رسائل الى أهل تسالونيكي

معلومات عامة

الاثنين رسائل الى أهل تسالونيكي ، وكتب من العهد الجديد من الكتاب المقدس ، هي الاولى من رسائل القديس بولس ، لكتابة رواية الاعلانيه Corinth من 50 بلدة في الاونة الاخيرة الى تأسيس مجتمع من المسيحيين في تسالونيكي.

ويستعرض بول اقامته معهم ، وتعرب عن قلقها لرفاههم ، وتشجعها في المعاناة.

بول أيضا يوعز لها على المجيء الثاني ليسوع ، الذي قال انه يتوقع قريبا في هذه المرحلة المبكره من حياته المهنيه ، و ليطمئنوا بأن تلك التي سبق ان القتلى سترتفع وبعض الدلائل على ان تسبق هذه الغاية.

بعض العلماء ان تعقد 2 تسالونيكي هو فى وقت لاحق من قبل الضبط للبول.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
انتوني ي saldarini

الفهرس


ه افضل ، وتعليق على رسائل الاولى والثانية الى أهل تسالونيكي (1972) ؛ غ giblin ، الخطر الذي يهدد الايمان (1967).


رسائل الى أهل تسالونيكي

لمحة موجزة

رسالة بولس الرسول الاولى

  1. تحويل تسالونيكي (1:1-10)

  2. وزارة بولس في thessalonica (2)

  3. بول القلق والصلاة بالنسبة الى الكنيسة (3)

  4. مشاكل الكنيسة والمعنوية للتعليم ، فان الرب القادمة ، والواجبات الاخلاقيه (4:1-5:22)

  5. وختاما (5:23-28)

رسالة بولس الرسول الثانية

  1. الراحة في الاضطهاد (1)

  2. علامات يوم المسيح ؛ الرده ، والوحي من رجل هادئ ، والمحافظة على شعب الله (2)

  3. المستشار الروحي (3)


رسائل الى thessalo'nians

المعلومات المتقدمه

الاولى رسالة بولس الرسول الى اهل تسالونيكي هو أولا وقبل كل شيء رسائل بولس.

وكان في جميع الاحتمالات خطية من Corinth ، حيث مقر "منذ وقت طويل" (أعمال 18:11 و 18) ، في وقت مبكر في فترة إقامته هناك ، عن نهاية 52 الاعلانيه.

بمناسبه كونها مكتوبة كانت عودة timotheus من مقدونيا ، وإذ تضع اخبار من thessalonica فيما يتعلق بحالة الكنيسة هناك (اعمال 18:1-5 ؛ 1 thess. 3:6).

في حين ، وعلى وجه الاجمال ، فان تقرير تيموثي هو امر مشجع ، وبينت كذلك ان الغواصين الاخطاء وسوء الفهم بشأن فحوي بولس قد زحف فى التدريس فيما بينها.

وقال انه يعالج منها في هذه الرسالة مع وجهة نظر تصحيح هذه الاخطاء ، وبخاصه لاغراض منها الحث على نقاء الحياة ، مذكرا اياه ان التقديس هو الغاية العظمى المراده من الله بشأنها.

الاشتراك خطأ أن هذه الدول لم يكتب رسالة بولس الرسول من اثينا.

رسالة بولس الرسول الثانية الى اهل تسالونيكي كتب أيضا ربما كان من Corinth ، وليس بعد عدة اشهر الاولى.

وبمناسبه كتابه هذا رسالة بولس الرسول كان وصول اخبار ان فحوي رسالة بولس الرسول الأولى قد اسيء فهمها ، ولا سيما مع اشارة الى مجيء المسيح الثاني.

تسالونيكي قد تبنت فكرة ان بول قد علمت ان "المسيح هو اليوم في متناول اليد" ، ان المسيح هو القادمة على وشك ان يحدث.

هو تصحيح هذا الخطأ (2:1-12) ، والرسول بشكل نبوي يعلن اول ما يجب ان يحدث.

"الرده" لاول مرة ان تنشأ.

تفسيرات مختلفة لهذا التعبير قد اعطيت ، ولكن هذه هي النتيجة الاكثر مرضية تشير الى كنيسة روما.

(Easton يتضح القاموس)


Thessaloni'ca

المعلومات المتقدمه

Thessalonica كان كبيرا حيث عدد السكان ومدينة على خليج thermaic.

وكانت عاصمة لدولة واحدة من اربع مناطق في مقدونيا الرومانيه ، وكانت تحكمه praetor.

سميت بعد thessalonica ، زوجة cassander ، من بنى المدينة.

وقالت انها ما يسمى من قبل والدها ، فيليب ، اولا لانه سمع من ولادتها على اليوم الذي كسب الانتصار thessalians.

ولايته الثانية على الرحله التبشيريه ، بول الذي بشر في الكنيس اليهودي هنا ، رئيس كنيس لليهود في ذلك الجزء من مقدونيا ، وضعت الاسس للكنيسة (اعمال 17 : 1-4 ؛ 1 thes. 1:9).

العنف الذي دفع له اليهود من المدينة ، عندما لجأ إلي ذو وزن (اعمال 17:5-10).

"حكام المدينة" من قبل اليهود "ووجه جايسون ،" ومعه بول سيلاس شكوى ، هي في الاصل دعا politarchai ، كلمة غير عادي ، الذي عثر عليه ، ولكن في التسجيل على القوس في thessalonica.

هذا الاكتشاف يؤكد دقة المؤرخ.

زار بولس الكنيسة هنا في مناسبة لاحقة (20:1-3).

هذه المدينة الطويلة الابقاء على اهميته.

ومن اهم مدينة الاوروبي وتركيا ، تحت اسم saloniki ، مختلطه مع حوالي 85000 من السكان.

(Easton يتضح القاموس)


رسائل الى أهل تسالونيكي

معلومات الكاثوليكيه

الكنسي اثنين من رسائل القديس بولس.

هذه المادة سوف تعامل كنيسة thessalonica ، أصالة ، canonicity ، وقت ومكان الكتابة ، وبهذه المناسبه ، واثنين من محتويات رسائل الى ان الكنيسة.

اولا كنيسة thessalonica

بعد بول سيلاس وكان الرسول خلال الرحله التبشيريه الثانية ، غادر Philippi ، وشرعوا في thessalonica (thessalonike ، الحديث saloniki) ، ربما لان هناك كان في المدينة كنيس لليهود (اعمال 17:2).

Thessalonica هي عاصمة المقاطعه الرومانيه من مقدونيا وانما هو مدينة حرة ، تحكمه الجمعية الشعبية (راجع اعمال 17:5 ، ونظام المعلومات البيءيه شيطان طن) والقضاة (انظر الآية 6 ، برنامج التحصين الموسع tous politarchas).

سانت بول في وقت بدا للتبشير الانجيل الى اليهود والمرتدون.

لثلاث ولايات متتالية sabbaths واوضح الكتاب المقدس في الكنيس اليهودي ، وفتح الطريق تدريجيا وقيادته السامعون الى الهاءله الحقيقة ان هناك حاجة ينبغي ان يموت المسيح وينهض مرة اخرى من بين الاموات ، ومنهم بول ان يسوع هو الذي بشر في الحقيقة جدا هذا المسيح.

بعض من يعتقد اليهود ، وانها اتخذت مع الجانبين وبول سيلاس.

ويبدو ان بول وبقي في المدينة بعض الوقت بعد ذلك ، ل، وفقا لقراءة الدستور الغذائي bezæ (القرن الخامس) ، والنسخه اللاتينية للانجيل والاصدارات القبطيه (اعمال 17:4) ، وقال انه تحول عدد كبير ليس فقط من المرتدون) تي sebomenon طن) ولكن من غير اليهود واليونانيين (كاي hellenon).

في المقام الأول ، ومن غير المرجح ان عددا كبيرا من هذه الاخيرة كانت فازت على لايمان خلال الاسابيع الثلاثة المخصصه لالمعابد ؛ لبول لم العمل اليدوي ليلا ونهارا ، حتى لا تكون عبئا على بلدة تحويل (1 تسالونيكي 2:9).

وثانيا ، من تحويل هذه وثنية (1 تسالونيكي 1:9) من شأنه ان اصبحت نادرة ، حتى بعد اجراء التبشيريه وجيزة ، "خطة للجميع ان نرى في مقدونيا وفي achaia" (1 تسالونيكي 1:7).

ثالثا ، كنيسة Philippi ارسلت زكاة المال لبول مرتين في thessalonica (phil. ، الرابع ، 16) ، الامر الذي يدل على ان الاقامة هناك فترة اطول من ثلاثة اسابيع.

كما ان هذه ايار / مايو ، اشارة نجاح بولس التبشيريه بين اليهود ، المرتدون ، وhellenes جنبا الى جنب مع تحويل "غير قليل من السيدات النبيلة" (اعمال 17:4) ، أثارت غضب اليهود الى من الحسد ؛ انهم تجمعوا حشد من العاطلون عن مجموعة اغورا والمدينة بأكملها في الاضطرابات ، وهي تعاني من جايسون المنزل ، وجد الرسول بعيدا ، ننجر وراء بلده المضيف الى المحكمه من تهمة politarchs وتأوي اليه مع الخونة ، مجموعة من الرجال فيما يسوع الملك في مكان cæsar.

في تلك الليلة الاخوة احسنت هروب المدرسين إلى ذو وزن.

وهناك انجيل بولس التقى اكثر حماسة لاستقبال اكثر من تلك الممنوحه لها من قبل من thessalonica كنيس.

اليهود من هذه المدينة الى دفع بول ذو وزن وهناك ، ايضا ، إثارة الغوغاء ضده.

غادر سيلاس وتيموثي أن ينجز عمله ، وتوجه الى اثينا (اعمال 17:1-15).

ثانيا.

رسالة بولس الرسول الاولى

ألف صحه

(1) الادله الخارجية

(أ) ثانيا تسالونيكي.

أقوى الادله الخارجية لصالح صحه تسالونيكي الاول هو الثاني الذي أهل تسالونيكي ، على الاطلاق ان يكون تاريخ تكوينها ، هي غاية في اقرب وقت ممكن ثيقة يفترض ان من الواضح لي ان اهل تسالونيكي قد كتب بول.

(ب) المخطوطات.

الادله من المخطوطات وحدها مثل لمجموعة من صحه هذه الرسالة وراء كل شك ، وهي في النص اليوناني للالسيناءيه (القرن الرابع) ، الفاتيكانيه (القرن الرابع) ، والاسكندرانيه (القرن الخامس) ؛ ول هو في اللاتينية القديمة والسريانيه الاصدارات ، التي تعقب انها حقيقية وصولا الى منتصف القرن الثاني.

(ج) الرسوليه الآباء على الادلاء بشهادته في وقت مبكر جدا للاستخدام من رسالة بولس الرسول حسب الكتاب المقدس.

سانت انطاكيه اغناطيوس) د. الاعلانيه 110-17 ، وفقا لتسلسل زمني للharnack التي سوف نتابع في هذه المادة) ، في "eph." ، العاشر ، الأول ، وربما يستخدم adialeiptos proseuchesthai ، "نصلي من دون توقف" ، من thess الاول ، الخامس ، 17 ؛ ومما لا شك فيه ان كان يدور في خلد thess الاول ، الثاني ، 4 ، عند كتابة الى الرومان (الثاني ، ط) بولين متميزا من الفكر ou thelo hymas anthropareskein ثيو الله "اننى سوف كنتم الرجاء لا رجل الا الله ".

لأن سانت اغناطيوس ، كما غيره من الاباء الرسوليه ، ويذكر من الذاكرة ، من دون دقة في وقت لاحق من اي وقت مضى والآباء ودون ذكر اسم الكاتب ونقلت المقدسة ، الدكتور Inge ، السيدة مارغريت استاذ اللاهوت في جامعة كامبردج ، ويقول : "الدليل على ان اهل تسالونيكي اغناطيوس يعلم انني تقريبا لا شيء" (راجع "العهد الجديد في الرسولي الاب" ، أكسفورد ، 1905 ، ص 74).

ضد هذا الشك ، واضحة للاستخدام من قبل سانت بول الرسوليه الآباء هو من دون جدوى.

Harnack ، من لا يمكن ان تتهم بانها سذاجه اكثر مما يلزم ، ويرى ان من انطاكيه اغناطيوس سانت لديها مجموعة من الرسائل بولين ، وأنه بحلول سنة 117 ، وسانت polycarp من سميرنا قد جمع كامل (eine ganze sammlung) منه وقبله بشكل حقيقي يعيش فيه (راجع chronologie دير altchristlichen litteratur ، الأول ، 249 ، الملاحظه 2).

في "القس" من hermas (اعلانيه 140) ، نجد ان عبارة من الاول thess. ، والخامس ، و 13 ، "ان السلام في انفسكم" (eireneuete ان heautois) عدة مرات ، كما تستخدم تقريبا يحدث في الاسكندرية والفاتيكان Codices (راجع hermas ، "simil." ، والثامن والسابع (2) ؛ "امام" ، والثالث ، والسادس ، 3 ؛ الثالث ، التاسع ، 2 ، 10 ؛ الثالث ، الثاني عشر ، 3).

فان اعتذاري الآباء واضحة والى هذه النقطه.

شارع irenæus (الاعلانيه 181-9) للانقراض thess الاول ، الخامس ، 23 ، عبارة صراحة ان ينسب الى الرسول الاولى رسالة بولس الرسول الى اهل تسالونيكي ( "وتواصل hæreses" ، الخامس ، السادس ، 1 في pg ، الثامن ، 1138) ، وأنا Thess ، الخامس ، 3 ، حسب قول الرسول (المرجع نفسه ، والخامس ، والثلاثين ، في 2 pg ، السابع ، 1205).

Tertullian على طول الممرات يقتبس من كل مجموعة من خمسة فصول الاول thess.

لاثبات اطروحته للالقيامة من الجسم ( "Liber دي resurrectione carnis" ، والرابع والعشرين ، في رر ، والثاني ، 874) ويستخدم ضد marcion رسالة بولس الرسول ( "adv. marcionem" ، والفصل الخامس والخامس عشر في رر ، والثاني ، 541) .

سانت كليمنت من الاسكندرية (الاعلانيه 190-210) وكثيرا ما يستشهد هذا رسالة موجزة -- راجع.

"Pædagogus" ، الاول ، والخامس ، 19 (stählin 'sالطبعه ، الاول ، 101) و" stromata "، أنا ، أنا ، 6 (stählin's الطبعه ، والثاني ، و5) لthess الاول ، الثاني ، 5-7 ؛ "stromata "، والثاني ، والحادي عشر ، 4 ، والرابع ، والثاني عشر (stählin's الطبعه الثانية ، 138 و 286) ، للاشارة الى thess الاول ، الرابع ، 3 ، ودقيقة والاستدلال على ستة الآيات (3-8) من نفس الفصل ؛ "pædagogus" ، والثاني ، والتاسع ، والثالث ، والثاني عشر ، والرابع ، والثاني والعشرون (stählin 'sالطبعه ، الاول ، 206 و 288 ، وpg ، الثامن ، 1352) لنداء إلى كل جانب تقريبا من الاول من الاية thess. ، والخامس ، اي الآيات 5 ، 8 ، 13 ، 15 ، 19 ، 22 ؛ "stromata" ، الاول ، الحادي عشر (للstählin الطبعه الثانية ، 34) للاقتباس من الفصل نفسه.

حتى القوى الخارجية هي الادله لصالح صحه thess الاول.

كما لاقناع جميع العلماء من انقاذ سوى تلك ، وعلى حساب من الادله الداخلية ، نفى بول لمن صحه كل ما قدمه من رسائل.

(2) الادله الداخلية

تسالونيكي الاول في جميع المذاهب الرئيسية بولين تدرس -- قيامة يسوع المسيح (ط ، 10 ؛ الرابع ، 14 ؛ الخامس ، 10) ؛ بلدة اللاهوت وsonship الله للكائنات الحيه (ط ، 9 ، 10) ؛ القيامة اجسادنا (رابعا ، 15-18) ، mediatorship المسيح (ت ، 10) ؛ دعوة من المملكه المتحدة الى السيد المسيح ، الذي هو الكنيسة (الثاني ، 12) ، قبل التقديس للسكنى المقدسة روح (رابعا ، 8).

السهل ، والاسلوب المباشر ، الكاتب حنون قلق على عمله الروحي الاطفال ، judaizers له من نفاد الصبر ، لكثرة ما يزيد على مذهبي البيانات الشخصيه ، صريحة وصادقة الذاتية للكاتب الوحي -- كل هذه الخصائص بوضوح بولين بشدة للصحه هذه الرسالة.

Baur ، المحرك توبنغن أفكار المحافظين الجدد ، كان اول من موجة جانبا باستهتار جميع الادله الخارجية وخطير للهجوم على صحه thess الاول.

من الادله الداخلية (راجع "دير apostel بولوس" ، الطبعه 2 ، والثاني ، 94).

وتلاه nowack ، "دير ursprung des christentums" (لايبزيغ ، 1857) ، والثاني ، 313 ؛ volkmar ، "موس ، prophezie und himmelfahrt" (لايبزيغ ، 1867) ، 114 ؛ وفان دير فريس ، "دي دي beiden brieven Aan Thessalonicensen "(ليدن ، 1865).

الاسباب التي تدفع baur واتباعه هي هينة.

عدم وجود مذهب يجعل الرسالة لا نستحق بول.

وقد لاحظنا ان رؤساء الرئيسية بول التعليميه المدرجه في هذه الرسالة القصيره.

علاوة على ذلك ، فان هذه الرسالة هي اكثر من لمس الوحي العظيم قلب سانت بول وعلى هذا النحو وحده يليق الرسول صراحة.

فإن رسالة بولس الرسول هو أخرق التزوير.

المؤلف عملت حتى قصته من افعال.

بول لا يمكن ان يكون كتابي الثاني ، 14-16.

فهي بعيدة المنال للمقارنة بين الاكثر تضررا من ويلات اليهود على كنيسة thessalonica مع الامراض الناجمة على انها كنيسة يهودا.

ومن برنامج الامم المتحدة بولين لمجموعة اليهود والمسيحيين حتى كمثال لغير اليهود المتحولين (baur ، المرجع السابق ، 482).

هذه الاعتراضات ذاتية بحتة لا قيمة لها.

الرسول broadminded جدا لربط الضيقة وصولا الى افكار baur.

صحيح ، في تقريره في وقت لاحق من رسائل -- لالرومان نهاية كورينثيانس وغلاطيه ، على سبيل المثال -- ونحن قد لا ابحث عن التوازي مع اليهود غير اليهود والمسيحيين ؛ judaizers ولكن لم يكن الامر كذلك لمزعجا ، عندما كتب بولس الى اهل تسالونيكي كما هو الحال عندما وكتب الى الرومان.

التعبير عن ephthase دي autous الجيش الشعبي وقال انه Orge telos نظام المعلومات البيءيه ، "غضب هاث تأتي عليها ILA نهاية" (الثاني ، 16) ، وبطبيعة الحال يشير الى تدمير القدس (70 الاعلانيه (باعتبار ذلك من العقاب لقتل اليهود الرب يسوع.

وهذا افتراض لا مبرر له.

نظام المعلومات البيءيه telos العبارة هو غير وليس له أي أداة التعريف ، ولا اي تحديد qualificative ؛ انه يعدل ephthase ويشير الى انهم لا نهاية اما أنجزت أو التي يتعين انجازها.

سانت بول غير مسمى ولكن من المؤكد يرى قدوم هذه الغاية ، يصبح من السهل مقروءه الكتابة على الجدار ، والتي تفسر كتابه : "ان الغضب [الله] هاث تأتي عليها حتى ILA حد جعل منها".

(رابعا) baur (op. المرجع السابق ، 485) ويرى eschatology من رسالة بولس الرسول لبرنامج الامم المتحدة بولين.

في رسائل الى أهل كورنثوس ، والرومان ، وغلاطيه ، على سبيل المثال ، لا يوجد أي الغوص في المستقبل ، وقال ليس من parousia ، او المجيء الثاني ليسوع.

ولكن السبب هو واضح -- اولئك الذين كتب بول الكبير ورسائل فى وقت لاحق قد لا eschatological من صعوبات لتلبية تسالونيكي.

وقال انه تكييف رسائله الى من يريد أولئك الذين كتب.

ان مجرد القاء القبض فورا parousia منا لم يرد ذكرها في وقت لاحق رسائل من شأنه ان يمنع احد من بالمنج مزور كما بولين من مثل هذا الموضوع غير عادية.

ب canonicity

الاثنين رسائل الى أهل تسالونيكي هي من بين الكتب الكنسي قبل المجالس من الفاتيكان ، من ترينت ، وفلورنسا ، وhomologoumena هي من بين جميع القوائم في وقت مبكر من جديد الكنسي - شهادة الكتاب المقدس ؛ على سبيل المثال ، على سبيل المثال لا الحصر هذه القوائم في وقت مبكر يتفق مع الشريعة وردت من ترينت ، هذين رسائل ترد في جزء muratorian (الاعلانيه 195-205) ، في شرائع القديس اثناسيوس (373 الاعلانيه) ، والثالثة للمجلس قرطاج (397 الاعلانيه (، الذي شارك القديس اوغسطينوس ، سانت epiphanius (403 الاعلانيه) ، الأول من الأبرياء (405 الاعلانيه) ، ومن gelasius (اعلانيه 492).

في الواقع لا يمكن ان يكون هناك سبب يدعو إلى الشك في canonicity اما الرسالة.

ج الزمان والمكان

فان نسيج receptus ، في نهاية اثنين من رسائل ، يعطي الاشتراك ان كانت مكتوبة من أثينا (egraphe الموظفين المهنيين المساعدين athenon) ؛ وهذا الاشتراك هو نفسه الوارد في الكبير uncial codices أ ، B2 ، K2 ، مخزن L2 -- اي ، Alexandrinus (القرن الرابع) ، vaticanus (القرن الخامس المصلح) ، mosquensis ، وangelicus (وكلاهما من القرن التاسع) ؛ ومن المهم كذلك في ترجمته اللاتينية والسريانيه والقبطيه والمخطوطات.

ومع ذلك ، لا يمكن ان يكون هناك شك في أن ولكنها كانت مكتوبة خلال رسائل بولس الاول في البقاء في Corinth.

تيموثي قد ارسلت الى thessalonica بول من اثينا (1 تسالونيكي 3:2).

ومن ثم يستنتج أن بعض الآباء ، على هذه البعثة ، الى جانب جلب تيموثي الأول thess.

الاستدلال على خطأ.

وكما يقول هاريس rendel في "المفسر" (1898) ، 174 ، بول قد ارسلت رسالة اخرى من اثينا من قبل تيموثي الى أهل تسالونيكي.

وقال انه لا يمكن ان يكون لها وارسلت لي ان هناك من اهل تسالونيكي من قبله.

بول ينص بوضوح على ان تيموثي قد عادوا من thessalonica قبل الاول من كتابه اهل تسالونيكي.

(راجع الثالث ، 6).

انه لا عودة الى أين؟

انا لا تسالونيكي الدولة.

الافعال ، الثامن عشر ، 5 ، واللوازم الاجابه.

تيموثي عندما عاد من مقدونيا مع لبول سيلاس ، وكان الرسول في Corinth.

الاخبار أتت به من قبل وكان تيموثي بمناسبه الاول من تسالونيكي.

وعلاوة على ذلك ، في التحيه التي تبدأ كل رسالة ، واسماء بول ، silvanus (اي سيلاس) ، وتيموثي تجميعهم معا ، ونحن نعلم ان ثلاثة منهم معا في Corinth (اعمال 18:5) خلال الزيارة الاولى التي قام بها بول الى ان المدينة (راجع أيضا 2 كورنثوس 1:19).

وليس لدينا اي دليل على ان كانوا معا في أماكن أخرى من أي وقت مضى.

Thess الاول ، ثم ، وكتب خلال ثمانيه عشر شهرا وبقي بول.

في Corinth ، اي في 48 او 49 سنة ، وفقا لتسلسل زمني للharnack ، "chronologie دير altchristlichen litteratur" (لايبزيغ ، 1897) ، الأول ، 717 ؛ في سنة 53 أو 54 وفقا لمخطط مشترك وردت بولين التسلسل الزمني.

رسائل على حد سواء تعتبر عموما أقرب الى أن تكون موجودة في كتابات القديس بول.

بعض قليلة الان نرى انه ثبت ان كتب بولس الى غلاطيه الجنوب حتى قبل انه كتب الى أهل تسالونيكي ، راجع.

Zahn ، "داس Neue einleitung في العهد" لايبزيغ ، 1897) ، الأول ، 138.

د. المناسبه

وقد وصل في اثينا ، مرة واحدة في مجموعة بول لتحويل نفسه الى اليهود ، الوثنيون والمرتدون من هذه المدينة.

ومن بين هذه الأخيرة واجتمع مع نجاح الصغيرة على نحو غير عادي.

وقد epicureans المتحملون وبالنسبة للجزء الاكبر منه على تقدير بوصفها talkative المتسكع في أغورا واما السخريه berated له على تلة من ارس ملوح أو جانبا منه (اعمال 17:16-32).

وقال انه في غضون ذلك trembled للكنيسة thessalonica.

طالما كان هناك ، الا سعى اليهود لوضع عمله في شيء ؛ الآن في حالة غيابه ، وانضم الوثنيون اليهود (1 تسالونيكي 2:14) ، وقدم قوية الهجوم على ايمان ابنائه.

بول تتوق بقوة ان نرى على وجه مرة اخرى.

في تقريره مكثفة المودة والقلق ، واعرب عن الراحة بعيدا عن بلده معتاد الاولى بصيغة الجمع : "اننا وصلنا الى الاراده لكم ، حتى أنا ، بول ، وذلك مرة واحدة ومرة أخرى ، إلا أن الشيطان يعرقل لنا" (الثاني ، 18).

تعثر الذي يحدثه الشيطان ربما كانت ضد الامن من قبل عودته نظرا لجايسون وبعض الأصدقاء (اعمال 17:9).

انهم لم يتمكنوا من متابعة الأشواق من قلبه ، تيموثي بول أرسلت لانقاذ قطيع من النهب وولفز (1 تسالونيكي 2:2).

اعمال اي اشارة من هذا تيموثي المفوضية من اثينا الى thessalonica.

وبعد فترة ليست طويلة ، بول ترك لCorinth (اعمال 18:1).

تيموثي الى هناك ، من عاد من thessalonica ، اعادت الى شهادة شاهد عيان لأحوال المؤمنين من تلك المدينة.

Rendel هاريس ، في "والمفسر" (1898) ، 167 ، ويرى ان اهل تسالونيكي رسالة بولس ارسلت من قبل تيموثي و، لجعل جيدة نظريته ، وتناشد thess الاول ، الاول ، 2 ، 5 ؛ الثاني ، 1 ، 5 ، 9-13 ؛ الثالث ، 3-6.

وقد يكون هناك بعض الارض لمثل هذا الظن في "ونحن ايضا" (كاي hemeis) من الاول ، والثاني ، 13 ؛ "انا ايضا" (kago (من الاول ، والثالث ، 5 ، وفي "لديك من ذكرى طيبة لنا دائما" (echete mneian hemon agaphen) من الاول ، والثالث (6).

كما ان هذه ايار / مايو ، سواء عن طريق رسالة او عن طريق الفم للكلمة ، تيموثي بول علم تام للاحتياجات المجتمع المسيحي في thessalonica ؛ وكانت هذه الاحتياجات المناسبه من رسالة بولس الرسول الاولى الى ان المجتمع.

هاء المحتويات

اي رسالة اخرى من بولس الى الكنيسة حتى مجانيه وسهلة كما هو وepistolary هذه الرسالة ؛ تحديا للتحليل الدقيق المذهبيه ، والشخصيه هي اكثر بكثير من عقائديا.

لمجرد أن بعض شعبه ، ونحن قد تنظر في الفصلين الأول والثالث على النحو الشخصي ، الفصلين الرابع والخامس كما عقائديا.

الجزء الشخصيه -- التبشيريه الحرة السيل من القلب الأشواق النبيلة.

وقال انه مليء الفرح في الاستماع الى كيفية الصمود من جانب الايمان الذي بشر لهم (ط ، 2 ، 8) ؛ باعتزاز متحدثا عن عمله ويجاهد عن اقامته معهم (الاول ، الثاني - 9 ، 12) ؛ بفضل الله طريقة لتسلم منه كلمة الله (الثاني ، 13 -- 16) ؛ بدقة تلمح الى استعدادها لبلدة المخاوف بالنسبة لهم ، كيف نقول في اثينا وقال انه تتوق الى رؤيتها ، وكيف انه ارسل تيموثي في بلدة بدلا منه ، وكيف انه الآن مرتاح وكما هو تيموثي رسالة جلبت له راحة البال (الثاني ، الثالث 17 - ، 10).

ثم يلي موجزة وجميلة الصلاة التي تلخص الأشواق كبيرة من روح الرسول (الثالث ، 11-13).

الجزء المذهبيه.

تنتهي هذه الصلاة مع ما هو معنى ان تكون حرة وepistolary.

الآن على النحو التالي عبارة قليلا من التحول -- "بالنسبة للباقي ، ولذلك ، الاخوة" -- بولين ودقيق ومباشر على كيفية حث "يجب على المشي والرجاء الى الله" من جانب الطهارة (الرابع ، 1-8) ، الشقيق الحب (رابعا ، 9-10) ، والكدح السلميه (الآية 11).

السلام من الكدح اليومي قد بالانزعاج المتعصبه سبات نظرا لقدوم من المفترض ان parousia.

ومن هنا eschatological مرور التالي.

الاخوة من لقوا حتفهم وسيكون في الجزء الثاني المقبلة تماما كما هم الآن على قيد الحياة (الايات 12-17) ؛ الوقت الذي parousia غير مؤكد ، ذلك ان الساعات التمام وليس هناك حاجة الى سبات (ت ، 1-11 (.

الرسالة تنتهي سلسلة من النصائح بليغ واشار الى احترام هويتهم الدينية والمدرسين ، والى غيرها من الفضائل التي تشكل مجد للحياة المسيحيه (الخامس ، 12-22) ؛ الرسولي تحية والدعاء ، طلبا للصلاة و التهمة ان الرسالة يمكن ان تقرأ في العام (الايات 23-28).

ثالثا.

رسالة بولس الرسول الثانية

ألف صحه

(1) الادله الخارجية

مخطوطة الادله هو نفسه بالنسبة لأهل تسالونيكي الثاني كما الاول لأهل تسالونيكي ، لذا ، ايضا ، دليل على النسخ القديمة.

الرسولي واعتذاري الآباء أكثر وضوحا لصالح الثاني thess.

من الاول من thess.

سانت اغناطيوس ، في ذاكرة للقراءة فقط. ، العاشر ، 3 ، يشير الى عبارة thess الثاني ، الثالث ، 5 ، نظام المعلومات البيءيه عشرة hypomonen تو christou ، "الصبر في المسيح".

سانت polycarp (الحادي عشر ، 3) تشير صراحة الى رسالة بولس ، على الرغم ، من قبل الانزلاق من الذاكرة ، وهو ان يأخذ على امجاد الرسول (2 تسالونيكي 1:4) في آخر المقدونيه الكنيسة ، ان من فيليبيانز ؛ في مكان آخر) حادي عشر ، 1) polycarp استخدامات thess الثاني ، الثالث ، 15.

سانت جستن (حوالى 150 الاعلانيه) ، في "الحوار" ، والثلاثون (السلام والحكم ، والسادس ، 544) ، يبدو أنه قد eschatological في اعتبارها لغة من هذه الرسالة.

ومن جانب كما بولين المنصوص عليها في الشريعة من marcion (حوالى اعلانيه 140).

(2) الادله الداخلية

الادب الثاني من الاعتماد على أهل تسالونيكي الاول تسالونيكي لا يمكن انكار.

كاتبة السابق يجب ان يكون كتابي الاخير ، وهذا ايضا لا طويلة جدا بعد ذلك.

Thess الثاني ، الثاني ، 15 ، وثالثا ، 6 ، ان يفسر لي thess ، الرابع ، 1-8 و 11.

النمط رسالتين من المسلم به هو مطابق ؛ الصلاة) الاول ، والثالث 11 ، والخامس ، 23 ؛ الثاني ، الثاني ، 16 ، والثالث ، 16) ، تحياتي (أنا ، أنا ، 1 ؛ الثاني ، الاول ، 1 و 2) شكرا (أنا ، أنا ، 2 ؛ الثاني ، الاول ، 3) ، والتحولات (الأول والرابع (1) ؛ الثاني ، والثالث ، 1) بشكل ملحوظ على حد سواء في الشكل.

من ثلثي thess الثاني.

الاول هو ان thess.

في المفردات والاسلوب.

علاوة على ذلك ، فإن هيكل من رسالة بولس الرسول ، والموضوع ، وحنون تفجر الصلاة لوالمستفيدين وموعظه للجميع هي بالتأكيد خصائص بولين.

والحجه من الادله الداخلية هو من القوة بحيث تكون لدينا فاز باكثر من هؤلاء النقاد كما harnack (chronologie ، الاول ، 238) وjülicher (einleitung ، 40).

Schmiedel ، هولتزمان ، فيزاكر ، وحرمان الآخرين من قوة هذه الحجه من الادله الداخلية.

تشابه جدا لانني thess.

في مفردات وأسلوب اعتماد لتعمل ضد من صحه thess الثاني. ؛ الرسالة جدا بولين ؛ صاحب البلاغ هو مزور ذكية ، من بعض وبعد ستين سنة ، تناول الاول thess.

وعملت فوق.

لم يكن هناك دافع المخصصه لمثل هذا التزوير ؛ عدم أثبات وبالنظر الى ان اي كاتب الرسوليه بعد ذلك والماكرة لمن النخيل ومن ثم الرسالة بوصفها وبولين والسلع المقلده.

Eschatology للبول.

الاعتراض الرئيسي هو ان eschatology الثاني من thess.

ان من يناقض thess الاول : الرسالة وهذا هو برنامج الامم المتحدة بولين.

في thess الاول ، الرابع ، الخامس - 14 ، 3 ، يقول الكاتب فإن parousia وشيكا ؛ thess في الثاني ، الثاني ، 2-12 ، والثالث ، 11 ، والكاتب يضع parousia من وقت طويل.

غير الكاثوليك من عقد من تأليف بولين رسالتين عموما ان نعترف بأن تنبأ بولس الثاني المقبل سيكون في حدود حياته ورأت ان الدلائل روي في thess الثاني ، الثاني ، كما ان لمقدمات المقبلة لا تعني فترة زمنيه طويلة كما ان بول المتوقع أن يموت قبل أن تحدث هذه العلامات.

بول الاصرار على ان الكاثوليك لا يمكن ان يكون لها وقال parousia سيكون خلال حياته.

وقد قال ذلك لكان قد أخطأ ؛ الملهمه كلمة الله من شأنه ان اخطأ ؛ سيكون من الخطأ ان للروح القدس من اكثر من بول.

صحيح ، ويبدو ان النسخه douay ضمنا ان parousia في متناول اليد : "اننا من ثم على قيد الحياة ، هي من اليسار ، يجب تناول معهم في السحب لتلبية المسيح ، في الهواء ، وهكذا نحن دائما مع الرب "(1 تسالونيكي 4:16).

فان النسخه اللاتينية للانجيل وليس اوضح : "غ م أ ، qui vivimus ، qui residui Sumus" وما الى ذلك) رابعا ، 15-17).

النص الأصلي يحل الصعوبه : hemeis منظمة اوكسفام الدولية zontes منظمة اوكسفام الدولية paraleipomenoi ، وقصره على سين كانت ربه في اساطير النورس autois arpagesometha.

هنا الهيلينيه لغوي يوازي العل.

الحكم المشروط.

الاثنين النعوت الفعليه لهذا الموقف اثنين الاجله يسبقه EI ؛ والنعوت الفعليه لها ، بدلا من protasis.

الترجمة : "نحن ، اذا كان لنا ان يكون على قيد الحياة -- اذا كان لنا ان يترك -- [على الأرض] ، التي ينبغي تناولها" ، وغيرها. مماثل البناء التي يستخدمها بولس الاول في تبليغ الوثائق ، الحادي عشر ، 29) قارن مولتون "العهد الجديد من قواعد اللغة اليونانيه" ، ادنبره ، 1906 ، الاول ، 230).

سانت بول وهنا لا أكثر تحديدا بشأن الفترة الزمنية التي من parousia من انه كان في الاول thess ، الخامس ، 2 ، عندما كتب "ان يوم الرب حتى يأتي ، كما لص في الليل".

وهناك في سانت بول eschatology نفس التشوش عن الجير من parousia ان هناك في eschatological اقوال يسوع في ما يتعلق synoptics (متى 24:5-45 ؛ مارك 13:7-37 ؛ لوقا 21:20 -36).

"في ذلك اليوم او ساعة لا يوجد انسان يعلم ، لا الملائكة في السماء ، ولا الابن ، الا الآب" (مارك 13:32).

في ايداع الايمان التي قدمها الاب الى الابن ، الى ان تولى الابن الى الكنيسة ، فإن الوقت للparousia كان غير وارد.

ونحن بسهولة ان نعترف بان سانت بول لم نعرف الزمن من parousia ، ولا يمكننا ان نعترف انه يعرف انه كتب خطأ والخطأ كما انها من وحي كلمة الله وايداع جزء من الايمان.

اما بالنسبة لاعتراض المزيد من المروع ان الطابع الثاني ، 2-12 ، هو في مرحلة ما بعد بولين ، ويعتمد ذلك على تكوين اواخر نهاية العالم كما من جون (93-96 الاعلانيه) ، بل والأسوأ من نيرون بناء على redivivus قصة (تاسيتس " اصمت. "، والثاني ، والثامن) ، ونحن الجواب ان هذا التأكيد لا مبرر له تماما.

سانت بول حصل له من الافكار الرهيبه جدا جون المصدر نفسه ، وهذا هو اما من الوحي لنفسه او من العهد القديم أو من التقاليد.

معظم تفاصيل المروع له وصفا للparousia ترد في غيرها من نهايات العالم (1 يوحنا 2:18 ؛ ماثيو 24:24 ؛ لوقا 21:8 ؛ علامة 13:22 ؛ سفر التثنيه 13:1-5 ؛ حزقيال 38 و 39 ؛ دانيال 7 ، 8 ، 9 ، 11 ، 12 الخ).

رجل هادئ ، والدجال ، belial ، اقترب منه - بالاضافة الى انجاز انتصار الشر فقط قبل نهاية الوقت ، فان ما يقرب من العام الرده ، والنذر ، وغيرها من الأصناف السمات المالوفه لل- العهد القديم والعهد الجديد - كتابات الرهيبه.

ب canonicity

وقد canonicity من 2 تسالونيكي وقد تعامل مع ان من 1 تسالونيكي.

ج الزمان والمكان

ثانيا ، كتب في تسالونيكي Corinth الا بعد وقت طويل من أهل تسالونيكي الاول ، على حد سواء لتيموثي وسيلاس لا تزال مع بول (ط ، 1) ، وصمت من افعال وتبين انه عندما غادر بول Corinth ، سيلاس مرة اخرى ليست رفيقته في وزارة .

ويبدو ان هناك اشارات في الثالث ، 2 ، troublous الى بقاء عام ونصف العام في Corinth (اعمال 18) ، وفي الثاني ، و 14 ، الى وقت قريب جدا رسالة مكتوبة الى أهل تسالونيكي ، وفي الثالث ، 7-9 ، الى وزارة من بول فيما بينها كما مرت فترة ليست طويلة.

د. المناسبه

وقد eschatology الاول من تسالونيكي كان يساء فهمها من جانب أهل تسالونيكي ، إذ يعتبر ، وهو يوم الرب هو في متناول اليد (ثانيا ، 2) ؛ كانوا مجهد للمزايدات من قبل بعض meddlers وربما مزورة الرسالة التي يزعم انها تأتي من بول (الثاني ، 2 ؛ الثالث ، 17).

وعلاوة على السلوك المخل بالنظام من بعض) ثالثا ، 6 ، 11) والقى الرسول لا القليل من الاكتراث ؛ اظهر هذا الاهتمام من جانب الرسالة.

هاء المحتويات

الفصول الثلاثة الى الرسالة التي هي مقسمة الآن ، على نحو مناسب في تحليل الفكر.

في الفصل الاول هي تحية الشكر للايمان ومحبة أهل تسالونيكي ، وتأكيدا للالالهيه ومكافاه لهم على مضطهديهم.

وفي الفصل الثاني هو الفكر الرئيسي من الرسالة -- eschatology.

وترد تفاصيل بعض العلامات التي يجب ان تسبق parousia.

وحتى تظهر هذه العلامات ، لا يوجد اي سبب يدعو للارهاب او اخذ اجازة من رشدها.

في الفصل الثالث من المعتاد بولين طلب صلاة ، وهي تهمة لتجنب المخله بالنظام العام ، حقا بولين اشارة الى ما تردد مثلا وحدد لها ، والنهائي وتحديد رسالة خطية مع تحية من جهة بلدة.

نشر المعلومات التي كتبها والتر البرميل.

كتب فيرنون bremberg من قبل.

مكرسه لcloistered الدومينيكيه راهبات من دير يسوع الرضع ، Lufkin تكساس الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر.

ونشرت عام 1912.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

من اليونانيه الآباء الذين التعليقات على thess الاول والثاني.

وقد انخفضت لدينا ، شارع.

جون chrysostom هي أكثر العلماء ؛ theodoret هو بليغ والى هذه النقطه.

تيودور من mopsuestla (حوالى 415 الاعلانيه) قوات الرسول لأفكاره.

Euthalius الشماس يعتمد على تيودور ؛ شارع.

Damascene على القديس يوحنا.

جون chrysostom.

ومن بين الآباء ambrosiaster اللاتينية (حوالى 730) في بعض الاحيان يخطئ في المسائل الدينية ؛ primasius (حوالى 556) وقد تجمع معارض للambrosiaster ، pelagius ، شارع.

أوغسطين ، وشارع.

جيروم.

الكاثوليكيه العظمى من المعلقين اكثر من مرة الأخيرة هي : justiniani) ليون ، 1612) ، lapide (انتويرب ، 1614) ، cajetan (روما ، 1529) ، salmerón (مدريد ، 1602) ، kistemaker (Münster ، 1822) ، mcevilly) دبلن ، 1875) ، bisping (Münster ، 1873) ، maunoury (باريس ، 1878) ، roehm (Passau ، 1885) ، يوهانس (Dillingen ، 1898) ، panek (ratisbon ، 1886) ، برات ، théologie مدينة لوس انجلوس دي سان بول (باريس ، 1908) ، Piconio (المقالي ، 1837) ، وبيرون (باريس ، 1881) ، توسان (باريس ، 1910).

رئيس البروتستانتية هي تلك التعليقات من Lightfoot (مذكرات ، 1895) ، دروموند (1899) ، Findlay (1904) ، milligan (1908) ، schmiedel (1892) ، B. فايس (1896).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html