كتاب ناحوم

معلومات عامة

كتاب ناحوم ، في السابع من ال 12 طفيفة النبويه كتب في العهد القديم من الكتاب المقدس ، وربما بعد وقت قصير من التمور من تدمير آشور في 612 قبل الميلاد ، ورغم ان الكتاب هو المدلى بها في شكل سلسلة من الاحداث نبوءه تتكشف بعد.

النبي ناحوم ووصف الغزو الغاشم من قبل الميديين والاشوريين والبابليون ، كما عرض وسقوط حكم الصالحين من اسم الله بالعبريه.

وخلافا لغيره من الأنبياء ، ناحوم لا تنطبق ادانته الشر لاسرائيل نفسها.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


كتاب ناحوم

لمحة موجزة

  1. قصيدة بشأن عظمة الله (1:1-15)

  2. قصيدة بالتفصيل الاطاحة نينوى (2:1-3:19)


Na'hum

المعلومات المتقدمه

ناحوم ، والمواساه ، في السابع من ما يسمى طفيفة الانبياء ، elkoshite.

ونحن نعلم كل من له مسجل في كتاب له النبوءات.

وقال انه ربما كان من مواطني الجليل ، وبعد ترحيل القبائل العشر تناول مقر اقامته فى القدس.

يرى آخرون ان elkosh كان اسم مكان على الضفة الشرقية لدجلة ، وان ناحوم سكن هناك.

(Easton يتضح القاموس)


كتاب na'hum

المعلومات المتقدمه

متنبا ناحوم ، وفقا لبعض ، في بداية عهد احاز (743 قبل الميلاد).

الا ان البعض الآخر اعتقد ان النبوءات يتم عرض النصف الأخير من عهد hezekiah (حوالى 709 قبل الميلاد).

وهذا هو رأي اكثر احتمالا ، الادله الداخلية التي ادت الى تلك النتيجة.

وربما كان الكتاب في القدس (بعد فترة وجيزة من 709 قبل الميلاد) ، حيث شهد الغزو sennacherib وتدمير بلده المضيف (2 ملوك 19:35).

موضوع هذه النبوءه هو الاقتراب من التدمير الكامل والنهائي من نينوى ، عاصمة العظمى في ذلك الوقت وازدهار الامبراطوريه الاشوريه.

- آشور بني بال - وكان في ذروه المجد له.

نينوى كانت مدينة واسعة المدى ، وبعد ذلك المركز من civilzation والتجارة في العالم ، "جميع الدمويه مدينة كاملة من الاكاذيب والسرقه" (nah. 3:1) ، لانه قد سلب ونهب جميع المجاورة المتحدة.

وكان المحصنه بشدة من كل جانب ، وتحديا لتقديم العطاءات لكل العدو ، ومع انه كان من المقرر ان دمرت تماما كوسيله للعقاب الشر الكبير لسكانها.

(Easton يتضح القاموس)


تاريخ كتاب ناحوم

الدكتور غوردون حاء جونستون

استاذ مساعد في قسم دراسات العهد القديم

دالاس المدرسة اللاهوتيه

كتاب ناحوم prophesies الوشيك للرحيل المحافظين الجدد الامبراطوريه الاشوريه وتدمير عاصمتها نينوى.

على الرغم من انه من المستحيل ان يكون دقيقا عن الموعد الدقيق للتكوين من الكتاب ، اي نهاية الامر الواقع قد تكون وضعت في 663 قبل الميلاد ، في حين ان النهاية الاعلانيه quem ويبدو ان 612 قبل الميلاد.

سقوط الثيبات في 663 قبل الميلاد حيث اعتبرت حدث في الماضي القريب (3:8-10) ، في حين أن سقوط نينوى في 612 قبل الميلاد وحد نهائي للامبراطوريه في 609 قبل الميلاد على حد سواء يصور الاحداث في المستقبل. 1

ناحوم تماما أين تقع بين 663-612 قبل الميلاد مناقشته. (2) ومع ذلك ، هناك عدة عوامل قد تساعد في تضييق نطاق.

أولا ، اعلن ان ناحوم آشور بعد ذلك أبدا اخضاع (1:12) ولا غزو judah (1:15 [2:1]).

حتى انه ربما القي صاحب مهتفو الوحي بعد 640 قبل الميلاد ، وهو تاريخ آخر يعرف باسم الحملة الاشوريه في الاقاليم الغربية من جديد عندما الاشوري اشوربانيبال مؤقتا الهيمنة على مدى judah وغيرها من التوابع syro - الفلسطينية.

ثانيا ، ناحوم كما يعرض آشور tyrannt قوى الامبرياليه وهذا هو سحق اعدائها وانتزاع القمعيه اشادة من التوابع (1:12 ؛ 2:13 ؛ 3:1).

وربما يعكس هذا الوضع قبل سقوط نيزكي الاشوريه في السلطة بعد وفاة اشوربانيبال في 627 قبل الميلاد.

كل خلفائه -- عاشور - etil - ilani (627-623) ، هادئ - shum - lishir (623) ، هادئ - shar - ishkun (623-612) ، وآشور - uballit الثاني (612-609) -- وكانت ضعيفة غير فعالة. ناحوم 3 حتى prophecied ربما احيانا اثناء حكم اشوربانيبال (668-627) ، وكان آخر ملك آشور قوية.

الهوامش :


1 على عكس ما فان دير woude ، كتاب ناحوم : رسالة خطية في المنفى ، في oudtestamentliche Studien ، deel العشرين ، كما حرره فان دير woude (ليدن : بريل اكساجول ، 1977) ، 108-126.

(2) للاطلاع على المناقشه ، أنظر والتر أ مير ، كتاب ناحوم (الشلال الكبرى : بيكر ، 1959) ، 27-40 ، 87-139 ؛ ك فان wyk ، واشارة الى 'ما قبل التاريخ' والتاريخ في كتاب ناحوم ، في دي Fructo اوريس فريد من نوعه : مقالات على شرف adrianus فان selms (ليدن : بريل اكساجول ، 1971) ، 222-32 ؛ ريتشارد د. باترسون ، ناحوم ، habakkuk ، زيفانياه.

وقد wycliffe exegetical التعليق (شيكاغو : مودى الصحافة ، 1991) ، 3-7.

3 التسلسل الزمني للنصف القرن الأخير من التاريخ الآشورى مليء المشاكل.

النظام المعتمد هنا يلي جون أوتس ، الاشوريه التسلسل الزمني ، 631-612 قبل الميلاد ، العراق 27 (1965) : 135-59.

انظر أيضا جوليان reade ، ان انضمام sinsharushkin ، مجلة الدراسات cunieform من 23 (1970) : 1-9.


كتاب ناحوم

من : الصفحه الاولى لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

ويخلص اشعياء عن عمله في نهاية hezekiah حكم ، الذي بالتزامن مع الاسر من القبائل العشر لاسرائيل من قبل الآشوريين.

في هذه الفترة من الحيره ، على حد تعبير انجس : "عندما قلب السامرة) عاصمة لإسرائيل) ، يجب ان يكون واقترح لjudah مخاوف السلامة لبلدها ، وعندما القدس (عاصمة judah) ، قد استنزفت من كنز من قبل Hezekiah تذهب سدى الأمل في تحويل الآشوريين من غضب منها ، ومتى ما تردد من الاستيلاء على جزء من مصر من قبل نفس القوى العظمى واضاف لا تزال الى مزيد من الاستياء العام ، حتى ناحوم اثير من قبل يهوه لتكشف عن بلده والرقه السلطة (1:1-8) ، التنبؤ التخريب من الآشوريين (1 : 9-12) ، وفاة sennacherib ملك الأشوريين وhezekiah للخلاص من صاحب الشراك (1:10-15). "

اسم النبي من وسائل التعزيه.

وبعد مقدمة consolatory الذي يغطي كامل من الفصل 1 ، النبي يتنبأ بالتفصيل ، وتدمير نينوى ، عاصمة الامبراطوريه الاشوريه.

فهم سليم لناحوم ، ويحتاج المرء الى ان مقارنتها مع جونا ، التي هي استمرار وتكملة.

"واثنين من نبوءات شكل اجزاء من نفس التاريخ الأدبي ؛ ومغفره من الله ويجري الاحكام المبينه في جونا ، ومنها اعدام في ناحوم. المدينة وكان أحد أكثر بالنظر إلى الانسحاب بعد سنوات قليلة ، من قبل زيفانياه (2:13) ، وبعد ذلك بفتره وجيزة (606 قبل الميلاد) ، كان عموما الوفاء بها. "

الاسءله 1.

ضد غير اليهود ما هي هذه النبوءه الامة وفقا لمنطوق الآية 1؟

2. وتشير الآيات 1 في الفصل بشكل خاص consolatory الى اسرائيل.

3. كيف ناحوم 2:2 المقدمة في النسخه المنقحه؟

4. كيف الفصل 3:7 ، 19 وتبين في نهاية المطاف على لفظ تدمير نينوى؟

5. كيف تشير الى 3:16 التجاري وعظمة تلك المدينة؟


ناحوم

معلومات الكاثوليكيه

واحد من انبياء العهد القديم ، والسابعه في قائمة التقليديه البسيطة الانبياء الاثني عشر.

اسم

اسم الدولة العبرية ، وربما في شكل مكثف ، nahhum ، تعنى في المقام الاول "الكامل للتعزية او الراحة" ، ومن ثم "المؤازر" (سانت جيروم ، consolator) ، او "المعزي".

اسم ناحوم ويبدو من غير نادر الحدوث.

وفي الواقع ، ناهيك عن بعض ناحوم الواردة اسماؤهم في النسخه اللاتينية للانجيل ونسخة douay (Nehemiah 7:7) بين المرافقون للزوروبابل ، واسمه في ما يبدو الى حد ما rehum (عزرا 2:2 ؛ heb. وقد rehum في كلا المكانين (، وسانت لوقا في تقريره يذكر الانساب ربنا أ ناحوم ، ابن hesli والد اموس (الثالث ، 25) ؛ mishna ايضا في بعض الاحيان يشير الى ناحوم فان mede ، الحاخام الشهير من القرن الثاني (shabb. ، الثاني (1) ، وما الى ذلك) ، وآخر من ناحوم كأن الكاتب او الناسخ (peah ، والثاني ، 6) ؛ النقوش تبين اسم وبالمثل ليس من غير الشائع بين الفينيقيون (gesenius ، "monum. Phoen." ، 133 ؛ boeckh ، "كورب . Inscript. Graec. "، والفصل الثاني ، 25 ، 26 ؛" شركة inscript. سامية. "، الاول ، 123 A3 باء).

النبي

ونحن نعرف القليل لمس النبي ناحوم يجب ان يكون جمعها من كتابه ، في أي مكان آخر في الكتاب المقدس الكنسي هل تحدث باسمه ، والكتاب هم اليهود extracanonical يكاد اقل متحفظا.

قلة المعلومات الايجابية ممنوح من هذه المصادر ليست في الحكمة التي تكملها قيمة المواضيع التي تتعلق النبي طرح للتداول من قبل - يشيعون اجواء الاسطوره.

الا سنتعامل مع ما يمكن ان يكون جمعها من كتاب ناحوم الكنسي ، الوحيدة المتاحة من مصادرها وثيقة من وثائق في حوزتنا.

من عنوانه (ط ، 1) ، ونحن نعلم ان ناحوم كان elcesite (ذلك العنف المنزلي ؛ للمركبات ، elkoshite).

المعنى الحقيقي لاستيراد هذا البيان من المعلقين لم تكن دائما واحدة من الاعتبار.

في تعليقه على مقدمة للكتاب ، وسانت جيروم يبلغنا ان يفهم بعض `elqoshite بوصفها اشارة patronymic :" ابن elqosh "، لكنه يحمل الرأي المقبول عموما ان كلمة` elqoshite يدل على ان النبى وكأن مواطني elqosh.

ولكن حتى يفهم على هذا النحو ، وبالنظر الى التنويه به هو عنوان الكتاب المقدس المتنازع عليها من قبل العلماء.

فيها ، بل ينبغي ان هذا elqosh ، المشار اليها في اي مكان آخر في الكتاب المقدس ، والسعي؟

حاول البعض ان تحديد مع `alqush ، 27 ميلا الى الشمال من mossul ، حيث قبر ناحوم لا تزال تظهر.

ووفقا لهذا الرأي ، ناحوم ولدت في آشور ، التي سوف تشرح له الكمال التعارف مع التضاريس وأعراف ninive معارضها في الكتاب.

ولكن مثل هذا التعارف قد تم الحصول عليها بطريقة اخرى ؛ وانها لحقيقة ان التقليد الذي يربط بين النبي ناحوم مع ذلك المكان لا يمكن ان يعود بعد القرن السادس عشر ، كما كان من قبل ثبت بشكل assemani.

هذا الرأي هو ان يتخلى عن العلماء عموما.

لا يزال من الصعب في الاونة الاخيرة واكثر مصداقيه فان من رأي hitzig التي نادى بها وknobel ، من ان عقد elqosh كان الاسم القديم للمدينة ودعا capharnaum) اي "قرية ناحوم" (في القرن الاول : galilean المنشأ ، وانهم يدعون ، بالاضافة الى حساب بسيط لبعض الخصائص المميزه للالرسول الإلقاء أن الصفعه من ضيق التفكير.

وبصرف النظر عن الكلمه غير مستقرة الى حد ما ، قد يكون من اعترض على هذا التحديد ان capharnaum ، ولكن معروف مكان كان عليه في فترة العهد الجديد ، هو ابدا المشار اليها في اوقات سابقة ، و، لاننا نعرف جميعا ، وربما تكون قد اسست في تاريخ حديث نسبيا ؛ علاوة على ذلك ، فإن الكهنه والفريسيين على الارجح اقل وقد اكد بشكل قاطع "انه من اصل الجليل riseth لا نبي" (يوحنا 7:52) قد ارتبطت capharnaum نبينا الشعبية في الاعتبار.

ومع ذلك ، فإنه في الجليل ، هو ان تقع سانت جيروم مسقط ناحوم) "التعليق. ناه في." في رر ، الخامسة والعشرون ، 1232) ، يفترض ان يكون elkozeh ، في شمال الجليل ولكن "من النبي الجليل doth الارتفاع؟ "

هل لنا ان نسأل مرة اخرى.

مؤلف كتاب "حياة الانبياء" طويل يرجع الى سانت epiphanius وتقول لنا "كان وراء بيت elqosh - gabre ، في قبيله سيميون" (السلام والحكم ، د -34 ، 409).

ومما لا شك فيه انه كان يعني ان elqosh في حي بيت - gabre (بيت jibrin) ، eleutheropolis القديمة ، على حدود Juda وسيميون.

وهذا الرأي قد اعتمد في martyrology الروماني (1 كانون الاول / ديسمبر ؛ "begabar" لا شك في الفاسد املائي للبيت - gabre) ، ويرى أكثر وأكثر مع قبول علماء الحديث.

الكتاب

المحتويات

كتاب ناحوم يحتوي على ثلاثة فصول فقط ويمكن ان تنقسم الى مجموعتين اجزاء متميزه.

واحد ، بما في الاول والثاني ، (2) (heb. ، الاولى والثانية ، 1-3) ، واخرى تتألف من الثاني ، 1 ، 3 - الثاني (heb. ، الثاني ، 2 ، 4 - الثالث).

الجزء الاول هو اكثر يريج في لهجة وطابعها.

بعد مزدوج يشير الى عنوان الموضوع وصاحب كتاب (ط ، 1) ، الكاتب ولدى ويدخل الموضوع من جانب رسمي من تأكيد ما يسميه الرب الغيره وrevengefulness (ط ، 2 ، 3) ، وأ الوصف اقوى من الخوف التي تستولي على الطبيعة في كل جانب من جوانب اسم الله بالعبريه تأتي الى الحكم (الأول ، 3-6).

الاعجاب المتناقضه مع هذه الصورة المروعه هي مطمءنه للتأكد من الله المحبة - الشفقه تجاه بلده الحقيقية والثقة في الخدمة (7-8) ، ثم يلي الاعلان عن تدمير أعدائه ، من بينهم احد الغدر ، والمعامله القاسيه ، والتي تعاني من مدينة الله مما لا شك فيه ان ninive (رغم ان اسمه لم يرد له ذكر في النص) ، هو تفرد مالها الى غير رجعة والى الابد الخراب (8-14) ؛ وبشرى للسقوط الظالم هو اشارة للعهد جديد من المجد لشعب الله (1:15 ؛ 2:2 ؛ العبرانيين 2:1 ، 3).

الجزء الثاني من الكتاب هو اكثر مباشرة من الاخر "عبء ninive" ؛ بعض ملامح المدينة الاشوريه الكبير وصف ذلك بدقة على نحو يجعل من المستحيل كل شك ، و حتى اسم ninive لم يذكر صراحة في الثاني (8).

في القسم الاول (الثاني) ، من النبي تطيح جريئة في عدد قليل من الضربات المتتاليه ثلاثة ملامح : ها نحن النهج من المحاصرون ، والهجوم على المدينة ، و، في غضون ذلك ، من المدافعين عن الاندفاع الى الجدران (2 : 1 ، 3-3 ؛ العبرانيين 2:2 ، 4-6) ، ثم حمايه السدود والاحواض من دجلة يجري انفجار مفتوحة ، ninive الذعر المنكوبه ، وأصبح فريسه سهلة لالمنتصر : هي اقدس الاماكن مدنس ، قالت واسعة للنهب الكنوز (6-9) ؛ heb. ، 7-10) ؛ ninive والآن ، بعد ان عرين الاسد فيها مكتنز الغنيه مغانم لبلدة وبلدة اللبوات الجراء ، وقد اكتسحت بها الى الابد من جهة الاقوياء ألله من المضيفين (10-13 ؛ العبرانيين 11-13).

القسم الثاني (الثالث) عن تفاصيل جديدة مع تطور الموضوع نفسه.

الدمويه ، والجشع ، وماكره وخبيثة من ninive السياسة هي السبب في اسقاط لها ، فان معظم بيانيا يصور (1-4) ؛ كاملة وسوف المشينه هي السقوط واحدا لن يدلي بكلمة والشفقه (5-7).

كما كان عدم ammon سحقت بلا رحمة ، حتى ninive وبالمثل سوف فارغه الى كأس الثمالة المريره من الانتقام الالهي (8-11).

وقالت انها لا تذهب سدى الثقة في معاقل لها ، ووريورز لها ، قالت ان الاعمال التحضيريه للحصار ، ولها المسؤولين والكتاب (12-17).

الامبراطوريه هي على وشك ان تنهار ، وسقوطها سيكون رحب بها الظافره وتصفيق من قبل الكون بأسره (18-19).

الاسءله الحاسمه

حتى الآونة الاخيرة وحتى الان ، على حد سواء وحدة واصالة من كتاب ناحوم دون منازع ، والاعتراضات التي يدعيها ضد عدد قليل من صدق عبارة "عبء ninive" (ط ، 1) وصفا للاطاحة لا - Ammon (الثالث ، 8-10) تعتبر العبث الاعتراضات التافهه لا تستحق عناء الرد.

في السنوات القليلة الماضية ، بيد ان الامور قد اتخذت منعطفا جديدا : حقائق حتى الان دون ان يلاحظه احد قد تضاف الى المشاكل القديمة المتعلقة تأليف ، وحتى الان ، وما قد يكون جيدا بالنسبة لنا هنا ان تضع في اعتبارها ذات شقين شعبه من الكتاب ، و وبادئ ذي بدء الجزء الثاني) ثانيا ، 1 ، 3 - الثالث) ، الذي ، كما لوحظ ، مما لا شك فيه أن يتعامل مع الاطاحة ninive.

ان هذين الفصلين من النبوءه تشكل وحدة وينبغي أن ينسب إلى نفس المؤلف ، happel هو الوحيد لحرمان ؛ لكن هذا الرأي الغريب ، على اساس التعديلات التي لا مبرر لها من النص ، لا يمكن ان تكون خطيرة بها مطلقا.

تاريخ هذا الجزء الثاني لا يمكن ان يحدد لهذا العام ، الا ان من البيانات التي تزودها بها النص ، ويبدو ان تقريب دقيقة بالقدر الكافي هو الحصول عليها.

أولا ، هناك حد أعلى والتي ليس لنا الحق في ان يتجاوز ، وهما الاستيلاء على عدم ammon المشار اليها في الثالث ، 8-10.

في النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية (وdouay الكتاب المقدس (لا) - ammon هو ترجمة : الإسكندرية ، حيث لا يعني سانت جيروم العاصمة المصرية الكبرى التي تأسست في القرن الرابع قبل الميلاد ، لكن المدينة القديمة التي تحتل الموقع في وقت لاحق حيث وقفت على الاسكندرية ( "تعليق . ناه في. "، والفصل الثالث ، 8 : رر ، الخامسة والعشرون ، 1260 ؛ راجع" الجيش الشعبي. Cviii الاعلانيه eustoch. "، 14 : رر ، الثاني والعشرون ، 890 ؛" هو "، ثامن عشر : رر ، الرابع والعشرين ، 178 ؛" فى القانون الأساسى. "، والتاسع ، 5-6 : رر ، الخامس والعشرين ، 892).

وقال انه كان مخطئا ، ومع ذلك ، وحتى من كان يعتقد ان ammon - لا ينبغي السعي الى انخفاض في مصر ؛ المصرية والاشوريه والاكتشافات لا تترك مجالا للشك أنه لا يوجد ايا ammon - هو نفس الثيبات في صعيد مصر.

الثيبات الان تم أسر وتدمير من قبل assurbanipal فى 664-663 قبل الميلاد ، من حيث يترتب على ذلك ان رأى nicephorus (في طبعة من توقعات البيئة العالمية. Syncell ، "chronographia" ، بون ، 1829 ، الاول ، 759) ، مما جعل ناحوم معاصرة من phacee ، ملك اسرائيل ، في وقت مبكر وفقا لتقليد هذه النبوءه التي كان منطوق 115 عاما قبل سقوط ninive (حوالى 721 قبل الميلاد ؛ جوزيفوس ، "النملة. Jud." ، والتاسع والحادي عشر ، 3) ، واستنتاجات اولئك العلماء الحديثة من ، حسب بسي ، nagelsbach ، وما الى ذلك ، حتى الآن اوراكل في عهد ezechias أو السنوات الأولى من manasses ، يجب ان يكون من المستحيل التخلص منها على النحو.

الحد الأدنى المسموح بها التي هي ان يسند الى هذا الجزء من كتاب ناحوم ، بطبيعة الحال ، فإن سقوط ninive ، وهو معروف للتسجيل nabonidus يسمح لنا ان تحدد في 607 او 606 قبل الميلاد ، الى تاريخ الوفاه الرأي الذي اعتمده eutychius ، متنبا ان ناحوم بعد مرور خمس سنوات على سقوط القدس (حوالى 583-581 لذلك ؛ "أنال." في pg ، cxi ، 964).

ضمن هذه الحدود ، ومن الصعب تحديد تاريخ اكثر دقة.

وقد اشير الى ان نضارة للاشارة الى مصير الثيبات يشير الى تاريخ مبكر ، حوالى 660 قبل الميلاد ، وفقا لschrader وorelli ؛ ولكن ذكرى هذا الحدث التاريخي الطويل من شأنه ان اتطرق في عقول البشر ، ونجد آسياس ، على سبيل المثال ، في واحدة من بلدة وألقي الكلام عن 702 او 701 قبل الميلاد ، واذ تشير مع نفس التعبير والحيويه التي تحققت الفتوحات الاشوريه والثلاثين أو أربعين عاما في وقت سابق (اشعياء 10:5-34).

ولذلك لا شيء يجبرنا على اسناد ، ضمن الحدود المبينه اعلاه ، 664-606 ، موعد مبكر الى فصلين ، واذا كانت هناك اسباب مقنعه لإبرام الى موعد لاحق.

واحدة من الحجج هي أن يتكلم من ninive كما أنها فقدت الكثير من هيبتها السابقة لها والتي غرقت في حالة من التفكك الكءيبه ؛ انها ، علاوة على ذلك ، ممثلة على النحو تحدق بها اعداء الأقوياء والضعفاء لتجنب تهديد مصير بلدها.

وعندما توجد مثل هذه الظروف ، وبعد وفاة assurbanipal ، بابل هي نجحت في استعادة الاستقلال (625) ، والميديين ويهدف اول ضربة في ninive (623).

النقاد الحديثة تبدو اكثر واكثر ميلا الى الاعتقاد بأن البيانات التي تقدمها النبي ان يؤدي الى قبول من لا يزال منخفضا حتى الان ، وهما "اللحظة الفعليه بين غزو آشور من قبل قوة معاديه وبدء الهجوم على عاصمتها" (كينيدي).

"المطرقه" ، في الواقع ، هو بالفعل وهو في طريقه (2:1 ؛ العبرانيين 2) ؛ القلاع وفتحت الحدود على بوابات (الثالث ، 12-13) ؛ ninive هو في وضع حرج ، ورغم ان العدو لم استثمرت المدينة ، على ما يبدو لها العذاب هو مختومه.

هل نحن الآن في العودة الى الجزء الاول من الكتاب.

هذا الفصل الاول ، وعلى حساب من متعال انها تتعامل مع الأفكار ، والحماس من القصيدة الغناءيه التي تسود في جميع انحاء انها غير ملائمة وقد سمي مزمور.

اهتمامها الخاص تكمن فى حقيقة انها هي ابجدية قصيدة.

اول من لفت الانتباه الى هذه الميزه كان frohnmeyer ، الذي الملاحظات ، ومع ذلك ، لا تمتد الى ما وراء ت ت.

3-7. نفسه الاستفادة من هذا المفتاح ، bickell سعى لمعرفة ما اذا كانت عملية تكوين لا تمتد لتشمل كامل وتشمل مرور اثنين وعشرين الحروف الابجديه ، وحاول مرارا وتكرارا ولكن دون نجاح كبير ( "zeitschr. دير الماني. Morg . Gesell. "، 1880 ، ص 559 ؛" carmina التعليم والتدريب المهني. الاختبار. Metrice "، 1882 ؛" zeitschr. الفراء kath. Theol. "، 1886) ، لاستعادة مزمور لسلامة البكر.

وهذا الفشل لم يثبط من gunkel اعلن نفسه على اقتناع بأن القصيدة هي في جميع انحاء الابجديه ، ورغم انه من الصعب ، نظرا لهذا الشرط من النص ، لتعقب رسائل الاولى الى العاشر العاشر (zeitschr. الفراء alttest. Wissensch. ، 1893 ، 223 sqq.).

وكان هذا حافزا لbickell لدراسة جديدة (داس alphab. ناه في كذب. الاولى والثانية ، 3 ، في "sitzungsberichte دير philos. - أصمت. CLASSE دير كايسر. Akademie دير wissensch." ، فيينا ، 894 ، 5 abhandl. (، فان الاستنتاجات التي تبين تحسن ملحوظ على المحاولات السابقة ، واقترح على gunkel بضعة تصويبات (schopfung und الفوضى ، 120).

ومنذ ذلك الحين nowack (يموت kleinen propheten ، 1897) ، الرمادي ( "alphab. قصيدة في ناه." في "المفسر" لايلول / سبتمبر 1898 ، 207 sqq.) ، ارنولد (1:1-2:3 على ناحوم ، في "Zeitschr. Alttest الفراء. Wissensch." ، 1901 ، 225 sqq.) ، Happel (داس بوخ des proph. ناه ، 1903) ، مارتي (dodekaproph. erklart ، 1904) ، lohr (zeitschr. الفراء alttest. Wissensch. ، 1905 ، الاول ، 174) ، فان وhoonacker (ليه douze Petits proph. ، 1908) ، اكثر أو أقل بنجاح المهمة الصعبة المتمثلة في تخليص الاصلي مزمور مزيج من النصوص التي هي في entangled.

وهناك فيما بينها ، ما يكفي من الاتفاق فيما يتعلق بالجزء الاول من القصيدة ، الا ان الجزء الثاني ما زال تقليديا على ارض الواقع لويميل العلماء.

Wellhausen) يموت kleinen proph. ، 1898) يذهب الى أن يذكر الفرق بين جزئين من وجهة نظر شاعريه من البناء يرجع الى حقيقة ان الكاتب التخلى عن تعهده في منتصف الطريق لكتابة مطابقه لقراءتها افقيا.

ويعتقد كل من اجزاء happel كانت تعمل بصورة منفصلة عن unacrostic الاصل.

الجمله مغلقة على كلمة العشرين ، واشار الى ان في العنوان تنقيح يمتد من بلدة الى س س س س ؛ وحتى الغامضة - س س س س) في وقت لاحق على خطأ ومخطا تهجءه xxxxx) قد لا patronymic ولا دلالة غير اليهود.

--> النقاد يميلون الى عقد إن الخلل والفساد الذي شوه القصيدة في الغالب بسبب الطريقة التي كان على tacked الى نبوءه من ناحوم : الهامش الاعلى استخدم لأول مرة ، وبعد ذلك الجانب الهامش ؛ وحسب ، في المثال الأخير ، فإن النص يجب ان يكون قد تم مكتظه واضحة ، وتسبب هذا فى وقت لاحق في الجزء الثاني من مزمور التي لا انفصام لها وجود من الارتباك الذي كان أول الحفاظ عليها.

هذا التفسير للنصوص شرطا للقصيدة يعني افتراض ان هذا الفصل لا يجب ان ينسب الى ناحوم ، بل هو في وقت لاحق وبالاضافة الى.

والواقع ان الكثير من bickell منحت من قبل ، فإن وhoonacker (لا أتكلم من غير كاثوليكيه العلماء) ، ولا تميل الى مثل الامتياز.

ويتعلق الامر من جهة ، وتناقض ملحوظ بين تومي الموجز للتكوين والملموسه ذات الطابع اثنين من الفصول الاخرى ، كما قيل لنا ، ويدل اختلاف في التأليف ؛ و، ومن ناحية اخرى ، الاصطناعيه للمطابقه لقراءتها افقيا شكل سمة مميزة من الموعد المتأخر.

هذه الحجج ، ولكن ليست unanswerable.

على أية حال فانه لا يمكن انكار ان المزمور هو انسب مقدمة الى النبوءه.

وسوف يذكر في العثور على تدريس كتاب ناحوم وهذا هو حقا جديدة ومبتكرة.

أصالة ناحوم ذهنه هو ان ذلك منسوخ من الظلم ومصير ninive الوشيكه ، وانه يبدو ان يغيب عن بالنا من أوجه القصور في بلدة الشعب.

عذاب ninive ومع ذلك كان في حد ذاته لJuda اوجه حماسي الدرس الذي بلغه النبي محسوبه جيدا لترك انطباع عميق على عقول بني اسرائيل مدروس.

على الرغم من عدم التيقن من النص في اماكن عدة ، ليس هناك شك في ان كتاب ناحوم حقا "تحفة" (kaulen) من الأدب.

وقد الحيويه والروعه من اسلوب النبي وقد سبقت الاشارة الى ذلك ؛ في بلدة القليلة ، اللمعان الاحكام ، ومعظم النصوص والرسوم البيانيه والصور والأرقام وقوة الرابطه ، الكبرى ، النشيطه ، والاندفاع في التعبير عن شفقة ، وما صاحبها بشدة على بعضها البعض ، ومع ذلك ترك انطباع الكمال الطبيعيه.

ايضا لا تزال اللغة الكلاسيكيه ونقيه من اي وقت مضى ، مع الصبغه من التحيز لالجناس (ط ، 10 ؛ الثاني ، 3 ، 11) واستخدام التعابير والنادرة زم ؛ الاحكام متوازنه تماما ؛ في كلمة ناحوم هو consummate ماستر لفنه ، وتعد من بين اكثر من انجاز كتاب العهد القديم.

نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام souvay.

كتب من قبل شون hyland.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشر 1911.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1911.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


كتاب ناحوم

معلومات المنظور اليهودي

المادة عناوين :

محتويات.

الموعد والمكان المحددين للكتابة.

الطابع التاريخي.

واحد من القصر نبوي المراكز التي تعمل عن فيض من نينوى.

فان شعب متشائم judah هي آثار والتشجيع من قبل الاعلان عن سقوط الامبراطوريه الغاشم يجلس على دجلة الاعلى.

ويتألف الكتاب من ثلاثة فصول ، منها فيما يلى موجز :

الفصل

الأول : بعد النحت (الآية 1) ، ويصف النبي (2-6) (أ) theophany رائع في الحكم ، مع النتائج المروعه للطبيعه.

الظاهرة عالمية ويؤدي هذا التدمير الكاتب ان يشير الى (7) حقيقية من اللجوء لتلك الثقة في yhwh.

السلطة الاشوريه (8 - 12a) يتم الاطاحة به تماما ، وكسر من نير من الرقبه من judah (12 ب - 14).

وقد عين حتى الآن النبويه (15) وترى نرحب رسول يبشر انباء طيبة لصاحب حتى الان للشعب المقهور.

محتويات.

الفصل

ثانيا : في الالوان والراءعه فى تعاقب سريع وترد اعداء نينوى بالاعتداء دورته ابراج محصنه (1-5) ، وباب النهر للاستسلام للالخصم ، والقصر في حل الشرسه لهيب (6) ، والذعر الساءده بين عدد سكان المدينة (7-8) ، وفرة من الغنيمه ، واثر سقوط نينوى على كل من يعتبر انه (9-10) ؛ وردا على سؤال حول مسألة "القديمة الاسد" ، واجاب عليها الخراب (11-13) .

الفصل

ثالثا : السبب في سقوط نينوى السريع هو في الجزء يتلى : قالت انها كانت مدينة الدم ، والجشع دائما من ضروب (1) ؛ لها في الشوارع الآن الكامل للمقتول ، من تخفيض المنتصرون لأنها كانت المغرر للالمتحدة (2-6) ؛ تدمير بلدها لن يكون عن اسفها ل(7) ؛ المقاومة باءت بالفشل كما كان وكما ان للمنيعه noamon (الثيبات) ، والثأر من المنتصرين لا يقل الرهيب (8-12) ؛ جميع المقاومة هي محاولات عقيمه (13-15) ؛ الهائل من التجار والكتاب يجب ان تختفي كما الجنادب على الحاره اليوم (16-17) ؛ والحكام في بقية ، والشعب المتناثره على الجبال ؛ تدمير كامل و سببا للابتهاج بين جميع المتحدة (18-19).

الموعد والمكان المحددين للكتابة.

الكتاب يوفر بيانات قليلة من اجل التوصل الى تسوية للوقت ومكان كتابه.

ومن الواضح من الثالث.

8-10 ان "وضع نهاية الامر الواقع" هو سقوط noamon (الثيبات) في صعيد مصر قبل الناجح من الاسلحة assurbanipal (668-626 قبل الميلاد) بعد 664 قبل الميلاد فى الاول.

9 ومن foretold ان تدمير آشور سيكون كاملا.

وقد انجز حوالي 606 ؛ وانه يشكل "نهاية الاعلان quem" ناحوم.

ما بين هاتين النقطتين من تاريخ هذا الكتاب الى ان يلتمس منها.

الاثنين التواريخ الساءده هي مختارة (1) نحو 650 و(2) حوالى 608.

الاشارة الى سقوط الثيبات لا يجادل لتاريخ سابق ، كما ان المعركه طويلة وخيمة لا تزال في ذاكرة الشعوب المجاورة.

لا ، ومن ناحية أخرى ، هل من الحيويه وصفية تحدد بالتفصيل المطلق للوقت لاحق كما الحقيقي حتى الآن.

الاحتمالات ، ومع ذلك ، هي لصالح حوالي 608 مرة من حيث التكوين.

"ناحوم فان elkoshite" هي تسمية النبي.

وصفا حيا للبلدة وبلدة نينوى الوضوح من العلماء من التفصيل قد ادت الى البحث عن مكان ما داخل بيته للوصول الى تلك المدينة.

Alḳush ، يوجد قرب الموصل ، ويتضمن ان تكون خطيرة وقال ان من ناحوم ؛ ولكن تقليد هذا المكان لا يبدو ان كبار السن من القرن السادس عشر.

ومن ناحية اخرى ، eusebius في تقريره "onomasticon" (ed. lagarde) يذكر 'ه λκσέ من جيروم ؛ ويقول جيروم ، في تعليقه ،" elcese usque hodie viculus في galilæa ".

ويبدو ان هذه البيانات لتحديد مكان وجود elkosh في الجليل.

وردا على البيان ان المملكه الشمالية ، وجرى في الأسر ، ويمكن القول ان من المحتمل ، كما هو الحال في جنوب المملكه (الملوك الثاني الخامس والعشرون (12) ، وترك الفقراء في الارض.

النشطه في العلاقات التجارية بين شعوب الشرق والغرب ، والفرص المتاحة للتعارف مع بعضنا البعض والاعراف والعادات من الحياة ، فضلا عن بعض خصائص اللغة في هذا الكتاب ، تجعل من المحتمل ان النبي كان ناحوم Galilean ، وكان من منزله في قرية تسمى elkosh.

ولا شك ان صاحب النبوءات كانت منطوق في القدس ، في حضور judah.

النبوءه تماما كما يلي : اذا كان البعض قد عبث بها احد الاصلي النظام.

قد يكون من الواضح ان هذا يرجع الى مزيج من المنطقي الادبيه الحديثة قيود.

ولكن حسب الترتيب التالي ، الذي يبدو على اتباع الاساليب الحديثة للفكر ، ايار / مايو واقترح ان تكون : (1) من الفصل

أنا.

1-14 ؛ (2) الفصل

ثالثا.

1-17 ؛ (3) الفصل

ثانيا.

1-5 ، 13 ، 6-12 ؛ (4) الفصل

ثالثا.

18 ، 19 ؛ الاول.

15.

الطابع التاريخي.

جميع الانبياء القاصر كتاب ناحوم وقد تلقت أكبر وأقوى من ضوء الاكتشافات من نصف القرن الماضي.

الموقع الدقيق لنينوى ، والتحصينات ، من بعض القصور ، لديها من وسائل الدفاع ، يقهر الملوك وجيوشها ، والملاهي ، والمكتبات ، ويعجز عنها القسوه وبات من المعروف الان.

"من عرين الاسود" هو الحقيقة المروعه ، التي واسمحوا فضفاضة عن الحزن الأهوال المحيطة بها من كل أمة.

طابع من الأشوريين ، كما هو مبين هنا ، صحيح ان الصورة في الحفاظ على الوثائق الخاصة بها.

هذا الاتفاق ، واشار ، لا نبوءه ماساويه تفوق في حيه والحركة السريعه.

دورتها تعاقب سريع للبيان ويعتقد انها غريبة اعطاء السلطة للقارئ.

كما يحدد على وجه السرعه وصائب yhwh تنفيذ قوانين ولدى الخصوم وتلك التي لا ترحم من شعبه ، ويشير ايضا الى متأكد منه بوصفه ملجأ وامن هؤلاء من اطاعة ويثقون به.

غ اميل هيرش ، والجيش الجمهوري الايرلندي موريس الاسعار

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

ثبت المراجع :

اوتو شتراوس ، nahumi دي نينو vaticinium ، 1853 ؛ التعليقات على القاصر من الانبياء orelli ، ألجأ سميث ، وnowack ؛ Billerbeck وjeremias ، دير untergang نينوى للund يموت weissagungschrift des ناحوم ، في Beiträge assyriologie زور ، والثالث.

87-188 ؛ أ ب دافيدسون ، ناحوم ، habakkuk ، وزيفانياه ، في الكتاب المقدس للمدارس كامبردج ، 1896 ؛ gunkel ، في Zeitschrift für يموت alttestamentliche مراجع ، 1893 ، ص.

223 وما يليها ؛ bickell ، في دير sitzungsberichte ك ك در مراجع زو Akademie Wien (philos. أصمت. CL.) ، المجلد الاول.

cxxxi ، الجزء الخامس ، ص.

1 وما يليها ؛ gunkel ، schöpfung und الفوضى ، p.

102 ، علما 1.eghimp


ناحوم

معلومات المنظور اليهودي

واحدة من ما يسمى طفيفة الانبياء.

ان يسمى ، في عنوان كتابه ، "ناحوم فان elkoshite".

Elkosh حيث كان بالتأكيد ليست معروفة.

الافتراض هو ان ناحوم مواطني judah يوافق ايضا على اهتمامه الشديد مع شعور judah للفتنة تحت السيطرة الاشوريه ومكثفة مع بلده من الكراهية لها oppressor.eghjf '3' MCL.

غ اميل هيرش ، JF مكلوغلن

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html