الشريعة

معلومات عامة

الكنسي ، في المسيحيه الاستعمال ، هو قاعدة او معيار.

وبحلول منتصف القرن الثالث كلمة قد حان للاشارة الى تلك المذاهب المعترف بها الارثوذكسيه للكنيسة المسيحيه.

وكان يستخدم ايضا في وقت لاحق الى تسمية جماعيه قائمة الكتب كما قبلت الكتاب المقدس (انظر الكتاب المقدس).

المصطلح الكنسي ، كما تستخدم للدلالة على الكاتالوج او سجل القديسين.

استخدام صيغة الجمع للدلالة على تعاليم الكنيسة نشأت حوالى سنة 300 ؛ هذا النموذج بدأ تطبيقها على وجه التحديد على المراسيم الصادرة عن مجلس كنائس حوالى منتصف القرن الرابع (انظر القانون الكنسي).

وهو مصطلح ينطبق ايضا على جزء من الروم الكاثوليك الجماعي الذي يفتح مع التمهيد ، او صلاة الشكر ، ويغلق عادل امام بتلاوه الرب للصلاة.

في بعض الكنائس المسيحيه ، الكنسي هو أيضا عنوان الكنسيه نظرا الى تولي رجال الدين الى الكنيسة الكاتدراءيه ، او الى انواع معينة من الكهنه الذين يعيشون في ظل حكم semimonastic ، مثل augustinians.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


.

الكنسي من الكتاب المقدس

المعلومات المتقدمه

مصطلح "الشريعة" في المسيحيه يشير الى مجموعة من كتب اعترفت بها الكنيسة الاولى باعتبارها قاعدة الايمان والممارسه.

المستمده من kanon اليونانيه ، والتي عينت نجار في الحكم (ربما اقترض من المصطلح باللغه العبرية ، qaneh ، مشيرا الى قياس ريد ستة المقياس الطويل) ، وقد استخدمت كلمة لتحديد تلك الكتب التي تعتبر يكون روحيا الفاءقه ، والتي بها جميع الآخرين قيست ووجد ان من الثانويه العامة في قيمة استعمال الكنيسة.

اليهود والنصارى قد شرائع من الكتاب المقدس.

اليهودي الكنسي تتألف من تسعة وثلاثون الكتب ؛ المسيحي يتكون من ستة وستون لالبروتستانت والكاثوليك والثمانين ل(الذي يشمل ابوكريفا الكنسي ، كما يعتبرها معظم deuterocanonical للمركز).

الكتب المقدسة توجد في جميع الاديان يعرفون القراءة والكتابة.

والكتاب عموما الثانويه الى الايمان ، والكتاب او الكتب التي يجري ايداع من الايمان.

استخدام أ الكنسي يختلف الاديان في العالم ، من اجل القداس ، وتجديد الايمان ، والتبشير الملائكي ، أو السلطة في الايمان والممارسه.

العملية التي يتم من خلالها هذه الكتب جاءت الى أن ينظر إليه عادة باعتباره حجيه حصرا وليس معروفا لاما العبرية ، أو المسيحي الكنسي.

فتبين انه تحت تأثير روح الله هي المقبولة بين الشعب المسيحي.

Inspired الأدب لا تمثل سوى جزء من اجمالي المؤلفات الدينية شعب الله في اي وقت في تاريخهم ، وسوى جزء من الهم الادب الكنسي كما ظهر اخيرا في جميع أنحاء العالم القديم.

وكان جميع من وحي الادب الموثوقه ، ولكن لم يكن الجميع على قدم المساواة لفائدة الجماعات المحلية ، وبالتالي لم يحقق عالمية او امبراطوريه - حظيت بقبول واسع النطاق.

وهذا يعني المحلية قوائم الكتب ليست بالضروره متطابقه مع القائمة العامة ، والشريعة ، الذي يتكون في النهاية من الكتب المشتركة بين جميع القوائم المحلية.

ت. الكنسي

ايمان اسرائيل موجودة بشكل مستقل عن كتاب لمئات من السنين من الوقت بين إبراهيم وموسى.

أيا من البطاركه قبل أن موسى هو تسجيل وجود مراجع وكتب مقدسه ، ورغم ان فن الكتابة كانت متطوره جدا في ذلك الوقت في وطن ابراهام ، كما اكتشفت مؤخرا ebla اقراص هاءله من جديد.

فان Sumerians البابليون وبالفعل قد متطوره مدونات القانون ، وحسابات من احداث مثل الفيضانات الكبيرة التي تظهر في منشوراتهم.

موسى ، ولكن ، كان اول من يعرف العبرية لارتكاب التاريخ الى كتابه المقدس (exod. 24:4 ، 7).

في وقت لاحق لتشكيل هيئة pentateuch ، ومن سجلت ان يشوع كتب في كتاب قانون الله (josh. 24:26).

القانون كان دائما يعتبر ان من الله (deut. 31:24 ؛ جوش. 1:8).

الشعبتين الاخريين من العبرية الكنسي ، والانبياء والكتابات ، في نهاية المطاف مختارة من أكبر مراجع ، منها ما هو مذكور في العبارات نفسها ( "كتاب حروب الرب ،" الصيغة الرقميه. 21:14 ؛ " كتاب jasher ، "جوش. 10:13 ؛" كتاب أعمال سليمان ، "1 ملوك 11:41 ؛" كتاب صامويل فان بصير ، وكتاب ناثان النبي ، وكتاب جاد فإن بصير ، "1 مركز حقوق الانسان (29) : 29 ، الخ ؛ خمسة عشر أو أكثر من هذه الكتب هي اسماؤهم في العبارات).

اقدم الباقين على قيد الحياة من قائمة الكتب الكنسيه من العبارات تأتي من حوالى 170 الاعلانيه ، ونتاج باحث مسيحي اسمه melito من Sardis ، الذي قدم الى فلسطين وايابا لتحديد كل من النظام وعددا من الكتب العبرية في الكتاب المقدس.

لا صاحب له ولا من اجل المحتويات نتفق تماما مع عالمنا المعاصر الانجليزيه الاناجيل.

ولا يوجد اتفاق في المحتوى او في النظام القائم من المخطوطات العبرية واليونانيه واللاتينية او الاناجيل.

الحديث الانجليزيه البروتستانتية الكتاب المقدس التالي بأمر من النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية ومضمون الكتاب المقدس من العبرية.

ومن المهم أن نتذكر أن العبارات كان اكثر من الف سنة في كتابه ، أقدم أجزاء يجري كتبها موسى وآخر بعد البابليه المنفى.

خلال كامل الفترة من تاريخ الكتاب المقدس ، وبالتالي فان اليهود يعيشون ايمانهم دون مغلقة الكنسي من الكتب المقدسة ، وهذا الكنسي وبالتالي لا يجري اساسي لممارسة الديانه اليهودية خلال ذلك الوقت.

لماذا اذن هي الكتب التي جمعت أخيرا الى الكنسي؟

تم الجمع بينها من الواضح كما فعل الله بروفيدانس ، تاريخيا بدافع ظهور ملفق وpseudepigraphical الادب في الفترة intertestamental وتزايد الحاجة الى معرفة حدود الوحي الالهي كانت.

وبحلول موعد يسوع العبارات ، ودعا tanaach بها اليهودية الحديثة ، وتألفت من القانون ، والانبياء ، والكتابات (الكتاب الاول الذي كان من المزامير ، لوقا 24:44).

آراء حول المدى الكامل للمدفع لا يبدو انه تم وضع الصيغة النهائية حتى وقت ما بعد القرن الحادي والاعلانيه

NT الكنسي

أقرب NT قائمة الكتب التي تحتوي فقط لدينا سبعة وعشرين وردت في الاعلان 367 ، في رسالة من athanasius ، اسقف الاسكندرية.

الامر الانجيل ، والافعال ، العام رسائل ، رسائل بولين ، والوحي.

في القرن الحادي وتحدث بيتر بول كتابه "في جميع رسائله" (ثانيا الحيوانات الاليفه. 3:16) ، وبحلول اوائل القرن الثاني رسائل اغناطيوس يجري جمعها.

الادله الحصريه المجموعات التي تبذل في القرن الثاني يعتبر في كتابات جستن الشهيد الذي يذهب فقط لدينا الاناجيل الاربعة.

الحديث عن تأليف والسلطة من رسائل مختلفة يبدو في الكتاب الثاني من هذا القرن ، واحد قانوني القائمة التي تم مؤرخة من الثانية الى القرن الرابع ، muratorian الكنسي ، ويميز بين الكتب التي تناسب يمكن ان تقرأ في تلك العبادة وذلك وينبغي ان يقرأ الا في الخاص تفان.

حقيقة ان الكتب الأخرى شكلت اكبر ايداع اصل فيه سبعة وعشرون برز في نهاية المطاف هو ينظر اليها في اشارة الى سابق رسالة الى أهل كورنثوس 1 في تبليغ الوثائق.

5:9 ، رسالة الى العقيد laodiceans في 4:16 ، وادراج (1) ، وكليمان الثاني في القرن الخامس مخطوطة من اليونانيه NT ، الاسكندرانيه ، وكذلك برنابا وhermas في القرن الرابع السيناءيه.

Eusebius استشهد رسالة من القرن الثاني اسقف Corinth ، ديونيسيوس ، وذكرت ان كليمنت رسالة تليت في الكنيسة هناك "من وقت لاخر لدينا العتاب" (تاريخ iv.23.11 الكنسيه).

تشكيل هيئات NT الكنسي لم يكن conciliar المقرر.

أقرب المجلس المسكوني ، nicaea في 325 ، لم يناقش الكنسي.

الاولى بلا منازع قرار صادر عن مجلس الكنسي ويبدو ان من قرطاج في 397 ، والذي صدر مرسوم في ان لا شيء ينبغي ان يقرأ في الكنيسة تحت اسم الالهيه الكتب المقدسة باستثناء كتابات الكنسي.

ثم كتب 27 للNT مدرجة بوصفها كتابات الكنسي.

ويمكن للمجلس ان قائمة فقط تلك الكتب التي كان ينظر اليه عادة بتوافق الاراء من استخدامها على الوجه الصحيح أ الكنسي.

تشكيل هيئات NT الكنسي يجب ، لذلك ، يعتبر بمثابة عملية وليس حدثا ، وتاريخيا بدلا من ان يكون الامر من الكتاب المقدس.

القادمة من كلمة الله في عملية الطباعه الا قليلا اكثر من قادرة على التوضيح القادمة من كلمة الله يجسد.

ابن mcray


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


فرنك بلجيكي westcott ، اجراء دراسة استقصاءيه عامة للتاريخ الكنسي للNT ؛ مسؤولية الشركات غريغوري ، والنص الكنسي للNT ؛ souter الف ، والنص الكنسي للNT ؛ اكساجول goodspeed ، بتشكيل هيئة NT ؛ منحه رينغيت ماليزي ، وتشكيل هيئات NT ؛ ackroyd العلاقات العامة وراجع ايفانز ، محرران ، كمبريدج تأريخ الكتاب المقدس ، الاول ؛ ح فون campenhausen ، تشكيل المسيحي الانجيل ؛ RL هاريس ، والالهام canonicity من الكتاب المقدس ؛ WR المزارع ، يسوع والانجيل ؛ دبليو brueggemann ، الخلاقه كلمة ؛ المضغوط ساندرز ، وشريعة التوراة ، و "النص والكنسي : المفاهيم والاساليب ،" JBl 98:5-29 ؛ التدقيق سوندبيرغ ، الابن ، "الكنسي muratori : أ القرن الرابع قائمة "htr 66:1-41 ؛ SZ leiman ، الشريعة وmassorah العبرية من الانجيل ؛ سعادة ryle ، الكنسي للت.


Can'on

المعلومات المتقدمه

هذه هي كلمة مشتقه من الكلمه العبرية واليونانيه تعني أ ريد أو قصب.

ومن ثم فانه يعني شيئا المستقيم ، او ما تبقى مستقيم ؛ وبالتالي ايضا قاعدة ، او حكم ، أو شيء يقاس.

انها جاءت الى تطبيقه على الكتاب المقدس ، للدلالة على انها تحتوي على حجيه حكم الايمان والممارسه ، وعلى مستوى العقيدة واجب.

كتاب ويقال إن من السلطة الكنسيه عندما وله الحق في اتخاذ المكان مع غيرها من الكتب التي تتضمن الكشف عن الاراده الالهيه.

مثل هذا الحق لا ينشأ من أي سلطة الكنسيه ، ولكن من الادله من بوحي من تأليف الكتاب.

فان الكنسي (اي الملهمه) من الكتب القديمة والجديدة الوصايا ، هي سيادة كاملة ، والا فان القاعده ، من الايمان والممارسه.

وهي تحتوي على الجامع خارق الوحي من الله الى الرجال.

العهد الجديد الكنسي تشكلت تدريجيا تحت التوجيه الالهي.

الكتب المختلفة كما كانت مكتوبة جاء في حوزة الرابطات المسيحيه التي بدأ تشكيلها قريبا بعد يوم من عيد العنصره ؛ ببطء ، وبالتالي فإن زيادة الكنسي حتى جميع الكتب التي تم جمعها معا في مجموعة واحدة تحتوي على الجامعة للوالعشرين سبعة كتب من وحي العهد الجديد.

وتبين الادله التاريخية ان من حوالى منتصف القرن الثاني هذا العهد الجديد هو جمع كبيرة مثل نحن الآن تملك.

كل الواردة في الكتاب ومن ثبت ان لها ، وعلى أرضه أرض الواقع ، والحق في مكانها ؛ وبذلك كله هو من السلطة الالهيه.

العهد القديم الكنسي هو الذي شهد لكتاب العهد الجديد.

ومن أدلتهم قاطعة.

الاقتباسات في العهد الجديد من القديم جدا عديدة ، والإشارات هي اكثر عددا بكثير.

هذه الاقتباسات والاشارات عن طريق ربنا والرسل بأوضح ما يعني ضمنا وجود في ذلك الوقت من المعروف جيدا ، واعترف علنا جمع الكتابات العبرية تحت اسم "الكتاب المقدس" ان "القانون والأنبياء والمزامير ؛" "موسى والانبياء" ، وغيرها.

نداءات الى هذه الكتب ، وعلاوة على ذلك ، تبين انها تعتبر من السلطة الالهيه ، واخيرا البت في جميع المسائل التي يعاملون بها ؛ وإنه جمع ذلك كله يعترف فقط يتألف من تسعة وثلاثون الكتب التي لدينا الآن الجماعات.

وهكذا وهم يؤيدون كشركاء حقيقيين والحجيه الشريعة من الكتاب المقدس اليهودي.

فان النسخه السبعينيه (QV) كما تضمن كل كتاب لدينا الآن في العهد القديم في الكتاب المقدس.

وفيما يتعلق بالوقت الذي في العهد القديم الكنسي كان مغلقا ، وهناك العديد من الاعتبارات التي تشير الى ان من وعزرا Nehemiah ، مباشرة بعد العودة من المنفى البابليه.

(Easton يوضح القاموس)



.

القانون الكنسي

معلومات عامة

القانون الكنسي (اليونانيه kanon ، "القاعده" او "قياس") ، عادة ، مجموعة التشريعات من مختلف الكنائس المسيحيه التعامل مع الامور من الدستور او الانضباط.

وبالرغم من ان جميع الاديان والانظمه ، ومصطلح ينطبق أساسا على النظم الرسمية للروم الكاثوليك ، والارثوذكس ، والانغليكانيه communions.

وهو يتميز عن القانون المدني أو العلماني ، ولكن الصراع يمكن ان تنشأ في المجالات ذات الاهتمام المشترك (على سبيل المثال ، الزواج والطلاق).

المكونات

في اصولها والقانون الكنسي وتألفت من التشريعات من المجالس أو المجامع الكنسيه من الاساقفه ، والانغليكانيه والكنائس الارثوذكسيه حصرها حتى اليوم.

الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه ايضا تعترف بسلطه البابا الى جعل قانون عالمي وان بعض الممارسات العرفيه قد تكتسب قوة القانون.

كنيسة الروم الكاثوليك قد حد بعيد ، اكثر من هيئة صياغه القانون و، من اجل توفير التدريب فى ان يكون قد استأجرتها خريج الكليات في عدد من الجامعات في جميع انحاء العالم.

الدكتوراه في القانون الكنسي يتطلب اربع سنوات على الاقل من الدراسه بعد شهادة بكالوريوس.

كل ابرشيه الكنيسة له المحكمه او هيئة التحكيم التي يعمل فيها المحامون الكنسي.

وفي العصر الحديث المحاكم الكنسيه قد تعاملوا بشكل حصري تقريبا مع قضايا بطلان الزواج.

المجموعة الكاملة من القانون الكنسي في الاوقات المعاصرة قد تشاهد فى الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه ، التي سنت القانون المنقح للاللاتينية ، أو الغربية ، واعضاء في 1983 وتتوقع لأول مرة على الاطلاق مدونة لالشرقية المبلغون.

المخطط fundamentalis يحدد القانون التأسيسي أو مبادئ تنظيمية مشتركة في كل من ثبت انه غير مناسب.

عام 1983 (اللاتينية) مدونة القانون الكنسي التي اصدرتها سلطة البابا يوحنا بولس الثاني وتتكون من سبعة كتب لمجموعة من شرائع 1752.

كل الكتاب ينقسم الى الالقاب ، ولكن في عناوين الكتب اكبر تجمع في اجزاء وحتى في الأبواب.

قوانين الكنيسة وكذلك تلك التي تربط بين الدولة رعاياها في الضمير.

الالتزام في الضمير لا تنشا فورا من القوانين ذاتها ولكن من الخطة الالهيه ، التي يتوخى من الناس الذين يعيشون فى كل من مدني واحد الكنسيه في المجتمع.

الكنيسة والدولة هي للقضاة ما هو ضروري لتحقيق الخير المشترك.

قوانينها تنفيذ التزام قانوني من أكبر أو أقل وزنا ، وتبعا لاهمية القوانين المحددة في تحقيق تلك الغاية.

مدونة القانون الكنسي نفسه يرسي مبادئ معينة للتفسير.

القوانين التي تفرض عقوبة ، وعلى سبيل المثال ، او تقييد حرية ممارسة الحقوق ، او تحتوي على استثناء من القانون على أن يكون تفسيرا صارما.

في القانون الكنسي ، وخلافا للقانون العام ، وهو التفسير الذي اعطته المحكمه في حكم قضائي لا يشكل سابقة ؛ ليس له قوة القانون وتلزم سوى هؤلاء الاشخاص المتضررين.

لتفسير ذي حجيه للقانون ، وخاصة الرومانيه انشئت اللجنة في عام 1917.

التاريخ

بداية القانون الكنسي يجوز ان ينظر اليه في العهد الجديد (انظر اعمال 15 ؛ 1 كورينثيانس 11).

خلال قرون والثانية والثالثة عدد من أوامر الكنيسة (على سبيل المثال ، didache والتقليد الرسولي) وصفت بأنها المعياريه بعض الممارسات العرفيه للمجتمع.

القانون الكنسي في الاحساس سنت تشريعات نشأت في القرن الرابع - المجالس الاقليمية التي عقدت في آسيا الصغرى.

التشريعات من هذه المجالس (ancyra ، neocaesarea ، انطاكيه ، gangra ، وlaodicea) ، جنبا الى جنب مع جهود المجالس المسكونيه للnicaea (325) ، القسطنطينيه (اسطنبول في الوقت الحاضر) (381) ، وchalcedon (451) ، شكلت نواة المجموعات اللاحقه.

تعاملوا مع هيكل الكنيسة (المقاطعات ومنظمة الابوي) ، وكرامة رجال الدين ، وعملية التوفيق بين خطاه ، والمسيحيه في الحياة العامة.

اقدم اليونانيه الكنسي جمع الحفاظ في النص الاصلي هو synagoge canonum (550؟) في 50 القاب من قبل يوهانس scholasticus.

بدلا من الترتيب الزمني ، وشرائع وتصنف بصورة منتظمة ووفقا لهذا الموضوع.

آخر الابتكارات كان عملا من السلطة الكنسيه الى قرارات من آباء الكنيسة ، وخصوصا سانت باسيل.

مجلس trullo (692) ، في اعطاء الموافقة الرسمية على التشريعات السابقة conciliar متعلق بالباباوات والكتابات ، انشأ الاساسية للقانون الكنائس الشرقية التي ما زالت المعياري لالارثوذكسيه.

في الغرب ، وأهم الكنسي جمع من اوائل القرون قدم في القرن السادس قبل ديونيسيوس exiguus.

وهو ترجم الى اللاتينية الشرائع للمجالس الشرقية ، واضافت 39 البابويه decretals.

الاحكام للباباوات وهكذا تم وضع على مستوى conciliar مع القانون.

وبعد تفكك الامبراطوريه الرومانيه ، والقانون الكنسي بصورة مستقلة في مختلف الممالك.

المجموعات الوطنية التي قدمت في التشريعات المحلية ، وتتداخل مع العناصر الجرمانيه القانون ، اضيفت الى القانون القديم.

Conciliar بسبب النشاط المكثف لا سيما في اسبانيا ، جمع المعروفة hispana (يطلق في وقت لاحق بعد isidoriana سانت ISIDORE من اشبيلية) ثبت انها غير المسدده.

ذات اهمية كبيرة بالنسبة لمستقبل هذه المءسسه من ممارسة التكفير الخاصة بها الايرلنديه الرهبان.

مجموعات ادلى بها في ذلك الوقت من شارلمان (800؟) والاصلاح الغريغوري (1050؟) تعكس محاولة لاستعادة الانضباط التقليديه.

قدر كبير من الخلط قائما ، ولكن ، ما دامت بعض الممارسات المقبولة في القانون الجرماني وpenitentials (على سبيل المثال ، بعد زواج الزنا) وكانت في صراع مع البرنامج من المصلحين.

ايفو على استعداد للشارتر (1095؟) مجموعة من القواعد والمبادئ لتفسير وتنسيق النصوص.

العمل الفعلى الذى تم القيام به من تنسيق (1140؟) Gratian به ، وهو يدعى أبا للعلوم القانون الكنسي.

بعد فترة وجيزة من احياء القانون الروماني دراسات في جامعة بولونيا ، gratian بجمع كل القانون الكنسي من اقرب باباوات والمجالس تصل الى كنيسة القديس لاتيران المجلس الثانية (1139) في بلدة decretum ، او التوافق مخالف للشرائع.

مع ظهورها فترة من نظم الاتحاد antiquum جاء الى نهايته.

الدراسه العلميه للقانون الذي حفز decretum شجع البابويه لحسم النقاط المتنازع عليها والامدادات اللازمة التشريع ، وهكذا... افتتاح نظم الاتحاد novum. مدى القرن المقبل الالاف من البابويه decretals صدرت تدريجيا وجمعت في خمسة compilationes.

Compilatio tertia ، تتألف من decretals من أول 12 عاما من حكمه ، وأمر بها الابرياء الثالث في 1210 لاستخدامها في المحاكم والمدارس والقانون ، لتصبح بذلك اول مجموعة في الغرب الى ان صدر رسميا.

غريغوري التاسع بتكليف من ريمون peñafort لتنظيم خمس compilationes في مجموعة واحدة ، والذي صدر في 1234 واصبح من المعروف extravagantes. آخران الرسمية مجموعات وقدمت في وقت لاحق : Liber sextus (1298) من بونيفاس الثامن وconstitutiones clementinae (1317 (.

فان extravagantes من جون '22extravagantes البلديات والقطاع الخاص تم تجميعها.

فى عام 1503 فان legist جان chappuis المطبوعه والمنشوره في باريس ، تحت عنوان مجموعة جوريس canonici ، decretum من gratian والرسمية الثلاث واثنين من مجموعات خاصة من decretals.

جسم الجريمة ، الى جانب المراسيم الصادرة عن مجلس ترينت (1545-1563) ، وبقي القانون الاساسي لكنيسة الروم الكاثوليك حتى الدستور الغذائي iuris canonici ظهرت في عام 1917.

جسم يزال لديها بعض صلاحيه لكنيسة انكلترا ، التي اصدرت قانون في شرائع 1603.

في القرون الوسطى هو القانون يفترض الا يكون قد تتأثر العكس من النظام الاساسي او العرف في انكلترا.

فإن دعوات كانتربري ويورك في 1964 و 1969 صدر قانون منقح مع نفس الفهم.

اللاهوتيه بعد استكمال المجمع الفاتيكاني الثاني ، واصبح لزاما على الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه الى مراجعة شاملة قانون 1917.

وتم انشاء لجنة خاصة في عام 1963 ، التى قدمت فى عام 1980 مشروع قانون جديد تماما.

البابا يوحنا بولس الثاني ، بعد اجراء عدد من التعديلات ، وانه صدر في كانون الثاني / يناير 25 ، 1983 ؛ انه بدأ سريانها اعتبارا من 27 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1983.

ووضعت الخطط جارية منذ أ presynodal الاجتماع في chambésy ، سويسرا ، في تشرين الثاني / نوفمبر 1976 لاول العظيم المجمع الكنسي الشرقي من المسلمات التقليديه التي تعقد منذ القرن الثامن.

ومن بين الموضوعات لمزيد من الدراسه هو التدوين للشرائع المقدسة.

ادوارد جون لينش


القانون الكنسي

المعلومات المتقدمه

كلمة "الكنسي" مستمده من اليونانيه kanon معنى "قياس القضيب" ، و "القاعده" و "قائمة".

القانون الكنسي ومن ثم قد يكون ببساطة بانها قواعد الكنيسة لأغراض النظام ، وزارة ، والانضباط.

وفي اول هذه تألفت من المخصص التصريحات من قبل قادة او المجالس المحلية في تحديد.

ومن المهم بوجه خاص تلك التي تأتي من أكبر المراكز ، وخصوصا الشرائع التي اعتمدت في nicaea (اعلانيه 325).

والواقع ، انه لم يمض وقت طويل قبل شرائع تم اطفاؤها تحت اسم الرسل او شخصيات كبيرة من القرون الاولى ، وضروري لعملية جمع وتدوين واصلت خلال العصور المظلمه ، مع الكثير من التوحيد في الغرب تحت شارلمان.

Gratian كان الرجل الذي جلب هذه العملية الى افتراضيه في ذروه الروماني بالتواصل مع كتابه المشهور decretum (اعلان 1140) ، الذي يكمن وراء المتقدمه دراسة القانون الكنسي في العصور الوسطى ، واستنادا الى الحديث مجموعة iuris canonici.

فان الكنائس البروتستانتية من الطبيعي أن التبرؤ من هذا كله هيئة التشريع وعموما تجنب مصطلحات "الشريعة" او "القانون الكنسي ،" لكن ما دامت الكنيسة يجب ان تبذل اى قواعد لترتيب حياته والعمل ، وأشكال مختلفة من القانون الكنسي بشكل طبيعي وجد في جميع الكنائس.

غيغاواط bromiley


(القاموس elwell الانجيليه)


القانون الكنسي

الكاثوليكيه المعلومات

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html