التعليم

معلومات عامة

أ التعليم هو دليل للعقيده المسيحيه وضعت في شكل اسءله واجوبه ، وخاصة للتعليم ديني واحد.

اول دليل من هذا القبيل كان جمعتها الانجليزيه alcuin العالم في القرن الثامن وكان يتبع في السنوات المقبلة 100 كثيرون آخرون ، ومن بينها تلك التي من notker labeo ، راهب من دير سانت غال ، في سويسرا ، والجمعية الالمانيه راهب Otfried من Weissenburg في الالزاس.

وفي فترة مبكره فى تاريخ الاصلاح ، catechisms اصبحت مهمة بسبب اصرار مارتن لوثر على التعليم الديني للاطفال.

بعد لوثر نشرت له مثال من الدين ، وشرحا موجزا للالوصايا العشر ، والعقيدة ، والصلاة الربيه (1520) ، عدة catechisms كانت اعدتها قيادة اللاهوتيين البروتستانت.

لوثر 'sالزيارة للSaxon الكنائس في 1528 ادت الى اعداد تقريره الاكبر والاصغر catechisms (1529).

المصلح الكنائس كما نشرت catechisms.

الاكثر بالذكر هي جنيف وهايدلبرغ catechisms ، وتلك من اللاهوتي الالماني يوهانس oecolampadius ، في بازل في 1526 ، والسويسري هاينريش bullinger المصلح ، في زيورخ في 1555.

جنيف catechisms ، الأكبر والأصغر ، وكانت أعمال الفرنسي جون كالفين اللاهوتي البروتستانتي.

الأصغر هو نشر باللغه الفرنسية في 1536 ؛ الاكبر ظهر في اللغة الفرنسية في 1541 أو 1542 ، وترجمت الى لغات مختلفة ، وأصبح اعترف القياسيه للكنائس البروتستانتية.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
فان هايدلبرغ ، أو palatinate ، وتم تجميع التعليم في هايدلبرغ الالمانيه من جانب اللاهوتيين caspar olevianus وzacharias ursinus ، بناء على طلب من الناخب فريدريك الثالث من palatinate.

وقد نشرت في 1563 وترجم الى جميع لغات اوروبا. ومن الموحدة للالهولنديه والالمانيه كنائس البروتستانتية الامريكية. البروتستانتي العقائد من socinians تتجسد في اكبر واصغر racovian catechisms (raków ، بولندا ، 1605).

فالى جانب التعليم من 1660 1673 .

في الكنيسة الكاثوليكيه ، وهو اول مسؤول التعليم ، واعده مجلس ترينت ، ونشرت في 1566 ، وكان معروفا بأنه الرومانيه التعليم ، او التعليم بيوس الخامس من انها لم تكن الكتب المدرسية ، ولكن خلاصة مذهب للارشاد من القساوسه والمعلمين.

Catechisms الشعبي لاستخدام أعدها بيتر canisius اليسوعيه الالمانيه ونشرت في 1555-58.

في الولايات المتحدة ، لجنة تابعة لامريكا الاساقفه العامة الثالثة للمجلس من بالتيمور ، ميريلاند ، ونشر التعليم في بالتيمور عام 1885.

فان التعليم للكنيسة انكلترا في شكل اصغر ، ونشرت في كتاب صلاة مشتركة ، وينقسم الى جزاين.

الاول يتضمن ويفسر المعموديه العهد ، والعقيدة ، الوصايا العشر ، والصلاة الربيه ؛ والثاني يشرح اثنين من الاسرار المقدسة ، ومعموديه والقربان المقدس.

فان التعليم قد نشر اصلا في عهد الملك ادوارد السادس ، كما نددت الهرطقه في عهد الملكه ماري الاولى وخضعت لتعديلات عدة من 1549 الى 1661.

الجزء الأول من التعليم ، وبمجرد المعروفة باسم اقصر التعليم ، في مؤتمر محكمة هامبتون (1604) يعتبر قصيرا جدا.

وتبعا لذلك ، وبناء على اقتراح من الملك جيمس الأول ، وشرح للاثنين الأسرار المقدسة التي تشكل الآن الجزء الثاني من الكنيسة اضيفت التعليم.

الأكبر حجما وأقصر catechisms ، التي ، مع اعتراف وستمنستر من الايمان ، هي المعيار catechisms المشيخي من الكنائس في ارجاء البلدان من السابق الامبراطوريه البريطانية والأميركية ، هي التي جمعتها جمعية القسسه في ويستمنستر (1645-52).

فى يوليو 1648 ، قررت الجمعية العامة للكنيسة اسكتلندا اعتمدت كلا الاكبر وأقصر catechisms.

التركيز على استخدام جهاز التعليم ، ولا سيما عن طريق استظهار التكرار ، قد تضاءلت فى السنوات الاخيرة.


التعليم

المعلومات المتقدمه

أ التعليم الشعبي هو دليل التعليمات (gr. katecheo ، الى اصدار تعليمات) في المعتقدات المسيحيه ، عادة في شكل سؤال وجواب.

كلمة لا يستخدم في هذا المعنى حتى اوائل القرن السادس عشر.

Catechesis نشأت في وقت مبكر جدا كما التدريس المقدم الى المتحولون قبل التعميد والمتقدمه الى اضفاء الطابع الرسمي على catechumenate (راجع hippolytus ، التقليد الرسولي).

انها وصلت الى العنفوان في دورته الرابعة والخامسة قرون ، وتتضمن الاحتفالات quasiliturgical مثل النقل الشفوي (traditio) من قبل catechist وأداء (redditio) المتنصر به من عقيده والصلاة الربيه.

وقد صمم هذا النظام لتأمين نزاهه الكنيسة السرية والانضباط (disciplina arcani (من داخل الحياة.

من اسابيع للاعداد مركزه قبل التعميد في عيد الفصح (مصدر اعار) البقاء هناك سلسلة من catechetical يلقيها سيريل القدس ، امبروز ، chrysostom ، وتيودور من mopsuestia ، كتب اوغسطين كيفية catechize فان من غير مأمور وغريغوري Nyssa أ الخلاصه لcatechists ، بلده العظيم catechetical خطاب.

كما الرضع معموديه اصبح هو القاعده ، catechumenate انخفضت.

خلال حقبة القرون الوسطى الكنسيه العاديه لا catechesis قدمت للاطفال ، ولكن بأشكال مختلفة من شعبية المواد التعليميه ، تقوم أساسا على الرسل 'العقيدة ، الوصايا العشر ، والصلاة الربيه ، وانتجت ، من alcuin سؤال وجواب شرح العقيدة والصلاة الربيه الى جون سي Gerson 'sdes gens عامة.

في أواخر العصور الوسطى واعترافات وادلة تضاعفت ، وعلى سبيل المثال ، فإن للمرأة خاطىء (ca. 1470) ، التي تتطلب من penitents تستجيب المشاركة.

في هذه الوصايا العشر هي الغالبه ، ولكن صيغ اخرى كانوا متورطين مثل السلام عليك يا مريم ، قوائم الفضائل والرذائل او رأس المال الخطايا ، والاعمال الخيريه ، والاسرار المقدسة.

عبادي الحوارات ، مثل مرآة من رجل مسيحي (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) من 1480s ، الاولى تكمن في التعليم الالمانيه ، كما تستخدم الاسءله والاجوبه.

فان waldensians كان cathechism المطبوعه بها في 1489 ، تتضمن الصيغ التقليديه ولكن تتمحور حول الايمان والأمل ، والحب (نمط المستمده من اوغسطين enchiridion 's).

البوهيمي الاخوة اسءله من أجل الطفل (1522) ، الذي كان معروفا لوثر ، وكان في حكم المؤكد استنادا الى waldensians 'الكتاب.

مع اصلاح التعليم من انفجار وقع الانتاج ، مع كثير من راعي الكنيسة اللوثريه أ تجميع بلده.

أبدا حصلت بعد آلاف مخطوطة شكل ، وليس قائمة قد اقترب من أي وقت مضى الكمال.

كان معظمهم بمعزل عن اي دقيقة فيما يتعلق بالتواصل او معموديه.

الى حد بعيد ، أكثر نفوذا وكان لوثر الصغير التعليم لل1529 ، ونشرت بعد شهر وبلده العظيم التعليم ، الذي يستند الى سلسلة من خطباء 1528.

سواء كان المقصود الايدز الى القساوسه.

التعليم الصغيرة التعامل مع الوصايا العشر ، والرسل 'العقيدة ، والصلاة الربيه ، والطقوس الدينية ، والمكونات القياسيه للبروتستانت catechisms اللاحقه.

في الحمل منذ توليه الشعبية معرض للوصايا العشر التي تبدأ في 1516 والمتوقع خصوصا من قبل فترة قصيرة على شكل الوصايا العشر...

العقيدة...

والرب للصلاة من 1520 ، وكان أيضا استجابة ليرثي الجهل كشفت عنها الزيارات في سكسونيا في 1528.

تبنى مبدأ التعويد التكرار اللفظي به ، وهي تمثل تحولا جزئيا في الادانة لوثر من حرية الكلمه والى روح الانضباط والتنظيم.

قال انه لا يشك في اهميتها : "لقد أحدثت هذا التغيير هذه الأيام ان فتاة أو فتى من خمسة عشر يعرف المزيد عن العقيدة المسيحيه من جميع اللاهوتيين من كبرى الجامعات المستخدمة لأعرف".

وقال انه سعيد ان تبقى الى الابد "طفل والضبط من التعليم."

تعليم الأطفال الانجيل الاستدعاء الاشارة الى ان تصبح مثل الاطفال الصغار ، وهذه catechisms اذهان اللوثريه الانجيل ، والتي تعكس في مضمونها قانونها - الايمان - سلسلة الصلاة.

وشددوا ايضا على السلوك الاجتماعي ، وخصوصا على الرابعة والسابعه والوصايا ، وتوسيع نطاق ضيق الدينية التركيز من اواخر العصور الوسطى الادله.

لوثر للمنتجات قد سبقتها بعض الثلاثين اللوثريه catechisms ، لا سيما عن طريق يوهان brenz ، melanchthon ، فولفغانغ capito ، urbanus rhegius ، ويوهان اجريكولا.

الاولى سيكون عنوانها "التعليم" هو طريق اندرياس althamer براندنبورغ - Ansbach في 1528.

عادي الوفره اتباعها لوثر مثال لل1529 ، وحتى في القرن السادس عشر في وقت لاحق بلدة صغيرة التعليم اصبح هو القاعده في كل مكان تقريبا في لوثريه.

الكنيسة الانظمه عادة المشرع لاستخدام catechisms في الكنيسة ، ولا سيما بعد ظهر الاحد الطبقات الاجبارى للاطفال ، وفي المنزل والمدرسة.

انها تحولت الى أجهزة الاشعال ، والحوارات ، تراتيل ، وصور لاستخدامها مع الاطفال.

الرئىسية الاخرى المستهدفة هي populance الريفيه والحضريه استأجرت العمالي الطبقة.

Catechisms المضاده الرومانيه كانت من البداية.

من حوالي 1530 الف التعليم للصغار كان يعد علامة بارزة للاصلاح الحركة قطيعة مع الماضي ، وكان بانتظام واحدة من أولى الإبتكارات اصلاحه من الدول والمدن.

وهذا كله يمكن ملاحظتها في genevan الاصلاح.

كالفين انتج التعليم الفرنسية في 1537 (اللاتينية 1538) ، ولكن الأكثر أهمية الآن هو ابسط 1541 الخلف (latinized في 1545).

وأدعى الى ان تتعافى ممارسة قديمة طويلة افسدتها.

واعرب عن اعادة ترتيب الاقسام الاربعة حتى الوصايا العشر التي تلت العقيدة ، مشيرا الى فهمه للقانون باعتبارها مرشدا للحياة المسيحيه.

على الرغم من الميل الى الاسهاب التي اصبحت نمطيه للاصلاح catechisms ، صاحب التعليم بمثابة نموذج للعديد من الآخرين ، مثل جون أ lasco لل1554 1563 ، والتي كان لها اكبر نداء لل جميع catechisms الاصلاح.

انتجت في ترتيب ناخب فريدريك الثالث قبل zacharias ursinus وCasper olevianus ، اساتذة في جامعة هايدلبرغ ، لاستخدامها في الكنائس والمدارس من palatinate ، ومن يغلب الكالفيني لكن لديها ما يكفي من لوثر في انها تشكل وثيقة الوساطه ، "ا سعيدة الكالفيني خليط من الدقه والشمول مع اللوثريه الدفء والانسانيه "(وا كورتيس).

وهو من ثلاثة اجزاء : البؤس (موجز) ، والفداء (عقيده ، بما في كلمة والاسرار المقدسة) ، والامتنان (بما في الوصايا العشر والصلاة الربيه).

وقد وافق غير مراجع من قبل المجمع الكنسي للdort (1618) ، وكان يستخدم على نطاق واسع في العديد من اللغات.

في اصلاحه البروتستانتية catechizing كثيرا ما كان ينظر اليه بوصفه يؤدي الى تأكيد اصلاحه بشكل انجيلي (راجع كالفين ، والمعاهد 4.19.4 ، 13).

صدرت في هذا الجزء من الرد ، وخصوصا من جانب bucer ، الى قائل بتجديد عماد الانتقادات من الرضع التعميد.

المصلح الانغليكانيه التعليم يبدو ببساطة كجزء من التأكيد الخدمة في أول كتاب الصلاة من 1549.

ومن المحتمل الى حد كبير cranmer عمل ، مستمده جزئيا من الكتيبات الشعبية مثل الاساقفه كتاب (1537) والملك الكتاب (1543) ، ويليام مارشال طيبة الشعيله باللغه الانكليزيه (1534) ، التي تتضمن مواد من وثر الصغير التعليم.

وكان بصيغة اقصر والوصايا ، على نحو استثنائي ، ليس على الأسرار المقدسة.

الوصايا العشر كاملة ظهرت في 1552 ، وقسم من الاسرار المقدسة اضيفت محكمة هامبتون بعد مؤتمر 1604 ، وكذلك تغييرات طفيفة حدثت قبل 1662.

انها احتفظت بالثناء الايجاز واقل بكثير نبرة الطاءفيه مما catechisms معظم القرن السادس عشر وكانت مناسبة تماما للاستخدام في جميع انحاء العالم في انتشار الانجليكيه.

القاريه منتجات مثل oecolampadius وbullinger 'sعمم ايضا في انكلترا.

Cranmer ترجم في 1548 justus جوناس 'sالتعليم لبراندنبورغ - نورمبرغ ، في طبعات متتالية تمييع دورته لوثريه وكاشفة عن نيته الانتقال الى اصلاحه اللاهوت السويسري.

قصيرة التعليم...

لجميع مدراء المدارس لتدريس بقلم جون ponet ، اسقف وينتشيستر ، مع طبع نسخ من مقالات من 1553 ، والكسندر nowell 'sشكلين من 1570 و 1572 وبالمثل تلبي الحاجة الى التعليم اطول بكثير من كتاب الصلاة.

كنيسة انكلترا وافق منقحه التعليم فى عام 1962.

Catechisms جاء سميكة وسريع في اسكتلندا.

المطران هاملتون 'sالتعليم (1552) هو وثيقة إصلاح الكاثوليكيه ، مع ايلاء القليل جدا في وقت متأخر.

بالفعل هي تعميم التعليم متري ابواب حد كبير اللوثريه المنشأ نشرت في gude وgodlie ballatis ، ربما الى حد كبير عمل جون wedderburn واشقائه.

1541 genevan فان التعليم فقد استعيض عنها التعليم من المصلح الاسكتلندي جون كريغ (1581).

هذا اول نجاح الاسكتلندي الانتاج الغى جزئيا من هايدلبرغ والتعليم بشكل قاطع من قبل وستمنستر اقصر التعليم.

طريق طويل ، ومن المميز في خط واحد فقط تقديم الاجوبه.

الاجوبه قد تميل الى ان تصبح أما طولا أو ببساطة الايجاب وردا على تصريحات التنكر حسب الاسءله.

كريغ القصيره التعليم لل1592 صراحة "شكلا من اشكال الفحص قبل التشاركي" ، مشيرا الى دور متميز في كيرك الذي لا تترتب عليه اي ما يعادل تأكيد.

الأقصر والاكبر من catechisms يستمينستر الجمعية (1647) الى حد كبير المشردين جميع الاخرين في اصلاحها / المشيخي الكنائس.

انهم التخلي عن عقيدته ولكن دمج المكونات الاخرى التقليديه ، في حين تزويد الكالفيني 'كالفينيه المتميزة في مسائل مثل الله المراسيم والمسيحي السبت.

الاقصر التعليم هو عمل عظيم الكرامة ، ولقد مارست لا مثيل لها نفوذ في اسكتلندا.

الكاثوليكيه المضاده للاصلاح ايضا حفز انتاج catechisms ، رغم ان التعليم من مجلس ترينت (1566) ، في حين يستند الى الصيغ التقليديه ، هي جدليه الاعتراف ودليل للاستخدام المكتبي.

بين الاكثر شعبية catechisms خدمة ثبت ان مجموع المذهب المسيحي (1555) من اليسوعيه بيتر canisius.

الكنيسة الرومانيه انتجت عادة catechisms المحلية ، مع أي تحقيق الاستخدام العام.

في اعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني العام catechetical دليل صادر عن بولس السادس فى عام 1971 وضعت مبادئ توجيهية لمتابعة التدرجات المحلية.

جدل الهولنديه حجم 1968 ، جديد التعليم ، وليس في التعليم بالمعنى العادي.

الاخرى كان لها تقاليدها الخاصة بها catechisms.

روبرت براون الريادي لبيان مبادئ تجمعي (1582) ويتكون من 185 اسءله واجوبه.

روبرت باركلي 'sالتعليم لل1673 يعكس قناعات الاولى الكويكرز ، بينما بنجامين ويليام كولينز keach هم المسؤولون عن التعليم من المعمدانيه 1693 ، وغالبا ما يعرف باسم keach's التعليم.

ويليام nast امتثلت اثنين الشعبية الميثوديه catechisms القرن التاسع عشر.

الارثوذكسيه في العالم بيتر mogilas ، العاصمة كييف ، وتنتج حوالى 1640 في هيئة التعليم الارثوذكسيه للاعتراف الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه الشرقية ، والتى من المجمع الكنسي للقدس (1672) اصبحت قياسيه في جميع انحاء الكنائس اليونانيه والروسيه.

موجه ضد كل من اليسوعيه romanism وسيريل lucar 'sكالفينيه ، وثلاثة رؤساء هم الايمان (nicene العقيدة) ، الامل (الصلاة الربيه والطوبى) ، والحب (بما في الوصايا العشر).

وقد حل محله في نهاية المطاف في القرن التاسع عشر من قبل من التعليم المسيحي الارثوذكسيه الشرقية والكاثوليكيه الاغريقيه - الكنيسة الروسيه في 1823 يتقيد بها philaret ، العلماء والقديسين من العاصمة كييف.

بعد تنقيحات وكان أخيرا وافق في 1839.

ويتبع نمط mogilas عمل.

Philaret انتجت اقصر التعليم فى عام 1840.

Catechetical الشكليه للحوار بالكاد نجا من تنويع طرائق التدريس في السنوات الاخيرة.

حتى الآن وكما تصر على استخدامها ، catechisms الايدز هي اكثر من دقيقة للمدرسين لأنماط التعلم.

رأيت العاصمة


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


وياء danielou ر دو charlat ، مدينة لوس انجلوس catechese aux الوزراء siecles ؛ EW kohls ، evangelische katechismen دير reformationszeit vor luthers kleinem katechismus ؛ س ozment ، الاصلاح في المدن ؛ غ شتراوس ، لوثر منزل من التعلم ؛ TF تورانس ، مدرسة الايمان ؛ ح bonar ، catechisms الاسكتلنديه للاصلاح ؛ بالعربيه والفرنسية ميتشل ، catechisms الثانية من الاصلاح ؛ ص schaff ، من المذاهب المسيحيه ، 3 مجلدات ؛ ياء geffcken ، bilderkatechismus des funfzehnten Jahrhunderts ؛ الحديد brightman ، الانجليزيه شعيرة ، ط ، 35-36 ، 120ff ، 177ff. ، ثانيا ، 779-91 ؛ فاليس REU ، الدكتور مارتن لوثر الصغيرة في التعليم : التاريخ عن أصله ، وتوزيعها واستخدامها وquellen زور Geschichte des kirchlichen unterrichts في دير evangelischen Kirche deutschlands zwischen 1530 1600 ، I.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html