رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي

معلومات عامة

فإن رسالة بولس الرسول الى أهل فيلبي ، والحادي عشر للكتاب في العهد الجديد من الكتاب المقدس ، وكتب القديس بولس الى فيليبيانز -- المجتمع المسيحي في شرق مقدونيا -- من السجن في أفسس في 57 او الاعلانيه ، كما يعتقد بعض العلماء ، في روما في اوائل الستينيات.

بعض العلماء يعتقدون ان هذه الرسالة هي مزيج مركب من ثلاثة مختلفة.

في واحد (4:10 -- 20) ، بول فيليبيانز يشكر ، وكان معه علاقات جيدة ، لأنها هدية بعث اليه.

في آخر (1:1 -- 3:1) ، بول تمنحهم الأمل في تقرير الوضع القانوني له وتشجعها على المسيحيين الذين يعيشون.

في ثالث (3:2 -- 4:3) ، وقال انه يهاجم تهويد معرفي مجموعة تحاول تضليل فيليبيانز.

ويلاحظ فان رسالة بولس الرسول لترنيمه للمسيح في 2:6 -- 11 وعموما لهجة بهيجه.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
انتوني ي saldarini

الفهرس


و craddock ، فيليبيانز : التفسير (1984) ؛ ي fitzmeyer ، رسالة الى فيليبيانز (1968) ؛ ي ي مولر ، من رسائل بولس الى فيليبيانز (1985) ؛ م سيلفا ، فيليبيانز (1988).


رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي

لمحة موجزة

  1. التحيات والشكر (1:1-11)

  2. التقدم المحرز في الانجيل (1:12-20)

  3. العمل والمعاناة من اجل المسيح (1:21-30)

  4. الحث على التواضع (2:1-13)

  5. الى موعظه للحياة المسيحيه (2:14-18)

  6. الملاحظات الشخصيه التي تنطوي على تيموثي وepaphroditus (2:19-30)

  7. النصائح والتحذيرات (3:1-4:9)

  8. عيد الشكر (4:10-20)

  9. تحية النهائي (4:21-22)


Philip'pi

المعلومات المتقدمه

(Easton يتضح القاموس)


رسالة بولس الرسول الى philip'pians

المعلومات المتقدمه

فيليبيانز فان رسالة بولس الرسول الى كتبه بول خلال سنتين عندما كان "في السندات" في روما (phil. 1:7-13) ، وربما فى وقت مبكر من السنة الاعلانيه او 62 في نهاية 61.

وقد ارسلت فيليبيانز epaphroditus ، ورسول ، مع التبرعات من اجل تلبية ضرورات الرسول ، وبعد عودته بول ارسالهم معه هذه الرسالة.

هذا الاتصال مع الثمينه epaphroditus يحدد صاحب الرحله باتجاه البيت.

"الفرح الناجم عن عودته ، وتأثير هذا رائع الرسالة الأولى عندما اقرأ في كنيسة Philippi ، مخفيه عنا. ولا يجوز لنا القول إن هذه الرسالة مع الكنيسة نفسها تنتقل من وجهة نظرنا. لأيام ، المروج في صمت ، استعرض الماشيه هادءه بين ركام موقع العلامه التي ما كانت يوما من ازدهار الرومانيه مستعمرة Philippi ، الصفحه الاولى من اكثر جاذبيه للكنيسة الرسوليه العمر. ولكن الاسم والشهره والنفوذ الروحي للكنيسة ان ابدأ تذاكر. myriads الى الرجل والمراه في كل عصر والامة الرسالة المكتوبة في الزنزانه في روما ، والتي تقوم على طول egnatian بطريقة غامضة رسول المسيحيه ، وكان ضوء الالهيه وسار في معظم دليل على طول الطرق الوعره في الحياة "(استاذ البنجر).

Philippi في الكنيسة وكان هذا اول ثمار الاوروبية المسيحيه.

تعلقه الرسول وطيد للغاية ، وذلك ايضا كان له محبة لهما.

وهم وحدهم من جميع الكنائس من قبل ساعدوه في مساهماتها ، واعرب عن امتنانه التى (اعمال 20:33-35 ؛ 2 تبليغ الوثائق (11 : 7-12 ؛ 2 thess. 3:8).

وقد مالية للتسامح فيليبيانز يخرج بشكل واضح جدا (phil. 4:15).

"وكانت هذه سمة مميزة للبعثات المقدونيه ، 2 تبليغ الوثائق 8 و 9 تثبت بوضوح وبشكل جميل. ومن الملاحظ ان تم تحويل المقدونيه ، بوصفها الطبقة الفقيره جدا (2 تبليغ الوثائق. 8:2) ، وبالتوازي مع وقائع ، والمفتوحه ضد الفقر وسلم - الدعم الكبير من التبشير وعمله ، عميقة متناسقه. فى هذا اليوم الرسولي للتسامح المسيحيين هو من الفقراء ، في نسبه ، في الحقيقة ، أكبر بما لا يقاس من الاغنياء "(moule's فيليبيانز ، introd. (.

محتويات هذه رسالة بولس الرسول اعطاء فكرة مثيرة للاهتمام شرط للكنيسة في روما في ذلك الوقت وقد كتب.

سجن بول ، ونحن على علم ، لم يكن عائقا امام بلدة وعظ الانجيل ، بل "تحول الى تعزيز الانجيل".

الانجيل انتشار على نطاق واسع جدا بين الجنود الرومان ، الذين كان على اتصال مستمر ، ونمت المسيحيين الى "واسعة وافر".

ومن السهل ان المسيحيه كانت في هذا الوقت جعل احراز تقدم سريع في روما.

المذهبيه من هذه التصريحات تحمل رسالة بولس الرسول الى تلك العلاقة الوثيقة من رسالة بولس الرسول الى الرومان.

وقارن ايضا فل.

3:20 مع eph.

2:12 ، 19 ، حيث ان الكنيسة هي المقدمة في اطار فكرة مدينة او الكومنولث لاول مرة في كتابات بولس.

الشخصيه مجد المسيح كما هو مبين في متوازيه تقريبا من اشكال التعبير في فل.

2:5-11 ، بالمقارنة مع eph.

1:17-23 ؛ 2:8 ؛ والعقيد 1:15-20.

"هذا المعرض للسماح للعجب والتزامه الشخصي وجلاله ، الشخصيه الذاتية التحقير ، وبعد ان تمجيد الشخصيه ،" وجدت في تلك الرسائل ، "هو ، في حد كبير ، تطورا جديدا في ما كشف عنه من خلال ونظرا لسانت بول" (Moule).

اخرى أدق في القياس من اشكال التعبير والفكر وأيضا وجدت في تلك الرسائل من الاسر.

(Easton يتضح القاموس)


Caesar'a philip'pi

المعلومات المتقدمه

Caesara Philippi كان على المدينة والمنطقة الشمالية الشرقية من السهل المستنقعات ال - huleh ، 120 ميلا الى الشمال من القدس ، وعلى بعد 20 ميلا الى الشمال من بحيره طبريا ، في "أعالي المصدر" من الاردن ، وبالقرب من قاعدة جبل الشيخ .

وهو مذكور في مات.

16:13 وكما 8:27 علامة الحد الشمالي من ربنا العامة للوزاره.

ووفقا لبعض اعماله وكان الاسم الاصلي - بعل جاد (josh. 11:17) ، أو بعل - الشيخ الذي يرزح تحت (judg. 3:3 ؛ 1 مركز حقوق الانسان. 5:23) ، عندما كان canaanite ملاذا للبعل.

ومن بعد ذلك دعا panium او paneas ، من اعماق الكهف كاملة من المياه بالقرب من بلدة.

وكان هذا الاسم نظرا الى الكهف من قبل اليونانيين من المملكه المقدونيه انطاكيه ونظرا للتماثل الى الكهوف من اليونان ، التي كانت دائما مرتبطة عبادة الله على عموم.

اسم الحديثة بانياس.

هنا herod ببناء الهيكل المزعوم ، الذي كرس لقيصر اوغسطس.

كانت هذه البلده بعد ذلك من خلال توسيع وembellished فيليب herod ، tetrarch من trachonitis ، من الاراضي التي تشكل جزءا ، وكان يسمى من قبل caesarea Philippi له ، جزئيا بعد باسمه ، وبعد ذلك جزئيا من الامبراطور tiberius قيصر.

ومن ثم تمييزها عن caesarea فلسطين.

(Easton يتضح القاموس)


رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي

معلومات الكاثوليكيه

الاول الظروف التاريخية ، وبهذه المناسبه ، والطابع

وقد فيليبيانز ، بكثير من endeared الى سانت بول (ط ، 3 ، 7 ؛ الرابع ، 1) بالفعل عن السابق في مناسبات وظروف مختلفة في اطار بعث اليه معونه مالية ، والآن على التعلم من سجنه في روما (اعمال 27-28 (انهم بعثوا اليه ان epaphroditus ، واحدة منها ، ان تضع آلية وزير زكاة المال لاحتياجاته (الثاني ، 25-29 ؛ الرابع ، 18).

سانت بول وردت عليه بكل سرور ، ابتهاج في حنون والمشاعر المسيحيه من فيليبيانز (الرابع ، 10-19) ، وعموما في حالة مرضية من الكنيسة كما ورد اليه من epaphroditus.

عسى ان يكون قد epaphroditus الرسول للمرافق ومساعد في Philippi) الثاني ، 25) ؛ على الاقل اصبح هذا في روما (الثاني ، 30) ، ولكنه انخفض بشكل خطير والمرضى وكان في وجهه وفاة (الثاني ، 27) .

جاء هذا النبأ المحزن لفيليبيانز ، في أقرب وقت وقال انه استرد وقال انه يتوق الى العودة الى وطنهم (الثاني ، 26).

بول ولذلك سارع الى إرسال له (الثاني ، 26-28) واستفادت من الفرصة لاعهد له رسالة الى المؤمنين ورؤساء الكنيسة.

في هذه الرسالة ، وربما كتب تيموثي في مكتبه في الاملاء ، بول تعرب عن مشاعر الفرح والامتنان الذي يرعى وبالنسبة لفيليبيانز.

وهذا هو رئيسي من الرسالة.

ومن تدفق للقلب والتنفس تماما العفويه الابويه والعلاقة الحميمه.

انها المحبة في قلب الرسول يكشف عن نفسه تماما ، ونبرة حنون ، والاخلاص ، والحساسيه من المشاعر يجب ان يكون مسحور قرائها وفوزه الاعجاب والحب.

ومن ثم ، وهذه الرسالة هي اكثر بكثير من اسلوب epistolary في رسائل اخرى من سانت بول.

على درايه التعبير عن الفرح والامتنان تمتزج مع المتعصبه تأملات وموعظه اخلاقيه ، وأنه لا جدوى من السعي المنظم لترتيب تسلسل او صارمه.

ومن ناحية اخرى ، ورغم ان الحاله العامة للكنيسة Philippi كان ممتازا وسانت بول لم يكونوا مضطرين الى التعامل مع الرذائل الخطيره ، ومع ذلك كانت هناك بعض الامور التي لم تكن مرضية تماما او التي اثارت القلق.

بول قد سمع الفخر وبعض من التصلف ، ولا سيما من امرأتين ، evodia وsyntyche ، قد أثارت سوء فهم والمنافسات.

وعلاوة على اكبر وأكثر خطرا جديا للتهديد لها ، وربما كان على جزء من judaizers ، من ، رغم ان ليست هناك حاجة الى وجودها او تحمل دعايه Philippi في حد ذاته ، كان على ما يبدو ، على نشر الوخيمه الناجمة عن المذاهب في جميع انحاء المناطق المجاورة.

ومن ثم الحث على الخير والوفاق الاخوي وكذلك لعدم التحيز ؛ هذه النصائح (ط ، 8 ، 27 ؛ الثاني ، 2 ، 3 ، 14 ، 16 ؛ الرابع ، 2 مربع (بول الاسس تعالى المتعصبه الاعتبارات التي اخذتها من مثال المسيح ، وكما تقترح لها مثال على طريقته الخاصة من التفكير والعمل ، ولكن الذي كان واحد من وجوه ، مجد الله والمسيح.

ولكن عندما قال انه يحذر فيليبيانز ضد judaizers عودته الى نبرة الحزن العميق والسخط تخف التي تميز رسالة بولس الرسول الى اهل غلاطيه.

ثانيا.

تحليل

وللأسباب المذكورة أعلاه خطة محددة او تقسيم واضح ويجب ان لا يكون هذا السعي في رسالة بولس الرسول.

الرسالة خلافة الاراقه والنصائح التي يمكن ان تجمع في اطار رؤساء التالية :

مقدمة أ.

بعد النحت ، والذي يعالج نفسه الى الاساقفه ، والشمامسه ، والمؤمنين (ط ، 1-2) ، سانت بول يبتهج في حالة ممتازة للكنيسة من فيليبيانز وبفضل ان يعطي من قبل زكاة المال لانها مشتركة في مزايا صاحب الأسر وانتشار الأنجيل (3-8) ؛ يحب لهم مكثفة مع الحب ، بحماسة ورغبة والتوسل ان الله على وجه السرعه من شأنه ان تكرم لاستكمال العمل في نفوسهم من الكمال (9-11).

ب الهيءه من رسالة بولس الرسول

(1) بول ويبدأ اعطاء الاخبار ، ككل مرضية جدا -- وفيما يتعلق بعمله في الحاله الخاصة به والتي من الكنيسة في روما.

ولكن ما يتصل بشأن نفسه يجب ان يكون قد يعني ضمنيا لالبليغه ولكن ليس اقل نداء الى الزهد ومفرزه ، بول ليصور نفسه انه يسعى في جميع الامور فخرا لا بلده او مزايا شخصية ، ولكن فقط في مجد المسيح.

له له الأسر يصبح سببا للفرح ، لأنه ينفع لنشر الانجيل (ط ، 12-14) ؛ ماذا هذه المساله له ان بعض الوعظ الانجيل لا نستحق من التعصب ، شريطة ان يكون المسيح بشر؟

(15-18) ؛ ونظرا لاختيار الحياة والموت وقال انه لا يعرف الذي قال انه يفضل ، والذي يسمح له الحياة لفعل الخير للأرواح ، او الوفاه ، والتي يجب ان تكون الشهاده من اجل المسيح ، وتوحيد اليه ان له (19-25 (.

وقال انه يعتقد ، مع ذلك ، انه قال انه سيتم تعيين حرة وربما لا يزال العمل من اجل التقدم الروحي للفيليبيانز.

(2) وقال انه يحضها على نحو مباشر ان يعيشوا حياة جديره الانجيل (الاول ، 27 الف) ، وبخاصه الى الوفاق والزهد (ط ، 27 باء ، الجزء الثاني ، (4) (ط) من مثال المسيح من يجري في الالهيه شكل من أشكال الاستقلال ، وحيازه العليا ومع ذلك ، لحسن نيتنا ، واهلك نفسه يفترض حالة من الرقيق ، حتى يمر الموت ؛ (ثانيا) من الرغبة في لمكافاه السماوية ، مثل المسيح وردت (الثاني ، 5-11).

ويخلص له بتكرار العام موعظه الى الكمال المسيحي ، والتأكيد على أن اللازم للحصول عليها هذا الكمال وقال انه من دواعي سروري تضحيه حياته.

(3) الحواري يروى ان فيليبيانز في اقرب وقت لانه يعلم نتيجة جهوده شؤون وقال انه سيرسل لهم تيموثي ، المكرسه المرافق له ، من ذلك - بالاضافة الى التخلص من نحو فيليبيانز (الثاني ، 19-24) ؛ وفي هذه الأثناء وقال انه يرسلها epaphroditus ، عامل زملائه - ومندوب إليه (انظر اعلاه) ، وسعادة وتطلب اليها ان تحصل عليه من الفرح والوفاء له الى حد كبير ، بسبب الحب الذي يحمل لهم وخطر الموت الذي كان وفي حين تتعرض الاضطلاع بمهمته (25-30).

(4) لوضع حد للرغبة او اختصار له رسالة بولس الرسول بولس يبدأ إبرام (الثالث ، 1A ، الى loipon) ، ولكن فجاه يقطع لها من أجل مرة اخرى لوضع حراسة على فيليبيانز ضد تهويد المعلمين ، والتي تقوم بذلك عن طريق تقديم مرة اخرى بلدة لهم مثلا : لقد قال انه ليست كل المزايا والألقاب التي judaizers اعتادوا على المجد وأكثر؟

ولكن هذا كله له الاحتقار والرفض على انها من الروث وانه قد كسب العدالة الحقيقية والكمال ، التي تؤمن ، وليست من اعمال القانون ، ولكن الايمان (ثالثا ، 1-11).

هذا الكمال ، صحيح ، وقال انه لم يبلغ بعد ، الا انه لم يحدث توقف في اتجاه الضغط على العلامه والتي الجاءزه الى الله قد اتصل به ، ومن ثم دحض به بلده من مثل اولئك الذين في الفخر الكمال تطلق على نفسها اسم (12-16 (؛) وقال انه يحرض على بلدة القراء يقلد له (17) وعدم اتباع تلك المحبة من الأشياء في هذا العالم ، depraved العادات (18 - رابعا ، 1).

(5) لهذا العام ويضيف بول موعظه خاص العتاب.

وقال انه يفرض على اثنين من النساء ، evodia وsyntyche ، الى الوفاق (الرابع ، 2-3) ، وتحض جميع لالفرح الروحي ، ويطالبون الاحتفال الخير واللطافه فيما بينها (5) ، وتقديم العروض لهم بالانزعاج شيء ، ولكن اللجوء الى الله في كل القلق (6-7) ، وتسعى الى بلوغ الكمال المسيحي في كل شيء (8-9).

جيم الخاتمه

رسالة بولس الرسول بولس ويخلص له اكثر وضوحا من جانب تجديد الشكر لفيليبيانز لزكاة المال ، وذلك باستخدام التعبيرات الاكثر حساسيه والادلاء بأقواله على نحو نهائي من قبول النصيحه الى المفرزه والزهد (11-19).

ويلي ذلك فان التحيه والحمدله.

وتجدر الاشارة بصفة خاصة له التحيه لتلك الاسر المعيشيه للمن الامبراطور (20-23).

ثالثا.

من صحتها ، وحدة الصف وسلامة

أصالة من رسالة بولس الرسول ككل ، والتي كان من المقبول بصفة عامة حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان اول من نفي توبنغن المدرسة (baur ، 1845 ؛ Zeller ؛ volckmar).

حججهم ، وهي عدم وجود الاصاله ، ودليل على وجود شبه فكرة معرفي ، عقيده التبرير الذي لا يمكن ان سانت بول وما الى ذلك ، بانتصار تدحضه lünemann ، brückner ، schenkel الخ ولكن contradictors اخرى نشأت في وقت لاحق ، فان مثل manen وخاصة holsten (لرئيسهم الحجج أنظر أدناه).

في الوقت الحاضر من صحه ويمكن القول ان اعترف بها عالميا ليس فقط من جانب الكاثوليكيه exegetes ولكن ايضا من جانب معظم البروتستانت والعقلانيون (hilgenfeld ، harnack ، zahn ، jülicher ، pfleiderer ، lightfood ، Gibb ، هولتزمان).

(1) نقد الخارجية

من الحجج التي تسمح الخارجية النقد ولا شك بشأن هذا الموضوع.

ونحن لن تتعامل مع اقتباسات من الذكريات او من رسالة بولس الرسول التي تفصح عن بعض المؤلفين ان نجد في الكتاب الكنسيه في وقت مبكر ، مثل كليمنت من روما ، من انطاكيه اغناطيوس ، والرعاه ، hermas ، رسالة بولس الرسول الى diognetus الخ (انظر cornely ، " Introductio "، والرابع ، 491 ؛ jacquier ، p. 347 ؛ في توسان" dict. دي مدينة لوس انجلوس الكتاب المقدس "، philippiens اس).

حوالى 120 سانت polycarp يتحدث صراحة الى فيليبيانز من الرسائل (او الرسالة ، epistolai) بول التي كتبت لهم ، وبعض مقاطع من رسالته ان يثبت انه كان نصها كما يلي هذا رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي.

وفي وقت لاحق muratorian الكنسي ، وسانت irenæus ، وكليمان في الاسكندرية ، وtertullian ، وapostolicon من marcion السمة صراحة الى سانت بول.

Tertullian بعد ان اصبح العديد من الشهادات ولا جدال فيها والمحافظة على الاجماع دون ادنى استثناء حتى منتصف القرن التاسع عشر.

(2) الإنتقادات الداخلية

الصعوبات مستمده من رسالة بولس الرسول نفسه ، الذي حث بعض الكتاب ضد التقليد ، مضلله ، كما اعترف به الآن هو ابرز العقلانيون والبروتستانت.

(أ) اللغة والاسلوب.

وقد hapax legomena (الذي تحدث عن اربعين مرة) يثبت اي شيء ضد بولين الاصل من رسالة بولس الرسول ، لأنها التقت في نفس النسبه تقريبا في الحجيه رسائل بالتأكيد.

وعلاوة على ذلك ، بعض الكلمات (حوالى العشرين) غريبة جدا لرسائل القديس بولس ، واشكال معينة من التعبير ، والأرقام ، وأسلوب من أساليب (ط ، 22 ، 27 ، 29 ؛ الثالث ، 8 ، 14) ، وتكرار عبارة اظهار بولين الطابع من رسالة بولس الرسول.

(ب) المذهب.

الاثنين رئيس والاعتراضات من جانب holsten المرحل (jahrb. für البروتوكول الاضافي. Theol ، الاول ، 125 ؛ الثاني ، 58 ، 282) وقد وجدت قليلا الائتمان بين exegetes ، في حين holsten نفسه في الاونة الاخيرة العمل ( "داس evangelium des بولوس" ، برلين ، عام 1898 ، ثانيا ، 4) ان يعترف لاهوت من رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي بدقة بولين.

والواقع ان (أ) كرستولوجيا من رسالة بولس الرسول الى أهل فيلبي ، الذي يصور المسيح الموجودة من قبل في شكل والله جعل الرجل عن طريق التجسد ، لا يتعارض مع ان من رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورنثوس (الخامس عشر ، 45) ، والتي يصور ارتفع المسيح بوصفه رجل السماوية ، والملبس وتمجيد له مع الهيءه ، او غيرها من الرسائل التي ، في ابسط شكل من الاشكال ، كما تبين لنا المسيح موجودة من قبل كما يجري الهي وتقدم رجل وقال انه من خلال التجسد (غلاطيه 4:4 ؛ الرومان 7:3 ؛ 2 كورنثوس 8:9).

(ب) المبدأ على التبرير بالايمان وليس عن طريق الاشغال المنصوص عليها في رسائل الى غلاطيه والرومان ، ومن هنا لا يناقض (الثالث ، 6) ؛ سانت بول في الواقع اذا كان يتحدث عن العدالة القانونية من هنا ومن الواضح انه لاظهار عن اسباب القوة ، وعدم (7-9).

وحدة وسلامة من رسالة بولس الرسول كما تم نفي او يشك من قبل بعض المؤلفين.

Völter وspitta رسالة بولس الرسول ان هذا هو تجميع للآخر في الحجيه رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي وملفق لكتابة رواية واحدة 120 الاعلانيه.

Clemen انه رأى في تجميع للرسائل اثنين في الحجيه.

واجتمعت هذه النظريات دون نجاح يذكر في حين ان الحجج التي تم طرحها في صالحهم ، آي.

وختاما المزدوج (الثالث (1) ، والرابع (4) تختلط مع التفاصيل الشخصيه والاخلاقيه للمحامين ، العقاءديه والتعليمات وما الى ذلك ، اوضح فيه الكفايه من قبل المألوف وبالتالي حرة وذات طابع غير المقيد من رسالة بولس الرسول.

مكان وتاريخ

وليس هناك ادنى شك في ان رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي كتب خلال أسر الرسول (ط ، 7 ، 13 ، 14 ، 17 ؛ الثاني ، 24).

وعلاوة على ذلك ، ومن المؤكد انها ليست مكتوبة في cæsarea ، كما يدعو البعض ، ولكن في روما (الاعلانيه 62-64).

وهذا هو الرأي بالاجماع تقريبا ، حتى تلك المطالبة من ان ثلاث رسائل اخرى من الاسر كتبت في cæsarea [أنظر الاول ، 13 (prætorium) ؛ رابعا ، و 22 (منزل cæsar) ؛ الاول ، 17 sqq.

(وهذا يفترض من الكنيسة اكثر اهمية من ان cæsarea)].

النقاد لا نوافق على ما اذا كانت رسالة بولس الرسول كتب في بداية من الاقامة في روما او في نهايتها ، قبل او بعد ثلاث رسائل اخرى من الاسر.

ومعظمهم من المنحدر نحو وجهة النظر الثانية (ماير ، فايس ، هولتزمان ، zahn ، jülicher الخ).

لحجج المزايا والعيوب انظر اعمال مختلف النقاد.

هذا المؤلف ، ومع ذلك ، فان من رأي انه كتب في أواخر من الاسر.

نشر المعلومات التي كتبها الف مدينة فاندر heeren.

كتب من قبل ياء eckardt بولا.

المحبة المتفانيه في الذاكرة ، ومع عميق الامتنان ، الى والدي ، بول أ. Eckardt ، 1917-2000 الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر.

نشرت 1911.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1911.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

فيما يلى التعليقات والاشغال العامة ، الذي سيجد القارئ أكثر مراجع واسعة النطاق ، ومعلومات عن الاعمال والتعليقات في وقت سابق.

Beelen ، commentarius في epistolam س باولي philippenses الاعلانيه (الطبعه الثانية ، لوفان ، 1852) ؛ شرحه ، het Nieuwe شهادة (بروج ، 1892) ؛ bisping ، Erklärung دير briefe احد يموت epheser ، philipper und kolosser (Münster ، 1866) ؛ lipsius ، أي باختصار يموت galater ، رومر ، philipper (حركة وحدة بزيمبابوى handcommentar NT) ، وتكييفها من قبل هولتزمان (الطبعه الثانية ، فرايبورغ ، 1892) ؛ moule ، رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي (كامبردج ، 1895) ؛ cornely ، introductio الخاص في singulos كتب NT) باريس ، 1897) ؛ مولر ، ودير آب.

موجز بولوس احد يموت philipper (فرايبورغ ، 1899) ؛ فان steenkiste ، commentarius في الجميع س epistolas باولي (بروج ، 1899) ؛ الراءحه الكريهه ، patres apostolici (Tübingen ، 1901) ؛ فنسنت ، رسائل الى وفيليبيانز الى فيليمون (الطبعه الثانية . ، ادنبره ، 1902) ؛ هوبت ، يموت gefangenschaftsbriefe (الطبعه الثامنة ، Göttingen ، 1902) ؛ jacquier ، Historie Livres des NOUVEAU دو شهادة ، انا (باريس ، 1904) ؛ شو ، بولين الرسائل (الطبعه الثانية ، ادنبره ، 1904 (؛) Clemen ، بولوس ، سين leben und wirken (Giessen ، 1904) ؛ belser ، einleitung في داس Neue شهادة (الطبعه الثانية ، فرايبورغ ، 1905) ؛ جنيه كامو ، l' œuvre des apotres (باريس ، 1905) pölzl ، دير weltapostel بولوس (ratisbon ، 1905) ؛ Lightfoot ، وسانت بول رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي (الطبعه السادسه عشرة ، لندن ، 1908) ؛ fillion في vigouroux ، dict.

مدينة لوس انجلوس دي الكتاب المقدس ، سيفيرت philippes ؛ توسان ، المرجع نفسه ، سيفيرت philippiens ؛ شرحه ، epitres س دي بول (باريس ، 1910) ؛ برات ، théologie مدينة لوس انجلوس دي بول س (باريس ، 1909) ؛ fouard ، سان بول ، والمؤسسات الصغيرة dernières années) باريس ، 1910) ؛ vigouroux - bacuez - brassac ، مانويل biblique ، والرابع (باريس ، 1911).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html