Adoption (Religious) اعتماد (الدينية)

Advanced Information معلومات متقدمة

Adoption is the giving to any one the name and place and privileges of a son who is not a son by birth. اعتماد هو إعطاء أي واحد واسم ومكان والمزايا التي يتمتع بها ابنه الذي لا يحمل الابن من قبل الولادة. (1.) Natural. (1). الطبيعية. Thus Pharaoh's daughter adopted Moses (Ex. 2:10), and Mordecai Esther (Esther 2:7). هكذا اعتمدت ابنة فرعون موسى (مثلا : 2:10) ، واستير مردخاي (أستير 2:7). (2.) National. (2). الوطنية. God adopted Israel (Ex. 4:22; Deut. 7:6; Hos. 11:1; Rom. 9:4). اعتمد إله إسرائيل (مثلا : 4:22 ؛ تثنية 7:06 ؛ هوس 11:01 ؛. روم 09:04). (3.) Spiritual. (3). الروحية. An act of God's grace by which he brings men into the number of his redeemed family, and makes them partakers of all the blessings he has provided for them. Adoption represents the new relations into which the believer is introduced by justification, and the privileges connected therewith, viz., an interest in God's peculiar love (John 17:23; Rom. 5:5-8), a spiritual nature (2 Pet. 1:4; John 1:13), the possession of a spirit becoming children of God (1 Pet. 1:14; 2 John 4; Rom. 8:15-21; Gal. 5:1; Heb. 2:15), present protection, consolation, supplies (Luke 12:27-32; John 14:18; 1 Cor. 3:21-23; 2 Cor. 1:4), fatherly chastisements (Heb. 12:5-11), and a future glorious inheritance (Rom. 8:17,23; James 2:5; Phil. 3:21). فعل نعمة الله الذي كان يجلب الرجال إلى عدد من أفراد عائلته افتدى ، وتجعلها partakers من جميع النعم التي قدمها لهم. إقرار يمثل العلاقات الجديدة التي يتم تقديمها للمؤمن من قبل مبرر ، وتوصيل الامتيازات بها ، وهي ، لها مصلحة في محبة الله غريبة (يوحنا 17:23 ؛. روم 5:5-8). ، طبيعة روحية (2 بطرس 1:04 ، يوحنا 1:13) ، وامتلاك روح أصبح الأطفال الله (1 بط 1:14 ؛ 2 يوحنا 4 ؛ رومية 8:15-21 ؛ غال 05:01 ؛ عب 2:15) ، من الحماية الحالية ، عزاء ، والمستلزمات (لوقا 12:27-32 ؛ يوحنا 14:18 ، 1 كورنثوس 3:21-23 ؛ 2 كورنثوس 1:4) ، التأديب الأبوي (عبرانيين 12:5-11) ، والميراث مستقبل مجيد (رومية 8:17،23 ؛ يعقوب 2. : 5 ؛. فيل 3:21).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Adoption (Religious) اعتماد (الدينية)

Advanced Information معلومات متقدمة

A relatively infrequent term in the Scriptures, "adoption" is of theological importance, for it relates to how Israel and the Christian may be "sons" and "heirs" of God although they are not uniquely or by nature so, as in the case of Christ. مصطلح نادرة نسبيا في الكتاب المقدس ، "اعتماد" أهمية لاهوتية ، لأنها تتعلق بكيفية اسرائيل والمسيحية قد يكون "ابناء" و "الورثة" من الله على الرغم من أنها ليست فريدة أو حتى الطبيعة ، كما في حالة المسيح.

In the OT في العبارات

The term "adoption" does not appear in the OT. مصطلح "اعتماد" لا تظهر في العبارات. There are no provisions for adoption in Israelite law, and the examples which do occur come from outside the Israelite culture (Eliezer, Gen. 15:1-4; Moses, Exod. 2:10; Genubath, 1 Kings 11:20; Esther, Esth. 2:7, 15). لا توجد أحكام لاعتمادها في القانون الاسرائيلي ، والأمثلة التي لا تحدث يأتي من خارج الثقافة الاسرائيلي (اليعازر ، الجنرال 15:1-4 ؛ موسى ، Exod 2:10 ؛ Genubath ، 1 ملوك 11:20 ؛ استير ، Esth. 2:7 ، 15). For the Israelites polygamy and levirate marriage were the more common solutions to infertility. لتعدد الزوجات وزواج السلفة إسرائيل كانت الحلول أكثر شيوعا إلى العقم. Yet adoption was not unknown in their literature (cf. Prov. 17:2; 19:10; 29:21, which may all refer to adoption of slaves), and it may have been the means by which children fathered by a master on a slave mother inherited property (Gen. 16:1-4; 21:1-10; 30:1-13). وبعد اعتماد يست مجهولة في أدبهم (راجع سفر الأمثال 17:02 ؛ 19:10 ؛ 29:21 ، والتي قد تشير جميعها إلى اعتماد العبيد) ، وأنها قد تكون الوسيلة التي الأطفال الذين يولدون من سيد على أم العبد ورثت الملكية (الجنرال 16:1-4 ؛ 21:1-10 ؛ 30:1-13). Outside of Israel adoption was common enough to be regulated in the law codes of Babylon (eg, Hammurabi's Code, sect. 185-86), Nuzi, and Ugarit. كان خارج من اعتماد اسرائيل بما يكفي لتكون مشتركة تنظم في مدونات بابل القانون (مثل قانون حمورابي ، الفرع 185-86) ، Nuzi ، وأوغاريت. Not infrequently these refer to the adoption of a slave as an heir. ليس من النادر هذه تشير إلى اعتماد عبدا بوصفه وريث.

For Israel as a whole there was a consciousness of having been chosen by God as his "son" (Hos. 11:1; Isa. 1:2; Jer. 3:19). بالنسبة لإسرائيل ككل هناك وعي بعد أن تم اختياره من قبل الله بأنه "الابن" له (11:01 Hos. ؛ عيسى 1:02 ؛. ارميا 3:19). Since Israel had no myth of descent from the gods as the surrounding cultures did, adoption was the obvious category into which this act, as well as the deliverance from slavery in Egypt, would fit, as Paul indicates in Rom. منذ اسرائيل ليس لديها أسطورة أصل من الآلهة والثقافات المحيطة به ، واعتماد فئة واضحة في هذا العمل الذي ، فضلا عن الخلاص من العبودية في مصر ، وسيكون مناسبا ، كما يشير بول في ذاكرة القراءة فقط. 9:4. 09:04. Likewise the kings succeeding David were God's "son" (II Sam. 7:14; I Chr. 28:6; Ps. 89:19). وبالمثل الملوك خلفا لديفيد الله "الابن" (ثانيا سام 7:14 ؛. أنا مركز حقوق الانسان 28:6 ؛ مز 89:19). Ps. PS. 2:7, eg, uses "You are my son," which is probably the adoption formula used in the enthronement ceremony of each successive Davidic ruler. 2:7 ، على سبيل المثال ، يستخدم "انت ابني" ، والذي هو على الارجح اعتماد الصيغة التي استخدمت في حفل تنصيب حاكم كل Davidic المتعاقبة. Together these ideas laid the basis for later NT usage of adoption imagery. وضعت معا هذه الأفكار أساسا لاستخدام NT في وقت لاحق من الصور اعتماده.

In the NT في NT

In the NT the term "adoption" (huiothesia) is strictly a Pauline idea, occurring only in Rom. في NT مصطلح "اعتماد" (huiothesia) بدقة فكرة بولين ، تحدث إلا في ذاكرة القراءة فقط. 8:15, 23; 9:4; Gal. 8:15 ، 23 ؛ 09:04 ؛ غال. 4:5; and Eph. 04:05 ، وأفسس. 1:5. 01:05. While John and Peter prefer the picture of regeneration to portray the Christian sonship, Paul has characteristically chosen a legal image (as in justification), perhaps due to his contact with the Roman world. في حين أن جون وبيتر تفضل صورة للتجديد لتصوير بنوة المسيحية ، فقد اختار بول مميز صورة قانونية (كما في التبرير) ، وربما بسبب اتصالاته مع العالم الروماني.

In Greek and Roman society adoption was, at least among the upper classes, a relatively common practice. في اعتماد المجتمع اليوناني والروماني وكان ، على الأقل بين الطبقات العليا ، وهي ممارسة شائعة نسبيا. Unlike the oriental cultures in which slaves were sometimes adopted, these people normally limited adoption to free citizens. خلافا للثقافات الشرقية والتي اعتمدت في بعض الأحيان العبيد ، هؤلاء الناس عادة محدودة اعتماد للمواطنين مجانا. But, at least in Roman law, the citizen so adopted became a virtual slave, for he came under the paternal authority of his adoptive father. ولكن ، على الأقل في القانون الروماني ، أصبح المواطن عبدا لذلك اعتمد الظاهرية ، لأنه جاء في ظل السلطة الأبوية والده بالتبني. Adoption conferred rights, but it came with a list of duties as well. المخولة اعتماد حقوق الإنسان ، لكنها جاءت مع قائمة من الواجبات كذلك.

Paul combines several of these pictures in his thought. بول يجمع العديد من هذه الصور في أفكاره. While Gal. في حين غال. 4 begins with a picture of the law enslaving the heirs until a given date (eg, majority or the death of the father), there is a shift in vs. 4 to the adoption image in which one who was truly a slave (not a minor as in vss. 1-3) becomes a son and thus an heir through redemption. 4 يبدأ مع صورة للاستعباد ورثة القانون حتى تاريخ معين (على سبيل المثال ، الأغلبية أو وفاة الأب) ، فإن هناك تحولا في مقابل 4 لاعتمادها في صورة أي واحد الذي كان حقا الرقيق (وليس كما هو الحال في التعديلات 1-3. VSS) يصبح ابنه وريثا للعرش ، وبالتالي عن طريق الخلاص. The former slave, empowered by the Spirit, now uses the address of a son, "Abba! Father!" الرقيق السابق ، مخولة من قبل الروح ، ويستخدم الآن على عنوان الابن ، "أبا! الأب!"

The reason for adoption is given in Eph. ويرد السبب لاعتماده في eph. 1:5: God's love. 01:05 : محبة الله. It was not due to his nature or merit that the Christian was adopted (and thus receives the Spirit and the inheritance, Eph. 1:14-15), but to God's will acting through Christ. كان لا يعود الى طبيعته أو الجدارة الذي اعتمد المسيحية (ويحصل بالتالي على الروح والميراث ، وأفسس. 1:14-15) ، ولكن ارادة الله التي تعمل من خلال المسيح. Adoption is a free grant to undeserving people solely from God's grace. اعتماد عبارة عن منحة مجانية لشخص فقط من لا يستحقون نعمة الله.

As in Galatians and Ephesians, adoption is connected to the Spirit in Romans as well. كما هو الحال في غلاطية وأفسس ، ويرتبط إلى اعتماد الروح في رومية أيضا. It is those who are "led by the Spirit" who are sons, who have received the "spirit of sonship," not that of slavery (Rom. 8:14-15). فمن هؤلاء الذين "بقيادة الروح" الذين هم أبناء ، الذين تلقوا "روح البنوة" ، وليس أن الرق (رومية 8:14-15). Again the Spirit produces the cry "Abba!" مرة أخرى الروح تنتج البكاء "أبا!" and indicates by his presence the reality of the coming inheritance. ويشير إلى وجوده في الواقع من الميراث المقبلة.

Adoption, however, is not entirely a past event. التبني ، ولكن ليس تماما حدث في الماضي. The legal declaration may have been made, and the Spirit may have been given as a down payment, but the consummation of the adoption awaits the future, for the adoption of sons includes "the redemption of our bodies" (Rom. 8:23). اعلان القانونية قد تحققت ، وربما كانت الروح تعطى كدفعة مقدمة ، ولكن الدخول لاعتماد ينتظر المستقبل ، لاعتماد ابناء يشمل "الفداء من أجسادنا" (رومية 08:23) . Thus adoption is something hoped for as well as something already possessed. وبالتالي اعتماد ما هو المأمول فضلا عن شيء يملكه بالفعل.

Adoption, then, is deliverance from the past (similar to regeneration and justification), a status and way of life in the present (walking by the Spirit, sanctification), and a hope for the future (salvation, resurrection). التبني ، إذن ، هو الخلاص من الماضي (على غرار التجديد والتبرير) ضعا ، وطريقة للحياة في الوقت الحاضر (المشي به الروح ، والتقديس) ، والأمل في المستقبل (الخلاص ، القيامة). It describes the process of becoming a son of God (cf. John 1:12; 1 John 3:1-2) and receiving an inheritance from God (cf. Col. 3:24). فهو يصف عملية يصبح ابن الله (راجع يوحنا 1:12 ؛ 1 يوحنا 3:1-2) وتلقي الميراث من الله (راجع العقيد 3:24).

PH Davids PH ديفيدز
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
JI Cook, "The Concept of Adoption in the Theology of Paul," in Saved by Hope, ed. JI كوك ، "مفهوم اعتماد في لاهوت بولس ،" المحفوظة من قبل في الأمل ، أد. JI Cook; F. Lyall, "Roman Law in the Writings of Paul, Adoption," JBL 88:458-66; LH Marshall, The Challenge of NT Ethics; W. v. Martitz and E. Schweizer, TDNT, VIII, 397-99; WH Rossell, "New Testament Adoption, Graeco-Roman or Semitic?" JI كوك ؛ واو ليال ، "القانون الروماني في كتابات بول ، اعتماد" JBL 88:458-66 ؛ LH مارشال ، التحدي المتمثل في أخلاقيات NT ؛ دبليو ضد Martitz وشفايتزر E. ، TDNT ، والثامن ، 397 -99 ؛ WH روسيل ، "اعتماد العهد الجديد ، واليوناني الروماني أو سامية؟" JBL 71:233-34; DJ Theron, "Adoption' in the Pauline Corpus," EvQ 28:6-14; J. van Seters, "The Problem of Childlessness in Near Eastern Law and the Patriarchs of Israel," JBL 87:401-8. JBL 71:233-34 ؛ DJ ثيرون ، "اعتماد" في كوربوس بولين "EvQ 28:6-14 ؛ J. Seters فان" مشكلة عدم الإنجاب في القانون شرق الأدنى وبطاركة اسرائيل "JBL 87 : 401-8.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html