام كل جهودنا لتحقيق هذا السلام وبابرامه ، كما لو كانت جيدة العليا للميزة.

    ونحن كما أعلنت انها ويكون جزءا من حياتنا ثابت والفكر والنية انه حالما يتم الانتهاء من المسائل المتعلقة بحمد الله وتمجيد الكنيسة المذكورة قد اكتملت ، والمقدسة ومعظم السرعه اللازمة ضد اعداء الايمان الكاثوليكي لا يجوز ان يتم بنجاح والانتصار لهم ان يتحقق مع المعونة من اكثر عالية.

    اجل ان هذه ملزمة بوضع حد لحضور هذا مفيدا للغاية قد لا يكون المجلس الذي عقد في العودة بأي شكل من الاشكال من القدوم اليها ، وحتى انها قد لا تتمكن من العرض اي ذريعة ، قدمنا ومنح ، مع موافقة من قال كنيسة القديس لاتيران المجلس ، ان كل وجميع هذه استدعي الى الاحتفال للمجلس من قبل سلفنا جوليوس ، والى القابلات ، وآمنة - السلوك ، بينما كانوا يسافرون الى والبقاء في روما لاغراض المذكورة كنيسة القديس لاتيران المجلس.

    وحثت ونحن ملوك وأمراء ، من تقديس الكرسي البابوي ، وليس لائذ تلك القادمة هنا ولكن السماح لهم السفر في أمان.

    ونحن استدعى السابعه والخمسين.

    اننا نريد شيئا اكثر من ان هذه مفيدة وضروريه على حساب المسائل التي قال كنيسة القديس لاتيران وكان المجلس قد استدعى ان يقدموا الى الانتهاء منها.

    ولذلك فاننا انشاء ثلاث لجان خاصة من الكاردينالات وغيرها من prelates الاستماع الى ومناقشة مسائل من هذا النوع وغيرها من الاعمال conciliar ، ونحن عليهم ان يقدم تقريرا الى المجلس بشأن ما انهم لم يسمعوا ومناقشتها.

    واحدة من اللجان الخاصة مهمة وضع أسس السلام العالمي بين المسيحيه والملوك والامراء ، الذي كان واحدا من الاسباب الرئيسية لهذا المجلس المقبلة معا ، واقتلاع جذور الانشقاق ؛ الثانية كانت المهمة الخاصة من الاصلاح العام ، بما في ذلك اصلاح للمحكمة الملك ، وكان الثالث الخاص بمهمه دراسة واقعيه والغاء العقوبات والتعامل مع المسائل المتعلقة الايمان الحقيقي.

    كل لجنة تدرس بعناية العديد من مواضيع مفيدة وضروريه وبدقة ابلغنا عن الطرف الآخر.

    المواضيع التي نوقشت والتي حقق فيها تم الانتهاء منها واختتم لنا ، مع الله صالح وموافقة من مجلس المقدسة ، في ما تبقى من خمس دورات للمجلس التي اجريناها.

    ونحن على علم بعد ذلك وراء كل شك في ان الله نفسه ، المانح للهدايا ، وكان يحبذ ونحن الملتزمين ورغباتهم وهذه تميل الى الخير المشترك ، من بلدة تتجاوز الخير والرحمه ، وانه قد منح علينا ما كانت قد خططت فى منطقتنا والعقل والتي كانت لدينا الى حد كبير وهو ان جاهد مرة واحدة على حساب المسائل التي كان المجلس قد تم استدعاؤهم قد ابرمت بما يتفق مع أهداف المجلس ، فإن المجلس نفسه يمكن ان تكون مغلقة وابراء ذمته.

    الامبراطور المنتخب عماه ذهبية ، ونحن في المسيح ابن العزيز ، في وقت من السلف وقال جوليوس ، والملك لويس من فرنسا ، في ذكرى سعيدة ، في عصرنا ، فضلا عن غيرها من الملوك والامراء وانضمت الى كنيسة القديس لاتيران المجلس ، بشكل قانوني تجميعها في الروح القدس ، الى اقصى الارتياح من الجميع.

    شبه المجلس في بيزا ، الذي كان قد استدعي من قبل بعض الاشخاص الذين لا يحملون ما يلزم من سلطة وادينت من قبل يوليوس نفسه من سبقتنا ، كان يعامل بها كما ادان وفقا لقرار من قال جوليوس.

    الانشقاق التي كانت قد بدأت تنمو من ذلك انتهى (وان كان من ج الاذن التي طالما استمر هذا الوضع ، وجلب عدد كبير جدا من جريحا الى prelates وغيرها من المسيح المخلص في اوقات مختلفة ، فضلا عن غيره من المجالس التي عقدت حتى العام هذه المرة).

    وكان هناك سلام كامل للكنيسة ومما ادى الى الاتحاد.

    العادات الاخلاقيه للرجال الكنيسة وكذلك من العلمانية وغيرهم من الاشخاص الذين تم اصلاحه ، بقدر ما يبدو هذا الامر مناسبا ، والعديد من المسائل المتعلقة الايمان الحقيقي تم تحديدها.

    عدة مسائل اخرى ، بعد ان درست بعناية ومناقشتها في اللجان الثلاث من الكاردينالات وprelates المشار اليها اعلاه ، جرى النظر بعناية ومهاره في المجلس المذكور ، والتوصل الى قرار نهائي.

    واخيرا ، ذكر لنا في مناسبات عديدة ، عن طريق الكاردينالات وprelates من اللجان الثلاث ، التى ما زالت لا توجد مواضيع لمناقشة وبحث بها ، وذلك على مدى عدة اشهر لا شيء على الاطلاق الجديدة التي عرضت عليها من قبل أي شخص.

    الاساقفه من تمت دعوتهم لمشاركتنا المسؤولية عن الدعم والرعايه من قطيع الرب ، وكذلك سائر prelates ، وبقيت في روما وقتا طويلا نوعا ما وراء الاستعمال العادي للمجالس المقدسة ، مع ازعاج وخسارة لانفسهم والى الكنائس.

    ولذلك تظل هناك على ما يبدو ، كل ما سبق من الاشياء التي نحن والكثير من اللجان وقال ان يكتمل المنشوده في المجلس ، إلا السلام بين الملوك والأمراء والوئام للعقول.

    موقفنا لصالح هذا ، ونحن مع كل جهد يسعى لتحقيقه ، يمكن ان يكون واضحا للجميع من قراءة الرسائل.

    الله نفسه ، من هو الرئيس الأعلى وعلى ضوء الحقيقة على كل شيء ، يعرف كيف ونحن تتوقف على الاطلاق وناشد من تسول له العديد من صلوات ونداءات ، أنه تكرم من رحمته للتأثير على المسيحيه قطيع -- التى لديه يعهد الى رعايتنا ، على الرغم من عدم وجود مزايا -- الدخول الى بناء سلام دائم ومستقر ، الآن نفسه ان هذا التدفق كان موقظ من الدفء المتبادل والاحسان.

    لقد حث جديا في هذا الرب ، الذي هو سبب رئيسي في هذه المساله ، عند الملوك والامراء ، عن طريق اسباب مقنعه ، عن طريق ابقاء nuncios منهم ونحن في محكمة الامبراطور المنتخب عماه ذهبية والمشار اليها اعلاه مع الملوك والامراء ، وخلال رسائل ، خصوصا اذا كانت ترغب في ان تقدم وتتخذ التدابير اللازمة ، كما هو الحق ، باسم الدين المسيحي والايمان الكاثوليكي ، والتي تم إدخالها خطرا جديا والمجازفه التي يقدم عليها مؤخرا تمديد السلطة من الحاكم للاتراك.

    لقد علمت من الرسائل من نفس nuncios والملوك والامراء ان نداءاتنا كانت مثل هذه القوة الكبيرة وكفاءه مع الملوك والامراء وقال ، وأثرت في قلوبهم وعقولهم الى هذا الحد ، ان السلام المنشود وقتا طويلا معنا من اجل خير الدولة المسيحيه كله تقريبا قد ابرمت في النية ، والأمل في اي شيء هو انه اذا كان لا يزال في القريب العاجل ان تحل (الله صالح).

    يغتبط في قلوبنا سيدنا يسوع المسيح ونحن نفكر مليا في اكثر من هذا في اذهاننا والروح.

    ونحن لهذا يشكرون عليه ، وتخول كل من النعم ، لانه وجهت الى هؤلاء الاشخاص وئام ونحن قد يتوق.

    ونحن نعتقد ان المسيح جميع المؤمنين وينبغي ان يقدم الى الله وبفضل تلك علامات الفرح التي العرفي في مثل هذه المناسبات ، ويطلب منه ان الله ان يدوم السلام قد تحقق.

    الا انه لا يزال ، ولذلك ، لالمقدسة وضروريه للغاية يتعين الاضطلاع بها الحملة ضد الكفار غضب من تعطش للدماء المسيحيين ، وبالنسبة لجميع التدابير التي قررت بناء على ضمانات قوية كما في احدى عشرة دورة ، الذي عقد في جزء منا ونحن جزء جوليوس السلف ، يتم اقرارها وتجديد وامر يتعين مراعاتها دون التصدي لها.

    وبناء على ذلك ، تنضج بعد التداول بشأن هذه المسائل مع اخواننا وغيرها من prelates ، ونحن نوافق على تجديد من قبل السلطة الرسوليه ، وبناء على موافقة مجلس المقدسة ، وجميع ولكل من أعمال وقرارات من قال احدى عشرة دورة ، والرسائل المنشوره اعلاه جنبا الى جنب مع كافة النصوص الواردة في تلك -- استثناء بصرف النظر عن بعض الامور التي ينبغي ان نحكم على اشخاص معينين تنازلات من اجل مصلحة السلام وحدة الكنيسة العالمية -- وكذلك الاعمال التي تقوم بها اللجان.

    ونحن من اجل ان المرسوم لها ان تكون من دون تغيير لاحظ من اي وقت مضى ، وتلك هي الاضطلاع بها للتاكد من انهم ومراعاه محتوياتها ، وهي : الرومانيه في محكمة الملك ، الحاكم الحالي للمدينة والام ونحن لدينا كما النائب بالاضافة الى مراجع الحسابات العام للكاميرا الرسوليه ، من لديه سلطة لاجبار والزام الاشخاص الذين يخضعون لها ؛ وخارج محكمة الملك الروماني ، ونحن اوفد لهذا الغرض في كل وجميع المحلية المألوف.

    ونحن لا سمح لكل من جميع المسيح المخلص ، تحت طائلة الطرد الفوري ، لنفترض ان تفسر أو يتستر على ما تم انتاجها والتي اجريت في هذا المجلس دون الحصول على اذن من وان الكرسي البابوي.

    ونحن المرسوم ، وبناء على موافقة مجلس المقدسة ، وقال ان الحملة ضد الكفار ومن المقرر ان يجري الاضطلاع بها من خلال و.

    الحماس للالايمان يدفعنا الى ذلك.

    وقد اقترح وكثيرا ما وعدت بها ولنا في سلفنا جوليوس الدورات المشار اليها ، عندما اعمال المجلس ويجري اوضح.

    في مناسبات عديدة الى انه كان ، وناقش مع و، الناطقون في محكمتنا تمثل الملوك والامراء.

    البابا نيقولا الخامس ، سلفنا من الذاكرة ورعة ، واستدعي عام البعثة ضد الكفار بعد كارثه سقوط القسطنطينيه بغية سحق على الغضب والثأر لجراح المسيح.

    Callistus بيوس الثاني والثالث ، للذكرى سعيدة اسلافنا وكما الاحبار الرومانيه ، وحثت على الحماس من جانب لايمان ، وتتبع في نفس المسار مع المهارات والطاقة.

    وخلال فترة لاحقة من ثلاث سنوات ، ونحن يحتذى بها وسائل بتفويض من انفسنا ونحن اخوة وقال صرامه لفرض واحد عشر على ايرادات من الكنائس والاديره وغيرها من المناصب في جميع انحاء العالم وعمل كل شيء آخر أن من الضروري والعرفيه في حملة من هذا النوع.

    ونحن باستمرار من اجل المقدسة اليها ، المتواضع والجاد الصلاة الى الله العلي القدير ان الحملة التي قد يكون لها خاتمة سعيدة.

    ونحن من اجل نفسه الذي ينبغي القيام به من قبل المسيح لجميع المؤمنين من اي من الجنسين.

    ونحن نحث عماه ذهبية ، الامبراطور المنتخب ، والملوك والامراء والحكام المسيحيين ، الذين الشجاعه الله لنا عروض لروس ، والتماس لهم العطاء ونحن تحت رحمة الله ، يسوع المسيح ، ويناشدها فيها من قبل الحكم يخشون ان نتذكر ان ويكون تقديم حساب للدفاع عنهم والحفاظ عليها -- حتى من جانب اعطاء حياتهم -- من الكنيسة نفسها ، والتي قد افتدى به دم المسيح ، والى ارتفاع في القوة والسلطة للدفاع عن الايمان المسيحي ، ويتعين على انها شخصية واجب وضروري ، مع كل ما يجري الكراهية المتبادله جانبا ونزاعات والصراعات فيما بينها ، التزاما منها الى الابد في غياهب النسيان.

    في هذا الوقت من حاجة كبيرة الى مثل هذا ، اسمحوا لهم مع الحرص على تقديم المساعدة على استعداد تمشيا مع مواردها.

    ونحن نحث مع محبة الاب ونطلب منهم ذلك ، على الاقل خلال هذه الحملة ، من تقديس الله تعالى والكرسي البابوي ، اؤكد احترام تام إلى السلام والتي تكون قد دخلت ، حتى ان هذا القدر من الاهميه الجيدة ، والتي ونحن نأمل ونرغب سيتم الحصول عليها بفضل مساعدة الرب في يده اليمنى ، وقد لا يكون ما يعيق بعض انقطاع من الفتنة والشقاق.

    من اجل ان prelates وغيرهم في هذا المجلس ، الذي دام ما يقرب من خمس سنوات ، قد لا تكون كذلك من قبل منهك جهدهم والنفقات وبحيث يمكن ان تكون قادرة على تحقيق وتشجيع زيارة الى الكنائس ، وغير ذلك من الوسائل المعقوله ولل القضايا العادله ، جئنا الى هذا المجلس وثيقة وابراء الذمه ونحن مع الرب نعمة.

    مع موافقة المجلس نفسه المقدسة ، ونحن السماح للجميع ولكل من هم في هذا المجلس على العودة الى بلدانهم.

    اجل انها قد تكون قادرة على العودة من اي وقت مضى مع ازدياد الفرح والروحيه مع تعزيز الهدايا ، ونحن نقلها اليهم والى جميع الحاضرين جلسة عامة مغفره والتساهل بالنسبة لجميع خطاياهم ، مرة واحدة في حياتهم ومرة أخرى في الساعة من الموت .

    واسمحوا لذلك... لا أحد

    واذا كان احد ولكن...


    مقدمة والترجمة ماخوذه من المراسيم الصادرة عن المجالس المسكونيه ، أد.

    نورمان ص مسمر الجلد نتيجة التعرض للشمس


    ايضا ، انظر :


    المجالس المسكونيه


    عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


    إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

    الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
    http://mb-soft.com/believe/beliearm.html