الأحاديث، البخاري، المجلد 4، مسند، الإسناد

النص الفعلي، وترجم إلى الإنجليزية

.

القتال من اجل قضية الله (الجهاد) - hadiths من 52 من كتاب البخاري

ترجمة صحيح البخاري، كتاب 52: القتال من اجل قضية الله (الجهاد)

(حوالي 285 الأحاديث)

التعليق: هذه الأحاديث كثيرا ما تشير إلى السبب الله (عليه الصلاة والسلام)، وكذلك في الجهاد في سبيل الله. يبدو المتطرفين الحديثة لتسيئوا تماما هذه الأحاديث، لأنها لا تتردد في قتل المسلمين يختارونه. وهم أيضا اختيار بنشاط لقتل اليهود والمسيحيين، في حين أن القرآن يفسر بوضوح أن "الكتاب"، وهذا هو، وTaurah، يجعل من الواضح جدا أن المسلمين واليهود والمسيحيين هم الإخوة في عبادة الرب إبراهيم. كيف يجرؤ هؤلاء المتطرفين يضر الإسلام والقرآن من مثل هذه الأعمال الفظيعة؟ ما يقرب من جميع المسلمين الحديث فهم الطبيعة السلمية للإسلام والقرآن، حيث يتمتعون الإخوان بين جميع المسلمين واليهود والمسيحيين. إنه لأمر محزن جدا أن قلة قليلة من المتطرفين الذين يسمون أنفسهم مسلمين تشويه اسم الإسلام. وهذه الأحاديث (التي جمعتها صحيح البخاري منذ حوالي 1100 سنة) شرح واضح أن الأفراد الذين يسعون من أجل الجهاد لثرواتهم الخاصة الشخصية أو الشهرة أو الأنا، (انظر الحديث 65 أدناه) لا نقاتل في سبيل الله و. يحتاج قادة الحديث للإسلام لشرح هذا للجميع، سواء داخل الإسلام وإلى بقية العالم. الحديث 209 هو أيضا مثيرة جدا للاهتمام.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 41

فعن عبد الله بن مسعود

سألت رسول الله: "يا رسول الله! ما هو أفضل الفعل؟" فأجاب: "لأداء الصلوات في أوائل أوقات محددة وذكر بهم." سألت: "ما هو المقبل في الخير؟" فأجاب: "لتكون جيدة وبالوالدين إحسانا". سألت أبعد من ذلك، ما هي الخطوة التالية في الخير؟ "فأجاب:" للمشاركة في الجهاد في سبيل الله. " أنا لم أطلب رسول الله بعد الآن، وإذا كنت قد طلبت منه أكثر، لكان قد قال لي أكثر من ذلك.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 42

فعن ابن عباس

قال رسول الله، "ليس هناك هجرة (أي الهجرة) (من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة) بعد الفتح (مكة المكرمة)، ولكن جهاد ونية طيبة تبقى، وإذا دعيتم (من قبل الحاكم المسلم) للقتال، والذهاب اليها على الفور.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 43

فعن عائشة

(وهذا قالت): "يا رسول الله! ونحن نعتبر الجهاد هو افضل عمل. وإذا كنا لا قتال في سبيل الله؟" وقال: "أفضل الجهاد (للنساء) هو الحاج Mabrur (أي الحج والتي تتم وفقا للتقاليد النبي ويقبله الله)."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 44

رواه أبو هريرة

جاء رجل إلى رسول الله وقال: "إرشاد لي كما لمثل هذا الفعل على قدم المساواة الجهاد (في الثواب)." فأجاب: "لا أجد مثل هذا الفعل." ثم أضاف: "هل يمكن لك، في حين المقاتل الإسلامي في حقل المعركة، أدخل المسجد لأداء الصلاة دون توقف وبسرعة وأبدا تفطر؟" وقال الرجل، "ولكن من يستطيع فعل ذلك؟" وأضاف أبو هريرة "، ومكافأة مجاهد (أي مسلم مقاتل) حتى لخطى حصانه في الوقت الذي يجول نوبة (للرعي) وتعادل في حبل طويل."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 45

روى أبو سعيد الخدري

سأل أحدهم: "يا رسول الله! من هو الأفضل من بين الناس؟" رسول الله أجاب "المؤمن الذي يسعى قصارى جهده في سبيل الله مع حياته وممتلكاته". سألوا: "من هو التالي؟" فأجاب: "المؤمن الذي يبقى في واحد من المسارات الجبلية عبادة الله وترك الناس في مأمن من الأذى له."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 46

رواه أبو هريرة

سمعت رسول الله يقول، "إن مثال مجاهد في Cause-- الله والله يعلم أفضل الذي يسعى حقا في قضيته ---- كمثل الشخص الذي يصوم ويصلي باستمرار. الضمانات الله انه لن أعترف المجاهد في قضيته الى الجنة اذا كان قتل، وإلا سيعود به إلى بيته بسلام مع مكافآت وغنيمة حرب ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 47

فعن أنس بن مالك

رسول الله المستخدمة لزيارة أم حاران بنت ملحان، الذي نقدم له ريال. كان أم حرام زوجة Ubada بن و-سامت. رسول الله، زار مرة واحدة لها وانها وفرت له الطعام وبدأت تبحث عن القمل في رأسه. ثم ينام رسول الله، وبعد ذلك استيقظت مبتسما. سألت أم حاران، "ما يسبب لك أن تبتسم، يا رسول الله؟" قال. "بعض من اتباعي الذين قدمت (في المنام) قبلي كمقاتلين في سبيل الله (على متن السفينة) وسط هذا البحر يسبب لي أن تبتسم، بل كانت كما الملوك على العروش (أو مثل الملوك على العروش). " وقالت أم الحرم: "يا رسول الله! استدعاء الله أن يجعل لي واحد منهم. رسول الله صلى الله لها وينام مرة أخرى واستيقظ (اسحق، فرعى الراوي هو ليس متأكدا على النحو الذي التعبير المستخدم النبي). حتى تبتسم. ومرة ​​أخرى سألت أم الهرم، "ما الذي يجعلك تبتسم، يا رسول الله؟" فأجاب: "قدمت بعض أتباع بلدي لي كمقاتلين في الله من سبب،" تكرار نفس الحلم. وقالت أم الحرم " يا رسول الله! استدعاء الله أن يجعل لي واحد منهم ". وقال:" أنت من بين أولى منها. "وحدث أن أبحرت في البحر أثناء الخلافة من Mu'awlya بن أبي سفيان، وبعد أن نزل، وقالت انها سقطت من لها ركوب الحيوانات وتوفي.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 48

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "من كان يؤمن بالله ورسوله، وتقديم الصلاة تماما ويصوم شهر رمضان، وبحق أن تمنح الجنة من قبل الله، بغض النظر عما إذا كان يحارب في سبيل الله أو يبقى في الأرض حيث ولد." الشعب قال، "يا رسول الله! يجب علينا تعريف الناس مع الأخبار الجيدة؟" وقال: "الجنة لديها مائة الدرجات التي احتفظت الله على المجاهدين الذين يقاتلون في سبيله، والمسافة بين كل من درجتين مثل المسافة بين السماء والأرض، لذلك عندما كنت أسأل الله (ل شيء)، ونسأل لآل فردوس الذي هو أفضل وأعلى جزء من الجنة ". (أي الفرعية الراوي وأضاف "أعتقد قال النبي أيضا،" والأهم من ذلك (أي آل فردوس) هو عرش الرحمن (أي الله)، ومنه تنبع أنهار الجنة ".)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 49

فعن سمرة

وقال النبي، "الليلة الماضية جاء رجلان لي (في المنام) وجعلني يصعد شجرة ثم اعترف لي في المنزل أفضل ومتفوقة، أفضل من أي أنا لم أر أبدا. قال أحدهم:" هذا البيت هو بيت الشهداء ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 50

فعن أنس بن مالك

وقال النبي، "مسعى واحد (من القتال) في سبيل الله في الضحى أو بعد الظهر أفضل من العالم، وأيا كان هو في ذلك."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 51

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "مكان في الجنة صغيرة مثل القوس هو أفضل من كل ذلك الذي الشمس تشرق ومجموعات (أي كل العالم)." وقال أيضا، "مسعى واحد في سبيل الله في فترة ما بعد الظهر أو في الضحى أفضل من كل ذلك الذي الشمس تشرق ومجموعات."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 52

وروى سهل بن سعد

وقال النبي، "مسعى واحد في سبيل الله في فترة ما بعد الظهر وفي الضحى أفضل من العالم، وأيا كان هو في ذلك."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 53

فعن أنس بن مالك

وقال النبي، "لا أحد يموت ويجد الخير من الله (في الآخرة) يرغب في العودة إلى هذا العالم حتى لو كان أعطيت العالم كله وبكل ما هو فيه، إلا الشهيد الذين، على رؤية تفوق استشهاد، أود أن أعود إلى العالم ويقتل مرة أخرى (في سبيل الله) ".

فعن أنس

وقال النبي، "مسعى واحد (من القتال) في سبيل الله في فترة ما بعد الظهر أو في الضحي هو افضل من كل العالم، وأيا كان هو فيه. مكان في الجنة صغيرة مثل القوس أو السوط من واحد منكم هو أفضل من كل العالم، وأيا كان هو فيه. وإذا كان الحوري من الجنة فيما يبدو لشعب الأرض، وقالت انها ملء الفراغ بين السماء والأرض مع الضوء ورائحة لطيفة ولها غطاء الرأس أفضل من العالم، و كل ما هو في ذلك ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 54

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "من قبله في ايدي الذين حياتي! ولولا بعض الرجال بين المؤمنين الذين لا يحبون أن تترك ورائي، ومنهم أنا لا يمكن أن توفر وسائل للنقل، وأنا بالتأكيد لن تبقى وراء أي Sariya '( الجيش-وحدة) تحدد في سبيل الله. من قبله في ايدي الذين حياتي! أنا أحب أن يكون شهيدا في سبيل الله ومن ثم الحصول على الأموات ومن ثم الحصول على الشهيد، ومن ثم الحصول على الأموات مرة أخرى ومن ثم الحصول على استشهد ومن ثم الحصول على الأموات مرة أخرى ومن ثم الحصول على الشهيد.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 55

فعن أنس بن مالك

ألقى خطبة النبي وقال: "لقد استغرق زيد العلم واستشهد، ثم أخذ جعفر العلم واستشهد، ثم" عبد الله بن رواحة أخذ العلم واستشهد أيضا، ومن ثم خالد بن الوليد أخذ العلم على الرغم من انه لم يعين قائدا وجعل الله له منتصرا ". وأضاف النبي قائلا "انها لن ترضي لنا أن يكون لهم معنا." وأضاف Aiyub، الراوي الفرعية، "أو، وقال النبي ذرف الدموع،" إنه لن ص تخفيف لها أن تكون معنا. "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 56

فعن أنس بن مالك

وقالت أم حرام، "بمجرد ينام النبي في بيتي قرب لي ونهض مبتسما. قلت: ما الذي يجعلك تبتسم؟ فأجاب: "بعض من اتباعي الذين (أي في المنام) وقدمت لي الابحار على هذا البحر الأخضر كالملوك على العروش". قلت: يا رسول الله! استدعاء الله أن يجعل لي واحد منهم ". حتى استدعاء النبي الله لها وأخلد الى النوم مرة أخرى. فعل نفس (أي نهض وقال حلمه) وكرر أم حاران سؤالها والقى نفس الرد. وقالت: "استدعاء الله أن يجعل لي واحد منهم". وقال: "كنت من بين الدفعة الاولى." في وقت لاحق أنه حدث أن خرجت في الشركة من زوجها Ubada بن و-سامت الذين ذهبوا للجهاد وأنها المرة الأولى قام المسلمون رحلة بحرية بقيادة مو awiya. عندما جاءت بعثة إلى نهايته، وكانوا عائدين إلى الشام، وقدم حيوان ركوب لها لركوب، ولكن دعونا الحيوان سقوطها وبالتالي وفاتها.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 57

فعن أنس

أرسل النبي سبعين رجلا من قبيلة بني سليم إلى قبيلة بني عامر. وقال عندما وصلوا هناك خالي لهم: "سوف أذهب تنتظركم، وإذا كانت تسمح لي أن أنقل رسالة رسول الله (سيكون كل الحق)؛ وإلا سوف تظل بالقرب مني" فراح أمامهم والوثنيين منحه الأمن ولكن بينما كان الإبلاغ عن رسالة النبي، واشار الى واحد من الرجال الذين طعنوه حتى الموت. وقال لي الخال، "الله أكبر! بواسطة الرب للكعبة، أنا ناجح". بعد أن هاجموا بقية الأحزاب وقتلوهم جميعا إلا رجل عرجاء الذين صعدوا إلى قمة الجبل. (همام، قال الراوي الفرعي، "أعتقد تم حفظها رجل آخر معه)." أبلغ جبريل النبي أنهم (أي الشهداء) اجتمع ربهم، وأعرب عن سروره معهم وجعلهم يسر. اعتدنا أن يقرأ، "إعلام شعبنا بأننا قد اجتمع ربنا، ويسر معنا ولقد قدم لنا يسر" في وقت لاحق هذا القرآنية الآية ألغيت. النبي صلى الله أربعين يوما لعنة على القتلة من قبيلة راؤول، Dhakwan، بني مملكة لحيان وبام Usaiya الذين عصوا الله ورسوله

المجلد 4، كتاب 52، عدد 58

وروى سفيان بن Jundab

في واحدة من معارك المقدسة نزف إصبع الله والرسول (حصلت على الجرحى و). وقال: "أنت مجرد الاصبع التي نزفت، وما حصل هو في سبيل الله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 59

رواه أبو هريرة

قال رسول الله، "من قبله في ايدي الذين روحي! كل من جرح في سبيل الله .... والله يعلم جيدا الذي يحصل جرح في سبيله .... سوف يأتي يوم القيامة وجرحه مع وجود لون الدم ولكن رائحة من المسك ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 60

فعن عبد الله بن عباس

أن أبا سفيان قال له أن هرقل قال له: "سألت لكم عن نتائج المعارك الخاصة بك معه (أي النبي) وقلت لي أنك حاربت بعضها البعض مع نجاح البديل، لذلك يتم اختبار الرسل بهذه الطريقة ولكن النصر النهائي هو دائما لهم.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 61

فعن أنس

كان عمي أنس بن النضر في An-غائبة عن معركة بدر. وقال: "يا رسول الله! لقد كنت غائبا عن المعركة الأولى التي حاربت ضد الوثنيين. (والله) إذا يعطيني الله فرصة لمحاربة الوثنيين، مما لا شك فيه. الله نرى كيف (بشجاعة) أنا أحارب. " في يوم غزوة أحد عندما تحولت المسلمين ظهورهم وهرب، وقال: "يا الله! أعتذر لكم لماذا هذه (أي رفاقه) وقد فعلت، وأنا استنكار ما هذه (أي الوثنيين) قد فعلت". ثم تقدمت والتقى بن سعد معاذ له. وقال "يا سعد بن معاذ! بقلم رب إن النضر، الجنة! أنا الرائحة رائحة المقبلة من قبل (جبل) أحد،" في وقت لاحق يوم حزين وقال: "يا رسول الله! لا أستطيع تحقيق أو فعل ما انه (أي أنس بن النضر في An-) فعل. لقد وجدنا أكثر من ثمانين الجروح التي السيوف والسهام في جسده. لقد وجدنا عليه ميتا وجسده مشوهة بشدة أن أيا باستثناء شقيقته يمكن أن يتعرف عليه من قبل أصابعه ". كنا نعتقد أن نزلت الآية التالية التي تخصه ورجال آخرين من نوع له: "من المؤمنين هم من الرجال الذين كانوا وفيا لعهدهم مع الله .........." (33.23) أخته كسر AR-Rubbaya "الأسنان الأمامية امرأة وأمر رسول الله للانتقام. على أن أنس (بن النضر وهو-) قال: "يا رسول الله! من قبله الذي أرسل لك مع الحقيقة، لا يكسر السن شقيقتي". ثم قبلت معارضي شقيقة أنس في التعويض وتخلى عن المطالبة بالانتقام. قال ذلك رسول الله، وقال "هناك بعض الناس بين العبيد الله الذين يتم الوفاء بها الله عندما تتخذ لهم الأيمان".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 62

فعن Kharija بن زيد

وقال زيد بن ثابت: "عندما جمعت القرآن من مختلف المخطوطات مكتوبة، كان واحدا من آيات من سورة الأحزاب المفقود الذي كنت أسمع رسول الله يقرأ، وأنا لا يمكن العثور عليه إلا مع خزيمة بن Thabjt الأنصاري، الذي شاهد رسول الله تعتبر على قدم المساواة لشهادة رجلين وكانت الآية: - "من المؤمنين هم من الرجال الذين كانوا وفيا لما معاهد مع الله." (33.23)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 63

فعن البراء

جاء رجل الذي كان مغطى مع قناع الحديد (أي يرتدون الدروع) وجه إلى النبي وقال: "يا رسول الله! الشال أقاتل أو اعتناق الإسلام أولا؟" وقال النبي، "احتضان الإسلام أولا ثم القتال." حتى انه اعتنق الإسلام، واستشهد. قال رسول الله، القليل من العمل، ولكن أجر عظيم. "(وفعل القليل جدا (بعد اعتناق الإسلام)، لكنه سوف يكافأ في وفرة)."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 64

فعن أنس بن مالك

وجاء أم هارون Rubai'bint البراء "، والدة الهارثة بن سراقة إلى النبي وقال:" يا أيها النبي الله! هل لك أن تقول لي عن الهارثة؟ " وقتل الهارثة (أي الشهيد) في يوم بدر مع سهم القيت من قبل شخص مجهول الهوية. وأضافت: "إذا كان في الجنة، وسوف يكون المريض؛ وإلا، وأنا سوف أبكي بمرارة بالنسبة له." وقال: "يا أم حارثة! وهناك حدائق في الجنة وابنك حصل على Firdausal علاء (أي أفضل مكان في الجنة)."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 65

روى أبو موسى

جاء رجل إلى النبي، وتساءل: "رجل تناضل من أجل غنيمة الحرب، معارك أخرى من أجل الشهرة ومعارك الثالثة لالرياء.؟ من منهم تحارب في سبيل الله" وقال النبي، "والذي يحارب الله ان كلمة (أي الإسلام) ينبغي أن تكون متفوقة، وتحارب في سبيل الله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 66

رواه أبو عبس

قال رسول الله، "كل الذي يحصل المعفر بالتراب في سبيل الله كلا القدمين لن يتم المساس بها من قبل (الجحيم) النار." (الذي هو 'عبد الرحمن بن جابر)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 67

روى عكرمة

عن ابن عباس قال له وعلي بن عبد الله أن يذهب إلى أبي سعيد والاستماع إلى بعض الروايات له. لذلك هم على حد سواء ذهب (ورأيت) أبو سعيد وشقيقه ري حديقة المنتمين إليها. عندما رآهم، وقال انه جاء متروك لهم وجلست مع ساقيه وضعت وملفوفة في ثوبه وقال: "(خلال بناء مسجد النبي) ونحن حملت ادوبي للمسجد، لبنة واحدة في الوقت في حين أن 'تستخدم عمار للقيام اثنين في وقت واحد. النبي أقره عمار وإزالة الغبار عن رأسه، وقال: "نسأل الله أن يكون رحيما لعمار. وقال انه سيتم قتل من قبل مجموعة العدوانية المتمردة. عمار سوف يدعوهم إلى (طاعة) الله، وأنها سوف أدعوه إلى (الجحيم) النار ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 68

فعن عائشة

عندما عاد رسول الله في اليوم (للمعركة) من آل الخندق (أي الخندق)، وقال انه وضع سلاحه وأخذ حمام. جاء بعد ذلك غابرييل الذي كان مغطى بالتراب الرأس، له قائلا: "لقد وضعت أسفل ذراعيك! والله، أنا لم اخماد ذراعي حتى الان." قال رسول الله: "أين (للذهاب الآن)؟" وقال جبرائيل، "بهذه الطريقة"، لافتا نحو قبيلة بني Quraiza. فذهب رسول الله خارج تجاههم.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 69

فعن أنس بن مالك

لمدة ثلاثين يوما الاحتجاج بها رسول الله الله يلعن أولئك الذين قتلوا أصحاب بير ماونا. انه يحتج على الشر قبائل راؤول، Dhakwan، وUsaiya الذين عصوا الله ورسوله. تم اظهاره هناك حوالي الذين قتلوا في بير ماونا في الآية القرآنية كنا يقرأ، ولكن تم إلغاؤها في وقت لاحق. الآية كانت "إعلام شعبنا بأننا قد اجتمع ربنا. ويسر معنا ولقد قدم لنا يسر"

المجلد 4، كتاب 52، عدد 70

فعن جابر بن عبد الله

"بعض الناس يشربون الكحول في صباح اليوم (المعركة) من أحد واستشهد (في نفس اليوم)". سئل سفيان، "(وكانوا الشهيد) في الجزء الأخير من اليوم؟)" فأجاب: "لا تحدث مثل هذه المعلومات في السرد."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 71

فعن جابر

أحضر الجسم والدي مشوهة إلى النبي وضعت أمامه. ذهبت للكشف عن وجهه ولكن نهى عن رفاقي لي. ثم الحداد وسمع صرخات سيدة، وقيل أنها كانت إما ابنة أو أخت عمرو. وقال النبي، "لماذا تبكي؟" أو قال: "لا تبكي، لالملائكة لا تزال التظليل له مع أجنحتها." (البخاري طلب صدقا، فرعى الراوي، "هل يتضمن السرد التعبير: '؟ حتى انه تم رفع" أجاب هذا الأخير، "جابر قد قال ذلك.")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 72

فعن أنس بن مالك

وقال النبي، "لا أحد يدخل الجنة يحب أن نعود إلى العالم حتى لو حصل كل شيء على الأرض، ما عدا مجاهد الذي يرغب في العودة إلى العالم حتى انه قد يكون شهيدا عشر مرات بسبب كرامة تسلمه ( من الله). " روى المغيرة بن Shu'ba: لدينا النبي أخبرنا عن رسالة ربنا ان "من بين قتل منا سيذهب الى الجنة." سأل عمر النبي، "أليس صحيحا أن رجالنا الذين يقتلون سيذهب الى الجنة وعلى الخاصة بهم (أي تلك التي شهدتها فترة باقان) سيذهب الى (الجحيم) النار؟" قال النبي: "نعم".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 73

فعن عبد الله بن أبي Aufa

قال رسول الله: "اعلم أن الجنة تحت ظلال السيوف".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 74i

رواه أبو هريرة

قال رسول الله، "بمجرد سليمان، وقال ابن داود، '(والله) هذا المساء سيكون لي الجماع مع مائة (أو تسع وتسعين) النساء كل واحد منهم سوف تلد الفارس الذي سوف نقاتل في سبيل الله. ' على أن (أي إن شاء الله) لكنه لم يقل، 'إن شاء الله'. لذلك واحدة من تلك النساء فقط تصور وأنجبت رجل نصف أ. من قبله في حياته الأيدي محمد هو، إذا كان قد قال، "إن شاء الله"، (انه سيكون أبناء انجب) وجميعهم كان من فرسان تسعى في سبيل الله ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 74N

فعن أنس

كان النبي الأفضل، والأشجع والأكثر سخاء من جميع الناس. مرة واحدة عند أهل المدينة المنورة حصلت على خائفا، ركب النبي حصان ومضى قدما منها، وقال: "لقد وجدنا هذا الحصان سريع جدا."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 75

وروى محمد بن جبير

وقال جبير بن Mut'im لي أنه بينما كان في الشركة الله والرسول مع الأشخاص العائدين من حنين، بعض الناس (البدو) اشتعلت عقد من النبي وبدأت التسول منه لدرجة أنه اضطر إلى الوقوف تحت ( نوع من شجرة شائكة (أي سمرة) وخطف ثوبه بعيدا. توقف النبي وقال: "أعطني بلدي عباءة. وإذا كان لي العديد من الإبل لأن هذه الأشجار الشائكة، لكنت قد وزعت عليهم بينكم وأنك لن تجد لي البخيل أو كاذب أو جبانا ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 76

فعن عمرو بن ميمون آل أودي

حزين تستخدم لتعليم أبنائه الكلمات التالية كما يعلم المعلم طلابه مهارة الكتابة وكان يقول أن رسول الله يستعيذ بالله من لهم (أي شرور) في نهاية كل صلاة. الكلمات هي: "يا الله! اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن يعود إلى مرحلة سيئة من الحياة القديمة وأعوذ بك من الآلام العالم، وأعوذ بك من العقوبات في القبر ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 77

فعن أنس بن مالك

النبي كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والشيخوخة ضعيفا.! أعوذ بك من الآلام الحياة والموت وأعوذ بك من عذاب في القبر".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 78

وروى و-Sa'-IB بن يزيد

كنت في الشركة من طلحة بن عبيد الله، حزين، المقداد بن الأسود و "عبد الرحمن بن عوف وسمعت أحدا منهم سرد أي شيء من رسول الله ولكن طلحة كان يتحدث عن اليوم (المعركة) من أحد.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 79

فعن ابن عباس

في يوم الفتح (مكة المكرمة) وقال النبي، "ليس هناك هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية، وعندما دعيتم (من قبل الحاكم المسلم) للقتال، يخرج على الفور." (انظر الحديث رقم 42)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 80i

رواه أبو هريرة

قال رسول الله، "ترحب الله رجلين بابتسامة، واحد منهم يقتل الآخر، وكلاهما يدخل الجنة أحد المعارك في سبيل الله ويحصل على قتل في وقت لاحق على الله يغفر" القاتل الذي أيضا الحصول على استشهدوا (وفي سبيل الله. ). "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 80N

رواه أبو هريرة

ذهبت إلى رسول الله بينما كان في خيبر بعد أن كان قد سقط في أيدي المسلمين. قلت: "يا رسول الله! أعطني سهم (من أرض خيبر)". وقال أحد أبناء سعيد بن العاص، "يا رسول الله! لا يعطيه للسهم." فقلت له: "هذا هو قاتل ابن Qauqal". قال ابن سعيد بن العاص، "غريب! A Wabr (أي خنزير غينيا) الذي ينزل الينا من الجبل من Qaduim (أي مكان رعي الغنم) يلوم لي لقتله مسلم الذي نال التفوق الله بسبب لي، والله لا يخزيك لي في يديه (أي كان لم يقتل كما كافر) ". (قال الراوي الفرعي "أنا لا أعرف ما إذا كان النبي قدم له نصيب أم لا.")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 81

فعن أنس بن مالك في وقت حياة النبي، وأبو طلحة لم يكن يصوم بسبب الجهاد، ولكن بعد وفاة النبي ما رأيت له دون الصوم الا على 'معرف الفطر و "إيد المجاهدين Aclha.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 82

رواه أبو هريرة

قال رسول الله "، وتعتبر خمسة شهداء: هم الذين يموتون بسبب الطاعون، وأمراض البطن، والغرق أو مبنى هبوط الخ، والشهداء في سبيل الله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 83

فعن أنس بن مالك

وقال النبي، "الطاعون هو سبب استشهاد كل مسلم (الذي يموت بسبب ذلك)."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 84

فعن البراء

عندما الإلهام الإلهي: "هؤلاء المؤمنين الذين يجلسون (في المنزل)، تم الكشف عن بعث النبي لزيد (بن ثابت) الذين جاؤوا مع الكتف شفرة وكتب عليها اشتكى ابن أم مكتوم حول له العمى وعلى أن نزل الوحي التالية: "ليس على قدم المساواة هي تلك المؤمنين الذين يجلسون (في المنزل) باستثناء أولئك الذين يعانون من عجز (بسبب الاصابة، أو هي أعمى أو عرجاء الخ) والذين جاهدوا وقاتلوا في سبيل الله بأموالهم ويعيش). "(4.95)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 85

وروى سهل بن سعد الساعدي و-

رأيت مروان بن الحكم جالسا في المسجد. حتى جئت إلى الأمام، وجلس إلى جانبه. وقال لنا أن زيد بن ثابت قال له أن رسول الله قد تملى عليه الآية الإلهية: "ليس على قدم المساواة هي تلك المؤمنين الذين يجلسون (في المنزل) والذين جاهدوا وقاتلوا في سبيل الله بأموالهم وحياتهم ". وقال (4.95) زيد "، وجاء ابن مكتوم إلى النبي بينما كان يملي لي ان الآية جدا. على أن ابن أم مكتوم قال: "يا رسول الله! وإذا كان لي السلطة، وأود بالتأكيد المشاركة في الجهاد." لقد كان رجلا أعمى. حتى أنزل الله الوحي لرسوله في حين كان فخذه على الألغام وأصبح ثقيلا جدا بالنسبة لي أنني خشيت أن فخذي أن تكون مكسورة. ثم كانت تلك الدولة النبي على بعد أنزل الله "... إلا أولئك الذين يعانون من عجز (من قبل الإصابة أو المكفوفين أو عرجاء الخ) (4.95)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 86

وروى سالم أبو النضر في An-

عبد الله بن أبي Aufa كتب وقرأت ما كتبه أن رسول الله قال: "عندما كنت تواجه لهم (أي عدوك) ثم التحلي بالصبر."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 87

فعن أنس

ذهب رسول الله نحو الخندق (أي الخندق) وشهد المغتربين والأنصار يحفرون في صباح بارد جدا حيث لم يكن لديك العبيد للقيام بذلك بالنسبة لهم. عندما لاحظ التعب والجوع قال: "يا الله! إن الحياة الحقيقية هي أن من هنا بعد، (لذلك من فضلك) يغفر الأنصار والمهاجرين." وفي ردها قالت والمغتربين والأنصار، "نحن أولئك الذين قدموا تعهدا بالولاء لمحمد بأننا سوف يحمل على الجهاد طالما نعيش فيه."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 88

فعن أنس

بدأت المغتربين والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة المنورة يحمل الأرض على ظهورهم وقال: "نحن أولئك الذين قدموا تعهدا بالولاء لمحمد بأننا سوف احمل على الجهاد طالما نعيش فيه." أبقى النبي على الرد، "اللهم لا خير إلا خير الآخرة؛ بحيث تضفي بركاته الخاصة بك على الأنصار والمغتربين"

المجلد 4، كتاب 52، عدد 89

فعن البراء

ذهب النبي على حمل (أي الأرض) وقوله، "دون أنت (يا الله!) لكنا قد حصلت على أي توجيهات".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 90

فعن البراء

في اليوم (للمعركة) من سورة الأحزاب (أي العشائر) رأيت النبي يحمل الأرض، والأرض كان يغطي بياض بطنه. وكان يقول: "بدون أنت (يا الله!) كنا قد حصلت على أي توجيه، ولا الصدقة، ولا يصلي. لذا يرجى يرزقنا الطمأنينة وجعل راسخة القدمين لدينا عندما نجتمع أعدائنا. في الواقع (هذه) الناس وقد ثار ضد (المظلوم) لنا ولكن لا يجب سلمنا إذا كانت محاولة لجعل فتنة علينا ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 91

فعن أنس

عدنا من غزوة تبوك مع النبي. (انظر الحديث رقم 92 أدناه).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 92

فعن أنس

وقال بينما كان النبي في غزوة قال: "ظلت بعض الناس وراءنا في المدينة المنورة، ونحن أبدا عبروا مسار جبل أو واد، لكنهم كانوا معنا (اي تقاسم الثواب معنا)، كما تم عقد الظهر من قبل (القانوني) عذر ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 93

روى أبو سعيد

سمعت النبي قائلا: "في الواقع، فإن أي شخص صام لمدة يوم واحد للمتعة الله، والله سوف تبقى وجهه بعيدا عن (الجحيم) النار ل(مسافة التي كتبها رحلة المغطاة) سبعين عاما."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 94

رواه أبو هريرة

قال النبي: "من ينفق شيئين في سبيل الله، وسوف يطلق من قبل جميع البوابة قوات حفظ الجنة الذين سيتم قائلا: يا كذا وهكذا! تعال هنا." "قال أبو بكر:" يا رسول الله! لن يتم تدميرها هؤلاء الأشخاص ". وقال النبي، "أرجو أن يكون واحدا منهم".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 95

روى أبو سعيد الخدري

رسول الله صعد المنبر وقال: "لا شيء يقلقني لما سيحدث لك بعد لي، إلا إغراء النعم الدنيوية والتي سوف تمنح عليك." ثم ذكر الملذات الدنيوية. بدأ مع واحد (أي النعم) وتناولت الأخرى (أي ملذات). حصل رجل حتى قال: "يا رسول الله! هل الخير تجلب الشر؟" بقي النبي الصمت وكنا نظن انه كان يجري من وحي إلهيا، لذلك كل الناس سكت بذهول. ثم مسحت النبي العرق من وجهه، وتساءل: "أين هو السائل الحالي؟" "هل تعتقد أن الثروة هي جيدة؟" كرر ثلاث مرات، مضيفا: "لا شك، وحسن تنتج شيئا ولكن جيدة. في الواقع هو مثل ما ينمو على ضفاف تيار الذي إما يقتل أو يقتل ما يقرب من حيوانات الرعي بسبب الشراهة باستثناء الحيوانات آكلة النباتات التي يأكل حتى على حد سواء جنباته مليئة (أي حتى يصل راض)، ثم يقف في الشمس ويتبرز ويتبول ومرة ​​أخرى يبدأ الرعي. هذه المنشأة السياحية الدنيوية هو الغطاء النباتي الحلو. كيف ممتازة ثروة مسلم هي، إذا تم جمعها من خلال الوسائل القانونية و وينفق في سبيل الله وعلى الأيتام، والناس والمسافرين الفقراء. ولكن الذي لا أعتبر هو بمثابة آكلى لحوم البشر الذين ليست ابدا راض، وسوف ثروته يكون شاهدا ضده يوم القيامة من الناحية القانونية ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 96

فعن زيد بن خالد

قال رسول الله "، وأعطى الذين بإعداد غازي الذهاب في سبيل الله مكافأة مساوية ل) وغازي، وقال انه يعتني بشكل صحيح المعالين من غازي الذهاب في سبيل الله هو (منح مكافأة مساوية ل ) غازي ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 97

فعن أنس

النبي المستخدمة عدم دخول أي منزل في المدينة المنورة عدا بيت أم دسكو الى جانب تلك من زوجاته عندما سئل لماذا، وقال: "أود أن أغتنم شفقة عليها كما كان شقيقها قتلوا في الشركة التي أعمل بها".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 98

روى ابن عون

مرة واحدة في حين، قال موسى بن أنس واصفا معركة اليمامة، "ذهب أنس بن مالك لثابت بن قيس، الذي كان قد رفع ملابسه من فخذيه وتطبيق Hunut إلى جسده. سئل أنس: يا عم! ما هو عقد لكم الظهر (من المعركة)؟ فأجاب: يا ابن أخي! أنا قادم للتو "، وذهب على تعطير نفسه مع Hunut، ثم جاء وجلس (في الصف). ثم ذكر أنس أن شخص فروا من الميدان المعركة. وعلى هذا ثابت وقال، 'مسح الطريق بالنسبة لي لمحاربة العدو. ونحن لن تفعل ذلك (أي الفرار) في شركة الله والرسول. كيف عادات سيئة كنت قد تم الحصول عليها من أعدائك! "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 99

فعن جابر

وقال النبي، "الذي سيجلب لي المعلومات عن العدو في اليوم (للمعركة) من سورة الأحزاب (أي العشائر)؟" وقال الزبير، "سوف". قال النبي مرة أخرى، "الذي سيجلب لي المعلومات عن العدو؟" وقال الزبير مرة أخرى، "سوف". وقال النبي، "وكان كل نبي تلميذا ولي تلميذا هو الزبير".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 100

فعن جابر بن عبد الله

عندما دعا النبي الناس (صدقا، وهو الراوي من الباطن، وقال: "أغلب الظن أن حدث في يوم آل الخندق) وردت الزبير لنداء (أي ليكون بمثابة يستطلع). النبي) دعا الشعب مرة أخرى وردت الزبير للدعوة. ثم قال النبي، "وكان كل نبي تلميذا ولي تلميذا هو الزبير بن'Awwam".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 101

وروى مالك بن Huwairith

على رحيلي عن النبي قال لي وصديق لي، "أنت اثنين، ونطق الأذان والإقامة للصلاة والسماح للشيخ منكم أن تؤدي الصلاة."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 102

فعن عبد الله بن عمر

قال رسول الله، "ستبقى جيدة (كما نوعية دائمة) في جباه الخيول حتى يوم القيامة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 103

فعن الدب بن ALGA

وقال النبي، "ستبقى جيدة (كما نوعية دائمة) في جباه الخيول حتى يوم القيامة".

وروى أنس بن مالك:

قال رسول الله، "ليس هناك نعمة في الصدارة رؤساء الخيول."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 104

روى عروة آل Bariqi

وقال النبي، "ستبقى جيدة (كما نوعية دائمة) في جباه الخيول (للجهاد) حتى يوم القيامة، لأنهم إحداث إما مكافأة (في الآخرة) أو غنيمة (في هذا العالم."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 105

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "إذا كان شخص ما يحتفظ الخيل في سبيل الله بدافع من إيمانه بالله وايمانه صاحب الوعد، ثم قال انه سوف يكافأ يوم القيامة على ما قد أكل الحصان أو في حالة سكر والروث والبول ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 106

فعن عبد الله بن أبي قتادة

(من والده) ذهب أبو قتادة خارج (في رحلة) مع رسول الله لكنه ترك وراءه مع بعض أصحابه الذين كانوا في حالة الإحرام. هو نفسه لم يكن في حالة الإحرام. رأوا فتحت قبل أن يتمكن من رؤيته. عندما رأوا في المباراة الافتتاحية، لكنها لم تتحدث أي شيء حتى رأى أبو قتادة ذلك. لذلك، وقال انه ركب على حصانه ودعا آل جرادة، وطلب منهم أن يعطيه السوط له، لكنهم رفضوا. لذلك، هو نفسه يفهم من ذلك ثم هاجم فتحت وذبحه. فأكل من لحمها وأكل أصحابه، أيضا، لكنها أعربت عن أسفها الاكل. عندما التقى النبي (أنها سألته عن ذلك) وسأل: "هل بعض من اللحوم (يسار) معك؟" أجاب أبو قتادة، "نعم، لدينا ساقه معنا." لذلك، أخذ النبي وأكلته.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 107

فعن سهل

في حديقتنا كان هناك حصان ينتمون إلى النبي دعا آل Luhaif أو آل Lakhif.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 108

فعن معاذ

كنت متسابق رفيق النبي على حمار يسمى 'Ufair. سأل النبي: "يا معاذ! هل تعرف ما هو حق الله على عباده، وما حق العباد على الله هو؟" أجبته، "الله ورسوله أعلم أفضل." وقال: "حق الله على عباده هو أنها يجب عبادته (وحدها)، وينبغي ألا نعبد أي من دونه. والحق العبيد على الله هو أنه لا ينبغي معاقبته الذي يعبد من دونه لا شيء." قلت: "يا رسول الله! وإذا أنا لن أبلغ سكان هذه أخبار جيدة؟" وقال: "لا إطلاعهم على ذلك، خشية أن تعتمد عليها (على الاطلاق)."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 109

فعن أنس بن مالك

ذات مرة كان هناك شعور من الخوف في المدينة المنورة، وبالتالي فإن النبي اقترضت حصان ينتمون إلينا دعا Mandub (وركب بعيدا على ذلك). (وعندما عاد النبي) قال: "أنا لم أر أي شيء من الخوف ولقد وجدت أنه (أي هذا الحصان) سريع جدا."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 110

فعن عبد الله بن عمر

سمعت النبي قائلا. "فأل الشر هو في ثلاثة أمور: الحصان، والمرأة والمنزل."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 111

وروى سهل بن سعد السعيدي

قال رسول الله "إذا كان هناك أي فأل شر في أي شيء، ثم هو في المرأة، والحصان والمنزل."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 112

رواه أبو هريرة

قال رسول الله "، يتم الاحتفاظ الخيول لواحدة من ثلاث الأغراض؛ بالنسبة لبعض الناس هم مصدر الثواب، بالنسبة للبعض الآخر أنها وسيلة لتوفير المأوى وبالنسبة للبعض الآخر هم مصدر الخطايا واحدة لمن هم. مصدر الثواب، هو الذي يحتفظ الحصان سبيل الله (أي الجهاد) وربط ذلك مع حبل طويل على مرج أو في حديقة ونتيجة لذلك مهما كان يأكل من منطقة المرج أو الحديقة حيث هو سوف ترتبط تحسب الحسنات كما لمصلحته، وإذا كان يجب كسر حبل، والقفز فوق واحد أو اثنين ثم الروابي جميع ستتم كتابة روث وعلامات القدم على النحو الخير له، وإذا كان يمر بها نهر و يشرب منه الماء على الرغم من انه ليس لديه نية لسقي ذلك، حتى ذلك الحين سوف يحصل على مكافأة لالشرب. أما بالنسبة للرجل لمن الخيول هي مصدر الخطايا، وقال انه هو الذي يحتفظ الحصان من أجل الفخر والتظاهر وإظهار العداء للمسلمين: فإن مثل هذا الحصان أن تكون مصدرا للذنوب له عندما سئل رسول الله عن الحمير، فأجاب: "لقد تم كشف أي شيء بالنسبة لي عنهم إلا هذا، الآية شاملة فريدة من نوعها:" ثم كل من يفعل يجب يرى ذرة (أو نملة صغيرة ل) الوزن الخير له؛ وكل من يعمل مثقال ذرة (أو نملة صغيرة ل) الوزن الشر، ويجب أن نرى ذلك ". (101،7-8)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 113

وروى مسلم عن أبي عقيل عن أبي المتوكل إن-ناجي

دعوت على جابر بن عبد الله الأنصاري، وقال له: "اربط لي ما كنت قد سمعت من رسول الله". وقال: "أنا رافقوه على واحدة من الرحلات." (أبو عقيل قال: "أنا لا أعرف ما إذا كانت تلك الرحلة لغرض الجهاد او 'العمرة.") وقال "عندما كنا عائدين"، وتابع جابر "، وقال النبي:" من يريد العودة إلى أسرته في وقت سابق، يجب الاسراع ". انطلقنا وكنت على جمل أحمر أسود الملوث وجود أي عيب، وكان الناس ورائي. بينما كنت في تلك الدولة الجمل توقفت فجأة (بسبب الإرهاق). وعلى أن النبي قال لي: يا جابر ، انتظر! ثم ضرب مرة واحدة مع السوط له والتي تتحرك على وتيرة سريعة. ثم قال: "هل كنت تبيع الجمل؟" . ثم قال أجبته بالإيجاب عندما وصلنا إلى المدينة المنورة، وذهب النبي إلى المسجد جنبا إلى جنب مع رفاقه. وأنا أيضا، ذهبت إليه بعد ربط الجمل على الرصيف عند بوابة المسجد قلت له: "هذا هو جمل الخاص بك. خرج وبدأ دراسة الجمل وقال: "إن الجمال هو في مصلحتنا." ثم أرسل النبي بعض Awaq (أي مبلغ) من الذهب وقال: 'تعطيه لجابر ". ثم سأل: "هل حصلت على الثمن كاملا (الجمل)؟ أجبته بالإيجاب، وقال: "كل من الأسعار والجمل هي بالنسبة لك". ''

المجلد 4، كتاب 52، عدد 114

فعن أنس بن مالك

كان هناك شعور من الخوف في المدينة المنورة، وبالتالي فإن النبي اقترضت حصان دعا Mandub الانتماء "لأبي طلحة والتي شنت عليه. (بعد عودته)، وقال: "أنا لم أرى أي شيء من الخوف ووجدت هذا الحصان سريع جدا."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 115

فعن ابن عمر

رسول الله ثابت سهمين للحصان وسهم واحد راكبه (من غنيمة الحرب).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 116

رواه أبو إسحاق

سأل شخص ما آل بار وبن عازب، "هل الفرار الفرار رسول الله في معركة حنين؟" أجاب البراء "، ولكن لم رسول الله لا الفرار. وكان الناس من قبيلة هوازن رماة جيدة، وعندما التقينا لهم، ونحن هاجم لهم، وهربوا. وعندما بدأ المسلمون بجمع الغنائم، واجه لنا الوثنيين . مع السهام، ولكن رسول الله لم يهرب مما لا شك فيه، رأيته على موقعه بغلة بيضاء وأبو سفيان كان يمسك زمام، والنبي كان يقول: "أنا النبي في الحقيقة: انا ابن عبد المطلب. " "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 117

فعن Ibn'Umar

عندما وضعت النبي قدميه في الركاب وحصل على ناقة حتى تقله انه سيبدأ قراءة الطالبية في المسجد من ذي Hulaifa.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 118

فعن أنس

التقى النبي لهم (أي الشعب) في حين انه كان يركب حصان unsaddled مع سيفه على كتفه.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 119

فعن أنس بن مالك

مرة واحدة وكان أهل المدينة المنورة بالخوف، وبالتالي فإن النبي ركب الحصان ينتمون إلى أبو طلحة وركض ببطء، أو كان من خطوات ضيقة. وقال انه عندما عاد، "لقد وجدت الخاص بك (أي أبو طلحة في) حصان سريع جدا. وبعد أن الحصان لا يمكن تجاوزه في إدارة .. '

المجلد 4، كتاب 52، عدد 120

وروى (عبد الله) بن عمر

النبي رتبت لسباق الخيل بين الخيول التي بذلت العجاف عقده بين آل Hafya '' وThaniyat آل ادا "(أي أسماء مكانين) والخيول التي لم جنون.؟ العجاف من اته-Thaniyat إلى المسجد بني Zuraiq. وكنت أيضا بين أولئك الذين شاركوا في هذا السباق الحصان. وقال سفيان، وهو الراوي الفرعية، "المسافة بين آل Hafya وThaniya آل ادا 'هو خمسة أو ستة أميال، وبين Thaniya ومسجد بني Zuraiq ميل واحد."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 121

فعن عبد الله

النبي رتبت لسباق الخيل للخيول التي لم بذلت العجاف. وكانت منطقة السباق من اته-Thaniya إلى المسجد بني Zuraiq. (قال الراوي الفرعية "، وكان عبد الله بن عمر بين أولئك الذين شاركوا في هذا السباق الحصان.").

المجلد 4، كتاب 52، عدد 122

وروى أبو إسحاق من موسى بن عقبة بن نافع من المافيا عن ابن عمر قال قال

"رسول الله رتبت سباق الخيل بين الخيول التي بذلت العجاف، والسماح لهم تبدأ من آل Hafya" والحد منها (المسافة من الجري) وكان ما يصل الى Thaniyat-آل ادا '. سألت موسى،' ما كان المسافة بين المكانين؟ أجاب موسى: "ستة أو سبعة أميال. ورتبت سباق للخيول التي لم بذلت العجاف إرسالها من Thaniyat-آل ادا '، وكان أقصى حدودها تصل إلى مسجد بني Zuraiq". سألتها: "ماذا كانت المسافة بين هذين المكانين؟ فأجاب 'ميل واحد أو نحو ذلك. " وكان ابن عمر بين أولئك الذين شاركوا في هذا السباق الحصان ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 123

فعن أنس

كان يسمى الجمل أنها للنبي آل Adba.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 124

فعن أنس

كان النبي جمل دعت آل Adba التي لا يمكن برع في سباق. (حميد، قال الراوي الفرعي "، أو بالكاد يمكن برع".) مرة واحدة جاء من البدو راكب جمل أدناه ست سنوات من العمر الذي تفوق عليه (أي Al'Adba) في السباق. ورأى المسلمون ذلك كثيرا أن النبي احظت محنته. ثم قال: "إنه قانون الله أنه يهبط كل ما يرتفع عاليا في العالم."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 125

فعن عمرو بن الحارث

النبي لم يترك أي شيء وراءه بعد وفاته إلا بغل أبيض، ذراعيه وقطعة من الأرض التي غادرها إلى أن تعطى في الأعمال الخيرية.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 126

فعن البراء

أن رجلا سأل عنه. "يا أبا عمارة! هل يهرب في اليوم (للمعركة) من حنين؟" فأجاب: "لا، والله، النبي لم يفروا ولكن الناس متسرع هرب والشعب من قبيلة هوازن هاجم لهم السهام، في حين كان النبي ركوب له بغلة بيضاء وأبو سفيان بن الحارث كان يمسك بها زمام، والنبي كان يقول: "أنا النبي في الحقيقة، أنا ابن عبد المطلب". "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 127

فعن عائشة

أم المؤمنين المخلصين، وأنا طلبت النبي اسمحوا لي للمشاركة في الجهاد، لكنه قال: "الجهاد الخاص بك هو أداء الحج".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 128

فعن عائشة

والدة المؤمنين: سئل النبي عن طريق زوجاته عن الجهاد وأجاب، "أفضل الجهاد (بالنسبة لك) هو (أداء) الحج."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 129

فعن أنس

ذهب رسول الله لابنة ملحان ومتكأ هناك (وينام) ثم (استيقظ) يبتسم. وسألت: "يا رسول الله! ما الذي يجعلك تبتسم؟" فأجاب: (كنت أحلم أن) بعض الناس بين أتباع بلدي كانت تبحر في عرض البحر الأخضر في سبيل الله، تشبه الملوك على العروش ". وقالت:" يا رسول الله! استدعاء الله أن يجعل لي واحد منهم ". وقال:" يا الله! فلتكن واحد منهم. "ثم (ينام مرة أخرى واستيقظت و) ابتسم. سألته نفس السؤال والقى نفس الرد. وقالت:" استدعاء الله أن يجعل لي واحد منهم ". فأجاب: '' سوف تكون من بين المجموعة الأولى منهم، وسوف لا يكون بين آخر ". في وقت لاحق تزوجت "Ubada بن و-سامت ثم أبحرت في البحر مع بنت Qaraza، زوجة معاوية (للجهاد). على عودتها، وقالت انها شنت لها ركوب الحيوان، والتي ألقى من روعها كسر عنقها، وتوفيت في سقوطها.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 130

فعن عائشة

كلما يقصد النبي المضي قدما في رحلة، لكنه كان القرعة بين زوجاته وسيستغرق واحد منهم على الكثير انخفض. مرة واحدة، قبل الخروج للجهاد، وقال انه قرعة بيننا وجاء الكثير بالنسبة لي. فذهبت مع النبي. والذي حدث بعد نزول آية الحجاب (أي الحجاب).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 131

فعن أنس

في اليوم (للمعركة) من Uhad عند (بعض) الناس تراجعت وتركت النبي، ورأيت عائشة بنت أبي بكر وأم دسكو، مع ثيابهم مدسوس حتى ان أساور حول الكاحلين كانت واضحة التسرع مع المياه جلود (في رواية أخرى يقال، "تحمل جلود المياه على ظهورهم"). ثم أنهم سوف صب الماء في افواه الناس، والعودة لملء المياه جلود مرة أخرى وعاد مرة أخرى إلى صب الماء في افواه الناس.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 132

فعن Tha'laba بن أبي مالك

وزعت عمر بن الخطاب بعض الملابس بين النساء من المدينة المنورة. بقي واحد الملابس جيدة، وقال أحد الحاضرين معه، "يا رئيس المؤمنين! إعطاء هذه الملابس لزوجتك، و(الكبرى) ابنة رسول الله." كانوا يعنون أم كلثوم، ابنة علي. وقال عمر، أم ساليت لديها أكثر الأيمن (لذلك). "كان أم ساليت بين هؤلاء النساء الأنصاري الذي كان قد قدم البيعة لرسول الله". وقال عمر: "إنها (أي أم ساليت) تستخدم لنقل المياه الجلود بالنسبة لنا في يوم أحد."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 133

وروى سورة Rubayyi "بنت Mu'auwidh

كنا في صحبة النبي توفير أصيب المياه ومعالجتها وتقديم قتلوا في المدينة المنورة (من ميدان المعركة).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 134

وروى سورة Rabi'bint Mu'auwidh

اعتدنا أن يشاركوا في المعارك المقدسة مع النبي من خلال توفير الناس مع الماء وخدمتهم وتقديم قتلوا والجرحى إلى المدينة المنورة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 135

روى أبو موسى

وكان أبو عامر ضرب بسهم في ركبته، لذلك ذهبت إليه وسألني لإزالة السهم. عندما كنت إزالته، بدأ الماء المراوغة منه. ثم ذهبت إلى النبي وقال له حول هذا الموضوع. وقال: "يا الله! اغفر عبيد أبو عمير".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 136

فعن عائشة

كان النبي يقظة ليلة واحدة، وقال انه عندما وصل الى المدينة المنورة، "هل أن رجلا تقيا من أصحابي حراسة لي هذه الليلة!" فجأة سمعنا قعقعة السلاح. وقال: "من هو هذا؟" قال (وقادم جديد) فأجاب: "أنا حزين بن أبي وقاص وجئت لحراسة لك." لذا، فإن النبي ينام (تلك الليلة).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 137

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "دع الرقيق من الدينار والدرهم من تحديد وخميسة (أي المال والملابس الفاخرة) يموت لأنه يسر إذا أعطيت هذه الأمور له، وإذا لم يكن كذلك، فهو مستاء!"

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "دع الرقيق من الدينار والدرهم، من تحديد وخميسة يهلك لأنه يسر إذا أعطيت هذه الأمور له، وإذا لم يكن كذلك، فهو مستاء. ولمثل هذا الشخص يموت والانتكاس، وإذا كان مثقوب مع شوكة، دعه لا تجد أي شخص لاخراجه له الجنة للذي يمسك بزمام فرسه على السعي في سبيل الله، مع شعره أشعث والقدمين المعفر بالتراب: اذا كان عين في الطليعة، انه راض تماما مع منصبه من الحراسة، واذا كان يعين في المؤخرة، وقال انه يقبل منصبه بارتياح؛ (وهو بسيط جدا والتي لا لبس فيها) إذا سألك للحصول على إذن أنه لا يجوز، وإذا كان يشفع، لم يتم قبول شفاعته ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 138

فعن أنس

كنت في الشركة من جابر بن عبد الله في رحلة واستخدمها لخدمة لي رغم انه كان أقدم من قال I. جرير، وقال "رأيت الأنصار فعل شيء (أي تظهر توقير الكبير على النبي) التي لدي تعهد أنه كلما أقابل أي منها، وسوف تكون عليه. "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 139

فعن أنس بن مالك

ذهبت مع النبي إلى خيبر وذلك لخدمة له. وقال عندما عاد النبي انه، على رؤية الجبل غزوة أحد (في وقت لاحق)، "هذا هو الجبل الذي يحبنا ومحبوب من قبلنا". ثم أشار إلى المدينة المنورة بيده قائلا: "يا الله! I جعل المنطقة التي هي في بين المدينة المنورة وهما الجبال ملاذا، كما قدم ابراهيم مكة ملاذا. يا الله! يبارك لنا في سا ومود (أي وحدة من قياس ). "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 140

فعن أنس

كنا مع النبي (في رحلة) وكان الظل الوحيد الذي يمكن أن يكون الظل التي أدلى بها الملابس المرء. أولئك الذين صاموا لم يفعل أي عمل، وأولئك الذين لم خدم بسرعة الإبل وجلب الماء عليهم والتعامل مع المرضى و(الجرحى). لذلك، وقال النبي، "اليوم، وأولئك الذين لم الصيام أخذ (جميع) مكافأة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 141

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "الخيرية واجب كل يوم على كل مفصل للإنسان. وإذا كان أحد يساعد الشخص في المسائل المتعلقة به الحيوان ركوب بمساعدته لركوب أو من خلال رفع حقائبه إلى ذلك، كل هذا سيتم اعتبار الخيرية. الكلمة الطيبة، وكل خطوة واحدة يلزم لصلاة الجماعة الإلزامية، يعتبر صدقة، ويعتبر شخص ما التوجيهية بشأن الطريق والخيرية ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 142

وروى سهل بن سعد والسعدي

قال رسول الله "، وللوقاية المسلمين من الكفار في سبيل الله ليوم واحد أفضل من العالم وكل ما هو على سطحه، ومكانا في الجنة صغيرة مثل التي احتلت من قبل سوط واحد منكم هو أفضل من العالم وكل ما هو على سطحه، والصباح أو رحلة أمسية والتي عبدا (شخص) يسافر في سبيل الله خير من الدنيا وكل ما هو على سطحه ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 143

فعن أنس بن مالك

قال النبي لأبي طلحة، "اختيار واحد من الموظفين الصبي الخاص بك لخدمة لي في رحلتي إلى خيبر." لذلك، أخذني أبو طلحة السماح لي ركوب خلفه في حين كنت صبيا تقترب من سن البلوغ. أنا استخدم لخدمة الله والرسول وعندما توقف للراحة. "!. اللهم إني أعوذ بك من الضيق والحزن، من العجز والكسل، من البخل والجبن، من كونها بكثافة في الديون، ويجري التغلب عليها من قبل الرجال" سمعته يقول مرارا وتكرارا، ثم وصلنا إلى خيبر. وعندما مكن الله له أن يغزو فورت (خيبر)، ووصف جمال صفية بنت Huyai بن أخطب له. وكان زوجها قد قتل بينما كانت العروس. حتى اختيار رسول الله لها لنفسه وأخذها معه حتى وصلنا إلى مكان يسمى حزين-AsSahba، 'حيث كانت الحيض مرارا وأخذها لزوجته. وقد خدم حارس (نوع من صحن) على ورقة الجلدية الصغيرة. ثم قال لي رسول الله لاستدعاء هؤلاء الذين كانوا حولي. لذلك، هو أن وليمة الزواج من رسول الله وصفية. ثم تركنا للالمدينة المنورة. رأيت رسول الله للطي عباءة جولة سنام الجمل وذلك لجعل فضاء واسع لصفية (على الجلوس وراء وسلم) وكان يجلس بجانب راحلته السماح ركبتيه لصفية لتضع قدميها على وذلك لتركيب الجمل . ثم، أننا تقدمنا ​​حتى اقتربنا المدينة المنورة. وقال انه يتطلع في غزوة أحد (الجبل)، وقال: "هذا هو الجبل الذي يحبنا ومحبوب من قبلنا". ثم قال انه يتطلع في المدينة المنورة، وقال: "يا الله! I جعل المنطقة الواقعة بين (أي في المدينة المنورة) جبلين ملاذا كما قدم ابراهيم مكة ملاذا. يا الله! يبارك لهم (أي أهل المدينة المنورة) في مود وسا (أي تدابير) ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 144

فعن أنس بن مالك

قال لي أم حرام أن النبي يوم واحد استغرق قيلولة منتصف النهار في منزلها. ثم استيقظ يبتسم. سألت أم الهرم، "يا رسول الله! ما الذي يجعلك تبتسم؟" فأجاب "ذهلت لرؤية (في حلمي) بعض الناس بين بلدي اتباعه على-الرحلة البحرية تبحث مثل الملوك على العروش". وقالت: "يا رسول الله! استدعاء الله أن يجعل لي واحد منهم". فأجاب: "أنت بينهم." كان ينام مرة أخرى ثم استيقظ مبتسما وقال هو نفسه كما كان من قبل مرتين أو ثلاث مرات. وقالت: "يا رسول الله! استدعاء الله أن يجعل لي واحد منهم". وقال: "أنت من بين الدفعة الاولى." "بن Ubada و-سامت تزوجها (أي أم حرام)، ثم أخذها للجهاد. عندما عادت، وقدم حيوان لها لركوب، لكنها سقطت وكسرت رقبتها.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 145

فعن مصعب بن سعد

فكر مرة واحدة حزين (بن أبي وقاص) أنه كان أفضل من أولئك الذين كانوا أقل منه في الرتبة. على أن النبي، "يمكنك الحصول على أي نصر أو كسب الرزق إلا من خلال (النعم ودعوات لل) الفقراء بينكم".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 146

روى أبو سعيد الخدري

وقال النبي، "وسيأتي الوقت عندما مجموعات من الناس سوف تذهب للجهاد وسيسأل عنها،" هل هناك أي شخص بينكم الذي تتمتع الشركة من النبي؟ الجواب سيكون: نعم. " ثم أنها سوف تعطى النصر (من الله) (بسببه). ثم سوف يأتي الوقت الذي سيسأل عنها ". هل هناك أي شخص بينكم الذي تتمتع الشركة من أصحاب النبي؟ وقال انه سيتم، 'نعم'، وأنها سوف تعطى النصر (من الله). ثم سيأتي الوقت الذي سيكون من قال. "هل هناك أي شخص بينكم الذي تتمتع الشركة من الصحابة من الصحابة من النبي؟ " وقال انه سيتم، 'نعم'، وأنها سوف تعطى النصر (من الله). "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 147

وروى سهل بن سعد الساعدي و-

رسول الله والوثنيين واجهت بعضها البعض، وبدأ القتال. عندما عاد رسول الله إلى معسكره وعندما عاد الوثنيين إلى معسكرهم، وتحدث أحدهم عن رجل من بين صحابة رسول الله الذين ستتبع وقتل بسيفه أي ثنية الذهاب وحدها. وقال: "لا أحد فعل وظيفته (أي القتال) حتى اليوم بشكل صحيح كما أن الرجل". قال رسول الله، "في الواقع، وقال انه هو من بين أهل النار (جهنم)." رجل من بين الناس وقال: "أنا يجب مرافقته (لمشاهدة ما يفعله)" وهكذا رافق له، وحيثما كان واقفا، وقال انه يقف معه، وأينما كان يدير، وقال انه تشغيل معه. ثم (الشجعان) رجل بجروح خطيرة حصلت وقرر أن إحداث وفاته بسرعة. انه زرع شفرة السيف في الارض توجيه نهايته حادة نحو صدره بين اثنين من الثدي. ثم اتكأ على السيف وقتل نفسه. جاء الرجل الآخر الى الله والرسول وقال: "أشهد أنك رسول الله." سأل النبي، "ماذا حدث؟" فأجاب: "(ومن وشك) الرجل الذي كنت قد وصفت بأنها واحدة من الناس من النار (جهنم). وكان الناس يفاجأ كثيرا في ما قلته، وقلت: أنا سوف معرفة حقيقته بالنسبة لك ". لذلك، خرجت تسعى له. حصلت وأصيب بجروح خطيرة، وسارعت الى يموت مائلة شفرة سيفه في الأرض توجيه نهايته حادة نحو صدره بين اثنين من الثدي. ثم خفف على سيفه وقتل نفسه ". عندما قال رسول الله، "قد يبدو رجل إلى الناس كما لو كان ممارسة أفعال أهل الجنة بينما في الواقع هو من أهل الجحيم) النار، وآخر قد يبدو للشعب كما لو كان ممارسة أفعال أهل النار (النار)، بينما في حقيقة انه هو من أهل الجنة ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 148

فعن سلمة بن الأكوع

النبي مر على قوم من قبيلة بني أسلم الذين كانوا يمارسون الرماية. وقال النبي، "ممارسة الرماية يا بني اسماعيل! كما كان والدك إسماعيل آرتشر كبير. حافظ على رمي السهام وأنا مع بني فلان ونحو ذلك." لذلك أحد الطرفين توقفت رمي. قال رسول الله، "لماذا لا رمي؟" فأجابت: "كيف ينبغي لنا أن رمي في حين كنت معهم (أي الى جانبهم)؟" على أن النبي، "رمي، وأنا معكم جميعا."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 149

وقد روى أبو أسيد

في اليوم (المعركة) بدر عندما وقفنا في الصفوف ضد (جيش) قريش وأنهم وقفوا في الصفوف ضدنا، وقال النبي، "عندما لا تأتي بالقرب منك، ورمي السهام عليهم."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 150

رواه أبو هريرة

في حين أن بعض الإثيوبيين كانوا يلعبون في وجود النبي، وجاء عمر في، التقطت الحجر وضربهم معها. على أن قول النبي: "يا عمر! السماح لهم (للعب)." وأضاف معمر (الراوي الفرعي) أنهم كانوا يلعبون في المسجد.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 151

فعن أنس بن مالك

أبو طلحة والنبي تستخدم لحماية أنفسهم مع درع واحد. كان أبو طلحة آرتشر جيد، وعندما ألقى (سهامه) النبي ستبحث في الهدف من سهامه.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 152

فعن سهل

عندما حطم خوذة النبي على رأسه وغطى الدم وجهه واحدة من أسنانه الأمامية حصلت على كسر "، جلبت علي الماء في درعه وفاطمة ابنة النبي) يغسل له. ولكن عندما رأت أن النزيف زاد أكثر من المياه، وأخذت حصيرة، أحرقه، ووضع الرماد على الجرح من النبي وحتى توقف الدم ناز بها.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 153

روى عمر

لم اكتسبت خصائص بني في An-نادر الله الذي كان قد نقل إلى رسوله كما فاي الغنيمة من قبل المسلمين مع خيولهم والجمال. خصائص وبالتالي، ينتمي خاصة الى الله والرسول الذي تستخدم لإعطاء عائلته إنفاقها السنوي وقضاء ما تبقى منه على الأسلحة والخيول لاستخدامها في سبيل الله.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 154

فعن علي

ما رأيت النبي قائلا: "دعونا والدي تضحية بحياتهم من أجل لكم،" على أي رجل بعد حزين. سمعته يقول (له)، "رمي (السهام)! دعونا الدي تضحية بحياتهم من أجل لكم."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 155

فعن عائشة

جاء رسول الله إلى منزلي في حين أن اثنين الفتيات والغناء وكان بجانبي أغاني Bu'ath (قصة عن الحرب بين القبيلتين من الأنصار، أي الخزرج والأوس وقبل الإسلام.) متكأ النبي على السرير، واتجهوا وجهه إلى الجانب الآخر. وجاء أبو بكر ووبخ وقال لي protestingly، "أداة الشيطان في وجود الله والرسول؟" التفت رسول الله وجهه نحوه، وقال: "ترك لهم". عندما أصبح أبو بكر تفريط، وأنا لوح الفتاتين للذهاب بعيدا وتركوا. كان يوم 'عيد عندما استخدمت الزنوج للعب مع الدروع الجلدية والرماح. إما طلبت رسول الله أو هو نفسه سألني ما إذا كنت ترغب في رؤية الشاشة. أجبته بالإيجاب. ثم اسمحوا لي أن أقف وراءه وخدي وقد لمس خده وكان يقول، "حمل على يا بني Arfida (أي الزنوج)!" عندما حصلت تعبت، سألني إذا كان ذلك كافيا. أجبته بالإيجاب وقال لي للمغادرة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 156

فعن أنس

كان "النبي الأفضل والأشجع بين الناس. وبمجرد أن أهل المدينة المنورة حصلت بالرعب ليلا، لذلك ذهبوا في اتجاه الضوضاء (أي بالرعب منهم). التقى النبي لهم (في طريق عودته) بعد أن كان قد تبين الحقيقة. وكان ركوب الخيل unsaddled ينتمون إلى أبو طلحة وسيفا كانت معلقة من رقبته، وكان يقول: "لا تخافوا! لا تخافوا!" واضاف قائلا "لقد وجدت أنه (أي الحصان) سريع جدا"، أو قال: "هذا الحصان سريع جدا." (Qastala-ني)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 157

وقد روى أبو أمامة

بعض الناس غزا العديد من البلدان وزينت سيوفهم ولا مع الذهب ولا الفضة، ولكن كانوا زينت مع الجلد، والرصاص والحديد.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 158

فعن جابر بن عبد الله

انه شرع في الشركة الله والرسول نحو نجد للمشاركة في غزوة. (الكرسي المعركة) وعندما عاد رسول الله، عاد أيضا معه. جاء منتصف النهار عليهم بينما كانوا في واد وجود العديد من الأشجار الشائكة. رسول الله والشعب إلغاء تحميل وفرقت أن يستريح في ظلال الأشجار. تقع رسول الله تحت شجرة وعلق سيفه على ذلك. علينا جميعا أخذ قيلولة، وفجأة سمعنا رسول الله يدعونا. (استيقظنا) لرؤية بدو معه. وقال النبي، "استغرق هذا البدو من سيفي وأنا نائم، وعندما استيقظت وجدت السيف يستل في يده وعندما تحدى لي قائلا،" من سيوفر لك مني؟ " قلت ثلاث مرات، "الله". النبي لم معاقبته ولكن جلست.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 159

فعن سهل

أنه سئل عن جرح النبي في اليوم (للمعركة) من أحد. وقال: "إن وجه النبي كما الجرحى واحدة من أسنانه الأمامية وكسر وحطم خوذة على رأسه. غسلها فاطمة من الدم أثناء احتجازهم علي الماء. وعندما رأت نزيف في تزايد مستمر، وقالت انها أحرقت حصيرة (من النخيل يترك) حتى انها تحولت الى رماد والتي قالت انها وضعت على الجرح، وبالتالي توقف النزيف ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 160

فعن عمرو بن الحارث

النبي لم يترك وراءه بعد وفاته، أي شيء ما عدا ذراعيه، له بغلة بيضاء، وقطعة أرض في خيبر الذي غادر إلى أن تعطى في الأعمال الخيرية.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 161

فعن جابر

على النحو الوارد أعلاه (الحديث رقم 158).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 162

فعن جابر بن عبد الله

انه شارك في غزوة (الكرسي-معركة) في الشركة الله والرسول. جاء منتصف النهار عليهم بينما كانوا في واد وجود العديد من الأشجار الشائكة. الشعب فرقت للراحة في ظل الأشجار. النبي تقع تحت شجرة، علقت سيفه على ذلك، ثم ينام. ثم استيقظ ليجد بالقرب منه، وهو الرجل الذي لم يكن قد لاحظت قبل الوجود. وقال النبي، "هذا (الرجل) استغرق بلدي السيف (من غمد له) وقال:" من سيوفر لك مني ". أجبته، "الله". لذلك، على حد تعبيره السيف مرة أخرى في غمد له، وكنت أراه يجلس هنا. " على أية حال، فإن النبي لم معاقبته. (انظر الحديث رقم 158)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 163

روى أبو قتادة

أنه كان في صحبة رسول الله وعندما قام بتغطية جزء من الطريق إلى مكة، هو وبعض الصحابة تخلفت. وكان هذا الأخير في حالة الإحرام، في حين انه لم يكن. رأى وحمار وحشي وركب فرسه وطلب أصحابه أن يعطيه السوط له لكنهم رفضوا. ثم طلب منهم أن يعطيه رمحه لكنهم رفضوا، حتى إنه يعتبر نفسه، هاجم حمار وحشي، وقتل ذلك. أكل بعض من أصحاب النبي من ذلك في حين رفض البعض الآخر لتناول الطعام. عندما المحاصرين مع رسول الله سألوه عن ذلك، وقال: "كان ذلك وجبة تغذية الله لك". (ويقال أيضا أن رسول الله سأل: "هل لديك شيء من لحمها؟")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 164

فعن ابن عباس

النبي، في حين في خيمة (في يوم معركة بدر) قال: "يا الله! إني أسألك تحقيق عهدك و ووعد. يا الله! إذا كنت ترغب في (لتدمير المؤمنين) أنت لن تكون أبدا تعبد بعد اليوم ". أبو بكر اشتعلت له من جهة، وقال: "هذا يكفي، يا رسول الله! لقد سألت الله بإلحاح." كان يرتدي النبي في درعه في ذلك الوقت. خرج، وقال لي: "سيتم طرح العديد منها إلى رحلة وأنها سوف تظهر ظهورهم كلا، ولكن الساعة هي الوقت المحدد (على سبيل التعويض الكامل)، وسوف تلك الساعة أن يكون أكثر خطير وأكثر مرارة (من فشلهم الدنيا) ". وقال (54،45-46) خالد الذي كان في يوم معركة بدر.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 165

فعن عائشة

توفي رسول الله بينما كان رهن له (الحديد) درع ليهودي لمدة ثلاثين ساس من الشعير.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 166

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "على سبيل المثال من البخيل والذي يعطي في المحبة، هو مثل المثال اثنين من رجال يرتدون عباءات الحديد بإحكام بحيث يتم رفع أذرعهم قسرا نحو بهم طوق العظام. لذا، كلما كان الشخص يريد الخيري تتصدق، ثوبه ينتشر أنحاء جسمه لدرجة أنها تقضي على آثار له، ولكن كلما البخيل يريد أن يعطي في صدقة، وحلقات (من عباءة الحديد) تأتي أقرب إلى بعضها البعض واضغط على جسده، و يحصل اتصال يديه إلى طوق العظام. سمعت أبا هريرة عن النبي قوله ". ثم يحاول البخيل لتوسيع ذلك، ولكن من دون جدوى".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 167

روى المغيرة بن Shu'ba

ذهب رسول الله إلى الرد على المكالمة الطبيعة ولدى عودته احضرت بعض الماء له. الذي كان يقوم به الوضوء في حين أنه كان يرتدي عباءة Sha'mi. انه تشطف فمه وأنفه غسلها عن طريق وضع الماء في ذلك ومن ثم تهب بها، وغسل وجهه. ثم حاول اخراج يديه من خلال جعبته لكنها كانت ضيقة، فأخذ لهم من تحت، وغسلها لهم ومرت اليدين رطبة فوق رأسه وعلى ه الجوارب الجلود.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 168

فعن أنس

النبي يسمح 'عبد الرحمن بن عوف والزبير لارتداء قميص حريري لأن لديهم مرض جلدي يسبب الحكة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 169

فعن أنس

على النحو الوارد أعلاه.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 170

فعن أنس

وشكا عبد الرحمن بن عوف والزبير إلى النبي، أي عن القمل (التي تسبب الحكة) حتى انه سمح لهم بارتداء ملابس حريري. رأيتهم ارتداء مثل هذه الملابس في معركة مقدسة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 171

فعن أنس

النبي يسمح 'عبد الرحمن بن عوف والزبير بن'Awwam لارتداء الحرير.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 172

فعن أنس

(لبس الحرير) وسمح لهم (أي 'عبد الرحمن والزبير) بسبب الحكة التي يعاني منها.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 173

فعن Umaiya الإعلان، ودامرى

رأيت النبي الأكل من الكتف (من الغنم) من خلال خفض منه ثم دعي إلى الصلاة وكان يصلي دون تكرار الوضوء له.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 174

رواه من الألف إلى الياء زهري

على النحو الوارد أعلاه (الحديث رقم 173 ...) وأضاف أن النبي وضع السكين إلى أسفل.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 175

وروى خالد بن مادان

أن "عمير بن الأسود آل Anasi أخبره أنه ذهب إلى 'Ubada بن و-سامت في حين كان يقيم في منزله في شاطئ البحر من حمص مع (زوجته) أم حرام. وقال عمير. علم أم حرام لنا أنها سمعت النبي قائلا: "يتم منح الجنة الدفعة الأولى من اتباعي الذي ستقوم بتنفيذ الحملة البحرية." وأضاف أم الهرم، قلت: يا رسول الله! سوف أكون بينهم؟ فأجاب: 'أنت بينهم ". ثم قال النبي، سيتم العفو عنه "الجيش الأول بين أتباع بلدي الذين سوف تغزو مدينة قيصر خطاياهم". سألتها: "هل يكون واحدا منهم، يا رسول الله؟" فأجاب بالنفي ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 176

فعن عبد الله بن عمر

قال رسول الله، "سوف (أي المسلمين) قتال مع اليهود حتى بعض منهم سوف الاختباء وراء الحجارة. والحجارة (خيانة لهم) وقال: 'O' عبد الله (أي العبد الله)! هناك يهودي يختبئ وراء لي؛ حتى قتله. "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 177

رواه أبو هريرة

قال رسول الله، "لن تقوم الساعة حتى إن كنت قتال مع اليهود، والحجر وراء والتي سوف يكون يهوديا سيقول الاختباء." يا مسلم! هناك يهودي يختبئ ورائي، حتى قتله ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 178

فعن عمرو بن تغلب

وقال النبي، "واحدة من آيات من الساعة هو أنك لن تستطيع قتال مع الناس ارتداء أحذية مصنوعة من الشعر؛ واحدة من آيات من الساعة هو أنك لن تستطيع قتال مع الناس اسعة الوجه وجوههم ستبدو الدروع المغلفة مع الجلود ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 179

رواه أبو هريرة

قال رسول الله، "لن تقوم الساعة حتى تقوم قتال مع الأتراك؛ الشعب مع عيون صغيرة، وجوه الحمراء، وأنوف مسطحة وجوههم تبدو وكأنها دروع المغلفة مع الجلود لن أنشأت ساعة حتى كنت قتال مع. مصنوعة الناس الذين حذاء من الشعر ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 180

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "لن تقوم الساعة حتى كنت قتال مع الناس ارتداء أحذية مصنوعة من الشعر. ولن تقوم الساعة حتى كنت قتال مع الناس الذين تبدو وكأنها دروع المغلفة مع الجلود الوجوه." (قال أبو هريرة " وسوف يكون) صغير العينين، شقة الانف، وسوف جوههم تبدو وكأنها دروع المغلفة مع الجلود. ")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 181

رواه أبو إسحاق

سأل رجل البراء "،" يا أبا عمارة! هل جميع الفرار في اليوم (للمعركة) من حنين؟ " فأجاب: "لا، والله! رسول الله لم يفروا، ولكن الشاب الصحابة العزل مرت من قبل الرماة من قبيلة هوازن وبني نصر الذين السهام بالكاد غاب عن الهدف، وألقوا السهام عليهم يكاد المفقودين رصاصة واحدة. لذلك تراجعت المسلمين نحو النبي بينما كان يركب بغلة بيضاء له الذي كان يجري بقيادة ابن عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب النبي راجلة والتذرع الله لتحقيق النصر.. ثم قال: "أنا النبي ، دون كذب، أنا ابن عبد المطلب، ثم انه رتب رفاقه في الصفوف ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 182

روى علي

وقال رسول الله عندما كان في يوم من معركة سورة الأحزاب (أي العشائر)، "يا الله! ملء بهم (أي الكفار ') المنازل والمقابر بالنار لأنها عكف لنا الكثير حتى نتمكن لم يؤدوا الصلاة (أي صلاة العصر) حتى غروب الشمس ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 183

رواه أبو هريرة

النبي كان يقرأ في الدعاء التالية خلال Qunut: "اللهم حفظ سلامة بن هشام اللهم حفظ الوليد بن الوليد اللهم حفظ 'Aiyash بن ربيعة اللهم احفظ المسلمين ضعيف!.!.!. يا الله! كن من الصعب جدا على قبيلة مضر. يا الله! تلم بهم مع سنوات (من المجاعة) مماثلة ل(المجاعة) سنوات من وقت النبي يوسف ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 184

فعن عبد الله بن أبي Aufa

رسول الله التذرع الشر على الوثنيين في اليوم (للمعركة) من سورة الأحزاب، وقال: "يا الله! ومنزل الكتاب المقدس، وسويفت-الآخذ الحسابات، اللهم هزيمة سورة الأحزاب (أي العشائر)، يا الله، إلحاق الهزيمة بهم ويهز لهم ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 185

فعن عبد الله

وبمجرد أن النبي كان يقدم الصلاة في ظلال الكعبة. بعث أبو جهل وبعض الرجال القريشي شخص ما لتقديم محتويات البطن من جمل أنها كانت قد ذبح في مكان ما في مكة المكرمة، وعندما أحضر لهم، وأنهم وضعها على النبي. ثم فاطمة (أي ابنة النبي) جاء وألقوا بهم بعيدا عنه، وقال: "اللهم تدمير (الوثنيين من) قريش؛ يا الله تدمير قريش؛ يا الله تدمير قريش،" تسمية خاصة أبو جهل بن هشام ، "عتبة بن ربيعة، الشيبة بن ربيعة، الوليد بن عتبة، أبي ابن بن خلف وعقبة بن أبي ميت. (الراوي، "وأضاف عبد الله،" رأيت كل منهم قتلوا والقيت في بدر أيضا).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 186

فعن عائشة

مرة واحدة جاء اليهود إلى النبي وقال: "الموت وبركاته". لذلك أنا عنهم. وقال النبي، "ما هو الأمر؟" فقلت له: "ألم تسمع ما قالوا؟" وقال النبي، "ألم تسمع ما قلت (لهم)؟ (قلت)، ('ونفس الشيء بركاته.')"

المجلد 4، كتاب 52، عدد 187

فعن عبد الله بن عباس

كتب رسول الله إلكتروني لقيصر قائلا، "إذا كنت ترفض الإسلام، سوف تكون مسؤولة عن خطايا الفلاحين (أي شعبك)."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 188

رواه أبو هريرة

طفيل بن عمرو الإعلان، وDausi وأصحابه وجاء إلى النبي وقال: "يا رسول الله إن الناس من قبيلة داوس عصوا ورفض لمتابعة لكم.!. حتى تحتج الله ضدهم" وقال للشعب "، ودمر قبيلة داوس". وقال النبي، "يا الله! أعط توجيهات للشعب داوس، والسماح لهم اعتناق الإسلام".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 189

فعن أنس

عندما النبي تهدف إلى إرسال بريد إلكتروني إلى الحاكم من البيزنطيين، قيل له إن هؤلاء الناس لم يقرأ أي حرف ما لم يتم ختمها بختم. وهكذا، حصلت على النبي والفضة ring-- كما لو كنت مجرد النظر في معان الأبيض على يده ---- وختم عليه عبارة "محمد رسول الله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 190

فعن عبد الله بن عباس

أرسل رسول الله رسالته إلى خسرو وأمر رسوله لتسليمه إلى حاكم البحرين الذي كان لتسليمه إلى خسرو. لذلك، عندما تقرأ خسرو الرسالة انه مزق ذلك. وقال سعيد بن Musaiyab "، ثم التذرع النبي الله لتفريقهم مع تشتت الكامل، (تدميرها (أي خسرو وأتباعه) بشدة)".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 191

فعن عبد الله بن عباس

كتب رسول الله إلى قيصر، ودعاه إلى الإسلام، وبعث اليه رسالته مع دحية الكلبي الذي أمر رسول الله لتسليمها إلى حاكم بصرى الذي من شأنه أن تحيله إلى قيصر. قيصر كعلامة من الامتنان إلى الله، قد ساروا من حمص الى ايليا (أي القدس) عند الله قد منح انتصار له على القوات الفارسية. لذلك، وقال انه بعد قراءة ر، 'تسعى للي أي واحد من شعبه عندما وصلت الرسالة من رسول الله قيصر! (العرب من قبيلة قريش) إذا كان موجودا هنا، من أجل أسأله عن رسول الله. في ذلك الوقت كان أبو سفيان بن حرب في الشام مع بعض الرجال من قريش الذين جاءوا (لالشام) كما التجار خلال الهدنة التي أبرمت بين رسول الله. والكفار من قريش. وقال أبو سفيان، رسول قيصر تبين لنا في مكان ما في الشام حتى أخذني ورفاقي إلى ايليا وكنا اعترف في محكمة قيصر ليجده جالسا في بلاطه الملكي يرتدي التاج وتحيط بها الشخصيات العليا للالبيزنطية. قال لمترجمه.

"نطلب منهم الذين بينهم هو وجود علاقة وثيقة مع الرجل الذي يدعي أنه نبي." وأضاف أبو سفيان "، أجبته،" أنا أقرب قريب له ". وسأل: "ما هي درجة العلاقة هل لديك معه؟" أجبته، "وهو ابن عمي، 'وكان هناك أيا من بني أبو مناف في القافلة إلا نفسي. وقال قيصر: "فليأت أقرب". ثم أمر أن أصحابي يقفون ورائي قرب كتفي وقال لمترجمه، "أخبر أصحابه أن وانا ذاهب لطرح هذا الرجل عن الرجل الذي يدعي أنه نبي. اذا كان يروي كذبة، ينبغي أن تكذيبه على الفور ". وأضاف أبو سفيان:" والله! لو لم يكن المخزي أن رفاقي تسمية لي كاذب، وأنا لن تكلموا عن حقيقة له عندما طلب مني. ولكن أنا اعتبر أنه من العار أن يسمى كاذب من قبل أصحابي. لذلك قلت الحقيقة. ثم قال لمترجمه، "أطلب منه أي نوع من الأسرة انه لا ينتمون إليها." أجبته، "وينتمي إلى عائلة نبيلة بيننا". وقال: "هل لديك أي شخص آخر في أوساط سبق لك أن ادعى نفسه أمامه؟ "أجبته،" رقم " وقال: 'كان لديك أي وقت مضى ألقى باللوم عليه لتقول الأكاذيب قبل ادعى ما ادعى؟ "أجبته،" رقم " وقال: "كان أي شخص بين أسلافه ملك؟"

أجبته، "رقم" وقال: "هل النبيلة او الفقراء تتبع له؟" أجبته، 'ومن الفقراء الذين يتبعون له. " وقال: "هل هم بالزيادة أو النقصان (يوما بعد يوم)؟ أجبته، "إنهم متزايدة." وقال: "لا أحد من بين أولئك الذين يتبنون له الدين (النبي) أصبح مستاء ثم تجاهل له الدين؟". أجبته، "رقم" وقال: 'هل هو كسر بوعوده؟ أجبته: "لا، ولكن نحن الآن في هدنة معه، ونحن نخشى انه قد يخون منا ". وأضاف أبو سفيان "، بخلاف الجملة الأخيرة، وأنا لا أستطيع أن أقول أي شيء ضده. ثم طلب قيصر،" هل كان لديك أي وقت مضى حرب معه؟ " أجبته: "نعم". وقال: "ما كان حصيلة المعارك الخاصة بك معه؟" أجبته، "وكانت النتيجة غير مستقرة، وأحيانا كان منتصرا وأحيانا نحن." وقال: "ما الذي تأمر لك أن تفعل؟" قلت: يروي لنا لعبادة الله وحده، وليس لعبادة أخرى معه، وترك كل ما لدينا الصدارة الآباء تستخدم للعبادة. ويأمرنا بالصلاة، وإعطاء في المحبة، تكون عفيفة، والحفاظ على الوعود و العودة ما الملقاة على عاتقنا ". عندما كنت قد قلت ذلك، قال قيصر لمترجمه، قل له: أنا أسألك عن نسب له وردكم هو أنه ينتمي إلى عائلة نبيلة في الواقع، وجاءت جميع الرسل من أنبل نسب دولهم.

ثم سألت ما إذا أي شخص آخر بينكم قد ادعت شيء من هذا القبيل، وكان ردكم في السلبية. إذا كان الجواب كان بالإيجاب، وأنا كان يظن أن هذا الرجل يسير وفقا لادعاء أن قيل قبله. عندما سألت ما إذا كان اللوم من أي وقت مضى للقول الأكاذيب، كان ردكم في السلبية، حتى أخذته من المسلمات أن الشخص الذي لم تكذب حول (غيرها) يمكن أن الناس لا تكذب عن الله. ثم سألت ما إذا كان أي من أسلافه ملك. كان ردكم في السلبية، وإذا كان عليه بالإيجاب، وأنا كان يظن أن هذا الرجل يريد استعادة مملكته الأجداد. عندما سألتك ما إذا كان الناس الأغنياء أو الفقراء يتبع له، وكنت أجاب أنه كان الفقراء الذين تبعوه. في الواقع، مثل هم أتباع الرسل. ثم سألت ما إذا أتباعه تتزايد أو تتناقص. كنت أجاب بأنهم زيادة. في الواقع، وهذا هو نتيجة الإيمان الحقيقي حتى انها كاملة (من جميع النواحي). سألت ما إذا كان هناك أي شخص، بعد اعتناق دينه، وأصبح مستاء والتخلص منها دينه. كان ردكم في السلبية. في الواقع، وهذا هو علامة على الإيمان الحقيقي، لأنه عندما يدخل البهجة ويمزج في قلوب تماما، لا أحد سيكون مستاء معها. سألت ما إذا كان قد أي وقت مضى كسر بوعده.

كنت أجاب بالنفي. وعلى هذا الأساس هي الرسل. هم أبدا كسر عودهم. عندما سألت ما إذا كنت قاتلوا معه وكان قد خاض مع لك، أجاب أنه فعل، وأنه في بعض الأحيان كان منتصرا وأحيانا لك. والواقع أن هذه هي الرسل. وضعوا لمحاكمات والنصر النهائي هو دائما لهم. ثم طلبت منكم ما أمرت لك. كنت أجاب بأنه أمر لك لعبادة الله وحده وليس لعبادة أخرى معه، لمغادرة جميع أن الصدارة آبائكم تستخدم للعبادة، صلاة، لقول الحقيقة، ليكون عفيف، للحفاظ على وعود، وإلى العودة ما الموكلة إليك.

هذه هي حقا صفات النبي الذي، كنت أعرف (من الكتب المقدسة السابقة) على ما يبدو، ولكن لم أكن أعرف انه سيكون من بينكم. إذا كان ما تقوله صحيحا ينبغي أن يكون، وقال انه سوف تحتل قريبا جدا الأرض تحت قدمي، وإذا كنت أعرف أنني سوف تصل له بالتأكيد، واود ان اذهب فورا لقائه. وكانت أنا معه، ثم أود بالتأكيد ان يغسل قدميه "وأضاف أبو سفيان، ثم طلب قيصر هذه الرسالة الله والرسول وكان يقرأ محتوياتها: - بسم الله، والأكثر الرحمن، و الأكثر الرحمن الرحيم (وهذه الرسالة هي) عن محمد، وعبد الله، ورسوله، لHeraculius، حاكم البيزنطي.

صلى الله عليه وأتباع التوجيه. ثم الآن، وأنا أدعوكم إلى الإسلام (أي الاستسلام إلى الله)، اعتناق الإسلام، وسوف تكون آمنة. تعتنق الاسلام والله سوف تضفي عليك مكافأة مزدوجة. ولكن إذا كنت ترفض هذه الدعوة للإسلام، وكنت مسؤولا عن تضليل الفلاحين (أي أمتك). يا أهل الكتاب! تعالوا إلى كلمة سواء بالنسبة لك ولنا ولكم، أننا نعبد إلا الله، وأن نضم شيء في العبادة معه. وأن لا أحد منا تتخذ الآخرين أربابا من دون الله. ثم إذا تولوا، ويقول: أشهد أن يتم (هم الذين استسلموا لدينا (إنا إليه) .. (3.64)

وأضاف أبو سفيان، وقال "عندما هرقل قد انتهى من خطابه، كان هناك احتجاج شعبي صارخ الناجمة عن الإتاوات البيزنطية المحيطة به، وكان هناك الكثير من الضوضاء التي لم أكن أفهم ما قالوا، ولذلك كنا اتضح لل . المحكمة، قلت عندما خرجت مع أصحابي وكنا وحدها لهم، 'حقا، وابن أبي Kabsha (أي النبي) وقد اكتسبت قضية السلطة. هذا هو ملك بني الأصفر آل خوفا عليه. " وأضاف أبو سفيان: "والله، وبقيت منخفضة وكان على يقين من أن دينه سيكون منتصرا حتى الله تحويلها لي إلى الإسلام، على الرغم من أنني لا يحبون ذلك"

المجلد 4، كتاب 52، عدد 192

وروى سهل بن سعد

أنه سمع النبي في اليوم (للمعركة) من خيبر قال: "لن اعطي العلم لشخص في أيدي الذين الله سوف ينصر". لذلك، حصل أصحاب النبي حتى، متمنيا بفارغ الصبر لنرى لمن ستعطى العلم، والجميع منهم يرغب في أن تعطى العلم. ولكن النبي سئل عن علي. أبلغ شخص له انه كان يعاني من العين من المتاعب. لذلك، أمرهم لجلب علي أمامه. ثم بصق النبي في عينيه وتم شفاؤهم عينيه على الفور كما لو كان لديه أبدا أي العين من المتاعب. وقال علي: "سنقاتل معهم (أي الكفار) حتى تصبح مثلنا (أي المسلمين)." وقال النبي، "كن صبورا، حتى كنت مواجهتها، ويدعوهم إلى الإسلام وتعريفهم بما أوجب الله عليهم. والله! إذا كان شخص واحد تحتضن الإسلام في يديك (أي من خلالكم)، وهذا سيكون أفضل بالنسبة لك من حمر النعم ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 193

فعن أنس

كلما هاجم رسول الله بعض الناس، وقال انه لم مهاجمتهم حتى انه كان الفجر. إذا سمع الأذان (أي دعوة للصلاة) وقال انه من شأنه أن يؤخر المعركة، وإذا لم تسمع الأذان، وقال انه مهاجمتهم مباشرة بعد الفجر. وصلنا إلى خيبر ليلا.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 194

فعن أنس

كما الحديث رقم 193 أعلاه.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 195

فعن أنس

تعيين النبي بها لخيبر وصلت ليلا. اعتاد بعدم مهاجمة إذا وصل الشعب ليلا، حتى اندلعت اليوم. لذلك، عندما بزغ فجر اليوم، وجاء اليهود خارجا مع حقائبهم والمجارف. عندما رأوا النبي. قالوا: "محمد وجيشه!" قال النبي، الله - أكبر! (الله أكبر) ودمر خيبر، لكلما نقترب أمة (أي العدو للقتال) بعد ذلك سيكون صباح بائسة لأولئك الذين قد حذر. "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 196

رواه أبو هريرة

قال الرسول: "لقد تم أمرت أن أقاتل الناس حتى مع يقولون، 'الله لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله، ومن قال،" له الحق في ان يعبد لا أحد إلا الله، "حياته وسيتم حفظ الممتلكات عن طريق لي إلا للقانون الإسلامي، وحساباته ستكون مع الله، (إما لمعاقبته أو أن يغفر له). "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 197

فعن كعب بن مالك

كلما يقصد رسول الله لقيادة غزوة، وقال انه استخدم مواربة من أي واحد من شأنه أن نفهم أنه ذاهب إلى وجهة مختلفة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 198

فعن كعب بن مالك

كلما يقصد رسول الله لتنفيذ غزوة، وقال انه استخدم مواربة لإخفاء وجهته الحقيقية حتى أنها كانت غزوة تبوك التي حملت رسول الله في الطقس الحار جدا. كما انه ذاهب لمواجهة رحلة طويلة جدا من خلال القفار وكان لقاء ومهاجمة عدد كبير من الأعداء. لذلك، وقال انه جعل الوضع واضحا للمسلمين بحيث أنها قد يعدوا أنفسهم وفقا لذلك والحصول على استعداد لقهر عدوهم. علم النبي لهم من جهة كان متوجها ل(كعب بن مالك كان يقول: "لم بالكاد وضع رسول الله خارج لرحلة في يوم آخر غير يوم الخميس.")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 199

فعن كعب بن مالك

تعيين النبي من يوم الخميس لغزوة تبوك واعتاد أن تفضل المبين (أي السفر) يوم الخميس.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 200

فعن أنس

عرضت النبي صلاة أربع سنوات ركعة صلاة الظهر في المدينة المنورة ثم عرضت ركعتين صلاة العصر في ذي Hulaifa وسمعت أصحاب النبي تلاوة الطالبية بصوت عال (للحج والعمرة) تماما.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 201

فعن عائشة

شرعنا في الشركة الله والرسول خمسة ايام قبل نهاية شهر ذي القعدة يعتزمون أداء مناسك الحج فقط. عندما اقتربنا الرسول مكة المكرمة الله أمر أولئك الذين لم يكن لديهم هادي (أي حيوان للتضحية) معهم، لأداء الطواف حول الكعبة، وبين الصفا والمروة ثم الانتهاء من الإحرام بهم. أحضر لحوم البقر لنا في يوم (أي أيام الذبح) وسألت: "ما هذا؟" وقال شخص ما، وقد ذبح رسول الله (بقرة) نيابة عن زوجاته ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 202

فعن ابن عباس

مرة واحدة تعيين النبي خارج في شهر رمضان. ولاحظ الصوم حتى وصل إلى مكان يسمى Kadid حيث ان اخترق صومه.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 203

فعن ابن عمر

وقال "النبي"، وهو واجب على واحد للاستماع الى وأطيعوا (أوامر الحاكم) ما لم تشمل هذه الأوامر العصيان واحد (الله)، ولكن إذا تم فرض عملا من أعمال العصيان (إلى الله)، وقال انه لا ينبغي الاستماع ل أو إطاعتها ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 204

رواه أبو هريرة

أن سمعت رسول الله يقول: "نحن آخر ولكن سوف يكون قبل كل شيء لدخول الجنة)." النبي واضاف "هو الذي يطيع لي، يطيع الله، وانه الذي يعصي لي، ويعصى الله. هو الذي يطيع رئيس، يطيع لي، وانه الذي يعصي رئيس، يعصى لي. وكان الإمام هو مثل المأوى للالذين السلامة يجب على المسلمين القتال وحيث ينبغي أن طلب الحماية. وإذا كانت أوامر الإمام ذوي البر وقواعد بالعدل، ثم يثاب على ذلك، واذا كان لا العكس، وقال انه سيكون مسؤولا عن ذلك. "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 205

فعن ابن عمر

عندما وصلنا إلى (Hudaibiya) في العام القادم (من معاهدة Hudaibiya)، ولا حتى رجلين بيننا وافقت بالاجماع على النحو الذي كان تحت الشجرة التي كنا قد أعطيت البيعة، وكان ذلك من رحمة الله. (سأل الراوي الفرعي Naf'i، "لماذا فعل النبي اتخاذ تعهدهم بالولاء، وكان للموت؟" Naf'i أجاب: "لا، لكنه أخذ تعهدهم بالولاء للالصبر".)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 206

فعن عبد الله بن زيد

أنه في ذلك الوقت (للمعركة) من آل هارا جاء شخص وقال له، "ابن حنظلة يأخذ البيعة من الناس للموت." وقال: "أنا لن تتخلى أبدا عن البيعة لشيء من هذا القبيل لأحد بعد رسول الله."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 207

وروى يزيد بن عبيد

وقال وقال سلامة، "أعطى البيعة (آل رضوان) الى الله والرسول ثم انتقلت إلى ظل شجرة. عندما يكون عدد من الناس في جميع أنحاء النبي تضاءل انه: يا بن الأكوع! هل كنت لا تعطي لي البيعة؟ أجبته، "يا رسول الله! لقد قدمت بالفعل لك البيعة". وقال: "هل لأنها مرة أخرى." لذلك أنا أعطى البيعة للمرة الثانية ". سألت يا أبا مسلم! لماذا كنت تعطي انه البيعة في ذلك اليوم؟ "فأجاب:" أعطينا البيعة للموت ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 208

فعن أنس

في اليوم (للمعركة) من الخندق، الأنصار كانوا يقولون: "نحن الذين اقسموا بالولاء لمحمد لJihaid (إلى الأبد) طالما نعيش فيه." أجاب النبي لهم، "يا الله! لا يوجد عيش إلا عيش الآخرة، لذلك تكريم الأنصار والمهاجرين مع كرمكم." وروى Mujashi: أنا وأخي جاء إلى النبي وطلبت منه أن يأخذ البيعة من بنا للحصول على الهجرة. وقال: "الهجرة قد وافته المنية مع شعبها". سألت: "لماذا سوف تأخذ البيعة من لنا بعد ذلك؟" وقال: "سيكون لي (التعهد) للإسلام والجهاد".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 209

فعن عبد الله

اليوم جاء رجل لي وسألني السؤال الذي لم أكن أعرف كيفية الإجابة. وقال: "قل لي، إذا كان الرجل النشط الأثرياء، مجهزة تجهيزا جيدا مع الأسلحة، ويخرج على الحملات العسكرية مع رؤساء لدينا، ويأمرنا أن تفعل مثل هذه الأشياء ونحن لا نستطيع أن نفعل (يجب علينا طاعته؟)" أجبته، "والله، أنا لا أعرف ماذا أرد عليك، إلا أننا، وكانت في صحبة النبي واستخدمها لطلب منا أن نفعل شيئا سوى مرة واحدة حتى والانتهاء من ذلك. ومما لا شك فيه، وسيكون الجميع بينكم تبقى في حالة جيدة طالما انه يطيع الله، وإذا واحد هو في شك في مشروعية شيء، فإنه يجب أن تسأل شخص ترضي له، ولكن سرعان ما سوف يأتي الوقت الذي لن تجد مثل هذا الرجل. بواسطته، إلا لمن لا شيء لديه الحق في ان يعبد، وأرى أن مثال على ما انقضى من هذه الحياة (لما تبقى منها) هو مثل بركة المياه العذبة التي استخدمت حتى ولا شيء يبقى ولكن المياه الموحلة ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 210

وروى سالم أبو النضر في An-

مولى عمر بن عبيد الله الذي كان "كاتب عمر و: عبد الله بن أبي Aufa كتب له (أي عمر) بريد إلكتروني التي تحتوي على ما يلي: -" بمجرد رسول الله (خلال معركة المقدسة)، وانتظر حتى قد الشمس ورفض ثم نهض بين الناس، وقال: "يا أيها الناس! لا ترغب في مواجهة العدو (في معركة) وأسأل الله أن ينقذ أنت (من المصائب) ولكن اذا كان عليك مواجهة العدو، ثم التحلي بالصبر والسماح لها أن تعرف لك أن الجنة تحت ظلال السيوف ". ثم قال ،، "يا الله! ومفشي من (الكرسي) كتاب، والمحرك من الغيوم، وقاهر سورة الأحزاب (أي العشائر من الكفار)، إلحاق الهزيمة بهم الكفار وتضفي انتصار علينا ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 211

فعن جابر بن عبد الله

شاركت في غزوة مع رسول الله. التقى النبي لي (على الطريق) بينما كنت ركوب الجمال لنا المستخدمة في الري وانه سئم بحيث يمكن بالكاد المشي. النبي سألني، "ما هو الخطأ في الجمل؟" أجبته، "وقد حصلت على متعب". وهكذا. جاء رسول الله من وراء ذلك ووبخ عليه وصلى له لذلك التي تفوق الإبل الأخرى والمضي قدما منهم. ثم سألني: "كيف تجد الجمال الخاص بك (الآن)؟" أجبته، "أجد أنه جيد جدا، والآن كما انها تلقت بركاتك". وقال: "هل بيعه لي؟" شعرت بالخجل (لرفض عرضه) على الرغم من أنه كان الجمل الوحيد للري كان لدينا. لذلك، فقلت له: "نعم". وقال، "بيع لي ذلك الحين." بعتها له على شرط أنني يجب أن تبقي على ركوب عليه حتى وصلت إلى المدينة المنورة. ثم قلت: "يا رسول الله! أنا العريس"، وطلبت منه أن يسمح لي في العودة إلى ديارهم. وقال انه سمح لي، وأنا المحددة للالمدينة المنورة أمام الشعب حتى وصلت إلى المدينة المنورة، حيث التقيت عمي، الذي سألني عن الجمال وأبلغته كل شيء عن ذلك، وأنحى باللائمة لي لذلك. عندما أخذت إذن من رسول الله سألني عما إذا كنت قد تزوج عذراء أو مربية وأجبته بأنني قد تزوجت من مربية. وقال: "لماذا لم أنت متزوج عذراء الذين لعبوا معك، وكنت قد لعبت معها؟" أجبته: "يا توفي والدي رسول الله! (أو استشهد) ولدي بعض الأخوات الصغيرات، حتى شعرت أنه لا الصحيح أنني يجب أن يتزوج من فتاة مثلهم الذين لا نعلمهم الأدب ولا خدمتهم. لذا، لقد تزوج من مربية لدرجة أنها قد خدمتهم وتعليمهم الأدب ". عندما وصل رسول الله في المدينة المنورة، وأخذت الجمل له في صباح اليوم التالي وأعطاني سعره واعطاني الجمل نفسها كذلك.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 212

فعن أنس بن مالك

ذات مرة كان هناك شعور من الخوف في المدينة المنورة، لذلك رسول الله ركب الحصان ينتمون إلى أبو طلحة و (بعد عودته) وقال: "لم نر أي شيء (خوفا)، ولكن وجدنا هذا الحصان سريع جدا."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 213

فعن أنس بن مالك

مرة واحدة للشعب حصلت خائفا، لذلك رسول الله ركب الحصان بطيئة ينتمون إلى أبو طلحة، وانطلق كل وحده، مما يجعل من عدو الخيل. ثم ركب الشعب، مما يجعل خيولهم غالوب بعده. وعند عودته قال: "لا تخافوا (ليس هناك ما تخافوا من) (ولقد وجدت) هذا الحصان واحد سريع جدا." وقد برع أن الحصان أبدا في ادارة بالتالي إلى الأمام. (Qastalani المجلد 5)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 214

روى عمر بن الخطاب

أعطى الحصان لاستخدامها في سبيل الله، ولكن في وقت لاحق على أبصرته تباع. سألت النبي ما إذا كنت قد شرائه. وقال: "لا تشتري و لا استعادة هديتك المحبة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 215

فعن عبد الله بن عمر

"أعطى عمر الحصان لاستخدامها في سبيل الله، ولكن في وقت لاحق انه وجد تباع. لذلك، كان ينوي شرائه، وطلب رسول الله الذي قال: "لا تشتري و لا استعادة هديتك المحبة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 216

رواه أبو هريرة

قال رسول الله، "ولولا الخوف من أن ذلك سيكون من الصعب على أتباع بلدي، وأنا لن ظلت وراء أي Sariya، (الجيش وحدة)، ولكن ليس لدي ركوب الجمال وليس لديهم وسيلة أخرى من وسائل النقل ل حملها على، وأنه من الصعب بالنسبة لي أن رفاقي ينبغي أن تظل ورائي. لا شك أتمنى أن قتال في سبيل الله والاستشهاد وتأتي في الحياة مرة أخرى ليكون شهيدا وتأتي في الحياة مرة أخرى. "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 217

فعن يالي

شاركت في غزوة تبوك مع رسول الله وأنا أعطى جمل الشباب على أن تعصف بها في الجهاد وكان ذلك، بالنسبة لي، واحدة من أفضل أعمالي. ثم أنا استخدمت عامل الذي تشاجر مع شخص آخر. بت واحد منهم يد الآخر ووجه هذا الأخير يده عن فمه من السابق سحب أسنانه الأمامية. ثم وضعت في السابق دعوى قضائية ضد هذا الأخير قبل النبي الذي رفض أن الدعوى قائلا: "هل نتوقع منه أن يضع يده لك لالتقاط باعتباره الطقات الإبل الذكور (الغطاء النباتي)؟"

المجلد 4، كتاب 52، عدد 218

فعن Tha'laba بن أبي مالك القرظي آل

عندما قيس بن سعد الأنصاري، الذي كان يحمل راية النبي، وتهدف إلى أداء فريضة الحج، وقال انه بتمشيط شعره.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 219c

فعن سلمة بن الأكوع

بقي علي خلف النبي في معركة خيبر كما انه يعاني الطريق من بعض المتاعب ولكن العين ثم قال: "كيف لي أن البقاء خلف رسول الله؟" لذلك، وهو المبين حتى التحق النبي. عشية اليوم من غزو خيبر، قال رسول الله، "(لا شك) لن اعطي العلم، أو غدا، رجل منهم الله ورسوله الحب أو الذين يحب الله ورسوله سيستغرق العلم. الله سوف تضفي النصر الله عليه وسلم ". فجأة "انضم علي لنا على الرغم من أننا لم نكن نتوقع له. الشعب قال، "هنا هو" علي ". لذلك، أعطى رسول الله العلم إليه وأنعم الله النصر الله عليه وسلم.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 219n

فعن نافع بن جبير

سمعت العباس يقول الزبير: "إن النبي أمر لك لإصلاح العلم هنا."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 220

رواه أبو هريرة

قال رسول الله: "لقد تم إرسالها مع أقصر العبارات التي تحمل أوسع المعاني، ولقد بذلت منتصرين مع الارهاب (يلقي في قلوب العدو)، وبينما كنت نائما، مفاتيح كنوز العالم تم جلب لي، ووضع في يدي ". وأضاف أبو هريرة: وقد ترك رسول الله العالم، والآن أنت، والناس، وإبراز تلك الكنوز (أي النبي لم تستفد من قبلهم).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 221

فعن ابن عباس

وقال أبو سفيان: "أرسلت هرقل بالنسبة لي عندما كنت في" llya "(أي القدس). ثم سأل عن خطاب رسول الله وعندما انتهى من قراءته كان هناك هوى كبير ويبكي من حوله ونما الأصوات . وقال بصوت أعلى وطلب منا أن ترك المكان عندما كنا تبين لي أن أصحابي، "لقد أصبحت قضية ابن أبي Kabsha واضح كما ملك بني الأصفر آل يخاف منه". "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 222

فعن أسماء

أنا على استعداد لرحلة الغذاء لرسول الله في بيت أبي بكر عندما كان ينوي الهجرة إلى المدينة المنورة. لم أتمكن من العثور على أي شيء لادراك التعادل في حاوية الغذاء والماء مع الجلد. لذلك، قلت لأبي بكر: "والله، أنا لا أجد أي شيء لادراك التعادل (هذه الامور) مع باستثناء خصري حزام". وقال: "قطع عليه إلى نصفين وربط الجلد الماء مع قطعة واحدة والحاويات الغذاء مع الآخر (وأضاف الراوي الفرعي"، وقالت إنها وفقا لذلك وكان ذلك سبب يدعو لها Dhatun-ذات النطاقين (أي يومين مربوط امرأة)) ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 223

فعن جابر بن عبد الله

خلال وقت حياة النبي كنا على اتخاذ لحوم الحيوانات ضحى (كما رحلة الغذاء) إلى المدينة المنورة. (انظر الحديث رقم 474 المجلد 7)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 224

فعن سويد بن النعمان

أنه خرج في س الشركة. النبي خلال العام خيبر (حملة حتى وصلوا مكان يسمى و-صهبا "، والجزء السفلي من خيبر. عرضوا صلاة العصر (هناك) وسأل النبي عن الطعام. لا شيء سوى أحضر Sawiq ل النبي. لذلك، فإنها يمضغ عليها ويأكلون ويشربون الماء. وبعد أن النبي نهض، وغسلها فمه، وغسلوا جدا أفواههم ثم تصلى صلاة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 225

فعن سلمة

مرة واحدة في رحلة الغذاء للشعب ركض القصير وكانوا في حاجة كبيرة. لذلك، وأنها جاءت إلى النبي أن يأخذ إذنه للذبح جمالهم، وسمح لهم. ثم 'التقى عمر لهم، وأنهم أبلغوه عن ذلك. وقال: "ما الذي يدعمكم بعد جمالك (الانتهاء)؟" ثم 'ذهب عمر إلى الرسول وقال: "يا رسول الله! ما سوف تحافظ عليها بعد جمالهم (الانتهاء)؟" قال رسول الله، "جعل اعلانا بين الناس أنه ينبغي تقديم جميع طعامهم المتبقية (بالنسبة لي)." (جلبوا عليه و) النبي صلى الله وطلب صاحب النعم لذلك. ثم طلب منهم إحضار أواني الطعام، وبدأ الناس ملء أواني طعامهم بأيديهم حتى إنهم راضون. ثم قال رسول الله، "أشهد أن لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله، وأنا رسوله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 226

فعن وهب بن Kaisan

وقال جابر بن عبد الله، "شرعنا، وكنا ثلاثمائة رجل يحمل رحلتنا الغذاء على عاتقنا. ثم بدأنا نأكل تاريخ واحد لكل يوميا." رجلا سأل (جابر)، "يا أبا عبد الله! كيف يمكن لشخص أن يكون راض عن تاريخ واحد؟" أجاب جابر، "لقد أدركنا قيمة هذا التاريخ واحدة عندما كنا لا يمكن أن يكون حتى أن كثيرا حتى وصلنا إلى شاطئ البحر، عندما فجأة رأينا سمكة ضخمة التي أدلت بها البحر. لذلك، ونحن يأكلون في الأمر على النحو بقدر ما كنا نتمنى لثمانية عشر يوما ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 227

فعن عائشة

التي قالت: "يا رسول الله! الصحابة لديك يعودون مع مكافأة كل من الحج والعمرة، في حين أنا عائد مع (جزاء) الحج فقط." قال لها: "اذهب، والسماح 'عبد الرحمن (أي أخيك) تجعلك تجلس خلفه (على الحيوان)." لذلك، أمر "عبد الرحمن السماح لها أداء 'العمرة من آل Tan'im. ثم انتظر النبي لها في المنطقة أعلى من مكة حتى عادت.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 228

روى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق

أمرني النبي السماح عائشة تجلس ورائي (على الحيوان) والسماح لها أداء 'العمرة من At-Tan'im.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 229

فعن أنس

أنا كان يركب خلف أبو طلحة (على نفسه) ركوب الحيوان) و (الصحابة) تم تلاوة الطالبية بصوت عال لكلا الحج والعمرة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 230

روى عروة، عن أسامة بن زيد

رسول الله ركب حمارا الذي كان هناك السرج التي كتبها ورقة المخملية المغطاة والسماح أسامة ركوب خلفه (على حمار).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 231

فعن نافع عن عبد الله

جاء رسول الله إلى مكة المكرمة من خلال المنطقة أعلى لها في يوم الفتح (مكة المكرمة) ركوب له الناقة التي أسامة كان يركب خلفه. بلال وعثمان بن طلحة، واحدة من خدام بيت الله الحرام، كانوا يرافقونه أيضا حتى انه جعل الركوع راحلته في المسجد، وأمرت هذه الأخيرة لإحضار مفتاح الكعبة. وفتح باب الكعبة ورسول الله دخلت في الشركة من أسامة بلال وعثمان، وبقي فيها لفترة طويلة. عندما خرج، وهرع الناس إليه، وكان عبد الله بن عمر أول من أدخل عليه وجدت بلال بالوقوف وراء الباب. وسأل بلال، "أين النبي صلاة له؟" وأشار إلى المكان الذي عرضت صلاته. وقال عبد الله: "لقد نسيت أن أسأله كم عدد ركعات كان يقوم به."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 232

رواه أبو هريرة

قال رسول الله، "هناك (الإلزامية) صدقة (الخيرية) أن تعطى لكل مشترك من جسم الإنسان (كعلامة من الامتنان إلى الله) كل يوم طلوع الشمس. ليحكم بالعدل بين شخصين يعتبر صدقة، وللمساعدة على رجل فيما له دابة بمساعدته لركوب أو من خلال رفع حقائبه إلى ذلك، يعتبر أيضا صدقة، و (قوله) كلمة طيبة هي أيضا صدقة، وكل خطوة تتخذ على المرء طريقة لعرض صلاة الإجبارية (في المسجد) هو أيضا صدقة وإزالة شيء الأذى عن الطريق صدقة أيضا ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 233

فعن عبد الله بن عمر

رسول الله نهى عن الناس للسفر إلى بلد معاد تحمل (نسخ) القرآن الكريم. (تعليق: ما أفهمه هو أن الرسول (ص) توفي قبل عشر سنوات أي نسخة مكتوبة من القرآن الكريم أنشئت أنا متأكد من أن هذا هو بسبب جهلي، ولكن يبدو سؤال عادل.)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 234

فعن أنس

وصلت إلى النبي خيبر في الصباح، في حين أن الناس كانوا يخرجون تحمل البستوني على مدى أكتافهم. عندما رأوه قالوا: "هذا هو محمد ومحمد له الجيش! وجيشه!" لذلك، فإنهم لجأوا في الحصن. رفع النبي يديه وقال: "الله أكبر، دمر خيبر، لأنه عندما نقترب أمة (أي العدو للقتال) ثم بائسة هو الصباح من تلك حذر." ثم وجدنا بعض الحمير التي نحن (قتل و) المطبوخة: المذيع للنبي أعلن: "الله ورسوله ينهاكم أن يأكل لحم حمار". لذلك، تحولت كل الأواني بما في ذلك محتوياتها رأسا على عقب.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 235

رواه أبو موسى الأشعري

كنا في صحبة رسول الله (في الحج). كلما ذهبنا مكان مرتفع كنا نقول: "لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله، والله أكبر"، وأصواتنا المستخدمة في الارتفاع، حتى قال النبي، "يا أيها الناس كن رحيما لأنفسكم (! أي لا ترفع صوتك)، لأنك لا تدعو أصم أو غائب، ولكن واحدة من هو معك، ولا شك وهو السميع البصير، من أي وقت مضى الأدنى (لجميع الأشياء). "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 236

فعن جابر بن عبد الله

كلما ذهبنا مكان كنا نقول، "الله - أكبر (أي الله أكبر)"، وكلما نزلنا مكان كنا نقول "سبحان الله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 237

فعن جابر

كلما ذهبنا مكان كنا نقول التكبير، وكلما نزلنا أن أقول "سبحان الله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 238

فعن عبد الله بن عمر

كلما عاد النبي من الحج أو العمرة أو غزوة، كان يقول التكبير ثلاث مرات. كلما أتى على مسار الجبل أو القفار، ومن ثم كان يقول، "لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله، وحده لا شريك له. جميع المملكة ينتمي اليه وجميع يشيد بالنسبة له وانه على كل شيء قدير ونحن يعودون مع التوبة، وعبادة والسجود أنفسنا ومشيدا ربنا. أوفت الله صاحب الوعد، منحت نصر عبده وهزم وحده جميع العشائر ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 239

فعن إبراهيم أبو إسماعيل و-Saksaki

سمعت أبا البردة الذي رافق يزيد بن أبي Kabsha في رحلة. يزيد تستخدم لمراقبة الصيام في الرحلات. وقال أبو البردة له: «سمعت أبا موسى عدة مرات قائلا أن رسول الله قال:" عندما يسقط عبدا مريضا أو يسافر، ثم سوف تحصل على مكافأة مماثلة لتلك التي كان يحصل للحسنات تمارس في المنزل عندما تكون في صحة جيدة ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 240

فعن جابر بن عبد الله

في يوم معركة الخندق، والنبي أراد شخص ما من بين الناس للتطوع ليكون باستطلاع. تطوع الزبير. وطالب نفسه مرة أخرى وتطوع الزبير مرة أخرى. ثم كرر نفس الطلب (ثلاث مرات) وAzZubair تطوع مرة أخرى. ثم قال النبي: "كل نبي لديه تلميذ ولي تلميذا هو الزبير".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 241

فعن ابن عمر

عن النبي ما يلي الحديث (رقم 242).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 242

فعن ابن عمر

وقال النبي، "لو يعلم الناس ما أعرفه عن السفر وحدها، ثم لا أحد يسافر وحده في الليل."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 243

الأب فعن هشام

سئل أسامة بن زيد في ما تيرة ركب النبي أثناء Hajjat ​​المجاهدين وادا "ركب بوتيرة متوسطة، ولكن عندما جاء بناء على طريقة فتح انه سيذهب في وتيرة الكاملة."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 244

فعن أسلم

بينما كنت في الشركة من عبد الله بن عمر على الطريق إلى مكة، وقال انه تلقى خبر مرض شديد صفية بنت أبي عبيد (أي زوجته)، لذلك شرع في سرعة أكبر، وعندما اختفى الشفق، انه راجلة وعرضت المغرب وصلاة العشاء معا، وقال: "رأيت النبي يؤخر صلاة المغرب لتقديم ذلك جنبا إلى جنب مع العشاء عندما كان في عجلة من امرنا في رحلة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 245

رواه أبو هريرة

قال رسول الله، "رحلة هو قطعة من التعذيب، لأنه يزعج المرء من النوم، والأكل والشرب، ولذلك، عند الوفاء عملك، يجب عليك عجلوا لعائلتك".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 246

فعن عبد الله بن عمر

أعطى عمر بن الخطاب الحصان الى أن تعصف بها في سبيل الله ثم وجده تباع. كان ينوي شرائه. لذلك، وقال انه استشار رسول الله الذي قال: "لا تشتري و لا استعادة هديتك المحبة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 247

فعن أسلم

سمعت عمر بن الخطاب قائلا: "لقد أعطيت الحصان الى أن تعصف بها في سبيل الله، والشخص الذي حصلت عليه يهدف إلى بيعه أو إهمال. لذا، أردت لشرائه كما اعتقدت انه بيعه رخيصة . استشرت النبي الذي قال: "لا شرائه حتى لو لأحد درهم، لأنه الذي يأخذ الظهر هدية له هو مثل كلب ابتلاع القيء به."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 248

فعن عبد الله بن عمرو

جاء رجل إلى النبي تطلب إذنه للمشاركة في الجهاد. النبي سألته: "هل والديك على قيد الحياة؟" فأجاب بالإيجاب. قال النبي له: "ثم بذل نفسك في خدمتهم".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 249

رواه أبو بشير الأنصاري

أنه كان في صحبة رسول الله في بعض أسفاره. (الفرعية الراوي "ويضيف عبد الله" أعتقد أن أبو بشير قال أيضا: "وكان الناس في أماكن نومهم.") أرسلت رسول الله رسولا يأمر: "لا يجوز هناك لا يبقى أي قلادة من سلسلة أو أي نوع آخر من قلادة الجولة أعناق الإبل إلا انه انقطع ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 250

روى ابن عباس

أنه سمع النبي قائلا: "لا يجوز للرجل أن يكون وحده مع امرأة، وليس سيدة أن تسافر إلا مع Muhram (أي زوجها أو شخص منهم انها لا يمكن أن تتزوج في أي حال من أي وقت مضى؛ على سبيل المثال لها الأب، الأخ، وما إلى ذلك). " ثم حصلت على رجل يصل، وقال: "يا رسول الله! لقد جند في الجيش لمثل هذه، وهذه غزوة وزوجتي يسير للحج". قال رسول الله: "اذهب، وأداء فريضة الحج مع زوجتك."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 251

روى عبيد الله بن أبي رافع

سمعت علي قائلا: "أرسلت لي رسول الله، الزبير و آل المقداد قوله في مكان ما، 'التسجل حتى تصل روضة Khakh. هناك ستجد سيدة مع رسالة. خذ الرسالة من وظيفتها. "لذا، شرعنا وركض الخيول لدينا في وتيرة كامل حتى وصلنا في سورة الروضة حيث وجدنا سيدة وقال (لها). "خذ من خارج هذه الرسالة". فأجابت: "ليس لدي إلكتروني معي." قلنا، "إما أن تأخذ من خارج هذه الرسالة وإلا فإننا سوف تقلع ملابسك." لذلك، أخذت عليه للخروج من جديلة لها. جئنا الرسالة الى الله والرسول ويرد بيان من خطيب بن أبي بالتا للبعض الوثنيين المكية اطلاعهم على بعض من نوايا الله والرسول. ثم قال رسول الله: "يا حاطب! ما هذا؟" أجاب خطيب: "يا رسول الله! لا يبادر إلى إعطاء حكمك حول لي. كنت رجلا ترتبط ارتباطا وثيقا مع قريش، لكنني لا ينتمي الى هذه القبيلة، في حين أن المهاجرين الآخرين معك، وكان أقاربهم في مكة المكرمة الذي من شأنه حماية عائلاتهم وممتلكاتهم. لذا، أردت أن تعويض لبلدي تفتقر الدم علاقة لهم القيام بها لصالح لعلهم حماية المعالين بلدي. فعلت ذلك لا بسبب الكفر لا الردة ولا من مفضلا الكفر (الكفر ) إلى الإسلام ". وقال رسول الله: "لقد قال خطيب لكم الحقيقة". قال عمر: يا رسول الله! ". قال رسول الله،" اسمحوا لي أن يقطع رأس هذا المنافق شارك خطيب في معركة بدر، ومن يدري، ربما بدا الله بالفعل في المحاربين بدر وقال: "اعملوا ما شئتم، للدي غفرت لكم ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 252

فعن جابر بن عبد الله

عندما كان اليوم (المعركة) بدر، تم جلب أسرى الحرب بما في ذلك العباس الذي جرد من ملابسه. بدا النبي لقميص له. وقد تبين أن قميص عبد الله بن أبي ابن ستفعل، حتى النبي دعه خلعه. وكان هذا هو السبب لماذا اتخذ النبي قبالة وأعطى قميصه الخاص لعبد الله. (ويضيف الراوي، واضاف "انه قد فعل النبي صالح بعض الذي النبي يحب أن مكافأة له.")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 253

فعن سهل

في اليوم (للمعركة) من خيبر قال النبي، "غدا لن اعطي العلم لشخص ستعطى النصر (من الله) والذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله". لذلك، تساءل الناس في جميع تلك الليلة على النحو الذي سيحصلون على العلم والجميع في الصباح يأمل بأنه سيكون ذلك الشخص. سألت رسول الله، "أين هو علي؟" وقيل له إن علي كان يعاني من العين من المتاعب، لذلك فهو يطبق اللعاب الى عينيه وصلى الله على علاج له. وقال انه في مرة واحدة حصل على الشفاء كما لو انه ليس لديه مرض. أعطى النبي عليه العلم. وقال علي "، وأود أن نقاتلهم حتى تصبح مثلنا (أي مسلم)؟" وقال النبي، "اذهب اليهم بصبر وهدوء حتى تقوم بإدخال الأرض، ثم يدعوهم إلى الإسلام، ويعلمهم ما أوجب عليهم، ل، والله، إن الله يعطي توجيهات لشخص ما من خلالكم، فمن الأفضل لك من امتلاك حمر النعم ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 254

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "يتساءل الله في هؤلاء الناس الذين سيدخلون الجنة في السلاسل".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 255

وروى والد أبو البردة ل

وقال النبي، "سوف ثلاثة أشخاص الحصول على أجرهم مرتين. (واحد هو) الشخص الذي لديه فتاة الرقيق وأنه يثقف لها بشكل صحيح ويعلم لها حسن الخلق صحيح (بدون عنف) ثم manumits ويتزوجها. ومثل هذا الشخص الحصول على مكافأة مزدوجة. (هو آخر) مؤمن من أهل الكتاب المقدس الذي كان مؤمنا حقيقيا ومن ثم يؤمن به النبي (محمد). مثل هذا الشخص سيحصل على مكافأة مزدوجة. (والثالث هو) عبدا الذي يلاحظ حقوق الله والالتزامات وصادقا لسيده ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 256

وروى و-ساب بن Jaththama

النبي مر بي في مكان يسمى الأبواء أو دان، وسئل عما إذا كان يجوز لمهاجمة المحاربين وثنية في الليل مع احتمال تعريض النساء وأطفالهن للخطر. أجاب النبي، "إنهم (أي النساء والأطفال) هم من لهم (أي الوثنيين)." أنا أيضا سمعت النبي قائلا: "إن مؤسسة هيما غير صالحة إلا في سبيل الله ورسوله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 257

فعن عبد الله

خلال بعض Ghazawat النبي عثر على امرأة قتلوا. رسول الله مرفوض قتل النساء والأطفال.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 258

فعن ابن عمر

خلال بعض Ghazawat الله والرسول امرأة وجدت قتل، لذلك رسول الله نهى عن قتل النساء والأطفال.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 259

رواه أبو هريرة

أرسل رسول الله لنا في مهمة (أي وحدة الجيش)، وقال: "إذا وجدت كذا وكذا وكذا وكذا، وحرق كل منهما بالنار". وقال رسول الله عندما كنا نعتزم الرحيل "، لقد أمرت لك لحرق كذا وكذا وكذا وكذا، وأنه لا شيء ولكن الله الذي يعاقب بالنار، لذلك، إذا وجدت لهم، قتلهم. "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 260

وروى عكرمة

علي حرق بعض الناس وصلت هذه الأخبار عن ابن عباس، الذي قال: "لو كنت كما قال النبي، كان في مكانه لم أكن قد أحرقت لهم، 'لا معاقبة (اي شخص) مع العقوبة الله". مما لا شك فيه، كنت قد قتلوهم، لقول النبي: "إذا كان شخص ما (أ مسلم) المرتجع دينه، قتله". "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 261

فعن أنس بن مالك

وجاءت مجموعة من ثمانية رجال من قبيلة "Ukil إلى النبي ثم وجدوا مناخ المدينة المنورة غير مناسبة بالنسبة لهم. لذلك، قالوا: "يا رسول الله! توفير لنا مع بعض الحليب." قال رسول الله: "أوصي بأن عليك أن تنضم إلى قطيع من الإبل". لذلك ذهبوا وشرب البول وحليب الإبل (كدواء) حتى أصبحوا صحي والدهون. ثم قتلوا الراعي واقتادوه بعيدا الإبل، وأنها أصبحت غير المؤمنين بعد أن كانوا مسلمين. وعندما علم النبي من قبل الصائح للمساعدة، انه ارسل بعض الرجال في سعيهم، وقبل أن تشرق الشمس عالية، ونقلوا، وكان لديه أيديهم وأرجلهم قطعت. ثم أمر لالمسامير التي تم تسخينها ومرت على عيونهم، وأنها تركت في هارا (الأرض أي الصخرية في المدينة المنورة). طلبوا الماء، ولا أحد قدم لهم الماء حتى ماتوا (أبو Qilaba، قال الراوي من الباطن، واضاف "انهم ارتكبوا جرائم قتل وسرقة وحارب الله ورسوله، وانتشار الشر في الأرض.")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 262

فعن جرير

وقال الرسل الله لي "، هل لي تخفيف من ذي Khalasa كانت؟ ذي Khalasa منزل (من صنما) ينتمون إلى قبيلة خثعم ودعا آل الكعبة آل ياما-نيا. لذا، I شرع مع مائة وخمسين من الرجال الفرسان من قبيلة Ahmas، الذين كانوا فرسان الممتاز. وحدث أن لم أستطع الجلوس ثابتا على ظهور الخيل، وبالتالي فإن النبي، والسكتة الدماغية لي أكثر صدري حتى رأيت له اصبع علامات على صدري، قال: "يا الله! جعل له شركة وتجعل منه التوجيهية ورجل مهتدون". "شرع جرير نحو هذا البيت، وتفكيكها وأحرقه. ثم بعث رسولا لرسول الله يبلغه من ذلك. قال رسول جرير، "من قبله الذي أرسل لك مع الحقيقة، أنا لم آت للك حتى كنت قد تركت مثل الجمل تحررا أو غابي (أي الظلال تماما ومدلل)." وأضاف جرير "، وسأل النبي عن النبي صلى الله للخيول ورجال Ahmas خمس مرات."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 263

فعن ابن عمر

النبي حرق النخيل-تاريخ-بني إن نادر.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 264

فعن البراء بن عازب

أرسل رسول الله مجموعة من أنصاري الرجال لقتل أبو رافع. مجموعة واحدة منهم خارج ودخل بهم (أي أعداء) الحصن. وقال هذا الرجل، "خبأت نفسي في مستقر لحيواناتهم. أغلقوا بوابة الحصن. وفي وقت لاحق أنها فقدت حمار لهما، لذلك خرجوا في بحثه. وأنا أيضا، خرجت معهم، والتظاهر للبحث لذلك، ووجدوا الحمار ودخل على الحصن. وأنا أيضا، ودخلت معهم. أغلقوا باب الحصن ليلا، وأبقى مفاتيح في نافذة صغيرة حيث أتمكن من رؤيتهم. وعندما ينام هؤلاء الناس ، وأخذت المفاتيح وفتحت باب القلعة، وجاء على أبي رافع، وقال: "يا أبا رافع، وعندما أجاب لي، وشرع نحو صوت وضربه وصرخ وخرجت لأعود، والتظاهر ليكون المساعد قلت: يا أبا رافع، وتغيير نبرة الصوت لي وطلب مني.، 'ماذا تريد؛.؟ ويل أمك " سألته: "ماذا حدث لك؟" وقال: "أنا لا أعرف من جاء لي وضربني". ثم اضطررت سيفي في بطنه ودفعها قسرا حتى لمست العظام. ثم خرجت، مليئة الاستغراب وذهب نحو سلم لهم من أجل الحصول على أسفل لكنني سقطت والتواء قدمي. جئت ل وقال رفاقي و، "أنا لن يترك حتى أسمع نحيب النساء". لذلك، لم أكن ترك حتى سمعت النساء ندب أبو رافي، التاجر الحجاز، ثم استيقظت، والشعور لا مرض، (ونحن شرع) حتى وصلنا على النبي وأخبره ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 265

فعن البراء بن عازب

أرسل رسول الله مجموعة من الأنصار إلى أبي رافع. دخل عبد الله بن عتيق منزله ليلا وقتلوه بينما كان نائما.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 266l

وروى سالم أبو النضر في An-

(مولى "بن عمر" عبيد الله) كنت كاتب عمر و. مرة واحدة كتب عبدالله بن أبي Aufa بريد إلكتروني لعمر عندما انتقل إلى Al-Haruriya. قرأت في أن رسول الله في واحدة من الحملات العسكرية له ضد العدو، انتظر حتى انخفض الشمس ثم نهض بين الناس قائلا: "يا أيها الناس! لا ترغب في مواجهة العدو، ونسأل الله السلامة، ولكن عند مواجهة العدو، والتحلي بالصبر، وتذكر أن الجنة تحت ظلال السيوف ". ثم قال: "يا الله، ومنزل الكتاب المقدس، والمحرك من الغيوم وقاهر العشائر، إلحاق الهزيمة بهم، وينصرنا عليهم."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 266c

رواه أبو هريرة

قال النبي: "لا ترغب في مواجهة العدو، ولكن عند مواجهة العدو، والتحلي بالصبر."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 267

رواه أبو هريرة

وقال النبي، "سوف تكون مدمرة كسرى، وسوف يكون هناك كسرى بعده، وبالتأكيد سوف تكون مدمرة قيصر، وسوف يكون هناك قيصر بعده، وسوف تنفق كنوزهم في سبيل الله". ودعا "الحرب خدعة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 268

رواه أبو هريرة

دعا رسول الله ،: "الحرب خدعة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 269

فعن جابر بن عبد الله

وقال النبي، "الحرب خدعة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 270

فعن جابر بن عبد الله

قال النبي: "من هو على استعداد لقتل كعب بن الأشرف الذي يصب حقا بالله ورسوله؟" وقال محمد بن مسلمة، "يا رسول الله! هل أنت مثلي لقتله؟" فأجاب بالإيجاب. لذلك، وذهب محمد بن مسلمة له (أي كعب)، وقال: "هذا الشخص (أي النبي) قد وضعت لنا مهمة وطلبوا منا للاعمال الخيرية." أجاب كعب، "والله، سوف تحصل تعبت منه." وقال محمد له: "لقد تابعنا له، لذلك نحن لا يروق لك أن تتركه حتى نرى نهاية علاقته". ذهب محمد بن مسلمة على الحديث معه في هذا الطريق حتى حصل على فرصة لقتله.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 271

فعن جابر

قال النبي: "من هو على استعداد لقتل كعب بن الأشرف (أي يهودي)." أجاب محمد بن مسلمة، "هل أنت مثلي لقتله؟" أجاب النبي بالإيجاب. وقال محمد بن مسلمة "، ثم اسمحوا لي أن أقول ما أحب". أجاب النبي، "أنا لا (أي يسمح لك)."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 272

فعن البراء

رأيت رسول الله في اليوم (للمعركة) من الأرض تحمل الخندق حتى تمت تغطية شعر صدره مع الغبار وكان رجلا شعر. وكان يقرأ الآيات التالية من عبد الله (بن رواحة): "اللهم لولا أنت، ونحن لن استرشد، ولن اعطينا في صدقه، ولا يصلي لذلك، تضفي علينا الهدوء، و عندما نلتقي العدو، ثم جعل شركة أقدامنا، لفي الواقع، ولكن إذا كانوا يريدون تضعنا في فتنة، (أي يريد أن يحارب ضدنا) ونحن لن (الفرار ولكن الصمود لهم). " النبي المستخدمة لرفع صوته حين قراءة هذه الآيات. (انظر الحديث رقم 432، المجلد 5).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 273

فعن جرير

لم رسول الله لا يحجب نفسه من لي منذ بلدي الإسلام احتضان، وكلما رآني كان يستقبلني بابتسامة. مرة واحدة وقلت له أنني لا يمكن أن تجلس الراسخ على الخيول. انه السكتة الدماغية لي على صدره بيده، وقال: "يا الله! جعل له شركة وتجعل منه التوجيهية ورجل مهتدون".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 274

رواه أبو حازم

سأل الناس سهل بن سعد و-سا 'عيدي "مع ما الشيء (الطب) وكان الجرح الله والرسول علاجها؟" فأجاب: "ليس هناك أي ترك (المعيشة) بين الناس الذي يعرف أنه أفضل من. علي المستخدمة لجلب المياه في بلدة درعا وفاطمة (أي ابنة النبي) تستخدم لغسل الدم عن وجهه، ثم حصيرة ( من سعف النخيل) احترق وتم إدراجها الرماد في الجرح الله والرسول ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 275

رواه أبو البردة

عن أبيه قال: "أرسل النبي معاذ وأبو موسى إلى اليمن نقول لهم" علاج الناس بكل سهولة ولا يكون من الصعب عليهم؛ اعطائهم بالبشرى ولا يملأها مع النفور؛ والحب بعضها البعض، ولا تختلف ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 276

فعن البراء بن عازب

عين النبي عبد الله بن جبير قائدا للرجال المشاة (الرماة) الذين كانوا خمسين في اليوم (للمعركة) من أحد. وأصدر تعليماته لهم، "العصا إلى مكانك، وعدم ترك الأمر حتى إذا رأيت الطيور انتزاع لنا، حتى أبعث لك، وإذا كنت ترى أن لدينا هزم الكفار وجعلتهم الفرار، حتى ذلك الحين لا ينبغي لك ترك مكانك حتى أبعث لك ". ثم هزموا الكفار. والله، رأيت نساء الهاربات رافعين ملابسهم يكشف لهم الساق-أساور وأرجلهم. لذلك، وقال أصحاب عبد الله بن جبير، "إن الغنائم! يا أيها الناس الغنائم! أصبحت الصحابة لديك منتصرا، ماذا تنتظرون الآن؟" وقال عبد الله بن جبير، "هل نسيت ما قال رسول الله إليكم؟" فأجابت: "والله! سنذهب إلى الناس (أي العدو) وجمع نصيبنا من غنيمة الحرب". ولكن عندما ذهبوا إليهم، أنهم أجبروا على تحويل الهزيمة إلى الخلف. في ذلك الوقت رسول الله في الجزء الخلفي من كان يدعو لهم مرة أخرى. بقي فقط اثني عشر رجلا مع النبي واستشهد الكفار سبعين رجلا منا. في اليوم (المعركة) بدر، وكان النبي وأصحابه تسببت في "الوثنيون أن يخسر 140 رجلا وسبعون منهم تم القبض عليهم وكانوا سبعين قتل. ثم سأل أبو سفيان ثلاث مرات، "هل محمد الحاضر بين هؤلاء الناس؟" أمر النبي أصحابه عدم الإجابة عليه. ثم سأل ثلاثا، "هو ابن أبو Quhafa الحالي بين هؤلاء الناس؟" وسأل مرة أخرى ثلاث مرات، "هو ابن الخطاب الحالي بين هؤلاء الناس؟" ثم عاد إلى أصحابه وقال: "أما بالنسبة لهؤلاء (الرجال)، فإنها قد قتلوا." عمر لم يتمالك نفسه وقال (أبو سفيان)، "أنت كذبت، والله يا عدو الله! كل تلك التي ذكرتها على قيد الحياة، والشيء الذي سوف يجعلك سعيدة لا يزال هناك." وقال أبو سفيان: "انتصارنا اليوم هو توازن مع يدكم في معركة بدر، والحرب في (الانتصار) هو دائما مترددة ويتم تقاسم بالتناوب من قبل المتحاربين، وسوف تجد بعض من الخاص بك (قتل) الرجال مشوهة ، ولكن لم أكن نحث رجالي للقيام بذلك، ولكن أنا لا أشعر بالأسف للعمل بها "بعد أن بدأ قراءة بمرح:" يا هبل، تكون مرتفعة! (1) على أن النبي (لأصحابه)، "لماذا لا تجيب له مرة أخرى؟" قالوا: "يا رسول الله ما نقول؟" وقال: "قل الله أعلى وأكثر سامية". (ثم) قال أبو سفيان، "لدينا ( المعبود) آل العزى، وليس لديك العزى ". قال النبي (لأصحابه)،" لماذا لا تجيب له مرة أخرى؟ "طلبوا،" يا رسول الله! فماذا نقول؟ "وقال:" يقول الله مساعد لدينا وليس لديك المساعد ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 277

فعن أنس

كان رسول الله في (الأكثر وسامة)، الأكثر سخاء واشجع جميع الناس. وبمجرد أن أهل المدينة المنورة حصلت خائفا بعد أن سمع ضجة في الليل. لذلك، اجتمع النبي الشعب في حين انه كان يركب حصان unsaddled ينتمون إلى أبو طلحة ويحمل سيفه (متدلي فوق كتفه). وقال (لهم)، "لا يشعرون بالخوف، لا تحصل على خائفا". ثم أضاف: "لقد وجدت أنه (أي الحصان) سريع جدا."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 278

فعن سلمة

خرجت من المدينة المنورة نحو آل الغابة. عندما وصلت إلى طريق جبل آل الغابة، عبدا من 'عبد الرحمن بن عوف التقى لي. قلت له: "ويل لكم! ماذا جلبت لكم هنا؟" فأجاب: "اتخذت وأنها الإبل للنبي بعيدا." قلت: "من أخذ منهم؟" وقال: "Ghatafan وFazara". لذلك، وأنا أرسلت ثلاث صرخات "يا Sabaha-ح يا Sabahah!" بصوت عال التي جعلت الناس في بين اثنين من الجبال (أي المدينة المنورة) تسمعني. ثم هرعت حتى التقيت بهم بعد ان اتخذت الجمال بعيدا. بدأت رمي ​​السهام عليهم قائلا: "أنا ابن من آل أكوا". ".، قال ذلك، وأنا أنقذ أنها-الإبل منها قبل أن (أي اللصوص) يمكن شرب الماء وعندما عدت قيادة الإبل، التقى النبي لي أنا"، واليوم يهلك الشعب نفسه! يا رسول الله هؤلاء الناس هي عطشى ولقد منعتهم من مياه الشرب، وذلك بارسال بعض الناس مطاردتهم. "وقال النبي،" يا ابن آل أكوا "، كنت قد اكتسبت قوة (أكثر من عدوك)، حتى يغفر (لهم). (فضلا) ويجري حاليا مطلقا هؤلاء الناس من قبل قوم لهم ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 279

رواه أبو إسحاق

سأل رجل البراء "يا أبا عمارة! هل الفرار في اليوم (للمعركة) من حنين؟" أجاب البراء بينما كنت أستمع، "أما بالنسبة لرسول الله وقال انه لم يهرب في ذلك اليوم. أبو سفيان بن الحارث كان يمسك زمام بغله وعندما هاجم الوثنيين له، وقال انه راجلة والتي قائلا، 'I أنا النبي، وليس هناك كذبة حول هذا الموضوع، وأنا ابن عبد المطلب ". على أن لا أحد اليوم كان ينظر اشجع من النبي

المجلد 4، كتاب 52، عدد 280

رواه أبو سعيد الخدري

عندما كانت قبيلة بني Quraiza مستعدة لقبول حكم حزين، وأرسلت رسول الله لسعد الذي كان بالقرب منه. جاء حزين، وركوب الحمار، وقال رسول الله عندما اقترب (لالأنصار)، "الوقوف لزعيم الخاص بك." ثم حزين جاءت وجلست بجوار رسول الله الذي قال له. "هؤلاء الناس هم على استعداد لقبول حكمك." وقال حزين، "أعطي الحكم الذي المحاربين لهم يجب أن يقتل، وينبغي أن يؤخذ الأطفال والنساء كسجناء." ثم أشار النبي: "يا سعد! لقد الحكم فيما بينهم مع (أو ما شابه ذلك ل) حكم الملك لله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 281

رواه أبو هريرة

أرسل رسول الله وSariya من عشرة رجال كجواسيس تحت قيادة عاصم بن ثابت الأنصاري، جد عاصم بن عمر بن الخطاب. شرعوا حتى وصلوا Hadaa، وهو مكان بين "عسفان، ومكة المكرمة، وبلغت أخبارهم فرع من قبيلة بني هديل تسمى مملكة لحيان. معلومات عن مائتي الرجال، الذين كانوا جميعا الرماة، سارع إلى اتباع آثارهم حتى وجدوا المكان الذي كان قد أكل التمر كانوا قد جلبوا معهم من المدينة المنورة. قالوا: "هذه هي مواعيد يثرب (أي المدينة المنورة)"، وتابع التالية مساراتها. وعندما رأى عاصم ورفاقه المطاردون، صعدوا مكان مرتفع والكفار دائري لها. وقالت الكفار لهم: «انزلوا والاستسلام، ونحن نعد وضمان لكم اننا لن يقتل أي واحد منكم" عاصم بن ثابت. وقال زعيم Sariya، "والله! وأنا لن ينزل ليكون تحت حماية الكفار. يا الله! ينقل الاخبار لدينا لنبيك. ثم ألقى الكفار السهام عليهم حتى انهم استشهدوا عاصم مع ستة أخرى وجاء الرجال، وثلاثة رجال إلى أسفل قبول بوعدها مؤتمرات والمعارض، وكانوا Khubaib-الأنصاري وابن مشيخة دثينة ورجل آخر. لذا، عندما استولت على الكفار لهم، وأنهم أفقرت سلاسل من الانحناء، وتعادل لهم، ثم الثالث (من الاسرى) وقال: "هذا هو خيانة الأولى. والله! لن أذهب معك. مما لا شك فيه هؤلاء، وهما الشهيد، وضعت مثالا جيدا بالنسبة لنا. "وهكذا، أنهم جروه وحاولوا إجباره على مرافقتهم، ولكن كما انه رفض، انهم قتلوه. وأخذوا Khubaid وابن مشيخة دثينة معهم وبيعها منهم (كما العبيد) في مكة المكرمة (وكل ما وقعت) بعد معركة بدر. Khubaib تم شراؤها من قبل أبناء الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف، وكان Khubaib الذي كان قد قتل الحارث بن عامر في اليوم (للمعركة) بدر. لذا، بقي Khubaib سجين مع هؤلاء الناس.

رواه من الألف إلى الياء زهري:

وقال "عبيد الله بن إياد أن ابنة الحارث قال له:" عندما تجمع هؤلاء الناس (لقتل Khubaib) استعار شفرة حلاقة مني أن يحلق العانة له وأعطيته له. ثم أخذ ابن الألغام في حين كنت على علم عندما جاء الله عليه وسلم. رأيته وضع ابني على فخذه وكان الحلاقة في يده. حصلت خائفة كثيرا أن Khubaib احظت التحريض على وجهي وقال: 'هل أنت خائف أن أكون سوف قتله؟ لا، أنا لن تفعل ذلك أبدا ". والله ما رأيت سجين أفضل من Khubaib. والله، يوم واحد رأيته يأكل من مجموعة من العنب في يده بينما كان بالسلاسل في الحديد، وليس هناك الفاكهة في ذلك الوقت في مكة المكرمة ". ابنة الحارث كان يقول: "لقد كانت نعمة الله أسبغ Khubaib". عندما أخذوه من الحرم الشريف (من مكة) لقتله خارج حدوده، طلبت Khubaib منهم السماح له تقديم اثنين من ركعات (الصلاة). سمحوا له وقدم اثنان ركعات ثم قال: "لو لم يكن أنا أخشى أن كنت أعتقد أنني خائفة (من تعرضهم للقتل)، لكنت قد أطال الصلاة. اللهم قتلهم جميعا دون استثناء. " (ثم ​​قرأ الآية الشعرية): - "أنا يجري استشهد بأنه مسلم، لا مانع كيف وانا قتلت في سبيل الله، لقتل بلدي هو لأجل الله، وإذا كان يريد الله، يبارك الأجزاء المبتورة من هيئة ممزقة "ثم ابن الحارث قتلوه. لذلك، كان من Khubaib الذين وضعوا تقليد لأي مسلم حكم عليه بالإعدام في الأسر، لتقديم صلاة يومين ركعة (قبل التعرض للقتل). الوفاء الله بالاحتجاج عاصم بن ثابت في ذلك اليوم نفسه الذي استشهد. علم النبي أصحابه من أخبارهم وما حدث لهم. في وقت لاحق عندما تم إبلاغ بعض الكفار من قريش أن عاصم قد قتل، وأنها أرسلت بعض الناس لجلب جزء من جسده (أي رأسه) الذي قال انه سيكون معترف بها. (وكان ذلك بسبب) "كان عاصم قتل أحد زعماء القبائل في اليوم (المعركة) بدر. لذا، سرب من الدبابير، تشبه سحابة ظليلة، تم إرسالها إلى تحوم فوق عاصم وحمايته من رسول، وبالتالي لم يتمكنوا من قطع أي شيء من جسده.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 282

روى أبو موسى

وقال النبي، "تحرير الأسرى، وإطعام الجياع ويقوم بزيارة للمرضى".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 283

رواه أبو Juhaifa

سألت علي، "هل لديك معرفة أي الإلهام الإلهي إلى جانب ما هو موجود في كتاب الله؟" علي أجاب: "لا، عن طريق بالذي يقسم الحبوب من الذرة ويخلق الروح. لا أعتقد أن لدينا مثل هذه المعرفة، ولكن لدينا القدرة التفاهم الله الذي قد منح شخص مع، حتى انه قد فهم القرآن، ولدينا ما هو مكتوب في هذه الورقة كذلك ". سألت: "ما هو مكتوب في هذه الورقة؟" فأجاب: "(ووائح) الدم في المال، وإطلاق سراح الأسرى، والحكم الذي يجب أن يقتل أي مسلم لقتل كافر."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 284

فعن أنس بن مالك

وطلب بعض الرجال الأنصاري إذن من رسول الله يقول: "يا رسول الله! اسمحوا لنا عدم اتخاذ فدية لدينا ابن شقيق العباس. أجاب النبي،" لا تترك درهم واحد منها ". وقال أنس (وفي رواية)، "أحضر بعض الثروة على النبي من البحرين. جاء العباس له، وقال: "يا رسول الله! أعطني (بعض منه)، ولقد دفعت بلدي و 'فدية عقيل ". وقال النبي، "خذ"، وقدم له في ثوبه ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 285

فعن جبير

(الذي كان من بين الاسرى من معركة بدر) سمعت النبي يقرأ "سورة الطور" في صلاة المغرب.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 286

فعن سلمة بن الأكوع

"جاء جاسوس الكفار إلى النبي بينما كان في رحلة. جلس تجسس مع الصحابة للنبي وبدأ يتحدث ثم ذهب بعيدا. قال النبي (لأصحابه)، 'تشيس وقتله". لذا، أنا قتلته ". ثم أعطى النبي له متعلقات الجاسوس قتل (بالإضافة إلى نصيبه من غنيمة الحرب).

المجلد 4، كتاب 52، عدد 287

فعن عمرو بن ميمون

عمر (بعد أن تعرض للطعن)، تعليمات (له أن يكون بين خليفة) قائلا: "إنني أحث عليه (أي الخليفة الجديدة) لرعاية تلك غير المسلمين الذين هم تحت حماية الله ورسوله في أنه يجب مراقبة الاتفاقية المتفق عليها معهم، ومحاربة نيابة عنهم (لضمان سلامتهم) و "انه لا ينبغي الإفراط في الضرائب لهم وراء قدرتها.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 288

فعن سعيد بن جبير

قال ابن عباس، "لقد استغرق الخميس! ماذا (شيء عظيم) يوم الخميس!" ثم بدأ يبكي حتى دموعه المبللة الحصى من الأرض. ثم قال: "يوم الخميس وقد تفاقم هذا المرض الله والرسول وقال:" جلب لي كتابة المواد بحيث تكون لي شيء مكتوب لك وبعد ذلك سوف يضل أبدا. "الشعب (موجودة هناك) تختلف في هذا المسألة والناس يجب أن لا تختلف قبل نبيا، وقالوا، "رسول الله مريض على محمل الجد". قال النبي: "اسمحوا لي وحده، والدولة التي أنا الآن، هو أفضل من ما كنت تدعو لي ل". النبي على فراش الموت، وقدم ثلاثة أوامر قائلا: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، والاحترام وتقديم الهدايا للوفود الأجنبية كما رأيتموني التعامل معهم". لقد نسيت الثالث (النظام) "(وقال يعقوب بن محمد،" سألت آل المغيرة بن 'عبد الرحمن عن جزيرة العرب وقال:' وتضم مكة المكرمة، المدينة المنورة، آل ياما-أماه واليمن. "وأضاف يعقوب"، و آل-العرج، بداية من تهامة. ")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 289

فعن ابن عمر

عمر رأى عباءة حريري التي كانت تباع في السوق وأحضر ذلك الى الله والرسول وقال: "يا رسول الله! شراء هذا عباءة وتزين نفسك معها على" المهرجانات معرف وعلى تلبية الوفود. " أجاب رسول الله "، وهذا هو اللباس للذي لن يكون لها أي نصيب في الآخرة (أو، وهذا هو يرتديها الشخص الذي لن يكون له نصيب في الآخرة)." بعد وقت ما قد مرت، أرسل رسول الله عباءة حريري لعمر. "أخذ عمر ذلك وانها جلبت الى الله والرسول وقال:"! لقد قال يا رسول الله إن هذا هو اللباس من ذلك الذي لن يكون له نصيب في الآخرة (أو يلبس هذا من جانب واحد الذي لن يكون له نصيب في الآخرة)، ولكن كنت قد أرسل لي هذا! " وقال النبي، "لقد وجهت بحيث يمكنك بيعه أو الوفاء معها بعض احتياجاتك."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 290d

فعن ابن عمر

عمر ومجموعة من أصحاب النبي المبينة مع النبي لابن Saiyad. وجد له اللعب مع بعض الفتيان بالقرب من الروابي بني Maghala. بن Saiyad في ذلك الوقت كان على وشك البلوغ له. وقال انه لا تلاحظ (وجود النبي) حتى النبي القوية منه على ظهر بيده، وقال: "ابن Saiyad! هل الشهادة بأني رسول الله؟" بدا بن Saiyad في وجهه، وقال: "أشهد أنك رسول الأميين." ثم سئل ابن Saiyad النبي. "هل أشهد أني أنا رسول الله؟" قال النبي له: "آمنت بالله ورسله". ثم قال النبي (لابن Saiyad). "ماذا ترى؟" أجاب بن Saiyad، "الشعب صحيح ومنها كاذبة زيارة لي". وقال النبي، "عقلك هو الخلط لهذه المسألة." النبي واضاف "لقد أبقى شيئا (في رأيي) بالنسبة لك." قال ابن Saiyad "، ومن الإعلان، وDukh". قال النبي (له)، "أن يكون عار عليك! لا يمكنك أن تعبر حدودك". على أن عمر قال: "يا رسول الله! واسمحوا لي أن يقطع رأسه." وقال النبي، "إذا كان يجب أن يكون له (أي الإعلان، والدجال) ثم لا يمكنك التغلب عليه وسلم، وعليه أن لا يكون له، ثم انك لن تستفيد من قتله".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 290

فعن ابن عمر

(في وقت لاحق) رسول الله (مرة أخرى) ذهبت مع أبي ابن كعب بن لحديقة نخيل حيث كان ابن Saiyad البقاء. عندما دخل النبي الحديقة، بدأ يختبئ وراء جذوع من نخيل أنه كان يرغب في سماع شيء من ابن Saiyad قبل هذا الأخير يمكن رؤيته. بن Saiyad كان يرقد في سريره، مع تغطية ورقة المخملية من حيث يسمع لغط له. وشهدت والدة بن Saiyad في النبي بينما كان يختبئ نفسه وراء جذوع من نخيل التمر. وتوجهت ابن Saiyad، "يا صاف!" (وكان هذا اسمه). حصلت بن Saiyad تصل. وقال النبي، "لو هذه المرأة دعه لنفسه، لكان قد كشف واقع قضيته". ثم حصلت على النبي حتى بين الناس، وتمجيد الله بما هو أهله، ذكر الإعلان، والدجال، وقال: "أريد أن أقول لكم عنه (أي الإعلان، والدجال) وليس هناك من النبي الذي لم تحذير أمته عنه، و حذر نوح أمته عنه، ولكن أقول لكم بيانا أبلغ لا نبي أمته من. يجب أن نفهم أنه هو رجل أعور والله ليس أعور. "

المجلد 4، كتاب 52، عدد 291

فعن أسامة بن زيد

سألت النبي أثناء الحج له: "يا رسول الله! أين سوف البقاء غدا؟" وقال: "هل ترك لنا عقيل أي بيت؟" ثم أضاف: "غدا سنقوم البقاء في Khaif بني كنانة، أي آل محسب، حيث تولى (المشركين من) قريش يمين الكفر (أي أن أكون مخلصا للالوثنية) في أن بني كنانة حصلت المتحالفة مع قريش ضد بني هاشم وفقا للشروط التي من شأنها أنها لن تتعامل مع أعضاء من قبيلة أو منحهم المأوى ". (قال من الألف إلى الياء زهري، "Khaif يعني الوادي.") (انظر الحديث رقم 659، المجلد 2)

المجلد 4، كتاب 52، عدد 292

فعن أسلم

عين عمر بن الخطاب وهو مولى له، ودعا Hunai، مدير هيما (أي مرعى خصصت للرعي الحيوانات من الزكاة أو حيوانات أخرى محددة). فقال له: "يا Hunai لا تضطهد المسلمين ودرء لعنة على (دعوات ضدكم) للاحتجاج تتم الاستجابة إلى (الله) المظلومين!؛ وتسمح الراعي بعد بضعة الجمال وتلك التي لها قليل من الاغنام (لرعي حيواناتهم)، والحرص على عدم السماح للماشية من 'عبد الرحمن بن عوف والمواشي من (عثمان) بن عفان، لأنه إذا ماشيتهم ينبغي أن يموت، ثم لديهم مزارعهم والحدائق، في حين أن أولئك الذين يملكون بعض الجمال وأولئك الذين يملكون قليل من الاغنام، إذا ماشيتهم ينبغي أن يموت، سيجلب عائلاتهم لي ونداء للمساعدة قائلا: "يا رئيس المؤمنين! يا رئيس المؤمنين! وأود ثم يهملها؟ (لا، بالطبع). لذا، أجد أنه من الأسهل أن السماح لهم الماء والعشب بدلا من أن يعطيهم الذهب والفضة (من الخزينة المسلمين). والله، وهؤلاء الناس يعتقدون أنني كان ظالما لهم، وهذا هو أراضيهم، وخلال فترة ما قبل lslamic، قاتلوا لذلك وأنهم اعتنقوا الإسلام (عن طيب خاطر)، في حين أنه كان في حوزتهم. من قبله الذي بيده حياتي! ولولا الحيوانات (في الحجز الخاص بي) الذي أعطي إلى أن تعصف بها عن السعي في سبيل الله، وأنا لن تحولت حتى فترة من أراضيهم إلى هيما ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 293

فعن حذيفة

قال النبي (لنا)، "قائمة بأسماء هؤلاء الناس الذين أعلنوا أنهم مسلمون." لذلك، نحن المدرجة 1005 مئة رجل. ثم تساءلنا، "ينبغي لنا أن نخاف (الكفار) على الرغم من أننا واحدة ألفا وخمس مئة في العدد؟" مما لا شك فيه، شهدنا أنفسنا يجري المصابين مثل هذه المحاكمات السيئة التي المرء لابد أن يصلي وحده في خوف.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 294

وروى آل عماش

"نحن (سرد المسلمين و) وجدت منهم خمس مئة." وقال أبو معاوية "بين 6-100 إلى 7-100".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 295

فعن ابن عباس

جاء رجل إلى النبي وقال: "يا رسول الله! لقد جند في الجيش لمثل هذه، وهذه غزوة، وزوجتي يترك للحج". قال رسول الله، "العودة وأداء مناسك الحج مع زوجتك."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 296

رواه من الألف إلى الياء زهري

على النحو التالي في الحديث 297.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 297

رواه أبو هريرة

كنا في الشركة الله والرسول في غزوة، وأنه لاحظ عن رجل ادعى انه مسلم، وقال: "هذا (الرجل) هو من أهل النار (جهنم)." عندما بدأت المعركة، وقاتل الرجل بعنف حتى حصل الجرحى. قال أحدهم: "يا رسول الله! الرجل الذي كنت وصفت بأنها من أهل النار (جهنم) قاتلوا بعنف اليوم وتوفى". وقال النبي، "وقال انه سوف يذهب إلى النار (جهنم)." وكان بعض الناس على وجهة التشكيك (حقيقة ما كان النبي قال) بينما كانوا في هذه الدولة، وقال فجأة شخص ما أنه كان لا يزال على قيد الحياة ولكن أصيب بشدة. عندما هبط الليل، وقال انه خسر الصبر وانتحر. وقد علم النبي من ذلك، وقال: "الله أكبر! أشهد أن أنا العبد الله ورسوله". ثم أمر بلال أن يعلن بين الناس: "سوف لا أحد يدخل الجنة إلا مسلم، والله قد دعم هذا الدين (أي الإسلام) حتى مع رجل العصاة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 298

فعن أنس بن مالك

ألقى رسول الله موعظة وقال: "تلقى زيد العلم واستشهد، ثم أخذ جعفر ذلك واستشهد، ثم 'تولى عبد الله بن رواحة ذلك واستشهد، ثم تولى خالد بن الوليد من دون تعيينه ، وأعطى الله له النصر ". النبي واضاف "انا لا يسر (أو أنها لن يكون من دواعي سرور) أنها يجب أن تبقى (على قيد الحياة) معنا"، بينما عيناه وذرف الدموع.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 299

فعن أنس

شعب قبائل ريلاينس اندستريز، Dhakwan، "جاء Usiya وبني مملكة لحيان إلى النبي وادعوا أنهم قد اعتنق الإسلام، وأنها طلبت منه تقديم الدعم لهم مع بعض الرجال لمحاربة شعوبها. النبي تدعمهم مع سبعين رجلا من الأنصار الذين كنا نسميه القره "(أي العلماء) الذين (من التقوى) تستخدم لقطع الخشب اثناء النهار ونصلي كل ليلة. لذلك، استغرق هؤلاء الناس و(سبعون) الرجال حتى وصلوا مكان يسمى بئر-Ma'ana حيث أنهم خانوا واستشهد منهم. لذلك، استدعاء النبي الشر على قبيلة من ريلاينس اندستريز، Dhakwan وبني مملكة لحيان لمدة شهر واحد في الصلاة.

فعن قتادة

أخبرنا أنس أنهم (أي المسلمين) كان يقرأ في القرآن الآية المتعلقة هؤلاء الشهداء الذي كان

- "اللهم وليعلم شعبنا نيابة عنا أننا قد اجتمع ربنا الذي حصل يسر معنا وجعلنا من دواعي سرور!". ثم تم إلغاء الآية.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 300

رواه أبو طلحة

كلما غزا النبي بعض الناس، وقال انه البقاء في المدينة لمدة ثلاثة أيام.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 301

فعن أنس

النبي أداء 'العمرة، والتي تحدد من آل Jarana حيث قام بتوزيع الغنائم من حنين.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 302

فعن نافع

مرة واحدة في الرقيق ابن عمر هرب وانضم إلى البيزنطية. خالد بن الوليد حصلت عليه مرة أخرى وأعادته إلى 'عبد الله (بن عمر). مرة واحدة الحصان ابن عمر أيضا ركض بعيدا وتابعت البيزنطيين، وأنه (أي خالد) حصلت عليه مرة أخرى، وعاد إلى عبد الله.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 303

فعن ابن عمر

انه كان يركب الخيل في اليوم، قاتلوا المسلمين (ضد البيزنطيين)، وكان قائد جيش المسلمين خالد بن الوليد الذي كان قد عين من قبل أبو بكر. استغرق العدو الحصان بعيدا، وعندما هزم العدو، وعاد خالد الحصان له.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 304

فعن جابر بن عبد الله

قلت: "يا رسول الله! لقد ذبح شاة الشباب لنا ولها الأرض سا واحد من الشعير. لذا، أدعو لك على طول مع بعض الأشخاص." لذلك، وقال النبي بصوت عال، "يا أهل الخندق جابر! أعدت" سور "حتى يأتي على طول."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 305

فعن أم خالد (ابنة خالد بن سعيد)

ذهبت إلى رسول الله مع والدي وكنت على وشك القميص الأصفر. قال رسول الله، "Sanah، Sanah!" ('قال عبد الله، الراوي، وهذا Sanah "يعني" الجيدة "في اللغة الاثيوبية). وبعد ذلك بدأ اللعب مع ختم النبوة (بين الكتفين النبوي) والدي وبخ لي بقسوة لذلك. قال رسول الله. "ترك لها:" ثم الله الرسول (صلى الله أن يمنحني حياة طويلة) بالقول (ثلاث مرات)، "ارتداء هذا اللباس حتى يلبس بها ومن ثم خلعه حتى يتم ارتداؤها بها، ومن ثم خلعه حتى أنه والبالية. " (ويضيف الراوي "، ويقال أن عاشت لفترة طويلة، وارتداء أن الأصفر) ثوب (حتى أصبح لونه الداكن بسبب ارتداء ملابس طويلة.")

المجلد 4، كتاب 52، عدد 306

رواه أبو هريرة

أخذ الحسن بن جميع تاريخ من تواريخ صدقة ووضعها في فمه. قال النبي (له) باللغة الفارسية، "كاخ، كاخ! (أي لا تعلمون أننا لا نأكل الصدقة (أي ما يرد في صدقة) (الصدقة التراب من الناس))."

المجلد 4، كتاب 52، عدد 307

رواه أبو هريرة

حصلت على النبي تصل بيننا وذكر آل Ghulul، أكد حجمه وأعلن أنه كان يقول خطيئة كبيرة، "لا يرتكبون Ghulul للا ينبغي لي أن ترغب في رؤية أي شخص بينكم يوم Ressurection، تحمل اكثر من عنقه . الشاة التي سيتم ثغاء، أو تحمل اكثر من عنقه الحصان الذي سيتم الصهيل سوف يكون مثل هذا الرجل قائلا: '! يا رسول الله اشفع مع الله بالنسبة لي،' وأنا سوف الرد، 'لا أستطيع مساعدتك ، لأنني قد نقلت رسالة الله لك ولا أود أن أرى رجلا يحمل على عنقه، جمل التي سيتم الشخير. ويقول هذا الرجل: "يا رسول الله! توسط لدى الله بالنسبة لي، وأنا لن أقول ، 'لا أستطيع مساعدتك لأنني قد نقلت رسالة الله لك "، أو واحد يحمل على ه الذهب العنق والفضة وقوله: يا رسول الله! توسط لدى الله بالنسبة لي،' وسأقول،" يمكنني 'ر مساعدتك لأنني قد نقلت رسالة الله لك "، أو واحد يحمل الملابس التي سيتم التصفيق، وسوف يقول الرجل:" يا رسول الله! التوسط مع الله بالنسبة لي ". وسأقول، "لا أستطيع مساعدتك، لأنني قد نقلت رسالة الله لك".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 308

فعن عبد الله بن عمرو

كان هناك رجل الذي بدأ بعد الأسرة وأمتعتهم من النبي وكان يسمى Karkara. مات الرجل وقال رسول الله، "إنه في '(الجحيم) النار". ثم ذهب الناس لأنظر إليه ووجد في مكانه، عباءة كان قد سرقت من غنيمة حرب.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 309

وروى عباية بن رفاعة

جدي، وقال رافع: "كنا في صحبة النبي في ذي Hulaifa، وعانى الشعب من الجوع. حصلنا على بعض الإبل والأغنام (كما غنيمة) وكان النبي لا يزال وراء الشعب، وهم سارع ووضع وأواني الطهي على النار. (فلما جاء) وأمر أن أواني الطهي يجب أن يخل ثم قام بتوزيع الغنائم (بين الناس) بشأن عشرة الأغنام على قدم المساواة إلى جمل واحد ثم هرب الجمال وشعب لاحقت عليه حتى لأنهم وصلوا متعب، وكان لديهم عدد قليل من الخيول (لمطاردة عليه). لذا رمى رجل بسهم في ذلك وتسببت في وقف (بإذن الله). وعلى أن النبي قال: 'بعض هذه الحيوانات تتصرف مثل الحيوانات البرية ، لذلك، إذا أي حيوان يهرب منك، والتعامل معها بنفس الطريقة ". طلب جدي (النبي)، "نأمل (أو خائفون) بأننا قد قاء العدو غدا وليس لدينا السكاكين. هل يمكننا ذبح الحيوانات لدينا مع قصب؟" أجاب رسول الله، "إذا كانت أداة تستخدم لقتل يسبب الحيوان ينزف بغزارة وإذا تم ذكر اسم الله على قتله، ثم أكل لحمها (أي أنه غير قانوني) ولكن لن تستخدم الأسنان أو الأظافر وأنا أقول لك السبب: أ الأسنان هو العظم (والذبح مع ممنوع العظام)، والظفر هو الأداة ذبح الإثيوبيين ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 310

فعن قيس

وقال عبد الله لي "، وقال رسول الله لي: جرير بن لن يمكنك تخفيف لي من ذي Khalasa؟ كان ذي Khalasa منزل حيث سبط Khatham استخدمت للبقاء، وكان عليه أن يسمى Ka'bat المجاهدين Yamaniya. لذا مضيت مع مائة والخمسين (الرجال) من قبيلة Ahmas الذين كانوا الفرسان جيد . I علم النبي أنني لا يمكن أن تجلس الراسخ على الخيول، حتى انه السكتة الدماغية لي على صدره بيده ولقد لاحظت علامات إصبعه على صدري. وقد استشهد، "يا الله! جعل له الشركة وتوجيه وrightly- قاد رجل ". ضبط جرير من أصل نحو ذلك المكان، تفكيكها وأحرقه، ثم أرسلت الخبر السار الى الله والرسول. قال رسول جرير الى الله والرسول. "يا رسول الله! بواسطة بالذي لقد أرسلت لك مع الحقيقة، أنا لم آت للك حتى تم تحويله (أي البيت) (أسود) مثل الجمل الأجرب (مغطاة القطران)." ولذلك فإن النبي تحتج الله أن يبارك الخيول من الرجال من Ahmas خمس مرات.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 311

فعن ابن عباس

وقال النبي، في يوم الفتح مكة المكرمة، "ليس هناك هجرة (بعد الفتح)، ولكن جهاد وحسن النوايا، وعندما دعيتم للجهاد، يجب أن تستجيب على الفور لنداء".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 312

روى أبو عثمان النهدي أحد

Mujashi (بن مسعود) تولى شقيقه Mujalid بن Musud إلى النبي وقال: "هذا هو Mujalid وانه سوف يعطي البيعة لك للهجرة". وقال النبي، "ليس هناك هجرة بعد الفتح من مكة المكرمة، ولكن سيكون لي تعهده بالولاء للإسلام".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 313

وروى عطاء

أنا و "بن أبي ابن" ذهب عمر إلى عائشة بينما كانت تقيم بالقرب Thabir (أي جبل). وقالت: "ليس هناك هجرة بعد أن أعطى الله رسوله الانتصار على مكة المكرمة".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 314

وروى بن سعد عبيدة

وقال أبو عبد الرحمن الذي كان واحدا من أنصار عثمان لأبي طلحة الذي كان واحدا من أنصار علي، "أنا أعلم تماما ما شجع زعيم الخاص بك (أي علي) لسفك الدم سمعته يقول: بمجرد النبي أرسل لي والزبير قائلا: "انتقل إلى كذا ومثل سورة الروضة (مكان) حيث ستجد بينهم سيدة أعطت خطيب بريد إلكتروني. لذلك عندما وصلنا إلى سورة الروضة، طلبنا سيدة لتسليم على مدى إلكتروني لنا. وقالت: "لم يعط لي خطيب أي حرف." قلنا لها. "خذ من خارج هذه الرسالة وإلا فإننا سوف تجريدها من الملابس الخاصة بك." لذلك أخذت عليه للخروج من جديلة لها. فأرسل النبي لخطيب، (الذين جاءوا)، وقال: "لا نستعجل في الحكم لي، ل، والله، وأنا لم تصبح كافر، وحبي للإسلام هو زيادة. (والسبب في كتابة هذه الرسالة كان) أن هناك أيا من أصحابك ولكن لديه أقارب في مكة المكرمة الذين يبحثون بعد أسرهم وممتلكاتهم، في حين لدي لا أحد هناك، لذلك أردت أن تفعل لهم بعض صالح (لعلهم رعاية عائلتي والممتلكات). النبي يعتقد له. وقال عمر: "اسمحوا لي أن يقطع له (أي خطيب ل) الرقبة كما فعل النفاق". وقال النبي، (لعمر)، 'من يدري، ربما بدا الله في المحاربين بدر وقال (لهم)،' اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم ". "" وأضاف عبد الرحمن "، وهذا هو ما شجعه (أي علي)".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 315

روى ابن أبي Mulaika

وقال ابن الزبير لابن جعفر "هل تذكر عندما كنت، أنت وابن عباس خرج لتلقي رسول الله؟" أجاب بن جعفر بالإيجاب. وأضاف بن الزبير "، وجعل رسول الله لنا (أي أنا وابن عباس) ركوب معه وتركت لكم".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 316

وروى و-صائب بن يزيد

I جنبا إلى جنب مع بعض الصبية خرجوا لاستقبال رسول الله في Thaniyatal-ادا ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 317

فعن عبد الله

وعندما عاد النبي (من الجهاد)، كان يقول التكبير ثلاثا وإضافة، "نحن العائدين، إذا يريد الله، مع التوبة والعبادة والثناء (ربنا) والسجود أنفسنا قبل ربنا. أوفت الله صاحب الوعد وساعد صاحب الرقيق، وهزم وحده على (الكفار) العشائر ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 318

فعن أنس بن مالك

كنا في صحبة النبي بينما كان عائدا من "عسفان، ورسول الله كان يركب له ناقة حفظ صفية بنت Huyay ركوب خلفه. تراجع له ناقة وكلاهما سقط. قفز أبو طلحة من راحلته وقال: "يا رسول الله! جزاكم الله تضحية لي لأجلكم". وقال النبي، "رعاية سيدة". لذلك، وغطت أبو طلحة وجهه مع الملابس، وتوجه الى صفية وغطت لها معها، وبعد ذلك انه وضع الحق في حالة انها جمل من ذلك أن كلا منهم ركب، وكنا تطويق رسول الله وكأنه غطاء. وعندما اقتربنا المدينة المنورة النبي، "أننا نعيد مع التوبة والعبادة ومشيدا ربنا". احتفظ بها على هذا القول حتى دخل المدينة المنورة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 319

فعن أنس بن مالك

انه وأبو طلحة جاء في صحبة النبي وصفية كان يرافق النبي، الذي ترك ركوب لها وراءه على ناقة له. أثناء الرحلة، وتراجع الناقة وكلا النبي و(له) زوجة سقط. أبو طلحة (الفرعية الراوي يعتقد أن أنس قال أن أبو طلحة قفزت من راحلته بسرعة) قال: "يا رسول الله! جزاكم الله تضحية لي لأجلكم! هل تضار؟" أجاب النبي، "لا، ولكن رعاية سيدة". غطت أبو طلحة وجهه مع ثوبه وشرع تجاهها وغطت لها مع ثوبه، ونهضت. ثم وضع الحق شرط على ناقة وكلاهما (أي النبي وزوجته) ركب وشرع حتى اقتربوا المدينة المنورة. وقال النبي، "أننا نعيد مع التوبة والعبادة ومشيدا ربنا". أبقى النبي قائلا هذا البيان حتى دخل المدينة المنورة.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 320

فعن جابر بن عبد الله

كنت في رحلة في الشركة من النبي، وقال انه عندما وصلنا إلى المدينة المنورة بالنسبة لي، "أدخل المسجد وتقدم اثنين ركعات".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 321

فعن كعب

كلما عاد النبي من رحلة في الضحى، وقال انه يدخل المسجد وتقدم اثنين ركعات قبل الجلوس.

المجلد 4، كتاب 52، عدد 322

وروى محارب بن Dithar

وقال جابر بن عبد الله، وقال "عندما وصل رسول الله في المدينة المنورة، وقال انه ذبح جمل أو بقرة." وأضاف جابر، "النبي اشترى جملا من لي لمدة Uqiyas (الذهب) واحد أو اثنين درهم. وعندما وصلت Sirar، فأمر أن بقرة تذبح وأكلوا لحمها. وعندما وصل إلى المدينة المنورة، وقال انه امر لي أن أذهب إلى المسجد وتقديم اثنين من ركعات، وزنه (والقى) لي ثمن الجمل ".

المجلد 4، كتاب 52، عدد 323

فعن جابر

مرة واحدة عدت من رحلة وقال النبي (بالنسبة لي) "العرض اثنين ركعات". (Sirar هي مكان قرب المدينة المنورة).



إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا: البريد الإلكتروني

من أهم نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو في نؤمن ديني معلومات مصدر - حسب الأبجدية http://mb-soft.com/believe/beliear.html