مجالس ليون

معلومات عامة

مجالس ليون هما المجالس المسكونيه للكنيسة المسيحيه في الغرب ، الذي عقد في ليون ، فرنسا.

المجلس الاول لليون

وأول هذه المجالس عقد في 1245 في ظل البابا الرابع الابرياء.

البابا دعا المجلس للاطاحة فريدريك الثاني ، الامبراطور الروماني المقدس ، مدفوعه من كان له من روما.

المجلس excommunicated المخلوع وفريدريك وبرا رعاياه من خطاب القسم من الولاء ؛ الاجراءات التي يتخذها المجلس ، ومع ذلك ، لا أثر السياسية.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

ليون الثانية لمجلس

وثانية هذه المجالس عقد في 1274 في ظل البابا غريغوري العاشر الذي حضره نحو 500 من الاساقفه ، وكان يسمى في المقام الأول إلى واقع ريونيون من الكنائس الغربية والشرقية ، ولكن ، على الرغم من ريونيون كان في الواقع الذي تم التوصل اليه فى المجلس ، فإنه ثبت عابر .

كما تم انشاء انظمة باباوات بموجبه على ان ينتخب من قبل الاجتماع السري من الكاردينالات.

المجلس حضره سانت بونافنتشر ، وسانت توماس الاكويني توفي في الطريق اليها.


أول مجلس لليون -- 1245 الاعلانيه

المعلومات المتقدمه

المحتويات

الاختصارات

مقدمة

الثور خلع الامبراطور فريدريك الثاني

> دساتير

انا

  1. على rescripts

  2. اولئك الذين ينبغي ان يعهد الحالات

  3. الحد من النفقات القانونية

  4. على تحدي الانتخابات الخ.

  5. الاصوات الصحيحه فقط دون قيد او شرط

  6. اختصاص conservators

  7. المندوبون والمناصب

  8. القاضي المندوبين

  9. على أمره من الاستثناءات

  10. الاعتراض من السرقه

  11. - لا تظهر المدعين

  12. على الحيازه فى وقت مبكر من اجل مصلحة المحافظة

  13. على مقبوليه التأكيدات السلبيه

  14. باستثناء الطرد الرئيسية

  15. على القضاة من تولى الحكم غير الشريفه

  16. على الاستئناف

  17. وعلى نفس

  18. على استخدام القتلة

  19. على الطرد 1

  20. على الطرد 2

  21. على الطرد 3

  22. على الطرد 4

الثاني

  1. ادارة الكنيسة الديون

  2. على مساعدة لامبراطوريه القسطنطينيه

  3. التحذير الذي سيدلي به prelates الى الشعب في تهمة

  4. على التتار

  5. على الحملة الصليبية

مقدمة

النزاع ، متميزه من العصور الوسطى ، بين البابويه والامبراطوريه اصبحت خطيرة جدا في اطار الابرياء والرابع والبابا الامبراطور فريدريك الثاني.

بالفعل في 1240 البابا غريغوري التاسع قد حاول تحديد المسائل بين دولتين من جانب الدعوة الى المجلس العام ، ولكن فريدريك الثاني عن طريق الاسلحة ومنع المجلس من الاجتماع.

رابعا الابرياء عندما نجح وكما قال البابا في 1243 وقدم تقريره الى تجديد الاهتمام الجاد لهذه السياسة.

واستطاع ان يقدم في 1244 وهو في طريقه الى ليون ، الذي كان خارج السلطة المباشره للامبراطور ، وهناك اعلنت قيام المجلس.

بعض خطابات الاستدعاء وجدت ، مؤرخة في 3 كانون الثاني / يناير 1245 والايام التالية ، التي كان الغرض من المجلس جاء على النحو التالي : "ان الكنيسة ، عن طريق المحامي مفيد للمؤمنين ومساعدة مثمره ، قد يكون لها كرامة الصحيح الموقف ؛ ان المساعدة يمكن ان يقدموا على وجه السرعه الى التعيس الازمة في الاراضي المقدسة والتي تسبب معاناة للشرق الامبراطوريه انه يمكن العثور على علاج ضد التتار وغيرهم من اعداء الدين والمضطهدين من الشعب المسيحي ؛ وعلاوة على ذلك ، لل المساله بين الكنيسة والامبراطور ؛ لهذه الاسباب نعتقد ان من ملوك الأرض ، وprelates من امراء الكنيسة وغيرها من العالم ينبغي ان يكون استدعي ".

رئيس والمقاصد التي من اجلها كان يسمى المجلس -- ومنذ البداية كان يسمى ب "العامة" -- يبدو انه تم السياسية.

وعندما افتتح المجلس في 26 حزيران / يونية 1245 ، في الاجتماع الذي كان من المحتمل الا التحضيريه ، كان هناك ثلاثة هذا البطاركه والاساقفه الى جانب نحو 150 واخرى دينية وعلمانيه الاشخاص ، ومن بينهم كان امبراطور القسطنطينيه اللاتينية.

الامبراطور فريدريك الثاني وارسلت المفوضية التي يرأسها thaddaeus من suessa.

وكثير من الاساقفه prelates لم يتمكنوا من حضور المجلس لانهم منعوا من قبل غزو التتار من الشرق او في هجمات للSaracens في الاراضي المقدسة ، او لان فريدريك الثاني تخويف لهم (لا سيما sicilians والألمان).

ومن ثم فان من أن أربعة أطراف من رئيس المجلس الفرنسية وربما الاسبانيه والانكليزيه والايطاليه.

في الدورات الثلاث التي عقدت خلال المجلس (26 حزيران / يونيو و 5 و 17 تموز / يوليو) الآباء ، وليس من دون اي تردد ، والنزاع ، وكان على معاملة خاصة من فريدريك الثاني.

هناك على ما يبدو كان الصراع المرير بين الابرياء الرابع على جانب واحد وthaddaeus من suessa من جهة اخرى.

المصادر ، ولا سيما ملاحظه brevis وماثيو باريس ، يقول لنا بوضوح عن طبيعه المناقشه وتحديد موقف البابا ، من دفع المجلس الى الاطاحة الامبراطور في الدورة في 17 تموز / يولية 1245 ، الامر الذي لم يسبق له مثيل على ما يبدو الآباء أنفسهم.

المجلس بشأن هذه المساله تظهر لنا بوضوح الموقف الحاسم الذى تم التوصل اليه من قبل العصور الوسطى نظرية وممارسة حكم الدولة المسيحيه ، التي تقوم على مضاعفة من اجل السلطة.

في الدورة نفسها في 17 تموز / يولية ووافق المجلس أيضا على بعض الدساتير قانوني بحت وغيرهم على الربا ، والتتار واللاتينية والشرق.

الا ان المجلس ، خلافا للمجالس السابقة من العصور الوسطى ، ولم توافق شرائع المتعلقة بإصلاح الكنيسة وادانة للهرطقة.

حماسة لحركة الاصلاح الغريغوري يبدو انه قد توفى اسفل تماما.

بيد ان المجلس نفسه المعنية بتعزيز ويؤكد التشريع الكنسي العام للالحياة الدينية.

ارسال نص دستوري تشارك جزئيا ولا تزال غامضة.

الا في الآونة الاخيرة انه لم يدرك ان الحجيه ونهائي للوضع الدساتير واصدارها ، وقعت بعد المجلس.

هذه المجموعة تتألف من 22 الدساتير ، والتي هي جميعا من ذات طابع قانوني ، وارسل الى والجامعات من جانب الابرياء الرابع في 25 آب / اغسطس 1245) coll. الأول).

مجموعة ثانية من 12 مراسيم نشرت في الرابع الابرياء في 21 نيسان / ابريل 1246 (coll. الثاني).

نهائي ال (coll. اولا + ثانيا وغيرها من المراسيم 8) صدر في 9 ايلول / سبتمبر 1253 (coll. الثالث) ، وأدرج (باستثناء Const. (2) في Liber sextus في 1298.

من المجموعة.

الأول ، ولكن ليست مطابقه مع الدساتير للمجلس.

في لأنه لا يمكن العثور على ادانة فريدريك الثاني ، الذي يبدو أنه قد تم الامر من رئيس المجلس ، ولا الدساتير الخمسة المتصله المسائل الهامة التي ادخلتها الابرياء الرابع في الجلسة الافتتاحية للمجلس ، وهي تلك المعنية مع والتتار واللاتينية ، والشرق والحروب الصليبية.

ستيفن kuttner قد اظهرت ان الدساتير قد احيلت الينا عبر ثلاث نسخ : نسخة conciliar (= م) ، المعروف اساسا من وقائع من ماثيو باريس (const. 1-19 ، وConst. الصليبية على المقابلة لص 17) ؛ الوسيطه نسخة (= ص) ، يعرف من سجل الابرياء الرابع (const. 1-17 ، التي Const. تتطابق 1-12 م 1-10) ، ونسخة نهائية (= المجموعة الاول) ، تحتوي على اثنين من الدساتير (18 و 22) والتى غابت عن الاصدارات الاخرى ، ولكنها تفتقر الى الدساتير ليست المعنية مباشرة وفقا للقانون (ص 13-17).

وبالفعل ، فان من اصول الدساتير يجب ان توضع امام المجلس ، كما يظهر من نسخة سابقة من الدساتير م 13 و 15 و 19 ، السبق في المجلس.

ومن الواضح ان مجلس الآباء مناقشة المسائل التي سبق ان عملت بها جزئيا ، وكان الى حد ما في وقت لاحق ان دساتير اكتسب اكثر دقة وقانونيه محددة الشكل.

الدساتير التي اخذت من ماثيو باريس تم تحريره في مليار [1] ثالثا / 2 (1606) 1482-1489.

تلك من سجل الابرياء الرابع تم تحريره في الرابع رينغيت ماليزي (1612) 73-78.

جميع الطبعات يتبع في وقت لاحق من المواد المشعه.

ومع ذلك ، والأول -- حاء boehmer MSI [1] 2 (1748) 1073-1098 (وبعد ذلك في MSI 23 (1779) 651-674) من المجموعة المطبوعه.

ثالثا.

وبالاضافة الى.

من المجموعة.

الأول ، على هذا النحو ، لم يكن تحريره ؛ الا انه لا يزال هناك نقل مباشر على حد سواء (coll. اولا + ثانيا ، من المجموعة الثالثة ، Liber sextus) ومباشرة ، والاسرة الواحدة انتقال العدوى عن طريق ثمانيه مخطوطة codices : أرأس ، bibl.

Municipale 541 ؛ براتيسلافا ، مكتبة الكاتدراءيه سابقا ، 13 ؛ انسبروك ، universitaetsbibl ، 70 ، مكتب الاحصاء الاتحادي.

335v - 338v (= الأول) ؛ Kassel ، landesbibl ، iur.

fol. 32 ؛ ميونيخ ، bayerische staatsbibl. اتفيا.

8201e ، مكتب الاحصاء الاتحادي.

219v - 220r ، واللات.

9654 ؛ تراير ، stadtbibl ، 864 ؛ فيينا ، nationalbibl. ، 2073 ، مكتب الاحصاء الاتحادي.

238v - 242v (= ث).

لدينا طبعة من دساتير ويحاول ان يقدم كل الوثائق التي تنتمي حقا الى المجلس.

من المجموعة.

وانني قد اتخذت بأنها القاعده ، ومن الخيارين م ص وترد في جهاز الحرجه.

نص من المجموعة.

وقد انشئت الاول من codices الاول وث ، التي شهدناها في الميكروفيلم.

وفيما يتعلق م ، الطبعه luard ساعة استخدمت.

وفيما يتعلق ص ، لقد قمنا بفحص السجل مباشرة من الابرياء الرابع.

ونحن نعتقد ، وعلاوة على ذلك ، ان الدساتير الخمسة الماضية في ص (13-17 ، وايضا في 17 م وAnnales دي بيرتون) وينبغي ايضا ان تدرج ضمن دساتير للمجلس ، على الرغم من أنها لم تكن مدرجة في الملف.

اولا لقد طبع نص هذه الدساتير خمسة من سجل الابرياء الرابع ؛ وفيما يتعلق Const.

لدينا ايضا 17 م ومقارنة Annales دي بيرتون (= بو).

ونحن نعتقد ان الثور من خلع الامبراطور فريدريك الثاني يجب ان يعتبر النظام الاساسي للمجلس ، ونحن نضع هذا في الجبهة من الدساتير.

ارسال نص الثور هي المعنية بالامر ، والطبعات هي خاطءه جدا.

وهناك ثلاث نسخ من الثور : محفوظات الفاتيكان ، اا.

الذراع.

الاول - الثامن عشر ، 171) = الخامس) ؛ باريس ، المحفوظات الوطنية ، اي 245 ل.

84) = ع) ؛ ليون ، rhone المحفوظات دو ، دو صندوق الفصل.

primat ، الذراع.

شام.

المجلد.

السابع والعشرون لا.

2 (= ل).

هذه فقط وقد نشر الخامس.

مدونات أخرى الثور وترد في السجل الرابع من الابرياء ، في بعض سجلات (ماثيو باريس ، حوليات plasencia ، حوليات Melrose) ، في مجموعات من decretals ، واكثر في بعض المنشورات التي صدرت مؤخرا (bzovius).

ونحن الطبعه يتخذ قاعدته الخامس ، وف ل.



ليون الثانية لمجلس -- 1274 الاعلانيه

المعلومات المتقدمه


المحتويات


مقدمة

وبعد وفاة البابا كليمنت الرابع (29 تشرين الثاني / نوفمبر 1268) ما يقرب من ثلاث سنوات مرت قبل ان تتمكن الكاردينالات لانتخاب البابا الجديد ، وغريغوري العاشر (في 1 ايلول / سبتمبر 1271).

الجانب السياسي من اوروبا في تلك الاوقات كان يجري تغيير كبير.

الباباوات انفسهم في كفاحها مع الاباطره الالمانيه قد طلبت المساعدة من مختلف الدول وضعت من تشارلز Anjou على عرش صقلية.

هذا الصراع الطويل ، الذي باباوات قاتلوا من اجل حمايه الحرية والحصانة ، واخيرا زعزعة النظام التقليدي للحكومة في العالم المسيحي.

وهذا النظام يعتمد على المؤسستين ، والبابويه والامبراطوريه.

في الشرق ، فضلا عن ذلك ، فان الامبراطور ميخائيل الثامن palaeologus استولت على القسطنطينيه في 1261 وادى الى وجود الامبراطوريه اللاتينية حد.

وبما ان الدولة للشؤون معقدة وصعبة ومما لا شك فيه ، وغريغوري العاشر قد تصور واسع جدا لخطة تنطوي على العالم المسيحي بأسره.

في هذه الخطة الشرقية السؤال المطروح هو من اعلى قدر من الاهميه.

البابا يسعى الى ابرام معاهدة مع مايكل palaeologus والثامن لتوحيد الكنائس الشرقية والغربية.

واذا كان للكنائس الامم وقوام جميع الشعوب المسيحيه معا ، ومشكلة الاراضي المقدسة يمكن ان تحل الرومانيه والكنيسة يمكن أن يزدهر جديدة مع السلطة والنفوذ في الدول الغربية.

غريغوري العاشر ، ولذلك فانه عندما يتم استدعاؤهم المجلس العام في 31 اذار / مارس 1272 ، المبينه ثلاثة مواضيع هي : الاتحاد مع اليونان ، الحملة الصليبية ، واصلاح الكنيسة.

وفيما يتعلق الموضوع الثالث ، الذي لم يكن الا في العصور الوسطى المجالس التقليديه ولكن ايضا المطلوب من الحاله الفعليه للالكنسيه والاخلاق ، البابا في آذار / مارس 1273 استطلاع رأي جميع الشعب المسيحي ، وطلب مساعدتهم.

بعض التقارير التي ترسلها اليه لهذا الغرض لا تزال موجودة.

بعد طول الترتيبات التحضيريه المجلس المجتمعه في ليون وافتتح في 7 ايار / مايو 1274.

وربما كانت هناك حاليا نحو 300 الاساقفه ، 60 رؤساء الدير وعدد كبير من رجال الدين الاخرى ، وكثير منهم كانوا علماء دين ويبدو ان (توماس الاكويني على توفي اثناء رحلته الى ليون) ، وكذلك الملك جيمس من اراغون والوفود التي بعث بها الحكام فرنسا والمانيا وانكلترا وصقلية.

اليونانيون وصلت في وقت متأخر ، في 24 حزيران / يونيو ، حيث انها كانت من السفن الغارقة.

وفي الوقت نفسه قام وفد من التتار قد وصلت ايضا.

وبالرغم من ان عدد المشاركين لا يبدو انها كانت كبيرة وخاصة ، كل هذا كان العالم المسيحي اما بنفسه او عن طريق ممثلين ، وكان من الواضح ان المجلس ، كما كانت ترغب غريغوري العاشر ، وكان المجمع المسكوني العالمي.

وكان المجلس ست جلسات عامة : في 7 و 18 ايار / مايو ، 4 او 7 حزيران / يونية و 6 و 16 و 17 تموز / يولية. فى الرابعة والخمسين للاتحاد الكنيسة اليونانيه مع الكنيسة اللاتينية وصدر مرسوم المحدد ، وهذا الاتحاد يقوم على الموافقة التي كان اليونانيون ونظرا لمطالبات الكنيسة الرومانيه.

في الدورة الاخيرة بشأن الدستور العقائدي الموكب من الروح القدس وتمت الموافقة ، في هذه المساله بعد ان كانت سببا للخلاف بين كنيستين.

غير ان الاتحاد الاوروبي يبدو انها كانت تفرض على الجانب اليوناني من قبل الامبراطور ميخائيل الثامن.

اراد بدعم من البابا من اجل ردع من تشارلز Anjou من هجوم على الامبراطوريه البيزنطيه ، في حين ان الغالبيه العظمى من رجال الدين تعارض اليونانيه للاتحاد.

وكان الاتحاد سريعه الزوال لذلك ، اما لان في الشرق باطراد قاوم رجال الدين ، او لأن باباوات بعد غريغوري العاشر بتغيير خطة العمل.

ضعف الاتحاد مع اليونانيين حرب صليبيه كما اصدرت امرا مستحيلا.

غريغوري العاشر فاز على موافقة الدول الرئيسية في أوروبا لوتمكنت من القيام ، في الدورة الثانية ، الى فرض ضرائب باهظه (أ العاشرة لمدة ست سنوات) من أجل الاضطلاع بها (const. zelus فهم الايمان ، ادناه الصفحات 309 -314).

غير ان المجلس قرر مجرد الدخول في الحملة الصليبية ؛ لا وقد بدا في انجاز الامور وجاء المشروع الى اي نتيجة.

وعلاوة على غريغوري توفي بعد ذلك بقليل (10 كانون الثاني / يناير 1276) ، وقال انه غير كاف او نفوذا قويا على الوصول بها الى نتيجة خططه لالكنيسة والدولة.

وفيما يتعلق باصلاح الكنيسة ، وغريغوري اشتكى في الدورة الاخيرة للمجلس ان المناقشه لم تكن كافية لتمرير أي قرار نهائي.

ومع ذلك ، فإنه قد تمكن من تحقيق ان بعض الدساتير المتعلقة الرعيه وينبغي ان يفوض الى محكمة الملك.

بالنسبة للباقي فان بعض الدساتير المتعلقة مؤسسات الكنيسة وتمت الموافقة في دورات مختلفة.

أهم وصفه أحد ان البابا وينبغي ان ينتخب من قبل كلية الكاردينالات تجميعها في الاجتماع السري (const. 2) ؛ دستور 23 محاولات لتعديل العلاقات بين رجال الدين والعلمانية والدينية ؛ الدساتير 26-27 علاج من الربا وغير ذلك من معاملة خاصة اسءله حول اصلاح الاخلاق وللكنيسة.

هناك ما لا يقل عن اثنين من صيغ منقحه (conciliar وبعد conciliar) للمجلس الدساتير ، كما اظهرت kuttner س.

في الدورة الثانية الآباء قد وافق على المرسوم zelus فهم الايمان ، الذي هو بالأحرى مجموعة من الدساتير عن الأرض المقدسة ، الحملة الصليبية ، فإن الحرب ضد Saracens والقراصنه ، والنظام والاجراءات التي يتعين مراعاتها في المجلس (هنا لل المرة الاولى التي تظهر الكنسيه المتحدة على اجزاء من المجلس).

وبعد ذلك ، ثمانيه وعشرون الدساتير التي تمت الموافقة عليها في الدورات التالية : Const.

3-9 ، 15 ، 19 ، 24 ، 29-30 في الثالث ، Const.

2 ، 10-12 ، 16-17 ، 20-22 ، 25-28 ، 31 في الخامسة ، Const.

1 ، 23 فى السادسه والخمسين.

البابا اصدرت مجموعة من الدساتير المجلس 1 تشرين الثاني / نوفمبر 1274 ، ارسلت الى هذه الجامعات مع نائب الرئيس بول Recently discussed نوقشت مؤخرا ، وعلم جميع المؤمنين في المنشور infrascriptas.

في هذه المجموعة ، بيد ان ثلاثة من واحد وثلاثين دساتير ما بعد conciliar (const. 13-14 ، 18).

وتتعلق هذه الرعيه ، وهو موضوع على البابا والآباء المجلس قد قرر فى الدورة الاخيرة للمجلس ان بعض المراسيم ينبغي ان يكون في وقت لاحق.

وعلاوة على الدستور zelus فهم الايمان مفقود من جمع ، ربما لانه لا يتضمن اي من القوانين القضاءيه صلاحيه عالمية ، وهناك دساتير اخرى تعرضوا لدراسة للمحكمة الملك وemended ، ولا سيما على حد علمنا Const.

(2) بشأن الاجتماع السري وConst.

26-27 على الربا.

جمع من الدساتير التي اصدرها غريغوري العاشر أدمج بونيفاس الثامن للLiber sextus (1298).

كما انه يبقى ، مع infrascriptas المنشور ، في سجل غريغوري العاشر (= ص) ، التي لدينا ونحن على اساس النص.

Conciliar فان التنقيح ، غير معروف الا في جزء منه.

الدستور zelus فهم الايمان تم اكتشاف الأولى من قبل حاء finke Osnabruck في الدستور الغذائي (= س) ، وبعد ذلك من قبل س. Kuttner ، دون بداية ، في واشنطن هيئة الدستور الغذائي (= ث) ، كما انه موجود في ثلاثة cartularies الانجليزيه ، والتي ونحن لم درست لدينا طبعة تعتمد على تدوين finke) = و (وkuttner (= ك).

الدساتير الأخرى للتنقيح conciliar الا اننا نعرف من وث ، فيما يتعلق Const.

2 ، ويحتوي على لفائف من ثمانيه وافق عليها مجلس الآباء لهذا الدستور (محفوظات الفاتيكان ، اا. الذراع من الأول إلى الثامن عشر ، والخامس الأول 2187-2194 = - 8).

ولذلك فاننا اعطاء conciliar التنقيح على اساس من الخامس وغربا ، ولكن ث ناقصه جدا ، الا بعد ان الدساتير 20) const. 2-8 ، 9 المشوهين ، 10-12 16-17 ، 20 ، 22-23 ، 25-27 ، 31) ، ومليء بالاخطاء.

ما هو الحل الامثل في هذه المرحلة المتوسطة ، ولذلك فإننا يعطي الدستور zelus فهم الايمان (اقل من الصفحات 309-314) بمعزل عن بعد جمع conciliar (اقل من الصفحات 314-331) ، ونلاحظ في الحرجه فإن الجهاز الأخير البديل للقراءات conciliar التنقيح.

في الطبعات الرئيسية للمجلس ، الا اعمال جمع من الدساتير التي اصدرها غريغوري العاشر الى ان وجدت ؛ كل هذه الطبعات تعتمد على المواد المشعه (4 ، 95-104) ، وهو مأخوذ من ص (ص قد تم تحرير guiraud به في وقت لاحق).


الدساتير

انا

الأصل الإنكليزي لربط العرض ادناه النص الكامل لهذه المواد المختلفة.


ايضا ، انظر :


المجالس المسكونيه


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html