سفر صموئيل الثاني

معلومات عامة

فان اثنين من سفر صموئيل الثاني ، والتي تتبع القضاة العبرية في الكتاب المقدس وروث في الانجليزيه ، أن نقول للقصص صموئيل ، شاول ، وديفيد.

الاحداث العنيفه من تفكك اسرائيل في premonarchic من خلال جامعة الدول المءسسه للشاول للالملكي وبدايات ظهور ديفيد السياسي الى وفاة شاول هي روي في 1 صموئيل.

ديفيد توحيد judah واسرائيل ، قال ان التوسع الامبراطوري ، والنضال من اجل البت في احقة من شأنه ان ينجح ديفيد يرد وصفها في 2 صموئيل.

الكتب هي التي تحمل اسم صموئيل ، وهو آخر من الممثل الرئيسي القديم للجامعة ، من حيزا كبيرا في التحول الى الملكيه.

وهو يلعب اي دور في 2 صموئيل ، ومع ذلك ، الأمر الذي قد يفسر السبب في النسخه اللاتينية للانجيل النسخ السبعينيه وتعين 1 -- 2 صموئيل كما 1 -- 2 ملوك.

كلا المجلدين هي جزء من تاريخ deuteronomistic) التي جمعت في وقت من جوشيا ، C. 640 -- 609 قبل الميلاد) ، ولكنها الى حد كبير من قبل الايجاد المصادر الادبيه ، مثل سرد ما قبل davidic عن سفينة (1 سام 2 و 4 -- 6) وخلافة العرش solomonic السرد (2 سام. 9 -- 20) ، على ان تستخدم المحرر النهائي دون تغيير نسبيا.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
Jjm روبرتس

الفهرس


Ackroyd العلاقات العامة ، الكتاب الأول من صامويل (1971) ؛ عبر وزير التجارة الخارجية ، canaanite اسطوره وملحمة العبرية (1973) ؛ hertzberg الأب ، 1 و 2 صموئيل (1964) ؛ PK mccarter ، 1 صموئيل (1980) ؛ RN whybray ، خلافة سرد (1968).


سفر صموئيل الثاني

لمحة موجزة

  1. وكما قال القاضي صامويل (1sam 1-7)

  2. شاول ملكا (1sam 8 - 2sam 1)

  3. داود الملك (2sam 2-24)


Sam'uel

المعلومات المتقدمه

صمويل ، ويسمع من الله.

الظروف الخاصة المرتبطه تسجل ولادته في 1 سام.

1:20. حنا ، وهو واحد من اثنين من زوجات elkanah ، من جاء الى شيلوه في العبادة قبل الرب ، وصلى الله وطيد وقالت انها يمكن أن تصبح أم ولد.

وكان لها صلاة تكرم الممنوحه ، وبعد ان يبلغ الطفل كان مفطوم وقالت انها اتت به الى شيلوه الثانية وكرس له للرب دائمة كما nazarite (1:23-2:11).

وهنا يريد له الجسديه والتدريب وحضر الى جانب المراه من خدم في المعبد ، في حين ان ايلي رعايه صاحب الثقافة الدينية.

وهكذا ، على الارجح ، اثني عشر عاما من عمره وافته المنية.

"الطفل صمويل نبت علي ، وكان فى صالح كلا مع الرب ، وايضا مع الرجل" (2:26 ؛ Comp. وقا 2:52).

وكان كبير من الوقت والانحطاط المتزايد في اسرائيل (judg. 21:19-21 ؛ 1 سام 2 : 12-17 ، 22).

الفلسطينيون ، من أواخر قد زادت الى حد كبير في عدد وفي السلطة ، كانت عمليا الماجستير من البلاد ، وأبقى في اخضاع الشعب (1 سام. 10:5 ؛ 13:3).

في هذا الوقت جديدة للاتصالات بدأت من عند الله التي ينبغي ادخالها على الطفل ورعة.

صوت غامض جاء إليه في ليلة الموسم ، داعيا إلى اسمه ، و، تعليمات من إيلي ، فأجاب : "في الكلام ، واللورد ؛ لخادم خاصتك يسمع".

ان الرسالة التي جاءت من رب واحد من لويل والخراب وايلي ابناء بلدة التبذير.

وقال انه صموئيل لجميع ايلي ، الذي الرد الوحيد على الرهيب واستنكارات و(1 سام. 3:11-18) كان : "انه امر الرب ؛ دعه يفعل ما seemeth له جيدا" ، وتقديم سلبية وضعف الطابع ، لا ، في قضيته ، والتعبير عن اعلى الثقة والإيمان.

وكشف الرب نفسه الآن في مختلف اداب لصمويل ، وصاحب الشهره وزيادة نفوذه في جميع انحاء الارض من احد الهيا ودعا الى مكتب نبوي.

فترة جديدة فى تاريخ مملكة الله التي تبدأ الآن.

فان كان فلسطيني النير الثقيل ، والشعب والأنين تحت القمع واسعة الانتشار ، وارتفع فجاه في الثورة ، و "ضد خرج الفلسطينيون الى المعركه".

ضاريه ومدمره وكان يحارب في معركة aphek قرب ebenezer (1 سام. 4:1 ، 2).

الاسرائيليون هزموا ، تاركا 4000 قتيلا "في الميدان."

رؤساء الشعب ويعتقد ان اصلاح هذه الكارثة العظيمة حاملين معهم من جانب السفينة من العهد باعتبارها رمزا للوجود يهوه.

وبناء عليه ، دون التشاور مع صموئيل ، المجلوب من منطلق شيلوه الى مخيم بالقرب من aphek.

على مرأى من السفينة ومن بينها الشعب "صرخ مع صيحه عظيمة ، حتى ان الارض رن مرة اخرى."

ثانية كان خاض المعركه ، والفلسطينيون مرة اخرى وفاز على بني اسرائيل ، اقتحم معسكرهم ، 30000 العدد الكبير من الرجال ، واتخذ سفينة المقدسة.

من اخبار فان هذا القتال كان على وجه السرعه القاتلة الى شيلوه ، وذلك في موعد قريب ، طالما سمعنا ان الذين تتراوح اعمارهم بين ايلي السفينة وقد اتخذ الله ، وقال انه انخفض الى الوراء من مقعده في مدخل الحرم ، والفرامل في عنقه ، ومات.

فإن المعبد مع الأثاث ربما كان ، من قبل المشوره من صموئيل ، الآن حوالى العشرين عاما من العمر ، وازالة بعض من شيلوه الى مكان آمن ، واخيرا الى الرأس ، حيث بقيت هناك عدة سنوات (21:1).

الفلسطينيون متابعة مصلحتها ، وسار على شيلوه ، التي دمرت ونهبت (comp. جيري). 7:12 ؛ فرع فلسطين. 78:59).

هذه هي أحد العوامل الكبرى في هذه الحقبه في تاريخ اسرائيل.

لأكثر من عشرين عاما وبعد هذه المعركه الى الوفاه في الاراضي aphek كله يكمن في اطار الفلسطينيون من الظلم.

وخلال كل هذه السنوات dreary صمويل كان قوة روحية في الارض.

من Ramah ، بلده الام ، حيث اقام ، ونفوذه ذهب اليها من كل جانب بين الناس.

دؤوب مع الحماسه واضاف صعودا ونزولا من مكان الى آخر ، والتوبيخ ، والتوبيخ ، والحث الشعب ، وتسعى لتوقظ في احساسا منهم من الإثم ، وتدفعها الى التوبه.

يجاهد في بلدة كانت ناجحه حتى الآن الى أن "جميع بيت اسرائيل عن اسفها بعد الرب".

واستدعى صموئيل الشعب الى mizpeh ، وهو واحد من اسمى التلال في وسط فلسطين ، حيث صام وصلى ، واعداد انفسهم هناك ، تحت اشرافه ، لحرب كبرى ضد الفلسطينيون ، من الآن وسار في اتجاه القوة بكامل mizpeh ، من اجل التضييق على بني اسرائيل مرة واحدة للجميع.

في الشفاعه من الله صمويل موسط في صالح اسرائيل.

صمويل نفسه كان زعيمهم ، في المناسبه الوحيدة التي تصرف بوصفه قائدا في مجال الحرب.

الفلسطينيون وكانت هزيمة تماما.

انهم فروا من الارهاب في الجيش من قبل اسرائيل ، وأعقب ذلك الذبح العظيم.

في هذه المعركه ، وربما قاتلوا عن 1095 قبل الميلاد ، وضع حد لاربعين عاما من القمع فلسطيني.

في ذكرى هذا الجهد العظيم ، خلاص ، وفي عربون امتنان لمساعدة ممنوح ، وصمويل اقامة حجر كبير في ساحة المعركه ، ويحمل اسم "ebenezer ،" قائلا : "حتى الآن هاث ساعدنا الرب" (1 سام (7) : 1-12).

وكانت هذه البقعه فيها ، قبل عشرين عاما ، فان اسرائيل قد عانت من هزيمة كبيرة ، عندما السفينة وقد اتخذ الله.

هذا الانتصار كان الفلسطينيون تعقبها فترة طويلة من السلام لاسرائيل (1 سام. 7:13 ، 14) ، صامويل التي تمارس خلال مهام القاضي ، والذهاب "من سنة الى أخرى في داءره" من منزله في لRamah بيثيل ، ثم الى gilgal (لا ان في وادي الاردن ، ولكن التي تقع الى الغرب من ebal وgerizim) ، والعودة بها الى mizpeh Ramah.

وقال انه انشأ في شيلوه الخدمات العاديه ، حيث بنت مذبح ؛ وجمعها في Ramah شركة من الشباب حوله ، وأنشأ مدرسة الأنبياء.

مدارس الأنبياء ، وهكذا نشأت ، وبعد ذلك انشأ ايضا في gibeah ، بيتيل ، gilgal ، وأريحا ، ويمارس من تأثير هام على الطابع الوطني وتاريخ شعب في الحفاظ على الدين النقي فى خضم تزايد الفساد.

وهي لا تزال مستمرة الى نهاية اليهودي الكومنولث.

مرت سنوات عديدة ، خلال صمويل التي تمارس وظائف قضائية من مكتب ، وهو مستشار وصديق للشعب في جميع الأمور الخاصة والمصلحه العامة.

وقال انه كان رجل دولة عظيما وكذلك المصلح ، وتعتبر كل التبجيل له باسم "العراف" نبي الرب.

وفي ختام هذه الفترة ، عندما كان رجل يبلغ من العمر الان اكثر من اي وقت ، حكماء اسرائيل جاء اليه في Ramah (1 سام. 8:4 ، 5 ، 19-22) ؛ والشعور الكبير هو كيف خطر على الامة التي تعرضت له من سوء التصرف من ابناء صموئيل ، الذي كان قد استثمر مع وظائف قضائية كما مساعديه ، وضعت في بئر السبع فلسطيني على الحدود ، وايضا من تهديد للammonites الغزو ، وطالبوا ان الملك ينبغي ان يكون لهم اكثر من مجموعة .

هذا الطلب لغاية الاستياء صمويل.

وقال انه remonstrated معهم ، وحذرهم من عواقب مثل هذه الخطوة.

في طولها ، ومع ذلك ، احالة المساله الى الله ، وقال إنه انضم إلى رغباتهم ، وanointed شاول (QV) ليكون على الملك (11:15).

قبل تقاعده من الحياة العامة وقال انه عقد الجمعية العامة للشعب في gilgal (الفصل 12) ، وهناك موجهة لهم رسميا مع اشارة الى بلده فيما يتعلق بها القاضي والنبي.

تبقى من حياته التي قضاها في Ramah التقاعد ، وأحيانا فقط في الظروف الاستثناءيه التي تظهر مرة اخرى في العام (1 سام 13 ، 15) مع الرسائل الواردة من الله ان الملك شاول.

وفي حين ان الحداد على مدى العديد من الشرور التي تقع الآن على آلامه ، وهو استدعى فجاه (ch.16) للذهاب الى بيت لحم وأدهن ديفيد ، ابن جيسي ، ملكا على اسرائيل بدلا من شاول.

وبعد هذا لا يعرف الا القليل من الوقت له حتى وفاته ، التي وقعت في Ramah عندما كان على الارجح حوالي ثمانين عاما من العمر.

"وجميع اسرائيل نفسها التي جمعت معا ، وأعربت عن أسفها له ، ودفن معه في منزله في Ramah" (25:1) ، وليس في المنزل ذاته ، ولكن المحكمه او في حديقة منزله.

(Comp. 2 ملوك 21:18 ؛ 2 مركز حقوق الانسان. 33:20 ؛ 1 ملوك 2:34 ؛ يوحنا 19:41). صمويل اخلاص الى الله ، وحظوه خاصة والتي تعتبر الله له ، والمشار اليها في جيري.

وتبسيط العمليات 15:1.

99:6.

(Easton يتضح القاموس)


كتب sam'uel

المعلومات المتقدمه

وقد LXX.

واعتبر المترجمين سفر صموئيل الثاني والملوك تشكيل واحد مستمر حسب التاريخ ، والتي تنقسم الى اربعة كتب ، واطلقوا عليها اسم "كتب من المملكه."

وقد تلت هذه النسخه اللاتينية للانجيل نسخة شعبه ، ولكن لهم التي تطلق على "كتب الملوك".

هذه سفر صموئيل الثاني وبناء عليه ، دعا الى "الاولى" و "الثانية" من كتب الملوك ، وليس ، كما في الاصدارات الحديثة البروتستانتية ، "الاول" و "الثانية" سفر صموئيل الثاني.

المؤلفون من سفر صموئيل الثاني وربما كانت صمويل ، جاد ، وناثان.

صموئيل الأول مكتوب والعشرين أربعة فصول من الكتاب الأول.

جاد ، المرافق للديفيد (1 سام. 22:5) ، تابع تاريخ وبذلك ؛ ناثان وإكماله ، وربما الترتيب لكامل في الشكل الذي لدينا الآن وهي (1 مركز حقوق الانسان. 29:29).

محتويات الكتب.

ويضم الكتاب الاول فترة حوالى مائة سنة ، ويتزامن مع ما يقرب من حياة صمويل.

وهو يتضمن (1) تاريخ ايلي (1-4) ؛ (2) تاريخ صموئيل (5-12) ؛ (3) تاريخ شاول ، وداود في المنفى (13-31).

الكتاب الثاني ، تتألف من فترة ربما خمسين سنة ، ويتضمن تاريخ من عهد ديفيد (1) على مدى judah (1-4) ، و (2) على جميع اسرائيل (5-24) ، لا سيما في جوانبه السياسية.

الفصول الأربعة الأخيرة من صموئيل الثاني يمكن ان تعتبر نوعا من التذييل تسجيل مختلف الاحداث ، ولكن ليس زمنيا.

هذه الكتب لا تحتوي على تواريخ كاملة.

كثرة الثغرات والتقى في المحضر ، لان هدفها هو تقديم تاريخ للمملكة الله في التطور التدريجي ، وليس من الأحداث التي وقعت في العهود المتعاقبه من الحكام.

ومن الملاحظ أن هذا القسم (2 سام. 11:2-12 : 29) الذي يتضمن عرضا لديفيد هادئ في هذا الشأن هو من bathsheba سقط في المقابل المرور في 1 مركز حقوق الانسان.

20.

(Easton يتضح القاموس)


الأول والثاني من كتب الملوك

معلومات الكاثوليكيه

(المعروف أيضا باسم الأول والثاني سفر صموئيل الثاني.)

لاول والثاني من كتاب الملوك في النسخه اذن انظر الملوك ، والثالث والرابع من الكتب.

النسخه اللاتينية للانجيل في كل العناوين وترد (Liber برموس samuelis ، quem غ primum regum dicimus ، الخ) ؛ العبرية في الطبعات البروتستانتية والاصدارات الثانية المعترف بها وحدها ، والثالث والرابع من الكتب التي تطلق على الملوك الأول والثاني من الكتب الملوك.

لتفادي الخلط ، تسمية "الاولى والثانية من سفر صموئيل الثاني" هو الكتاب الذي اعتمدته الكاثوليكيه عند الاشارة الى النص العبري ، والا "الاولى والثانية من كتاب الملوك" شاءعه الاستعمال.

شهادة اوريجانوس ، وسانت جيروم ، وما الى ذلك ، أكدت من قبل massoretic موجز يذيل الكتاب الثاني ، وكذلك من جانب المخطوطات العبرية ، وتبين ان اثنين من الكتب ولكن المشكلة في الاصل واحدة ، بعنوان "صمويل".

وتم اختيار هذا العنوان ليس فقط لان صموئيل هو الشكل الرئيسي في الجزء الأول ، ولكن ايضا لأن من المحتمل ، بعد ان كان مفيدا في انشاء المملكه وفي اختيار شاول وداود الملوك ، وقال انه يمكن ان يقال انه تم عاملا حاسما في تاريخ الجامعة قبل فترة ويتألف هذا الكتاب.

الشعبه الى كتابين لاول مرة في السبعينيه ، ان تمتثل لاقصر واكثر ملاءمة حجم اللفائف في رواج بين اليونانيين.

كتاب الملوك وقسم وفي الوقت نفسه ، واربعة كتب ، التي يجري النظر فيها بوصفها متتالية من تاريخ الممالك وJuda اسرائيل ، وكانت تحمل عنوان "دفاتر الممالك" (basileiôn biblía).

سانت جيروم الابقاء على شعبه في اربعة كتب ، من السبعينيه التي قد مرت في itala ، او الترجمة اللاتينية القديمة ، ولكن تم تغيير اسم "كتب من الممالك" (libri regnorum) الى "الكتب للملوك" (libri regum) .

النص العبري للسفر صموئيل الثاني والملوك وكتب لأول مرة في تقسيم bomberg طبعة من الكتاب المقدس اليهودية (البندقيه ، 1516-17) ، ألفرد عناوين الكتب المتميزة وكما قلت من صموئيل وباء باء من صموئيل الثاني ، ب الملوك الأول والثاني من الملوك وباء.

وقد اعتمدت هذه التسميه في الطبعات اللاحقه من العبرية في الكتاب المقدس وترجمات البروتستانت ، وهكذا اصبحت الحالي فيما بين المنظمات غير الكاثوليك.

وتحليل المحتويات

الأول والثاني من كتب تاريخ الملوك ويضم اسرائيل من ولادة صموئيل الى وثيقة من ديفيد الحياة العامة ، وتغطي الفترة من حوالى مئة سنة.

ويتضمن الكتاب الاول تاريخ وصامويل للعهد شاول ؛ الثانية ، تاريخ عهد ديفيد ، وفاة شاول العلامات شعبه بين كتابين.

محتويات قد تكون مقسمة الى خمسة اقسام رئيسية : (1) الاول ، من الاول الى السابع ، وتاريخ صموئيل ؛ (2) من الثامن الى الرابع عشر ، او ، على نحو افضل ، والخامس عشر ، تاريخ شاول حكومة (3) السادس عشر - الحادي والثلاثين ، وديفيد شاول ؛ (4) ثانيا ، من الاول الى العشرين ، وتاريخ عهد ديفيد ؛ (5) - الحادي والعشرون الرابع والعشرون ، التذييل المتنوعة التي تحتوي على هذه المساله.

بين شعبه (3) و (4) هو الذي اشار فيه الكفايه وفاة شاول وديفيد انضمام الى السلطة ؛ الابواب الاخرى تتسم به من خلاصات والسابع ، 15-17 ؛ الرابع عشر ، 47-58 ؛ العشرون ، 23 -26 ؛ الخامس عشر ، ومع ذلك ، وهي مقدمة على ما يلي ، وفقا لموضوع ينتمي الى (2).

(1) تاريخ صموئيل

ولادة صموئيل والتكريس للرب ، أنا ، أنا ، الجزء الثاني ، 11.

الآثام من ابناء heli والتنبؤ به وسقوط منزله ، والثاني ، 12-36.

صامويل دعوة الى مكتب النبويه ؛ الاولى له الرءيه ، والمعاقبه عليها التي الوشيكه للمنزل هو heli كشفت له ، والثالث.

جيش اسرائيل من الحاق الهزيمة به الفلسطينيون ، ophni وphinees وقتلت هي السفينة التي اتخذت ؛ وفاة heli ، والرابع.

السفينة بين الفلسطينيون ، انها اعادت الى bethsames وبعد ذلك الى cariathiarim ، من الخامس الى السابع (1).

وكما قال القاضي صموئيل وهو في جعل الناس العودة الى الرب وفي الحاق الهزيمة على سحق الفلسطينيون ، السابع ، 2-17.

(2) تاريخ شاول حكومة

شعب الطلب ملك ؛ صمويل على مضض الغله الى طلبها ، والثامن.

شاول ، في الوقت الذي تسعى فيه والده تقويم ، هو من القطاع الخاص عن طريق صامويل anointed الملك ، التاسع والعاشر (16).

صامويل يدعو اليه الناس في maspha (mizpah) لانتخاب الملك ؛ وتقع على عاتق الكثير شاول ، لكنه لم يعترف بها الجميع ، العاشر ، 17-27.

شاول يهزم ammonite الملك ، naas ، والمعارضة له يتوقف ، والحادي عشر.

صامويل وداعا للخطاب وجهه الى الشعب ، والثاني عشر.

الفلسطينيون ضد الحرب ؛ للعصيان شاول لصموئيل الذي يعلن رفضه ، والثالث عشر.

جوناثان للاستغلال في machmas ، فهو حكم عليهم بالاعدام لاللاارادي خرقا للأوامر والده ، وانما هو عفو الناس في الصلاة ، والرابع عشر ، 1-46.

موجز حروب شاول ؛ اسرته والقائد العام ، والرابع عشر ، 47 -- 52.

الحرب ضد amalec ؛ الثانية العصيان والرفض النهائي من شاول ، والخامس عشر.

(3) وديفيد شاول

ديفيد في المحكمه

ديفيد ، الابن الاصغر للisai (جيسي) ، هو anointed الملك في بيت لحم من قبل صموئيل ، والسادس عشر ، 1-33.

وهو دعا الى المحكمه لشاول وقبل أن تقوم به هو بذل مساعيه للدروع لحاملها ، والسادس عشر ، 14-23.

ديفيد وgoliath ، السابع عشر.

جوناثان دافيد لصداقه وشاول للالغيره ؛ الاخير ، بعد محاولة ديفيد بيرس مع بلدة لانس ، وتحثه على الغدر مع القصد الى الجراه الفذ ضد الفلسطينيون من جانب واعده له ابنته michol في الزواج ، والثامن عشر.

جوناثان ينخفض والده لفترة من الزمن ، ولكن ، ديفيد مرة اخرى بعد ان تميز في حرب ضد الفلسطينيون ، وتجدد العداوه ، وشاول للمرة الثانية محاولات لقتله ، والتاسع عشر ، 1-10.

Michol يساعد ديفيد الهرب ؛ والتصليح وقال انه لصموئيل في Ramatha ، ولكن ، بعد جوناثان رؤية عقيمه للجهد وساطة في أن كل امل في تحقيق المصالحة ذهابه ، وقال انه يهرب الى achis ، ملك geth ، ووقف على الطريق في nobe ، حيث تمنحه achimelech اقتراح من الارغفه وسيف goliath.

ويجري التسليم في geth انه ينقذ نفسه من قبل اختلاق الجنون ، والتاسع عشر ، 11 - الحادي والعشرين.

داود خارجه

وقال انه لجأ الى كهف فى odollam (qr88 --> adullam) ، ويصبح زعيم عصابة من الخارجين على انه يضع والديه تحت حمايه ملك Moab.

Achimelech يقتل شاول وكهنه nobe ، الثاني والعشرون.

ديفيد ceila من يسلم الفلسطينيون ، ولكن لتجنب استيلاء شاول وقال انه يتقاعد الى الصحراء من ziph ، حيث هو جوناثان التي زارها.

وهو بشكل محظوظ عندما القى محاطه شاول رجال الثالث والعشرين.

وقال انه قطع غيار شاول حياة فى كهف الصحراء من engaddi ، الرابع والعشرين.

وفاة صموئيل.

حلقة nabal والوصيفه ؛ يصبح هذا الاخير ديفيد زوجة بعد وفاة زوجها ، الخامس والعشرين.

وخلال السعي جديد ، وديفيد يدخل معسكر شاول في الليل ويحمل من بلدة لانس وكأس السادس والعشرون.

وقال انه يصبح التابع للachis ، ومنهم من يحصل siceleg (مدينة زيكلاج) ؛ بينما يتظاهر من غارة Juda الاقليم ، وقال انه في الحروب على قبائل الجنوب ، والسابع والعشرين.

حرب جديدة مع الفلسطينيون ؛ شاول مقابلة مع الساحرة من endor ، الثامن والعشرين.

ديفيد يرافق جيش achis ، ولكن يشك في اخلاصه ويجري من قبل رؤساء فلسطيني وهو ارسالهم.

بعد عودته وقال انه يرى ان siceleg وقد اطيح به amalecites أثناء غيابه ، وتقوم من الوصيفه مع السجناء الآخرين ؛ وقال انه يسعى اللصوص ويستعيد الاسرى والغنيمه ، '29-'30.

معركة gelboe ؛ وفاة شاول وجوناثان ، والحادي والثلاثين.

(4) تاريخ عهد ديفيد

ديفيد في الخليل

وقال انه سمع من وفاة شاول وجوناثان ؛ رثاء له عليها ، ثانيا ، I.

وهو ملك anointed Juda في الخليل ، والثاني ، 1-7.

الحرب بين ديفيد وisboseth ، او esbaal (ishbaal) ، ونجل شاول ، من معترفا به من قبل القبائل الاخرى ، والثاني ، 8-32.

ابنر ، قائد قوات isboseth ، وقد quarrelled مع رسالة ماجستير ، وتقدم لديفيد وقتلت غدرا من قبل joab ، الثالث.

Isboseth اغتياله ؛ ديفيد يعاقب القتلة وباعتراف الجميع القبائل ، من الرابع الى الخامس (5).

ديفيد في القدس

القدس ماخوذه من jebusites ويصبح رأس المال ، والخامس ، 6-16.

الحرب مع الفلسطينيون ، والخامس ، 17-25.

السفينة هي التي تقوم رسميا من cariathiarim لسيون ، والسادس.

ديفيد يفكر في بناء المعبد ؛ نيته ، وان لم يكن مقبولا ، يكافا مع الوعد العرش ان تستمر الى الأبد ، والسابع.

موجز مختلف الحروب التي شنها ديفيد ، وقائمة من ضباطه ، والثامن.

Miphiboseth العطف الى بلدة ، او meribbaal ، ابن جوناثان ، والتاسع.

Ammon والحرب مع سوريا ، X.

ديفيد تاريخ الاسرة

صاحب الزنا مع bethsabee ، زوجة urias ، الحادي عشر.

التوبه عند بلدة عظمة جريمته هي التي عاد بها اليه ناثان ، الثاني عشر ، 1-23.

ولادة سليمان ؛ ديفيد حاضرا في اخذ Rabbath ، الثاني عشر ، 24-31.

Thamar امنون ينهب ، اخت أبسالوم ؛ الاخير له والذي اغتيل في الذباب لgessur ؛ من خلال تدخل joab وقال انه يذكر والتوفيق مع والده ، والثالث عشر الى الرابع عشر.

تمرد أبسالوم ؛ ديفيد الذباب من القدس ؛ سيبا ، miphiboseth للخادم ، ويجلب له احكام ويتهم رسالة ماجستير للخيانة ؛ semei الشتائم ديفيد ؛ أبسالوم في واد والده المحظيه ، والخامس عشر - السادس عشر.

Achitophel المحامين السعي فورا ، ولكن أبسالوم يلي مشوره chusai ، تمسكا ديفيد ، تأخير ، وبالتالي يعطي الملك الهارب من الوقت لعبور الاردن ، والسابع عشر.

معركة mahanaim ؛ أبسالوم إلحاق الهزيمة به وقتلت من قبل joab الملك ضد النظام ، والثامن عشر.

ديفيد الحزن المكثف ، الذي هو من الذي اثاره joab 'sالاحتجاج.

في مرور من الاردن وقال انه semei العفو ، ويتلقى miphiboseth العودة الى بلدة طيبة النعم ، وberzellai تدعو الى المحكمه ، وكان من الأحكام الموردة الى الجيش ، والتاسع عشر ، 1-39.

الغيره بين اسرائيل وJuda ان يؤدي الى ثورة Sebamed ؛ amasa التكليف هو أن يثير ليفي ، ولكن ، كما يتم جمع القوات ببطء شديد ، joab وabisai ترسل مع الحارس في السعي للمتمردين ؛ joab يذبح غدرا amasa.

موجز من الضباط والجنود ، التاسع عشر ، 40 - س س.

(5) التذييل

فان اثنين من ابناء respha ، 'sمحظيه شاول ، وخمسة ابناء Merob ، شاول ابنه ، نفذ فيهم حكم الاعدام من قبل gabaonites ، في القرن الحادي والعشرين ، 1-14.

ضد مختلف استغل الفلسطينيون ، في القرن الحادي والعشرين ، 15-22.

ديفيد مزمور الشكر (ps. السابع عشر) ، الثاني والعشرون.

بلده "الكلمات الاخيرة" ، والثالث والعشرين ، 1-7.

تعداد ديفيد الرجال الشجعان ، والثالث والعشرون ، 8-39.

الترقيم للشعب ، والوباء التالية ، الرابع والعشرين.

وحده وجوه

اولا وثانيا من الكتب شكلت أحد الملوك ابدأ العمل مع الثالث والرابع ، كما كان يعتقد من قبل المعلقين وكبار السن ما زال يحتفظ بها بعض الكتاب المحدثين ، على الرغم من عددهم على التوالي من الكتب في السبعينيه وحساب ديفيد خلال الايام الماضية والموت في بداية الثالث من ملوك ويبدو أن تقديم مثل هذا اللون الى الافتراض.

الفرق من الخطة والطريقة التي اتبعت في اثنين من ازواج من الكتب وتبين انها شكلت في الأصل يعمل متميزتين.

مؤلف الثالث والرابع يعطي أكثر أو أقل وجيزة من رسم كل عهد ، ثم يشير له والقراء لمزيد من المعلومات من حيث المصدر الى انه وجهت له البيانات ؛ في حين ان المؤلف من الاول الى الثاني وتقدم هذه التفاصيل الدقيقة والكاملة ، حتى عندما تكون حاصل ، ان عمله يبدو أشبه سلسلة من سير أكثر من التاريخ ، و، باستثناء الثاني ، الاول ، و 18 ، حيث يشير الى "كتاب العادل" ، وقال انه لم يذكر مصادره .

علاوة على ذلك ، فإن الكاتب الثالث والرابع من الامدادات وفيره زمني البيانات.

الى جانب اعطاء طول كل عهد ، وهو عادة ما تلاحظ عصر الملك في مكتبه في والانضمام ، بعد شعبه ، وهي السنة التي حكم الحاكم المعاصرة الاخرى من المملكه ؛ كما انه في كثير من الأحيان ولا سيما تواريخ الأحداث.

في اول كتابين ، على العكس من ذلك ، البيانات زمني ضئيل جدا انه من المستحيل تحديد طول الفترة التي يغطيها.

الموقف الذي اتخذه المؤلف من الثالث الى الرابع ، فيما يتعلق بالوقائع وقال انه يتصل ، كما هو مختلف تماما عن المؤلف من اثنين من الاخرى.

ويشيد السابق او باللوم على اعمال مختلف الحكام ، ولا سيما فيما يتعلق تحريم او السماح التضحيات خارج الملجأ ، في حين ان هذه الاخيرة نادرا ما يعبر عن الحكم مرارا وتكرارا والسجلات خلافا لتضحيات وصفات من دون pentateuch كلمة لوم او التعليق.

وأخيرا ، هناك فارق ملحوظ في الاسلوب بين مجموعتين من الكتب ؛ الاخيرين قرر اظهار تأثير الاراميه ، في حين ان الاولين تنتمي الى فترة أفضل من العبرية الأدب.

على الأكثر ، يمكن القول ان الفصلين الاولين من الكتاب الثالث في الاصل كانت جزءا من كتاب صموئيل ، ومنفصلة في وقت لاحق من قبل صاحب كتاب الملوك لتكون بمثابة مقدمة لتاريخ سليمان ؛ ولكن حتى هذا امر مشكوك فيه.

هذه الفصول لا يطلب من وجوه التي مؤلف كتاب صموئيل الثاني كان في الرأي ، والعمل هو كل متكامل بدونها.

وبالاضافة الى ذلك ، وخلاصة القول الثاني ، العشرون ، 23-26 ، بما يكفي من علامات ابرام تاريخ ديفيد.

في اي حال هذين الفصلين هي مرتبطة بشكل وثيق مع وبعد ذلك يجب ان يكون لها ينتمي الى كتاب الملوك من لحظة البداية.

الموضوع العام للالملوك الأول والثاني هي اساس والتنمية للمملكة اسرائيل ، وتاريخ صموئيل مجرد اولية يقصد قسم لشرح الظروف التي أدت الى تأسيس الجمعية الملكيه شكل من اشكال الحكومة.

على دراسة اوثق للمحتويات ، الا انه يعتبر ان مقدم البلاغ ويسترشد رائد الفكره في اختيار صاحب الامر ، والى ان الموضوع الرئيسي لبلده وليس لاعطاء تاريخ الأولين من ملوك اسرائيل ، ولكن لتتصل محظوظ فان مؤسسة دائمة للاسرة الملكيه في اسرة ديفيد.

ويبدو لافتا ان هذا في الاعتبار حكم شاول ، ويمكن تلخيصها في العبارة التالية : انتخاب ، تبين ان هناك تقصيرا ، ورفض لصالح ديفيد.

سردا تفصيليا للصراع بين ديفيد وشاول ومنزله ومن الجلي ان القصد من ذلك بيان كيفية ديفيد ، المختار من الرب ، هو الحفاظ بشكل محظوظ وسط العديد من اخطار محدقه وكيف انه انتصر في نهاية المطاف ، في حين ان شاول لقوا حتفهم مع منزله.

الاحداث التي وقعت في وقت مبكر للحكم على مدى ديفيد المتحدة اسرائيل يقال في بضع كلمات ، بل هذه حقيقة مهمة الاستيلاء على ما يجري في القدس وأصر على القليل ، لكن هذا الحماس لعبادة الله ومكافاه في الوعد الرسمي ان العرش من شأنه ان يدوم الى الابد) والثانية والسابعه ، 11-16) هي ذات الصلة في كامل التفاصيل.

الفصول المتبقية يحكم بما ستؤول اليه ، وسعيا الى تحقيق هذا الوعد ، ويساعد الله له لتوسيع وتوطيد مملكته ، وليس له حتى بعد التخلي عن بلده جريمه كبرى ، رغم انه يعاقب عليه في بلدة tenderest المشاعر.

اختتام السلميه ويبين له في حيازه العرش بعد سنتين على ثوار الخطره.

القصة كلها وهكذا تدور حول فكرة مركزية ، وبلغ ذروته في الوعد يهودي مسيحي ، والثانية والسابعه ، 11 sqq.

وبالاضافة الى هذا الهدف الرئيسى ثانويه واحدة ويمكن ملاحظه ، وهي ان ينقل الى الملك والشعب ان الدرس الله للحصول على الحمايه التي يجب ان تراعى له الاوامر.

المؤلف وتاريخ

التلمود السمات الجامعة لصمويل عمل تحمل اسمه ؛ هذا الرأي الغريب الذي اتخذه في وقت لاحق سانت غريغوري الكبير ، naïvely من إقناع نفسه أن صموئيل كتب الاحداث التي وقعت بعد وفاته من قبل النبويه الوحي.

معظم التقاليد اليهودية والمسيحيه من كبار السن من كتاب النبي صقه هذا الجزء الذي يشير الى وقته (ط ، الأول الى الرابع والعشرين) ، الى بقية الانبياء وجاد وناثان.

ومن الواضح ان هذا الرأي هو الاول على اساس قدم المساواة ، التاسع والعشرون ، 29 ، "ان اعمال الملك ديفيد الأولى والأخيرة هي مكتوبة في كتاب صموئيل فان السير ، وفي كتاب ناثان النبي ، وفي كتاب جاد فأن بصير ".

ولكن صياغه النص يشير الى ان هناك مسالة ويعمل الثلاثة المتميزة.

الى جانب ذلك ، فان خطة وحدة الارتباط الوثيق بين مختلف اجزاء المركبه استبعاد تأليف ويجب علينا ان نعترف على الاقل أ المحرر من الجمع بين الثلاثة السرد.

هذا المحرر ، وفقا لhummelauer ، هو ناثان النبي ؛ العمل ، ومع ذلك ، لا يمكن ان يوضع ذلك في وقت مبكر.

سمة أخرى لأسياس ، jeremias ، ezechias ، او esdras.

ان أيا من هذه الآراء على عاتق أي أرض صلبة ، ونحن لا يمكن الا ان نقول ان صاحب البلاغ هو غير معروف.

نفس التنوع في الرأي ، كما هو معمول به الى تاريخ تكوينها.

Hummelauer يسند الى الأيام الأخيرة من ديفيد.

Vigouroux ، cornely ، lesêtre ، وthenius مكان تحت roboam ؛ kaulen ، في اطار abiam ابن roboam ؛ haevernick ، ولم يمض وقت طويل بعد ديفيد ، ايوالد ، بعد ما يقرب من ثلاثين عاما سليمان ؛ كلير ، بين وفاة ديفيد وتدمير للمملكة من Juda.

وطبقا لاخر النقاد انها تنتمي الى القرن السابع ، ولكن وردت في وقت متأخر يعيد لمس الخامسة او حتى القرن الرابع.

لا بيانات كافية في متناول اليد لتحديد موعد دقيق.

يمكننا ، ومع ذلك ، واسناد cedrtain حدود الوقت الذي يجب ان يكون قد تم عمل مؤلفة.

التفسير يتعلق ثوب الملك بنات في الوقت ديفيد (الثاني ، الثالث عشر ، 18) يفترض ان جزءا كبيرا بعد انقضاء فترة وفي غضون ذلك ، ويشير الى تاريخ تال سليمان ، الذي حكم خلال اجراء تغيير في الاسلوب من اللباس هو وعرض على الارجح من قبل الزوجات الاجنبيات.

كم هو مبين في وقت لاحق من قبل ملاحظه : "ولهذا السبب siceleg لملك من ملوك Juda ILA هذا اليوم."

(ط ، السابع والعشرين ، 6).

التعبير عن ملوك Juda يعني انه حتى وقت كتابة هذا مملكة اسرائيل كانت مقسمة ، وان ما لا يقل عن اثنين او ثلاثة من الملوك وسادت على مدى Juda وحدها.

اقرب وقت ممكن ولا يمكن ، بالتالي ، ان توضع berfore عهد abiam.

آخر تاريخ ، ومن ناحية اخرى ، يجب ان يكون الى وقت قبل josias للاصلاح (621 قبل الميلاد).

كما كان لاحظ المؤلف مرارا وتكرارا دون توجيه اللوم او سجلات التعليق انتهاكات للقانون فيما يتعلق pentateuchal التضحيات.

الآن انه لا يحتمل ان كان قد تصرفت هكذا لو انه كان قد كتب بعد هذه الممارسات قد الغيت والمشروعيه على اعجاب الناس ، حيث ان له في هذا الوقت من شأنه ان القراء قد اتخذت في فضيحه انتهاك للقانون من قبل شخص مثل صمويل ، وتسامح في طقوس غير مشروعة من قبل الملك ، مثل ديفيد.

قوة هذا السبب سوف يتضح اذا ما نظرنا الى الكيفيه التي المؤلف من الثاني الى الرابع الملوك ، وكتب من بعد josias للاصلاح ، وتوبيخ كل خروج عن القانون في هذا الشأن او ، كما في 1 ملوك 3:2 ، وهو ما يفسر.

نقاء اللغة ويتحدث في وقت مبكر بدلا من الموعد المتأخر ضمن الحدود المذكورة اعلاه.

التذييل ، ومع ذلك ، وربما يرجع ذلك الى حد ما من جهة في وقت لاحق.

وعلاوة على ذلك ، من خلال اضافات لاحقة من وحي revisor يجوز قبول دون صعوبة.

المصادر

ومن المعترف به عالميا الآن ان صاحب البلاغ من الملوك الأول والثاني للاستفادة منها في وضع وثائق مكتوبة عمله.

وأحد هذه الوثيقة ، "كتاب العادل" ، يرد ذكرها فيما يتعلق ديفيد رثاء اكثر من شاول وجوناثان (الثاني ، الاول ، 18).

النشيد الديني فإن من أنا (الاول والثاني ، 1-10) ، ديفيد ترنيمه الشكر (الثاني ، 22:2-51 ؛ راجع مزمور 17) ، وصاحب "الكلمات الاخيرة" من المحتمل جدا ان الانتباه ايضا من مصدر مكتوب.

ولكن الى جانب هذه المصادر الثانويه ، والكاتب يجب ان يكون فى متناول اليد وكان ، على الأقل بالنسبة لتاريخ ديفيد ، وثيقة تحتوي على قدر كبير من هذه المساله التاريخية التي تحكي.

ونحن نستنتج من هذه الممرات المشتركة بين الاول والثاني والملوك الأول من كتاب paralipomenon (سجلات) ، والتي ترد في القائمة التالية : --

انا ك ، ك الحادي والثلاثين الثاني والثالث والخامس 2-5 ، 1-10 الخامس ، السادس 11-25 ، 1-11 السادس ، 12-23

ثامنا قدم المساواة ، س ، 1-12 الثالث ، الحادي عشر 1-4 ، 1-9 والرابع عشر والثالث عشر 1-16 ، 1-14 الخامس عشر ، 25-29 السادس عشر ، 1-3 ، 43 ك الثامن عشر والثامن والعاشر ، 1 -- حادي عشر ، ثاني عشر 1 ، في القرن الحادي والعشرين 26-31 ، 18-22 الثالث والعشرون ، 8-39 الرابع والعشرون

الأول قدم المساواة ، الثامن عشر التاسع عشر ، 1 - س س.

1 س س س س 1-3 ، 4-8 الحادي عشر ، في القرن الحادي والعشرين 10-46

وبالرغم من ان هذه الممرات وكثيرا ما تتفق كلمة كلمة ، وهذه الاختلافات هي ان صاحب البلاغ من paralipomenon ، في وقت لاحق من الكاتب ، لا يمكن ان يقال انه نسخ من الاول الى الثاني والملوك ويجب علينا ان نخلص الى ان كل من المؤلفين والاستفادة من الوثيقة نفسها.

ويبدو ان هذا كان وثيقة رسمية هامة من المناسبات العامة والامور المتعلقة الادارة ، مثل ربما كانت تحتفظ بها المحكمه "تسجيل" (2 صموئيل 8:16 ؛ 20:24) ، من المحتمل جدا ونفس "من سجلات الملك داوود" (1 سجلات 27:24).

ان هذه الوثيقة قد نضيف ثلاثة آخرين المشار اليها في الفقره ط.

(التاسع والعشرون ، 29) بوصفها مصادر معلومات للتاريخ ديفيد ، اي "كتاب صمويل" ، "كتاب جاد" ، و "كتاب ناتان".

وكانت هذه الأعمال الثلاثة الانبياء ، ونحن نجتمع من الثاني قدم المساواة ، التاسع ، 29 ؛ الثاني عشر ، 15 ؛ العشرون ، 34 ، الخ ؛ ونحن بالكاد المؤلف الاهمال الذي اوصت به كتابات هذه الاسماء.

ومن المحتمل جدا ان صمويل مفروشه المساله لبلده وتاريخ لجزء من شاول لل؛ جاد ، ديفيد مصاحب في المنفى ، وتفاصيل ذلك الجزء من حياة ديفيد ، وكذلك في وقت مبكر من أيام الملك وناثان ، والمعلومات المتعلقة الجزء الأخير ، أو حتى الجامعة ، من حكمه.

وهكذا بين لهم انهم نوعا ما من شأنه ان يغطي الفترة من معاملة ، اذا ، في الواقع ، فإن السرد لا تتداخل جزئيا.

وبالاضافة الى هذه اربع وثائق مصادر اخرى قد استخدمت في بعض الاحيان.

مقارنة بين الممرات من الملوك الأول والثاني والاول قدم المساواة.

ونظرا لفي القائمة المذكورة اعلاه وتبين كذلك ان كل من الكتاب وكثيرا ما نقلت عن مصدر لصفحاتهم الخاصة ولكن مع تغييرات قليلة ؛ ل، لان لا احد من نسخة اخرى ، فان الاتفاق بينهما لا يمكن تفسيره إلا على افتراض انهم اكثر او اقل استنساخ الوثيقة نفسها.

ولذلك لدينا ما يدعو الى الاعتقاد بأن لدينا اتبع نفس المؤلف بطبيعة الحال في حالات اخرى ، الى اي مدى ولكن ليس لدينا اي وسيلة لتحديد.

فان النظريه النقدية

وطبقا لآخر من النقاد ، الملوك الأول والثاني ما هو الا تجميع للسرد مختلفة حتى مصنع بردائه مجتمعة يمكن ان تكون المقارنة مع فصلها بسهولة.

وبالرغم من ذلك سهولة المقارنة في التمييز بين العناصر المختلفة ، والنقاد ليست كما وافق على عدد من المصادر ، ولا على وجه الخصوص التي souce لمقاطع معينة هي ان ينسب الي.

وفي الوقت الحاضر ، wellhausen - Budde مقبولة من الناحية النظريه ، على الاقل في الخطوط العريضه ، بما يقرب من الجامعة الحرجه المدرسة.

ووفقا لهذه النظريه ، والثاني ، والتاسع الى العشرين ، اشكال وثيقة واحدة ، وهي من الناحية العملية المعاصرة مع الاحداث التي وصفها ؛ بقية (باستثناء الملحق (والتي تتألف اساسا من اثنين من الكتابات ، وهو واحد من كبار السن ، ي ، من القرن التاسع ، واحد في وقت لاحق ، ه ، من نهاية الثامن او بداية القرن السابع.

يوضعون وى ه ، لأنها اما ان تكون نتيجة لمؤلفين من jahwist وelohist وثائق للhexateuch ، او لكتاب ينتمون الى المدارس نفسها.

ي ه على حد سواء ، وخضعت لتعديلات من قبل revisor ، وه ي ² ² على التوالي ، وبعد ان ملحومه معا من قبل المحرر ، rje ، تم تحريره من قبل الكاتب من deuteronomic المدرسة الثالثة.

وبعد هذه بعض التنقيح وقدمت اضافات اخرى ، من بينها التذييل.

العناصر المختلفة ومن ثم مقسوما على Budde : --

ياء - الاول والتاسع والعاشر - 1 ، 7 ، 9-16 ؛ الحادي عشر ، 1-11 ، 15 ؛ الثالث عشر ، 1 - 7 الف ، 15 باء - 18 ؛ الرابع عشر ، 1-46 ، 52 ؛ السادس عشر ، 14-23 ؛ الثامن عشر ، 5-6 ، 11 ، 20-30 ؛ العشرون ، 1-10 ، 18-39 ، 42b ؛ الثاني والعشرون ، 1-4 ، 6-18 ، 20-23 ؛ الثالثة والعشرين ، 1 - 14 الف ؛ السادس والعشرون ؛ السابع والعشرون ؛ الحادي والثلاثون - التاسع والعشرون .

الثاني ، الاول ، 1-4 ، 11-12 ، 17-27 ؛ الثاني ، 1-9 ، 10 باء ، 12-32 ؛ الثالث ؛ الرابع ، الخامس ، 1-3 ، 6-10 ، 17-25 ؛ السادس ؛ التاسع - الحادي عشر ؛ الثاني عشر ، 1-9 ، 13-30 ، والثالث عشر - عشرون ، 22 عاما.

ي ².- الاول ، العاشر ، 8 ؛ الثالث عشر ، 7b - 15 ألف ، 19-22.

هاء - الاول ، والرابع ، 1B - السابع ، 1 ؛ الخامس عشر ، 2-34 ؛ السابع عشر ، 1-11 ، 14-58 ؛ الثامن عشر ، 1-4 ، 13-29 ؛ التاسع عشر ، 1 ، 4-6 ، 8-17 ؛ الحادي والعشرين ، 1 -- 9 ؛ الحادي والعشرون ، 19 عاما ؛ الثاني والعشرون ، 19 - الرابع والعشرون ، 19 عاما ؛ الخامس والعشرون ؛ الثامن والعشرين.

الثاني ، أنني ، 6-10 ، 13-16 ؛ السابع.

ه ².- أنا ، أنا ، 1-28 ؛ الثاني ، 11 -- 22 الف ، 23-26 ؛ الثالث ، والرابع - 1 ، 1A ؛ السابع ، الثامن 2 - ، 22 ؛ العاشر ، 17-24 ؛ الثاني عشر.

Rje. - الاول ، العاشر ، 25-27 ؛ الحادي عشر ، 12-14 ؛ الخامس عشر ، 1 ؛ الثامن عشر ، 21b ؛ التاسع عشر ، 2-3 ، 7 ؛ العشرون ، 11-17 ، 40 - 42a ؛ الثاني والعشرون ، 10 باء ؛ الثالثة والعشرين ، 14b -18 ؛ الرابع والعشرون ، 16 ، 20 - 22 ألف.

ثانيا ، انا ، 5.

Rd. - 1 ، الرابع ، 18) العبارة الاخيرة) ؛ السابع ، 2 ؛ الثالث عشر (1) ؛ الرابع عشر ، 47-51 ؛ الثامن والعشرون (3).

الثاني ، الثاني ، 10 الف ، 11 ؛ الخامس ، 4-5 ؛ الثامن ؛ الثاني عشر ، 10-12.

إضافات لاحقة من editor. - الاول ، والرابع ، 15 ، 22 ؛ السادس ، 11 باء ، 15 ، 17-29 ؛ الحادي عشر ، 8b ؛ الخامس عشر ، 4 ؛ الرابع والعشرون ، 14 ؛ الثلاثون (5).

والثاني ، والثالث ، 30 عاما ؛ الخامس ، 6B ، 7b ، 8b ؛ الخامس عشر ، 24 عاما ؛ العشرون ، 25 -- 26

آخر additions. - الاول ، والثاني ، 1-10 ، 22b ؛ السادس عشر ، 1-13 ؛ السابع عشر ، 12-13 ؛ التاسع عشر ، 18-24 ؛ العشرون ، 10-15 ؛ الثاني والعشرون (5).

الثاني ، والرابع عشر ، 26 ؛ الرابع والعشرون - في القرن الحادي والعشرين.

هذه لحظة شعبه ، بل والقصيره التي هي بنود تقسيمه الى دقة المصادر الى اطارها الصحيح ، تقوم على الأسس التالية.

(1) هناك ازدواجيه السرد اعطاء مختلفة او حتى متناقضه عرض الحدث نفسه.

وهناك اثنان من الحسابات الانتخابية شاول (الاول والثامن ، 1 - الحادي عشر) ، من رفضه (الثالث عشر ، والخامس عشر 1-14) ، وفاته (ط ، الحادي والثلاثين ، 1 sqq. ، والثاني ، الاول ، 4 sqq. (، في محاولة من ديفيد بيرس (الأول ، الثالث والعشرون ، 10-11 ، والتاسع عشر ، 9 - 10D).

وهناك ايضا حسابات اثنين من ديفيد مقدمة لشاول (الاول والسادس عشر ، 14 sqq. والسابع عشر ، 55-58) ، من بلدة هربا من المحكمه (التاسع عشر ، 10 sqq. ، والحادي والعشرون ، 10) ، من بلدة جأوا مع achis (الحادي والعشرون ، 10 sqq. ، والسابع والعشرين ، 1 sqq.) ، من بلدة تجنيب حياة شاول (الرابع والعشرين ، والسادس والعشرون).

وأخيرا ، هناك حسابات اثنين من أصل المثل : "هو ايضا شاول بين الانبياء؟"

(العاشر ، 12 ؛ التاسع عشر ، 24).

بعض هذه السرد المزدوج ليست مختلفة فحسب ، بل متناقضه.

في حساب واحد من شاول للشعب انتخاب ملك الطلب ، لانهم غير راضين عن ابناء صمويل ؛ النبي يظهر استياء كبيرا ، ويحاول ان تحولهم من الغرض ؛ غلال وقال انه ومع ذلك ، ووقع الاختيار على شاول عن طريق القرعه.

في الناحية الأخرى ، لا يدل على نفور صموئيل الى المملكه ؛ يدهن شاول وقال انه من القطاع الخاص في قيادة الله انه يجوز تسليم الفلسطينيون من اسرائيل ؛ شاول هو الملك إلا بعد ان اعلنت ، في ومكافاه فوزه على مدى ammonite الملك ، naas.

ووفقا لنسخة واحدة من وفاة شاول ، وقال انه قتل نفسه التي تقع على سيفه ؛ وفقا لاخرى ، وكان قتلت في بلدة طلب من اي amalecite.

ومرة اخرى ، في السادس عشر ، ديفيد ، ثم وصلت الى مرحلة الرجولة الكاملة وذوي الخبرة في الحروب ، ودعا الى المحكمه لشاول وقبل أن تقوم به هو بذل مساعيه للدروع لحاملها ، وبعد جدا في الفصل التالي وقال انه يبدو ان احد الرعاه ، كما الفتى الى والاسلحة غير المستخدمة غير معروف على حد سواء الى شاول وابنر ل.

علاوة على ذلك ، هناك التصريحات تتعارض مع بعضها البعض.

فى الاول والسابع ، و 33 ، جاء فيها انه "الفلسطينيون... لم يأت اي اكثر الى حدود اسرائيل... كل ايام صموئيل" ، بينما في التاسع ، 16 ، وينتخب الملك شاول لتسليم اسرائيل منها ، وثالث عشر الف فلسطيني في الغزو وصفها.

فى الاول والسابع ، 15 ، وقال صمويل هو ان يكون الحكم على إسرائيل كل ايام حياته ، وإن كان في سن الشيخوخة وقال انه فوض سلطاته الى ابنائه (الثامن ، 1) ، وبعد انتخاب اعضاء شاول رسميا وضعت مكتبة (الثاني عشر).

واخيرا ، في الاول ، والخامس عشر ، ، 35 ، صموئيل يقال إنه لم ينظر الى شاول ومرة اخرى ، وحتى الآن في التاسعه عشرة ، و 24 ، قبل ان يظهر له شاول.

كل هذا يبين ان اثنين من السرد ، في كثير من الاحيان اختلاف في عرضها للحقائق ، تم توحيد ، فإن الاختلافات في بعض الحالات ان يترك غير منسق.

(2) مقاطع معينة الحالي المفاهيم الدينية ينتمون الى سن متاخره ، ولذلك يجب ان يعزى الى وقت لاحق من الكاتب ، من ينظر الى الاحداث التي وقعت في الماضي مرات في ضوء الافكار الدينية التي ينتمي اليها.

اختلاف في اسلوب ادبي ويمكن ايضا ان يتم الكشف في انحاء مختلفة من العمل.

واذا كان كل هذا صحيحا ، فإن نظرية النقاد أن يتم قبولها.

وفي تلك الحاله الكثير من الملوك الأول والثاني سيكون قليلا ولكن قيمتها التاريخية.

والحجه من المفاهيم الدينية ويفترض حقيقة wellhausen نظرية حول تطور الدين من اسرائيل ، وفي حين ان هذا النمط من الادبيه الى الحد من قائمة الكلمات والتعبيرات التي يجب ان معظم من كانت جزءا من خطاب الحالية ، ولهذا السبب لم يكن من الممكن الممتلكات الخالصه من أي كاتب.

كله من الناحية النظريه ، ولذلك ، تقع على حجة مزدوجة من السرد والتناقضات.

كما يبدو أن هذا معقول جدا ، ويعرض بعض الصعوبات الحقيقية ، فانه يتطلب دراسة.

الحلل الضيقة والتناقضات

بعض عبارات السرد ويقال ان الحلل الضيقة ، في حين ان وجود تشابه العام ، تختلف في كل تفاصيلها.

وهذا هو الحال مع اثنين من حسابات شاول للالعصيان والرفض ، مع اثنين من السرد ديفيد تجنيب شاول حياة ، وبما يبذله من طالبي اللجوء مع achis.

مثل هذا السرد لا يمكن تحديده ، ما لم اللا احتماليه من الاحداث ذات الصلة كما يتم عرضها بعد ذلك.

ولكن هل ينبغي ان شاول ان واردا في مناسبتين مختلفتين تتجاهل صمويل لتوجيهات وان هذا الاخير يجب ان أكرر مع ايلاء مزيد من الاهتمام بالاعلان عن رفضه؟

او ان في لعبة لعبة القط والفأر بين جبال ديفيد ينبغي ان يكون مرتين نجح في الحصول على شخص بالقرب من شاول ، وينبغي على كل من المناسبات امتنعت عن الحاق الاذى به؟

او انه في ظل الظروف المتغيره وقال انه ينبغي ان يكون دخل في مفاوضات مع achis ويصبح التابع له؟

حتى عندما تكون الظروف هي نفسها ، لا يمكننا ان نطق مرة واحدة في السرد الا ان حسابات مختلفة من نفس الحدوث.

وهو ليس غريبا على الاطلاق ان شاول في بلدة مجنون المزاج ينبغي ان حاولت مرتين الرمح ديفيد ، أو أن الاوفياء ziphites مرتين وينبغي ان يكون خيانة لشاول ديفيد مكان.

الحسابين من شاول بين الانبياء للوهله الاولى يبدو ان الحلل الضيقة الحقيقية ، وليس ذلك بكثير لأن اثنين من السرود هي على حد سواء ، لأنها تختلف اختلافا كبيرا ، لأن كلا الحادثين ويبدو ان تعطي أصل المثل : "شاول ايضا بين الانبياء؟ "

الأولى ، ومع ذلك ، هي وحدها ويقال ان ادت الى المثل.

التعبير المستخدم في الحاله الاخرى - "ولهذا السبب يقولون ، هو ايضا شاول بين الانبياء؟" - ولا تعني بالضروره ان المثل لم تكن موجودة من قبل ، ولكنه قد يكون مفهوما أن أقول إن ثم تحول بعد ذلك الى الشعبية.

الترجمة من النسخه اللاتينية للانجيل ، "unde et exivit proverbium" ، هو ادعاء مضلل.

لا يوجد أي ذكر لضعف ديفيد على متن رحلة جوية من المحكمه.

عندما في القرن الحادي والعشرين ، 10 ، ويقال انه فر من وجه شاول ، فلا شيء اكثر مما هو أكد انه فر الى تجنب التي يجري اتخاذها من جانب شاول ، ومعنى عبارة "على الفرار من وجه" ويجري الى الفرار للنجاة الخوف من بعض واحد.

السرد المزدوج شاول للانتخابات التي حصلت عليها هي تمزق إربا الاجزاء التي تكمل وتفسر بعضها بعضا.

العديد من قصة حقيقية ومن ثم معالجتها سيؤدي الى نفس النتائج.

القصة كما هو عليه أمر طبيعي أيضا وصلة بها.

الشعب ، ومقرف في سلوك ابناء صموئيل ، والشعور بأن حكومة مركزية قوية ستكون ميزة للدفاع عن البلد ، طلب الملك.

صامويل تتلقى طلب مع الاستياء ، ولكن الغله في القيادة والله يعين المكان والزمان لاجراء الانتخابات.

وقال انه في غضون ذلك يدهن شاول ، هو في وقت لاحق من تسميهم الكثير من الثناء والملك.

قبل كل شيء ، ومع ذلك ، لا تعترف به.

نفوذ الاشخاص الذين ينتمون الى قبائل كانت اكبر من المرجح جدا ان piqued رجل مجهول من اصغر قبيلة كان ينبغي اختيارها.

وفي ظل هذه الظروف بحكمة شاول تأخر السلطة الملكيه وحتى على افتراض فرصة مواتية قدمت نفسها ، والتي جاءت بعد شهر واحد ، عندما naas المحاصره jabes.

ومن اعترض ، في الواقع ، انه منذ jabesites لم ترسل رسالة الى شاول الملحه في خطر ، الفصل الاول.

الحادي عشر ، 4 مربع ، يجب ان يكون ينتمي الى حساب في شاول الذي لم يتم بعد إعلان الملك ، من حيث السرد المزدوج بوضوح.

ولكن حتى اذا كان jabesites قد ارسلت اي رسالة ، حقيقة لن يكون لها أي أهمية ، لأن شاول لم تحصل على اعتراف عالمى ؛ ولكن لا يبرر لنا لقراءة مثل هذا المعنى في النص.

وفي جميع الاحوال ، شاول على الاستماع الى الاخبار على الفور ممارسة السلطة الملكيه مع تهديد من جانب اي شخص من العقاب الشديد لن يترتب عليه.

الصعوبات ، صحيح ، كما توجد لبعض الخصوصيات ، ولكن توجد ايضا صعوبات في نظرية حساب مزدوج.

الحسابين شاول من وفاة فعلا متناقضه ؛ ولكن واحدا فقط هو مؤرخ لل؛ اخرى هي قصة ابلغ من قبل amalecite من وجه ديفيد خبر وفاة شاول ، وليس هناك ما يشير الى ان الكاتب ينوي انها تتصل صحيح.

ونحن بحاجة يذكر انه تردد في اصدار تلفيق من amalecite.

الكذب من اجل تعزيز مصالح واحدة ليست غير عادية ، وعلى امل الفوز لصالح ديفيد كان حافزا كافيا لرجل ابتداع روايته.

وفيما يتعلق التناقض الظاهر بين السادس عشر ، 14-23 ، والسابع عشر ، وينبغي ملاحظه ان الفاتيكان (ب) وهناك عدد قليل آخر من المخطوطات من السبعينيه حذف السابع عشر ، والسابع عشر 12-31 ، 55 - الثامن عشر (5).

هذا الشكل من اشكال هذا النص هو ان يكون لعقد مزيد من الاصل ، ليس فقط من جانب بعض المحافظين والكتاب ، ولكن هؤلاء النقاد كما cornill ، ستاد ، WR سميث ، وحصان سميث.

ولكن على الرغم من هذا النص ، واذا كان بعض ، من شأنه ان يقلل من صعوبة ، فانه لن ازالتها تماما ، كما لا يزال يبدو كما ديفيد فتى غير مستخدمة على السلاح.

التناقض الظاهر يختفي واذا اخذنا في السادس عشر ، 14-23 ، الى ان اصل من مكان زمني موحد ، ويكفي وقوع في الكتب التاريخية القديمة على حد سواء من ومن العهد الجديد.

والسبب العكس يبدو ان رغبة المؤلف الى إبراز التناقض بين ديفيد ، وأعطيه روح الرب جاء من بلده في اليوم من الدهن ، وسول ، وكان من الان فصاعدا هجرها روح الرب ، والمضطربه من قبل الارواح الشريره.

او قد يكون يرجع الى ان صاحب البلاغ السابع عشر مع اتباع يبدأ مصدر جديد.

هذا الافتراض من شأنه ان يفسر تكرار بعض التفاصيل المتعلقة ديفيد اسرة ، واذا كان السابع عشر ، 17-21 ، هو الأصل.

ووفقا لتسلسل الاحداث الحقيقي ، ديفيد بعد فوزه على goliath عادوا الى ديارهم ، وفي وقت لاحق ، بعد ان اوصى به من علم واحد من المهاره الموسيقيه ، وقال انه دعا الى المحكمه وبصورة دائمة الى شخص من شاول.

قد يبدو هذا التفسير غير مقبول ، لأنه قال (الثامن عشر ، (2) على انه "اتخذ له شاول في ذلك اليوم ، ولن تسمح له بالعوده الى منزل والده".

ولكن "ذلك اليوم" كثيرا ما تستخدم في طريقه فضفاضة ، وليست هناك حاجة الى ان تؤخذ في أن أشير الى اليوم الذي goliath العدد الكبير ديفيد ، وغرفه وبالتالي ستكون لهذه الحادثه تركت ذات الصلة فى السادس عشر ، 14-23.

هذا ليس صحيحا ، ولذلك ، انه من المستحيل التوفيق بين الحسابين ، كما اكد.

ما يسمى بيانات متناقضه ويمكن ايضا ان اوضح مرض.

سابعا كما هو موجز للادارة صموئيل ، وعبارة "الفلسطينيون... لم يأت اي اكثر الى حدود اسرائيل" يجب ان تتخذ للاشارة فقط الى صمويل مدة عضوية ، وليس لصاحب العمر كله ؛ انهم لا ولذلك ، في تناقض مع الموقف الثالث عشر ، عندما توغل في عهد شاول هو وصفها.

وفضلا عن ذلك ، انها ليست وقال انه لم تكن هناك المزيد من الحروب مع الفلسطينيون ؛ البند التالي : "ويد الرب كانت ضد الفلسطينيون ، كل ايام صموئيل" ، بل يفترض العكس.

كانت هناك حروب ، في الواقع ، ولكن الفلسطينيون دائما وأبدا هزيمة نجح في كسب موطئ قدم في البلاد.

لا يزال انها لا تزال خطرة المجاورة لها ، من مهاجمة اسرائيل قد فى اى لحظة.

ومن ثم يمكن ان يقال عن شاول ، "وقال انه يجب انقاذ شعبي من ايدي الفلسطينيون" (التاسع ، 16) ، التعبير الذي لا يعني بالضروره ضمنا انهم كانوا تحت سلطة الفلسطينيون.

الفصل

ثالث عشر ، 19-21 ، التي يبدو انها تشير الى ان كان الفلسطينيون احتلال البلاد فى وقت شاول الانتخابات ، هو من المسلم به عموما أنه في غير موضعه.

وعلاوة على ذلك ، عندما صمويل تفويض سلطاته الى ابنائه ، وقال انه لا يزال يحتفظ مكتبه ، وعندما فعل الاستقالة ، بعد انتخاب اعضاء شاول ، واصل لتقديم المشوره وreprove الملك والشعب على حد سواء (راجع الاول ، الثاني عشر ، 23) ؛ وقال انه ومن ثم لا يمكن ان يكون حقا وقال يحكم اسرائيل كل أيام حياته.

تناقض آخر ، وهو ان يعلن Budde لا يمكن تفسيره ، تقع على المراوغه عن مجرد فعل "ان نرى".

في سياق يبين بوضوح أنه عندما enought الكاتب ان "صموئيل شاول ورأي لا أكثر حتى يوم وفاته" (الخامس عشر ، 35) ، وقال انه يعني ان اقول ان صامويل لم يكن كذلك التعامل مع شاول ، وانه ليس له أبدا اجتماعها غير الرسمي مرة اخرى مع عينيه.

حقا ، فهل من المحتمل ان من المحرر ، كما قيل لنا ، وكثيرا ما ينسق المصادر ، من الواضح ان ويعتزم عرض قصة متماسكه ، وليس مجرد مجموعة من الوثائق القديمة ، من شأنه ان يسمح لالتناقضات الصارخه؟

لا يوجد اي سبب كاف ، ثم ، لماذا لا ينبغي لنا ان توافق على الطابع التاريخي الى القسم الاول ، الاول والثاني والثامن ، وكذلك لبقية العمل.

هذه العلامات وهى : الداخلية ، lifelike اللمسات ، متسم بالاهتمام البالغ بالتفاصيل من التفصيل ، وتتدفق مشرق الاسلوب - الذي دفع النقاد إلى النظر في الجزء الاخير اعتبارا من مطلع المنشأ والقيمه التاريخية التي لا يرقى اليها الشك ، على قدم المساواة وجدت في الاولى.

النص العبري ، والسبعينيه ، والنسخه اللاتينية للانجيل

النص العبري قد حان انحدر الينا في حالة غير مرضية الى حد ما ، بسبب من اخطاء عديدة بسبب النسخ.

اعداد خاصة عانوا ، ولعل ذلك يرجع في أقدم المخطوطات انها لم تكن مكتوبة في الكامل.

في الاول والسادس ، 19 ، ويصبح الرجال والسبعين "سبعون الرجال ، وخمسة آلاف من الناس."

في الأول ، الثالث عشر ، 5 ، والفلسطينيون هم من المستحيل نظرا لعدد من عربات من ثلاثين الف رجل.

شاول هو عام واحد فقط من العمر عندما يبدأ عهد ، ولكن سيطر على سنتين (الأول ، الثالث عشر ، 1).

ابسالوم هو على الانتظار اربعين عاما لانجاز القسم الذي أدلى به أثناء وجوده في gessur (الثاني والخامس عشر ، 7).

في الاول والثامن ، 16 ، الثيران هي تحولت الى "goodliest الشبان" ، في حين ان الثاني ، العاشر ، 18 ، واربعين الف الخدم يتم تغيير في خياله.

Michol ، من في الثاني والسادس ، 23 ، ويقال إن كان لها اي الاطفال ، والثاني ، في القرن الحادي والعشرين ، 8 ، لحساب مع خمسة ابناء اختها Merob (راجع الاول ، والثامن عشر ، 19 عاما ؛ الخامس والعشرون ، 44 ؛ الثاني ، ثالثا ، 15).

في الثاني ، في القرن الحادي والعشرين ، 19 ، goliath مرة اخرى قتلت من قبل elchanan ، و، من الغريب ان اقول ، رغم انني قدم المساواة ، س س ، 5 ، وتقول لنا ان الرجل قتل elchanan كان شقيق العملاقه ، وبعض النقاد وهنا أيضا نرى التناقض.

بادان في الاول ، الثاني عشر ، 11 ، ينبغي ان تغير الى abdon أو باراك ، وصموئيل ، في نفس الآية ، الى شمشون ، وغيرها الكثير من هذه الاخطاء يمكن تصحيحها بسهولة عن طريق مقارنة مع paralipomenon ، والسبعينيه ، وغيرها من الاصدارات القديمة .

أسبق كافة ترجمات اخرى ، وبالتالي فهي وجدت في النسخ وكذلك في massoretic (العبرية) النص.

على الرغم من اعمال التصحيح الذي قام به الحديثة ونصوص النقاد والمعلقين ، مرضية تماما الحرجه النص لا يزال الى تحقيقه.

وقد السبعينيه يختلف اختلافا كبيرا من massoretic نص في كثير من الحالات ، وفي حالات اخرى فإن القضية ليست واضحة تماما.

وقد ترجمت من النسخه اللاتينية للانجيل باللغه العبرية عن كثب نص مشابه للmassoretic ؛ ولكن النص الأصلي وقد محرف عن طريق الترجمات والاضافات والمكرره ، والتي من زحف في itala.

تحدث اضافات : الاول ، والرابع (1) ؛ الخامس ، 6 ، 9 : الثامن ، 18 عاما ؛ العاشر ، 1 ؛ الحادي عشر (1) ؛ الثالث عشر ، 15 ؛ سيف ، 22 ، 41 ؛ الخامس عشر ، 3 ، 12 ؛ السابع عشر ، 36 ؛ الحادي والعشرون ، 11 ؛ '30، 15 ؛ الثاني ، الاول ، 26 ؛ الخامس ، 23 ؛ العاشر ، 19 ؛ الثالث عشر ، 21 ، 27 ؛ الرابع عشر ، 30 عاما ؛ المكرره الترجمات ، الاول ، والتاسع ، 15 ؛ الخامس عشر ، 32 عاما ؛ العشرون ، 15 ؛ الثالث والعشرون ، 13 ، 14 ؛ الثاني ، الاول ، 18 ؛ الرابع ، 5 ؛ السادس ، 12 ؛ الخامس عشر ، 18 ، 20.

نشر المعلومات التي كتبها واو بكتل.

كتب من قبل wgkofron.

مع الشكر لكنيسة سانت ماري ، اكرون ، اوهايو الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

الكاثوليك : gigot ، introd الخاصة.

(نيويورك ، 1901) ، 251-65 ؛ cornely ، introductio ، (باريس ، 1897) ، الأول ، 240-76 ؛ hummelbauer ، ع.

كتب في samuelis (باريس ، 1886) ؛ fillion في Vig ، dict.

مدينة لوس انجلوس دي الكتاب المقدس ، سيفيرت rois (ليه Livres des quatre) ؛ vigoroux ، مانويل bibl. العاشرة الطبعه الثانية (باريس ، 1899) ، 80 sqq. ؛ كلير ، Livres des rois (باريس ، 1884) ؛ dhorme ، ليه دي Livres صمويل (باريس ، 1910) ؛ kaulen ، einleitung (الطبعه الثالثة ، فرايبورغ ايم برازيلي. ، 1890) ، 223-30 ؛ schäfers ، انا سام ، من الاول الى الخامس عشر literarkritisch untersucht في bibl.

Zeitschr. ، والخامس (1907) ، 1 ، 126 ، 235 ، 359 ؛ السادس ، 117 ؛ بيترز ، Beiträge زور النص - und literaturkritik دير b252 ؛ شير صامويل (فيينا ، 1904) ؛ wiesmann ، يموت einführung des königtums في اسرائيل في zeitsch.

für kathol.

Theologie ، الرابع والثلاثون (1910) ، 118-153 ؛ شرحه ، حركة وحدة بزيمبابوى bemerkungen الاول buche صامويلز ، المرجع نفسه ، والثلاثون (1908) ، 187 ، 597 ؛ والثلاثون ، 129 ، 385 ، 796.

غير الكاثوليكيه : في stenning يمتلك ، dict من الكتاب المقدس ، سيفيرت صامويل ، الاول والثاني ؛ سائق ، literat.

من العبارات ، الطبعه الثامنة.

(ادنبرة ، 1909) ، 172-85 ؛ شرحه ، ويلاحظ على heb.

نص للب صموئيل الثاني (أكسفورد ، 1890) ؛ حصان سميث ، ع.

على من صموئيل ب (نيويورك ، 1899) ؛ wellhausen ، تكوين des hexateuchs und دير histor.

Des bücher في (برلين ، 1899) ؛ الشيء نفسه ، النص دير bücher صامويل (Göttingen ، 1871) ؛ Budde ، und يموت bücher ريختر وصمويل (Giessen ، 1890) ؛ الشيء نفسه ، فان سفر صموئيل الثاني في هوبت ، من الكتب المقدسة. ت (بلتيمور ، 1894) ؛ الشيء نفسه ، ويموت في bücher صمويل مارتي ، ومن جهة kurzer ع.

في حركة وحدة بزيمبابوي ، (1902) ؛ cornill في zeitschr.

für kirchl.

Wissensch. und kirchl.

Leben (1885) ، 113 sqq. ؛ Königsberg في شرحه.

Studien (1887) ؛ 25 sqq. ؛ Zeitsch في شرحه.

für في wissensch. ، (1890) ، 96 sqq. ؛ thenius ، يموت bücher صامويلز ، أد.

Löhr (لايبزيغ ، 1898) ؛ klostermann ، يموت bücher صامويل und دير könige (ميونيخ ، 1887).


سفر صموئيل الثاني

معلومات المنظور اليهودي

المادة عناوين :

- بيانات الكتاب المقدس :

اسم والمحتويات.

الكتاب الاول من صامويل :

ويفترض شاول الملوكيه.

شاول للالغيره من ديفيد.

في الأيام الأخيرة من حكم شاول.

كتاب صموئيل الثاني :

ديفيد في الخليل.

السفينة الى القدس.

ديفيد وuriah.

ديفيد وأبسالوم.

مصادر وثاءقيه معقدة.

- في رأيه النقدي :

اقدم الطبقات الادبيه.

قصة من ark.

من المفترض ان الوقت للتنقيح.

- بيانات الكتاب المقدس :

كتابين الكبيرة الثانية في شعبة من الشريعة ، "nebi'im ،" او الانبياء ، وبشكل اكثر تحديدا ، في السابق من التقسيمات الفرعية ، "nebi'im rishonim ،" او في وقت سابق ، الانبياء ، في أعقاب وجوشوا القضاة ؛ الثالث والرابع من الكتابات التاريخية وفقا لهذا الترتيب من المخطوطات الماسورتيه.

اصلا هما سفر صموئيل الثاني شكل كتاب واحد ، كما فعل كتابين من الملوك.

في السبعينيه صموئيل والملوك وتعامل على انها متواصلة واحدة وتاريخ اسرائيل الكامل وjudah ، والعمل الذي ينقسم الى اربعة كتب تحت عنوان βίβλια βασιλειῶν ( "كتب من الممالك").

وقد قبلت هذه الشعبه في النسخه اللاتينية للانجيل من قبل جيروم ، من تغيير الاسم الى "كتاب الملوك".

ثم اصدرت في طبعات الكتاب المقدس من العبرية نشرت بقلم دانيال bomberg من البندقيه في القرن السادس عشر ، ومنذ ذلك الحين ، عادت الى الظهور في كل العبرية المطبوعه على الرغم من كل الكتب واحتفظت لديها تعليق عليها في المخطوطات العبرية ، اي "انا صموئيل "و" صموئيل الثاني "لاول اثنين من أربعة ملوك ، و" الملوك الأول "و" الملوك الثاني "لالماضيين.

ولكن masorah استمر بعد ان وضعت الثاني لصموئيل الاول والثاني على حد سواء.

اسم والمحتويات.

اسم "صموئيل" التى كتاب ، والآن تنقسم الى مجموعتين ، هو المعين في العبرية ، وكان يعتبر ضمنا ان صموئيل كان المؤلف (أنظر أدناه).

على الارجح ، وقد اختير هذا العنوان لان صموئيل هو اهم من كل الشخصيات المذكورة في المحضر ، وقال انه بعد ان بارز ، بل مهيمن ، في الجزء الاكبر من الاحداث ذات الصلة في الكتاب الأول. كتابين تشمل ، وفقا لmasoretic وفي نهاية المذكره ، أربعة وثلاثون "sedarim" (متعلق بالذاكرة كلمة يرد) ؛ في الطبعات طبع اول كتاب له واحد وثلاثين الفصلين الثاني وأربعة وعشرين ، مما يجعل من خمسة وخمسين في جميع الفصول.

تاريخ يطلقونها على اسرائيل من ابرام ايام للفترة من القضاة - صمويل التي يجري النظر فيها الاخير منها - من خلال يسود الاولين من الملوك ، وديفيد شاول ، والاستمرار في قصة لا ترقى الى وفاة الاخير ، ولكن مجرد لصاحب الوليده والشيخوخة ، والحساب من انخفاض سنوات تمهيدا لتشكيل تاريخ سليمان في ملوك الاول.

الكتاب الاول من صامويل :

ويتألف هذا الكتاب من ثلاثة أجزاء رئيسية ، على العناوين التالية التي قد تكون prefixed على التوالي : (1) وايلي صموئيل ، الفصل.

اولا - سابعا. ؛ (2) صموئيل وشاول ، viii.-xv. ؛ و (3) وديفيد شاول ، xvi. - الحاديه والثلاثين.

في محتويات الموقع بالتفصيل على النحو التالي :

(1) وايلي صامويل : صامويل الاصغر ايام وقصة إيلي : ولادة صموئيل واخلاصه لyhwh (اولا) ؛ حنا لاغنية (ii. 1-10) ؛ صمويل خدمة في الحرم (ii. 11 - رابعا 1).

قصة السفينة : فقدان السفينة وعواقب وخيمة (iv.) ؛ السفينة التي احتفظت بها الفلسطينيون (v.) ؛ عودة السفينة (vi. 1-18) ؛ السفينة في بيت وkirjath - shemesh - jearim (vi. السابع 19 - 1).

صامويل وكما قال القاضي : الشعب الحزن (vii. 2-6) ؛ هزيمة الفلسطينيون (vii. 7-12) ؛ صموئيل قضاة اسرائيل (vii. 12-17).

(2) وصموئيل شاول : اسرائيل يصرخ لملك : رغبة الشعب (viii. 1-5) ؛ صمويل يتشاور yhwh (viii. 6-9) ؛ صمويل يعاتب الشعب (viii. 10-18) ؛ علي استمرار (viii. 19-22).

Anointed شاول ملكا : تفاصيل النسب وشاول للطابع (ix. 1-2) ؛ له مغامره مع والده وتقويم الزيارة التي قام بها الى بصير (ix. 3-14) ؛ اجتماع صموئيل وشاول (ix. 15-21 (؛) وضعت أمام وجبة شاول (ix. 22-24) ؛ anointed من قبل صموئيل شاول (x ix. 25 - 8) ؛ شاول منزل المقبلة - (العاشر 9-16).

انتخاب شاول الى الملوكيه : انتخاب بالقرعه (العاشر 17 - 25 ألف) ؛ فصل الشعب (العاشر 25 ألف - 27 ألف).

ويفترض شاول الملوكيه.

الخطر من jabesh - جلعاد ؛ شاول للشجاعة ومكافاه - التاج : حصار jabesh - جلعاد ؛ الفاحشه ظروف السلام (xi. 1-3) ؛ رسل للاغاثة في gibeah ؛ سول ، والتى حركتها روح ، ويدعو اسرائيل الى الاسلحة (xi. 4-8) ؛ شاول يريح المدينة (xi. 9-11) ؛ له الملوكيه وسلم ، وأكد (xi. 12-15).

صامويل تتخلى بلدة قضاء : صامويل تحدي لاثبات المخالفات في مكتب ضد نفسه (xii. 1-6) ؛ مرافعه له مع شعب من التأمل في تاريخ اسرائيل (xii. 7-15) ؛ وهو يدعو الى اسفل الرعد والمطر عند الناس ، ثم من هي الى طلب صاحب الشفاعه لهم فاسقين ؛ وقال انه يحضها على أن الخوف yhwh (xii. 16-25).

الحرب ضد الفلسطينيون : شاول يبدأ حكمه (xiii. 1) ؛ وقوع الحرب ؛ شعب في محنة لاخفاء حياتهم (xiii. 2 - 7A) ؛ شاول فشل ؛ رفضه في gilgal (xiii. 7b - 15) ؛ الفلسطينيون في امتلاك جبال افرايم (xiii. 16-18 ، 23) ؛ شعب اسرائيل غير مسلحين ، الفلسطينيون وبعد ان يحظر العمل في مصانع الحداده (xiii. 19-22) ؛ جوناثان الفذ الكبير من الأسلحة (xiv. 1 -15) ؛ معركة مع الفلسطينيون (xiv. 16-24) ؛ 'sشاول لعنة على الرجل الذي ينبغي أن يأكل ، وجوناثان انتهاك للحظر (xiv. 25-30) ؛ شاول الذي يمنع الناس من اكل الدم (xiv. 31 -35) ؛ اكتشاف جوناثان 'sتجاوز ؛ انقاذه من قبل الشعب (xiv. 36-45) ؛ موجزة معرض للحروب شاول ؛ أسماء أبنائه وبناته ، وتفاصيل اخرى (xiv. 46-52).

الحرب ضد amalekites ؛ رفض شاول : القيادة لشاول لتدمير amalek (xv. 1-3) ؛ الحرب ؛ شاول يعصى به تجنيب عجاج وقطعان (xv. 4-9) ؛ صمويل 'sاللوم لهذا الخطر والعصيان'15 . 10-23) ؛ شاول ، التائبين ، تنادي رحمة لل(xv. 24-31) ؛ وفاة عجاج (xv. 32-33) ؛ صمويل 'sانفصالا كاملا عن شاول (xv. 34-35).

(3) وديفيد شاول : ديفيد اسرة والمؤهلات : اختيار وتكريس ديفيد ، ابن جيسي ، وبعد رفض اشقاؤه (xvi. 1-13) ؛ ديفيد ، بوصفها والماكرة واللاعب على القيثاره ، ويوجه شاول لطرد الارواح الشريره بعيدا عن الملك (xvi. 14-23) ؛ ديفيد الشجاعه ؛ فوزه على goliath (xvii. 1-54) ؛ جوناثان ديفيد يصبح صديق وعامة من شاول (55 - xvii. الثامن عشر (5) (.

شاول للالغيره من ديفيد.

ديفيد مشكوك في جانب شاول ؛ رحلته : شاول للالغيره ؛ المراه الاغنية ، "شاول له قد قتلت الآلاف ، وديفيد له عشرة الاف" ؛ الملك يقذف الرمح في بلدة ديفيد ؛ الاخير يعفي من واجب على حضور شاول ؛ ديفيد محبوب من جميع اسرائيل وjudah ؛ شاول محاولات لاستدراج ديفيد الى وفاته على ايدي الفلسطينيون بتوفير فرص له ابنه الاكبر ، merab ، في الزواج ؛ دافيد ميشال يتزوج ، الملك ابنه الاصغر سنا ، على الرغم من الظروف الخطيره شاول ليفرض الزواج (xviii. 6-30) ؛ جوناثان للشفاعة يؤدي الى المصالحة بين شاول وديفيد ؛ محاولة ياءسه من جانب شاول لاغتيال ديفيد ؛ الاخيرة ، بمساعدة من احد حيلة من ميشال ، يهرب (xix. 1-17) ؛ ديفيد مع شاول في Ramah ؛ شاول مرارا وتكرارا محاولة للاستيلاء عليه ، ولكنها أحبطت (xix. 18-24) ؛ دافيد وجوناثان (xx.) ؛ ديفيد في الرأس مع ahimelech الكاهن وهو يأكل showbread ، قبل ان يختلق الجنون achish (ملك gath) ، ولجأ الى كهف فى adullam ، ويذهب الى mizpah من Moab ؛ عودته الى judah بناء على مشوره النبي جاد ؛ شاول للانتقام من ahimelech ، من قتل تحت أوامره من قبل doeg (xxi. -- الثاني والعشرون).

ديفيد أ القرصان في philistia : ديفيد ومدينة keilah ؛ شاول لمحاصره تهدد وجود له ، ويتشاور ديفيد ابياثار 'sephod وفي أوراكل نصيحه تغادر (xxiii. 1-13) ؛ ديفيد المغامرات التي تتبعها في حين شاول في قفير وziph في معاقل - ان جيدي (xxiii. الرابع والعشرون 14 - 23) ؛ وفاة صموئيل (xxv. 1A) ؛ ديفيد في قفير باران ؛ تعاملاته مع nabal والوصيفه (xxv.) ؛ زيارة له ليلا الى معسكر شاول) السادس والعشرون.) ؛ هروبه الى ارض الفلسطينيون ، حيث يجد الحمايه على يد achish في gath ، تلقى في وقت لاحق من مدينة زيكلاج مثل هدية ؛ وقال انه يسكن في الارض سنة واربعة اشهر ، ومهاجمة جيرانه ، في حين فان الخدع الملك الى اعتقاد وفاءه له والنشط فى العداء للشعب judah (xxvii.).

في الأيام الأخيرة من حكم شاول.

نهاية شاول : وقوع الحرب بين achish وphilistia ، وشاول اسرائيل (xxviii. 1-2) ؛ شاول والساحرة من ان Dor - (xxviii. 3-25) ؛ achish ، بناء على شكوى من صاحب زعماء ، من الريبه ديفيد ، يرفض له مدينة زيكلاج (xxix.) ؛ ديفيد البعثة ضد amalekites ، من ، أثناء غيابه ، قد اقتحمت مدينة زيكلاج وضبطها على النار ، مع الأخذ في الغنيمه الكبيرة والتي تحمل بين النساء من زوجات ديفيد.

استشارة ephod ، ديفيد يسعى اللصوص.

الاجتماع على الطريقة المصرية الرقيق التي تخلت عنها amalekites ، فإن ديفيد بقيادة له فيها اعداء التمتع.

وقال انه يحارب لهم حتى المغيب ، قتل او اسر جميع انقاذ 400 ، واسترداد بنفسه ؛ ديفيد قانون بشأن تقسيم الغنائم ؛ له الهدايا الى حكماء judah (xxx.) ؛ آخر معركة شاول ؛ الموت من ابنائه ، جوناثان ، Abinadab ، وmelchi - shua ؛ شاول ، بعد ان رفض صاحب درع - حاملة لقتله ، ويموت عند سقوط بلدة سيف ؛ جسمه ، وهذه من ابنائه ، هي تجريد ؛ شاول هو رأس مقطوعه ، كما ان ترسل الي أ كأس إلى المدن من philistia ؛ جسده تثبيتها لحائط بيت - شان ، من حيث انها استردت من قبل رجال jabesh - جلعاد ، من الحرق ، جنبا الى جنب مع ما تبقى من ابنائه ، في jabesh ، ودفن في وقت لاحق عظام tamarisk - في ظل شجرة (xxxi.).

كتاب صموئيل الثاني :

هذا الكتاب بسهولة وبالمثل باقامه شعبه الى ثلاثة اجزاء رئيسية : (1) داود الملك (الاول الى الثامن.) ؛ (2) وديفيد بلدة اولياء العهد (ix.-xx. (؛) و (3) تكميليه التذييلات تتألف من مختلف التاريخية اللمعان (xxi. - الرابع والعشرين).

وفيما يلى التفاصيل :

(1) داود الملك : ديفيد يتعلم من وفاة شاول : وصول الرسول (الاول 1-5) ؛ واعرب عن الانباء التى ذكرت انه قد قتلت شاول في طلب هذا الاخير الخاصة بها (I. 6-10) ؛ ديفيد لشاول وتنعي جوناثان (الاول 11-12) ؛ يدير ان رسول ، "ابن أحد الغرباء ، amalekite ،" قتل خلسه ان يكون (الاول 13-16).

فان رثاء ( "ḳinah" (ديفيد لشاول وجوناثان : النحت ، مع ملاحظه أن الرثاء هو مكتوب في كتاب jashar (الاول 17-18) ؛ والرثاء (الاول 19-27).

ديفيد في الخليل.

ديفيد يسود في الخليل ؛ الحرب ضد ابنر ، ishbosheth 's(esh - للبعل) الكابتن : yhwh بناء على نصيحه ديفيد يذهب الى بلدة الخليل مع اثنين من الزوجات ، ورجاله ، واسرهم ، فهو anointed الملك من قبل رجال judah (ii. 1-4) ؛ وقال انه يبعث برساله للموافقة على اصحاب jabesh - جلعاد لدفن شاول (ii. 5-7) ؛ ابنر موالين لشاول هو ابن ish - bosheth او esh - بعل (ii. 8-11) ؛ ابنر تجتمع joab ، الكابتن ديفيد ، من قبل مجموعة من gibeon ، حيث اثني عشر شابا على كل جانب الدخول في المحاكمه من قبل القتال ، كل اربعة وعشرين في الهبوط ؛ ابنر هو هزم في المعركه التي يتلى (ii. 12-19) ؛ ابنر هو السعي ، ولكن يذبح asahel ، المطارد له ، بعد المناشده له عبثا ان تكف (ii. 20-23) ؛ joab ، بعد تفاوض مع ابنر ، فإن ضربات البوق بوصفها اشارة للسعي الى وقف اطلاق (ii. 24-32) .

ابادة بيت شاول : الحرب بين بيت شاول وداود (iii. 1 ، 6 الف) ؛ تعداد ابناء ديفيد (iii. 2-5) ؛ العلاقات betweenabner وish - bosheth بالانزعاج الشكوك على الجزء الاخير) ثالثا 7-11) ؛ ابنر يجعل من الخيانه المفاتحات لديفيد ، والطلب منه ان حمل زوجته ish - من ميشال bosheth ، من يأخذ لها بعيدا عن زوجها الثاني ، paltiel ، ويرسل اليها ان ديفيد (iii. 12-16) ؛ ابنر الشيوخ تحث اسرائيل على الذهاب الى ديفيد ؛ هو نفسه يدفع زيارة له الى وعود لأيصال ما يزيد على اليه كل اسرائيل (iii. 17-21) ؛ ابنر هو قتلت غدرا من قبل joab (iii. 22-30) ؛ ديفيد تنعى ابنر لانه يرفض تناول الطعام حتى غروب الشمس ، الذي يرضي الشعب (iii. 31-39) ؛ ish - bosheth اغتياله ؛ ورأسه آخذ الى ديفيد ، من غير ان يتسبب في قتل القتلة الى ان (الرابع . 1-3 ، 5-12 ؛ الآية 4 اللمعان هو إعطاء الاعتبار للهروب mephibosheth ، جوناثان ابن ، وعندما وخمسة اعوام ، وتقع بلدة من الاسلحة من الممرضه ، مما ادى الى الضعف في تقريره).

ديفيد والقدس : ديفيد اعتماد الملك اكثر من جميع اسرائيل (v. 1-3) ؛ عمره ، ومدة عهد (v. 4 ، 5) ؛ يأخذ على القدس من jebusites ؛ التعليق على الطاقة المتزايدة ديفيد (v. 6 -- 10) ؛ حيرم للصور والمواد ويرسل العمال ويبنى منزل ديفيد (v. 11-12) ؛ ديفيد الزيادات بلدة الحريم ؛ اسماء من ابنائه ، ولد في القدس (v. 13-16) ؛ الفلسطينيون مع الحرب التي أدت الى هزيمة (v. 17-25).

السفينة الى القدس.

ازالة السفينة : سفينة مرفوعا على عربة جديدة للخروج من بيت abinadab ، ديفيد واسرائيل قبل ان يلعب على جميع انواع من الادوات ؛ وصولها في الضربه - الطابق nachon ؛ uzzah ، لانقاذ السفينة من الثيران التي تقع عندما تعثرت ، ويضع يده اليها ، وهو ما فعله هو مغرم الميت (vi. 1-8) ؛ ديفيد ، تخشى لازالة السفينة الى القدس ، الى جانب انه يحمل الى بيت obed - edom ، gittite ، حيث يبقى لمدة ثلاثة اشهر (vi. 9-12) ؛ سماع obed - edom وقد ازدهرت نتيجة لذلك ، ديفيد تجلب السفينة الى القدس ، وتقديم التضحيات على طول الطريق ؛ ديفيد رقصات قبل السفينة ، مما يؤدي الى ميشال يحتقر له ؛ السفينة هي مجموعة في خضم خيمة ، عرض ديفيد "' olot "و" shelamim "قبل yhwh ، والاشخاص الذين يتلقون حصة من الذبيحه وجبة ؛ ميشال's اللوم ديفيد ؛ تأنيب لها والمعاقبه عليها (vi. 13-23 (.

خطط لبناء الهيكل : وديفيد ناثان ؛ النبي يشير الى انه لا ملاذ الدائم وقد وجدت خلال تاريخ اسرائيل ، والكف عن عروض ديفيد خطته لبناء واحد (vii. 1-12) ؛ النبي ديفيد الوعود التي يكون الخلف ، من سيسمح للاضطلاع (ديفيد) خطط (vii. 13-17) ؛ ديفيد صلاة الشكر الارتفاع عن مصالحه والوعد الإلهي لسلالة ان يستمر المادة (vii. 18-29).

البيانات المتعلقة ديفيد حكم : ديفيد حروب (viii. 1-6) ؛ الغنائم من الذهب والفضه سفن مخصصة لyhwh (viii. 7-12) ؛ غيرها من السجلات العسكرية (viii. 13-14) ؛ داود حاكم عادل ؛ تفاصيل الادارة وأسماء من رئيس المكتب (viii. 15-18).

(2) وديفيد بلدة اولياء العهد : قصة ديفيد وابن جوناثان : ziba ، خادم ، بناء على التحقيق الذي اجرته ديفيد ، تكشف عن وجود ومكان الاقامة للmephibosheth (ix. 1-5) ؛ ديفيد يرسل له ، ويتلقى منه بلطف ، ويعهد اليه لهيئة ziba - خادم ، ويعيد اليه كل من شاول ارض ، واتفاقات له مكان يومي الملكي زائر في الجدول (ix. 6 - 10A) ؛ ziba ، خمسة عشر أبناء بلده ، والخدم والعشرين للخدمة Mephibosheth وابنه Micha (ix. 10 باء - 13).

ديفيد وuriah.

Ammon ضد البعثات وسوريا : الحملة الأولى ؛ الاستفزاز : ammon وبعد أن توفي الملك ، ديفيد يرسل وفد لتقديم التعازي الى بلدة حانون ، وابن الخلف ؛ مبعوثيه للاهانة بشكل صارخ ، ويعاد ارسالهم مع من نصف من محلوق على اللحى ، وقطع الملابس في منتصف ، بحيث يكون لهم للانتظار في اريحا الى حين الحصول على ملابس جديدة وتنمو اللحى (العاشر 1-5) ؛ المعركه الاولى : ammon السورية استئجار المرتزقه ، ضد من ديفيد joab ويرسل جيشا من الرجال الاقوياء ؛ مع غرامة استراتيجية joab وشقيقه abishai هزيمة العدو (6-14 العاشر) ؛ المعركه الثانية : hadarezer يؤدي السوريين ، ومنهم ديفيد ضد شخص يأخذ في الميدان ، لزحف Helam ، حيث الهزائم لهم (العاشر 15-19) ؛ الحرب ضد ammon يتجدد ، ولكن ما زال ديفيد في القدس ؛ ذنوب وقال انه مع حمام - شبعا ، فان زوجة uriah الحثيه ، من هو مع الجيش (xi. 1-5 (؛ ليخف هادئ ديفيد uriah الاوامر للعودة الى الوطن ، ولكنها أحبطت في بلدة تصاميم (xi. 6-13) ؛ uriah ليسلم رسالة من joab ديفيد تحتوي على مكان لuriah في طليعه المعركه حتى انه قد يكون قتل ؛ ويتم ذلك ، ويقع uriah (xi. 14-17) ؛ joab يرسل تقريرا الى ديفيد (xi. 18-25) ؛ ديفيد يأخذ حمام سبأ - الى منزله ، حيث انها ولدت لاول ابن ILA حين ولدت له الملك ؛ yhwh هو مستاء (xi. 26 ، 27) ؛ ناثان 'sالمثل :" انت رجل الفن "؛ ناثان الملك التوبيخ ؛ يعترف ديفيد (xii. 1-15) ؛ يمرض الطفل ؛ ديفيد الصوم ؛ الموت للطفل ؛ ديفيد ، الى مفاجاه من الخدمة ، والآن يأكل ؛ شرحه (xii. 16-23) ؛ سليمان من مواليد bathsheba ؛ ناثان يعطى له اسم "jedidiah" (xii. 24-25) ؛ joab تهيب ديفيد للانضمام الى الجيش خشية ان جميع المجد للانتصار على سقوط بلدة (joab 's) الإسم ؛ اسر عمان ديفيد ، مع الاخذ في تاج الملك لنفسه ، ومعالجة السجناء بقسوه اكثر ؛ انتهاء الحرب (xii. 26-31).

وامنون أبسالوم : أمنون ، في حب تمار ، اخت له الاخ غير الشقيق أبسالوم ، وبناء على ابن عمه المحامي الذي يختلق jonadab المرض ويؤمن والده للحصول على موافقتها على تامار الى ممرضة له ؛ الاعتداء وقال انه لها ، ويرسل لها من الشتائم مع (xiii. 1-19) ؛ أبسالوم ، رؤيتها الحزن ، هي لوحات المفاتيح ، وتحيط بها منزله وينتظر فرصة الانتقام (xiii. 20-22) ؛ بعد عامين أبسالوم تدعو الملك وابنائه الى الاغنام - العيد في قص hazor - بعل ، الذي امنون ، بعد ان رفض الملك للحضور ، وتشارك ؛ في المناقصه من أبسالوم ، أمنون قتل في الجدول (xiii. 23 - 29 ألف) ؛ ابناء الملك الفارين ، ان يسمع ديفيد وقد قتل جميع ؛ jonadab يطمئن اليه ، وأوحى له أبسالوم للمءامره ؛ أبسالوم لجأ مع talmai ، ملك geshur ، ما تبقى من ثلاث سنوات في المنفى (xiii. 29 باء - 38) ؛ الملك يتوق الى أبسالوم ؛ joab للحيلة في لارسال امرأة من tekoah الحكيم ، من أن يختلق الارمله وبعد ان كان لها تجربة مع اثنين من ابناء مماثلة لتلك التي للملك ؛ انتزاع وعد من ديفيد ان المنتقم من الدماء يجب تدمير لا اكثر ، وقالت انها تستند الى الوعد في قضية أبسالوم وقالت انها يعترف ان تكون في leaguewith joab (xiii. الرابع عشر 39 - 20) ؛ أبسالوم يمنح حصانة كاملة ؛ joab يتم ارسالها الى البيت باحضار ؛ أبسالوم هو ان يوصل الى البقاء في بيته دون ان يرى الملك (xiv. 21 -- 24) ؛ أبسالوم جمال ؛ ابنائه وابنته (xiv. 25-27) ؛ أبسالوم ، بعد سنتين من الذين يعيشون فى القدس دون ان يرى الملك ، وذلك لقوة مقابلة مع joab يضرم النار في ميدان هذا الأخير ؛ joab تجتمع أبسالوم ، ويتدخل في مكتبه في تقديم العطاءات في بالنيابة عنه مع ديفيد ؛ ديفيد العفو أبسالوم (xiv. 28-33).

ديفيد وأبسالوم.

ابسالوم للتمرد : اندلاع التمرد في الخليل (xv. 1-12) ؛ ديفيد الى مغادرة القدس ؛ حوادث الطيران ؛ ittai ؛ zadok والسفينة ؛ ahithophel وhushai ؛ ziba يكشف عن مءامره ضد mephibosheth 'sديفيد ، ومكافاه ؛ Shimei الشتائم ديفيد ، من ، ومع ذلك ، لن يكون لها في معاقبته (xv. السادس عشر 13 - 14) ؛ أبسالوم في القدس ؛ hushai تنضم اليه ؛ ahithophel أبسالوم المشوره للاستيلاء على الحريم) في كونه رمز للسيادة الحاكم) ، و تطلب ان يتم السماح لاتباع ديفيد ؛ hushai أبسالوم ان المحامين يجب ان تذهب في شخص على رأس كل من اسرائيل ؛ hushai يتبع نصيحه ؛ hushai يرسل الى zadok ابياثار وندعوه الى ان تحذر ديفيد ؛ جوناثان وahimaaz ، والرسل ، وتعتبر من جانب الفتى من يخون لهم ، الا انها مخفيه في بئر من قبل امرأة ، وأبسالوم لا يمكن العثور عليها ، وهي تحذر ديفيد ، يمر من خلال الأردن ؛ ahithophel ينتحر (xvi. السابع عشر 15 - 23) ؛ ديفيد في Mahanaim ؛ أبسالوم يعبر الاردن مع amasa له العام ؛ shobi ، machir ، وbarzillai سريرا وتوفير الغذاء (xvii. 24-29).

المعركه وفاة أبسالوم : ديفيد لا يسمح للدخول في المعركه ؛ فانه يصدر الاوامر الى التعامل برفق مع أبسالوم ؛ معركة في غابة افرايم ؛ أبسالوم الحاق الهزيمة به ، فهو يطاله شعره في الفروع بلوط في الوقت الذي تقوم البغل يمر من تحت له ؛ joab ، والتعلم من هذا ، يأخذ في ثلاثة محاور النبلات ومنها الى أبسالوم قلب ؛ ينتهي هذا السعي (xviii. 1-16) ؛ اللمعان يتعلق أبسالوم للنصب وخطيرة (xviii. 17-18) ؛ joab يرسل Cushite الى الملك ؛ ahimaaz ، بعد ان كانت ترفض joab ، ولا يسمح للمتابعة cushite ، وقال انه من يجتاز ؛ ahimaaz يبلغ الملك للانتصار ؛ ديفيد يستفسر بعد أبسالوم ، وahimaaz التي تتلقاها من وجود إجابة مراوغه ؛ cushite وصوله ، ديفيد يتعلم ابنه مصير ؛ ديفيد الرثاء (xviii. 19-33) ؛ شعب نحزن ، والجنود دخول المدينة كما لو كانت هزيمة ؛ joab قوات ديفيد لاظهار نفسه لشعب (xix. 1-9) ؛ عودة ديفيد في التماس للشعب والكهنه ؛ shimei يتضرع للعفو ؛ mephibosheth ، الذى يدل على ظهور الحزن ، ان يتذرع به خادم خدع ؛ ziba وقال انه قيل لتقسيم الأراضي ؛ barzillai دعا الى العيش في المحكمه انه انخفاضات ، مرافعه والشيخوخة ، والتسول chimham يمكن ان يقوم مقامه ؛ الغيره بين اسرائيل وjudah (xix. 10-44).

سبأ للانتفاضة وamasa الموت العنيف : أ سبأ يحرض على التمرد من جانب اسرائيل (xx. 1-2) ؛ ديفيد العودة الى القدس ؛ معاملة له المحظيه (xx. 3) ؛ amasa ، ان يوصل لدعوة judeans معا ، او تتجاوز حد من ثلاثة أيام ؛ abishai ونظرا لمواصلة قيادة شبعا ؛ على حجر كبير في gibeon ، amasa تجتمع لهم ؛ joab في كامل المعدات وتحيي له ، والتوجهات سيف الى بلدة الامعاء ، مما ادى الى استشهاده ؛ اللطف من شاب الى الموت Amasa (xx. 4-13) ؛ شبعا المحاصره في ابل ؛ الحكيم المراه المفاوضه مع joab لانقاذ المدينة ؛ joab ان تطلب تسليمها حتى شبعا ، وامرأة وعود ان يكون رأسه الى joab القيت ما يزيد على الجدار ؛ وقالت انها الحث على قتل الناس شبعا ، ورأسه هو يلقي بها الى joab ؛ رفع الحصار (xx. 14-22) ؛ تكرار الثامن.

16-18 (xx. 23-26).

(3) تكميليه التذييلات : المجاعة والاباده من بيت شاول (xxi. 1-14) ؛ العمالقه الاربعة وأسرهم (xxi. 15-22) ؛ ديفيد لاغنية من انتصار (xxii.) ؛ تقريره الأخير عبارة (xxiii. 1-7) ؛ له ثلاثة وثلاثين "الرجال الاقوياء" (xxiii. 8-39) ؛ تعداد (xxiv. 1-9) ، والطاعون (xxiv. 10-17) ، واقامة مذبح (xxiv. 18-25 (.

مصادر وثاءقيه معقدة.

- في رأيه النقدي :

بحيث تمنح تقاليد اليهودية النبي صمويل فإن المؤلف الفصل

الاول - الرابع والعشرون.

(السيره الذاتية بلده حتى وفاته) ، في حين ، على قوة من الاول Chron.

التاسعه والعشرين.

29 ، جاد وناثان الاعتمادات مع كتابة ما تبقى من الكتاب (الأول والثاني تأليف كتاب واحد في الشريعة اليهودية ؛ ب ب 14b ، 15 الف ؛ بيانات الكتاب المقدس انظر اعلاه).

وبقدر ما يدرك ان التقاليد سفر صموئيل الثاني ليست من جانب واحد مقدم البلاغ ، فانه يتفق مع استنتاجات حاسمة من المدارس.

غير انه لا حاجة الى الحديث ان اضيف ان علماء يرفضون نظرية المشتركة من تأليف صموئيل ، جاد ، وناثان.

وكما في الحفاظ على الشريعة ، وسفر صموئيل الثاني بشكل واضح ليست من عمل الرجل مع الاحداث المعاصرة مدون.

وتكمن وراء هذه الوثائق المختلفة والمتضاربه التي التقاليد ، وذلك تمشيا مع طريقة كتابة التاريخ العبرية في وقت مبكر ، وقد المجمع الى حد ادراجها في عمله من دون الادلاء بأي محاولة للمواءمه بين التناقضات.

وهكذا ، في تسجيل كيف تم اختيار الملك شاول ، أول كتاب في الفصل

التاسع ، العاشر.

1-16 ، الحادي عشر.

1-11 ، 15 ، الثالث عشر ، والرابع عشر.

1-46 العائدات على اساس نظرية ان yhwh وقد عين الملك على الشعب من أجل تحريرها من نير الفلسطينيون ، قيادة الشباب أدهن السير الى شاول ، وكان من المجيء اليه في الوقت الذي تسعى فيه والده تقويم (ix. 15 وما يليها).

في الحرب ضد ammonites ، شاول يثبت نفسه بطلا ويتم اختيار الملك من قبل الشعب (xi.) ، بعد الذي يتزعمه لها الفلسطينيون ضد (xiii. وما يليها).

ومن هذه الحرب لأنه يسجل ديفيد خدمات الشباب (xiv. 52).

مختلف تماما تسلسل الاحداث والافكار فى كشف السابع.

2 وما يليها ، والثامن ، العاشر.

17 - 24A ، الثاني عشر ، والخامس عشر.

القاضي صامويل يغيب عن البال هو ان لها واخيرا وبصورة قاطعة من مدفوعه الفلسطينيون.

يشكرون اسرائيل ، وذلك ليكون مثل الشعوب الأخرى ، وتجبر صمويل الشيخوخة في تقريره الى أن تسفر عن الصخب الملك ؛ وyhwh ، على الرغم من بسخط شديد الى حد كبير ، في الماضي يعطي موافقته (viii. ، X. 17 وما يليها). .

مع مراعاه جدية صمويل تتخلى المكتب الذى تتولى ادارة بأمانة ، ولكنها تحتفظ بالحق نفسه لمنصب المستشار والرقيب ، والمتوسل مع yhwh (xii.).

في أول اختبار شاول هو اكتشف ان عاصي ومرفوض من yhwh (xv.).

في قصة مماثلة ديفيد الازدواجيه والاختلاف بسهولة.

في السادس عشر.

14-23 ديفيد يسمى شاول الى محكمة لتبديد الملك evilmoods من قبل اللعب على القيثاره.

وهو شاب ولكن حاول المحارب ، ومرة واحدة هي عين درع - الملك لحاملها.

في الفصل

السابع عشر.

ديفيد هو من الفتى ، حتى الوقت الذي يفتح فيه قصة ، تميل قطيع والده.

وقال انه ليس متعود على الحرب وتقتل goliath مع حجر من بلدة الراعي الرافعه.

هذا العمل الفذ للشجاعة يجذب اليه انتباه شاول ، قد اليه من تدريب في وقت لاحق لالمحارب الوظيفي.

مع الاشارة الى تحليل المحتوى على حد سواء وبالتالي الكشف عن المفهوم الديني ، وأيضا على خصائص لغوية واسلوبيه ، بات واضحا ان سفر صموئيل الثاني في شكلها الحالي هي تجميع من مختلف المصادر المكتوبة والشفويه ، وآخر يجري في مرحلة ما بعد التحرير Deuteronomic.

اقدم الطبقات الادبيه.

ومما لا شك فيه ، وهي أقدم وثائق الادبيه ديفيد مرثيات (على وفاة شاول وجوناثان والثاني وسام الاول 18 وما يليها ؛ على ابنر ، شظيه ، الثاني سام الثالث 33-34).

القادم في السن هي تلك الاجزاء التي تنسب الى "القدس" دورة من القصص.

هذه الدورة تأخذ اسمها من حقيقة ان للمجريات المشهد الذي يرمي الى وصف دائما القدس.

وهي تعطي تاريخ من ديفيد ومنزله ، وربما كان من يهودا العمل بعد فترة قصيرة من كتابة سليمان (سام الثاني. 3-16 الخامس والسادس 9-20).

الى القرن التاسع ، والى يهودا ، او ربما benjamite ، المؤلف ، لحساب من الشظايا شاول لل(انا سام التاسع. 1 - س 16 ، الحادي عشر ، الثالث عشر ، الرابع عشر.) وديفيد وتاريخها (انا سام السادس عشر. 14-23 ؛ الثامن عشر. 6-11 ، 20 ، 27 ؛ العشرين. 1-3 ، 11 ، 18-39 ؛ xxiii. - الخامس والعشرون. ؛ Xxvii. - الحاديه والثلاثين. ؛ الثاني سام. I.-iv. ؛ v. 1 ، 2 ، 17-25 ؛ الحادي والعشرين. 15-22 ؛ الثالث والعشرين. 8-39).

قصة من ark.

قصة السفينة (انا سام الرابع. 1 - السابع (1) يعرض الطابع الخاصة بها ، وهي قصة يقطع صامويل بدأت في الفصول السابقة ؛ معاقبة ايلي وابنائه ، والتي ، وفقا لصفلا

ثالثا ، قد يكون من المتوقع أن تكون وسط الحدث ، وتعامل على انها مجرد حادث ، فإن كل من اسرائيل في تورطهم في الكارثة.

علاوة على ذلك ، فان مصير السفينة لا نؤكد على ما يقرب من سوء حظ اسرائيل بقدر ما لا انتصار elohim ، والحلقه يبدو انه قد كتب الى جعل هذا الاخير الى فكرة جريئة الاغاثه.

في هذا الحساب السفينة بمثابة دولة وطنية او قبليه او البالاديوم ، لا مجرد الحال بالنسبة للاقراص من الوصايا العشر.

هذا الجزء من معارض تلوين الحاله التي يكون فيها المقيم من شمال المملكه ، قبل أغلظ من المفاهيم الآلة قد أفسحت الطريق لأعلى منها ، ومن المرجح ان تكون مهتمة.

ولهذا السبب ، تم عقد ليكون جزء من تاريخ من المقدسات شمال الاصليه.

الاجزاء المتبقية من الكتاب يعكس وجهات نظر prophetism.

تواريخ شاول وصمويل هي اعادة صياغه من متزمته جدا ، النبويه وجهة نظر (انا سام. الاول الى الثالث. ؛ الثامن. ؛ العاشر 17-24 ؛ الخامس عشر. [وربما] ؛ السابع عشر. 1 - الثامن عشر. 5] وبالنسبة للجزء الاكبر] ، 12-19 ، 28-30 ؛ التاسع عشر. [معظم] ؛ الحادي والعشرين. 2-10 ؛ الثاني والعشرون. ؛ السادس والعشرون. ؛ الثاني سام الاول ، 6-10 ، 13-16).

الفصل

الخامس عشر.

ويبدو ان المخطط لربط قصة شاول الاكبر سنا مع هذا احدث النبويه اعادة الاعمار.

بل على العكس ، يفترض تفاصيل السابق (xv. 1 ، 17] المسح شاول لل] يشير الى العاشر 1 ؛ وعبارات من الخامس عشر (19) تشير الى الرابع عشر (32) ، ولكن إعادة اعمار النبويه ويبدو ان هذا الفصل لم يكن معروفا عند قصة قديمة وقد ادرج شاول.

وإلا لما كان هناك اي مناسبة لوضع تبرير صمويل حق المحامي والقيادة شاول.

ومع ذلك ، فان وجهة نظر مماثلة لتلك التي هي من نبوءه اعادة الاعمار.

صمويل هو الملك الاعلى.

انه ليس السير ، ولكن النبي ، من نوع اموس وhosea.

القصة تؤكد على ان التعليم الطاعه اغلى من التضحيه (comp. جيري السابع. 21-26).

من المفترض ان الوقت للتنقيح.

هذه العناصر المختلفة كانت على الارجح الى احدى لتجميع تجمع قبل فترة وجيزة من المنفى.

فإن المحرر (الثالثة) من ناحية اثار التي توجد اساسا في الاول سام.

ثانيا.

27-36 ، والسابع.

باء - 16 ، والثاني عشر ، والثاني سام.

سابعا ، هو عقد لdeuteronomic كانت تحت تأثيرات ، وبالتالي كانت سابقة الى المحرر الذي يعبر عن تلك الآراء من خلال بريسلي المدونه والتي من ايدي جميع الكتب التاريخية مرت ، وان كان هناك عدد قليل من صمويل اشارات من التنقيحات ، ومن بينها اللمعان في الاول سام.

ثانيا.

22b ومقدمة للlevites سام في الاول.

سادسا.

15 وسام الثاني.

الخامس عشر.

24. اضافات فضفاضة في هذا الصدد هي ملحوظ لا يمكن تصنيفها ؛ على سبيل المثال ، انا سام.

تاسع عشر.

18-24 والعشرين.

انها كسر تسلسل السرد ، وتطرح العديد من التناقضات.

الفصل

تاسع عشر.

18-24 هو محاولة لتفسير تعبير المثل أ) "شاول بين الانبياء") ، ، وعلى هذا النحو ، هو مزدوجة لانني سام.

العاشر

11. ووفقا لصفلا

الخامس عشر.

35 ، شهدت صموئيل شاول ابدا مرة اخرى ، ولكن يبدو هنا شاول قبله.

الفصل

س س. ، وحساب ديفيد طيران ، مماثل للالتاسع عشر.

1-7. ومن بين هذه الاضافات ، المستقاه من التقاليد الشعبية والادبيه او مجرد زينة ، سام وطنا لي.

في القرن الحادي والعشرين.

وسام الثاني 11-16.

ثانيا.

13-16 ، والثامن ، xxi. - الرابع والعشرون.

الاغنية من هانا (انا سام. الثاني (1) وما يليها) ، والثاني في مزمور سام.

الثاني والعشرون ، ودافيد "الكلمات الاخيرة" (سام الثاني والعشرين 1 وما يليها) في وقت متأخر جدا.

هذه الإضافات قد تم في فترات مختلفة ، ولكنها أسبق التنقيح النهائي بوصفها جزءا من الثانية واكبر من شعبه الشريعة.

ومن الناحية التاريخية ، فإن اعادة البناء النبويه يحق لاقل ثقة.

ذلك بقوة هو "tendenz" اعجب على سرد هذه المجموعة الاخيرة ان بعض النقاد قد توصلت الى استنتاج انها لا تمثل مصدرا مستقلا في الأصل ، ولكنها تعود الى النشاط الادبي للdeuteronomic المحرر.

بسذاجه اكثر بداءيه ، وديفيد شاول وتاريخها وتعكس الحوادث الفعليه ، ملونة ، ومع ذلك ، من الرغبة في exalt الوطني الابطال.

دورة في القدس وتعتزم لتمجيد ديفيد كما سلالة العائلة المالكه الشرعية للجميع اسرائيل.

فإن المخطوطات الماسورتيه جدا الفاسده ؛ ان النسخه السبعينيه التي تقوم عليها هي اكثر ما يقرب من صحيحة.

الحرفيه للاليونانيه قد مكن العلماء في كثير من الحالات الى إعادة بناء النص الاصلي اقرب بكثير مما هو موجود العبرية.

وللأسف ، فإن النص اليوناني من السبعينيه في حد ذاته يتطلب الحرص التحرير.

في كثير من المقاطع السبعينيه وقد تبين interpolations على اساس masorah ، حتى انه يقدم نسخ مكرره ، بينما في حالات أخرى الاصليه اليونانيه المستقلة قد حلت محلها العبرية المترجمه من المخطوطات الماسورتيه.

مختلف السبعينيه codices لا تساوي قيمة نصية لاغراض النقد.

"الفاتيكانيه ب" هو الاكثر اهمية بالنسبة للكتب ofsamuel بينما alexandrinus ، في حد ذاته يدل على عدد كبير جدا من emendations اليونانيه العبرية بعد ان تكون موجودة في الكثير من المساعدات.

اميل هيرش غ.

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

ثبت المراجع :

نقد نصي : فريدريك böttcher ، Neue exegetisch - kritische aehrenlese حركة وحدة بزيمبابوى في 1863 ، المجلد الأول.

أولا ؛ جوليوس wellhausen ، دير دير bücher samuelis النص ، 1871 ؛ ريال سائق ، ويلاحظ على النص العبري للكتاب صموئيل الثاني ، 1890 ؛ ر kittel ، textkritische erläuterungen (التذييل هاء الى kautzsch ، يموت schrift Heilige des alten الوصايا ، 1896) ؛ كارل Budde ، في sbot ؛ الف شركة الشرق الاوسط للمسوحات ، يموت Bibel des جوزيفوس ، 1895 ؛ حاء oort ، texti hebraici emendationes ، 1900.

التعليقات : اوتو thenius ، يموت bücher صامويلز ، 1898 ؛ klostermann آب / اغسطس ، يموت bücher samuelis und دير könige ، 1887 ؛ حصان سميث ، exegetical حرجة والتعليق على سفر صموئيل الثاني ، 1899 ؛ كارل Budde ، يموت bücher ريختر und صموئيل ، 1890 ؛ الشيء نفسه ، ويموت bücher صموئيل (في khc) ؛ bleek ، einleitung ، 1878 ؛ guthe ، kurzes bibelwörterbuch ، 1903.egh


صموئيل

معلومات المنظور اليهودي

المادة عناوين :

- بيانات الكتاب المقدس :

دعوة صموئيل.

وكما قال القاضي صمويل.

صموئيل وشاول.

وصمويل ديفيد.

اليهودية - في الأدب :

مصادر السيره الذاتية.

- في رأيه النقدي :

وربما تتشكل تحت تأثير سفر التثنيه.

- بيانات الكتاب المقدس :

وكان صموئيل ابن حنة وelkanah ، من ramathaim - zophim ، في تلة البلد من افرايم (انا سام. أولا 1).

ولد ايلي بينما كان القاضي.

المكرسه لyhwh فى الوفاء بالتزامات أي القسم الذي ادلى به والدته ، من أطفال منذ زمن طويل ، وقد اقتيد الى جانب شيلوه هانا في أقرب وقت وقال انه مفطوم ، لخدمة yhwh خلال حياته (I. 11 ، 22-23 ، 28) .

دعوة صموئيل.

ابناء ايلي يجري ابناء belial ، الشرس وavaricious ، وصمويل ministered قبل yhwh في المكان ، ويجري حتى بوصفها الفتى girded مع ephod الكتان (ii. 12 وما يليها ، 22 وما يليها).

والدته ، على زيارات سنويه لها ، أتت به رداء.

كما نشأ صمويل فاز من أي وقت مضى - مع زيادة لصالح yhwh ومع الرجل (ii. 26).

كيف كان يسمى من قبل yhwh هو ذات الصلة على النحو التالي : ايلي ، قديمة وقاتمه والرءيه ، قد منام نزولا الى النوم ، كما كان صموئيل ، في معبد yhwh ، حيث كان ark. ثم yhwh يسمى "صمويل"!

الاجابه ، "أنا هنا" ، صامويل ، قد استدعى التفكير ايلي له ، ودار الحديث على اليه موضحا انه ياتي في الطاعه لدعوته.

ايلي ، ومع ذلك ، بعث اليه العودة الى بلده اريكه.

ثلاث مرات في خلافة صامويل واستمع الحضور وتقديم تقارير عنها الى ايلي ، الذي كان من قبل ارسالهم الى النوم.

هذا التكرار اثار ايلي واخيرا 'sالفهم ؛ yhwh انه لا يعلم ان كان يدعو الى الفتى.

ولذلك نصح له ان انبطح مرة أخرى ، وإذا طلبت الجمعية العامة مرة اخرى ، الى القول "في الكلام ، لخاصتك خادم يسمع".

لم صامويل ونظرا الى انه كان يوصل.

Yhwh ثم كشفت له هدفه فى ابادة بيت ايلي.

صامويل يتردد في ابلاغ ايلي بشأن الرءيه ، ولكن في صباح اليوم التالي ، بناء على الالتماس الذي ايلي ، وصمويل ذات الصلة ما ان سمع (iii. 1-18).

Yhwh كان مع صامويل ، واود ان ايا من كلماته "تقع على ارض الواقع."

جميع اسرائيل من دان الى البيرة - سبأ المعترف بها اليه كما عين لنبي أن يكون yhwh ؛ وصمويل لا يزال يتلقى ما كشف عنه في شيلوه الذي ممنوح لجميع اسرائيل (iii. 19-21).

وكما قال القاضي صمويل.

خلال الحرب مع الفلسطينيون السفينة وقد اتخذ من قبل العدو.

بعد ان مجرد وجود بين الفلسطينيون ادى الى معاناة عليها ، وأعيد واقتيد الى kirjath - jearim.

واذا كان هناك تكلم صموئيل لبني اسرائيل ، وتدعوهم الى العودة الى وضع yhwh وبعيدا آلهة غريبة ، ان يكون قد تسلم من ايدي الفلسطينيون (vii. 2 وما يليها).

وجاء الاختبار في mizpah ، فيها ، بناء على دعوة صموئيل ، وجميع اسرائيل قد جمعت ، في اطار وعد انه سوف يصلى على yhwh لهم ، وحيث صام ، واعترف ، وكان الحكم له (vii. 5-6).

قبل ان هاجم الفلسطينيون ، وصمويل مقعدا مص الحمل وعرضت لانها احرقت كل عرض ، داعيا لمساعدة ILA yhwh ؛ والفلسطينيون كما وضعت في معركة طائفة yhwh "رعد مع كبير الرعد" عليها ، "وكانوا مغرم beforeisrael ".

كما نصب تذكاري للانتصار صمويل انشاء mizpah بين الحجر وشين ، ووصفه بانه "ebenezer" (= "الرب هاث حتى الآن ساعدتنا").

سحق هذه الهزيمة يحتفظ الفلسطينيون في التحقق من كل ايام صموئيل (vii. 7-14).

بوصفه قاضيا صمويل ذهب كل سنة في الدائرة الى بيت إيل ، وgilgal ، وmizpah ، ولكنه سكن في Ramah ، حيث بنت مذبح (vii. 15 وما يليها).

وقال انه عندما نما القديمة ، وانه على استعداد لتسليم مهام منصبه الى ابنائه ، لا جويل ، اول ولد ، ولا abijah ، والثاني ، جديره ثبت انها "حولت جانبا بعد الربح ، وأخذ الرشاوى" (viii. 1 -- 3).

هذا يتسبب فيها الشيوخ الذهاب الى Ramah وطلب صموئيل لاعطائها الملك ، حيث ان جميع الأمم الأخرى وكان الملوك.

صامويل بكثير عويص ، ولكن عند الصلاة لتلقي yhwh الالهيه والاتجاه الى الغله ، وقال انه سكتت عنها ، بعد القاء قوية تصدى وصف الاستبداد ، كانت تدعو أنفسهم وأولادهم ؛ هذا العنوان ، ومع ذلك ، لم يتحول الناس من الغرض (viii. 3 وما يليها).

في هذه الازمة ، التقى صموئيل شاول ، من قد حان للتشاور معه ، والسير ، فقد تقويم فيما يتعلق ببعض.

Yhwh سبق ان ابلغ له شاول القادمة ، وكان قد امر له أدهن له الملك الزائر.

وعندما استفسرت منه شاول في الطريق الى منزل العراف ، وصمويل كشف هويته الى benjamite ، وزايد عليه الذهاب معه الى الذبيحه وجبة في "مكان العليا ،" التي لحوالى ثلاثين شخصا قد وجهت الدعوة.

وقال انه لشرف عظيم واظهرت شاول ، وفوجئت من غير قادرة على التوفيق بين هذه العلامات من الاحترام مع بلده الأصلي ومحطة المتواضع.

وفي صباح اليوم التالي صمويل anointed له ، والدكتور يوسف بطرس غالي "علامات" التي ، وبعد ان توصلنا الى تذاكر ، من شأنها ان تبين ان الله كان معه ، وتوجيه إليه للشروع في gilgal وننتظر تقريره (صمويل 's) هناك مظهر (ix. ، X. 1 -- 9).

صموئيل وشاول.

في اطار التحضير لتركيب شاول ، وصمويل ودعا الشعب معا في mizpah ، الخاص فيها المسح من شاول وقد اكد اختياره بالقرعه (العاشر 17-24).

صامويل وتفيد التقارير ايضا ان يكون بدور نشط في التتويج للشاول في gilgal (xi. 12-15).

وقال انه ارباحا الفرصة للتدرب امام الناس على حياته وتأمين اعتراف من الاستقامه.

بعد تحذير رسمي الى مجلس الشعب لتكون موالية لyhwh ، صامويل ، بوصفها علامة على ان الطلب هي في الاساس ملك الشرس ، ودعا اليها الرعد والمطر ، الذي أعجب الناس حتى انهم ناشد منه ان يتوسط لهم مع yhwh ، "اننا لا يموت".

صامويل تحول الى مناسبة رسمية لدرس ما لالعقوبات على العصيان وسيكون (xii.).

فى فترة انقطاع gilgal مع شاول جاء لأنه ، في حالة عدم وجود صامويل ، فان الملك قد عرض تقديم احرقت.

اعلن صمويل بعد ذلك ان هناك وشاول للأسرة لم يكن ليسمح لتواصل على العرش (xiii. 8-14).

ومع ذلك ، ارسلت صموئيل شاول لانجاز ابادة amalek (xv.).

مرة اخرى اثبت شاول مقاوم ، وتجنيب عجاج ، amalekite الملك ، وقطعان ، وهذا هو كل شيء قيمة.

من ذلك كلمة جاء yhwh ILA صمويل ، واعلن شاول للخلع من العرش.

اجتماع شاول ، وصمويل واعلن رفضه بنفسه من ناحية العدد الكبير عجاج (xv.).

وادى ذلك الى الفصل النهائي من صموئيل وشاول (xv. 34-35).

حدادا على شاول ، وكان صموئيل yhwh به ان يوصل الى الذهاب الى جيسي ، بيث - lehemite ، واحدا من ابناء الذي تم اختياره ليكون بدلا من الملك شاول (xvi. 4).

خوفا من خشية شاول قد كشف عن نية ، وصمويل لجأت الى استراتيجية ، يتظاهر ذهبت الى بيت - lehem من اجل التضحيه.

الذبيحه في العيد ، بعد ان صدر في استعراض ابناء جيسي ، وبعد ان تبين ان احدا من الحاضرين تم اختياره من قبل yhwh ، صمويل لقيادة ان اصغر ، ديفيد ، وكان بعيدا من مشاهدة الخراف ، وينبغي ان ترسل ل.

في اقرب وقت يبدو yhwh قيادة ديفيد صمويل لأدهن له ، وبعد ذلك عاد الى صمويل Ramah (xvi. 5-13).

وصمويل ديفيد.

اي شيء آخر هو من قال ديفيد صمويل حتى رحلة له في Ramah ، عندما رافق صاحب الهارب الى صديق naioth.

هناك ، من خلال تدخل صموئيل ، شاول رسل ، كما فعل في وقت لاحق من شاول نفسه ، تحولت الانبياء "قبل صموئيل" (xix. 18 وما يليها).

نهاية صمويل هو ابلغ في مذكرة موجزة جدا : "ومات صموئيل ، وجميع اسرائيل نفسها التي جمعت معا ، وأعربت عن أسفها له ، ودفن معه في منزله في Ramah" (xxv. 1 ، hebr.).

ولكن بعد وفاته ، شاول ، من خلال الساحرة - ان Dor ، ودعا صموئيل من قبره ، إلا أن نسمع منه تنبأ له من عذاب وشيك (xxviii. 3 وما يليها).

في الاول Chron.

السادس والعشرون.

28 صمويل فان السير المذكور هو مخصص لها هدايا الى الحرم.

وقال انه ، مرة أخرى ، تمثل الاول في Chron.

الحادي عشر.

3 لها ، في yhwh اسم ، اعلن ديفيد والارتقاء الى العرش.

وهو علاوة على الفضل بعد ordained "حمالين في باب" (ط Chron التاسع 22).

في الكتاب المقدس كما يبدو صمويل حساب آخر على حد سواء من القضاة وأول من الأنبياء ، مؤسس المملكه وعلى النحو الشرعي مقدم من التضحيات على مذابح (انا سام السابع. 9 وما يليها ، والتاسع (22) وما يليها ، 8 العاشر والحادي عشر (15) ، والسادس عشر (1) وما يليها).

في الواقع ، السجلات (ط Chron السادس. 28) ما يجعله الى ان levitical من النسب.

ووفقا لانا سام.

تاسعا.

9 ، الانبياء السابقة ودعا صمويل العرافون ، في حين يبدو أنه كان أول من يعرف ب "النبي" ، او "النبي".

وقال انه رجل الله (ix. 7-8) ، وكان يعتقد من قبل الشعب لتكون قادرة على الكشف عن مكان فقدت الحيوانات.

في أيامه كان هناك "مدارس الأنبياء ،" أو ، بشكل اكثر ملاءمة ، "عصابات من الانبياء".

من حقيقة ان هذه العصابات المذكورة فيما يتصل gibeah (انا سام العاشر 5 و 10) ، أريحا (الملوك الثاني الثاني (5) ، Ramah (انا سام التاسع عشر. 18 وما يليها) ، بيت ايل (الثاني الملوك الثاني 3) ، وgilgal (الملوك الثاني الرابع (38) - اماكن فى الإتصال الوظيفي للصامويل - ابرام يبدو جيدا واكد انه من دعا لهم صمويل الى حيز الوجود.

في اعمال الرسل (xiii. 20) صمويل يحدث اذ كان آخر من القضاة والنبي الحقيقي الاول في اسرائيل (أعمال الثالث (24) ، والثالث عشر (20) ؛ heb. الحادي عشر (32) ، في حين ان اللمعان في سجلات (الثاني Chron. الخامس والثلاثون (18) يربط بين وقته مع واحدة من اكثر تنسى في احتفالات عيد الفصح.

العهد القديم لا يوفر البيانات المتعلقة زمني حياته.

اذا جوزيفوس ( "النملة". سادسا 13 ، الفقره 5) ومن المقرر ان يعتقد ، وكان مؤدى صمويل اثني عشر عاما ، وكما قال القاضي قبل شاول للالتتويج.

سنة 1095 قبل الميلاد هو مقبول كما ان للانضمام الى شاول العرش.

Egh

اليهودية - في الأدب :

وكان صامويل levite (lev. '22ر 6) من اسرة korah (ر. Num. الثامن عشر (17) ، وكان ايضا nazarite (naz. 66a).

وهو طفل كان حساسه للغاية (ḥag. 6 الف) ، ولكنها متطوره للغاية فكريا.

وهكذا ، عندما كان وتقديمهم مفطوم من أمة الى شيلوه ، انه لاحظ ان الكهنه كانت دقيقة الى ان معظم الضحايا ينبغي ان تكون الذبيحه قتلت من قبل واحدة منها.

صامويل ، ومع ذلك ، أعلنت لكهنه ان شخصا عاديا بل قد تقدم التضحيه ، حيث اقتيد قبل ايلي ، من طلب منه لأسباب بيانه.

صامويل اجاب : "انها ليست مكتوبة على ان الكاهن يقوم اذبح الضحيه ، ولكن فقط انه يجب جعل الدم" (lev. (5) ؛ Comp. Zeb. 32a).

ايلي اقر صحه زعمه ، ولكنه اعلن ان صمويل يستحق عقوبة الاعدام لاعطاء القرارات القانونية في حضور رئيسي ، وانها ليست سوى الالتماس من صموئيل والدة الطفل الذي انقذ (ber. 31B ،).

وعندما كشف الله لنفسه صمويل لأول مرة ، ودعا الى اسمه ، إلا أنه أجاب بحذر "الكلام" (انا سام الثالث (10) وليس ، كما لقيادة ايلي له : "في الكلام ، يا رب" (shab. 113b).

صامويل كان غنيا جدا.

على تقريره السنوي وكما قال القاضي رحلات الى مختلف المدن (comp. انا سام السابع. 16-17) وكان برفقته كامل للاسر المعيشيه ، وتقبل من الضيافة لا احد (ber. 10 باء ؛ نيد. 38A).

وفي حين ان موسى لقيادة الشعب الى المجيء اليه انه قد يعلن القانون لهم (comp. السابقين الثامن عشر. 14-16) ، صامويل بزياره جميع مدن الارض لتجنيب الشعب الذي انهكته رحلات له ، وبينما كان صموئيل المساواة في النظر الى موسى وهارون الى (ber. 31B ، ؛ ta'an. 5b) ، وقال انه آثروا اعلاه موسى في جانب واحد ؛ لهذا الاخير اضطر الى الذهاب الى المعبد لتلقي الوحي من الله ، في حين أن الله نفسه جاء الى صامويل الكشف عن ارادته له (مثلا : السادس عشر ر 4).

لمدة عشر سنوات صموئيل يحكم اسرائيل ولكن في العاشرة الشعب لطلب الملك.

صموئيل شاول anointed ؛ وعندما يكون هذا الأخير رفض من قبل الله ، وصمويل بمراره الحزن قبل الاوان والذين تتراوح اعمارهم بين (ta'an. 5b).

رغم انه كان من ضروب القطع في عجاج الى قطعة ، مع ان ذلك كان من الصالحين لamalekite العقاب ، وكان بنفس القدر من الوحشية لبني اسرائيل (lam. الثالث ر 43).

كتب صموئيل كتب روث والقضاة ، فضلا عن الاشخاص الذين يتحملون باسمه ، رغم ان الاخيرة هي التي انجزها صير جاد (ب ب 15 الف - 14b).

وقد توفي في سن اثنين وخمسين (ḳ م.. 28 الف).

عندما كان من بين الاموات التي اثيرت من قبل الساحرة من endor بناء على طلب شاول (comp. انا سام. الثامن والعشرون 7-19) ، وقال انه من الفزع ، لأنه يعتقد انه كان للمثول امام الالهيه judgmentseat ولذلك فإنه واحاطت موسى معه ليشهد انه لاحظ ان جميع تعاليم التوراة (ḥag. 4B). wbjzl

مصادر السيره الذاتية.

- في رأيه النقدي :

الخطوط العريضه للحياة صموئيل في أول كتاب صموئيل الثاني هو تجميع الوثائق من مختلف المصادر وعلى درجات متفاوتة من المصداقيه والسن ، وعرض العديد من ومتناسق ليست دائما وجهات النظر (انظر صموئيل ، والكتب ذات الاهميه الحرجه للرأي).

اسم "shemu'el" تفسير "وطلب من yhwh ،" ، وكما يوحي ḳimḥi ، ويمثل من الانكماش ، رأى ايوالد الذي يميل الى قبول ( "lehrbuch دير hebräischen sprache" ، ص 275 ، 3).

الا انه لا يمكن الدفاع عنه.

قصة ولادة صموئيل ، في الواقع ، هو عمل على نظرية بناء هذا الاسم (اولا 1 وما يليها ، 17 ، 20 ، 27 ، 28 ؛ الثاني 20).

ولكن حتى مع هذه الكلمه من قيمة العناصر ستكون "القس ال" (جاسترو ، في "jour. المريله. يرة". التاسع عشر. 92 وما يليها).

الفصل

ثالثا.

وتدعم النظريه القاءله أن الاسم يعني "استمعت من قبل من" او "السميع ال".

ان "alef" و "' ع "مرتبك في هذا التفسير لا يشكل اعتراضا ؛ السجع وليس للانجليزيه هو العامل الحاسم في الكتاب المقدس - اسم أساطير ، وهذا على حد سواء من الدرجة الأولى والثانية من الفصل .

اول اثنين من عناصر تمثل العبرية مصطلح "shem" (= "الاسم") ؛ ولكن في هذا الصدد انه غالبا ما يعني "ابن".

"Shemu'el ،" او "صموئيل ،" وهكذا يدل على "ابن الله" (انظر جاسترو ، من قانون العمل).

طبقات الاكبر سنا في القصة اكثر من تاريخيا يستحق الثقة هي اصغر سنا.

في الاول سام.

تاسعا.

1 - س.

16 صمويل هو العراف والكاهن في واحدة من الأماكن العالية ، فهو بالكاد يعرف بعده مباشرة من حي Ramah.

شاول لا يبدو ان له واستمع منه ؛ ومن بلده "فتى" التي تحكي له عن كل بصير (ix.).

ولكن بصفته العراف والكاهن ، وصمويل ومما لا شك فيه هو القاضي ، وهذا هو ، اوراكل ، من قرر "المحن" لبلده والقبيلة والمنطقة.

لتنطبق عليه لقب "القاضي" ، بمعنى انها تتحمل فيما يتعلق الابطال السابقين ايام - بمعنى "المحرر من الشعب" - قصة اللقاء في mizpah هو عرض (vii. 2 و وما يليها).

وبالفعل ، فإن اغراء قوي للاشتباه في أن لها أصلا باسم (شاول) ، وجد البطل كما للانتصار ، الذي لوقت لاحق من ذلك من (صمويل) محل.

وفي جميع الاحوال ، قصة العائدات على افتراض أن صامويل قد اعطت الفكر الجاد لمحنة شعبه ، ولذا كان على استعداد لنحيي قوى benjamite بوصفه قائدا في الصراع مع الفلسطينيون (ix. 15 ، 17 ، 20 وما يليها. ؛ العاشر 1 وما بعدها).

صاحب البطل وكان من المقرر ان بطل yhwh وyhwh للسكان ، anointed الامير ( "nagid") ، الذي من شأنه ان الكلمه روس القبائل المشتته من السبات الذي كانت قيادته ويوحد مخالف العناصر في وحدة قوية لمخالفة والدفاع.

وحتى قبل شاول لصالح الشعب قد اعترفت في predestined زعيم معه ، وصمويل في وقت قريب قد تسبب نأسف لهذا الاختيار.

حسابات مشتركة في كل من تمزق (xiii. 8 وما يليها والخامس عشر. 10 وما يليها) هو عصيان شاول الذي يتجلى في الادعاء لنفسه كما صموئيل مهام الكاهن ومقدم ؛ قصة عجاج بشأن اعفاء من الحظر (انظر schwally ، "دير Heilige Krieg ايم alten اسرائيل" ، ص 30) ويبدو ان الاكثر احتمالا من اثنين ، ولكن في كلتا الحالتين وتظهر البيانات من آثار واضحة بعد ان اعيد الى النبويه - قوالب بريسلي.

وربما تتشكل تحت تأثير سفر التثنيه.

وفي الواقع ، فان معظم التقارير المتعلقة صمويل تعكس ما بعد deuteronomic ، تصور النبويه ، وبالتالي ، استنادا الى النظريه القاءله بان قبل اقامة دائمة وسط والملاذ "مذابح" و "الاماكن العالية" امر مشروع ، لا مخالفة وبعد ان تجلت في بلده ، وان لم يكن كاهنا ، والتضحيه بها في هذه الاماكن ، وان كان هذا السبب بالذات كتاب سجلات يضع التشديد على بلدة levitical النسب.

في الفصل

ثالثا.

20 صموئيل النبي وكما يبدو من yhwh ، المعروفة باسم لهذه دان من البيرة - شبعا.

في الفصل

تاسع عشر.

18 وما يليها.

صمويل هو على رأس النبي العصابات (يختلف عن التاسع (1) وما يليها ، المتجول فيها هذه العصابات من "الصاءحون" [ "nebi'im"] يبدو أن يكون مستقلا عنه.

مرة اخرى ، الفصل.

السابع والثامن ، والتاسع.

كما تمثل اليه رئيس الدينية للامة.

الفصل

سابعا.

7 وما يليها.

يجب ان تعقد لتكون نقيه الخيال ، الا اذا كان واحدا من العديد من الخيارين شاول انتصار الفلسطينيون (comp. الثالث عشر (1) وما يليها).

كما انه لا يوجد توافق في المفاهيم من ارتفاع وطبيعه الملكيه وصمويل لعبه في الجزء تأسيسها.

في ix.-x.

16 yhwh legitimatizes ترشيح من الملك ، ولكن في الفصل

ثامنا.

ويرى deut.

السابع عشر.

14 وما يليها.

يسود.

هذا الفصل لا يمكن ان يكون كتب قبل hos.

العاشر

9 ، وحكم سليمان وبعض خلفائه.

والحقيقة هي ان النظام الملكي المتقدمه دون تدخل من صموئيل.

مثل هذه الأفعال التي تؤدي في jabesh تسبب في الشعب لتقديم شاول التاج في gilgal (xi. 1 وما بعدها) ، وهو عمل صمويل ، في الاول من ايار / مايو رحبت رئيسة رئيس الشباب فقط ، ويتوقع له أن يبقى تحت قيادته الوصايه ، واضطرت الى التصديق.

قصة ديفيد الارتفاع (xvi. 1-13) يطرح نفسه على انه تعويض من شاول لل(انا سام العاشر 17 وما يليها) ، النواه التاريخية في كونها حقيقة ان صموئيل ، بخيبه امل فى سول ، ونقلت له المنافس لصالح من قبيلة judah ، ومفتون لتحقيق رفع مضادة الملك في القرصان الشاب ديفيد.

الفصل

الخامس عشر.

هو مثال للنبوءه صامويل ، الذي عصابات مع اللكنات مألوفا في الاستئناف من اموس ، والتي تجعل من صامويل خير سلف اليجاه.

فإن علم الانساب من levitical الاول Chron.

سادسا.

ليست تاريخية.

غ اميل هيرش ، ويلهلم Bacher ، جاكوب zallel Lauterbach

الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

ثبت المراجع : guthe ، gesch.

des volkes اسرائيل ، الصفحات.

68 وما يليها ، فرايبورغ ، 1899 ؛ شرحه ، bibelwörterbuch ، وleipsic توبنغن ، 1903 ؛ حصان سميث ، تاريخ العهد القديم ، ص

106 ، نيويورك ، 1903.egh


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html