Theology of Luke لاهوت لوقا

Advanced Information معلومات متقدمة

The Evidence والإثبات

The theology of Luke may be discerned by observing several converging lines of evidence. ويمكن تمييزها لاهوت لوقا من خلال مراقبة عدة تتلاقى خطوط الأدلة. Since a Gospel lacks the logical sequence of propositional statements characteristic of the epistles, great care is needed to assess this evidence accurately. منذ الانجيل يفتقر الى التسلسل المنطقي للبيانات اقتراحي مميزة للرسائل ، هناك حاجة إلى عناية كبيرة لتقييم هذه الأدلة بدقة. The following must be considered. يجب النظر في ما يلي.

Narrative Structure هيكل السرد

The careful statement of purpose inserted before the narrative commences alerts the reader to observe factors that contribute to assurance regarding the truth of the Christian gospel. بيان دقيق لغرض إدراجها قبل السرد تبدأ تنبيهات للقارئ لمراقبة العوامل التي تسهم في التأكيد فيما يتعلق الحقيقة من الانجيل المسيحي. The inclusion of the birth narratives, in contrast to Mark and John, and with different episodes from those in Matthew, directs the reader to certain themes regarding the messiahship and sonship of Jesus. ادراج الولادة السرد ، على النقيض من مارك وجون ، ومع حلقات مختلفة عن تلك التي في ماثيو ، يوجه القارئ الى بعض المواضيع المتعلقة messiahship و sonship يسوع. The use of a chiastic structure in Zechariah's Benedictus (1:68-79) focuses attention on the middle theme, oath/covenant, along with the other repeated themes: God's "coming" (or "visitation"), his "people," "salvation," "prophets," the "hand" of the "enemies," and the "fathers." استخدام بنية chiastic في بنديكتوس زكريا (1:68-79) يركز الاهتمام على موضوع الاوسط ، وحلف اليمين / العهد ، جنبا إلى جنب مع غيرها من الموضوعات المتكررة : الله "القادمة" (او "الزيارة") ، عن "الشعب" "الخلاص" ، "الانبياء" ، و "اليد" من "الاعداء" و "الآباء". The introduction of two witnesses Simeon and Anna, according to the accepted pattern of two witnesses, draws attention to and confirms the identity of the baby as the promised Messiah (2:25-38). ادخال شاهدين سيميون وأنا ، وفقا للنمط قبول اثنين من الشهود ، ويلفت الانتباه إلى وتؤكد هوية الطفل كما وعد المسيح (2:25-38).

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Within the narrative of Jesus' ministry certain editorial touches have great effect in featuring theological themes. داخل السرد يسوع وزارة التحرير اللمسات معينة يكون هناك تأثير كبير في الموضوعات ويتميز لاهوتية. For example, by omitting most of Mark's narrative of 6:45-8:26, Luke is able to move quickly from the stilling of the storm (Mark 4:35-41; Matt. 8:23-27; Luke 8: 22-25), with its significant climactic question, "Who is this?" على سبيل المثال ، من خلال الاستغناء عن أكثر من السرد مارك من 6:45 حتي 8:26 ، لوقا قادرة على التحرك بسرعة من التسكين من العاصفة (مارك 4:35-41 ؛ مات 8:23-27 ؛ لوقا 8 : 22 -25) ، والسؤال الذي وجهته المناخية كبيرة ، "من هو هذا؟" pausing for only a few incidents, mainly those with messianic significance, to the question of Herod, "Who, then, is this?" التوقف عن حوادث قليلة فقط ، لا سيما تلك التي لها اهمية يهودي مسيحي ، لمسألة هيرودس "، الذي ، إذن ، هو هذا؟" (Luke 9:9), and on to the question at Caesarea Philippi, "Who do you say I am?" (لوقا 09:09) ، وإلى هذه المسألة في قيصرية فيليبس : "من تقولون إني أنا؟" Another use of structure is the inclusion of the unique central section. استعمال آخر للهيكل هو ادراج الفريد وسط المقطع. This not only contains a collection of Jesus' teachings but features a travel motif. هذا ليس فقط يحتوي على مجموعة من تعاليم يسوع ولكنها تحتوي على فكرة السفر. There is a strong sense of movement toward Jerusalem, the city of destiny in God's plan (9:51; 53; 13:22; 33; 17:11; 18:31). هناك شعور قوي الحركة نحو القدس ، مدينة المصير في خطة الله (9:51 و 53 و 13:22 و 33 و 17:11 ؛ 18:31). Cf. راجع. 9:31; 19:11, 28 on Jerusalem, and 9:57; 24:13-17 for examples of Luke's specific references to traveling. 09:31 ، 19:11 ، و 28 في القدس ، و9:57 ؛ 24:13-17 للحصول على أمثلة من مراجع محددة لوقا السفر. The introduction to this section looks ahead specifically to Jesus' ascension ("taken up," Luke 9:51; cf. the same term in Acts 1:2). مقدمة هذا الفرع تحديدا يتطلع إلى صعود يسوع ("تناولها ،" لوقا 09:51 ؛ راجع نفس المصطلح في اعمال 1:02). This is a unique emphasis of Luke, the final event of his Gospel (24:50-53). هذا هو فريد من التركيز لوقا ، الحدث النهائي من إنجيله (24:50-53).

Vocabulary المفردات

Careful observation of word frequency, provides significant evidence of theological emphasis, especially in comparison with the other Gospels. دقيق الملاحظة تردد كلمة واحدة ، تقدم دليلا كبيرا من التركيز لاهوتية ، خصوصا بالمقارنة مع غيرها من الأناجيل. Observing the relative frequency of such words as "salvation," "sinner," "today," "God," "word," "city," and various words grouped in semantic fields such as those relating to poverty and wealth (to cite just a few) is foundational in assessing the theology of Luke. مراقبة الترددات النسبية لكلمات مثل "الخلاص" ، "خاطىء" ، "اليوم" ، "الله" و "الكلمة" ، "المدينة" ، والكلمات المختلفة المجمعة في حقول دلالية مثل تلك المتعلقة بالفقر والثروة (الاستشهاد مجرد) قليلة هي التأسيسية في تقييم لاهوت لوقا. One example is the unusual frequency of "today" (Luke 2:11; 4:21; 5:26; 12:28; 13:32, 33; 19:5, 9; 22:34, 61; 23:43 and nine times in Acts). أحد الأمثلة على ذلك هو تواتر غير عادية "اليوم" (لوقا 2:11 ؛ 4:21 ؛ 5:26 ؛ 0:28 ؛ 13:32 ، 33 ؛ 19:05 ، 9 ؛ 22:34 ، 61 ؛ و23:43 تسع مرات في الافعال).

Context السياق

Here we see especially the converging lines of evidence. هنا نرى وخصوصا خطوط متقاربة من الأدلة. When several significant words occur together in a passage which clearly has theological importance, especially if it is at a crucial point in the narrative, the reader may be confident that the author is making a major theological statement. عندما تحدث عدة كلمات كبيرة معا في الممر الذي بوضوح أهمية لاهوتية ، لا سيما إذا كان في نقطة حاسمة في السرد ، ويمكن للقارئ أن يكون على ثقة من أن الكاتب هو اصدار بيان رئيسي لاهوتية. Jesus' conversation with Zacchaeus is an example. محادثة يسوع مع زكا مثال على ذلك. It occurs shortly before Jesus' triumphal entry, centers on one of the so-called sinners (Luke 19:7), social outcasts, and other unpopular people featured in Luke as the objects of Jesus' concern. يحدث ذلك قبل فترة وجيزة "دخول النصر ، ومراكز على واحد من المذنبين ما يسمى (لوقا 19:7) ، منبوذون الاجتماعية ، والناس غير شعبية مميزة في لوقا أخرى مثل الكائنات المسيح يسوع القلق. The vocabulary includes such key terms as "today" and "salvation." المفردات يشمل المصطلحات الرئيسية مثل "اليوم" و "الخلاص". Another significant event occurs at the beginning of Jesus' ministry: his preaching in the Nazareth synagogue. آخر حدث هام يحدث في بداية يسوع وزارة : الوعظ في كنيس الناصرة. This contains a programmatic statement about Jesus' anointing by the Spirit to preach good news to the poor. هذا برنامجي يتضمن بيان عن "يسوع مسحة من الروح للتبشير أنباء طيبة للفقراء. The significant use of Isaiah 61 with its jubilee motif (the "year of the Lord's favor") contributes to its theological importance. استخدام كبير من اشعيا 61 مع اليوبيل عزر والخمسين ("سنة الرب صالح") يساهم في أهميته اللاهوتية.

Geographical and Historical Background الجغرافي والخلفية التاريخية

Other indications of theology are seen in Luke's stress on these features. وينظر إلى مؤشرات أخرى على التوتر في لاهوت لوقا على هذه الميزات. Luke sets the salvation events within the sweep of human history. لوقا مجموعات أحداث الخلاص داخل الاجتياح التاريخ البشري. His description of Jesus' orientation to Jerusalem from Luke 9:51 on points to the passion, resurrection, and ascension. وصف التوجه له يسوع لوقا 09:51 من القدس على يشير إلى العاطفة ، والقيامة ، والصعود.

In summary, every aspect of the Gospel, from individual words to the larger historical scene, is worth investigating for theological information. باختصار ، كل جانب من جوانب الانجيل ، من كلمات مفردة إلى المشهد الأكبر التاريخية ، يستحق التحقيق للحصول على معلومات لاهوتية.

Theological Themes الموضوعات اللاهوتية

Some of the specific themes and topics in Luke are: بعض المواضيع المحددة في لوقا والمواضيع هي :

Christology كرستولوجيا

As in the other Gospels, Jesus is seen as Messiah (eg, Luke 9:20). كما في الاناجيل الاخرى ، ويعتبر يسوع المسيح (على سبيل المثال ، لوقا 9:20). He is also the Son of God, as the angel indicates (Luke 1:35) and as he himself recognizes at age twelve (Luke 2:49). وهو ايضا ابن الله ، كما يشير إلى الملاك (لوقا 01:35) ، وكما يعترف هو نفسه في سن الثانية عشرة (لوقا 2:49). One unique contribution of Luke is the presentation of Jesus as a prophet. مساهمة واحدة فريدة من نوعها لوقا هو عرض يسوع كنبي. He is compared and contrasted with John the Baptist as a prophetic figure. وقال انه بالمقارنة مع ويتناقض مع المعمدان كشخصية جون النبوية. Luke hints at his prophetic role in 4:24-27 and 13:33. لوقا يلمح دوره في 4:24-27 النبويه و 13:33. Also the ministry of Elisha comes to mind at the raising of the son of the widow of Nain near where Elisha had raised the son of the "great woman" of Shunem. أيضا وزارة اليشا يتبادر الى الذهن عند رفع ابن أرملة نايين من قرب حيث اليشا قد اثار ابن "عظيم امرأة" من شونم.

Soteriology Soteriology

Without question, Luke emphasizes the need and provision of salvation. دون شك ، لوقا ، وتشدد على ضرورة توفير الخلاص. The Gospel focuses on the cross through the passion predictions (9:22, etc.), in common in Matthew and Luke, in the early foreshadowings of 2:35; 5:35; and especially through the sayings at the Last Supper (22:19-22). الانجيل يركز على الصليب من خلال التنبؤات العاطفة (9:22 ، الخ) ، في المشتركة في ماثيو ولوك ، في وقت مبكر من foreshadowings 2:35 ؛ 5:35 ، وخصوصا من خلال الامثال في العشاء الاخير (22 :19 - 22). In Acts the cross is seen as God's will, though accomplished by sinful people (Acts 2:23). وينظر في اعمال الصليب كما مشيئة الله ، على الرغم من إنجازه من قبل الناس خاطئين (أعمال 02:23). If neither the Gospel nor Acts contains the explicit statements familiar from Paul on the theology of atonement, that does not mean Luke's doctrine is deficient. اذا لا الانجيل ولا يحتوي على اعمال تصريحات صريحة مالوفه من بولس على لاهوت التكفير ، وهذا لا يعني وقا المذهب منقوصه. The Gospel presents the need of salvation and the progress of Jesus to the cross vividly; Acts declares the opportunity of forgiveness through Christ (eg, 2:38; 4:12; 10:43; 13:39). الانجيل يعرض على ضرورة الخلاص والتقدم يسوع الى الصليب بشكل واضح ؛ الافعال تعلن فرصة الغفران بواسطة المسيح (على سبيل المثال ، 2:38 ؛ 4:12 ؛ 10:43 ؛ 13:39).

Glory مجد

Nevertheless, Luke has a very strong theology of glory. ومع ذلك ، لوقا لديه قوية جدا لاهوت المجد. He emphasizes the victory of the resurrection, with a declaration of the vindication of Jesus (Acts 2:24; 3:15; 4:10; 10:39-42; 13:26-37; 17:31). انه يؤكد انتصار القيامة ، مع اعلانا للدفاع عن يسوع (أعمال الرسل 2:24 ؛ 3:15 ؛ 4:10 ؛ 10:39-42 ؛ 13:26-37 ؛ 17:31). The ascension is stressed predictively in the middle of the Gospel (9:51) and in the middle of Luke's two-volume work, Luke 24 and Acts 1. وشدد على الصعود predictively في منتصف الانجيل (9:51) وفي منتصف لوقا مجلدين العمل ، لوقا 24 والافعال 1.

Doxology الحمدله

This theology of glory finds practical expression in repeated ascriptions of glory to God. هذا اللاهوت للمجد يجد تعبيرا عمليا في تكرار ascriptions المجد لله. These occur especially at the birth of Christ (2:14) and on the occasions of healing (eg, Luke 5:25-26; Acts 3:8-10). هذه قد يحدث خاصة عند ولادة المسيح (2:14) ، وعلى الشفاء من المناسبات (على سبيل المثال ، لوقا 5:25-26 ؛ أعمال 3:8-10).

The Holy Spirit الروح القدس

The Spirit is prominent from the beginning (Luke 1:15, 41; 2:25-35). الروح هي بارزة من البداية (لوقا 1:15 ، 41 ؛ 2:25-35). Jesus was conceived by the overshadowing of the Spirit (1:35). وقد صممت من قبل يسوع طغت الروح (1:35). He was full of the Spirit and led by the Spirit at the time of his temptation (4:1). كان ممتلئا من الروح والروح التي يقودها في ذلك الوقت لإغراء له (4:1). The Spirit was upon him in his ministry (4:18). كانت روح الله عليه وسلم في وزارته (4:18). The Lord promised the Holy Spirit in answer to prayer (11:13) and in anticipation of Pentecost (24:49; Acts 1:4). وعد الرب الروح القدس في الجواب على الصلاة (11:13) ، وتحسبا لعيد العنصرة (24:49 وأعمال الرسل 01:04). The Holy Spirit is, of course, prominent throughout the book of Acts. الروح القدس هو ، بطبيعة الحال ، بارزا في جميع أنحاء كتاب اعمال الرسل.

Prayer صلاة

This is especially significant at times of crisis in the life of Jesus (Luke 3:1; 6:12; 9:18) and in the early perilous days of the church (eg, Acts 4:23-31; 6:4, 6; 8:15; 9:11; 10:2; 13:3). وهذا أمر مهم لا سيما في أوقات الأزمات في حياة السيد المسيح (لوقا 3:01 ؛ 6:12 ؛ 09:18) ، ومحفوفة بالمخاطر في الأيام الأولى للكنيسة (على سبيل المثال ، أعمال 4:23-31 ؛ 06:04 ، 6 ؛ 8:15 ؛ 9:11 ؛ 10:02 ؛ 13:3).

The Power of God قوة الله

Along with the other Gospels, Luke records the miracles of Jesus and uses the word dynamis. جنبا إلى جنب مع غيرها من الأناجيل ، لوقا سجلات معجزات السيد المسيح ويستخدم dynamis الكلمة. This emphasis continues throughout Acts. هذا التركيز يستمر طوال الافعال.

Sense of Destiny; Prophecy and Fulfillment إحساس بالمصير ؛ النبوءه وفاء

This is a unique emphasis of Luke. هذا هو فريد من التركيز لوقا. The verb dei, "it is necessary," occurs frequently with reference to the things Jesus "must" accomplish (Luke 2:49; 4:43; 9:22; 13:33; 24:7, 26, 44-47). دي في الفعل "، فمن الضروري ،" غالبا ما يحدث مع الإشارة إلى الأشياء يسوع "يجب ان" انجاز (لوقا 2:49 ؛ 4:43 ؛ 9:22 ؛ 13:33 ؛ 24:7 ، 26 ، 44-47) . This is seen both in terms of accomplishment (Luke 1:1, translating peplerophoremenon as "accomplished" or, with NIV, "fulfilled") and in terms of fulfillment of OT prophecy. ويعتبر هذا من حيث الإنجاز (لوقا 1:1 ، ترجمة peplerophoremenon بأنها "إنجاز" ، أو مع الرب ، "الوفاء") وكذلك من حيث تحقيق لنبوءة ت. "Proof from prophecy" is a significant aspect of Luke's writing. "إثبات نبوة من" جانبا كبيرا من الكتابة لوقا.

Eschatology الايمان بالآخرة

This aspect of Luke's work has occasioned much discussion. وقد سببها هذا الجانب من عمل لوقا الكثير من النقاش. It was the view of H. Conzelmann that Luke wrote against a background of concern because Jesus had not yet returned. كان من رأي Conzelmann H. أن لوقا كتب على خلفية القلق لان يسوع لم يعودوا بعد. Luke supposedly met this alleged "delay of the parousia" by reworking Jesus' teachings which the church is to continue. لوقا يفترض ان اجتمع هذا المزعوم "تأخير من parousia" من إعادة صياغة تعاليم يسوع الكنيسة التي هي الاستمرار. Without dealing here with Conzelmann's various ideas on this and other topics, we may note that further study has shown that, while Luke sees a period of faithful service prior to the Lord's return (eg, the parable of the nobleman, or the ten minas, Luke 19:11-27), he also retains strong eschatological teachings (eg, 12:35-40) and a sense of imminency (eg, 18:8). دون نتعامل هنا مع الأفكار Conzelmann المختلفة حول هذا الموضوع والمواضيع الأخرى ، يمكننا أن نلاحظ أن مزيدا من الدراسة أظهرت أنه في حين أن لوقا يرى مدة الخدمة المؤمنين قبل عودة الرب (على سبيل المثال ، والمثل النبيل ، أو ميناس عشرة ، لوقا 19:11-27) ، وقال انه يحتفظ أيضا تعاليم الأخروية قوية (على سبيل المثال ، 12:35-40) وشعورا imminency (على سبيل المثال ، 18:8). It is misguided speculation (cf. Luke 17:20-21) which Luke rejected, not the imminency of the Lord's return. انها تكهنات مضللة (راجع لوقا 17:20-21) التي رفضت لوقا ، وليس imminency لعودة الرب. It is against this background that Luke's unique emphasis on "today" is to be seen. فمن هذا المنطلق التركيز لوقا فريدة على "اليوم" هو أن ينظر إليها.

Israel and the People of God اسرائيل وشعب الله

The word laos, "people," is used with special meaning in Luke. لاوس كلمة "الشعب" ، ويستخدم مع معنى خاص في لوقا. In contrast to the crowds (ochloi) and the hostile rulers, the "people" are ready to receive Jesus. في المقابل على الحشود (ochloi) ومعادية للحكام ، "الشعب" مستعدون لاستقبال يسوع. Naturally, in the period of Luke-Acts most of these are Jews. بطبيعة الحال ، في الفترة من لوك اعمال معظم هؤلاء هم اليهود. Luke seems to be dealing with the nature of the people of God, the position of the church in relation to the unbelieving Jews. لوقا ويبدو أن التعامل مع طبيعة شعب الله ، وموقف الكنيسة بالنسبة الى اليهود كافر. He emphasizes that thousands of the Jews believed (Acts 21:20), even though he shows Paul as turning to the Gentiles. وهو يؤكد أن الآلاف من اليهود يعتقد (أعمال 21:20) ، على الرغم من انه يظهر بول وتحول الى الوثنيون.

The Word of God كلمة الله

This is a more significant theme in Luke's writings than is generally recognized. هذا هو الموضوع الأكثر أهمية في كتابات لوقا مما هو معترف به عموما. Logos occurs in the Gospel prologue (1:2), in 4:22, 32, 36, and notably in the parable of the sower, which stresses obedience to the word of God (8:4-15). شعارات يحدث في مقدمة الانجيل (1:2) ، في 4:22 ، 32 ، 36 ، وخصوصا في مثل الزارع ، الذي يشدد على الطاعة لكلمة الله (8:4-15). In Acts the growth of the "word" parallels the growth of the church (Acts 4:31; 6:7; 12:24). في الافعال نمو "كلمة" يوازي نمو الكنيسة (أعمال الرسل 4:31 ؛ 6:07 ؛ 12:24).

Discipleship التلمذة

Luke contains teachings not in the other Gospels. لوقا لا يحتوي على التعاليم في الاناجيل الاخرى. In addition to 9:23-26, paralleled in Matthew and Mark, Luke has major sections on discipleship in 9:57-62; 14:25-33. بالاضافة الى 9:23-26 ، يتوازى في ماثيو ومارك ، لوقا قد اقسام رئيسية على التلمذه في 9:57-62 ؛ 14:25-33.

Poverty and Wealth الفقر والثروة

The Gospel, addressed to a wealthy person, records Jesus' mission to the poor (4:18). الانجيل ، موجهة الى شخص ثري ، سجلات البعثة يسوع للفقراء (04:18). Luke refers to a future reversal of social roles in the Magnificat (1:46-55), the Beatitudes (along with the woes, which only Luke describes; 6:20-26), and the story of the rich man and Lazarus (16:19-31). لوقا يشير الى المستقبل عكس الادوار الاجتماعية في مانيفيكات (1:46-55) ، والتطويبات (جنبا إلى جنب مع المشاكل التي يصف لوقا فقط ؛ 6:20-26) ، وقصة الرجل الغني ولعازر ( 16:19-31). Luke gives direct teaching on possessions (Luke 12:33), has the only comment on the Pharisees' greed (Luke 16:14), and emphasizes the church's generosity in sharing with those in need (Acts 2:44-45; 4:32-37; 11:27-30). لوقا يعطي مباشرة التدريس على الممتلكات (لوقا 12:33) ، وقد التعليق الوحيد على الفريسيين الجشع "(لوقا 16:14) ، ويؤكد كرم الكنيسة في تقاسم مع المحتاجين (اعمال 2:44-45 ؛ 4 : 32-37 ؛ 11:27-30).

Recent Study دراسة حديثة

The study of Luke's theology has been pursued with great vigor during the past several decades. وقد اتبعت في دراسة اللاهوت لوقا بحماس كبير خلال العقود القليلة الماضية. The creative work of Conzelmann spawned a number of treatises on Luke's theology. ولدت في العمل الإبداعي من Conzelmann عددا من الاطروحات لوقا على لاهوت. At issue have been the purpose for which Luke wrote the Gospel and Acts, the extent and significance of his redaction (editing), and the effect the author's theological tendencies may have had on his historical reliability. في القضية وتم للغرض الذي كتب لوقا الانجيل والافعال ، ومدى أهمية التنقيح له (تحرير) ، وتأثير النزعات البلاغ لاهوتية وربما كان على المصداقية التاريخية. According to Conzelmann, Luke's purpose was to set forth his scheme of salvation history. وفقا لConzelmann ، وكان الغرض من لوقا الى المبينة مخططه من تاريخ الخلاص. Marshall sees Luke's work as a witness to salvation itself. يرى مارشال لوقا العمل بوصفه شاهدا للخلاص نفسه. Others have seen an apologetic motive (eg, defense of Christianity for one or another purpose) or a theological motive (eg, the identity of the people of God). شهدت اعتذاري الدافع الآخرين (على سبيل المثال ، والدفاع عن المسيحية لأحد أو لغرض آخر) أو الدافع لاهوتية (مثل هوية شعب الله). Evaluation of the extent of Luke's redactional work to serve his purposes depends on one's assessment of several matters. تقييم مدى وقا redactional العمل لخدمة أغراضه يعتمد على تقييم واحد من عدة مسائل. Is "S" given editorial modification due to theology, style, or sources used? هو "S" التعديل التحرير المذكورة بسبب اللاهوت ، والأسلوب ، أو استخدام مصادر؟ If to sources, were there theological reasons for using a given source and for allowing its theological data to stand unmodified? إذا كان للمصادر ، كانت هناك أسباب لاهوتية باستخدام مصدر معين والسماح لاهوتية البيانات الخاصة به للوقوف معدلة؟ Must it be assumed, as is often done, that Luke's theological purposes affected his historical objectivity adversely? يجب ان تضطلع به ، كما هو الحال في كثير من الأحيان ، أن لوقا اللاهوتيه اغراض المتضررين موضوعيته التاريخية سلبا؟ For a defense of Luke's credibility as both a historian and theologian, see Marshall's work below. للدفاع عن مصداقية لوقا كمؤرخ على حد سواء واللاهوتي ، انظر مارشال عمل ادناه. In conclusion, Fitzmyer's caution against interpreting Luke's theology in terms of one's own thesis about Luke is itself a comment on many contributions to this subject. في الختام ، والحذر ضد Fitzmyer تفسير اللاهوت لوقا من حيث المرء أطروحة حول لوقا هو نفسه التعليق على العديد من المساهمات في هذا الموضوع.

WL Liefeld WL Liefeld
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
CK Barnett, Luke the Historian in Recent Study; H. Conzelmann, The Theology of St. Luke; NA Dahl, "The Purpose of Luke-Acts," in Jesus in the Memory of the Early Church; EE Ellis, Eschatology in Luke; H. Flender, St. Luke: Theologian of Redemptive History; JA Fitzmyer, The Gospel According to Luke I-IX; E. Franklin, Christ the Lord: A Study in the Purpose and Theology of Luke-Acts; J. Jervell, Luke and the People of God; LT Johnson, The Literary Function of Possessions in Luke-Acts; LE Keck and JL Martyn, eds., Studies in Luke-Acts; IH Marshall, Luke: Historian and Theologian; AJ Mattill, Jr., Luke and the Last Things; JC O'Neill, The Theology of Acts in Its Historical Setting; NB Stonehouse, The Witness of Luke to Christ; CH Talbert, Literary Patterns, Theological Themes and the Genre of Luke-Acts, and (ed.) Perspectives on Luke-Acts; DL Tiede, Prophecy and History in Luke-Acts. CK بارنيت ، لوقا المؤرخ في دراسة حديثة ؛ Conzelmann حاء ، لاهوت القديس لوقا ؛ NA داهل "، والغرض من لوك الافعال ،" في يسوع في ذاكرة الكنيسة في وقت مبكر ؛ EE ايليس ، الايمان بالآخرة في لوقا ؛ H. Flender ، وسانت لوقا : تعويضي اللاهوتي للتاريخ ؛ JA Fitzmyer ، إنجيل لوقا ووفقا لI - IX ؛ هاء فرانكلين ، المسيح الرب : دراسة في الغرض واهوت لوك الافعال ؛ J. Jervell ، لوقا وشعب الله ؛ LT جونسون ، والفعل الأدبي للممتلكات في لوقا ، الافعال ؛ جنيه كيك ومارتن JL ، محرران ، دراسات في لوك الافعال ؛ IH مارشال ، لوقا : المؤرخ واللاهوتي ؛ AJ Mattill ، الابن ، لوقا وآخر الامور ؛ JC اونيل ، لاهوت الافعال في بيئته التاريخية ؛ Stonehouse NB ، الشاهد من لوقا الى المسيح ؛ CH تالبرت ، نقش الأدبية ، الموضوعات اللاهوتية وهذا النوع من لوك الافعال ، و (تحرير) وجهات النظر بشأن لوك الافعال ؛ DL Tiede ، النبوة والتاريخ في لوقا ، الرسل.



Also, see: ايضا ، انظر :
Theology of Matthew لاهوت ماثيو
Theology of Mark لاهوت مارك
Theology of John لاهوت يوحنا
New Testament Theology لاهوت العهد الجديد


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html