ووفقا لانجيل لوقا

معلومات عامة

ووفقا لانجيل لوقا هو ثالث كتاب العهد الجديد من الكتاب المقدس.

لما له من اوجه التشابه الى الانجيل وفقا لمارك وماثيو ، ويصنف معهم الشامله الانجيل.

ورغم ان الانجيل كان تقليديا يعود الى لوقا ، مصاحب للبول (philem. 24 ؛ 2 تيم. 4:11) ، فإن معظم علماء الحديث اعتقد انه الاعلانيه التي كتبت بين 80 و 90 من قبل غير اليهود من المسيحيه وكتب اعمال الرسل كما كتتمه. مميز يعلم الانجيل رسالة عالمية موجهة الى الخلاص لجميع الناس ، ليس فقط الى اليهود.

انجيل لوقا يمكن ان تنقسم الى خمسة أقسام رئيسية : مقدمة (1:1 -- 4) ؛ السرد الطفولة (1:5 -- 2:52) ؛ وزارة في الجليل (3:1 -- 9:50) ؛ رحلة الى القدس (9 : من 51 -- 21:38) ؛ والعاطفه والقيامة (22:1 -- 24:53).

اختتام يهيئ المسرح لانتشار المسيحيه كلمة ، كما روى في الافعال.

مشتركة مع غيرها من الأناجيل ، لوقا ويتصل الاحداث الرئيسية المسيح الحياة العامة. الممرات الخاصة لوقا تشمل المثل للالخيري (10:25 -- 37) ، وابن مسرف (15:11 -- 32) ، وكلام المسيح المراه الى القدس والى حسن اللص (23:27 -- 31 ، 43). المعلقين ان نشير الى اهمية اعطاء المراه.

ومن الامثله على ذلك قصة اليزابيث (1:5 -- 66) ، ماري للمشاركة في سرد الطفولة (1:5 -- 2:52) ، والارمله من نعيم (7:11 -- 17).

كما يتضمن ثلاثة لوقا الاناشيد التي اصبحت جزءا هاما من القداس : magnificat (1:46 -- 55) ، benedictus (1:68 -- 79) ، وnunc dimittis (2:29 -- 32).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
انتوني ي saldarini

الفهرس


Caird جيجابايت ، انجيل القديس لوقا (1963) ؛ و danker وعيسى والعصر الجديد وفقا لسانت لوك (1972) ؛ dawsey JM ، lukan صوت (1986) ؛ و ايفانز ، وسانت لوك (1990).


ووفقا لانجيل لوقا

لمحة موجزة

  1. يسوع ثلاثين سنة من الحياة الخاصة (1-4:13)

  2. Galilean وزارة يسوع (4:14-9:50)

  3. الرحله من القدس الى الجليل (9:51-19:44)

  4. آخر ايام السيد المسيح في القدس ، قال ان صلب ودفن (19:45-23:56)

  5. الاحياء والمثول للوارتفع الرب له الصعود (24:1-53)


لوك

المعلومات المتقدمه

لوقا ، انجيلي ، وكان غير اليهود.

تاريخ وظروف بلده التحويل غير معروفة.

ووفقا لروايته البيان (لوقا 1:2) ، وقال انه ليس "شاهد عيان وزير للكلمة منذ البداية."

ومن المحتمل أنه كان الطبيب في troas ، وكان هناك تحول بول ، الذي قال انه يعلق نفسه.

وقال انه رافقته الى Philippi ، ولكن لا توجد حصة سجنه ، كما انه لا يرافقونه مرة أخرى بعد إطلاق سراحه في الرحله التبشيريه ، في هذا الوقت (اعمال 17:1).

بول الثالث على زيارة لPhilippi (20:5 ، 6) ونحن مرة اخرى يجتمع مع لوقا ، من المحتمل ان انفقت كل مرة تدخل في تلك المدينة ، مدة سبع او ثماني سنوات.

من هذا الوقت لوقا كان رفيق بولس دائما أثناء رحلته إلى القدس (20:6-21:18).

وقال انه يختفي مرة اخرى من خلال رأى بولس في السجن وcaesarea القدس ، وألا يظهر ثانية عندما يحدد بول لروما (27 : 1) ، وقال انه يرافق له الى اين (28:2 ، 12-16) ، وحيث انه لا يزال معه حتى اول وثيقة من السجن (فيليمون 24 ؛ العقيد 4:14).

من اشعار اخر "الطبيب الحبيب" في 2 تيم.

4:11. وهناك العديد من الفقرات الواردة في رسائل بولس ، وكذلك في كتابات لوقا ، التي تبين مدى ودقة من المعارف الطبية.

(Easton يتضح القاموس)


ووفقا لانجيل لوقا

المعلومات المتقدمه

ووفقا لانجيل لوقا كتبه لوقا.

وقال انه لا يدعي لقد كان شاهد عيان ربنا وزارة ، ولكن قد ذهبت الى أفضل مصادر المعلومات في اطار التوصل الى بلده ، والى كتبه منظم سرد للوقائع (لوقا 1:1-4).

مؤلفو الاناجيل الثلاثة الاولى ، synoptics ، وكتب بشكل مستقل عن بعضها البعض.

كل مذكراته من السرد مستقلة بتوجيه من الروح القدس.

كل كاتب له بعض الأشياء ، سواء في الموضوع والأسلوب ، غريبة الى نفسه ، ومع ذلك كل ثلاثة قواسم مشتركة.

انجيل لوقا قد يسمى "الانجيل للالمتحدة ، والرحمه والكامل من الأمل ، وأكد على العالم من جانب الحب المنقذ من المعاناة ؛" "الانجيل من القديسين في الحياة ؛" "انجيل لاليونانيين ؛ بشارة المستقبل ؛ التدريجي من الانجيل والمسيحيه ، من عالمية واللامعقوليه من الانجيل ؛ التاريخية الانجيل ؛ انجيل يسوع الطبيب الجيد والمنقذ للبشرية ؛ "" الانجيل من الله والابوه والاخوة للانسان ؛ "" انجيل الانوثه ؛ "" الانجيل من منبوذه ، من سامريون ، صاحب الحانة ، العاهره ، ومسرف ؛ "" انجيل التسامح ".

ان السمة الرئيسية لهذا الانجيل ، كما فارار (كامبردج لوقا ، introd.) ملاحظات ، بشكل لائق هو الذي اعرب عنه في شعار "من ذهب عن فعل الخير ، والشفاء ان جميع من تعرضوا للاضطهاد من الشيطان" (أعمال 10:38 ؛ Comp. وقا 4 : 18).

لوقا كتب "العالم الهيليني".

والواقع ان هذا الانجيل هو "البلدان الغنيه والثمينه".

"من اصل ما مجموعه 1151 من الآيات ، وقد لوقا 389 مشتركة مع مارك وماثيو ، في 176 وحدة مشتركة مع ماثيو ، 41 مشتركة مع مارك وحدها ، تاركا لنفسه 544 غريبة.

وفي كثير من الحالات الثلاث جميعها متطابقه استخدام اللغة. "(انظر ماثيو ؛ مارك) وهناك سبعة عشر من الرب الامثال غريبة لهذا الانجيل. (انظر قائمة الأمثال في التذييل. (لوقا ايضا سجلات سبعة من معجزات الرب التي حذفت من قبل ماثيو والعلامه. (انظر قائمة المعجزات في التذييل.) جامع الاناجيل هي الاخرى ذات الصلة بكل التالية بعد هذا المخطط. المحتويات واذا كان كل من الانجيل ان يمثل 100 ، ثم اذا ما قورنت هذه النتيجة التي حصل عليها : العلامه خصوصيات 7 ، 93 الصدف. ماثيو 42 خصوصياتها ، 58 الصدف. الخصائص المميزه لوقا 59 ، 41 الصدف ، هذا هو ، fourteenths من ثلاثة عشر - العلامه ، اربعة اسباع ماثيو ، وخمسي يتم اتخاذها لوقا في وصف الاشياء نفسها في لغة شبيهة جدا. لوقا هو اسلوب اكثر كلاسيكيه وانهى اكثر من ماثيو ومارك.

وهناك في اقل من انها تعبير العبرية.

وانه يستخدم عدد قليل من الكلمات اللاتينية (لوقا 12:6 ؛ 7:41 ؛ 8:30 ؛ 11:33 ؛ 19:20) ، ولكن لم السريانيه او العبرية باستثناء عبارة sikera ، مثيرة للطبيعه شرب النبيذ ، ولكن لم من العنب (من heb. shakar "انه مسمم" ، ليف. 10:9) ، وربما النخيل النبيذ.

ويتضمن هذا الانجيل ثمانيه وعشرون متميزه الاشارات الى العهد القديم.

تاريخ تكوينها غير مؤكد.

إنه يجب أن يكون قد كتب قبل الافعال ، من تاريخ تكوين والتي هي عموما ثابتة عند حوالى 63 أو 64 للاعلان في هذا الانجيل وكتب ، ولذلك ، ربما حوالى 60 او 63 ، عندما لوقا قد تم في caesarea في الحضور من بول ، من ثم كان احد المعتقلين.

محدوس آخرون انه كتب في روما اثناء سجن بول هناك.

ولكن ليس على هذه النقطه الايجابية اليقين لا يمكن ان يتحقق.

ومن الشائع ان من المفترض ان لوقا كتب تحت توجيه ، إن لم يكن في الاملاء للبول.

كلمات وعبارات كثيرة مشتركة بينهما ؛ على سبيل المثال قارن مع لوقا 4:22 العقيد 4:6.

قارن مع لوقا 4:32 تبليغ الوثائق 1.

2:4. لوقا 6:36 مقارنة مع 2 تبليغ الوثائق.

1:3. قارن مع لوقا 6:39 مدمج.

2:19. لوقا 9:56 مقارنة مع 2 تبليغ الوثائق.

10:8. قارن مع لوقا 10:8 تبليغ الوثائق 1.

10:27. قارن مع لوقا 11:41 تيتوس 1:15.

لوقا 18:1 مقارنة مع 2 thess.

1:11. قارن لوقا 21:36 مع eph.

6:18. قارن لوقا 22:19 و 20 مع 1 تبليغ الوثائق.

11:23-29. قارن مع لوقا 24:46 اعمال 17:3.

قارن لوقا 24:34 مع 1 تبليغ الوثائق.

15:5.

(Easton يتضح القاموس)


لوقا الفصل 24

من : الصفحه الاولى لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

في اليوم الاول من الاسبوع

ترتيب ربنا للمظاهر هذا اليوم اعطى في التعليق على ماثيو 28 ، ولا حاجة الى تكرارها.

والواقع ان كل الاحداث في الفصل تعالج هناك ، عدا المشي لرابطة ايموس (vv. 13-35).

الفرلنغ ثلاث نقاط وتمثل ما يقرب من ثمانيه اميال (v. 13).

Cleopas ، وهو واحد من اثنين في هذه الرحله ليست التقى في أماكن أخرى ، ويتم تمييزها عن "clopas" يوحنا 19:25.

لوقا قد حددت على انها في بعض الاحيان الأخرى ، ولكن هذا التخمين.

قصة تدير على نحو سلس وتتطلب القليل من التفسير ؛ ولكن بعد ستيوارت ، ونحن ملاحظه على حكمة المسيح عرضها في التعامل مع الرجال.

وقال انه جلب لهم الكلمه المكتوبة ، وترك لهم هناك (vv. 25-27) ، تقديم اي جديد الوحي ، ولكن يتوقع لها ان تقوم على القديم.

ما هو متوقع منها ، أنه لا يزال يتوقع من التوابع ، وكلما اسرعنا في تحقيق والعمل على انه ، عاجلا وستكون لدينا السلام.

بند آخر للاهتمام هو الاشارة الى سيمون بيتر (v. 34) الأخرى التي لم يذكر أنجيلي ، ولكن في وقت لاحق من السجلات التي بولس (1 كورنثوس 15 : 5).

والسبب في الصمت وكأن مسألة بالتواصل مع ربه ان كان لا بد من تسويتها لبيتر.

وقال انه يمكن ان يتمتع بها مرة أخرى بعد ما قام به؟

"ان زيارة تسوى فيه" ، يقول ستيوارت : "نحن نقول انه من الواضح ان الزيارة لان الرب هو من سعى اليه."

وقال انه "يبدو هاث ILA سيمون".

اثر هذه المقابلة على بيتر جون يعتبر في 21:7.

لوقا هو واضح للغاية بشأن الادله المسيح القيامة.

"روح هاث لا اللحم والعظام ، كما تبصرون لي" (39).

لا توجد اي اشارة الى الدم ، وذلك يعود الى الحياة من اللحم (lev. 17:14) ، وكان يسفك عندما توفي الرجل لمذنب.

لوقا نسخة من لجنة الى التوابع جديد ، في ان "التوبه ومغفره الخطايا" الى "الذي بشر في ان يكون اسمه بين جميع الأمم ، بداية في القدس" (ف 47).

وهذا هو "انجيل نعمة الله" (اعمال 20 : 24) ، وينبغي التمييز بين من الانجيل للمملكة التي ربنا نفسه وبلده التوابع الذي بشر طوال حياته الدنيويه في الحياة.

ان الانجيل الذي بشر سيكون مرة اخرى وكما راينا (matt. 24 : 14) ، ولكن لا بد من الانتظار حتى بعد الترجمة للكنيسة ، واسرائيل تتناول بعثتها مرة اخرى بين الوثنيون.

كانت الطاقة اللازمة لهذا الوعظ من الانجيل ، وانه وعد (v. 49) ، ربنا ولكن يجب اولا ان يصعد يحرث يمكن "القاء اليها ،" ومن ثم سجل ما يلي (vv. 50-51).

هذه الاشارة الى الصعود في انجيل لوقا يجعل له أكمل الخطوط العريضه للاربعة ، لانها تبدأ مع اعلان عن ولادة يوحنا المعمدان كما ان ايا من الاعضاء الاخرين ، ويختتم هذا الحدث الذى يشير الى علامة وحدة ولكن في اقصر المناسب.

تكلم من الآية 51 ، يقول الكتاب المقدس scofield الجميلة جدا ، "موقف ربنا هنا ما يميز هذا العصر واحدة من نعمة ، وهي نعمة الرب صعد احد الاشخاص الى الاعتقاد الروحي مع البركة.

اليهودية ، او فسيفساء العمر وقد تميز الزمنية البركة كما مكافاه للشعب مطيع (deut. 28 : 1-15).

في المملكه او في العصر الألفي ، الروحيه والزمنية التي توحد البركة ".

الاسءله 1.

هل استعرض ربنا من اجل المثول لل؟

2. كيف كان المسيح حكمه عرضها على المشي لرابطة ايموس؟

3. ما هو سبب الصمت واقترح فيما يتعلق ربنا مثوله امام المحكمه لسيمون؟

4. لماذا ذكر عبارة "الدم" سقط في شهادة المسيح الجسديه القيامة؟

5. ما هو الفرق بين الاثنين "الانجيل" المشار اليها؟

6. في معنى ما هو الثالث فإن الانجيل completest؟

7. التمييز بين ثلاثة الاعمار ، اليهودية والمسيحيه والالفي.


انجيل القديس لوقا

معلومات الكاثوليكيه

وسيكون الموضوع يعالج في اطار رؤساء التالية :

اولا السيره الذاتية سانت لوك ؛

Ii.authenticity من الانجيل ؛

ثالثا.

سلامة الانجيل ؛

رابعا.

والغرض المحتويات ؛

خامسا مصادر الانجيل : اجمالى المشكلة ؛

سادسا.

سانت لوقا الدقه ؛

سابعا.

Lysanias ، tetrarch من ابيلين ؛

ثامنا.

Magnificat من يتكلمون؟

تاسعا.

تعداد quirinius ؛

عاشرا سانت لوقا وجوزيفوس.

اولا السيره الذاتية سانت لوقا

اسم لوكاس (لوقا) وربما كان من اختصار lucanus ، شأنها في ذلك شأن annas من ananus ، apollos من apollonius ، artemas من artemidorus ، demas من demetrius ، الخ) schanz ، "evang. Des heiligen لوكاس" ، 1 ، 2 ؛ Lightfoot على " العقيد "، والرابع ، 14 ؛ بلامر ،" سانت لوك "، introd.)

كلمة لوكاس يبدو أنه قد تم معروفة قبل العصر المسيحي ؛ lucanus ولكنه امر شائع في النقوش ، ووجد في بداية ونهاية من الانجيل في بعض المخطوطات اللاتينية القديمة (المرجع نفسه).

ومن المسلم به عموما ان سانت لوقا كان من انطاكيه الوطنية.

Eusebius (hist. eccl. الثالث ، والرابع ، 6) : loukas دي لرجال genos على antiocheias طن أ ب ، episteuen iatros عشر ، تا pleista suggegonos لباولو دي كاي التعفن laipois ou parergos طن apostolon homilnkos -- "لوكاس Vero ضومو antiochenus ، Arte medicus ، et qui نائب الرئيس باولو diu conjunctissime vixit ، وغيرها نائب الرئيس reliquis apostolis studiose versatus تقديرية "

Eusebius قد اوضح فى بيان له "quæstiones evangelicæ" ، والرابع ، الاول ، 270 : حو دي loukas للرجال genos الموظفين المهنيين المساعدين tes boomenes antiocheias ان -- "لوقا كان من قبل الميلاد مواطني الشهير انطاكيه" (schmiedel ، "encyc. المريله ".).

Spitta ، schmiedel ، harnack واعتقد ان هذا هو اقتباس من يوليوس AFRICANUS (النصف الأول من القرن الثالث).

Bezæ في هيئة الدستور الغذائي (د) لوقا هو الذي عرضه "نحن" في اقرب وقت أعمال 11:28 ؛ و، الا ان هذا لا يعني قراءة صحيحة ، ولأنها تمثل التقليد القديم جدا.

من اعمال الكاتب واحاطت مصلحة خاصة في انطاكيه ، كما انه على اطلاع على انها (اعمال 11:19-27 ؛ 13:1 ؛ 14:18-21 ، 14:25 ، 15:22 ، 23 ، 30 ، 35 و 18 : 22).

وقيل لنا موقع واحد فقط شماس ، "نيكولاس ، والمرتد من انطاكيه" ، 6:5 ؛ ولقد اشير الى ان بلامر من قبل ، من اصل ثمانيه من الكتاب وصفا للحملة الروسيه 1812 ، اثنان فقط ، من كان الاسكتلنديه ، وأذكر ان العام الروسي ، دي tolly باركلي ، وكان من استخراج الاسكتلندي.

هذه الاعتبارات يبدو ان تستبعد من التخمين ورينان رامزي سانت لوقا هو ان مواطني Philippi.

سانت لوقا لم يكن يهوديا.

وقال انه يتم فصل من تلك سانت بول للختان (colossians 4:14) ، ويثبت أن اسلوبه كان اليونانيه.

ومن ثم قال انه لا يمكن تحديد لوتشيوس مع النبي من اعمال 13:1 ، ولا مع لوتشيوس 16:21 من الرومان ، وكان من cognatus من سانت بول.

وهذا من مقدمة من الانجيل ويترتب على ذلك أن يخطئ عندما epiphanius وهو يدعو له واحدة من سبعين التوابع ؛ ولا هو من المرافق cleophas في رحلة الى رابطة ايموس بعد القيامة (كما ذكر theophylact وmenol اليونانيه.).

سانت لوقا قد كبير من المعرفه والسبعينيه من الامور اليهودي ، الذي حصل على أما اليهودي المرتد (سانت جيروم) ، او بعد ان اصبحت المسيحيه ، عن طريق الاتصال الوثيق مع الرسل والتوابع.

الى جانب اليونانيه ، كان العديد من الفرص للحصول على الاراميه في بلدة انطاكيه ، عاصمة سوريا.

وكان طبيب حسب المهنة ، وسانت بول يدعو له "اكثر ايها الطبيب" (colossians 4:14).

وهذا يعني ضمنا الهوايه ليبرالي والتعليم والتدريب الطبى له ويدل على اختياره اللغة الطبية.

بلامر تقترح ان يكون قد درس الطب في كلية الشهيرة طرسوس ، المنافس الاسكندرية وأثينا ، وربما اجتمع سانت بول هناك.

من معرفته شرق البحر الأبيض المتوسط ، وقد محدوس ان لديه خبرة طولا بوصفي طبيبا على متن السفينة.

واعرب عن معاني صفقة جيدة ، ويرسل تحية الى colossians ، الذي يبدو انه يشير الى انه قام بزياره لها.

ويبدو أن أول سانت لوقا في اعمال في troas (16:8 sqq.) ، حيث يلتقي سانت بول ، وبعد رؤية ، وعبرت معه الى أوروبا بوصفها داعية ، وتهبط في neapolis يحدث لPhilippi ، "ويجرى التأكد من ان الله قد دعانا الى الدعوة الى الانجيل لهم" (ملاحظه لا سيما التحول إلى أول شخص الجمع في الآية 10).

وقال انه ، بالتالي ، بالفعل انجيلي.

وقال انه كان حاضرا في تحويل ليديا ورفاقها ، وتسكن في منزلها.

وقال انه ، الى جانب سانت بول ورفاقه ، معترف به من قبل pythonical الروح : "ان هذا نفسه ما يلي بول ولنا ، بكى ، قائلا : هؤلاء الرجال هم من اكثر موظفي الخدمة العالية الله ، من الوعظ ILA لكم طريق الخلاص "(الآية 17).

وقال انه اجتماعها غير الرسمي بول سيلاس والقي القبض ، قبل ان ننجر وراء القضاة الرومانيه ، بتهمة تعكير المدينة "، ويجري اليهود" ، للضرب وقضبان بهم فى السجن.

تيموثي لوقا وهرب ، ربما لانها لا تشبه اليهود (والد تيموثي كان غير اليهود).

عندما غادر بول Philippi ، وقد تركت وراءها لوقا ، في جميع الاحتمالات لتنفيذ عن اعمال انجيلي.

في thessalonica الرسول تلقي مساعدات مالية للغاية من Philippi (phil. ، رابعا ، 15 ، 16) ، ولا شك ان من خلال المساعي الحميده للسانت لوك.

ومن غير المستبعد ان هذا الاخير لا يزال في Philippi في كل وقت ان كان الوعظ سانت بول في اثينا وCorinth ، وبينما كان السفر الى القدس والعودة الى افسس ، وخلال ثلاث سنوات ان الرسول كانت تعمل في افسس.

عند اعادة النظر في سانت بول مقدونيا ، وقال انه اجتمع مرة اخرى في سانت لوقا في Philippi ، وهناك كتب له رسالة بولس الرسول الثانية الى اهل كورنثوس.

سانت جيروم تعتقد ان هذه هي النتيجة الاكثر ترجيحا هو ان سانت لوك "الاخ الثناء الذي هو في الانجيل من خلال جميع والكنائس" (2 كورنثوس 8:18) ، وانه هو واحد من حمله رسالة الى Corinth.

وبعد ذلك بوقت قصير ، سانت بول عندما عاد من اليونان ، وسانت لوقا من رافقوه الى troas Philippi ، وجعل معه رحلة طويلة الساحليه في وصف الأفعال ، وعشرون.

وقال انه قد ارتفع ليصل الى القدس ، كان حاضرا في الضجه ، وشهد الهجوم على الرسول ، واستمعت اليه يتحدث "في لغتهم العبرية" من خطوات خارج القلعة أنتونيا الى اسكات الجماهير.

ثم شهد غاضب اليهود ، عاجز في غضب ، على التمزيق والملابس الجاهزه ، والصراخ ، والرمي والغبار في الهواء.

وقد نكون على يقين من أنه كان دائما الزائر الى سانت بول خلال سنتين من هذا الأخير في السجن cæarea.

في تلك الفترة وقال انه من الممكن ان تصبح على بينة من ظروف وفاة herod agrippa الاول ، من لقوا حتفهم هناك زيادة في أكل الديدان "(skolekobrotos) ، وقال انه من المرجح ان تكون اكثر اطلاعا على هذا الموضوع من جوزيفوس. فرصا واسعة اعطيت له : "بعد ان بجد لتحقيق كل شيء من البداية" ، فيما يتعلق الانجيل وأعمال في وقت مبكر ، من اجل ان يكتب ما قد تم تقديمها من قبل تلك "من البداية كانت من شهود عيان وزراء من كلمة" (لوقا 1:2 ، 3) وهو الذي عقده كثير من الكتاب ان كتب الانجيل وخلال هذا الوقت ، هو رامزي الرأي ان رسالة بولس الرسول الى العبرانيين بعد ذلك تتكون ، وسانت لوقا ان كان له حصة فيه. عندما ناشد بول cæsar ، لوقا وaristarchus رافقه من cæsarea ، وكانت معه اثناء رحلة عاصفه من كريت الى مالطة. ثم ذهبوا الى روما ، حيث ، خلال سنتين سانت بول ان ابقى في السجن ، وسانت لوقا في كثير من الاحيان في بلدة الجانب ، وان لم يكن بصورة مستمرة ، كما انه لم يرد ذكرها في تحية من رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي (Lightfoot ، "الفلسفه" ، 35) وكان حاضرا عند رسائل الى colossians ، وفيليمون افسس كتب ، وذكر في التحيه في اثنين منها : "لوقا اكثر ايها الطبيب ، saluteth انت" (colossians 4:14) ؛ "تحية اليك.

. . مارك ، aristarchus ، demas ، لوقا وزملائي العمال "(philem. ، 24). جيروم سانت يحمل انه خلال هذين العامين ، كتب الاعمال.

وليس لدينا اي معلومات عن سانت لوقا خلال الفترة الفاصله بين سانت بول وهما رومان السجن ، ولكنه يجب ان التقيت بالعديد من الرسل والتوابع المختلفة اثناء الرحلات.

وقال انه وقفت الى جانب سانت بول في تقريره الاخير بالسجن لالحواري ، كتابة للمرة الاخيرة الى تيموثاوس ، ويقول : "لقد خاض المعركه جيدا ، لقد انتهى بي بطبيعة الحال.... تعجل ان يأتي للي على وجه السرعه. لهاث demas تترك لي ، والمحبة في هذا العالم.... فقط لوقا هو معي "(2 تيموثاوس 4:7-11).

ومن الجدير بالذكر انه ، في ثلاثة أماكن حيث هو المذكور في رسائل (colossians 4:14 ؛ فيليمون 24 ؛ 2 تيموثاوس 4:11) وهو المسمى مع سانت مارك (راجع colossians 4:10) ، مبشري أخرى ليست من الرسول (بلامر) ، ويبدو واضحا من بلدة الانجيل انه كان على درايه مع الانجيل وفقا لسانت مارك ، وفي الافعال لأنه يعلم كل التفاصيل سان بيتر وايصال -- ما حدث في منزل والدة سانت مارك ، واسم الفتاة من دار الحديث على الباب الخارجي عندما knocked القديس بطرس.

وقال انه اجتمع في كثير من الأحيان يجب أن يكون القديس بطرس ، وربما تكون قد ساعده على ان يضع تقريره في رسالة بولس الرسول الاولى اليونانيه ، التي تتيح العديد من الذكريات لوقا النمط.

وبعد استشهاد القديس بول عمليا ان كل ما عرف عنه وارد في القديم "prefatio اختصار لكلمة السرعه argumentum lucæ" ، التي يعود تاريخها الى يوليوس AFRICANUS ، ولدت من حوالى 165 الاعلانيه.

هذه الدول انه غير المتزوجين ، وانه كتب الانجيل ، في achaia ، وانه مات في سن أربع وسبعين في bithynia (ربما لخطأ الناسخ للbœotia) ، مليءه الاشباح المقدسة.

هل epiphanius انه بشر في منطقة دالماتيا) حيث يوجد تقليد لهذا الغرض) ، gallia (جالاتيا؟) ، وايطاليا ، ومقدونيا.

بوصفها داعية ، وقال انه يجب ان عانى الكثير من اجل الايمان ، الا انه اثار للجدل ما اذا كان ينوي فعلا مات شهيدا وفاة.

سانت جيروم يكتب له (دي vir الثالث والسابع).

"Sepultus التكنولوجيا السليمه بيئيا constantinopoli ، كيف يمكن للاعلان في urbem vigesimo constantii Anno ، اوسا ejus نائب الرئيس reliquiis andreæ Apostoli translata sunt [دي achaia؟]."

سانت لوقا دائما ممثلة في دورتها العجل أو الثور ، الذبيحه الحيوانيه ، لأن صاحب الإنجيل ويبدأ حساب زاكاري ، الكاهن ، والد يوحنا المعمدان.

وهو يسمى من قبل الرسام nicephorus callistus (القرن الرابع عشر) ، والذي من menology باسيل الثاني ، 980 الاعلانيه.

صورة العذراء في ماريا س. Maggiore ، روما ، ويرجع إليه ، ويمكن ان تعزى الى 847 الاعلانيه ولعله نسخة من تلك التي اشار اليها تيودور lector ، في القرن السادس.

هذا الكاتب ان الامبراطوره eudoxia وجدت صورة للوالدة الله في القدس ، والتي قالت انها ارسلت الى القسطنطينيه (انظر "اكتا س س" ، 18 تشرين الاول / اكتوبر).

كما يلاحظ بلامر.

ومن المؤكد ان سانت لوقا كان فنان ، على الاقل الى الحد الذي وصف له من الرسوم البيانيه بشارة جبريل ، والزيارة ، الميلاد ، والرعاه.

عرض ، وفقدت الراعي الخراف ، وما إلى ذلك ، أصبحت الملهم والمسيحي من المواضيع المفضلة الرسامين.

سانت لوقا هو واحد من أكثر الكتاب على نطاق واسع من العهد الجديد.

الانجيل هو صاحب اطول من سانت كبيرا للماثيو ، صاحب كتابين نحو ما دامت سانت بول اربعة عشر رسائل : الأعمال ويتجاوز طولها الرسائل الكاثوليكيه السبعه ونهاية العالم.

اسلوب الانجيل متفوقة على اي NT كتابة عدا العبرانيين.

يقول رينان (ليه evangiles ، والثالث عشر) ان اكثر من الانجيل الادبيه.

سانت لوقا هو الرسام في الكلمات.

"المؤلف من الانجيل والثالثة من الافعال هي أكثر تنوعا من كل كتاب العهد الجديد. وقال انه يمكن ان يكون hebraistic كما السبعينيه ، وخالية من hebraisms كما بلوتارخ... وهو hebraistic في وصف المجتمع العبرية واليونانيه ، وعندما وصف المجتمع اليوناني "(بلامر ، introd.).

الكبير من القيادة اليونانيه تدل على ثراء من المفردات وحرية بلده الانشاءات.

ثانيا.

صحه الانجيل

الادله الداخلية أ.

الداخلية قد تكون الادله بإيجاز على النحو التالي :

المؤلف من الاعمال مصاحب لسانت بول ، وهما ، وسانت لوقا ؛ و

المؤلف من الاعمال المؤلف من الانجيل.

الحجج التي تعطى باستفاضه بلامر ، "سانت لوك" في "دولي. Crit. كوم."

(الطبعه الرابعة ، ادنبره ، 1901) ؛ harnack ، "الطبيب لوقا" (لندن ، 1907) ؛ "اعمال الرسل" (لندن ، 1909) ؛ الخ.

(1) المؤلف من الاعمال مصاحب لسانت بول ، وهما ، وسانت لوقا ليس هناك ما هو أكثر في الكتاب المقدس بعض الانتقادات من هذا الاقتراح.

الكاتب من "نحن" ابواب يدعي انه مصاحب لسانت بول.

"نحن" تبدأ اعمال ، والسادس عشر ، ، 10 ، وتستمر الى السادس عشر ، 17) هذا الاجراء هو في Philippi).

انه يظهر ثانية في العشرين ، 5 (Philippi) ، وتواصل في القرن الحادي والعشرين ، 18 (القدس).

انه يظهر ثانية مرة اخرى في لمغادرة روما ، السابع والعشرون (1) (gr. النص) ، ويستمر إلى نهاية الكتاب.

بلامر يقول ان هذه الاقسام من قبل المؤلف نفسه مثل باقي الاعمال :

من الطبيعي الطريقة التي في صالح ؛

من ان يشار اليها في اجزاء اخرى ؛ و

من هوية النمط.

تغيير شخص يبدو من الطبيعي والحقيقي على السرد ، ولكن ليس هناك اي تغيير اللغة.

الخاصيه عبارات الكاتب البعيد من خلال الكتاب كله ، وكما هي متكررة في "نحن" كما في الأقسام الأخرى.

ولم يطرأ اي تغيير النمط من محسوسه.

Harnack (لوقا الطبيب ، 40) دراسة شاملة تجعل من كل كلمة وعبارة في الاول من "نحن" ابواب (السادس عشر ، 10-17) ، ويبين كيف أنها متكررة فى ما تبقى من اعمال والانجيل ، بالمقارنة مع غيرها من الأناجيل.

له طريقة تناول الكلمه الاولى (hos) وسوف يبين طريقة : "هذا هو الزمان hos ابدا وجدت في سانت ماثيو وسانت مارك ، الا انه يحدث خلال ثمان واربعين مرة في سانت لوقا (الانجيل واعمال) ، و ان في كل اجزاء العمل. "

عندما يحضر الى نهاية دراسته من هذا الباب فهو يتمكن من كتابه : "بعد هذه التظاهره التي من هذا المقطع ان تعلن مستمده من مصدر ، وحتى اذا لم تشكل من قبل صاحب العمل كله ، ان يتناول اكثر موقف صعب. نفترض ما يمكن ان مقدم البلاغ قد ترك دون تغيير في المصدر؟ فقط 'نحن'. ل، في الحقيقة ، لا شيء آخر لا يزال قائما. فيما يتعلق المفردات ، النحو ، والاسلوب ، وقال انه يجب ان يكون للتحول الى كل شيء آخر لغته. كما ان هذا الاجراء لا يمكن تصورها على الاطلاق ، ونحن ببساطة تترك للاستنتاج ان صاحب البلاغ هو نفسه تحدث هنا ".

حتى انه يعتقد انه واردا ، وعلى حساب من وحدة الاسلوب ، ان صاحب البلاغ هو نسخ من مذكرات بلده ، التي قدمت في فترة سابقة.

وبعد ذلك ، harnack العائدات للتعامل مع ما تبقى من "نحن" الفروع ، مثل النتائج.

ولكنها ليست وحدها في المفردات ، والتركيب والاسلوب ، ان هذا التوحيد هو واضح.

في "اعمال الرسل" ، harnack يكرس صفحات كثيرة لاجراء دراسة مفصلة للطريقة التي زمني البيانات ، وحيث التعامل مع الاراضي ، المتحدة ، والمدن والمنازل ، ويعملون في جميع انحاء الافعال ، فضلا عن طريقة التعامل مع الاشخاص والمعجزات ، وقال انه فى كل مكان وتبين ان وحدة التأليف لا يمكن إنكارها إلا من يتجاهل هذه الحقائق.

هذه هي النتيجة نفسها التي تؤيدها تكرار اللغة الطبية في جميع أنحاء افعال والانجيل.

ان الرفيق من سانت بول من كتب الاعمال وكان سانت لوقا هو صوت بالاجماع في العصور القديمة.

خياره الطبية باللغه يثبت ان صاحب البلاغ هو طبيب.

Westein ، في تصديره الى الانجيل ( "novum الاختبار. Græcum" ، امستردام ، 1741 ، 643) ، ان هناك مؤشرات واضحة للمهنة الطب في جميع انحاء بلدة سانت لوقا الكتابات ؛ وفي سياق تعليقه يشير الى عدة تعابير تقنيه مشتركة لانجيلي وكتابات جالينوس الطبية.

وكانت هذه جمعت من جانب bollandists ( "اكتا س س" ، 18 تشرين الاول / اكتوبر).

في "مجلة الشرف" في حزيران / يونية ، 1841 ، ظهرت على ورقة اللغة الطبية سانت لوك.

وبالنظر الى الحالات في تلك المادة ، اضافة harnack بلامر وعدة دول اخرى ، لكن الكتاب كبير بشأن هذا الموضوع هو هوبارت "اللغة الطبية سانت لوك" (دبلن ، 1882).

هوبارت يعمل من خلال الحق في الانجيل واعمال ويشير الى العديد من الكلمات والعبارات متطابقه مع تلك التي تستخدمها مثل هذا الكتاب كما ابقراط الطبية ، arctæus ، جالين ، وdioscorides.

ويوجد القليل منها في العثور على ارسطو ، ولكنه كان ابن طبيب.

فان الكلمات والعبارات المذكورة هي اما الثالثة تقتصر على الانجيل وأعمال ، أو اكثر شيوعا مما كان عليه في العهد الجديد والكتابات الأخرى.

والحجه هي تراكميه ، وبطريقة لا تعطي مع اضعف السواحل.

وعند التعبير عن الحالات المشكوك فيها الى السبعينيه المشتركة ، وضعت جانبا ، يبقى عدد كبير جدا ويبدو ان unassailable.

Harnack (لوقا الطبيب! 13) يقول : "انه امر جيد معينة من الموضوع ، لا سيما واكثر من اسلوب ، من هذا العمل العظيم ان صاحب البلاغ هو طبيب من حيث المهنة. بطبيعة الحال ، في اتخاذ مثل هذا بيان واحد لا يزال يعرض نفسه الى الازدراء من النقاد ، وبعد الحجج التي يزعم انها هي في دعمها بكل بساطة مقنعه.... تلك ، ومع ذلك ، من أنها قد درست [هوبارت كتاب] بعناية ، وسوف ، على ما اعتقد ، تجد من المستحيل التهرب من الاستنتاج ان المساله هنا ليست مجرد عارض واحد من التلوين اللغوي ، ولكن ان هذا العمل التاريخي العظيم الذي وكاتب من كان أما الطبيب او اي كان وثيقا جدا للتعرف على اللغة والعلوم الطبية. و، والواقع ان هذا وختاما يحمل جيدة ليس فقط بالنسبة لل'نحن' الاقسام ، ولكن لكامل الكتاب. "

Harnack يعطى موضوع معاملة خاصة في تذييل من اثنين وعشرين صفحة.

وتأتي zahn هوكنز الى نفس النتيجة.

ويلاحظ الاخير (einl. ، والثاني ، 427) : "هوبارت وقد ثبت للجميع من يمكن ان نقدر دليل على ان صاحب البلاغ للعمل lucan كان رجل يمارس العلميه في اللغة اليونانيه من الادوية -- وباختصار ، الطبيب اليوناني") ونقلت عنه وharnack ، مرجع سبق ذكره.).

وفي هذا الصدد ، بلامر ، رغم انه يتحدث بحذر أكبر من هوبارت حجة ، من الناحية العملية في الاتفاق مع هؤلاء الكتاب.

ويقول ان القائمة التى وضعتها هوبارت عندما كان منخول جيدا ان عددا كبيرا من الكلمات ما زال قائما.

"الحجه" ، ويمضي الى القول "هي تراكميه. آي اثنين او ثلاثة من قبيل المصادفه مع الحالات الطبية والكتاب ويمكن تفسير ذلك بأنها مجرد الصدف ، لكن عددا كبيرا من الصدف يجعل التفسير غير مرض بالنسبة لهم جميعا ، ولا سيما عندما يكون كلمة أما نادر في LXX ، او لم يتم العثور هناك على الاطلاق "(64).

في "والمفسر" (تشرين الثاني / نوفمبر 1909 ، 385 sqq.) ، ويقول رئيس بلدية من harnack هما الاشغال المذكورة اعلاه : "ان له في المعارضة الى مدرسة توبنغن من النقاد ، بنجاح بررت لسانت لوك فان اثنين من تأليف الكتب الكنسي وارجع له ، ولقد ثبت ان زيادة ، مع بعض الاخطاء القليلة ، كما يجوز قبول وثائق جديره بالثقه.... ويسرني ان ارى ان المترجم الانجليزيه... وقد تم الان تحول harnack حجه ، التي تأسست في الجزء ، كما يعترف هو نفسه ، على اعداد الابحاث الانجليزيه من العلماء ، ولا سيما الدكتور هوبارت ، سيدي وم رامزي ، والسير جون هوكنز ".

وثمة ضرب التشابه بين مقدمة من الانجيل وكتب مقدمة dioscorides ، الكاتب طبي من درس في طرسوس في القرن الاول (انظر بلاس ، "فقه من الانجيل").

عبارة مع ابقراط الذي يبدأ بحثه "فى الطب القديم" وينبغي ان يلاحظ في هذا الصدد : 'okosoi epecheiresan peri iatrikes legein انه graphein ،'10 'KTL) بلامر ، 4).

كل هذه الاعتبارات عندما تؤخذ في الاعتبار ، وهي ان يثبت ان سانت بول مصاحب للكتب من الافعال (والإنجيل) كان طبيب.

الآن ، ونحن نتعلم من سانت بول ان لديه مثل هذه المرافق.

كتابه الى colossians (الرابع ، 11) ، يقول : "لوقا ، فان اكثر ايها الطبيب ، saluteth لكم".

وقال انه ، بالتالي ، مع سانت بول عندما كتب الى colossians ، فيليمون ، وأفسس ، وأيضا عندما كتب رسالة بولس الرسول الثانية الى تيموثاوس.

من الطريقة التي تحدثت عن انه ، فترة طويلة من الاتصال هو ضمنا.

(2) المؤلف من الاعمال المؤلف من الانجيل

"هذا الموقف" ، يقول بلامر ، "ذلك عموما من جانب النقاد من جميع المدارس ان لا حاجة الى الكثير من الوقت ينفق في مناقشته."

Harnack يمكن القول ان تحويل بارز آخر لهذا الرأي ، الذي يعطى لوضع الدعم في كتابين المشار اليها اعلاه.

ويدعي انه قد بينت ان النقاد في وقت سابق من ذهب في ضلال ميؤوس منه ، وان النظرة التقليديه هو النهج الصحيح.

هذا الرأي هو الحصول على أرض الواقع بسرعة جدا حتى بين النقاد ، وتعلن ان harnack اخرى تعقد بسبب وجود التخلص منها لتجاهل الحقائق التي أخبر ضدهم ، وقال انه يتحدث عن "التاريخ حقا يرثى لها من نقد للأعمال ".

إلا أقصر ملخص للحجج يمكن ان تكون هنا.

الأنجيل والاعمال على حد سواء وtheophilus مكرسه لصاحب العمل الاخير يدعي انه صاحب السابق (اعمال 1:1).

الاسلوب والترتيب وكلاهما من ذلك بكثير على حد سواء بأن افتراض ان أحد كتبه أحد مزور في التقليد من غيرها على الاطلاق استبعاد.

المطلوب من السلطة الادبيه التحليل بعد ذلك غير معروف ، واذا كان من الممكن ، ونحن نعرف من أي كاتب في هذا السن قد الرائع من المهاره اللازمة لانتاج مثل هذه السلع المقلده.

ومن لمسلمة معجزه ادبيه ، يقول بلامر ، لنفترض ان واحدا من الكتب هو مكتوب في التقليد والتزوير من جانب آخر.

هذه الفكره لم يكن ليحدث لاحد ؛ ، واذا كان ، وقال انه لا يمكن ان يكون نفذتها رائع مع هذا النجاح.

واذا اخذنا في بعض الفصول من الانجيل ، ونلاحظ انخفاض الخاصة ، غريبة ، والكلمات المميزه ، عبارات والانشاءات ، وبعد ذلك في افتتاح اعمال عشواءيه ، فإننا سوف نجد نفس الخصائص الادبيه تتكرر باستمرار.

أو ، اذا بدأنا مع الافعال ، والمضي قدما على العكس من ذلك ، نفس النتيجة التي ستعقبها.

وبالاضافة الى التشابه ، وهناك من وصف والتوازي ، والترتيب ، وجهات النظر ، وتكرار اللغة الطبية ، سواء في الكتب ، وقد ذكر في اطار البند السابق.

وبطبيعة الحال ينبغي لنا أن نتوقع أن الاتصال بين الطويلة وسانت بول سانت لوك متبادل من شأنه التأثير على المفردات ، وكتاباتهم تدل على ان هذه هي في الحقيقة القضية.

هوكنز (horæ synopticæ) وbebb (hast. ، "dict. من الكتاب المقدس" ، اس "لوقا ، انجيل") على ان هناك 32 الكلمات التي تم العثور عليها إلا في سانت مات.

وسانت بول (22) ؛ في سانت مارك وسانت بول (21) ؛ في سانت جون وسانت بول ؛ وفي حين ان هناك 101 لا توجد الا في سانت لوقا وسانت بول.

المميزه من الكلمات والعبارات التي مارك اجمالي الاناجيل الثلاثة ما يزيد قليلا على نصف المشتركة بين سانت مات.

وسانت بول ، أقل من نصف الى سانت مارك وسانت بول والثلثين الى سانت لوقا وسانت بول.

الكتاب عدة امثلة من التوازي بين الانجيل ورسائل بولين.

ومن بين أبرز هي تلك التي قدمها بلامر (44).

المؤلف نفسه يعطي قوائم طويلة من الكلمات والتعابير الواردة في الانجيل واعمال وفي سانت بول ، وليس في أي مكان آخر في العهد الجديد.

ولكن اكثر من هذا ، حريصة في "المفسر" (تموز / يوليه وآب / أغسطس ، 1894) ، في محاولة لاثبات ان سانت لوقا هو صاحب العبرانيين ، وقد لفتت الانتباه الى ان لافت للlucan التأثير على لغة شارع . بول اكبر من ذلك بكثير ملحوظه في هذه الرسائل حيث اننا نعرف ان سانت لوقا وقال ثابت مصاحب.

وتلخيصا ، وهو يلاحظ ان : "هناك في الواقع سببا كافيا للاعتقاد بان هذه الكتب. Colossians ، كورينثيانس الثاني ، والرسائل الرعويه ، الأولى (والى حد اقل من الثانية (بيتر ، تمتلك lucan الطابع".

عندما تكون جميع هذه النقاط في الاعتبار ، وهي تحمل دليل مقنع على أن مقدم البلاغ من الانجيل وأعمال كان سانت لوك ، الطبيب الحبيب ، والمرافق من سانت بول ، وهذا تماما يشهد به الادله الخارجية.

ب الادله الخارجية

والدليل على صالح وحدة التأليف ، المستمده من الطابع الداخلي للكتابين ، وتتعزز عندما اتخذت فيما يتعلق الخارجية الادله.

كل قديم شهادة للصحه ويقول على قدم المساواة في اعمال لصالح الانجيل ، ومرور كل لlucan من تأليف الانجيل يعطي مثل تقديم الدعم لصحه الاعمال.

وفضلا عن ذلك ، في كثير من الاماكن في وقت مبكر من الآباء على حد سواء الكتب وترجع الى سانت لوك.

الخارجية الادله يمكن ان تكون تطرقت الى هنا الا في اقصر المناسب.

الادله الخارجية لصالح الاعمال ، انظر اعمال الرسل.

العديد من الفقرات الواردة في سانت جيروم ، eusebius ، واوريجانوس ، ويرجع الى الكتب سانت لوقا ، هو أمر هام ليس فقط كما تشهد على الاعتقاد خاصة بهم ، وانما ايضا في وقت سابق من الاوقات.

سانت جيروم واوريجانوس كبيرة للمسافرين ، وكانت ثلاثة omnivorous جميع القراء.

لهم فرص الحصول على المسيحي بأكمله تقريبا من الأدب القرون السابقة ، ولكنها لا مكان ، في إشارة إلى أن المؤلف من الانجيل (وأعمال) وكان يسمى من اي وقت مضى في هذه المساله.

هذا ، في حد ذاته الذي اتخذته ، من شأنه ان يكون حجة اقوى مما يمكن ان يستشهد بها بالنسبة لغالبية الاعمال الكلاسيكيه.

ولكن لدينا الكثير من الشهادات في وقت سابق.

كليمان من الاسكندرية ربما كان ولد في اثينا حوالى 150 الاعلانيه.

وسافر كثيرا للمدربين وكان في النية اجراء الايوني ، وهو ايطالي ، سورية ، مصريه ، واشوريه ، وباللغه العبرية في فلسطين.

"وكان هؤلاء الرجال ، والحفاظ على التقليد الحقيقي للتعليم المبارك مباشرة من وبيتر جيمس ، وجون بول ، الرسل المقدسة ، تلقى الابن من الأب ، جاء من قبل الله بروفيدانس حتى ILA لنا ، لايداع بيننا تلك البذور [من الحقيقة [التي كانت مستمده من اجدادهم والرسل ".

(Strom. ، أنا ، أنا ، 11 : راجع euseb. "اصمت. Eccl." والخامس والحادي عشر).

وقال انه يذهب الى ان سانت لوقا الانجيل كتب قبل ذلك من سانت مارك ، وانه يستخدم فقط الأناجيل الأربعة مثل أي كاتب الكاثوليكيه الحديثة.

Tertullian ولد في قرطاج ، عاش بعض الوقت في روما ، ثم عادت الى قرطاج.

بلدة اقتباسات من الانجيل ، عندما جمعت من جانب rönsch ، تغطية من مئتي صفحة.

واعرب عن الهجمات marcion سانت لتشويه انجيل لوقا.

وكتب ما يلي : "اقول بعد ذلك ان من بينها ، وليس فقط بين الكنائس الرسوليه ، ولكن بين جميع الكنائس التي المتحدة معها في الزماله المسيحيه ، انجيل لوقا ، الذي يدافع عن ولنا وطيد ، واستمر من اول منشور "(Adv. مارك. الرابع والخامس).

شهادة سانت irenæus له أهمية خاصة.

ولد في آسيا الصغرى ، حيث استمع الى سانت polycarp يقدم كل ما لديه من الذكريات القديس يوحنا الرسول ، والمؤلفات العديده في تقريره يذكر انه في كثير من الأحيان الأخرى التوابع من الرسل.

وكان الكاهن في ليون في اثناء الاضطهاد 177 ، وكان حامل الرسالة الموجهة من والمعترفون لروما.

المطران بلده ، pothinus ، من ان يخلفه ، وكان تسعون عاما من العمر عندما حصل على التاج للاستشهاد في 177 ، ويجب ان يكون قد ولد في حين أن البعض من الرسل وكثير جدا من السامعون لا يزال يعيش.

سانت irenæus ، ولدت من حوالى 130 الاعلانيه (البعض يقول قبل ذلك بكثير) ، ومن ثم فان أحد الشهود للتقليد في وقت مبكر من آسيا الصغرى ، روما ، وفرنسي.

وقال انه يقتبس اي الانجيل تماما كما فعل من شأنه ان الاسقف الحديثة ، وهو يدعو لها الكتاب ، ويعتقد ولو في الالهام اللفظي ؛ يبين كيف انه مطابق ان هناك اربعة فقط والأناجيل الأربعة ، ويقول ان لوقا ، ويبدأ من الكهانه والتضحيه من زاكاري ، هو العجل.

وعندما قارنا له مع هذه الاقتباسات من كليمان في الاسكندرية ، والنص البديل للقراءات التي تطرح نفسها.

وكان هناك بالفعل انشأت السكندري النوع من النص مختلفة عن تلك المستخدمة في الغرب.

الانجيل قد نسخ منسوخ ثانية وذلك في كثير من الاحيان ، انه من خلال اخطاء النسخ ، وما الى ذلك ، أسر متميزه من النص الى وقت لتقيم نفسها.

الانجيل كان واسع الانتشار الى درجة انها اصبحت معروفة لالوثنيون.

Celsus في هجومه على الدين المسيحي كان على بينة من علم الانساب سانت لوقا في الانجيل ، وصاحب الاقتباسات يظهر نفس الظواهر قراءات من البديل.

شاهد المقبلة ، وسانت جستن الشهيد ، ويبين موقف الشرف الذي عقد في الانجيل والكنيسة ، في الجزء المبكر من القرن.

جستن ولدت في فلسطين حوالى 105 الاعلانيه ، وتحول في 132-135.

في تقريره "الاعتذار" وقال انه يتحدث عن ذكريات الرب الذي يسمى الانجيل ، والتي كتبت من قبل الرسل (متى ، يوحنا) والتوابع من الرسل (مارك ، لوك).

وفيما يتعلق التوابع من الرسل ويذكر القديس لوقا الآيات على الدم والعرق ، وفقد العديد من الاقتباسات من كل أربعة.

Westcott وتبين انه لا يوجد اي اثر في جستن من استخدام اي وثيقة مكتوبة عن حياة السيد المسيح ونحن باستثناء الانجيل.

"[جستن] يقول لنا ان المسيح كان المنحدرين من ابراهيم عن طريق يعقوب judah ، phares ، جيسي ، ديفيد -- ان الملاك جبرائيل ارسل الى الاعلان عن ولادته الى مريم العذراء -- ان كان في وفاء من النبوءه اشعياء... ان والديه وذهب الى هناك [بيت لحم] وبالتالي ، بلغ عدد المسجلين في إطار من cyrinius -- لانها يمكن ان عدم العثور على سكن في قرية تسجلها في كهف وثيقة به ، حيث ولد السيد المسيح ، والتي زرعها ماري في المذود "، وما الى ذلك) westcott ،" الشريعة "(104).

وثمة في جستن المزيج المستمر للعروض الاسعار للرواية سانت ماثيو وسانت لوك.

وكالعاده في apologetical يعمل ، مثل اعتذار tatian ، athenagoras ، theophilus ، tertullian ، وكليمان في الاسكندرية ، وقبرصي ، وeusebius ، وقال انه لا اسم له لأنه كان ومصادر معالجة الغرباء.

واعرب عن الدول ، مع ذلك ، ان المذكرات التي كانت تسمى الاناجيل كانت تقرأ في الكنائس يوم الاحد الى جانب كتابات الأنبياء ، وبعباره اخرى ، انها وضعت على قدم المساواة مع مرتبة العهد القديم.

في "الحوار" ، السيره الذاتية ، لدينا مرور غريبة الى سانت لوك.

"يسوع لأنه تخلى روحه على الصليب قال الأب ، الى ايدي خاصتك وانني اثني على روح بلادي' [لوقا ، والثالث والعشرون (46)] ، حتى وأنا المستفاده من ذكريات هذه الحقيقة ايضا. "

هذه الاناجيل التي كانت تقرأ كل يوم احد ويجب ان تكون هي نفسها ونحن الأربعة ، والتي بعد فترة وجيزة ، في الوقت الذي irenæus ، كانت طويلة في مثل هذه المنشاه الشرف ، وتعتبر من قبله كما مستوحاة من الاشباح المقدسة.

ونحن نسمع ابدا ، يقول سمك السلمون ، اي الثورة الخلع مجموعة واحدة من الانجيل والاستعاضه عنها آخر ؛ ذلك اننا قد نكون على يقين من ان الانجيل تشرف الكنيسة في جستن اليوم هي نفسها تلك التي تحترم نفسها هي التي ستدفع في irenæus أيام ، وليس بعد سنوات عديدة.

ويتعزز هذا الاستنتاج ليس فقط من جانب جستن للطبيعه الاقتباسات ، ولكن الادله التي تتيحها له التلميذ tatian ، الاشوريه ، من عاش وقتا طويلا معه في روما ، وبعد ذلك تجميع بلدة الوئام من الانجيل ، صاحب الشهيرة "diatessaron" ، في السريانيه ، من وجهة نظرنا الاناجيل الاربعة.

وقال انه كان قد سافر الكثير ، وحقيقة أنه لا تستخدم سوى تلك يبين انها وحدها هي التي تعترف بها سانت جستن والكنيسة الكاثوليكيه بين 130-150.

وهذا يأخذنا الى الوقت الذي يزداد فيه عدد كبير من السامعون من الرسل والانجيليين ما زالوا على قيد الحياة ؛ لانها عقدت من قبل كثير من العلماء أن يعيش في سانت لوقا حتى قرب نهاية القرن الاول.

Irenæus ، كليمان ، tatian ، جستن ، وما الى ذلك ، كما في موقف جيد لتكوين حكم على صحه الانجيل ونحن من معرفة من كان واضعو للسكوت الروايات ، ماكولاي للمقالات وروايات الشيطان في وقت مبكر ، لونج فيلو للشعر ، لا.

اختراق الضاحيه "لمناطق تايمز" الخ ولكن الحجه التي لا تنتهي هنا.

كثير من الزنادقه من ازدهرت من بداية القرن الثاني حتى 150 الاعلانيه اعترف سانت لوقا الانجيل موثوقه.

وهذا يثبت انه اكتسب unassailable الموقف قبل وقت طويل من كسر هذه الزنادقه بعيدا عن الكنيسة.

وقد ملفق انجيل بطرس ، عن اعلانيه 150 ، تستفيد من الانجيل.

في الوقت نفسه تقريبا الانجيل ، جنبا الى جنب مع عناوينها ، وترجم الى اللغة اللاتينية ؛ وهنا ، مرة أخرى ، نجتمع ظاهرة البديل القراءات ، التي يمكن العثور عليها في كليمان ، irenæus ، السريانيه القديمة ، جستن ، وcelsus ، مشيرا الى طويل الفترة السابقة للنسخ.

وأخيرا ، يمكن ان نسأل ، اذا كان صاحب البلاغ من كتابين لم سانت لوقا ، من هو؟

Harnack (لوقا الطبيب ، (2) كما يذهب الى ان الانجيل يبدأ مع مقدمة موجهة الى فرد (theophilus) يجب ، بالضروره ، وقد وردت في العنوان اسم صاحبه.

كيف يمكن لنا ان نفسر ، اذا لم تكن سانت لوك مقدم البلاغ ، ان اسم الحقيقي ، وحقا كبيرة ، الى ان جاء الكاتب تماما مدفونه في النسيان ، لافساح المجال لاسم غامض نسبيا مثل هذا الضبط كما في سانت لوقا ؟

وبصرف النظر عن ارتباطه ، كما يفترض المؤلف ، مع الانجيل واعمال الثالثة ، لم يكن اكثر بروزا من aristarchus وepaphras ؛ وهو المذكورة الا فى ثلاثة اماكن في كل من العهد الجديد.

اذا كان اسم مستعار هي الاستعاضه عن المؤلف الحقيقي ، وبعض الافراد من شأنه ان اكثر بروزا وقد تم اختيار.

ثالثا.

سلامة الانجيل

Marcion رفضت الفصلين الاولين وأقصر بعض مقاطع من الانجيل ، وكان في وقت واحد والتي تحتفظ بها الكتاب وعقلاني ان كان الانجيل الاصلي من بلدنا الذي هو التوسع في وقت لاحق.

وهذا هو الآن عالميا ، رفض من قبل العلماء.

سانت irenæus ، tertullian ، واتهمته مع epiphanius بتشويه الانجيل ، ومعلوم ان اسباب رفضه لتلك الاجزاء كانت عقائديا.

وقال انه قطع الحساب من الطفولة وعلم الأنساب ، لانه يحرم الانسان من ولادة المسيح.

حيث رفض العهد القديم اي اشارة الى انه كان لا بد من استبعادها.

ان رفض marcion أجزاء تنتمي الى الانجيل هو واضح من اسلوب لوحده مع بقية الكتاب.

خصائص سانت لوقا البعيد من خلال اسلوب عمل الجامعة ، ولكن اكثر تواترا في الفصلين الأولين من أي مكان آخر ، وتوجد في اجزاء اخرى حذفت من قبل marcion.

أي كاتب في تلك الأيام كان قادرا على النجاح فى اقامة مثل هذه الاضافات.

الفصلين الأولين ، وما الى ذلك ، وترد في كل المخطوطات والنسخ ، والمعروف ان جستن الشهيد وغيره من الشهود.

على صحه الآيات على العرق الدموي ، انظر آلام السيد المسيح.

رابعا.

والغرض المحتويات

وكتب الأنجيل ، كما هو جمعت من مقدمة (ط ، 1-4) ، لغرض اعطاء theophilus (وآخرون من أمثاله) في زيادة الثقة في حزم ثابت من الثوابت في المسيحيه التي كان قد صدرت تعليمات ، أو " catechized "-- وهذه كلمة تستخدم ، وفقا لharnack ، في دورته بالمعنى التقني.

الانجيل وبطبيعة الحال يقع في اربع شعب :

انجيل الطفولة ، تقريبا التي يغطيها بهيجه اسرار المسبحه (الفصل الاول والثاني) ؛

وزارة في الجليل ، من الدعوة الى يوحنا المعمدان) ثالثا (1) ، الى التاسع ، 50) ؛

journeyings باتجاه القدس (التاسع والتاسع عشر - 51 ، 27) ؛

الاسبوع المقدس : في الوعظ وبالقرب من القدس ، والعاطفه ، والقيامة (التاسع عشر ، 28 ، لوضع حد لمن الرابع والعشرين).

ونحن مدينون إلى حد كبير إلى صناعة القديس لوقا.

من المعجزات والعشرين الذي يسجل ستة لا توجد في الاناجيل الاخرى : الجر للأسماك ، ارمله ابن نعيم ، مع رجل مرض الاتسقاء عشرة مرضى الجذام ، malchus اذن ، بروح من العجز.

وقال انه يملك وحده ثمانيه عشر الامثال التالية : الخيري ، صديق وعند منتصف الليل ، مجنون الغنيه ، وموظفي الخدمة الفرجة ، اثنين من المدينين ، جرداء - شجرة تين ، رئيس مقعدا ، وعشاء كبير ، طفح البناء ، والطفح الجلدي الملك ، فقد جروات ، مسرف ابن ظالم ستيوارد ، رجل غني ولازاروس ، والخدمة غير مربحه ، غير عادل القاضي ، وصاحب الحانة pharisee ، جنيه.

حساب الرحلات باتجاه القدس (التاسع والتاسع عشر - 51 ، 27) لا توجد الا في سانت لوقا ، وقال انه يعطي اهمية خاصة على واجب الصلاة.

خامسا مصادر الانجيل ؛ اجمالي المشكلة

افضل المعلومات لبلدة المصادر التي قدمتها سانت لوك ، في بداية عمله الانجيل.

وكما كان قد كتب العديد من الحسابات كما انهم سمعوا منهم من "شهود عيان وزراء من كلمة" ، وانه يبدو جيدا له ايضا ، بعد بجد لتحقيق كل شيء من البداية ، الى ان يكتب امرت السرد.

وقال انه اثنين من مصادر المعلومات ، بعد ذلك ، شهود عيان (بما في الرسل (وثائق مكتوبة الى اسفل المتخذة من كلام شهود عيان.

من دقة هذه الوثائق وقال انه في وضع يسمح لها اختبار من علمه من طابع الكتاب ، وبمقارنتها مع الكلمات الفعليه من الرسل وغيرهم من شهود العيان.

أنه استخدم وثائق مكتوبة ويبدو واضحا على بلدة الانجيل مقارنة مع غيرها من اجمالي اثنين من الاناجيل ، ماثيو ومارك.

كثيرا ما تتفق كل ثلاثة حتى في التفاصيل الدقيقة ، ولكن في جوانب اخرى غالبا ما يكون هناك تباين ملحوظ ، وعلى تعليل هذه الظواهر هي اجمالي المشكلة.

شارع سانت ماثيو ولوك وحدها تعطي وصفا للمرحلة الرضاعه المسيح ، سواء على حسابات مستقلة.

ولكن عندما يبدأ الجمهور الوعظ وتصف في نفس الطريق ، وهنا يتفق مع سانت مارك.

وعندما ينتهي سانت مارك ، واثنين آخرين مرة اخرى تتباعد.

ويوافق في هذه المساله الرئيسية في كل من الترتيب وضمن الحدود التي تشملها سانت مارك ، التي تتبع النظام عموما.

وكثيرا ما نتفق جميعا في ترتيب السرد ، ولكن ، يتفق فيه اثنان ، ومارك لوقا ضد الاتفاق من اجل ماثيو ، مارك وماثيو او ضد الاتفاق من اجل لوقا ؛ العلامه دائما في الاغلبيه ، وانه لم يثبت ان الاخريين من اي وقت مضى من اجل الاتفاق على آلية تليها.

ضمن حدود الارض التي تغطيها سانت مارك ، واثنين آخرين من الانجيل في عدة أقسام مشتركة لا توجد في سانت مارك ، التي تتألف بالنسبة للجزء الاكبر من نقاشاتهم ، وثمة تشابه بينهما أوثق مما بين أي طرفين فيها الاناجيل اذهب الثلاثة خلال نفس الارض.

كله من سانت مارك عمليا الواردة في الأخريين.

سانت ماثيو وسانت لوقا واسعة لا تقتصر على الأبواب نفسها ، مثل حسابات مختلفة من الطفولة ، والرحلات باتجاه القدس في سانت لوقا.

الموازي سجلات رائع الصدف اللفظي.

وفي بعض الاحيان اليونانيه عبارات متطابقه ، ولكنها مختلفة قليلا في بعض الأحيان ، ومرة اخرى اكثر متباينة.

وهناك عدة نظريات لتفسير حقيقة الامر واللغة المشتركة لالانجيليين.

عقد بعض الى ان من المقرر ان الشفوي للتعليم الرسل ، والتي سرعان ما أصبحت نمطيه ثابتة من التكرار.

عقد آخرون الى ان من المقرر ان مصادر مكتوبة ، تتخذ من أسفل هذا التدريس.

اخرى ، ومرة اخرى ، بقوة على أن لوقا ومتى تستخدم علامة مكتوب أو مصدر للغاية مثل ذلك.

وفي تلك الحاله ، لدينا ادلة على انها وثيقة للغاية في كيفية الابقاء على النص الأصلي.

الاتفاق بين الخطابات التي قدمتها سانت لوك سانت ماثيو وتحتسب ، من قبل بعض الكتاب ، على حد سواء بالقول ان تجسد المسيح من الخطابات التى تم جمعها فى الاصل وكتب في الاراميه من قبل سانت ماثيو.

السرد الطويل القديس لوقا لا توجد في هاتين الوثيقتين ، كما يقال ، التي تستأثر بها من عمله لانه لا يعلم ما تكون من مصادر موثوقه اخرى ، بيانات شفويه او كتابية.

(والسؤال هو الايجاز ولكن من الواضح ان ذكر peake "حرجة مدخل الى العهد الجديد" ، لندن ، 1909 ، 101. العديد من الاعمال الاخرى حول هذا الموضوع وترد في الادب في نهاية هذه المادة.)

سادسا.

سانت لوقا دقة

عدد قليل جدا من الكتاب من اي وقت مضى دقتها قد وضع لمثل هذه لاختبار شديد كما سانت لوقا ، وذلك على نطاق واسع الميدان الذي تغطيه كتاباته ، ويترتب على المسؤولية (انسانيا حديثا) من ارتكاب الاخطاء ، وعلى حساب من الهجمات الشرسه علي التي خضع لها.

وكانت هذه الموضه ، خلال القرن التاسع عشر ، مع الالمانيه العقلانيون والمقلدون ، الى سخريه "اخطاء" لوقا ، ولكن هذا هو كل شيء يجري بسرعة تغير من التقدم الذي احرز مؤخرا من archæological البحث.

Harnack لا يتردد في القول ان تلك الهجمات كانت مخزيه ، وستؤدي حتما الى تشويه سمعة ، وليس على أنجيلي ، ولكن لدى والنقاد ، ورامزي ما هو الا التعبير عن الرأي من افضل علماء الحديث عندما قال انه يدعو الى سانت لوقا كبيرة ودقيقة مؤرخ.

قليلة جدا قد فعلت ذلك بمقدار ما يشكله هذا الكاتب الاخير ، في بلده ويعمل في العديد من مقالاته في "المفسر" ، للدفاع عن أقصى دقة سانت لوك.

اينما archæology وفرتها وسائل اختبار سانت لوقا البيانات ، وقد وجد انها لتكون صحيحة ؛ وهذا يعطي ثقة انه يمكن الاعتماد على قدم المساواة لا توجد فيها ادلة من هذا القبيل كما هو متاح حتى الآن.

لبعض التفاصيل انظر اعمال الرسل ، حيث ثبت المراجع الكاملة للغاية يرد.

من أجل التوضيح ، أمثلة على واحد او اثنين يمكن هنا الإشارة إلى المصدر :

(1) sergius بولوس ، proconsul في قبرص

ويقول سانت لوقا (اعمال 13) انه عندما زار قبرص سانت بول) في عهد claudius) sergius بولوس كان proconsul (anthupatos) هناك.

غروتيوس اكدت ان ذلك هو اساءة لاستعمال اللغة ، أو على جزء من المواطنين ، من يود ان نتغزل به من قبل الحاكم proconsul تدعو له ، بدلا من proprætor (antistrategos) ، الذي قال انه كان حقا ؛ وسانت لوقا ان تستخدم الاسم الشعبي.

حتى baronius (Annales ، والاعلان الشبكه العربية الاخباريه 46) من المفترض أنه على الرغم من قبرص ما هو الا prætorian المقاطعه ، وقد تشرفت تحكم من قبل proconsul من cilicia ، يجب ان يكون قد تم من sergius بولوس.

ولكن هذا كله خطأ.

Cato استولت قبرص ، وكان شيشرون proconsul من cilicia وقبرص في 52 قبل الميلاد ؛ مارك انتوني اعطى الجزيرة الى كليوباترا ؛ اغسطس جعله prætorian المقاطعه في 27 قبل الميلاد ، ولكن في 22 قبل الميلاد وقال انه نقل الى مجلس الشيوخ ، وأصبح مرة اخرى proconsular المقاطعه.

والواقع ان هذا الاخير لم يذكر من قبل strabo ، الا انه اشار اليها ديون كاسيوس (د -53).

أدريان في الوقت الذي كان مرة اخرى تحت اي proprætor ، في حين انه بموجب severus مرة اخرى وكان يديره proconsul.

لا يمكن ان يكون هناك شك في ان في عهد claudius ، عندما زار سانت بول ، وكانت قبرص في اطار proconsul (anthupatos) ، كما جاء في صحيفة سانت لوقا.

العديد من القطع النقدية فقد اكتشفت في قبرص ، التي تحمل اسم رئيس وclaudius على جانب واحد ، واسماء من proconsuls قبرص من جهة اخرى.

الصورة من ا نقش واحد يرد في conybeare وhowson "سانت بول" ، في نهاية الفصل الخامس على العكس فقد : برنامج التحصين الموسع kominou prokau anthupatou : kuprion -- "المال من cyprians تحت cominius proclus ، proconsul".

رئيس claudius (باسمه) وردت على الجانب الآخر.

Cesnola العام اكتشفت طويل والكتابة على ركيزه من الرخام الابيض ، في solvi ، في شمال الجزيرة ، بعد عبارة : برنامج التحصين الموسع paulou anthupatou -- "تحت بولوس proconsul".

Lightfoot ، zochler ، رامزي ، knabenbauer ، zahn ، وعقد vigouroux ان هذا هو العدد الفعلي (sergius) بولوس من الافعال ، والثالث عشر (7).

(2) وpolitarchs في thessalonica

مثال ممتاز على سانت لوقا الدقه التي توفرها بيانه ان حكام thessalonica كانت تسمى "politarchs" (politarchai -- اعمال 17:6 ، 8).

الكلمه غير موجودة في اليونانيه الكلاسيكيه ؛ ولكن هناك حجر كبير في المتحف البريطاني ، الذي عثر عليه في thessalonica في القوس ، ويحتوي على تسجيل الاسماء التي من المفترض حتى الآن من وقت vespasian.

وهنا نجد ان الكلمه المستخدمة من قبل سانت لوك جنبا الى جنب مع اسماء عدة politarchs هذه ، من بينها أسماء متطابقه مع بعض من سانت بول للتحويل : sopater ، gaius ، secundus.

بيرتون في "المجله الامريكية للاهوت" (تموز / يولية ، 1898) الانتباه الى سبعة عشر النقوش اثبات وجود politarchs في العصور القديمة.

ثلاثة عشر التى تم العثور عليها في مقدونيا ، واكتشفت فى خمسة thessalonica ، التي يرجع تاريخها الى منتصف السنة الأولى الى نهاية القرن الثاني.

(3) معرفة pisidian انطاكيه ، iconium ، lystra ، وderbe

الجغرافي ، والبلدية ، والمعرفه السياسية سانت لوك ، عند الحديث عن pisidian انطاكيه ، iconium ، lystra ، وderbe ، تماما تبين من البحوث التى اجريت مؤخرا (أنظر رامزي ، "سانت بول المسافر" ، وغيرها من الاشارات الواردة في غلاطيه ، رسالة بولس الرسول الى اهل).

(4) معرفة philippian الجمارك

وقال انه متأكد بالقدر نفسه عند الحديث عن Philippi ، وهي مستعمرة رومانية ، حيث كانت duumviri يسمى "prætors" (strategoi -- أعمال 16:20 و 35) ، سامية duumviri العنوان الذي يفترض في Capua واماكن اخرى ، ونحن نتعلم من وشيشرون هوراس (sat. الاول ، والخامس ، 34).

كما انها قد lictors (rabsouchoi) ، وبعد نحو من prætors الحقيقية.

(5) الاشارات الى افسس ، أثينا ، وCorinth

الاشارات إلى بلدة افسس ، اثينا ، Corinth ، هي تماما تمشيا مع كل ما هو معروف الآن من هذه المدن.

اتخاذ واحد مثلا : "في سانت بول افسس يدرس في مدرسة tyrannus ، في مدينة سقراط انه بحث المسائل الاخلاقيه في السوق. متعارض كيف يبدو اذا كانت وسائل نقل! ولكن السرد يجعل أبدا وسط كل خطوة خاطءه العديد من التفاصيل من المشهد التغييرات مدينة الى مدينة ، وهذا هو دليل قاطع على انه صورة من واقع الحياة "(رامزي ، المرجع السابق ، 238).

يذكر سانت لوقا (اعمال 18:2) انه عندما كان في سانت بول Corinth اليهود قد طردوا من روما في الاونة الاخيرة من قبل claudius ، وهذا ما تؤكده فرصة بيان suetonius.

يروي لنا (المرجع نفسه ، 12) ثم ان gallio في proconsul Corinth (عاصمة المقاطعه الرومانيه من achaia).

ليس هناك أي دليل مباشر على ان كان proconsul في achaia ، ولكن شقيقه سينيكا ان يكتب gallio قبض هناك حمى ، وذهبت لرحلة على وضعه الصحي.

وصف أعمال الشغب في افسس (اعمال 19) وتجمع ، في الفضاء ثمانيه عشر آيات ، غير عادي كمية المعارف من المدينة ، وهذا هو تماما أكدها العديد من النقوش ، والتأكيدات على النقود المعدنية والميداليات ، وما الى ذلك ، اكتشفت مؤخرا .

وهناك اشارة الى معبد ديانا (واحدة من عجائب الدنيا السبع) ، الى ان مجمع أفسس gloried يجري في بلدها - معبد كاسحه لها مقام (neokoros) ، الى مسرح العمليات مكان الجمعية العامة للشعب ، الى مدينة كاتب (grammateus) ، الى asiarchs ، لتدنيسي (ierosuloi) ، الى دورات proconsular ، artificers ، الخ. Ecclesia (المعتاده افسس كلمة في الجمعية العامة لمجلس الشعب) وgrammateus أو مدينة - كاتب (عنوان من احد كبار مسؤولي القطع المتكرر على افيسي) تماما في حيرة كورنيليوس أ lapide ، baronius ، وغيره من المعلقين ، فإن من يتصور Ecclesia يعني كنيس ، الخ (انظر vigouroux ، "NOUVEAU جنيه لية العهد et découvertes archéologiques" ، باريس ، 1890).

(6) حطام السفن.

حساب الرحله والافعال الموصوفه في غرق سفينة (السابع والعشرون ، السابع والعشرون) يعتبر من قبل السلطات المختصة بحريا على امور راءعه وصفا دقيقا للالمثال (انظر سميث الكلاسيكيه العمل حول هذا الموضوع ، "والرحله من حطام السفينة سانت بول" (الرابعة الطبعه ، لندن ، 1880). بلاس) اكتا apostolorum ، 186) ويقول : "extrema الثنائي للفرد habent descriptionem clarissimam itineris maritimi بولوس في السجن italiam fecit : quæ descriptio أ ب homine harum rerum perito judicata monumentum omnium pretiosissimum التكنولوجيا السليمه بيئيا ، quæ rei navalis السابقين حاسبة المراهنات antiquitate nobis relicta تقديرية ضد breusing ، 'يموت دير Nautik alten' (بريمن ، 1886) ". knowling انظر ايضا" اعمال الرسل "في" اكسب. الموارد الوراثيه. الاختبار. "(لندن ، 1900).

سابعا.

Lysanias tetrarch من ابيلين

Gfrörer ، B. باور ، hilgenfeld ، keim ، وتؤكد ان هولتزمان سانت لوك ترتكب خطأ جسيما زمني من ستين عاما من خلال جعل lysanias ، ابن بطليموس ، من يعيش 36 قبل الميلاد ، وكان نفذ فيهم حكم الاعدام من قبل مارك انتوني ، من tetrarch ابيلين عندما بدأ يوحنا المعمدان الى الدعوة الى (الثالث ، 1).

يقول شتراوس : "انه [لوقا] يجعل القاعده ، بعد مرور 30 عاما على ميلاد المسيح ، lysanias معينة ، من المؤكد انه قد تم قتلت 30 عاما الى ان الولادة السابقة -- خطأ طفيف من 60 عاما."

على ظاهرها ، ومن بعيد الاحتمال الى ان مثل هذا الكاتب بعناية كما سانت لوقا قد خرجت في طريقه الى خطر اتخاذ مثل هذا خطأ ، لمجرد غرض المساعدة على تحديد تاريخ للنيابة العامة .

ومن حسن الحظ ان لدينا كامل يفند المقدمة من schürer ، وهو كاتب وبأي حال من الأحوال أكثر من ودية الى سانت لوقا ، كما سنرى عند علاج للاحصاء quirinius.

وكان الملك بطليموس mennæus من itureans (المملكه التي احتضنت لبنان وسهل massyas مع chalcis رأس المال ، وبين لبنان والمعاديه لبنان) في الفترة من 85-40 قبل الميلاد بلدة الاراضي الممتده على الشرق نحو دمشق ، وعلى الجنوب اعتنق panias ، وجزئيا ، على الأقل ، من الجليل.

Lysanias الاكبر سنا نجحت والدة بطليموس نحو 40 قبل الميلاد (جوزيفوس ، "النملة". الرابع عشر والثاني عشر (3) ؛ "الجرس jud." ، الاول ، الثالث عشر ، 1) ، والتي تطلق من قبل ديون كاسيوس "ملك للitureans") التاسع والاربعون ، 32).

بعد الساءده عن أربع أو خمس سنوات وقال انه نفذ فيهم حكم الاعدام من قبل مارك انتوني ، بتحريض من كليوباترا ، وردت من جزء كبير من اراضي بلدة (جوزيفوس ، "النملة" ، والخامس عشر ، والرابع (1) ؛ "بلجيكا. Jud". ، الاول ، الثاني والعشرون (3) ؛ ديون كاسيوس ، مرجع سبق ذكره.).

حيث ان هذه الاخيرة والحجر السماقي الدعوة اليه "ملك" ، فإنه من المشكوك فيه ما اذا كانت النقود المعدنية التي تحمل النحت "lysanias tetrarch والكهنه" التابعة له ، لكان هناك واحد او اكثر في وقت لاحق من الأمراء ودعا lysanias.

بعد وفاته مملكته تدريجيا قسمت الى اربع مقاطعات على الاقل ، والثلاثة الرئيسية منها هي بالتأكيد ليست ودعا من بعده.

Zenodorus معينة اتخذت من ايجار الممتلكات lysanias ، 23 قبل الميلاد ، trachonitis ولكن سرعان ما اخذ منه ونظرا لherod.

بمناسبه وفاة zenodorus في 20 قبل الميلاد ، ulatha وpanias ، واعرب عن الاراضي التي حكمت ، واعطى لherod اغسطس.

وهذا ما يسمى tetrarchy من zenodorus من قبل ديون كاسيوس.

"يبدو ان zenodorus ولذلك ، وبعد وفاة lysanias ، قد وردت على لتأجير جزء من اقليمه من كليوباترا ، وانه بعد وفاة هذا كليوباترا' المستاجره 'المجال ، وذلك رهنا اشادة ، وكان تابع له مع عنوان tetrarch" (Schürer ، الاول والثاني وتشغيل التطبيق. ، 333 ، ط).

وهناك اشارة على النصب التذكاري ، في مصر الجديدة ، من "zenodorus ، ابن للtetrarch lysanias".

لقد كان من المفترض بصفة عامة ان هذا هو zenodorus ذكرت للتو ، ولكن من غير المؤكد ما اذا كان هو أول lysanias دعا tetrarch من اي وقت مضى.

ومن ثبت من النقوش أنه كان هناك صلة بين genealogical اسر lysanias وzenodorus ، والذي يحمل نفس الاسم قد يكون في كثير من الاحيان يتكرر في الاسرة.

مسكوكات 32 ، 30 ، و 25 قبل الميلاد ، ونحن المنتمين الى zenodorus ، فإن النحت ، "zenodorus tetrarch والكهنه'.

وبعد وفاة هيرودس الكبير جزء من tetrarchy من zenodorus ذهب الى ابن herod ، فيليب (jos. ، "النملة". ، السابع عشر ، والحادي عشر ، 4) ، التي اشار اليها سانت لوك ، "فيليب يجري tetrarch من iturea" (لوقا 3:1). Tetrarchy شرائح اخرى من خارج الملاك من zenodorus تقع الى الشرق chalcis وبين دمشق ، وذهب به اسم او abila ابيلين. Abila وكثيرا ما تحدث به بوصفه tetrarchy جوزيفوس ، وفي "النملة "، والثامن عشر ، والسادس ، 10 ، وقال انه يسمونها" tetrarchy من lysanias ". Claudius ، في الأعلان 41 ، تمنح" abila من lysanias "على agrippa الاول (ant. ، التاسع عشر ، والخامس ، 1). فى الف د. 53 ، agrippa الثاني abila الحصول عليها ، "والتي كان آخر tetrarchy من lysanias" (ant. ، العشرون ، السابع ، 1). "من هذه المقاطع ونحن نرى ان tetrarchy من abila كان ينتمي في السابق الى 37 لاعلان معين lysanias ، ونشهد ان جوزيفوس في اي مكان في السابق يجعل من اي ذكر آخر lysanias ، باستثناء المعاصرة من انطوني وكليوباترا ، 40-36 قبل الميلاد.

. . وقد سعت في انتقاد وسائل مختلفة لاظهار انه ليس هناك اى بعد الاخرى ، وان tetrarchy من ابيلين كان اسمها من lysanias الاكبر سنا.

ولكن ذلك مستحيل "(schürer ، 337). Lysanias انني ورثت الامبراطوريه iturean والده بطليموس ، التي كانت abila ولكنها صغيرة جدا وغامض جزء. Calchis - coele في سوريا كانت عاصمة مملكته ، وليس في ابيلين abila . الا انه ساد نحو اربع سنوات ، وكان ألفرد غامض نسبيا اذا ما قورنت مع والده بطليموس ، zenodorus او خلفه ، وكلاهما من سادت منذ سنوات عديدة. ليس هناك من سبب يحول اي جزء من مملكته كان ينبغي ان يسمي اسمه بل بعد من لهم ، ومن بعيد الاحتمال الى ان جوزيفوس يتحدث ابيلين نحو ما دعا اليه بعد سبعين عاما بعد وفاته. lysanias كما كنت الملك على كامل المنطقة ، وجزء صغير من واحد ولا يمكن ان يكون دعا الى بلده او tetrarchy المملكه ، كما هو الحال من جانب جوزيفوس (bel. jud. والثاني والثاني عشر ، 8). "ولذلك يجب ان يكون على يقين من أن ما يفترض في وقت لاحق على منطقة ابيلين تم فصلها عن المملكه calchis ، وكانت تحكمها الاصغر سنا كما lysanias tetrarch "(schürer ، 337). وجود مثل هذا في وقت متأخر lysanias تدل على وجود الكتابة التي عثر عليها في abila ، يتضمن البيان ان بعض nymphaios ، المعتق من lysanias ، الذي بني في الشارع العام والتي اقيمت في معبد من الوقت" اب / اغسطس الاباطره ". Augusti (sebastoi) في صيغة الجمع لم تستعمل قط قبل وفاة اغسطس ، 14 الاعلانيه. المعاصرة sebastoi الاولى tiberius وكانت والدته livia ، اي في وقت بعد مرور خمسين عاما على اول lysanias. اجراء التسجيل في هليوبوليس ، وفي المنطقة نفسها ، يجعل من المحتمل ان هناك العديد من الامراء من هذا الاسم. "انجيلي لوقا هو الصحيح تماما عندما قال انه يفترض (الثالث ، 1) انه فى السنة الخامسة عشرة من tiberius كان هناك lysanias tetrarch من ابيلين" (schürer ، المرجع السابق ذكره ، حيث تعطي كامل الادب ؛ vigouroux ، مرجع سبق ذكره.).

ثامنا.

Magnificat من يتكلمون؟

في الآونة الاخيرة وقد بذلت محاولة لصقه فان magnificat الى اليزابيث بدلا من ان السيدة العذراء.

جميع الآباء في وقت مبكر ، فان جميع المخطوطات اليونانيه ، فان جميع النسخ ، فان جميع المخطوطات اللاتينية (ما عدا ثلاثة) ان تكون لديه قراءة في لوقا ، الاول ، 46 : كأي eipen مريم -- اي تي ايت ماريا [مريم وقال] : magnificat انيما dominum شركة طيران الشرق الاوسط ، وما الى ثلاثة المخطوطات اللاتينية القديمة (في اقرب وقت يعود تاريخها الى نهاية الرابعة فى المائة.) ، أ ، ب ، ل (تسمى rhe من قبل westcott وhort) ، et ايت اليزابيث.

هذه تميل إلى ان هذه وثيقة الاتفاق على ان الجمع بين الادله واحد بدلا من ثلاثة.

وهي كاملة من الاخطاء الجسيمه والفساد واضح ، ومحاولة لتحريض لديهم من ادلة ضد عدة الاف من اليونانيه واللاتينية ، وغيرها من المخطوطات ، ولكن اي شيء العلميه.

اذا كانت الادله التي تم عكسه ، الكاثوليك سوف تعقد حتى اذا كانت السخريه magnificat ارجع الى ماري.

المخطوطات الثلاث او الحصول على اي دعم يذكر من الادله الداخلية للمرور.

وقد magnificat هو Cento من اغنية من أنا (1 صموئيل 2) ، المزامير ، وأماكن أخرى من العهد القديم.

واذا كان يتكلم بها اليزابيث ، فانه من اللافت ان ذلك الجزء من أنا الأغنية التي تنطبق على معظم ما فيها حذفت : "جرداء هاث يغيب عن كثير : وقالت ان العديد من الاطفال قد ضعفت".

انظر ، حول هذا الموضوع ، emmet في "المفسر" (كانون الاول / ديسمبر ، 1909) ؛ برنار ، المرجع نفسه.

(آذار / مارس ، 1907) ؛ وشاملة تعمل اثنين من الكتاب الكاثوليك : ladeuze ، "المنوعات المسرحية d' ecclésiastique في التاريخ" (لوفان ، تشرين الاول ، 1903) ؛ bardenhewer ، "ماريا verkündigung" (فرايبورغ ، 1905).

تاسعا.

تعداد quirinius

اي جزء من العهد الجديد وقد تم ذلك كما هاجم بشراسه لوقا ، والثاني ، 1-5.

Schürer وقد جمعت ، في ظل ستة رؤساء ، وتشكل كل مجموعة من الاعتراضات التي يمكن ان وحث ضده.

لا يوجد الفضاءيه لدحض عليها هنا ؛ رامزي ولكن في تقريره "المسيح ولد في بيت لحم؟"

وقد اظهرت انهم جميعا تقع على أرض الواقع : --

(1) سانت لوقا لا تؤكد ان تعداد للسكان وقعت في جميع انحاء الامبراطوريه الرومانيه قبل وفاة herod ، الا ان قرارا انبثقت من اغسطس العاديه التي كان من المقرر ان التعداد.

ما اذا كانت نفذت في العام ، او لا ، لم يكن القلق من سانت لوقا.

اذا كان التاريخ لا يثبت وجود مثل هذا المرسوم وهي بالتأكيد شيء ضده.

وكان من المتصور لفترة طويلة الى ان نظام indictions في افتتاح الاباطره الرومان في وقت مبكر ، ومن المعروف الان ان اصلهم انهم مدينون لقسطنطين الكبير (الأولى التي تجرى بعد مضي خمسة عشر عاما من فوزه 312) ، وذلك في على الرغم من أن التاريخ لم يكن يعلم شيئا عن هذه المساله.

يذهب الى ان كينيون ومن المحتمل جدا ان البابا damasus امرت النسخه اللاتينية للانجيل الى ان يعتبر الوحيد الموثوق طبعة من الكتاب المقدس اللاتينية ؛ ولكن سيكون من الصعب اثبات ذلك من الناحية التاريخية.

اذا كان "التاريخ لا يعرف شيئا" من التعداد السكاني في فلسطين قبل 4 قبل الميلاد كما انها لا تعلم شيئا من حقيقة انه في ظل الرومان في مصر التعداد الشخصيه العاديه التي تعقد كل أربعة عشر عاما ، على الاقل حتى 20 من الاعلان في الوقت القسطنطينيه.

تعداد الكثير من هذه الأوراق قد تم استكشافها ، وكانت تسمى apographai ، الاسم المستخدم من قبل سانت لوك.

قدمت فيها من دون اي اشارة الى الممتلكات او الضرائب.

رب الاسرة واعطى الاسم والعمر ، واسم وعمر زوجته ، والأطفال ، والعبيد.

وذكر عدد ادرجت في التعداد السابق ، وكيف ولدت الكثير منذ ذلك الوقت.

التقييم العودة وقدمت كل عام.

الأربعة عشر سنوات لدوره لم تنشأ في مصر) كان لديهم نظام مختلف قبل 19 قبل الميلاد) ، ولكن على الارجح كان مصدره المستحقة لاوغسطس ، 8 قبل الميلاد ، في السنة الرابعة من tribunitia potestas ، التي هي احد العوامل الكبرى في العام في روما ، و يسمى الأول في السنة في بعض النقوش.

وبصرف النظر عن سانت لوقا وجوزيفوس ، والتاريخ على قدم المساواة يجهل التسجيل الثانية في فلسطين ، 6 الاعلانيه.

الكثير من الاكتشافات عن العصور القديمة ، بشأن التاريخ الذي كان صامتا ، وقد بذلت خلال السنوات الثلاثين الماضية ، ومما يثير الدهشه ان واضعي الحديث ينبغي ان الفرشاه جانبا بيان من سانت لوقا ، محترما في القرن الأول - الكاتب ، مع مجرد نداء الى صمت التاريخ بشأن هذه المساله.

(2) اول تعداد للسكان في فلسطين ، كما وصفها سانت لوك ، لا تقدم وفقا للرومان ، ولكن اليهودية والاساليب.

سانت لوك ، وسافر من ذلك بكثير ، لا يمكن أن يجهل النظام الروماني ، ويستثنى عمدا وصفه.

الرومان لم تتعارض مع مشاعر provincials اكثر من انها يمكن ان تساعد.

اليهود ، من كانت فخورة بأنها قادرة على اثبات النسب ، لن يكون لها اى اعتراض على تسجيل الوارد وصفها في لوقا ، الثاني.

Schürer هي الحجج التي قدمتها من قبل في جميع انحاء افسدت الافتراض ان التعداد التي اشار اليها سانت لوك يمكن ان تتم الا لاغراض ضريبيه.

مناقشته الضرائب المستخلصه من الامبرياليه ولكن الى جانب العلامه (راجع هذه الممارسه في مصر).

وكان لصالح اغسطس لمعرفة عدد ممكن من الاعداء في فلسطين ، في حالة تمرد.

(3) الملك herod لم يكن مستقلا كما يوصف للجدل لاغراض.

قبل سنوات قليلة من وفاة اغسطس herod كتب له.

جوزيفوس ، "النملة". والسادس عشر ، والتاسع ، 3 ، وقد : "cæsar [اغسطس]... نمت غاضب جدا ، وكتب الى herod حادا. المبلغ من رسالة بولس الرسول كان هذا ، انه في حين ان من كان له من العمر ما صديق ، وقال إنه ينبغي الآن أن استخدام آلية له هذا الموضوع ".

وكان هذا بعد ان طلب الى herod عدد شعبه.

إن تسجيل بعض هذه وقعت ونحن نجتمع من ملاحظه عابرة للجوزيفوس ، "النملة". ، السابع عشر ، والثاني ، 4 ، "وبناء على ذلك ، عند كل شعب من اليهود اعطي للتأكد من نواياهم الحسنه الى cæsar [اغسطس] ، والى الملك [herod] الحكومة ، وهذه غاية الرجال [الفريسيين] لا أقسم ، ويجري فوق ستة آلاف. "

اعتقد افضل العلماء وطلب اليهم ان اقسم الولاء للاغسطس.

(4) وقال انه لا يوجد مكان للquirinius ، في سوريا ، قبل وفاة herod في 4 نسخة مخفيه sentius saturninus كان هناك من حاكم 9-6 قبل الميلاد ؛ quintilius والتقوس ، في الفترة من 6 قبل الميلاد وحتى بعد وفاة herod.

ولكن في المقاطعات المضطربه في بعض الاحيان كانت هناك أوقات الروماني اثنين من المسؤولين على قدم المساواة.

في الوقت كاليجولا للادارة وقسم افريقيا في هذه الطريقة ان القوة العسكرية ، مع السياسة الخارجية ، كانت تحت سيطره الملازم للامبراطور ، من يمكن ان يسمى hegemon (كما في سانت لوقا) ، وفي حين كانت في اطار الشؤون الداخلية العاديه proconsul.

وكان الموقف نفسه الذي عقده vespasian عندما ادار بها الحرب في فلسطين ، التي تنتمي الى مقاطعة سوريا -- مقاطعة يحكمها ضابط من رتبة على قدم المساواة.

جوزيفوس يتحدث volumnius بأنها kaisaros hegemon ، جنبا الى جنب مع جيم sentius saturninus ، في سوريا (9-6 قبل الميلاد) : "كانت هناك جلسة استماع امام saturninus وvolumnius ، من ثم رئيسا لسوريا" (ant. ، السادس عشر ، والتاسع ، (1).

وهو دعا النائب في "بلجيكا. Jud." ، الاول ، السابع والعشرين ، 1 ، 2.

Corbulo لقيادة جيوش parthians ضد سوريا ، في حين quadratus المشنقه وكانت على التوالي من حكام سوريا.

على الرغم من جوزيفوس يتحدث عن المشنقه ، وقال انه لا يعرف شيئا من corbulo لكنه مع ذلك كان هناك (mommsen ، "röm. Gesch." ، والفصل الخامس ، 382).

في موقف مماثل لتلك التي corbulo يجب ان يكون قد تم عقده quirinius لبضع سنوات ما بين 7 و 4 قبل الميلاد.

افضل علاج للموضوع هو ان رامزي "المسيح ولد في بيت لحم؟"

انظر أيضا مقالات قيمة اثنين من الكتاب الكاثوليك : marucchi في "ايل bessarione" (روما ، 1897) ؛ bour ، "l' lnscription دي quirinius Recensement et جنيه لوك دي اس" (روما ، 1897).

Vigouroux ، "NT جنيه Modernes et découvertes ليه" (باريس ، 1890) ، وقد قدر كبير من المعلومات المفيدة.

وقد اشير الى ان quirinius هو الناسخ للخطأ لquintilius (التقوس).

عاشرا سانت لوقا وجوزيفوس

محاولة لاثبات ان تستخدم جوزيفوس سانت لوقا (ولكن غير دقيق) موزعة بشكل كامل.

Belser بنجاح يدحض krenkel في "theol. Quartalschrift" ، 1895 ، 1896.

الاختلافات لا يمكن تفسيره الا على قطع كامل الاستقلال.

وقد تشابه فيه الكفايه التي تستأثر بها من استخدام السبعينيه والادبيه اليونانيه المشتركة من جانب كل من الوقت.

انظر bebb ويمتلك في headlam. "Dict. من الكتاب المقدس" ، س.

ت ت.

"لوقا ، انجيل" و "اعمال الرسل" ، على التوالي.

Schürer (zeit. für دبليو ث. ، 1876) وفرش جانبا ويرى ان قراءة جوزيفوس سانت لوقا.

عندما الاعمال بالمقارنة مع السبعينيه وجوزيفوس ، وهناك ادلة مقنعه على ان جوزيفوس ليس هو المصدر الذي الكاتب المتاتيه من الافعال علمه من التأريخ اليهودي.

وهناك العديد من اللفظيه وغيرها من الصدف مع السبعينيه (في الصليب "تفسيري تايمز" ، الحادي عشر ، 5:38 ، ضد schmiedel وانفجرت المؤلف من "الجرعه. الدين").

سانت لوقا لم احصل على اسماء من بلدة جوزيفوس ، كما للاستمرار على هذا من قبل كاتب آخر ، مما يجعل التاريخ كله concoction.

رأيت في تقريره "اختبارا جديدا لبعض. المشاكل" يعطي اسماء الاشخاص المذكورين في الدورة الخامسة وسانت لوقا الانجيل.

اثنان وثلاثون المشتركة بين الاخريين synoptics ، وبالتالي ليست ماخوذه من جوزيفوس.

خمسة فقط من تبقى من ثمانيه عشر الموجودة في إليه ، وهما اغسطس cæsar ، tiberius ، lysanias ، quirinius ، وannas.

كما دعا annas دائما في ananus جوزيفوس ، وكان اسم الواضح انه لا آخذ منه.

وهذا ما تؤكده الطريق الانجيل يتحدث caiphas.

سانت لوقا العمالة من الدول الاربع الاخرى تظهر اسماء لا علاقة لهم مؤرخ اليهودي.

ذكر العديد من البلدان والمدن والجزر ويظهر في أعمال الاستقلال الكامل للكاتب الاخير.

سانت لوقا مقدمة يتحمل أوثق بكثير من التشابه لتلك اليونانيه الطبية الى ان من الكتاب من جوزيفوس.

سخافه وخلصت الى ان سانت لوقا لا بد ان تكون بالضروره على خطأ عندما لا يكون في اتفاق مع جوزيفوس يتضح عندما نتذكر كثرة التناقضات والاخطاء في الأخير الكاتب.

التذييل : قرارات لجنة الكتاب المقدس

فيما يلى اجابات على اسءله حول هذا الانجيل ، وانه من سانت مارك ، وقد صدرت في 26 حزيران / يونية 1913 ، من قبل لجنة الكتاب المقدس.

تلك العلامه ، والضبط ومترجم من بيتر ، ولوك ، الطبيب ، ومساعد ومصاحب للبول ، هي حقا واضعي الانجيل على التوالي المنسوبة اليهم هو واضح من التقليد ، الى شهادات من الاباء والكنسيه والكتاب ، من جانب الاقتباسات في كتاباتهم ، والاستخدام فى وقت مبكر من الزنادقه ، عن طريق النسخ من العهد الجديد في معظم المخطوطات القديمة والمشتركة ، والادله الجوهريه في النص من الكتب المقدسة.

الاسباب التي تسوقها بعض النقاد ضد ماركو تأليف الاثني عشر الاخيرة من اشعار قصيرة من الانجيل (السادس عشر ، 9-20) لا يثبت ان هذه ليست من وحي اشعار قصيرة او قانوني ، او ان العلامه ليست اصحابها.

كان لا يجوز قانونا للشك من الالهام وcanonicity للرواية لوقا عن المسيح الطفولة (اولا وثانيا) ، على الظهور من الملاك والدموي للعرق ( '22، 43-44) ؛ كما لا يمكن أن يكون ثبت ان هذه السرود لا ينتمون الى انجيل لوقا حقيقية.

استثناءيه قليلة جدا وثائق عزت magnificat لاليزابيث وليس الى السيدة العذراء لا ينبغي ان تسود شهادة ضد ما يقرب من جميع codices من اللغة اليونانيه ومن النسخ ، فإن التفسير بمقتضى السياق ، فان اعتبارها من العذراء نفسها ، والتقليد المستمر للكنيسة.

ومن اكثر وفقا لتقليد قديم ومستمر بعد ان ماثيو ، مارك كتب الانجيل الثاني له والثالث لوقا ؛ على الرغم من انه يمكن ان يحمل على ان الانجيل الثاني والثالث وكانت مؤلفة قبل اليونانيه النسخه الاولى من الانجيل.

كان لا يجوز قانونا لوضع تاريخ الانجيل العلامه ولوقا في وقت متأخر من تدمير القدس او بعد الحصار قد بدأت.

انجيل لوقا يسبق له اعمال الرسل ، وكان ذلك قبل نهاية تتألف من السجن الرومانيه ، وعندما تم الانتهاء من أعمال (اعمال 28:30-31).

ونظرا للتقاليد والادله الداخلية من انه لا يمكن ان يشك في ان العلامه وفقا لكتب الوعظ من بيتر ، وذلك وفقا لوقا للبول ، وسواء كان ذلك تحت تصرفها غيرها من مصادر جديره بالثقه ، شفويه او كتابية.

نشر المعلومات التي كتبها جيم aherene.

كتب من قبل ارني stefanik.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html