Rapture of the Church نشوة الطرب من الكنيسة

General Information معلومات عامة

The movement of Plymouth Brethren had its beginning in Ireland and England in the 1820s, Plymouth being a main center of activity. Their most prominent early leader was John Nelson Darby (1800-82), who taught that Christ might return at any moment and in a "secret rapture" would take away the members of the true church to dwell in heaven. كانت حركة الاخوة بليموث بدايته في انكلترا وايرلندا في 1820s ، بلايموث كونها المركز الرئيسي للنشاط. زعيمهم في وقت مبكر من أبرز كان جون نيلسون داربي (1800-1882) ، الذي علم أن السيد المسيح قد يعود في اي لحظة وفي فإن "نشوة الطرب السرية" يسلب أعضاء الكنيسة الحقيقية الى الاسهاب في السماء.

It is estimated that their membership in the United States, where the sect has been active since the 1860s, is about 98,000. ويقدر أن عضويتها في الولايات المتحدة ، حيث الطائفة نشطت منذ 1860s ، حوالي 98000.

Conrad Wright كونراد رايت

Bibliography: ببليوغرافيا :
Beattie, David J., Brethren: The Story of a Great Recovery Movement (1942); Coad, FR, A History of the Brethren Movement (1968); Ironside, Henry A., A Historical Sketch of the Brethren Movement, rev. بيتي ، ديفيد جيه ، الاخوة : القصة من حركة الانتعاش الكبير (1942) ؛ Coad ، FR ، تاريخ من الاخوة حركة (1968) ؛ أو شجاعة ، هنري A. ، رسم التاريخية لحركة الإخوان ، ومراجعة. ed. أد. (1985); Rowdon, Harold H., The Origins of the Brethren: 1825-1850 (1967). (1985) ؛ Rowdon ، هارولد H. ، اصول الاخوة : 1825-1850 (1967).


Editor's Comment تحرير التعليق

Many modern Christians seem to believe that the concept of the Rapture was always part of Christianity, but that is certainly not true. يبدو أن العديد من المسيحيين الحديثة إلى الاعتقاد بأن مفهوم الاختطاف كان دائما جزءا من المسيحية ، ولكن هذا بالتأكيد ليس صحيحا. Many scholars maintain that the Rapture concept first arose in or around 1830 due to a young Scottish girl, Margaret MacDonald. كثير من العلماء أن مفهوم الحفاظ على نشوة نشأت أولا في 1830 أو حولها بسبب فتاة شابة الاسكتلندي ، مارغريت ماكدونالد. She expressed a prophetic vision, and claimed a special insight into the second coming and began to share her views with others. وأعربت عن الرؤية النبوية ، وادعى رؤية خاصة في المجيء الثاني ، وبدأ تبادل وجهات النظر مع الآخرين لها. Her ecstatic conduct and apocalyptic teaching led to a charismatic renewal in Scotland. أدى سلوكها بنشوة والتدريس المروع الى الجذابه التجديد في اسكتلندا. Impressed by the accounts of a new Pentecost, Darby visited the scene of the revival. داربي زار أعجب حسابات عنصرة جديدة ، ومسرحا لإحياء. According to his own testimony in later years he met Margaret MacDonald, but rejected her claims of a new outpouring of the Spirit. وفقا لشهادته في سنوات لاحقة التقى مارغريت ماكدونالد ، ولكن رفض ادعاءاتها من جديد السيل من الروح. Some writers believe that he accepted her view of the rapture and adopted it into his own system. بعض الكتاب يعتقدون انه يقبل رأيها من نشوة الطرب ، واعتمد عليه في النظام نفسه.

The concept of Rapture was established from Paul's words in one of his Letters to the Thessalonians, at I Thess. تأسس مفهوم نشوة من كلمات بولس في إحدى رسائله إلى أهل تسالونيكي ، في ط thess. 4:15-17, but then some aspects of that text seem to have gotten expanded and interpreted into becoming the Rapture. 4:15-17 ، ولكن بعد ذلك بعض جوانب هذا النص يبدو قد حصلت على توسيع وتفسيرها لتصبح في نشوة الطرب. My personal observation is that these are NOT words from Jesus at all, and they were written in a postal Letter written around twenty years after Jesus' Death, and was apparently the very first Letter written by Paul at the very beginning of Paul's founding of Christian communities. ملاحظتي الشخصية أن هذه ليست كلمات من يسوع في كل شيء ، وانها كتبت في رسالة بريدية كتب نحو عشرين سنة بعد وفاة يسوع ، وكان على ما يبدو أول حرف للغاية كتبه بولس في بداية تأسيس بولس المسيحية المجتمعات المحلية. I further note that while Jesus Lived, Paul was then Saul, an intense adversary of Christians. وألاحظ أيضا أنه في حين عاش يسوع ، ثم كان بول شاول ، عدو مكثفة من المسيحيين. As a result of these two matters, I personally wonder at how precise Paul's comments might be regarding his actual knowledge of details of something as unique as the Rapture, which Paul then believed was about to occur during his own lifetime. نتيجة لهاتين المسألتين ، وأنا شخصيا أتساءل كيف في الدقيقة تعليقات بول قد تكون بشأن علمه الفعلي لتفاصيل شيء بأنه فريد من نوعه والاختطاف ، والتي يعتقد بول ثم كان على وشك أن تحدث أثناء حياته. Therefore, I recognize that many modern Churches strongly present the Rapture as a concrete belief, and that aids them in building deep Faith in some Christians, but I have many personal reservations regarding any confidence in the accuracy of such claims about the Rapture. لذلك ، إنني أدرك أن العديد من الكنائس الحديثة حاضرة بقوة في نشوة الطرب والاعتقاد ملموسة ، والتي تسعف لهم في بناء الإيمان العميق في بعض المسيحيين ، ولكن لدي تحفظات كثيرة حول الشخصية أي ثقة في دقة هذه الادعاءات حول الاختطاف.

Many researchers feel that Margaret MacDonald was a troubled child and that she discovered great popularity once she started presenting her unusual behaviors and claims, and that gave her cause to continue to emphasize that story for the rest of her life. كثير من الباحثين يشعرون بأن مارغريت ماكدونالد كان طفلا المضطربة والتي اكتشفت بشعبية كبيرة مرة واحدة أنها بدأت تقديم تصرفاتها غير عادية ، والمطالبات ، والتي أعطت قضيتها على مواصلة التأكيد على أن للقصة بقية حياتها The fact that the famous and charismatic Darby seemed to adopt much of her claims then was therefore the basis of the modern Rapture concept. حقيقة أن داربي الشهير وجذابة على ما يبدو تعتمد كثيرا على ادعاءاتها كان في ذلك الحين لذلك أساس مفهوم نشوة الحديثة.

There are other scholars who have varying views on how and where the concept of the Rapture developed, but none are prior to the year 1830, in Scotland or Ireland. هناك غيره من العلماء الذين لديهم اختلاف وجهات النظر حول كيف وأين مفهوم نشوة المتقدمة ، لكن أيا منها ليس قبل العام 1830 ، في اسكتلندا أو ايرلندا.


Rapture of the Church نشوة الطرب من الكنيسة

Advanced Information معلومات متقدمة

Rapture of the Church is a phrase used by premillennialists to refer to the church being united with Christ at his second coming (from the Lat. rapio, "caught up"). نشوة الطرب من الكنيسة هو عبارة استخدمها premillennialists أن أشير إلى أن الكنيسة متحدة مع المسيح في مجيئه الثاني (من rapio. اللات ، "المحاصرين"). The main scriptural passage upon which the teaching is based is I Thess. الممر الرئيسي ديني الذي يستند في التدريس ط thess. 4:15-17: "For this we declare to you by the word of the Lord, that we who are alive, who are left until the coming of the Lord, shall not precede those who have fallen asleep. For the Lord himself will descend from heaven with a cry of command, with the archangel's call, and with the sound of the trumpet of God. And the dead in Christ will rise first; then we who are alive, who are left, shall be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air; and so we shall always be with the Lord." 4:15-17 : "ولهذا فإننا نعلن لكم بكلمة الرب ، ونحن الذين هم على قيد الحياة ، الذين تركوا حتى مجيء الرب ، لا تسبق أولئك الذين رقدوا لأن الرب نفسه سوف. ينزل من السماء مع صرخة للقيادة ، مع دعوة رئيس الملائكة ، ومع الصوت من البوق الله ، والأموات في المسيح سيقومون أولا ؛ ثم يتم القبض علينا الذين هم على قيد الحياة ، وهم اليسار ، ويصل معها في السحب لملاقاة الرب في الهواء ، ولذا سنظل دائما مع الرب ".

The major divisions of interpretation of Paul's words center on the relationship of the time of the rapture to the tribulation period which marks the end of the age. من انقسامات كبيرة من تفسير كلام مركز بول على العلاقة من الوقت من نشوة الطرب الى فترة المحنه التي يصادف نهاية العمر. Pretribulationists teach that the church will be removed before this seven-year period and the revelation of the antichrist. Pretribulationists تعليم التي سيتم إزالة الكنيسة قبل هذه الفترة سبع سنوات والوحي من الدجال. A second group, the midtribulationists, contend that the church will be raptured during the tribulation after the antichrist's rise to power but before the severe judgments that prepare the way for Christ's return to establish his rule on earth. المجموعة الثانية ، وmidtribulationists ، تدعي أنه سيتم رفعهم الكنيسة خلال المحنه بعد صعود المسيح الدجال الى السلطة ولكن قبل أن الأحكام القاسية التي تمهد الطريق لعودة المسيح لاقامة حكمه على الارض. Another approach to the problem is that of the posttribulationists, who believe that the church will continue to exist in the world throughout the entire tribulation and be removed at the end of the period when Christ returns in power. نهج آخر لهذه المشكلة هو ان من posttribulationists ، الذين يعتقدون ان الكنيسة ستظل موجودة في جميع أنحاء العالم بأسره المحنه ويمكن إزالتها في نهاية الفترة عند عودة المسيح في السلطة.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Pretribulationism and the Origin of the Rapture Debate Pretribulationism وأصل النقاش نشوة الطرب

Despite the attempt by dispensationalists to identify all premillennialists with peculiar aspects of their thought such as the pretribulation rapture, it is obvious that throughout most of the history of the church those who taught premillennialism did not have such a detailed interpretation of the end times. على الرغم من محاولة لتحديد dispensationalists جميع premillennialists مع جوانب غريبة من فكرهم مثل pretribulation نشوة الطرب ، فمن الواضح أنه طوال معظم تاريخ الكنيسة الذين يدرس premillennialism ليس لديها مثل هذا تفسير مفصل للنهاية مرات. Until the early nineteenth century those believers who discussed the rapture believed it would occur in conjuction with the return of Christ at the end of the tribulation period. حتى أوائل القرن التاسع عشر يعتقد أولئك المؤمنين الذين ناقشوا نشوة أنها ستحدث في الاقتران مع عودة المسيح في نهاية فترة المحنة. It was the contribution of John Nelson Darby to eschatology that led many Christians to teach that the return of Christ would be in two stages: one for his saints at the rapture and the other with his saints to control the world at the close of the great tribulation. كانت مساهمة جون نلسون داربي الايمان بالآخرة التي أدت إلى العديد من المسيحيين لتدريس ان عودة المسيح سيكون على مرحلتين : واحدة لقديسيه في نشوة الطرب والآخر مع قديسيه للسيطرة على العالم في ختام العظيم المحنه. According to this interpretation of Bible prophecy between these two events the seventieth week predicted by Daniel (9:24-27) would be fulfilled and the antichrist would come to power. وطبقا لهذا التفسير لنبوءة الكتاب المقدس بين هذين الحدثين تتحقق الأسبوع seventieth التي تنبأ بها دانيال (9:24-27) ، والدجال سيأتي الى السلطة. With the church removed from the scene, God would resume his dealings with Israel at that time. مع الكنيسة إزالتها من الساحة ، والله يستأنف تعاملاته مع اسرائيل في ذلك الوقت.

Darby's ideas had a wide influence in Britain and the United States. وكان لأفكار داربي له تأثير واسع في بريطانيا والولايات المتحدة. Many evangelicals became pretribulationists through the preaching of the interdenominational evangelists of the nineteenth and twentieth centuries. وأصبح كثير من الانجيليين pretribulationists من خلال الوعظ من بين الفئات الانجيليين من القرنين التاسع عشر والعشرين. The Scofield Reference Bible and the leading Bible institutes and graduate schools of theology such as Dallas Theological Seminary, Talbot Seminary, and Grace Theological Seminary also contributed to the popularity of this view. مرجع سكوفيلد الكتاب المقدس والكتاب المقدس الرائدة في المعاهد والمدارس العليا في اللاهوت مثل دالاس اللاهوتية ، المدرسة تالبوت ، وغريس اللاهوتي كما ساهم في شعبية هذا الرأي. During the troubled times of the 1960s there was a revival of the pretribulational view on a popular level through the books of Hal Lindsey and the ministries of preachers and Bible teachers who use the electronic media. خلال الأوقات المضطربة من 1960s كان هناك احياء من رأي pretribulational على المستوى الشعبي من خلال دفاتر هال ليندسي والوزارات من الدعاة والمعلمين الذين يستخدمون الكتاب المقدس وسائل الإعلام الالكترونية.

If the influence of Darby is obvious in the work of his successors, it is a more difficult task to determine how he arrived at an understanding of the secret pretribulation rapture. إذا كان تأثير داربي واضح في عمل خلفاؤه ، وهي مهمة أكثر صعوبة لتحديد كيفية وصوله الى فهم سر pretribulation نشوة الطرب. Samuel P. Tregelles, like Darby a member of the Plymouth Brethren movement, charged that the view originated during a charismatic service conducted by Edward Irving in 1832. صموئيل P. Tregelles ، مثل داربي عضوا في حركة الاخوة بليموث ، اتهم الرأي نشأت اثناء الخدمة الجذابه التي أجراها إدوارد إيرفينج في عام 1832. Other scholars maintain that the new understanding of the rapture was the product of a prophetic vision given to a young Scottish girl, Margaret MacDonald, in 1830. غيره من العلماء يؤكدون أن فهما جديدا للنشوة الطرب كان ثمرة الرؤية النبوية نظرا لفتاة شابة الاسكتلندي ، مارغريت ماكدونالد ، في عام 1830. She claimed special insight into the second coming and began to share her views with others. ادعت أنها رؤية خاصة في المجيء الثاني ، وبدأ تبادل وجهات النظر مع الآخرين لها. Her ecstatic conduct and apocalyptic teaching led to a charismatic renewal in Scotland. أدى سلوكها بنشوة والتدريس المروع الى الجذابه التجديد في اسكتلندا. Impressed by the accounts of a new Pentecost, Darby visited the scene of the revival. داربي زار أعجب حسابات عنصرة جديدة ، ومسرحا لإحياء. According to his own testimony in later years he met Margaret MacDonald, but rejected her claims of a new outpouring of the Spirit. وفقا لشهادته في سنوات لاحقة التقى مارغريت ماكدونالد ، ولكن رفض ادعاءاتها من جديد السيل من الروح. Despite his opposition to MacDonald's general approach some writers believe that he accepted her view of the rapture and worked it into his own system. على الرغم من معارضته للنهج العام ماكدونالد بعض الكتاب يعتقدون انه يقبل رأيها من نشوة الطرب ، وانها عملت في النظام نفسه.

Other scholars feel that one must accept Darby's own explanation of how he arrived at his eschatological view. غيره من العلماء يشعرون بأن على المرء أن يقبل التفسير داربي نفسه عن كيفية وصوله الى وجهة نظره الأخروية. He based it upon an understanding that the church and Israel are distinct entities in Scripture. انه يقوم على تفاهم بأن الكنيسة واسرائيل هي كيانات متميزه في الكتاب المقدس. When the church is withdrawn from the world, then the prophetic events involving Israel can be fulfilled. عندما يتم سحب الكنيسة من العالم ، ومن ثم يمكن الوفاء بها الأحداث النبوية التي تنطوي على اسرائيل. Antichrist will rise to power by promising peace on earth and will make an agreement to protect the restored state of Israel. وسوف ترتفع الدجال إلى السلطة عن طريق السلام واعدة على الارض وسيجعل اتفاقا لحماية الدولة من استعادة اسرائيل. However, the Jews will be betrayed by their new benefactor, who will suddenly suspend all traditional religious ceremonies and demand that they worship him. ومع ذلك ، سوف يكون خيانة لليهود من قبل الراعي الجديد ، الذي سوف يعلق فجأة جميع الاحتفالات الدينية التقليدية والطلب أنهم يعبدونه. Those who do not cooperate will be persecuted. وسيتم اضطهاد أولئك الذين لا يتعاونون. This final holocaust against God's chosen people will lead them to accept Christ as their savior. وهذا محرقة النهائي ضد شعب الله المختار تقودهم إلى قبول المسيح كمخلص لهم. Plagues will ravage the earth during this time of tribulation, and finally the battle of Armageddon will result in the visible, personal, victorious return to earth of Christ and his saints. الطواعين سوف تنهش الأرض خلال هذا الوقت من المحنه ، وأخيرا معركة هرمجدون سوف ينتج مرئية والعودة والشخصية المنتصرة الى الارض المسيح وقديسيه. The Lord will then bind Satan for a thousand years and rule the world with his followers for a millennium. مشيئة الرب ثم تربط الشيطان لألف سنة وحكم في العالم مع اتباعه للألفية. According to pretribulation premillennialists all the prophecies which were supposed to be fulfilled when Christ came the first time will come to pass at his second coming. وفقا لpretribulation premillennialists جميع النبوءات التي كان من المفترض أن يتم الوفاء بها عند المسيح جاء لأول مرة سوف تأتي لتمرير في ولايته الثانية القادمة. The Jewish rejection of Christ in the first century forced the postponement of the kingdom until the second coming. أجبرت على رفض اليهود المسيح في القرن الأول تأجيل المملكة حتى المجيء الثاني. The view that was taken of the church and its place in prophecy is crucial to the acceptance of the pretribulational rapture and the system it supports. وجهة النظر التي تم اتخاذها من الكنيسة ومكانتها في النبوءة هو أمر حاسم في قبول pretribulational نشوة الطرب والنظام تؤيدها.

Another argument given in favor of the pretribulation rapture is that the restraining influence of the Holy Spirit must be removed before the antichrist can be revealed (II Thess. 2:6-8). حجة أخرى نظرا لصالح pretribulation نشوة الطرب هو أنه يجب إزالة تأثير تقييدي من الروح القدس قبل أن يتم الكشف عن الدجال (II تس 2:6-8). Because the Spirit is particularly associated with the church, it follows that the church must be absent from the scene when the Spirit is gone. لأن الروح لا سيما المرتبطة مع الكنيسة ، ويترتب على ذلك ان الكنيسة يجب ان تكون غائبة عن الساحة عندما ذهبت الروح. Among the other reasons that seem to support pretribulationism is the imminence of the rapture. من بين الأسباب الأخرى التي تبدو لدعم pretribulationism هو اقتراب من نشوة الطرب. If it can occur at any time, then no tribulation signs such as the revelation of the antichrist, the battle of Armageddon, or the abomination in the temple precede the "blessed event." إذا كان يمكن أن تحدث في أي وقت ، فلا بوادر فتنة مثل الوحي من الدجال ، ومعركة هرمجدون ، أو المكروه في معبد تسبق "الحدث المبارك".

The Midtribulation View لمشاهدة Midtribulation

One of the leaders in presenting a different view of the rapture was Harold John Ockenga, a leader in the evangelical movement that developed in the United States after World War II. كانت واحدة من الشركات الرائدة في تقديم وجهة نظر مختلفة من نشوة الطرب جون هارولد Ockenga ، الشركة الرائدة في الحركة الانجيلية التي وضعت في الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية. In a brief personal testimony in Christian Life (Feb., 1955) he cited many difficulties associated with pretribulationism. في شهادة شخصية قصيرة في الحياة المسيحية (فبراير ، 1955) واستشهد العديد من الصعوبات المرتبطة pretribulationism. These included the secret aspect of the rapture, the revival to be experienced during the tribulation despite the removal of the Holy Spirit, and the reduction in the importance of the church involved in dispensational eschatology. وشملت هذه السرية الجانب من نشوة الطرب ، احياء ليكونوا من ذوي الخبرة خلال المحنه على الرغم من ازالة الروح القدس ، وانخفاض أهمية الكنيسة تشارك في dispensational الايمان بالآخرة. Other evangelical leaders joined in the criticism of the pretribulation position. وانضم زعماء الانجيليه الاخرى في انتقاد للموقف pretribulation. The modifications they advocated were slight, involving the limitation of the wrath of God upon the world (Rev. 16-18) to the first three and a half years prior to the battle of Armageddon. وكانت التعديلات التي دعا طفيفة ، التي تنطوي على الحد من غضب الله على العالم (القس 16-18) لثلاث سنوات ونصف السنة الأولى قبل معركة هرمجدون. Influenced by the repeated mention of three and a half years (forty-two months) in Dan. تتأثر تكرار ذكر لثلاث سنوات ونصف السنة (42 شهرا) في دان. 7, 9, and 12 and in Rev. 11 and 12, they argued for a shortened tribulation period. 7 و 9 و 12 و القس في 11 و 12 ، وقالوا لتقصير فترة المحنه. To support this argument they cited Dan. لدعم هذه الحجة التي استشهد دان. 7:25 which indicated that the church will be under the tyrannical rule of the antichrist for three and a half years. 7:25 الذي اشار الى ان الكنيسة ستكون تحت حكم استبدادي من الدجال لمدة ثلاث سنوات ونصف السنة. Dan. دان. 9:27 also indicates that the world ruler of the end times will make an agreement with Christians and Jews guaranteeing religious freedom, but then he will carry out the second stage of his plan and suppress religious observances. 9:27 يشير ايضا الى ان حاكم العالم من أوقات النهاية سيجعل الاتفاق مع المسيحيين واليهود تكفل الحرية الدينية ، ولكن بعد ذلك انه سوف تنفذ المرحلة الثانية من خطته وقمع ممارسة الشعائر الدينية. Various NT passages were also believed to support midtribulationism, including Rev. 12:14, which predicts a flight into the wilderness by the church during the first three and a half years of the tribulation period. ويعتقد أيضا مختلف الممرات NT لدعم midtribulationism ، بما 12:14 القس ، الذي يتوقع برحلة الى البرية من قبل الكنيسة خلال السنوات الثلاث والنصف الأولى من فترة المحنة. Also, midtribulationists believed that their view fits into the Olivet discourse (Matt. 24; Mark 13; and Luke 12) better than the pretribulation interpretation. أيضا ، يعتقد أن وجهة نظرهم midtribulationists يندرج اوليفيه الخطاب (متى 24 ، مرقس 13 ، لوقا 12) أفضل من تفسير pretribulation.

Midtribulationists claim that the rapture is to take place after the fulfillment of certain predicted signs and the preliminary phase of the tribulation as described in Matt. Midtribulationists الادعاء بأن نشوة الطرب وتعقد بعد الوفاء تنبأ بعض علامات والمرحلة التمهيدية من المحنه على النحو المبين في مات. 24:10-27. 24:10-27. The event will not be secret but will be accompanied by an impressive display including a great shout and the blast of the trumpet (I Thess. 4:16; Rev. 11:15; 14:2). سيكون الحدث الذي لن يكون سريا ولكن سوف يكون مصحوبا بما في ذلك عرض مثير للإعجاب صيحة عظيمة والانفجار من البوق (ط thess 4:16 ؛ القس 11:15 ؛ 14:2). This dramatic sign will attract the attention of unsaved people, and when they realize that the Christians have disappeared they will come to Christ in such large numbers that a major revival will take place (Rev. 7:9, 14). وهذه علامة مثيرة تجذب انتباه الناس غير محفوظ ، وعندما يدركون ان المسيحيين قد اختفوا انهم سيأتون الى المسيح في هذه الأعداد الكبيرة التي نهضة كبرى ستجري (القس 7:09 ، 14).

The Posttribulation View لمشاهدة Posttribulation

Many other interpreters were uncomfortable with the sharp distinction that the pretribulationists drew between the church and Israel. والمترجمين الفوريين أخرى كثيرة غير مريح مع التمييز الحاد ان pretribulationists وجه بين الكنيسة وإسرائيل. Christ, they believed, would return to rapture his saints and establish his millennial rule at the same time. والمسيح ، انهم يعتقدون ، والعودة إلى نشوة قديسيه واقامة حكم الالفي له في الوقت نفسه. They cited numerous passages (Matt. 24:27, 29) which indicate that Christ's second coming must be visible, public, and following the tribulation. واشاروا الى العديد من المقاطع (متى 24:27 و 29) والتي تشير إلى أن المسيح المجيء الثاني يجب أن تكون مرئية ، الجمهور ، وبعد المحنه. This was based upon the fact that much of the advice given to the church in Scripture relative to the last days is meaningless if it does not go through the tribulation. ويستند هذا على حقيقة أن الكثير من النصيحة الى الكنيسة في الكتاب المقدس بالنسبة الى الايام الاخيرة لا معنى له اذا لم تذهب من خلال المحنة. For example, the church is told to flee to the mountains when certain events occur, such as the setting up of the abomination of desolation in the holy place (Matt. 24:15-20). على سبيل المثال ، صرح الكنيسة الى الفرار الى الجبال عندما وقوع أحداث معينة ، مثل إنشاء لرجسة الخراب في المكان المقدس (متى 24:15-20).

Many of the arguments suggested by those who advocate the posttribulation view are stated in opposition to the pretribulation position, which has been the most widely held interpretation among twentieth century American premillenialists. وذكر العديد من الحجج التي اقترحتها بأولئك الذين ينادون عرض posttribulation في المعارضة الى pretribulation الموقف ، الذي تم على نطاق واسع في التفسير الأكثر عقدت بين premillenialists القرن العشرين الامريكية. Included in these critisms are suggestions that the imminent return of Christ does not require a pretribulation rapture. المدرجة في هذه الاقتراحات هي critisms أن عودة وشيكة للمسيح لا يحتاج الى pretribulation نشوة الطرب. Posttribulatioinists also point to the difficulty of deciding which passages of Scripture apply to Israel and which are relevant to the church. Posttribulatioinists يشيرون أيضا إلى صعوبة تحديد أي مقاطع من الكتاب المقدس ينطبق على اسرائيل والتي هي ذات الصلة الى الكنيسة. They also contend that there is a notable lack of explicit teaching about the rapture in the NT. انهم يؤكدون أيضا أن هناك نقصا ملحوظا في التعليم واضحة عن نشوة الطرب في NT.

Advocates of the posttribulation position differ among themselves on the application of the prophetic Scriptures and the details about the return of Christ. دعاة الموقف posttribulation تختلف فيما بينها على تطبيق الكتاب المقدس النبوية وتفاصيل عن عودة المسيح. John Walvoord has detected four schools of interpretation among their number. كشف جون Walvoord أربع مدارس في التفسير بين عددهم. The first of these, classic posttribulationism, is represented by the work of J. Barton Payne, who taught that the church has always been in tribulation and therefore the great tribulation has largely been fulfilled. أول هذه posttribulationism ، الكلاسيكية ، ممثلة في عمل ياء بارتون باين ، الذي يدرس أن الكنيسة كانت دائما في المحنه ، وبالتالي قد أوفت إلى حد كبير المحنة العظيمة كان. The second main division of posttribulationists is the semiclassic position found in the work of Alexander Reese. دوري الدرجة الثانية posttribulationists الرئيسي هو موقف semiclassic وجدت في أعمال الكسندر ريس. Among the variety of views held by these individuals the most common is that the entire course of church history is an era of tribulation, but in addition there is to be a future period of great tribulation. من بين مجموعة متنوعة من الآراء التي عقدها هؤلاء الأفراد الأكثر شيوعا هو أن كامل من تاريخ الكنيسة هو عصر المحنه ، ولكن بالإضافة إلى أن هناك فترة مقبلة من المحنة العظيمة. A third category of posttribulational interpretation is called futurist and is ably presented in the books of George E. Ladd. وتسمى الفئة الثالثة من تفسير posttribulational المستقبلية باقتدار ويرد في كتب جورج E. لاد. He accepts a future period of three and a half or seven years of tribulation between the present era and the second coming of Christ. وقال انه يقبل فترة مقبلة من ثلاثة ونصف أو سبع سنوات من المحنه بين العصر الحالي والمجيء الثاني للمسيح. He was led to this conclusion by a literal interpretation of Rev. 8-18. وقال انه ادى الى هذه النتيجة عن طريق التفسير الحرفي للالقس 8-18. A staunch premillennialist, he believes that the pretribulation rapture was an addition to Scripture and as such obscured the truly important event, the actual appearance of Christ to inaugurate his reign. A premillennialist قوي ، وقال انه يعتقد ان نشوة الطرب pretribulation كان يشكل إضافة الى الكتاب المقدس وعلى هذا النحو حجب الحدث المهم حقا ، وظهور المسيح الفعلية لتدشين حكمه. A fourth view is that of Robert H. Gundry, which Walvoord calls the dispensational posttribulational interpretation. رأي الرابع هو أن روبرت H. Gundry ، الذي يدعو Walvoord تفسير dispensational posttribulational. Gundry combines in a novel manner the pretribulational arguments and an acceptance of the posttribulation rapture. Gundry يجمع بطريقة الرواية الحجج pretribulational وقبول posttribulation نشوة الطرب.

The Partial Rapture Interpretation تفسير جزئي نشوة الطرب

In addition to the pretribulation, midtribulation, and posttribulation views of the rapture there have been those who contend for a partial rapture theory. بالإضافة إلى آراء pretribulation ، midtribulation وposttribulation من نشوة الطرب كانت هناك اولئك الذين يؤكدون لنظرية نشوة جزئية. This small group of pretribulationists teaches that only those who are faithful in the church will be caught up at the beginning of the tribulation. هذه المجموعة الصغيرة من يعلم ان pretribulationists فقط سوف يتم ضبطهم هم المؤمنين في الكنيسة حتى في بداية المحنة. The rest will be raptured sometime during or at the end of the seven-year period. وسيتم رفعهم بقية وقت ما خلال او في نهاية فترة سبع سنوات. According to these interpreters those who are most loyal to Christ will be taken first and the more wordly will be raptured later. وفقا لهذه المترجمين تؤخذ أولئك الذين هم الأكثر الموالية للمسيح الأولى وأكثر wordly سيتم رفعهم لاحقا. Although it is condemned by most premillennialists, the respected GH Lang advocated this view. على الرغم من أنه أدان معظم premillennialists ، واحتراما لانج غ ينادي هذا الرأي.

Conclusion اختتام

The interpretation of the rapture has led to some differences of opinion among evangelicals. وقد أدى تفسير نشوة الطرب إلى بعض الاختلافات في الرأي بين الانجيليين. Those who hold to a pretribulation rapture have been accused of having a severely circumscribed attitude toward the church and its mission, culture and education, and current events. وقد اتهم هؤلاء الذين يتمسكون pretribulation نشوة الطرب من وجود موقف مقيدة بشدة تجاه الكنيسة ورسالتها الأحداث ، والثقافة ، والتعليم ، والحالية. While some dispensationalists involuntarily lend currency to this by regarding their position as almost a cardinal doctrine of the faith, most would reject the above criticism as a baseless generalization. في حين ان بعض dispensationalists كرها اقراض لهذه العملة من قبل بشأن موقفها على النحو تقريبا الكاردينال عقيدة الإيمان ، فإن معظم رفض الانتقادات المذكورة أعلاه وتعميم لا أساس لها. They would insist that their stance excludes neither a highly developed social ethic or a policy of world rejection rightly understood. فإنهم يصرون على موقفهم لا يستبعد أخلاقيات درجة عالية من التطور الاجتماعي أو سياسة الرفض فهم العالم بحق.

RG Clouse RG Clouse
Elwell Evangelical Dictionary القاموس elwell الانجيليه

Bibliography قائمة المراجع
OT Allis, Prophecy and the Church; R. Anderson, The Coming Prince; ES English, Re-Thinking the Rapture; RH Gundry, The Church and the Tribulation; GE Ladd, The Blessed Hope; D. MacPherson, The Incredible Cover-Up; P. Mauro, The Seventy Weeks and the Great Tribulation; JB Payne, The Imminent Appearing of Christ; JD Pentecost, Things to Come; A. Reese, The Approaching Advent of Christ; JF Strombeck, First the Rapture; JF Walvoord, The Rapture Question; LJ Wood, Is the Rapture Next? ت أليس ، النبوءه والكنيسة ؛ ر اندرسون ، الأمير القادمة ؛ ES الإنجليزية ، وإعادة التفكير في نشوة الطرب ؛ RH Gundry ، والكنيسة والمحنة و؛ GE لاد ، المباركه الأمل ؛ دال ماكفيرسون ، لا يصدق غطاء الهاتفي ؛ P. ماورو ، وسبعون أسبوعين والمحنة الكبرى ؛ JB باين ، وشيك الظهور المسيح ؛ دينار العنصرة ، أشياء مقبلة ؛ ألف ريس ، واقتراب مجيء المسيح ؛ JF Strombeck ، الأولى الاختطاف ؛ JF Walvoord ، و نشوة الطرب السؤال ؛ LJ وود ، هل نشوة التالي؟


Tribulation محنة

Advanced Information معلومات متقدمة

Tribulation is trouble or affiction of any kind (Deut. 4:30; Matt. 13:21; 2 Cor. 7:4). المحنه هي مشكلة affiction أو من أي نوع (تثنية 4:30 ؛ مات 13:21 ، 2 كو 07:04). In Rom. في ذاكرة القراءة فقط. 2:9 "tribulation and anguish" are the penal sufferings that shall overtake the wicked. 02:09 "المحنه والكرب" هي معاناة العقوبات يجب ان يتفوق الشرس. In Matt. في مات. 24:21, 29, the word denotes the calamities that were to attend the destruction of Jerusalem. 24:21 ، 29 ، كلمة تعني النكبات التي كانت تحضر لتدمير القدس.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)


Tribulation محنة

Advanced Information معلومات متقدمة

General Biblical Meaning الكتاب المقدس عموم

"Tribulation" is the general term in the Bible to denote the suffering of God's people. "المحنة" هو المصطلح العام في الكتاب المقدس للدلالة على معاناة شعب الله. In the OT the words sara and sar ("straits" or "distress") pertain variously to intense inner turmoil (Pss. 25:17; 120:1; Job 7:11), the pain of childbirth (Jer. 4:31; 49:24), anguish (Job 15:24; Jer. 6:24), and punishment (I Sam. 2:32; Jer. 30:7). في العبارات والكلمات وسارة ريال سعودي ("مضايق" او "استغاثة") تتعلق بأشكال مختلفة من الاضطرابات الداخلية الشديدة (25:17 Pss. ؛ 120:1 ؛ الوظيفي 7:11) ، وألم الولادة (ارميا 04:31 ؛ 49:24) ، كرب (أيوب 15:24 ؛ جيري 6:24) ، والعقاب (انا سام 2:32 ؛. ارميا 30:7). The Greek thlipsis from thlibo ("to press" or "to hem in") often serves to translate sara in the LXX, and refers generally to the oppression and affliction of the people of Israel or the righteous (Deut. 4:30; Ps. 37:39), while in the NT thlipsis is usually translated "tribulation" or "affliction." وthlipsis اليونانية من thlibo ("للضغط" أو "لمحاصرة") كثيرا ما يستخدم لترجمة سارة في LXX ، وعموما يشير إلى القهر والبلاء لشعب اسرائيل او (تثنية 4:30 الصالحين ؛ مز . 37:39) ، بينما في NT thlipsis عادة ما تترجم "المحنة" أو "فتنة".

Varities of Tribulation أصناف من المحنة

In the NT tribulation is the experience of all believers and includes persecution (I Thess. 1:6), imprisonment (Acts 20:23), derision (Heb. 10:33), proverty (II Cor. 8:13), sickness (Rev. 2:22), and inner distress and sorrow (Phil. 1:17; II Cor. 2:4). في NT المحنه هي تجربة جميع المؤمنين ويشمل الاضطهاد (ط thess. 1:6) ، والسجن (أعمال 20:23) ، السخرية (عبرانيين 10:33) ، proverty (ثانيا تبليغ الوثائق. 08:13) ، والمرض (رؤيا 2:22) ، والداخلية الحزن والأسى (فيلبي 1:17 ؛ الثاني كور 2:4). Frequently tribulation is connected with deliverance, which implies that it is a necessary experience through which God glorifies himself in bringing his people to rest and salvation. كثيرا ما يرتبط المحنه النجاة مع ، مما يعني انه هو الخبرة اللازمة التي من خلالها يمجد الله نفسه في جلب قومه الى الراحة والخلاص.

Tribulation in the Purpose of God المحنه في غرض الله

Tribulation may be a means by which God disciplines his people for their unfaithfulness (Deut. 4:30). المحنه قد تكون الوسائل التي يمكن بها الله التخصصات قومه لخيانة لهم (تثنية 4:30). More often, especially in the NT, tribulation occurs in the form of persecution of believers because of their faithfulness (John 16:33; Acts 14:22; Rev. 1:9). في أكثر الأحيان ، وخاصة في NT ، المحنه يحدث في شكل اضطهاد المؤمنين بسبب الاخلاص لهم (يوحنا 16:33 وأعمال الرسل 14:22 ؛ القس 1:9).

The sufferings of Christ provide the model for the believer's experience (I Pet. 2:21-25), and in some sense they participate thus in the sufferings of Christ (Col. 1:24). معاناة المسيح يقدم نموذجا لتجربة المؤمن (ط الحيوانات الاليفه. 2:21-25) ، وبمعنى ما هم بالتالي المشاركة في آلام المسيح (العقيد 1:24). Tribulations are viewed by Scripture as entirely within the will of God, serving to promote moral purity and godly character (Rom. 5:3-4). وينظر الى المحن من جانب الكتاب تماما كما ضمن مشيئة الله ، ويعملون على تعزيز والنقاء الأخلاقي الطابع الإلهي (رومية 5:3-4). As such, they must be endured with faith in the goodness and justice of God (see James 1:2-4, where "trials" or "temptations" labels what appears to be the same experience), thus serving as a test of the believer's faith and leading to greater stability and maturity. على هذا النحو ، لا بد من تحمل لهم الثقة في الخير والعدل من الله (انظر جيمس 1:2-4 ، حيث "المحاكمات" او "اغراءات" علامات على ما يبدو التجربة نفسها) ، مما يخدم بمثابة اختبار لل المؤمن الايمان ويؤدي الى مزيد من الاستقرار والنضج

Jesus promised tribulation as the inevitable consequence of his followers' presence in the evil kosmos (John 16:33), something they could expect as a way of life. وعد يسوع المحنه باعتبارها نتيجة حتمية وجود أتباعه في الشر كوزموس (يوحنا 16:33) ، الشيء الذي يمكن أن نتوقع كطريقة للحياة. The Apostle Paul echoes this viewpoint when he warns that godly believers will certainly suffer persecution (II Tim. 3:12-13). الرسول بولس اصداء وجهة النظر هذه عندما يحذر من أن المؤمنين الأتقياء ستعاني بالتأكيد الاضطهاد (تيم الثاني. 3:12-13). Jesus nevertheless encouraged his followers through his overcoming of the world to seek their victory through the application of his victory. يسوع ومع ذلك شجع اتباعه من خلال التغلب على بلده من العالم تسعى للفوز من خلال تطبيق فوزه.

The Great Tribulation المحنة الكبرى

The Teaching of Jesus تعاليم يسوع

The precise expression, "great tribulation" (Matt. 24:21; Rev. 2:22; 7:14, Gr. thlipsis megale), serves to identify the eschatological form of tribulation. تعبير دقيق ، "المحنه العظيمة" (متى 24:21 ؛ القس 2:22 ؛ 7:14 ، غرام thlipsis megale) ، ويعمل على تحديد شكل الأخروية الفتن. These words are Jesus' caption for a worldwide, unprecedented time of trouble that will usher in the parousia, Jesus' return to earth in great glory (see parallels Mark 13:19, "tribulation," and Luke 21:23, "great distress"; also Rev. 3:10, "hour of trial"). هذه الكلمات هي يسوع التوضيحية لبعض الوقت ، لم يسبق لها مثيل في جميع أنحاء العالم من المتاعب التي سوف تستهل في parousia ، يسوع الشدة "العودة إلى الأرض في مجد عظيم (انظر المتوازيات مارك 13:19 ،" المحنه "، و21:23 لوقا ، عظيم "؛ ايضا القس 3:10 ،" ساعة من المحاكمة ").

This period of time will be initiated by the "abomination of desolation" (Matt. 24:15) predicted in Dan. وسيبدأ هذه الفترة من الوقت من قبل "رجسة الخراب" (متى 24:15) تنبأ في دان. 9:27, a desecration of the "holy place" by one whom many scholars believe is the same as the "man of lawlessness" of II Thess. 9:27 ، وتدنيس "المكان المقدس" من قبل أحد منهم يعتقد كثير من العلماء هو نفس الرجل "الفوضى" في تسالونيكي الثانية. 2:3, 4. 02:03 ، 4. Jesus gives specific instructions to inhabitants of Judea for their escape and warns that the intensity of its calamities would almost decimate all life (Matt. 24:15-22). يسوع يعطي تعليمات محددة لسكان يهودا لهربهم ، ويحذر من أن شدة المصائب عليه سوف تهلك تقريبا كل الحياة (متى 24:15-22).

Views of the Great Tribulation آراء المحنة العظيمة

Though some modern interpreters, along with many ancient commentators and early fathers, are inclined to regard Jesus' predictions as totally fulfilled during the destruction of Jerusalem in AD 70, the words of Matt. على الرغم من بعض المفسرين يميلون الحديثة ، جنبا إلى جنب مع العديد من المعلقين القديمة والآباء في وقت مبكر ، على اعتبار تنبؤات يسوع تماما كما أوفت خلال تدمير القدس في 70 م ، على حد قول مات. 24:29, "But immediately after the tribulation of those days," seem to connect them with the parousia. 24:29 ، "ولكن فور انتهاء المحنه في تلك الأيام ،" يبدو ربطها مع parousia. Jesus' words in verse 21 are probably an allusion to Dan. كلمات يسوع في الآية 21 هي على الارجح اشارة الى دان. 12:1 because of the reference there to unparalleled trouble (LXX, thlipsis). 00:01 بسبب الإشارة إلى وجود مشكلة لا مثيل لها (LXX ، thlipsis). The Daniel passage strengthens the case for the eschatological view of the great tribulation, because it places this period prior to the resurrection of Daniel's people. مرور دانيال يقوي الحال بالنسبة لعرض الأخروية من المحنة العظيمة ، لأنه يضع هذه الفترة قبل انبثاق للشعب دانيال.

Since Jesus made this prophecy, major wars, catastrophes, and cosmic phenomena have stimulated belief in the presence of the great tribulation. منذ يسوع جعل هذه النبوءه ، والحروب الكبرى ، والكوارث ، والظواهر الكونية وحفزت الاعتقاد في وجود المحنه العظيمة. Such a tendency is typified by Hesychius of Jerusalem in some correspondence with Augustine. ويتجسد هذا الاتجاه من قبل Hesychius القدس في بعض المراسلات مع أوغسطين. Augustine disagreed, preferring to interpret such things instead as characteristics of history as a whole with no particular eschatological significance. أوغسطين اختلفوا ، مفضلا لتفسير مثل هذه الأمور بدلا من ذلك خصائص التاريخ ككل لا الأخروية ذات دلالة خاصة. In modern times some premillennialists have speculated on the trend of current events as possible precursors of the great tribulation, some even attempting to identify the antichrist with such candidates as Kaiser Wilhelm II and Mussolini. في العصر الحديث وتكهنت بعض premillennialists على اتجاه الاحداث الراهنة والسلائف المحتملة للفتنة كبرى ، وبعضها حتى محاولة التعرف على المرشحين مع الدجال مثل القيصر ويلهلم الثاني وموسوليني.

Adherents of the major millennial views place the great tribulation at different points in relation to the millennium. معتنقي الرئيسية الالفي آراء مكان المحنه العظيمة عند نقاط مختلفة في ما يتعلق الالفيه. Both postmillennialists and amillennialists regard it as a brief, indefinite period of time at the end of the millennium, usually identifying it with the revolt of Gog and Magog of Rev. 20:8-9. وكلا postmillennialists amillennialists تعتبره فترة وجيزة من الوقت لأجل غير مسمى في نهاية الألفية ، وتحديد عادة مع الثورة من يأجوج ومأجوج من القس 20:8-9. Postmillennialists view history as moving toward the Christianization of the world by the church and a future millennium of undetermined length on earth culminating in the great tribulation and final return of Christ. Postmillennialists عرض التاريخ يتحرك نحو التنصير في العالم من قبل الكنيسة وألفية مستقبل غير محدد المدة على وجه الأرض وبلغت ذروتها في المحنه والعودة النهائية العظيمة للسيد المسيح. In contrast, amillennialists consider the millennium to be a purely spiritual reality from the first advent to the second, a period lasting already two thousand years and to culminate in the great tribulation, a somewhat less optimistic view of history and the progress of the gospel witness. في المقابل ، amillennialists النظر في الألفية أن يكون حقيقة روحية بحتة من قدوم الأول إلى الثاني ، وهي فترة دائم بالفعل الفي سنة ويبلغ ذروته في المحنه العظيمة ، وجهة نظر أقل تفاؤلا إلى حد ما من التاريخ والتقدم من الانجيل الشاهد .

To premillennialists the millennium is a future, literal thousand years on earth, and the great tribulation a chaotic period toward which history is even now moving, a decline, ie, to be terminated by the return of Christ before the millennium. لpremillennialists الألفية هو ، حرفيا آلاف سنة المقبلة على الارض ، والمحنه العظيمة نحو فترة من الفوضى التي هي التاريخ وحتى الآن تتحرك ، لا بد من إنهاء انخفاضا ، أي قبل عودة المسيح قبل حلول الألفية. One group, which describes itself as "historic" premillennialists, understands the great tribulation to be a brief but undetermined period of trouble. مجموعة واحدة ، التي تصف نفسها بأنها premillennialists "تاريخية" ، وتفهم المحنه العظيمة لتكون فترة وجيزة ولكن غير محدد من المتاعب. Another group, dispensational premillennialists, connects it with the seventieth week of Dan. مجموعة أخرى ، premillennialists dispensational ، يربطها مع الأسبوع السبعين لدان. 9:27, a period of seven years whose latter half pertains strictly to the great tribulation. 9:27 ، مدة سبع سنوات الأخيرة التي تتعلق half بدقة المحنه العظيمة.

Within the premillennial movement another issue, the time of the rapture of the church, has given rise to three views. داخل الحركة premillennial أعطت قضية أخرى ، والوقت من نشوة الطرب من الكنيسة ، ترتفع إلى ثلاث وجهات النظر. Pretribulationists (rapture prior to the seventieth week) and midtribulationists (rapture at the middle of the seventieth week) perceive the great tribulation as characterized by the wrath of God upon an unbelieving world from which the church is necessarily exempt (I Thess. 5:9). Pretribulationists (نشوة الطرب قبل الاسبوع seventieth) وmidtribulationists (نشوة الطرب في منتصف الاسبوع seventieth) يرون المحنه العظيمة كما تميزت غضب الله على الكافرين عالم من الكنيسة التي هي معفاة بالضرورة (ط thess. 05:09 ).

Posttribulationists believe that the great tribulation is merely an intensification of the kind of tribulation the church has suffered throughout history, through which the church logically must pass. Posttribulationists نعتقد أن المحنة العظيمة هي مجرد تكثيف هذا النوع من المحنه الكنيسة عانت عبر التاريخ ، من خلال الكنيسة التي يجب ان تمر منطقيا. A more recent, novel view in the posttribulation camp seeks to maintain the imminence of the rapture despite the fact that notable tribulational events would necessarily intervene. وأكثر حداثة ، عرض الرواية في المخيم posttribulation يسعى للحفاظ على قرب من نشوة الطرب على الرغم من حقيقة أن الأحداث البارزة tribulational ستتدخل بالضرورة. In order to do so, the events of the great tribulation would be "potential" but uncertain in their fulfillment. من أجل ذلك ، فإن الأحداث التي وقعت في المحنه العظيمة سيكون "المحتملة" لكنه غير مؤكد في الوفاء بها. Jesus could come at any moment, and one could look back into recent history to see events that fulfilled the great tribulation. يسوع قد يأتي في أية لحظة ، ويمكن للمرء أن ننظر إلى الوراء في التاريخ الحديث لمعرفة الاحداث التي وفت المحنه العظيمة.

WH Baker WH بيكر
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
R. Anderson, The Coming Prince; L. Boettner, The Millennium; MJ Erickson, Contemporary Options in Eschatology; RN Gundry, The Church and the Tribulation; SN Gundry, "Hermeneutics or Zeitgeist as the Determining Factor in the History of Eschatology," JETS 20:45-55; AA Hoekema, The Bible and the Future; JE Hartley, TWOT, II, 778-79; R. Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48; T. Weber, Living in the Shadow of the Second Coming; D. Wilson, Armageddon Now! ر اندرسون ، الأمير القادمة ؛ L. بوتنر ، وألفية ؛ MJ اريكسون ، في الخيارات المعاصرة الايمان بالآخرة ؛ RN Gundry ، والكنيسة والمحنة و؛ SN Gundry ، "تفسيريه او روح العصر باعتباره العامل الحاسم في تاريخ علم آخرة" JETS 20:45-55 ؛ AA هوكيما ، الكتاب المقدس والمستقبل ؛ JE هارتلي ، TWOT ، والثاني ، 778-79 ؛ ر Schippers ، NIDNTT ، وثانيا ، 807-9 ، H. Schlier ، TDNT ، ثالثا ، 140-48 ؛ ت فيبر ، الذين يعيشون في ظل المجيء الثاني ؛ دال ويلسون ، هرمجدون الآن! The Premillenarian Response to Russia and Israel Since 1917; J. Walvoord, The Rapture Question. استجابة Premillenarian لروسيا واسرائيل منذ عام 1917 ؛ J. Walvoord ، والسؤال نشوة الطرب.



Also, see: ايضا ، انظر :
Second Coming of Christ المجيء الثاني المسيح
Eschatology Eschatology
Dispensation, Dispensationalism التوزيع ، dispensationalism
Views of the Millennium آراء الالفيه
Last Judgment يوم القيامة
Tribulation, Great Tribulation محنة ، والمحنه العظيمة


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html