Soul Sleep لم النوم

Advanced Information معلومات متقدمة

Psychopannychy, or soul sleep, is the doctrine that the soul sleeps between death and resurrection. Psychopannychy ، أو النوم الروح ، هو مذهب ان الروح ينام بين الموت والقيامة. It has been held sporadically in the church. وقد عقدت بشكل متقطع في الكنيسة. It is not a heresy in the narrower sense, due to the paucity of Scripture teaching on the intermediate state, but it may be called a doctrinal aberration. انها ليست بدعة في المعنى الضيق ، ونظرا لندرة تدريس الكتاب المقدس في حالة متوسطة ، ولكن يمكن وصف ذلك بأنه انحراف مذهبي. Some Anabaptists endorsed it. وأيد بعض قائلون بتجديد عماد عليه. In the Forty-two Articles of Edward VI, which preceded the Thirty-nine Articles, the following statement, as the Fortieth Article, was included: "They which say that the souls of those who depart hence do sleep being without all sense, feeling or perceiving till the Day of Judgment, do utterly dissent from the right belief disclosed to us in Holy Scripture." في المواد اثنان وأربعون ادوارد السادس ، الذي سبق تسعة وثلاثون المواد ، البيان التالي ، والمادة الأربعون ، وقد تضمنت ما يلي : "إنهم يقولون إن الذي نفوس أولئك الذين سيغادرون بالتالي لا ينام ، دون الإحساس والشعور أو إدراك حتى يوم القيامة ، لا المعارضة تماما من الاعتقاد الحق وكشف لنا في الكتاب المقدس ".

The case for soul sleep rests principally on these considerations: (1) Human existence demands the unity of soul and body. قضية للنوم لم تقع أساسا على هذه الاعتبارات : (1) وجود الإنسان تطالب وحدة الروح والجسد. If the body ceases to function, so must the soul. إذا كان الجسم يتوقف عن العمل ، لذلك يجب أن الروح. (2) The use of the term "sleep" in Scripture for death is alleged to point to the cessation of consciousness. (2) ويزعم أن استخدام عبارة "النوم" مصطلح في الكتاب المقدس عن الموت للإشارة إلى وقف للوعي. (3) A state of consciousness between death and resurrection, characterized by bliss or woe, unwarrantably anticipates the judgment of the last day, when the basis for these experiences provided. (3) حالة من الوعي بين الموت والقيامة ، والتي تتميز النعيم أو الضراء ، وتتوقع unwarrantably الحكم الصادر في اليوم الأخير ، عندما الأساس لهذه التجارب المقدمة.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
On the contrary view, while the normal state of man is admittedly a union of soul and body, the possibility of disembodied conscious existence is firmly held, both on the analogy of God's existence as pure spirit (man being made in his image) and on the basis of such passages as Heb. على رأي مخالف ، في حين أن الحالة الطبيعية للإنسان هي باعتراف الجميع لاتحاد من روح وجسد ، ويعقد بشدة إمكانية وجود واعية بلا جسد ، سواء قياسا على وجود الله وروح نقية (تبذل الانسان على صورته) ، وعلى على أساس مثل هذه المقاطع كما عب. 12:23 and Rev. 6:9-11. 12:23 والقس 6:9-11. As to the word "sleep," it is intended to apply to the body, even though the individual as such may be said to sleep in death. كما أن لفظة "النوم" ، والمقصود منها أن تنطبق على الجسم ، وإن كان يمكن للفرد على هذا النحو وقال للنوم في الموت. This is clear from Matt. هذا واضح من مات. 27:52; John 11:11; Acts 13:36, etc. On the third point it may be replied that the exclusion of the possibility of bliss or woe from the intermediate state, on the ground that the divine judgment which justifies such reactions will not yet have been pronounced, would logically rule out the joyful assurance of salvation in this life as well as the foreboding of judgment to come. 27:52 ، يوحنا 11:11 ؛ قد اعمال 13:36 ، الخ وفي النقطة الثالثة يكون الرد أن استبعاد امكانية النعيم أو الويل من الدولة الوسيطة ، على أساس أن الحكم الالهي الذي يبرر مثل هذه التفاعلات ولن كما أنه لم تصدر حتى الآن ، فإن الحكم منطقيا على ضمان بهيجة الخلاص في هذه الحياة ، وكذلك نذير للحكم في المستقبل. But see John 5:24; Phil. ولكن انظر يوحنا 05:24 ؛ فيل. 1:28. 01:28.

Continuing consciousness after death seems to be a necessary (rather than an accidental) element in Jesus' account of the rich man and Lazarus, and also in our Lord's promise to the dying thief. استمرار الوعي بعد وفاة ويبدو أن من الضروري (وليس عرضي) العنصر في حساب يسوع من الرجل الغني ولعازر ، وأيضا في وعد ربنا لاللص الموت. The clearest and strongest passages, however, are in Paul's writings (Phil. 1:23; II Cor. 5:8). الممرات الأوضح والأقوى ، ولكن ، في كتابات بولس (فيلبي 1:23 ؛ الثاني كور 5:8). If it be contended in the case of the former passage that the sleep of the soul so effectually erases the interval between death and resurrection that the prospect of being with Christ, even though actually long delayed, could produce joyful anticipation, in any event the same thing can hardly be said for the second passage, where not only the resurrection body but the intermediate state is directly contemplated, being a less desirable alternative than the change to the resurrection body without death (vs. 4). إذا أمكن وادعت أنها في حالة مرور السابق أن النوم من الروح بشكل فعال حتى يمحو الفاصل بين الموت والقيامة أن احتمال أن مع المسيح ، حتى ولو تأخر طويلا في الواقع ، يمكن أن تنتج تحسبا بهيجة ، في أي حال من نفس بالكاد يمكن أن يقال الشيء لمرور الثاني ، حيث يتم التفكير بشكل مباشر ليس فقط الجسم ولكن قيامة الدولة وسيطة ، لكونها بديلة اقل من المرغوب فيه من تغيير في الجسم دون قيامة الموت (مقابل 4).

EF Harrison EF هاريسون
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
J. Calvin, Psychopannychia; O. Cullmann, Immortality of the Soul or Resurrection of the Dead? ياء كالفين ، Psychopannychia ؛ O. كولمان ، خلود الروح أو قيامة الموتى؟ E. Lewis, Christ, the First Fruits; R. Whately, A view of the Scripture Revelations concerning a Future State. هاء لويس ، والمسيح ، والفواكه الأولى ؛ ر Whately ، رأي الكتاب المقدس من سفر الرؤيا بشأن اقامة دولتهم في المستقبل.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html