سفر عوبديا ، abdias

معلومات عامة

فإن سفر عوبديا هو الكتاب الرابع من الاثني عشر الثانويه الانبياء في العهد القديم من الكتاب المقدس.

هذا موجز لجمع الامثال ويعكس سقوط القدس في عام 587 قبل الميلاد.

Obadiah ( "خادم الرب" (هو عنيف وخاصة تجاه edomites ، طويلة -- الداءمه من اعداء اسرائيل تعاونت مع الغزاه البابلي.

وهو يدعو الى اسفل الالهيه حكم على edomites وتتنبا اليوم الاخير من العودة من المنفى والانتصار على edom.

تاريخ التجميع النهائي مؤكد.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


سفر عوبديا ، abdias

لمحة موجزة

  1. قد اصدرت حكما على edom (1-14)

  2. استعادة اسرائيل في يوم من يهوه (15-21)


Obadi'ah

المعلومات المتقدمه

Obadiah ، خادما للرب.

(Easton يتضح القاموس)


كتاب obadi'ah

المعلومات المتقدمه

فإن سفر عوبديا تتألف من فصل واحد ، "فيما يتعلق edom ، عن" الموت الوشيك (1-16) ، واستعادة اسرائيل (17-21).

هذا هو اقصر من كتاب العهد القديم.

وهناك على حساب سجل اربع اسر من القدس ، (1) من قبل shishak في عهد rehoboam (1 ملوك 14:25) ؛ (2) من عرب وفلسطينيون في عهد jehoram (2 مركز حقوق الانسان. 21:16 (؛) (3) من قبل joash ، ملك اسرائيل ، وذلك في عهد amaziah (2 ملوك 14:13) و (4) من جانب البابليون ، عندما اتخذ القدس والتي دمرتها nebuchadnezzar (586 قبل الميلاد).

Obadiah (11-14) يتحدث عن هذا الامر كما أسر الماضي.

وقال انه يرى انها كارثه بالفعل على القدس ، وكما edomites الانضمام الى قواتها مع من حضارة كلدانيه في احداث هذا التدهور والخراب من اسرائيل.

ونحن لا بل ان قراءة الواقع edomites شارك مع حضارة كلدانيه ، ولكن الاحتمالات هي أنه فعل ذلك ، وهذا ما يفسر كلمات obadiah في استنكار ضد الاحكام edom الله.

تاريخ سفره وهكذا كان في النبوءات او عن سنة من تدمير القدس.

Edom هو نوع من اسرائيل في وضعها الله في الماضي الخصم (isa. 63:1-4).

وأخيرا كل هذه سوف تكون المهزومين ، وستكون المملكه الرب (comp. فرع فلسطين. 22:28).

(Easton يتضح القاموس)


Obadiah

من : الصفحه الاولى لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

في جميع الاحتمالات هذا الرسول لم يكن سوى فترة بعد الغزو من جانب judah بابل ، وقبل ذلك من edom من قبل نفس الاشخاص ، وهو امر بعثته الى اعلان (1).

جميع الامم التي يعاني منها اليهود هم رئيس والاشوريين والبابليون edomites ؛ ورغم ان اسمه كان في آخر لأقاربهم الأقربين ، وكانوا اكبر اعداء للجميع.

Edomites فان المنحدرين من esau ، شقيق يعقوب ، والجد من اسرائيل.

دراسة الخريطه لمعرفتك اراضيها ، والمساعدات من قبل من التوافق او قاموس الكتاب المقدس ، وتجديد الخاص بك تذكر من علاقاتها مع اسرائيل في الماضي.

وقارن ايضا ارميا 49 : 7-22.

فإن لم تكن edomites الفكر للغاية من جانب جيرانها (2) ، ولكنها في حد ذاتها مغرور العينين.

لماذا (3)؟

ويفترض ان من شأنه ان منيعه على الوضع انقاذهم (4)؟

ما هي الارقام من كلمة تستخدم لعرض ، على النقيض من ذلك ، بدقة لتدمير تقع عليها (5 ، 6)؟

ما تفخر انها كانت بالاضافة الى السمات الطبيعيه من أراضيها (8 ، 9)؟

لماذا لسقوط هذا الحكم عليها (10)؟

ملاحظه ما فعلوه في حالة judah لها في يوم من الحاجة الى ما يلى : (1) انها وقفت مبال (الآية 11) ؛ (2) في تقريرها انها ابتهج الكارثة (الآية 12) : (3) وهي تفاخر ضدها (نفس الآية) ؛ (4) وقد تشاركوا في افساد لها (الآية 13) ؛ (5) ومنعت هروب بعض من شعبها (الآية 14) ؛ و (6) انها بالفعل بعض منها السجناء (نفس الآية).

هو ان يكون وتساءل في ان الله يتكلم كما ينبغي ان يفعل (15 ، 16)؟

والآن علامة الفرق.

وقد تم تنفيذ judah الاسر واولادها في الارض المقفره ، ولكن كان هذا الشرط في قضيتها على مواصلة (17)؟

على العكس من ذلك ، ما من شأنه ان يكون صحيحا من edom (18)؟

في يوم الاحتفال يأتي الى انه فى الوقت الذى قالت انها سوف تبتلعها ، judah اسرائيل وتنشأ من جديد ، وليس فقط امتلاك أراضيهم ولكن من edom وphilistia ايضا (19 ، 20. سيكون يوم المسيح) 21).

الاسءله 1.

ما هو obadiah فترة؟

2. ما هي مهمته؟

3. ما هي العلاقة القائمة بين اسرائيل وedomites؟

4. هل تعرفتم على اراضي الاولى اسماء على الخريطه؟

5. كيف انها لم تظهر العداء تجاه اسرائيل؟

6. على عكس ما سيتضح في edom واسرائيل في الفترة القادمة؟

7. متى سيتم ذلك؟


Abdias

معلومات الكاثوليكيه

(قاصر النبي).

هذا الاسم اليوناني هو شكل من أشكال الدولة العبرية `obhádhyah ، التي تعني" خادم [أو العابد] من اسم الله بالعبريه ".

والرابعة اقصر من القاصر نبوي كتب العهد القديم) انه لا يتضمن سوى واحد وعشرين الآيات) يعود الى abdias.

في عنوان الكتاب انه يعتبر عموما اسم مناسب.

بعض العلماء مؤخرا ، ومع ذلك ، اعتقد انه ينبغي ان يعامل بوصفه الاسم ، ل، من ناحية ، وكثيرا ما يعين المقدسة امر حقيقي النبي الاسم تحت اسم "خادم للاسم الله بالعبريه" ، ومن ناحية اخرى ، فانه يعطي في اي مكان اي معلومات تتعلق متميزه الكاتب من abdias العمل المسند اليه.

صحيح انه في غياب مثل هذه المعلومات الموثوق بها اليهود والمسيحيين وتقاليدها بحرية وقد تم تعميمها على مكان العرض ، الا انه لا يزال على الرغم من ذلك حقيقة ان "لا يعرف شيء من abdias ؛ اسرته ، ومحطة في الحياة ، ومكان الميلاد ، وطريقة الوفاه ، على قدم المساواة غير معروفة لنا "(القس trochon ، ليه Petits prophètes ، 193).

الشيء الوحيد الذي يمكن ان يستدل عليه من العمل بشأن مقدم البلاغ انه ينتمي الى مملكة Juda.

القصير abdias نبوءه من الصفقات بشكل يكاد يكون حصريا مع مصير edom كما جاء في الكلمات الافتتاحية.

الله استدعى المتحدة ضدها.

وقالت انها تثق في تقريرها fastnesses الصخريه ، ولكن دون جدوى.

وقالت انها دمرت تماما ، وليس مجرد فسدت كما من قبل لصوص (1-6).

السابق لها اصدقاء وحلفاء ورفضت ضدها (7) ، وكانت حكمتها واخفق في بلدها وفي هذا اقصى (8،9).

انها بحق لمعاقبة بلدها unbrotherly السلوك تجاه الاجانب Juda عندما اقال القدس ويلقي عليه القرعه (10-11).

وهي ان يوصل الى الكف عن السلوك لا يليق لها (12-14).

"يوم اسم الله بالعبريه" قرب على "جميع الامم" ، في الخراب الذي edom ويجب ان يشارك فى اطار الجهود التى تبذلها الامم "بيت يعقوب" و "بيت يوسف" (16-18).

أما بالنسبة لإسرائيل ، ستكون حدودها الموسعه في كل اتجاه ؛ "saviours" تظهر على جبل لسيون "القاضي" جبل esau ، وسيادة يحدد اسم الله بالعبريه (19-20).

تاريخ النبوءه من abdias

الى جانب قصر من كتاب abdias وتفصيلا لعدم وجود مثل هذا العنوان كما هو عادة prefixed نبوي الى كتابات العهد القديم ، وهناك اسباب شتى ، والادبيه وexegetical ، الذي يمنع العلماء من الاتفاق على تاريخ تكوينها.

الكثيرين من بينهم (keil ، orelli ، vigouroux ، trochon ، lesêtre ، الخ) يقوم تكوينه الى نحو عهد joram (القرن التاسع قبل الميلاد).

في الميدان الرئيسي لهذا الموقف مستمد من abdias اشارة (11-14) الى الاستيلاء على القدس التي تحدد مع اقالة للمدينة المقدسة من قبل فلسطينيون وعرب في اطار joram (2 سجلات 21:16،17).

الآخر الوحيد الاستيلاء على القدس التي abdias (11-14) يمكن ان يفهم على انه يشير سيكون التي حصلت خلال فترة حياة النبي jeremias وقامت بهذا nabuchodonosor (588-587 قبل الميلاد).

الا ان هذه الاشارة الى هذا الاخير من الاستيلاء على رأس المال اليهودي هو مستبعد ، كما قيل لنا ، في ضوء حقيقة ان jeremias وصف هذا الحدث (إرميا 49:7-22) بحيث يصاغ على النحو خيانة اعتمادها على abdias (11-14 (في وقت سابق على كتابه.

ومن استبعد ايضا من جانب abdias صمت بشأن تدمير للمدينة او للمعبد الذي قام به nabuchodonosor ، والتي ، على حد علمنا ، لم يحدث في وقت من الملك joram.

أ الحجه الثانية لهذا التاريخ في وقت مبكر من نبوءه مستمده من مقارنة هذا النص مع ان من اموس وجويل.

فإن التشابه هو وحميمه ، عندما تدرس بعناية ، وتبين انه يدعى ، ان abdias سابقة لكان كل من جويل واموس.

في الواقع ، في جويل 2:32 (العبرانيين 3:5) "الرب هاث وقال" يقدم اقتباس من abdias (17).

ومن ثم فإن الاستدلال على ان نبوءه من abdias نشأت بين عهد joram والوقت من جويل وآموس ، اي حوالى منتصف القرن التاسع قبل الميلاد هو الاستدلال وقال ايضا ان يؤكد على نقاء اسلوب نبوءه abdias .

العلماء الآخرين ، ومن بينهم يمكن ذكر meyrick ، jahn ، اكرمان ، allioli ، وما الى ذلك ، تشير تكوين الكتاب عن الوقت من سبي بابل ، بعد نحو ثلاثة قرون الملك joram.

ويعتقدون ان من حيث abdias (11-14) يمكن ان تكون مفهومة بشكل كاف فقط من الاستيلاء على مدينة القدس على ايدي nabuchodonosor ؛ هذا الحدث فقط يمكن ان تحدث بوصفه اليوم "عندما ذهبت بها الغرباء له [Juda] أسيرة الجيش ، ودخل الاجانب بوابات الى بلده ، وألقى عليها القرعه القدس "؛" اليوم الذي [Juda] مغادرة بلده.... يوم من [اطفال Juda] التدمير "، و" يوم من الخراب "، الخ. كما ان نعترف بأن abdias (20) تتضمن إشارة ضمنيه الى الكاتب باعتباره واحدا من الاسرى في بابل.

مرة أخرى غيرها ، صقه من هذا الكتاب لا يزال abdias الى موعد لاحق.

وقد وافق اعضاء المجلس من المدافعين عن الرأي الثاني في تفسير abdias (11-14) على انها تشير الى الاستيلاء على مدينة القدس على ايدي nabuchodonosor ، ولكنها تختلف عنها في ان عقد (20) لا يثبت حقا ان صاحب كتاب يعيشون فيها المنفى البابلي.

وتدعي ان وثيقة دراسة abdias (15-21) ، بما لديها من ميزات الرهيبه (اشارة الى يوم الرب وكما يجري في متناول اليد على جميع الأمم ، الى استعادة جميع اسرائيل ، الى درجة راءعه من والموقف فى اقليم القيادة التي تنتظر اليهود في المملكه الله) ، يربط بالضروره النبوءه من abdias مع غيرها من الأعمال اليهودي في الأدب [جويل ، ودانيال ، زكريا 9-14] الذي ، كما اعتقد ، ينتمون إلى تاريخ طويل وبعد العودة من بابل.

هذه ، ثم هي ثلاثة من كبار اشكال الرأي الذي يسود في الوقت الحاضر فيما يتعلق حتى الآن من تكوين كتاب abdias ، التي لا تتعارض مع نبوي الاستيراد من العمل فيما يتعلق لفظ الخراب من edom في وقت لاحق وبشأن فان يهودي مسيحي مرات.

نشر المعلومات التي كتبها gigot فرانسيس ا.

كتب من قبل هيلاري حو سانغ.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

فيليب ، في dict.

مدينة لوس انجلوس دي الكتاب المقدس ؛ selbie ، يمتلك ، dict.

من الكتاب المقدس ، obadiah اس.

التعليقات الاخيرة : trochon (1883) ؛ بيترز (1892) ؛ perowne (1898) ؛ nowack (1897).


سفر عوبديا

معلومات المنظور اليهودي

المادة عناوين :

- بيانات الكتاب المقدس :

- في رأيه النقدي :

وفيما يتعلق إرميا.

الى ثلاثة اجزاء النبوءه.

Sepharad.

- بيانات الكتاب المقدس :

هذا الكتاب ، الذي يحمل عنوان "رؤية obadiah ،" ولكنه يتكون من الآيات واحد وعشرين ، وهي مكرسه لنبوءه ضد edom.

النبوءه وعادة ما تنقسم الى قسمين : الآيات 1-9 و 10-21.

في القسم الاول edom المصوره كما هو قرحة التي والخصوم.

وقالت أنها اصبحت "بين الأمم الصغيرة ،" وyhwh هو جعل لها من اسفل "الشقوق من الصخرة" حيث يسكن.

Edom كذلك يقال إن التجاوز مع اللصوص ؛ بلدها والحلفاء تدمر بلدها.

في الجزء الثاني وهو اعلن انه بسبب العنف الذي قامت به edom لأخيه يعقوب ، وخصوصا ان جزءا من edom التي اتخذتها على اليوم الذي يكون فيه "الاجانب دخلت حيز بوابات بلده ، وألقى عليها القرعه القدس" (الآية 11) ، "بيت يعقوب يجب ان تكون النار ، ومنزل يوسف لهب ، وبيت لesau اللحيه الخفيفه ، وسوف يقومون بحرق بين [للمركبات" اوقد في "] منهم ، وابتلاع لهم" (الآية 18).

النبوءه وينتهي الاعلان israelitish ان يعيد الاسرى وتمتلك sepharad من مدن الجنوب (negeb) ، أن يكون المنقذ في العودة الى جبل صهيون esau الى القاضي ، وتكون المملكه yhwh 's.

وتجدر الاشارة الى أن الآيات من 1 الى 6 وثيقة تشبه عدد من الآيات في أرميا (xlix. 7-22) ، وهي أيضا تتكون من نبوءه ضد edom.

- في رأيه النقدي :

فإن التشابه الى إرميا ، المشار اليها اعلاه ، وقد يعني ذلك ان تقترض من obadiah ارميا ، او ان هذا الاخير المقترضه من السابق ، او ان تقترض من كل من لا يزال في وقت سابق من النبي.

وفيما يتعلق إرميا.

الكثير من قوة الحجج التي قدمت لاولويه obadiah.

في افتتاح obadiah النبوءه ويبدو ان اكثر من المناسب في المكان ، واللغة هي اكثر اقتضابا وأكثر مما كانت عليه في أرميا القسري ؛ ويتوازى الى لغة هذه المقاطع تظهر في اجزاء اخرى من obadiah ، في حين انها لا تظهر في إرميا.

لهذه الاسباب معظم العلماء ، إلا hitzig وvatke ، ونعتقد أن مرور يبدو في اكثر obadiah في صيغتها الاصليه.

كما مرور التمور من ارميا في السنة الرابعة من حكم jehoiakim (604 قبل الميلاد) ، وحسب المراقبين.

11-14 يبدو بوضوح ان اشير الى تدمير مدينة القدس على ايدي nebuchadnezzar (586 قبل الميلاد) ، ومن الواضح ان سفر عوبديا لا يكمن قبل ارميا في شكله الحالي.

ويبدو ان هذا ايضا من حقيقة ان في الحريق المكشوف.

10-21 هناك الكثير من المواد التي لا اقتبس ارميا ، والتي ، لو كان يعرف انه سوف يكون يناسب هدفه الاعجاب.

صحيح ان wellhausen لا يجد اي صعوبة في التاريخ ، مع الاعتقاد ستاد ، smend ، وschwally ان جيري).

xlvi.-li. هي ليست من عمل إرميا.

Nowack يحمل giesebrecht مع ان هذه الفصول تتضمن العديد من ارميا interpolations ، وهو واحد من التاسع والاربعون.

7-22. هؤلاء العلماء ، ومن ثم فهي قادرة على ان تعقد ارميا المرور يتوقف obadiah ، وايضا لعقد obadiah هو ان مرحلة ما بعد exilic.

وعلى العموم يرى ايوالد ، ألجأ سميث ، وselbie ، ان كل من ارميا وهذا obadiah قد نقلت عن كبار السن من اوراكل ، والتي نقلت obadiah مع انها لا تقل عن التغيير ، ويبدو ان الاكثر احتمالا.

كما الآية 7 ونقلت وليس في ارميا ، وكما يبدو من الصعب أن أشير إلى أي وقت سابق الى المنفى ، ألجأ سميث بكثير من احتمال يجعل ما بعد exilic جزء تبدأ الآية 7.

معظم النقاد ان عقد الآيات 11-14 الرجوع الى thedestruction من مدينة القدس على ايدي nebuchadnezzar.

كما والاشوريين والبابليون لم يشر اليها ، فمن المحتمل ان "المتحدة" هي من نهب edom كانت القبائل العربية.

Winckler) في "altorientalische forschungen ،" الثاني. 455 ، وفي schrader ، "kat" اد ثلاثية الابعاد ، الصفحات 294 وما يليها) يضع حلقة في عهد داريوس.

Wellhausen وربما كان الحق في الاعتقاد ان أشير اليها في الآيات 1-15 الى نفس الحقبه من تاريخ edom كما أن المشار اليها في القانون النموذجي للتحكيم.

أنا.

2-5 ، وعلى ان هذه الغارات "المتحدة" كانت بداية حركة الشمالي من nabatæans.

واذا كان هذا صحيحا ، فان هذا الجزء من النبوءه يأتي في وقت مبكر من فترة ما بعد exilic.

Cheyne ( "encyc. Bibl.") يذهب الى أن الاشارات إلى negeb في الآيات الختاميه للتشير لنبوءه الجزء الاخير من الكتاب حتى الان بشكل كبير فى وقت لاحق من المنفى ، بعد edomites قد دفعت بها الى وnegeb judah الجنوبيه.

هذا الرأي ، الذي كان قد سبق لها ان اعربت عنه من قبل nowack ومنذ ذلك الحين اعتمد مارتي بصورة مستقلة من قبل ، ما تؤكده eschatological الطابع مضمون الآيات 16-21.

مارتي هو على الارجح فيما يتعلق بالحق في هذه الأبيات بوصفها التذييل في وقت لاحق الى النبوءه.

موقف من شأنه ان edomites تشير الى ان الآيات حتى الان من الفترة اليونانيه ، وتقترب من الغزو idumean negeb يشير الى hasmonean حتى الآن.

الى ثلاثة اجزاء النبوءه.

وهكذا يبدو ان هناك ثلاثة أجزاء لتكون هذه النبوءه قصيرة : (1) من قبل جزء exilic ، الآيات 1-6 ، ونقلت عنه وإرميا وايضا معاد تكييف ، (2) الاضافات ، من جانب آخر obadiah فى اوائل فترة ما بعد exilic يوما ؛ (3) وتذييل ، والتي ربما يرجع تاريخها الى maccabean مرات.

اما بالنسبة الى الموعد الدقيق من قبل exilic الجزء ، ومن الصعب ان اتكلم.

البعض انها مؤرخة في اقرب وقت عهد jehoshaphat البعض الآخر ، في عهد joram من judah.

هذه الظروف يبدو ان القليل جدا معروف الآن لتمكين احد لتحديد موعد.

العرب ارتفع من وسط العربية منذ فجر التاريخ.

وقد nabatæan غزو edom ربما كانت ليست المرة الاولى التي تم تجاوز edom مع الناهبون من هذا الاتجاه.

الايات 1-6 على الارجح في وقت سابق ان اشير الى تجربة ذات الطابع المماثل ، والظروف التي لا يمكن أن يعزى ذلك الآن.

Sepharad.

الأسر في sepharad (الآية 20) تسبب فى الكثير من النقاش.

في الازمنه القديمة "sepharad" يعتقد ان اسم لاسبانيا.

وقد targum من onḳelos يجعله ، اي hispania.

Schrader) من قانون العمل 2D الطبعه ، ص 445) ويحدد لها saparda ، وهي مدينة تقع في وسائل الاعلام المذكورة في النقوش من sargon.

واذا كان هناك من الاسرى مستعمرة يهوديه هنا ، ومع ذلك ، ليس هناك ما هو خلاف ذلك فإنه من المعروف ، ولا يتم باي حال من الاحوال من الواضح الذي من شأنه ان يجعل من المحتمل وجود في هذه المرحلة من مستعمرة إلى درجة كافية من الاهميه ان يشار اليه في المصطلحات التي تستخدمها obadiah.

WR سميث والعديد من الكتاب مؤخرا انها حددت مع داريوس التي saparda في تقريره يذكر بين النقوش وcappadocia Ionia كما لو كانت ، شأنها في ذلك شأن لها ، وهي مقاطعة.

ومن المذكورة مرة اخرى في التسجيل من السنة السابعه والثلاثين من ملوك antiochus وseleucus ، اي 275 قبل الميلاد في هذه المنطقة هو حي في مكان ما من phrygia ، جالاتيا ، او bithynia.

في حين انه يغيب عن البال أن جويل (جويل الثالث 6) اشتكت من ان اليهود وتباع الى الاغريق ، لا يبدو واردا ان تأخر واضاف الكاتب من تذييل obadiah تنبأ عودة هؤلاء الاسرى وforetold فان israelitish من الغزو idumea جون الذي hyrcanus (سي 130 قبل الميلاد) الذي انجزه.

Cheyne رأى ان "sepharad" dittography ل، اسم آخر للjerahmeel ، يكاد يكون مقنعا.

غ اميل هيرش ، جورج أ. بارتون

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

ثبت المراجع :

وبالاضافة الى عرض لكل من السائق ، cornill ، könig ، strack ، وغيرها ، مقارنة wellhausen ، يموت kleinen propheten ، 1893 ؛ nowack ، يموت kleinen propheten ، 1897 ؛ الجأ سميث ، من كتاب الأنبياء الاثني عشر ، عام 1898 ، ثانيا. ؛ ومارتي ، Dodekapropheton ، 1903 ، أي ghgab


Obadiah

معلومات المنظور اليهودي

المادة عناوين :

اليهودية - في الأدب :

اسم ثلاثة عشر مختلف الاشخاص المذكورين في الكتاب المقدس.

كما ملفوظ في المخطوطات الماسورتيه ، فهي تعني "عبدا للyhwh".

1. رئيس ستيوارد وصرح اهاب الملك الى اسرائيل.

في ذلك الوقت من اضطهاد الانبياء من yhwh من قبل jezebel ، obadiah نجح في اخفاء مائة منهم في الكهوف (الملوك الأول الثامن عشر. 4-6).

وخلال المجاعة الكبرى التي بعث بها وقال انه صرح اهاب للبحث عن الغذاء.

التقى النبي اليجاه ، وتسببت في الرسالة التي وصرح اهاب المجاعة كان في حد (ib. 6 وما يليها).

2. احفاد jeduthun (ط Chron التاسع 16).

3. واحدة من احفاد آخر ملوك ، jeconiah (ib. الثالث 21).

4. أحفاد قبيلة issachar ، وديفيد واحد من الأبطال (ib. السابع 3).

5. احفاد شاول (ib. ثامنا 38 ، والتاسع ، 44).

6. أ gadite ، والثانية في قائمة ديفيد ابطال من انضم اليه في الصحراء قبل الاستيلاء على مدينة زيكلاج (ib. الثاني عشر 9).

7. والد ishmaiah ، كان من عين ممثلا لقبيلة زيبيولون ، في اطار ديفيد (ib. السابع والعشرون (19).

8. أحد ضباط jehoshaphat التي بعث بها للتدريس في مختلف مدن يهودا (Chron الثاني السابع عشر 7).

9. أ levite ، من ، خلال فترة حكم جوشيا ، وجرى أكثر من العمال لاصلاح الهيكل (ib. الرابع والثلاثون 12).

10. ابن jehiel ؛ كبير من 218 من الرجال وعاد الى فلسطين مع عزرا (عزرا الثامن 9).

11. واحد من توقيع تلك ، مع Nehemiah ، والعهد على العيش وفقا لمذاهب قانون موسى (neh. العاشر 6).

12. واحد من الحمالين من البوابات في الاروقه المعمده من الهيكل الجديد (ib. الثاني عشر 25).

13. نبي من المحتمل ان يعيش حوالي 587 قبل الميلاد) ob. 1). Eghso

اليهودية - في الأدب :

Obadiah كان المرتد من edomite المنشأ (sanh. 39b) ، وقيل انه تم احفاد eliphaz ، صديق للعمل (yalḳ. الثاني. 549).

وقال انه يتم التعرف على obadiah مع من متنبا ضد edom (ob. 1).

ومن قال انه تم اختياره لprophesy ضد edom لأنه كان هو نفسه أحد edomite.

وعلاوة على ذلك ، وبعد ان عاش مع اثنتين من هذه godless الاشخاص وصرح اهاب jezebel دون التعلم للتصرف كما فعلوا ، وبدا أنه أنسب شخص لprophesy ضد esau (edom) ، من ، أما وقد تحقق حتى من قبل اثنين من الاشخاص ورعة ، واسحاق rebekah ، لم تعلمنا ان يقلد حسن الافعال.

Obadiah من المفترض ان تلقى هدية من نبوءه لأنبياء الخفيه المئة من اضطهاد jezebel.

وقال انه اختبأ في اثنين من الانبياء والكهوف ، حتى اذا كان في احد تلك الكهوف التي اكتشفت ينبغي ان يكون في الفرار بعد الاخرى قد (sanh. من قانون العمل).

Obadiah كانت غنية جدا ، ولكن كل ثروته انفقت في إطعام الفقراء الانبياء ، حتى ، من اجل ان تكون قادرة على مواصلة تقديم الدعم لهم ، وأخيرا اضطر الى اقتراض الاموال من الاهتمام في وصرح اهاب ابن jehoram (مثلا : ر. الحاديه والثلاثين (3) (.

Obadiah خوف من الله هو درجة واحدة أعلى من أن إبراهيم ، واذا كان مجلس النواب قد صرح اهاب قابلا للالمباركه ، كان من بارك لobadiah في حد ذاته (sanh. من قانون العمل). Ecjzl

غ اميل هيرش ، schulim ochser ، واللجنة التنفيذية للهيئة التحرير ، جاكوب zallel Lauterbach

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html