Agrapha of Jesus Agrapha يسوع

General Information معلومات عامة

The Agrapha of Jesus is a term coined by 18th-century German scholar JG Körner for sayings attributed to Jesus Christ that are not contained in the Gospels. وAgrapha يسوع هو مصطلح ابتدعه في القرن 18 كورنر JG الألمانية الباحث عن الاقوال المنسوبة الى يسوع المسيح التي هي غير وارد في الانجيل. In 1897 and 1903 valuable papyri containing such sayings were discovered at Oxyrhyncus, in what is now Egypt. في عام 1897 و 1903 تم اكتشاف البرديات التي تحتوي على قيمة مثل هذه الاقوال في Oxyrhyncus ، في ما يعرف الآن مصر. A book of such sayings of Jesus was, in early traditions, attributed to Saint Matthew, one of the 12 apostles. وكان الكتاب من اقوال مثل يسوع ، في التقاليد في وقت مبكر ، ونسبت الى سانت ماثيو ، واحدا من الرسل 12. The designation agrapha (Greek, "unwritten things") reflects the view that these sayings represent the survival of an oral tradition that developed independently of the tradition embodied in the written Gospels. تعيين agrapha (اليونانيه ، "أشياء غير مكتوبة") ، ويعكس الرأي القائل بأن هذه الاقوال تمثل بقاء تقاليد الشفوية التي وضعت بشكل مستقل عن التقليد الواردة في الانجيل مكتوب. Most of the sayings are preserved in the Talmud, in the apocryphal Gospel of Thomas, in the writings of the Fathers of the Church, and in various Muslim sources. يتم الاحتفاظ معظم الامثال في التلمود ، في ملفق انجيل توماس ، في كتابات آباء الكنيسة ، ومسلم في المصادر المختلفة.

In addition to sayings preserved in extracanonical sources, there are several that occur within the text of the New Testament but outside the Gospels. بالاضافة الى اقوال الحفاظ في مصادر extracanonical ، وهناك عدة التي تحدث داخل نص العهد الجديد ولكن خارج الانجيل. A famous example is the saying "It is more blessed to give than to receive," attributed to Jesus by Saint Paul in a speech reported in Acts 20:35. ومن الأمثلة الشهيرة هو قوله "أكثر المباركة وإعطاء من لتلقي" المنسوبة الى السيد المسيح على يد القديس بولس في كلمته التي أعلن عنها في أعمال 20:35. Similarly, in 1 Corinthians 11:24-25, Paul purports to quote Christ's remarks before the Last Supper, using words that are similar but not identical to those of Luke 22:19-20. وبالمثل ، في 1 كورنثوس 11:24-25 ، على حد تعبير بول رائه تصريحات المسيح قبل العشاء الاخير ، وذلك باستخدام الكلمات التي هي مماثلة لكنها لم تكن متطابقة لتلك التي لوقا 22:19-20. Paul's quotation in 1 Corinthians is itself quoted in the 4th-century Apostolic Constitutions (8.12), but in the latter work an explanatory comment by Paul ("You are proclaiming the Lord's death until he comes," 1 Corinthians 11:26) is recorded as the words of Jesus ("You are proclaiming my death until I come"). اقتباس بولس في 1 كورنثوس هي نفسها نقلت في القرن 4 الدساتير الرسوليه (8.12) ، ولكن في الأخير العمل يتم تسجيل تعليق توضيحي بول ("انت تعلن وفاة الرب حتى يأتي ،" 1 كورنثوس 11:26) وعلى حد قول السيد المسيح ("انت تعلن وفاة بلدي حتى جئت"). This development suggests one way in which the agrapha may have grown. يشير هذا التطور في اتجاه واحد الذي agrapha قد نمت.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
A third body of agrapha occur as isolated additions to various gospel manuscripts. والجثة الثالثة من agrapha تحدث الإضافات معزولة لمخطوطات الانجيل المختلفة. In Luke 6:5, for example, a single manuscript records the following statement made by Jesus to a man found performing work on the Sabbath: "Friend, if you know what you are doing, you are blessed; but if you do not, you are accursed as a breaker of the Law." في لوقا 6:05 ، على سبيل المثال ، مخطوطة واحدة يسجل البيان التالي الذي أدلى به السيد المسيح لرجل وجدت أداء العمل في يوم السبت : "صديق ، إذا كنت تعرف ما تقومون به ، وأنعم عليك ، ولكن ، إذا كنت لا والرجيم لكم والكسارة من القانون. " Here the issue becomes one of textual criticism: Many sayings of Jesus that are generally printed in modern editions of the Bible can be shown on textual grounds to have the character of later additions. القضية هنا تصبح واحدة من نقد النص : يمكن أن تظهر الكثير من اقوال السيد المسيح التي تطبع عادة في الطبعات الحديثة من الكتاب المقدس على أساس النصوص ليكون لها طابع اضافات في وقت لاحق. It is a matter of tradition that these sayings are printed in the text of the Bible and are not classified as agrapha. انها مسألة من التقاليد التي تطبع هذه الاقوال في نص الكتاب المقدس ، وتصنف على أنها ليست agrapha.


Agrapha Agrapha

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

A name first used, in 1776, by JG Körner, for the Sayings of Jesus that have come down to us outside the canonical Gospels. اسم استخدم لأول مرة ، في 1776 ، من قبل JG كورنر ، لاقوال يسوع التي ينزل لنا خارج الانجيل الكنسي. After Alfred Resch had chosen the expression, as the title for his learned work on these Sayings (1889), its technical meaning was generally accepted. بعد الفريد ريش اختارت التعبير ، كعنوان لعمله المستفادة من هذه الاقوال (1889) ، كان من المقبول عموما معناها التقني. We shall consider, first, the limits of the Agrapha; secondly, the criteria of their genuineness; thirdly, the list of those that are probably authentic. سننظر أولا ، حدود Agrapha ، وثانيا ، معايير الاصاله بهم ، وثالثا ، قائمة من تلك التي هي على الأرجح صحيحة.

LIMITS حدود

The Agrapha must satisfy three conditions: يجب أن Agrapha تلبية ثلاثة شروط :

they must be Sayings, not discourses; يجب أن تكون الأقوال ، وليس الخطابات ؛

they must be Sayings of Jesus; يجب أن تكون اقوال يسوع ؛

they must not be contained in the canonical Gospels. يجب أن لا تكون واردة في الانجيل الكنسي.

(a) Being mere Sayings, and not discourses, the Agrapha do not embrace the lengthy sections ascribed to Jesus in the "Didascalia" and the "Pistis Sophia." (أ) يجري مجرد اقوال ، والخطابات لا ، لا Agrapha احتضان مقاطع مطولة يرجع الى يسوع في "Didascalia" و "صوفيا Pistis". These works contain also some brief quotations of alleged words of Jesus, though they may have to be excluded from the Sayings for other reasons. هذه الأعمال تحتوي أيضا على بعض الاقتباسات وجيزة من كلمات يسوع المزعوم ، على الرغم من انها قد تضطر الى أن تستبعد من اقوال لأسباب أخرى. Such seems to be the Saying in "Didasc. Syr." ويبدو أن مثل هذا القول في "سير داريا. Didasc". II, 8 (ed. Lagarde, p. 14); "A man is unapproved, if he be untempted." الثاني ، و 8 (لاغارد إد ، ص 14) ؛ "هو رجل لم تتم الموافقة عليها ، إذا كان يمكن untempted".

(b) Being Sayings of Jesus, the Agrapha do not embrace: (1) The Sayings contained in religious romances, such as we find in the apocryphal Gospels, the apocryphal Acts, or the Letter of Christ to Abgar (Eus. Hist. Eccl., I, 13). (ب) أن تكون اقوال يسوع ، لا تعتنق Agrapha : (1) والمأثورة الواردة في الرومانسيات الدينية ، مثل تلك التي نجدها في الاناجيل ملفق ، ملفق الافعال ، او رسالة المسيح الى (أبجر Eccl Eus. اصمت. . ، I ، 13). (2) Scripture passages ascribed to Jesus by a mere oversight. (2) مقاطع الكتاب المقدس ترجع الى يسوع من قبل الرقابة فقط. Thus "Didasc. Apost. Syr." وبالتالي "Didasc. Apost. سير داريا". (ed. Lagarde, p. 11, line 12) assigns to the Lord the words of Prov., xv, 1 (Sept.), "Wrath destroyeth even wise men". (إد لاغارد ، ص 11 ، السطر 12) يعهد الى الرب كلمات سفر الأمثال. ، والخامس عشر ، 1 (سبتمبر) ، "الغضب destroyeth حتى الرجال الحكماء". (3) The expressions attributed to Jesus by the mistake of transcribers. (3) وعزا التعبيرات ليسوع عن طريق الخطأ من النسخ. The Epistle of Barnabas, iv, 9, reads: "As the son of God says, Let us resist all iniquity, and hold it in hatred." رسالة بولس الرسول برنابا ، رابعا ، 9 ، ما يلي : "وكما يقول ابن الله ، واسمحوا لنا مقاومة كل إثم ، وأنه عقد في الكراهية". But this is merely a rendering of a mistake of the Latin scribe who wrote "sicut dicit filius Dei", instead of "sicut decet filios Dei", the true rendering of the Greek òs prépei uìoîs Theoû. ولكن هذا هو مجرد تقديم لخطأ من الكاتب الذي كتب اللاتينية "sicut dicit filius داي" ، بدلا من "داي sicut filios decet" ، وتقديم الحقيقية للاليونانية السراج Theoû uìoîs prépei. (4) The Sayings attributed to Jesus by mere conjecture. (4) وأرجع إلى أقوال يسوع عن طريق التخمين فقط. Resch has put forth the conjecture that the words of Clem. وقد وضعت عليها ريش التخمين ان كلمات كليم. Alex. أليكس. Strom. ستروم. I, 8, 41, "These are they who ply their looms and weave nothing, saith the Scripture", refer to a Saying of Jesus, though there is no solid foundation for this belief. الأول ، 8 ، 41 ، "هؤلاء هم الذين يقطعون لهم شيئا يلوح في الافق ونسج ، ويقول الكتاب المقدس" ، إشارة إلى قول يسوع ، رغم عدم وجود أساس متين لهذا الاعتقاد.

(c) Coming down to us through channels outside the canonical Gospels, the Agrapha do not comprise: (1) Mere parallel forms, or amplifications, or, again, combinations of Sayings contained in the canonical Gospels. (ج) يطرح انحدر الينا من خلال قنوات خارج الانجيل الكنسي ، وAgrapha لا تشمل : (1) مجرد أشكال موازية ، أو التكبير ، او ، مرة اخرى ، وتوليفات من اقوال الواردة في الانجيل الكنسي. Thus we find a combination of Matt., vi, 19; x, 9; Luke, xii, 33, in Ephr. وهكذا نجد مزيجا من مات السادس ، 19 ؛. س ، 9 ، لوقا ، والثاني عشر ، 33 عاما ، في Ephr. Syr. SYR. Test. الاختبار. (opp. Græce, ed. Assemani, II, 232): "For I heard the Good Teacher in the divine gospels saying to his disciples, Get you nothing on earth." (opp. Græce ، أد Assemani ، والثاني ، 232) : "لأني سمعت المعلم الصالح في الانجيل الالهي يقول لتلاميذه ، كنت احصل على أي شيء على الأرض". (2) Homiletical paragraphs of Jesus, thoughts given by ancient writers. (2) الفقرات Homiletical يسوع ، والأفكار التي قدمها الكتاب القديم. Thus Hippolytus (Demonstr. adv. Judæos, VII) paraphrases Ps. وبالتالي هيبوليتوس (Demonstr. أدف. Judæos والسابع) يعيد صياغه فرع فلسطين. lxviii (lxix), 26: "Whence he saith, Let their temple, Father, be desolate." LXVIII (LXIX) ، (26) : "من حيث انه يقول ، واسمحوا هيكلهم ، الأب ، ويكون مقفر".

CRITERIA OF GENUINENESS معايير الاصاله

The genuineness of the Agrapha may be inferred partly from external and partly from internal evidence. يمكن الاستدلال على صدق Agrapha جزئيا من الخارجية والداخلية جزئيا من الأدلة.

(a) External Evidence.–First determine the independent source or sources by which any Saying in question has been preserved, and then see whether the earliest authority for the Saying is of such date and character than it might reasonably have had access to extra-canonical tradition. (أ) Evidence. الخارجية والعشرين تحديد مصدر أو مصادر مستقلة التي تم الحفاظ عليها أي قول في المسألة ، ومن ثم معرفة ما اذا كان اقرب سلطة لقوله هو من ذلك التاريخ والطابع مما قد معقول تمكنوا من الوصول إلى خارج التقليد الكنسي. For Papias and Justin Martyr such access may be admitted, but hardly for a writer of the fourth century. قد يكون اعترف لPapias وجستن الشهيد وصول مثل هذه ، ولكن من الصعب للكاتبة من القرن الرابع. These are extreme cases; the main difficulty is concerned with the intermediate writers. هذه هي الحالات القصوى ؛ تشعر الصعوبة الرئيسية مع الكتاب وسيطة.

(b) Internal Evidence.–The next question is, whether the Saying under consideration is consistent with the thought and spirit of Jesus as manifested in the canonical gospels. (ب) Evidence. الداخلية ، والسؤال التالي هو ، ما إذا كان القول قيد النظر يتسق مع فكر وروح يسوع كما تجلى ذلك في الانجيل الكنسي. If a negative conclusion be reached in this investigation, the proof must be completed by finding a fair explanation of the rise of the Saying. إذا كان يمكن التوصل الى استنتاج سلبي في هذا التحقيق ، لا بد من الانتهاء من دليل من خلال ايجاد تفسير العادلة للصعود قوله.

LIST OF AUTHENTIC AGRAPHA قائمة AGRAPHA AUTHENTIC

The sources from which the authentic Agrapha may be gathered are: (a) the New Testament and the New Testament manuscripts; (b) the Apocryphal tradition; (c) the patristic citations; and (d) the so-called "Oxyrhynchus Logia" of Jesus. من المصادر التي قد تكون جمعت Agrapha أصيلة هي : (أ) من العهد الجديد والعهد الجديد المخطوطات ، (ب) تقليد ملفق ، (ج) متعلق بالباباوات الاستشهادات ، و (د) ما يسمى ب "الماسوني أوكسيرينخوس" يسوع. Agrapha contained in Jewish or Mohammedan sources may be curious, but they are hardly authentic. قد Agrapha الواردة في المصادر اليهودية أو محمدي تكون غريبة ، ولكنها صحيحة على الإطلاق. Since the criticism of the Agrapha is in most cases difficult, and often unsatisfactory, frequent disagreement in the critical results must be expected as a matter of course. منذ انتقاد Agrapha هو في معظم الحالات الصعبة ، وغير مرضية في كثير من الأحيان ، لا بد من المتوقع أن الخلاف المتكرر في نتائج حاسمة كمسألة بالطبع. The following Agrapha are probably genuine sayings of Jesus. وAgrapha التالية هي على الارجح اقوال يسوع الحقيقية.

(a) In the New Testament and the New Testament manuscripts: In Codices D and Phi, and in some versions of Matt., xx, 28, "But ye seek from the small to increase, and from the greater to be less." (أ) في العهد الجديد والعهد الجديد المخطوطات : في مخطوطات التطوير وفاي ، وفي بعض النسخ من مات ، عشرون ، 28 عاما ، "ولكن انتم من يسعى لزيادة الصغيرة ، وأكبر من أن تكون أقل". In Codex D of Luke, vi, 4: "On the same day, seeing one working on the Sabbath, he said to him: Man, if thou knowest what thou doest, blessed art thou; but if thou knowest not, thou art accursed and a transgressor of the Law." D في الدستور لوقا ، والسادس (4) : "وفي اليوم نفسه ، ورؤية واحد يعمل في يوم السبت ، وقال له : يا رجل ، اذا انت تعلم ما انت doest ، انت الفن المباركه ، ولكن اذا انت تعلم لا ، انت الفن الرجيم والمتجاوز للقانون. " In Acts, xx, 35, "Remember the word of the Lord Jesus, how he said: It is a more blessed thing to give, rather than to receive." في الافعال ، والعشرون ، 35 ، "تذكر كلمة الرب يسوع ، كيف قال : إنه لأمر أكثر المباركة لتعطي ، بدلا من تلقي".

(b) In apocryphal tradition: In the Gospel according to the Hebrews (Jerome, Ezech., xviii, 7): "In the Gospel which the Nazarenes are accustomed to read, that according to the Hebrews, there is put among the greatest crimes he who shall have grieved the spirit of his brother." (ب) في ملفق التقليد : في الانجيل وفقا لالعبرانيين (جيروم ، Ezech ، ثامن عشر ، 7) : "في الإنجيل الذي اعتادوا على قراءة النصارى ، أنه وفقا لالعبرانيين ، وهناك وضع من بين اعظم الجرائم هو الذي يكون له بحزن روح شقيقه. " In the same Gospel (Jerome, Eph., v, 3 sq.): "In the Hebrew Gospel too we read of the Lord saying to the disciples: And never, said he, rejoice, except when you have looked upon your brother in love." في الإنجيل نفسه (جيروم ، وأفسس ، والخامس ، و 3 متر مربع) : "وفي إنجيل العبرية ايضا نقرأ من الرب لتلاميذه قائلا : وأبدا ، وقال انه ، ونبتهج ، إلا عندما يكون لديك ينظر اليها في أخيك الحب ". In Apostolic Church-Order, 26: "For he said to us before, when he was teaching: That which is weak shall be saved through that which is strong." في 26 الرسولية ، الكنيسة وترتيب : "بالنسبة لنا قال من قبل ، عندما كان التدريس : هذا الذي هو ضعيف ويتم حفظها من خلال ما هو قوي." In "Acta Philippi", 34: "For the Lord said to me: Except ye make the lower into the upper and the left into the right, ye shall not enter into my kingdom." في "فيليبي اكتا" ، (34) : "لأن الرب قال لي : انتم باستثناء جعل انخفاض في الجزء العلوي واليسار إلى اليمين ، انتم لا يجوز الدخول في ملكوتي".

(c) In patristic citations: Justin Martyr, Dial. (ج) في متعلق بالباباوات الاستشهادات : جستن الشهيد ، والاتصال الهاتفي. 47: "Wherefore also our Lord Jesus Christ said, In whatsoever things I apprehend you, in those I shall judge you." (47) : "وقال ولهذا السبب ايضا ربنا يسوع المسيح ، في إلقاء القبض على الاطلاق أشياء أنا كنت ، في تلك أعطي القاضي لكم". Clement of Alexandria, Strom. كليمان من الاسكندرية ، ستروم. I, 24, 158: "For ask, he says for the great things, and the small shall be added to you." الأول ، 24 ، 158 : "لنسأل ، ليقول أشياء عظيمة ، وتضاف صغيرة لك." Clement of Alexandria, Strom. كليمان من الاسكندرية ، ستروم. I, 28, 177: "Rightly therefore the Scripture also in its desire to make us such dialecticians, exhorts us: Be approved moneychangers, disapproving some things, but holding fast that which is good." أنا ، 28 ، 177 : "ولذلك صوابا الكتاب أيضا عن رغبتها في أن يجعلنا مثل هذه الجدليون ، يحثنا : كن وافق الصيارفة ، الاعتراض بعض الأشياء ، ولكن عقد سريع لما فيه الخير". Clement of Alexandria, Strom. كليمان من الاسكندرية ، ستروم. V, 10, 64: "For not grudgingly, he saith, did the Lord declare in a certain gospel: My mystery is for me and for the sons of my house." الخامس ، 10 ، 64 : "لا للحصول على مضض ، وقال انه يقول ، لم الرب يعلن في بعض الانجيل : بلدي هو لغز بالنسبة لي ولابناء بيتي". Origen, Homil. اوريجانوس ، Homil. in Jer., XX, 3: "But the Saviour himself saith: He who is near me is near the fire; he who is far from me, is far from the kingdom." في جيري ، XX ، 3 : "ولكن منقذ نفسه يقول : انه هو الذي قرب لي هو قرب النار ؛ هو الذي أبعد ما يكون عن لي ، هو أبعد ما يكون عن المملكة".

(d) In the Oxyrhynchus Logia: The first Logion is part of Luke, vi, 42; of the fourth, only the word "poverty" is left; the eighth, too, is badly mutilated. (د) في الماسوني أوكسيرينخوس : إن Logion الأول هو جزء من لوقا ، والسادس ، 42 ؛ من الرابعة ، ويترك فقط كلمة "الفقر" ، والثامنة ، أيضا ، هو مشوهة بشدة. The text of the other Logia is in a more satisfactory condition. نص الماسوني الآخر هو في حالة مرضية. Second Logion: "Jesus saith, Except you fast to the world, you shall in no wise find the kingdom of God." Logion الثاني : "يسوع يقول ، إلا أنت سريع على العالم ، يجب عليك لا تجد حكيما ملكوت الله". Third Logion: "Jesus saith, I stood in the midst of the world, and in the flesh was I seen of them, and I found all men drunken, and none found I athirst among them, and my soul grieved over the sons of men, because they are blind in their heart, and see not." وقفت "يسوع يقول ، في خضم العالم ، وكان في الجسد الأول ينظر منها ، ووجدت كل الرجال السكارى ، وليس وجدت athirst من بينها ، وروحي الحزن أكثر من ابناء الرجال : Logion الثالث ، لأنهم عميان في قلوبهم ، ونرى ذلك ". Fifth Logion: "Jesus saith, Wherever there are two, they are not without God; and wherever there is one alone, I say I am with him. Raise the stone and there thou shalt find me; cleave the wood, and there am I." Logion الخامسة : "يسوع Saith ، حيثما تكون هناك اثنين ، فهي ليست من دون الله ، وكلما كان هناك واحد وحده ، وأقول له انا مع رفع الحجر وهناك انت سوف تجد لي ؛ يلتصق الخشب ، وأنا هناك. ". Sixth Logion: "Jesus saith, A prophet is not acceptable in his own country, neither doth a physician work cures upon them that know him." Logion السادسة : "يسوع يقول ، والنبي هو غير مقبول في بلده ، لا doth a يشفي عمل الطبيب عليهم أن أعرفه". Seventh Logion: "Jesus saith, A city built upon the top of a hill and stablished can neither fall nor be hid." Logion السابعة : "يمكن أن يقول يسوع ، مدينة بنيت على قمة التل وأقاموا سقوط ولا يمكن اختبأ". Eighth Logion: "Jesus saith, Thou hearest with one ear . . ." Logion الثامنة : "يسوع يقول ، انت hearest مع أذن واحدة..." Resch's contention that seventy-five Agrapha are probably genuine Sayings of Jesus harmonizes with the assumption that all spring from the same source, but does not commend itself to the judgment of other scholars. تزاحم ريش أن 75 Agrapha ربما تكون حقيقية اقوال يسوع ينسق مع افتراض ان كل ربيع من المصدر نفسه ، ولكن لا يثني على نفسها الى الحكم من العلماء الآخرين.

Publication information Written by AJ Maas. نشر المعلومات التي كتبها AJ ماس. Transcribed by WGKofron. كتب من قبل WGKofron. With thanks to St. Mary's Church, Akron, Ohio The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. مع الشكر لكنيسة سانت ماري ، اكرون ، اوهايو الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

ROPES in HAST., Dict. حبال في ألم. ، DICT. of the Bible (New York, 1905); Sprüche Jesu, Texte und Untersuch., XIV, 2 (Leipzig, 1896); RESCH, Agrapha, Texte und Untersuch., VI (Leipzig, 1889); GRENFELL and HUNT, LOGIA IESOU, (Egypt Expl. Fund, London, 1897); LOCK AND S ANDAY, Sayings of Jesus (Oxford, 1897); NESTLER, NT supplementum (Leipzig, 1896). من الكتاب المقدس (نيويورك ، 1905) ؛ Sprüche Jesu ، TEXTE اوند Untersuch ، والرابع عشر (2) ، (لايبزيغ ، 1896) ؛ ريش Agrapha ، TEXTE اوند Untersuch والسادس (لايبزيغ ، 1889) ؛ جرينفيل وهنت ، IESOU الماسوني ، (مصر Expl الصندوق ، لندن ، 1897) ؛ LOCK و S ANDAY ، اقوال يسوع (أكسفورد ، 1897) ؛ NESTLER ، NT supplementum (لايبزيغ ، 1896). Complete bibliographies will be found in most of the foregoing works. سيتم العثور الببليوغرافيات كاملة في معظم الأعمال السابقة.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html