تنويم

معلومات عامة

Donatism هو هرطقة مسيحية حركة في الرابع والخامس قرون ، والتي ادعت ان صحه الاسرار المقدسة تعتمد على الطابع الاخلاقي للوزير.

انها نشأت نتيجة لتكريس أ أسقف قرطاج في ad311.

واحدة من ثلاث تكريس الاساقفه كان يعتقد انه traditor ، التي هي ، واحدة من ecclesiastics الذي كان مذنبا على تسليم نسخ من الكتاب المقدس الى القوات القمعيه من الامبراطور الروماني diocletian.

جماعة معارضة 70 من الاساقفه ، بقيادة الرئيسيات من نوميديا ، شكلت نفسها الى المجمع الكنسي في قرطاج واعلنت تكريس سيادة المطران باطل.

اجرياها ان الكنيسة يجب ان تستبعد من عضويتها الأشخاص المذنبين بارتكاب خطيءه خطيرة ، وبالتالي ان اي سر يمكن ان يكون بحق يؤديها traditor.

فإن المجمع الكنسي excommunicated فان قرطاجي المطران عندما رفض المثول امامها.

وبعد ذلك بأربع سنوات ، وعند وفاة الاسقف الجديد ، donatus اللاهوتي الكبير اصبح أسقف قرطاج ؛ الحركة في وقت لاحق اخذت اسمها منه.

ونتيجة للرغبة من الامبراطور الروماني قسطنطين الكبير لتسوية النزاع ، وأنه قدم إلى مختلف الهيئات الكنسيه وفي 316 الى الامبراطور نفسه ، في كل حالة من تكريس سيادة المطران المنتخب اصلا ، في 311 ، وكان التمسك بها.

قسطنطين الكبير في اول محاولة لقمع donatists بالقوة ، ولكن في 321 انه تبنى سياسة التسامح ؛ سياسة انقلب ، ولكن ، من جانب ابن صاحب اصغر ، constans انا التي أسست نظاما للاضطهاد.

في 411 نقاش بين donatist والاساقفه الكاثوليك عقدت في قرطاج لتسوية النزاع.

وكانت النتيجة مرة اخرى مناوئة لdonatists.

ونتيجة لذلك ، انهم حرموا من جميع الحقوق المدنيه في 414 ، و، في السنة التالية ، وحظرت على الجمعيات تحت طائلة الموت.

حركة ثم بدأت في الانخفاض ، لكنها نجت حتى الفتوحات مغاربي من القرون السابع والثامن.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


Donatism

المعلومات المتقدمه

Donatism كان انشقاقي الحركة الناشءه في القرن الرابع.

ففي المرحلة الأولى كان من شمال افريقيا التعبير عن عقيده الكنيسة.

في مرحلتها الثانية كانت شعبية التمرد الذي حرض البربر والمعدمين ضد هبطت اللاتينية الكاثوليكيه النخبه.

Donatus ، انشقاقي أسقف قرطاج (313-47) ، وفي بعض الاحيان تحدث كما donatus العظيم ، اوعزت انشقاقي الكنيسة مع الحماسه وshrewd استخدام العوامل العرقيه والاجتماعية وحتى الامبراطور الروماني المنفي له الى فرنسي او في إسبانيا 347 ؛ مات هناك كاليفورنيا.

350. Parmenian ، قادر ايضا زعيم ، خلفه.

Donatism انبثقت عن تعاليم tertulian وقبرصي.

وبعد هذين ، donatists تعلم ان احد القساوسه الذي كان جزء كبير في الأسرار المقدسة) انه كان لا بد من والمقدسة في الصحيح الداءمه مع الكنيسة لسر لتكون صالحة) بدلا من مجرد اداة.

الاخير كان من رأي من روما وأوغسطين ، أسقف فرس النهر ورئيس مكافحة donatist المتحدث.

Donatus إلى الكنيسة كان ظاهرا للمجتمع انتخاب منفصلة عن العالم ، في حين ان اوغسطين المتقدمه الكاثوليكيه مفهوم غير مرئية للعيان داخل الكنيسة.

Donatists ايضا قد ضروس تقديس كل كلمة من الكتاب المقدس ؛ ثم صب أ الاراقه الى الامبراطور أو التنازل عن الكتاب المقدس لرومان peersecutors بحرق كان ليكون زنديقا او traditore.

أي الذين كانوا قد فعل ذلك الى الأبد خارج الكنيسة للعيان الا اذا كانوا من معمد ثانية (يجري انقذت جميع تكرارا).

أوغسطين والكاثوليك قبلت traditores كما فعلوا اي المنحرفون الاخرى ؛ كانوا عائدين الى رحب بالتواصل على الصحيح المنصوص عليها الكفاره على الاسقف.

Donatists رأوا انفسهم الحقيقي الوحيد الكنيسة وأوغسطين وبلدة مختلطه كما الكاثوليك وافر.

الانقسام الفعلي يتبع diocletian 'sالاضطهاد (303-5) ، الذي كان على نطاق واسع لا سيما في شمال افريقيا.

هناك الكهنه والاساقفه في كثير من الاحيان الى الهرب يسمح بالاعدام surrending الكتب والملابس الفخمه الى السلطات.

في 311 caecillian انتخب اسقفا وكرس قرطاج.

وقد تم تكريس دينيا تعتبر باطلة لأن caecilian نفسه قد سلمها لحرق الكتب المقدسة ولان واحدا من شركائه الثلاثة تأكيد الاساقفه ، من aptonga فيليكس ، كان traditore.

سياسيا تكريس caecilian كان المشتبه فيه لأن الرئيسيات من نوميديا ، secundus من tigisi ، لم تشارك ، والسابقة لاربعين عاما نوميديا ادعوا حق الامر أسقف قرطاج.

Secundus وصل في قرطاج مع سبعين numidian الاساقفه ، اعلنت caecilian الانتخابات باطلة ، وانتخب majorinus كما المنافس أسقف قرطاج.

Majorinus توفي في غضون سنتين ، وكان donatus مكرس في مكانه في 313.

قسنطينة ، بعد تجربة المجالس والتوفيق ، واتجهوا الى القمع الشديد في 317 ؛ ولكن عندما فشلت في ذلك وقال انه يمنح حرية العبادة donatists في 321.

في 371 donatists انضم الى الثورة المضاده الرومانيه من Firmus.

في 388 المتشدده donatist المطران optatus من thamugadi ونظمت عصابات donatist الارهابيين ، ودعا circumcellions ، قاد الثورة تحت geldon التي استمرت الى وفاة optatus وgeldon في 398.

Donatism نجا من القرن السابع الميلادي حتى الفتح العربي الاسلامي من شمال افريقيا طمس donatists والكاثوليك على السواء.

VL التر


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


Frend اتفاقيه التراث العالمي ، donatist الكنيسة ؛ WJ سبارو - سمبسون ، والقديس أوغسطين والكنيسة الافريقيه الانقسامات ؛ رأس ماركوس ، "donatism : المرحلة الاخيرة ،" في دراسات في تاريخ الكنيسة ، I.


Donatists

الكاثوليكيه المعلومات

Donatist فإن الانشقاق في افريقيا بدأت في 311 وازدهرت فقط مائة سنة ، حتى في ايام قرطاج في المؤتمر 411 ، وبعد ذلك لأهميته فتر.

أسباب الانشقاق

من اجل تعقب منشأ شعبه علينا ان نعود الى الوراء الى الاضطهاد تحت diocletian.

اول مرسوم للان الامبراطور ضد المسيحيين (24 شباط / فبراير ، 303) لقيادة كنائسهم يتعين تدميرها ، والكتب المقدسة ليتم تسليمها حتى واحرقوها ، في حين انها كانت محظوره.

اكثر حدية الاجراءات المتبعه في 304 ، عند الرابعة من المرسوم امرت جميع لتقديم البخور الى الاوثان تحت طائلة الموت.

بعد تخلي maximian في 305 ، والاضطهاد يبدو قد خفت فى افريقيا.

وحتى ذلك الحين فإنه كان فظيعا.

في نوميديا الحاكم ، florus ، كان سيئ السمعه لبلدة القسوه ، ورغم أن العديد من المسؤولين قد تم ، وعلى غرار proconsul anulinus ، غير راغبة في الذهاب الى ابعد من انهم مضطرون ، ومع سانت optatus قادرة على القول للمسيحيين من الجامعة البلد المعترفون ان البعض منهم ، وكانت بعض الشهداء ، وسقطت بعض ، الا اولئك الذين كانت مخباه هرب.

المبالغات للغاية موتر الافريقيه اظهرت الطابع انفسهم.

مئة سنة tertullian قد علمت في وقت سابق ان الهروب من الاضطهاد لا يجوز.

البعض ذهب ابعد من ذلك الآن ، ومنحت لنفسها طوعا تصل الى استشهاد كمسيحيين.

دوافعهم ، ولكن ليست دائما فوق الشبهات.

Mensurius ، أسقف قرطاج ، في رسالة وجهها الى secundus ، اسقف tigisi ، ثم الاقدم المطران (الرئيسيات) من نوميديا ، ويعلن انه يحظر على اي احترام الشهداء الذين كانوا انفسهم من تلقاء انفسهم ، او الذين وقد تفاخر بانها تمتلك نسخا من الكتب المقدسة التى لن تتخلى ؛ بعض هذه ، ويقول : كان المجرمون والمدينين على الدولة ، والذين يعتقد انهم قد قبل هذا يعني التخلص من أعباء الحياة ، او للقضاء على آخر بعيدا ذكرا من الآثام ، أو على الأقل لكسب المال والتمتع به في سجن الرفاهيات التي يقدمها اللطف من المسيحيين.

فان التجاوزات في وقت لاحق من circumcellions تبين ان لديه بعض mensurius ارض الواقع لانه يعتبر خط حاده.

واوضح انه اتخذ لنفسه الكتب المقدسة للكنيسة الى بيته ، وكان محل عدد من كتابات الهرطقه ، التي استولت على النيابة العامة دون ان تسأل لأكثر ؛ proconsul ، عندما علم من الخداع ورفض بحث الاسقفيه البيت الخاص.

Secundus ، في رده ، دون لوم mensurius ، الى حد ما بتركيز اشاد الشهداء الذين في بلدة المقاطعه قد عذبوا ونفذ فيهم حكم الاعدام لرفضهم تسليم يصل الكتاب المقدس ؛ وهو شخصيا قد ردت على المسؤولين الذين جاؤوا لبحث : "انا مسيحي والمطران ، ليست traditor. "

هذه الكلمه اصبحت traditor التقنيه التعبير تسمية اولئك الذين قد تخلت عن الكتب المقدسة ، وايضا اولئك الذين ارتكبوا الجرائم الاسوأ على ايصال تصل السفن المقدسة الخاصة بهم وحتى الاخوة.

ومن المؤكد ان العلاقات متوتره بين المعترفون في السجن في قرطاج والاسقف.

واذا كنا قد يقيد donatist الافعال من تسعة وأربعين شهيدا من abitene ، انها قطعت بالتواصل مع mensurius.

ونحن على علم بان هذه الاعمال في mensurius كان traditor الاعتراف بها بلده ، وانه صاحب شماس ، caecilian ، تأججت بشراسه ضد اكثر مما فعلت الشهداء المضطهدون انفسهم ؛ انه مع مجموعة من الرجال المسلحين السياط امام باب السجن لمنعهم تلقى اى اغاثة ؛ الاغذيه التي رفعتها التقوى من المسيحيين كان يلقى بهم الى الكلاب به هذه الاشرار ، والشراب المقدمة انسكبت في الشارع ، حتى ان الشهداء ، والتي ادانتها الخفيف proconsul قد ارجأت ، توفي في السجن من الجوع والعطش.

القصة المعترف بها Duchesne والبعض الآخر مبالغ فيها.

وسيكون من الأفضل ان نقول ان النقطه الرئيسية هي لا تصدق ؛ السجناء لم يكن ليسمح به المسؤولون الروماني لتجويع ؛ تفاصيل -- mensurius ان اعترف هو نفسه traditor ، انه يمنع اغاثة من المسجونين المعترفون -- ببساطة تأسست على رسالة من mensurius الى secundus.

وهكذا فاننا قد رفض جميع بأمان الجزء الاخير من افعال وهميه.

الجزء السابق هو الحجيه : صلته كيفية معينة للمؤمنين abitene اجتمع واحتفل فيها كالمعتاد الاحد الخدمة ، في تحد للمرسوم الامبراطور ، تحت قيادة الكاهن saturninus ، لكان المطران traditor وانهم التبرؤ منه ؛ وهم وارسلت الى قرطاج ، ادلى جريئة الردود عندما استجوب ، وسجنوا من قبل anulinus ، الذين ربما يكونون قد ادانت عليهما بالاعدام فورا.

الجامع حساب سمة مميزة للfervid الافريقيه مزاجه.

يمكننا ان نتخيل كيف جيدا الحكمة mensurius والملازم له ، الشماس caecilian ، كانت مكروه من قبل بعض من اكثر excitable بين رعاياهم.

ونحن نعرف بالتفصيل كيف التحقيقات للكتب المقدسة نفذت ، سواء لصالح الموظف دقائق من اجراء تحقيق في سيرطا (قسنطينة بعد ذلك) في نوميديا هي المحافظة.

اسقف واظهرت له رجال الدين انفسهم على استعداد للتخلي عن كل ما كان ، ولكن لفت الخط في بخيانه اخوتهم ؛ كرمهم حتى هنا لم يكن ملحوظا ، لأضافوا ان اسماء وعناوين معروفة لدى المسؤولين.

في المسابقة التي اجرتها munatius فيليكس ، فلامين الابدي ، امين من مستعمرة سيرطا.

وقد وصل مع الاقمار الصناعية فى بلدة بيت المطران -- في نوميديا التفتيش كان اكثر تشددا مما كانت عليه في proconsular افريقيا -- اسقف تم العثور على اربعة من الكهنه والشمامسه ثلاثة ، اربعة subdeacons ، وعدة fossores (الحفارين).

واعلن ان هذه الكتب لم تكن هناك ، ولكن في يد من ا ؛ وهو في الواقع خزانة الكتب ووجد ان فارغه.

رجال الدين هذا رفض اعطاء اسماء للأ ، قائلين انها كانت معروفة لدى الموثقين ؛ ولكن ، فيما عدا الكتب ، وقدموا في حصر جميع الممتلكات من الكنيسة : اثنين كؤوس ذهبية ، وستة من الفضه ، وستة الابريق الزجاجي الفضه ، والفضه سلطانيه ، سبعة مصابيح الفضه ، واثنان الشمعدانات ، وسبع برونزيه قصيرة مصباح - تقف مع المصابيح ، واحدى عشرة برونزيه المصابيح مع سلاسل ، واثنان وثمانون المراه الستر ، وثمانيه وعشرون الحجاب ، ستة عشر الرجل الستر ، وثلاث عشرة ازواج من الاحذيه للرجال ، سبعة واربعون زوجا من الاحذيه النساءيه ، وتسعة عشر المواطنون 'sيطرز.

في الوقت الحاضر subdeacon silvanus تسبب فضيه مربع واخرى فضيه مصباح ، الذي كان قد وجد وراء دورق.

في المطعم كانوا اربعة وسبعة الادنان الدوارق.

أ subdeacon أنتج كتاب سميك.

ثم منازل للأ تمت زيارتها : eugenius تخلى اربعة مجلدات ، فيليكس ، الفسيفساء عامل تخلى خمسة ، ثمانيه victorinus ، projectus خمسة احجام كبيرة وصغيرة اثنان منها ، النحوي فيكتور codices اثنين وخمسة quinions ، او تجمعات من خمس اوراق ؛ Euticius من caesarea اعلن انه ليس لديه أي الكتب ؛ زوجة coddeo انتجت ستة مجلدات ، وقالت انها لا اكثر ؛ والتفتيش دون مزيد من النتيجة.

ومن المثير للاهتمام ان نلاحظ ان جميع الكتب التي codices (في شكل كتاب) ، ولا لفة ، والتي قد خرجت عن الموضه في أثناء القرن السابق.

ومن المأمول ان تكون هذه المشاهد المخجله كانت نادرة.

مناقض للبطولة هو المثال وجدت في قصة فيليكس ، اسقف tibiuca ، الذي كان hauled امام القاضي وفي اليوم ذاته ، 5 حزيران 303 ، وعندما تم نشر المرسوم حتى في تلك المدينة.

ورفض التخلي عن اي الكتب ، وارسلت الى قرطاج.

فان proconsul anulinus ، عاجزين عن القيام قريبة من قصر الى اضعاف عزمه ، بعث إليه علي لروما لmaximian هرقل.

في 305 ، قد خففت من الاضطهاد ، وكان من الممكن ان توحد اربعة عشر او اكثر في سيرطا الاساقفه من اجل اعطاء خلفا لبول.

Secundus برئاسة كما الرئيسيات ، وفي بلدة حماسة حاول دراسة سلوك زملائه.

اجتمعوا في بيت خاص ، بالنسبة الى الكنيسة لم يتم ارجاعها الى المسيحيين.

"يجب علينا اولا ان نحاول بانفسنا" ، وقال الرئيسيات ، "قبل ان نتمكن من المغامره لمر أ المطران".

لdonatus من mascula وقال : "انت وقيل انه تم ا traditor."

"تعلمون" ، وأجاب الاسقف : "كيف florus فتشوا لي بأنني قد تقدم البخور ، ولكن الله لم يسلم لي في يديه ، الأخ. فالله عفوا لي ، هل لي ان الاحتياطي لحكمه".

"ثم ماذا" ، وقال secundus ، "نقول للشهداء؟ ومن لانهم لم يتخلوا عن أي شيء كانوا توج".

"ارسلوا الي الله ،" قال donatus ، "لانني سوف تعطى له حسابا".

(في واقع الأمر ، وكان الاسقف لا تقبل التوبه وكان سليم "محفوظة الى الله" في هذا المعنى.) "يقف على جانب واحد" ، وقال الرئيس ، والى marinus من aquae tibilitanae وقال : "انت ايضا ويقال يكون traditor. "

Marinus قال : "أني القي الي اوراق بولكس ؛ كتبي آمنة".

هذا لم يكن مرضيا ، وsecundus قال : "اذهب الى اكثر من ذلك الجانب" ؛ ثم الى donatus من كالاما : "انت ويقال ان traditor."

"اننى قد تخلوا عن كتب الطب".

Secundus يبدو أنه قد تم مرتاب ، او على الاقل ، معتبرا محاكمة يلزم ، لمرة اخرى وقال : "نقف على جانب واحد."

بعد فجوه في الافعال ، نقرأ ان secundus تحولت الى المنتصر ، ومطران russicade : "انت قيل انها تخلت عن الاناجيل الاربعة."

فيكتور اجاب : "كان امين ، valentinus ؛ وهو الذي اجبرني على رمى بها في النار. يغفر لي هذا الخطأ ، وايضا سوف يغفر الله له."

Secundus قال : "تقف على جانب واحد."

Secundus) بعد آخر فجوه) وقال لpurpurius من limata : "انت قال ما قتلت اثنين من ابناء اختك في mileum" (milevis).

Purpurius رد مع عنف : "هل تعتقد انني كنت خاءفه من قبل الاخرين كما هي؟ ماذا فعلتم نفسك عندما كمنسقه وموظفيه حاول تجعلك تتخلى عن الكتاب المقدس؟ كيف كنت تدير الى النزول الاسكتلندي خال ، الا اذا كنت اعطاهم شيئا ، أو الى شيء وأمرت أن تعطى؟ ومن المؤكد انهم لم تمكنك من الذهاب لشيء! اما بالنسبة لي لقد قتل وانا يقتل أولئك الذين ضدي ؛ لا استفزاز لي ان أقول لم يعد. انت تعرف إن أنا لا نتدخل فيها ليس عندي الاعمال. "

في هذا الانفجار ، وهو ابن شقيق secundus الى الرئيسيات وقال : "تسمعون ما يقولون من أنت؟ هو مستعد لسحب وتقديم شقاق ؛ وينطبق الشيء نفسه على جميع اولئك الذين يتهمون لكم ، وانا اعلم انهم قادرون وانتقل من خروجك ويدين لك ، وانت وحدك عندئذ يكون زنديقا. ما هو عليه لأنك ما فعلوه؟ لكل يجب ان يقدم كل ما لديه لحساب الله ".

Secundus (كما يشير الى القديس أوغسطين) قد يبدو اى رد ضد تهمة purpurius ، حتى تطرق الى اثنين او ثلاثة من الاساقفه الذين بقوا غير متهم : "ما رأيك؟"

هذه الاجابه : "لقد من الله على انها يجب ان تعطى حسابا".

Secundus قال : "تعلمون ويعلم الله. نجلس."

واجاب جميع : ديو دون مقابل.

هذه دقائق تمت المحافظة عليه بالنسبة لنا عن طريق القديس أوغسطين.

وقد اعلن فى وقت لاحق donatists لهم مزورة ، ولكن لا يمكن سانت optatus الرجوع الى عصر من رق الكتابة التي كانت مكتوبة ، لكنها تتم بسهولة موثوق بها الشهادات قبل zenophilus في 320.

Seeck ، فضلا عن Duchesne (أنظر أدناه) ، ويؤيد علي الاصاله.

ونحن نسمع من سانت optatus آخر سقط numidian المطران ، الذي رفض الحضور الى المجلس بشأن بحجه سوء العينين ، ولكن في الواقع لخوف زملائه من المواطنين ينبغي ان يثبت انه عرض عليها البخور ، ومنها جريمه اخرى الاساقفه لم تكن مذنبه.

الاساقفه شرع مر أ المطران ، واختاروا silvanus ، منظمة الصحة العالمية ، بوصفها subdeacon ، وساعد في البحث عن السفن المقدسة.

سيرطا شعب انتفض ضده ، يبكون انه كان traditor ، وطالب بتعيين معين donatus.

ولكن البلد والناس المصارعون كانوا يعملون لمجموعة له في رئاسة الاسقفيه ، التي كان يجري على ظهر رجل اسمه mutus.

Caecilian وmajorinus

معين donatus من casae nigrae يقال ان تسفر عن وقوع الانشقاق في قرطاج خلال حياة mensurius.

311 maxentius في الحصول على السياده اكثر من افريقيا ، وشماس قرطاج ، فيليكس ، وقد اتهم بكتابة رسالة تشهيريه ضد الطاغيه.

Mensurius قيل انها اخفت بلدة شماس في منزله ، واستدعي الى روما.

وبرئ ، ولكنه توفي بعد عودته الرحله.

قبل رحيله من افريقيا ، وقال انه بالنظر الى الحلي الذهبية والفضيه من الكنيسة الى رعايه بعض كبار السن من الرجال ، وكان ايضا مودع حصر هذه الاثار الى وجود امرأة عاما ، الذي كان ليسلمه الى المطران المقبل.

Maxentius أعطى الحرية للمسيحيين ، وحتى إن كان من الممكن للانتخابات المقرر عقدها في قرطاج.

أسقف قرطاج ، مثل البابا ، وكان الشائع مكرس من قبل الاسقف المجاورة ، ويساعده عدد من البلدان الأخرى شكل على مقربة.

كان الرئيسيات ليس فقط من proconsular المقاطعه ، ولكن من مقاطعات أخرى من شمال افريقيا ، بما في numidian ، byzacene ، tripolitana ، واثنين mauretanias ، التي كانت كلها محكومه النائب من الحكام.

في كل من هذه المقاطعات المحلية اسبقيه جرى ضمه الى اي مدينة ، ولكن كان أجراها كبار الاسقف ، وحتى القديس غريغوري الكبير المحرز مكتب انتخابي.

سانت optatus يعني ان الاساقفه من نوميديا ، وكثير منهم في اي مسافه كبيرة من قرطاج ، وكان من المتوقع ان يكون لها صوت في الانتخابات ؛ ولكن اثنين من القساوسه ، botrus وcaelestius ، كل من المتوقع ان ينتخب ، وتمكنت ان عددا قليلا فقط من الاساقفه وينبغي أن تكون حاضرة.

Caecilian ، الشماس الذي كان حتى البغيض الى الشهداء ، وكان الواجب الذي اختاره الشعب كله ، وضعت في رئاسة mensurius ، وكرس جانب فيليكس ، اسقف aptonga او abtughi.

القديم الرجل الذي كان مسؤولا عن كنز الكنيسة اضطروا الى التخلي عنه ؛ انها انضمت مع botrus وcaelestius في برفضه الاعتراف المطران الجديد.

كانوا يساعده الغنيه سيدة lucilla اسمه ، والذين يمتلكون الحقد ضد caecilian لانه rebuked لها عادة التقبيل العظم من غير مقدس (غير vindicatus) الشهيد على الفور قبل ان يحصل المقدسة التشاركي.

ربما لدينا هنا مرة اخرى شهيدا الذين الوفاه يعود الى بلده سوء التنظيم الحماس.

Secundus ، باعتبارها اقرب الرئيسيات ، جاء مع صاحب مساعدو الاسقف الى قرطاج الى القاضي الشأن ، وعظيمة في مجلس الاساقفه سبعون اعلنت الرسامه من caecilian لاغيه ، وبانها كانت تقوم بها traditor.

وكان المطران جديد مكرس.

Majorinus ، الذي ينتمي الى الاسرة من lucilla وكان lector في deaconry من caecilian.

ان سيدة وقدمت مبلغ 400 folles (اكثر من 11000 دولار) ، اسميا للفقراء ؛ ولكن كل ذلك ذهب الى جيوب الاساقفه ، ربع المبلغ يجري استولى عليها purpurius من limata.

Caecilian كان حائزا للكاتدراءيه وعرش الاسقف من قبرصي ، وكان الناس معه ، حتى انه رفض المثول امام المجلس.

"واذا لم اكن مكرس بشكل صحيح" ، وقال : من المفارقات ، "دعهم علاج لي باعتباري احد شماس ، ووضع اليد على لي من جديد ، وليس على اساس اخر."

الرد على هذه الدعوى ، purpurius بكي : "دعه يأتي هنا ، وبدلا من وضع عليه ، ونحن لن كسر رأسه في التكفير عن الذنب."

فلا عجب اذا ان العمل في هذا المجلس ، الذي بعث برسائل في جميع انحاء افريقيا ، وكان لها اثر كبير.

ولكن في قرطاج انه من المعروف جيدا ان caecilian هو خيار الشعب ، وانه لم يكن يعتقد ان فيليكس من aptonga تخلت الكتب المقدسة.

روما وايطاليا قد اعطت caecilian على التشاركي.

كنيسة المعتدل mensurius ولم يعقد هذا التكريس traditor بها باطل ، او حتى ان كان من غير المشروعة ، واذا traditor كان لا يزال في حوزة قانوني له انظر.

مجلس secundus ، على العكس من ذلك ، أعلن ان traditor لا يمكن ان يكون بمثابة الاسقف ، وبأن اي الذين كانوا في بالتواصل مع traditors انقطعت من الكنيسة.

ودعوا أنفسهم كنيسة الشهداء ، واعلنت ان جميع الذين كانوا في بالتواصل مع الجمهور مثل caecilian فاسقين وفيليكس بالضروره المطرود.

ادانة البابا melchiades

قريبا جدا وهناك مدن كثيرة في وجود اثنين من الاساقفه ، واحد بالتواصل مع caecilian ، majorinus مع الآخر.

قسنطينة ، وبعد هزيمة maxentius (28 تشرين الاول / اكتوبر ، 312) وأصبح سيد روما ، وأظهر نفسه مسيحيا في تصرفاته.

وكتب الى anulinus ، proconsul من افريقيا (هل كان هو نفسه الذي خفيف proconsul من 303؟) ، لاستعادة الكاثوليك والكنائس ، واعفاء رجال الدين من "الكنيسة الكاثوليكيه التي caecilian هو الرئيس" من الوظائف المدنيه (eusebius ، اصمت. Eccl العاشر ، والخامس 15 ، والسابع ، 2).

كما وجه رسالة الى caecilian (المرجع نفسه ، العاشر ، والسادس ، 1) المرسله اليه امر ل3000 folles لتوزيعها في افريقيا ، نوميديا ، وmauretania ؛ اذا كان يحتاج اكثر ، ان تقدم طلبا للمطران اكثر.

واضاف انه لم يسمع من مضطربه الاشخاص الذين سعوا الى الكنيسة الفاسده ؛ كان قد امرت proconsul anulinus ، والنائب من الحكام الى الحد منها ، وكان لcaecilian نداء الى هؤلاء المسؤولين اذا لزم الامر.

الطرف المقابل فقدت اي وقت من الاوقات.

بعد أيام قليلة من نشر هذه الرسائل ، ومندوبيهم ، يرافقه الغوغاء ، وتقديمهم الى anulinus اثنين من حزم الوثائق ، التي تتضمن شكاوى ضد حزبهم caecilian ، التي ستحال الى الامبراطور.

سانت optatus وقد الحفاظ على بضع كلمات من التماسهم ، في قسنطينة التي هي توسل الى منح القضاة من فرنسي ، حيث ظل والده في الحكم ، لم يكن هناك اضطهاد ، وبالتالي لا traditors.

قسنطينة عرفت الكنيسة في الدستور جيدا الى الامتثال وبالتالي جعل gallic الاساقفه القضاة للقرود افريقيا.

وقال انه فى نفس الوقت قد احال المساله الى البابا ، معربا عن عزمه ، والجديره بالثناء ، واذا ايضا تفاؤلا ، لا يسمح للالانشقاقات في الكنيسة الكاثوليكيه.

ان schismatics الافريقيه قد لا تكون لديها شكوى من الارض ، وأمر ثلاثة من رئيس اساقفة فرنسي ، reticius من AUTUN ، maternus كولونيا ، وmarinus من آرل ، الى اصلاح لروما ، للمساعدة في المحاكمه.

وقال انه لامر caecilian يأتي الى هناك مع عشرة من الاساقفه وصاحب المتهمون العشره من بلدة التشاركي.

المذكرات ضد caecilian بعث بها الى البابا ، والذي من شأنه ان يعرف ، ويقول : ما هو الاجراء الذي توظيف من اجل ابرام هذه المساله برمتها مع العدالة.

(Eusebius ، اصمت. Eccl. ، العاشر ، والخامس ، 18).

البابا استدعى خمسة عشر melchiades الايطاليه المطارنه للجلوس معه.

من هذا الوقت الى الامام نجد ان من المهم في جميع المسائل باباوات اصدار decretal رسائل صغيرة من مجلس الاساقفه ، وهناك آثار لهذا العرف حتى قبل ذلك.

العشره donatist الاساقفه (لأننا يمكن الآن اعطاء اسم الحزب في نهاية المطاف) وكانت برئاسة المطران donatus من casae nigrae.

وكان من المفترض ، حسب optatus ، أوغسطين ، واخرى الكاثوليكيه المدافعون ان هذا كان "donatus العظيم" ، من الخلف كما majorinus انشقاقي أسقف قرطاج.

ولكن donatists من القديس أوغسطين وقت كانت حريصة على نفي هذا ، كما انها لا ترغب في الاعتراف بأن النصير قد أدان ، والكاثوليك في المؤتمر من 411 الممنوح لهم وجود مجموعة donatus ، اسقف casae nigrae ، منظمة الصحة العالمية وقد تميز به النشطه العداء لcaecilian.

الحديث توافق السلطات في قبول هذا الرأي.

ولكن يبدو من غير المعقول ان ، majorinus اذا كان لا يزال على قيد الحياة ، ولا ينبغي له ان اضطر الى الذهاب الى روما.

وسيكون من الغريب جدا ، وعلاوة على ذلك ، ان donatus من casae nigrae يجب ان يظهر بوصفه قائدا للحزب ، ودون أي تفسير ، إلا إذا كان مجرد casae nigrae مسقط donatus العظيم.

واذا افترضنا ان majorinus قد مات وكان خلفه donatus الكبير عادل امام المحاكمه في روما ، ونحن يجب ان نفهم لماذا هو majorinus المذكورة مرة اخرى ابدا.

الاتهامات ضد caecilian في التذكاريه وتم تجاهلها ، كما يجري غفل وunproved.

الشهود الذين جلبوا من افريقيا واعترف ان لديها شيء ضده.

Donatus ، ومن ناحية اخرى ، قد ادين من قبل بلده معمد ثانية بعد اعتراف من وجود وضع يديه في التكفير الاساقفه -- هذا ممنوع حسب القانون الكنسي.

وفي اليوم الثالث بالاجماع الجمله يطلقها melchiades : caecilian كان يجب الابقاء في ecclestiastical التشاركي.

واذا عاد الى donatist اساقفة الكنيسة ، في مكان كان هناك اثنان المنافس الاساقفه ، وكان الابن في التقاعد وتزويدها آخر انظر.

فان donatists كانت furious.

مئة سنة على الخلف في وقت لاحق أعلن ان البابا melchiades هو نفسه traditor ، وعلى ان هذا الحساب انها لم تقبل قراره ؛ وان لم يكن هناك أثر لهذا بعد ان كان يدعى في ذلك الوقت.

ولكن تسعة عشر الاساقفه في روما كان يتناقض مع الاساقفه والسبعين من cathaginian المجلس ، وصدر الحكم طالب العذبة.

مجلس آرل

قسطنطين كان غاضبا ، لكنه رأى انه إن كان الحزب قويا في افريقيا ، وقال انه استدعى مجلس مؤلف من الغرب كله (وهذا هو ، من الجامع من بلدة الفعليه الملاك) الى الاجتماع في ارل في 1 اب / اغسطس ، 314.

Melchiades كان ميتا ، وخلفه القديس سيلفستر ، ويعتقد انه من غير اللائق لمغادرة روما ، وبذلك تضرب المثل التي كررها في حالة nicaea ، وخلفاؤه التي اتبعت في حالات sardica ، ريميني ، والشرقية المسكوني المجالس .

بين الاربعين والخامسة ويرى ممثلة في مجلس الاساقفه او عن طريق الوكلاء ؛ اساقفة لندن ، نيويورك ، وكانت هناك لينكولن.

القديس سيلفستر ارسل المندوبون.

وادان المجلس donatists وضعت عددا من شرائع ؛ افادت اجراءاتها في رسالة الى البابا ، الذي هو موجود ؛ ولكن ، كما هو الحال في nicaea ، لا يبقى مفصل الأفعال ، ولا أي من تلك التي ذكرها القدماء .

الآباء في رسالتهم نحيي سيلفستر ، واكتفى بالقول انه كان على حق عندما قرر عدم الاقلاع عنه فى الحال "حيث الرسل يوميا الجلوس في الحكم" ؛ لو كان معهم ، أنهم ربما يكون قد عالج اكثر بشدة مع الزنادقه.

ومن بين شرائع ، واحد يحظر اعادة معموديه) الذي لا يزال يمارس في افريقيا) ، وآخر يعلن ان اولئك الذين يتهمون زورا اخوتهم يكون بالتواصل الا في ساعة من الوفاه.

ومن ناحية أخرى ، لتكون هي traditors رفضت بالتواصل ، ولكن فقط عندما تكون خطاهم قد ثبت من قبل موظف عمومي الافعال ؛ اولئك الذين لديهم ordained هي الابقاء على مواقفها.

المجلس انتجت بعض التأثير في افريقيا ، ولكن الجزء الرئيسي من donatists كان غير المنقولة.

ووجهوا نداء من المجلس الى الامبراطور.

قسطنطين كان يوقظها : "يا وقح الجنون!"

فقد كتب : "انهما لنداء من السماء الى الأرض ، من يسوع المسيح لرجل".

سياسة قسطنطين

الامبراطور ابقى donatist مبعوثين فرنسي ، في الاولى بعد صرف النظر عنها.

ويبدو انه كان يفكر من اجل ارسال caecilian ، ثم منح للدراسة كاملة في أفريقيا.

حالة من فيليكس aptonga كان في الحقيقة بلده من اجل فحصها في قرطاج في شباط / فبراير ، 315 (القديس أوغسطين هو ربما خطأ في اعطاء 314).

محضر وقائع قد ينزل الينا في المشوهين الدولة ، فهي التي اشار اليها سانت optatus ، الذي يذيل بها لكتابة مع وثائق اخرى ، وكثيرا ما استشهد بها القديس أوغسطين.

وقد تبين ان الرسالة التي طرحها donatists كما اثبات جريمه فيليكس ، كان محرف من قبل بعض ingentius ؛ وقد انشئ هذا المجلس بموجب اعتراف من ingentius ، وكذلك الشاهد من alfius ، كاتبة الرسالة.

وقد ثبت فعلا ان فيلكس كان غائبا في ذلك الوقت للبحث عن الكتب المقدسة وجاء ذلك في aptonga.

قسنطينة في النهاية استدعى caecilian ومعارضيه الى روما ؛ caecilian لكن ، لبعض مجهول السبب ، لم يظهر.

Caecilian وdonatus الكبير (الذي تم الآن ، في جميع المناسبات ، والمطران) كانت دعت الى ميلانو ، حيث استمعت الى قسنطينة الجانبين بعناية كبيرة.

واعلن ان caecilian الابرياء وكان ممتازا المطران (أوغسطين ، وتواصل cresconium ، lxxi الثالث).

احتفظ سواء في ايطاليا ، ولكن ، في حين انه أرسل إثنين من الاساقفه ، eunomius وolympius ، الى افريقيا ، مع فكرة وضع donatus وcaecilian جانبا ، واستبدال اسقف جديدة ، والى ان يوافق عليها جميع الاطراف.

ومن المفترض ان يكون لcaecilian وdonatus قد وافقت على هذا بالطبع ؛ العنف ولكن من sectaries جعل من المستحيل للاضطلاع بها.

Eunomius وolympius اعلنت في قرطاج ان الكنيسة الكاثوليكيه التي كانت هي التي تنتشر في جميع انحاء العالم وان يكون الحكم الصادر ضد donatists لا يمكن الغاؤه.

انهم اتصالات مع رجال الدين من caecilian وعاد الى ايطاليا.

Donatus عادوا الى قرطاج ، وcaecilian ، اذ يرى هذا ، يرى نفسه حرا في ان تحذو حذوها.

واخيرا قسنطينة أمرت ان الكنائس التي اتخذت donatists ينبغي ايلاء الاعتبار الى الكاثوليك.

- اجتماع الأخرى لهم اماكن صودرت.

اولئك الذين ادينوا (من الافتراء؟) فقدت سلعهم.

وكانت عمليات الطرد التي يقوم بها العسكريون.

قديم عظة عن العاطفه من donatist "الشهداء" ، donatus وadvocatus ، يصف تلك المشاهد.

في واحد منهم منتظم وقعت المجزرة ، والمطران كان من بين مقتول ، واذا كنا قد الثقة هذه الوثيقة غريبة.

فإن كانت donatists نعتز بهذا "اضطهاد caecilian" ، والتي "النقيه" التي عانوا منها على ايدي "الكنيسة من traditors".

وقد يأتي leontius وdux ursacius كانت الاشياء الخاصة من السخط.

وجاء في 320 تكشفت غير الساره الى "نقيه".

Nundinarius ، من سيرطا شماس ، وكان شجار مع صاحب المطران ، silvanus ، الذين تسببوا له ليكون للرشق بالحجاره -- حتى قال في شكواه الى بعض numidian الاساقفه ، والتي هدد فيها انه اذا لم يستخدموا نفوذهم في باسمه مع silvanus ، وهو ما من شأنه ان اقول انه كان يعرف منهم.

كما حصل اي الارتياح اضفاه المساله قبل zenophilus ، القنصلية من نوميديا.

محاضر قد يأتون الينا في شكل مجزا في التذييل للoptatus ، تحت عنوان "gesta apud zenophilum".

Nundinarius انتجت رسائل من purpurius وغيرها من الاساقفه الى silvanus والى شعب سيرطا ، يحاول ان يكون السلام مع الازعاج شماس.

محاضر البحث في سيرطا التي اشرنا المذكورة ، وكانت القراءة والشهود ودعا الى انشاء لدقتها ، بما في ذلك اثنان من fossores ثم حاضر وlector ، فيكتور النحوي.

وقد تبين ان ليس فقط silvanus كان traditor ، بل انه قد ساعد purpurius ، جنبا الى جنب مع اثنين من الكهنه وشماس ، في سرقة بعض الادنان الخل المنتمين الى الخزينه ، والتي كانت في معبد serapis.

Silvanus قد ordained قسيس لمبلغ 20 folles (500 الى 600 دولار).

فقد تقرر أن لا شيء من الاموال التي قدمها lucilla قد وصلت الى الفقراء الذين كان ظاهريا بالنظر.

وهكذا silvanus ، احدى الدعائم الاساسية لل"نقيه" الكنيسة ، التي أعلنت ان على الاتصال مع أي traditor كان ليكون خارج الكنيسة ، وكان هو نفسه ثبت ان traditor.

وقال انه كان في المنفى من قبل القنصلية لسرقة الخزينه ، من اجل الحصول على المال تحت ادعاءات زاءفه ، والذي ادلى به للحصول على نفسه من قبل المطران العنف.

فان donatists في وقت لاحق من المفضل ان اقول انه نفي لرفض التواصل مع "caecilianists" ، وحتى cresconius تتحدث عن "اضطهاد zenophilus".

ولكن كان ينبغي ان يكون واضحا للجميع ان consecrators من majorinus قد دعا traditors خصومهم من اجل تغطية خاصة بها الجنوح.

فان donatist الطرف المستحقة نجاحه في جانب كبير منه الى قدرة قائدها donatus ، majorinus من الخلف.

وقال انه يبدو ان له حقا يستحق لقب "كبير" من جانب بلاغته وقوة الشخصيه.

كتاباته تضيع.

نفوذه مع حزبه كان فوق العادة.

القديس اوغسطين كثيرا يصيح ضد الغطرسه وصاحب المعصية الذي كان يعبد بها ما يقرب من اتباعه.

في حياته ويقال انه يتمتع بقدر كبير التملق حصل ، وبعد وفاة وكان عد كما شهيدا وكانت المعجزات وارجع له.

في 321 بلدة قسنطينة استرخاء تدابير قوية ، وبعد ان وجدت انها لم تسفر عن السلام وقال انه كان يأمل ، وقال انه ضعيف توسل الكاثوليك يعانون donatists مع الصبر.

ان ذلك لم يكن سهلا ، لschismatics اندلعت تتحول الى اعمال عنف.

في سيرطا ، silvanus منهم قد عادوا ، وانها ضبطت كاتدراءيه التي الامبراطور قد بنيت للكاثوليك.

انهم لن التخلي عنه ، وقسنطينة لم تجد ان أفضل وسيلة لبناء آخر.

في جميع انحاء افريقيا ، ولكن قبل كل شيء في نوميديا ، وقد تعددت.

انها تعلم ان في كل بقية العالم الكنيسة الكاثوليكيه قد لقوا حتفهم ، من خلال وبعد ابلاغها مع traditor caecilian ؛ على طائفة وحدها هي الكنيسة الحقيقية.

اذا دخل حيز الكاثوليكيه كنائسهم ، وأنها حدت من اصل له ، وانجرفت مع الملح الرصيف حيث كان قد وقفت.

اي الكاثوليك الذين انضم اليهم اضطرت الى ان تكون معمد ثانية.

واكدوا ان الاساقفه الخاصة بهم وزراء كانوا دون تقصير ، وآخر على الخدمات سيكون باطلا.

ولكن في الحقيقة ان ادينوا من السكر وغيرها من الخطايا.

القديس اوغسطين يخبرنا عن سلطة tichonius ان donatists عقد المجلس من مائتين وسبعين الاساقفه التي نوقشت في لخمسة وسبعين يوما في مسألة اعادة معموديه ؛ انها قررت اخيرا ان في الحالات التي يكون فيها traditors رفضت لانها ينبغي ان تكون معمد ثانية يكون التخاطب معه على الرغم من ذلك ؛ وdonatist اساقفة mauretania لم traditors اعادة تعمد حتى وقت macarius.

خارج افريقيا فان donatists كان المطران المقيمين على ممتلكات أي ملتصقه في اسبانيا ، وفي فترة مبكره من الانشقاق قطعوا المطران لصغر تجمع في روما ، الذي اجتمع ، كما يبدو ، على تلة خارج المدينة ، و وكان اسم "montenses".

هذا antipapal "خلافه مع بداية" كثيرا ما كان موضع سخريه من قبل الكاثوليك والكتاب.

السلسله فيليكس ، بونيفاس ، encolpius ، macrobius (سي 370) ، لوسيان ، claudian (سي 378) ، ومرة اخرى في 411 فيلكس.

فان circumcellions

تاريخ اول ظهور للcircumcellions مؤكد ، ولكن الارجح انها بدات قبل وفاة قسطنطين.

معظمهم كانوا قروي المتحمسين ، والذي لم يعرف اللاتينية ، ولكن تكلم بونيقيه ؛ وقد اقترح ان يكون قد البربريه من الدم.

انهم انضموا الى صفوف من donatists ، وكانت تسمى بها agnostici و"جنود المسيح" ، ولكن في الحقيقة كان قطاع الطريق.

جندي منهم الى مواجهته في جميع انحاء افريقيا.

لم يكن لديها اي العاديه الاحتلال ، ولكن تدير حوالي المسلحه ، مثل المجانين.

وهي لا تستخدم السيوف ، وعلى أرض الواقع ان القديس بطرس قد ابلغت لوضع سيفه في دورته غمد ؛ انما فعلوا اعمال العنف المتواصلة مع الاندية ، واطلقوا عليها اسم "بني إسرائيل".

انهم انجرح ضحاياهم دون قتلهم ، وتركهم يموتون.

في الوقت الذي القديس اوغسطين ، ومع ذلك ، فقد أخذوا الى السيوف وكافة انواع الاسلحة ، بل اندفعت نحو برفقة النساء غير المتزوجات ، لعبته ، ويشربون.

- انها معركة ديو laudes كانت تبكي ، وليس اللصوص كانوا أشد فظاعه الوفاء.

انها كثيرا ما سعت الموت ، كما عد الانتحاريه الاستشهادية.

كانوا لا سيما مولعا الرمي انفسهم من المنحدرات ؛ المزيد من انهم نادرا ما ينبع إلى الماء أو الحريق.

حتى المراه التي جذبت العدوى ، والذين قد اخطأ انفسهم ان يلقي بظلال من المنحدرات ، للتكفير عن خطأهم.

وفي بعض الاحيان سعت circumcellions الموت على أيدي الآخرين ، سواء عن طريق دفع الرجل لقتلهم ، من خلال تهديد بقتل المارة بها لو انه لن يقتل منهم ، او تحريض على العنف من جانب القضاة قد اعدم منهم.

وفي حين لا يزال ازدهرت الوثنيه ، فانها ستخضع في حشود ضخمة الى اي تضحيه كبيرة ، لا لتدمير الاصنام ، ولكن لكي يكون شهيدا.

Theodoret يقول أ circumcellion كان معتادا على ان يعلن عن عزمه على ان يصبح شهيدا قبل فترة طويلة من الوقت ، ولكي تكون معاملة جيدة وتغذية مثل حشا للذبح.

وقال انه يتصل احد التسليه قصة (haer. القوات المسلحه البورونديه. الرابع والسادس) الى القديس أوغسطين الذي يشير أيضا.

عدد من هؤلاء المتعصبين ، مسمن مثل الدراج ، اجتمع شاب وعرضت له الانتباه الى السيف اضرب لهم ، والى تهديد القتل اذا ما رفض له.

واعرب عن الخشيه من ان تظاهر عندما قال انه قتل عدد قليل ، اما الباقون قد تغير اذهانهم ، والثأر لمقتل علي الزملاء ؛ واصر على انه يجب ان تكون ملزمة لجميع.

واتفقوا على هذا ؛ عندما كانوا العزل ، والشاب والقى كل منهم للضرب وذهب في طريقه.

عندما في الجدل مع الكاثوليك ، donatist الاساقفه لم تكن فخور مؤيديهم.

واعلنوا انه ذاتي الهطول من منحدر كانت ممنوعه في المجالس.

ومع ذلك فان هذه الهيئات كانت الانتحار بشكل تدنيسي الشرف ، وعلى الحشود التي احتفلت بالذكرى السنويه.

على الاساقفه ولكن لا يمكن ان تتفق ، وكانوا في كثير من الأحيان عن سعادته بما يكفي من الاسلحة القويه للcircumcellions.

Theodoret ، بعد فترة وجيزة من وفاة القديس اوغسطين ، لا يعرف أي donatists غيرها من circumcellions ؛ وكانت هذه النمطيه donatists في عيون كل من خارج إفريقيا.

كانوا خطيرة بصفة خاصة لرجال الدين الكاثوليك ، الذين هاجموا المنازل ونهبت.

وضربوا والجرحى منهم ، وطرح الجير والخل على عيونهم ، وحتى اجبرتها على ان تكون معمد ثانية.

تحت axidus وfasir ، "قادة القديسين" في نوميديا ، والممتلكات والطرق غير مامونه ، وحمايه المدينين ، والأرقاء في مجموعة اسيادهم 'العربات ، والماجستير المقدمة من قبلهم الى البعيد.

مطولا ، donatist الاساقفه دعوة عامة باسم taurinus على كبت هذه التبذير.

وقال انه اجتمع مع المقاومة في مكان اسمه octava ، والمذابح وحبه ، لتكون شاهدة هناك في سانت optatus وقت يشهد على التبجيل نظرا الى circumcellions الذين كانوا مقتول ؛ ولكن الاساقفه تحرمهم شرف لشهداء الواجب.

ويبدو ان في 336-7 فان proefectus proetorio من ايطاليا ، وغريغوري اتخذ بعض التدابير ضد donatists ، سانت لoptatus يخبرنا بأن donatus كتبت له رسالة بداية : "غريغوري ، وصمة عار وخزي في مجلس الشيوخ الى الحكام".

"الاضطهاد" من macarius

وعندما اصبح قسطنطين ماستر للشرق به هزيمة licinius في 323 ، وقال انه يمنع ظهور الاريه في الشرق من ارسال ، كما كان يأمل ، لأساقفة أفريقيا الشرقية ، لضبط الخلافات بين donatists والكاثوليك.

Caecilian قرطاج كان حاضرا في مجلس nicea في 325 ، وخلفه ، gratus ، وكان في ذلك من sardica في 342.

فان conciliabulum من easterns وفي تلك المناسبه كتب رسالة الى donatus ، كما لو انه كان صحيحا أسقف قرطاج ؛ لكن arians فشلت لكسب الدعم للdonatists ، الذين ينظرون اليهم الجامع شرق كما مقطوعه عن الكنيسة ، والتي نجا في افريقيا وحدها.

الامبراطور constans كانت حريصة كما والده الى اعطاء السلام في افريقيا الى 347 بعث بها الى هناك اثنين من مفوضي ، بولوس وmacarius ، مع مبالغ كبيرة من المال لتوزيعها.

Donatus الطبيعي ان يرى في هذا محاولة لاستمالة له أتباع الكنيسة الى جانب الرشوه ؛ حصل مع المبعوثين الامريكيين وقاحة : "ما تم الامبراطور القيام مع الكنيسة؟"

وقال انه ، ونهى قومه لقبول اي largess من constans.

في معظم اجزاء ، ولكن الصديق بعثة يبدو أنه قد لا تلقى غير موات.

ولكن في bagai في نوميديا الاسقف ، donatus ، فان تجميعها circumcellions من الاحياء ، الذين سبق ان بالاثاره من جانب الاساقفه.

Macarius اضطرت الى طلب الحمايه من العسكريين.

وقد هاجم circumcellions لهم ، وقتل اثنين او ثلاثة من الجنود ؛ القوات فصارت الانفلات ، والعدد الكبير من بعض donatists.

هذا الحادث المؤسف كان يلقى بهم بعد ذلك باستمرار في الاسنان من الكاثوليك ، وكانوا الملقب macarians به donatists ، الذي اعلن انه donatus من bagai قد عجلت من الصخر ، وآخر ان الاسقف ، marculus ، قد رمى إلى البئر.

القائم باعمال آخران donatist من 347 شهداء ، وmaximian اسحاق ، والحفاظ ؛ يبدو انهم ينتمون الى قرطاج ، ويعزى جانب harnack الى antipope macrobius.

ويبدو ان اعمال العنف قد بدات بعد ، ان المبعوثين الامريكيين امرت donatists الى توحد مع الكنيسة ما اذا كانت الاراده او لا.

كثير من الاساقفه واحاط الرحله مع الحزبيه ؛ قليلة انضم الكاثوليك ؛ الباقون نفي.

Donatus الكبير توفي في المنفى.

أ donatist اسمه فيتليوس مؤلفة الكتاب الى اظهار ان الخدمة الله هي يكره العالم.

رسميا كتلة يحتفل به في كل مكان حيث اكتمل الاتحاد ، ومجموعة donatists عن الاشاعه ان الصور (من الواضح ان الامبراطور) كانت توضع في مذبح ويعبد.

كما اي شيء من هذا القبيل ، وجد أن القيام به ، وكما ان المبعوثين الامريكيين مجرد جعل كلمة في صالح الوحدة ، ويبدو أنه قد تم في لم الشمل مع العنف اقل مما قد كان متوقعا.

الكاثوليك والاساقفه واشاد الله للسلام الذي اعقب ذلك ، وعلى الرغم من انها اعلنت انها ليست لديها المسؤولية عن عمل بولوس وmacarius.

في السنة التالية gratus ، الاسقف الكاثوليكي قرطاج ، وعقد المجلس ، والذي هو تكرار للمعموديه ممنوعه ، في حين ، لارضاء احتشد donatists ، traditors ادينت من جديد.

وكان يحظر على شرف الانتحار شهداء.

استعادة donatism به جوليان

السلام كان سعيدا لافريقيا ، وبالقوة الوسائل التي تم الحصول عليها كان لها ما يبررها من جراء اعمال العنف من sectaries.

ولكن انضمام جوليان المرتد في 361 غيرت وجه الشؤون.

مسرور لرمي المسيحيه في ارتباك ، جوليان يسمح الاساقفه الكاثوليك الذين كانوا من قبل constantius المنفيين على العودة الى وترى arians التي كانت تحتلها.

فان donatists ، الذي كان قد نفى من قبل constans ، وبالمثل كان يسمح لهم بالعوده على نفقتها الخاصة الالتماس ، وردت على العودة البازيليكا.

مشاهد العنف هي نتيجة لهذه السياسة في كل من الشرق والغرب.

"الخاصة بك غضب" ، وكتبت سانت optatus ، "عاد الى افريقيا ، في نفس اللحظة التي كان الشيطان مجموعة الحرة" ، لاستعادة سيادة الامبراطور نفسه الى الوثنيه وdonatists الى افريقيا مرسوم جوليان اعتبرت ذلك discreditable اليهم ، ان الامبراطور honorius في 405 أنها قد تنشر فى جميع انحاء افريقيا للعار.

سانت optatus يعطي العنيف على فهرس للتجاوزات التي ارتكبها donatists على عودتهم.

انها غزت مع البازيليكا الاسلحة ؛ انها ارتكبت العديد من جرائم القتل حتى ان تقرير لها ارسلت الى الامبراطور.

بموجب اوامر من اسقفي ، هاجم طرف كاتدراءيه lemellef ؛ أنهم جردوا من السقف ، مع البلاط مرجوم الشمامسه الذين كانوا جولة مذبح ، وقتلت اثنين منهم.

اعمال الشغب في maruetania مبرز عودة للdonatists.

في نوميديا اسقفي استفادوا من اللطف للقضاة لرمي السكان المسالمين الى الارتباك ، وطرد المصلين ، مما ادى الى جرح الرجل ، وليس لتجنيب النساء والاطفال.

نظرا لأنها لا تعترف بصحه الأسرار المقدسة التي يديرها traditors ، عندما استولت على الكنائس أنهم يلقي المقدسة القربان المقدس الى الكلاب ولكن الكلاب ، الملتهبه مع الجنون ، هاجم الماجستير الخاصة بهم.

Ampulla احد من chrism القيت من نافذة وجد تام على الصخور.

اسقفي كانوا مجرمين للاغتصاب ؛ احد من هؤلاء الذين تتراوح اعمارهم بين استولت الاسقف الكاثوليكي وادان له الى الجمهور الكفاره.

جميع الكاثوليك الذين يمكنهم النفاذ الى الانضمام الى حزبهم وقدمت penitents ، حتى رجال الدين من كل رتبة ، والاطفال ، خلافا لقانون الكنيسة.

بعض لمدة عام ، وبعض لمدة شهر ، ولكن بعض لمدة يوم واحد.

آخذا في كاتدراءيه بحوزة احد ، ودمروا مذبح ، أو ازالته ، او على الاقل مقشوط السطح.

وتتداخل احيانا تفريق كؤوس ، وتباع المواد.

انها تغسل الارصفه ، والجدران ، واعمدة.

ولم تكتف تتعافى كنائسهم ، وهم موظفون يعملون للحصول على وثنية لهم امتلاك السفن المقدسة ، والاثاث ، مذبح - الكتان ، وخصوصا الكتب (كيف انهم تنقية الكتاب؟ يسأل سانت optatus) ، وأحيانا تاركة الطاءفه الكاثوليكيه مع الكتب لا على الاطلاق.

المقابر كانت مغلقة امام الكاثوليكيه الميت.

الثورة من Firmus ، mauretanian الزعيم الذي يتحدى السلطة الرومانيه ويفترض في نهاية المطاف أسلوب الامبراطور (366-72) ، وكان مما لا شك فيه ان يدعمه العديد donatists.

القوانين الامبراطوريه ضدهم وتعززت valentinian في 373 وgratian به ، والذي كتب في 377 الى النائب من الحكام ، flavian (أ donatist نفسه) ، وطلب كل من البازيليكا schismatics لاعطاء ما يصل الى الكاثوليك.

القديس اوغسطين وتبين انه حتى الكنائس التي بنيت donatists انفسهم قد ادرجت.

نفس الامبراطور المطلوبة claudian ، donatist المطران في روما ، الى العودة الى افريقيا ، كما أنه رفض اطاعة ، وكان له مجلس الرومانيه مدفوعه مئة ميلا من المدينة.

ومن المحتمل ان الاسقف الكاثوليكي قرطاج ، genethlius ، تسببت القوانين لتكون ملطفه تدار في افريقيا.

شارع.

Optatus

بطل الكاثوليكيه ، وسانت optatus ، اسقف milevis ، نشرت عمله العظيم "دي schismate donatistarum" في الرد على ذلك من donatist أسقف قرطاج ، parmenianus ، تحت valentinian وvalens ، 364-375 (حتى سانت جيروم).

Optatus نفسه يخبرنا انه كان خطيا بعد وفاة جوليان (363) وأكثر من ستين سنة بعد بداية الانشقاق) ، فانه يقصد اضطهاد 303).

الشكل الذي نمتلكه هو طبعة ثانية ، احدث به المؤلف بعد انضمام البابا siricius (كانون الاول / ديسمبر ، 384) ، مع سابعة تضاف إلى الكتاب الأصلي ستة.

في الكتاب الاول وهو يصف المنشأ والنمو من الانقسام ؛ في الثانية وهو يبين تلاحظ الحقيقي للكنيسة ؛ في الثالث وهو يدافع عن الكاثوليك من تهمة اضطهاد ، مع إشارة خاصة الى ايام macarius.

في الكتاب الرابع وهو يدحض parmenianus 'sبراهين من الكتاب المقدس ان التضحيه خاطىء هو ملوثة.

في الخامسة وهو كتاب يبين صحه معموديه حتى عندما تمنحها فاسقين ، لأنها هي التي يمنحها المسيح ، ويجري وزير الصك فقط.

وهذا هو أول بيان من المهم ان المذهب بنعمة الاسرار المقدسة مستمد من تأليف operatum المسيح بمعزل عن استحقاق من الوزير.

في السادسه من الكتاب وهو يصف العنف من donatists تدنيسي والطريقة التي كان يعامل الكاثوليكيه المذابح.

في السابعه من الكتاب يعامل بصورة رئيسية من وحدة من لم الشمل ، وعودة الى موضوع macarius.

وهو يدعو parmenianus "الاخ" ، وترغب في علاج donatists كما الأشقاء ، لأنها لم تكن الزنادقه.

شأنه شأن غيره من بعض الآباء ، وبيده الا ان الوثنيون والزنادقه الذهاب الى الجحيم ؛ schismatics وجميع الكاثوليك في نهاية المطاف بعد ان انقذ ضروري العذاب.

وهذا هو أكثر من الدهشه ، لأن قبله وبعده في افريقيا قبرصي واوغسطين ان يدرس كل من الانقسام هو بدعة الدرجة من السوء ، إن لم تكن أسوأ.

سانت optatus بكثير تبجيلا به القديس أوغسطين والقديس fulgentius به في وقت لاحق.

يكتب عنف ، واحيانا مع العنف ، على الرغم من احتجاجات من صاحب الود ؛ كنه يجري بعيدا بها سخطه.

واسلوبه هو القسري وفعالة ، في كثير من الاحيان مقتضبة وepigrammatic.

لهذا العمل الذي كان يذيل مجموعة من وثائق تحتوي على ادلة لديه تاريخ المتصله.

ومن المؤكد ان هذا الملف قد تشكلت قبل ذلك بكثير ، وفي جميع الاحوال قبل السلام من 347 ، وليس بعد مضي وقت طويل على آخر انها تتضمن الوثيقة ، التي هي مؤرخة شباط / فبراير ، 330 ؛ الباقي في موعد لا يتجاوز 321 ، وربما وضعت معا في اقرب وقت في تلك السنة.

ومما يؤسف له ان هذه الشهادات التاريخية الهامة قد ينزل لنا الا في واحد المشوهين المخطوط ، والتي كان مثال ايضا ناقصه.

وقد جمع بحرية تستخدم في مؤتمر هو 411 وكثيرا ما يستشهد ببعض الاسهاب عن طريق القديس اوغسطين ، الذي الحفاظ على اجزاء كثيرة للاهتمام الذي من شأنه ان يكون على خلاف ذلك غير معروف بالنسبة لنا.

فان maximianists

قبل اوغسطين تناول عباءه من optatus مزدوجة مع جزء من روحه ، والكاثوليك قد اكتسبت جديدة والحجج منتصرا من الانقسامات بين donatists انفسهم.

شأنها في ذلك شأن العديد من الانشقاقات الاخرى ، وهذا الانقسام يولد الانشقاقات داخل نفسه.

في mauretania نوميديا وفصل هذه الطوائف كانت كثيرة الى درجة ان donatists أنفسهم لا يمكن ان اسم كل منهم.

نسمع الحضريه ؛ من claudianists ، الذين كانوا الى التوفيق بين الهيءه الرئيسية بحلول primianus قرطاج ؛ من rogatists ، mauretanian الفرع ، من طابع معتدل ، لانه لا توجد اي circumcellion ينتمي اليها ؛ rogatists يعاقبون بشدة كلما donatists يمكن حمل القضاة الى ذلك ، وكان ايضا للاضطهاد من قبل optatus من تيمقاد.

ولكن الأكثر شهرة sectaries كانت maximianists ، لقصة فصلهم من donatists يستنسخ مع الغريب ان ضبط للانسحاب من donatists انفسهم من بالتواصل من الكنيسة ؛ وسلوك من donatists باتجاههم كان ذلك يتعارض مع اعترف المبادئ ، وانه اصبح في ايدي المهرة اوغسطين اكثر الاسلحة فعالية من كل صاحب المستودع للجدل.

Primianus ، donatist أسقف قرطاج ، excommunicated الشماس maximianus.

الأخير (الذي كان ، مثل majorinus ، مدعوما سيدة) حصلت معا مجلس مؤلف من ثلاثة وأربعين الاساقفه ، الذي استدعي للمثول امام primianus لهم.

وقد رفضت الرئيسيات يتطاول على المبعوثين ، وقد حاول لهم منعهم من الاحتفال الاسرار المقدسة ، وكان حجارة القيت على منهم في الشوارع.

المجلس استدعى له قبل اكبر المجلس ، الذي اجتمع الى عدد من مائة الاساقفه في cebarsussum في حزيران / يونية ، 393.

Primianus اطيح ؛ جميع رجال الدين كانوا على مغادرة بلده بالتواصل في غضون ثمانيه أيام ؛ اذا كان ينبغي لها ان التأخير حتى بعد عيد الميلاد ، وأنها لن تسمح بالعوده الى الكنيسة حتى بعد التكفير ؛ العلماني سمح حتى بعد عيد الفصح ، في اطار نفس العقوبه .

جديد أسقف قرطاج في عين الشخص من maximian نفسه ، وكان كرس بها اثنا عشر الاساقفه.

وقد كان المحاربون من primianus معمد ثانية ، واذا كانوا قد عمد بعد تأخير المسموح بها.

Primianus وقفت بها ، وطالبت ان يحكم من قبل مجلس numidian ؛ ثلاثماءه وعشرة اجتمع الاساقفه في bagai في نيسان / ابريل ، 394 ؛ الرئيسيات لم يأخذ مكان احد المتهمين ، ولكن برئاسة نفسه.

كان بالطبع برئ ، وmaximianists ادانها دون عقد جلسة استماع.

ولكن جميع الدول الاثنتي عشرة consecrators وabettors بين رجال الدين من قرطاج اعطيت حتى عيد الميلاد الى العودة ؛ بعد هذه الفترة أنها ستضطر الى القيام الكفاره.

هذا المرسوم ، وتتكون في اسلوب بليغ فخريا caesarea به ، واقر المجلس بالتزكيه ، وبالتالي جعل donatists - الامام سخيفه من خلال قيامهم قبولهم schismatics دون الكفاره.

Maximian كنيسة كان سوي بالأرض ، وبعد فترة سماح قد انقضى ، donatists اضطهاد maximianists المءسفه ، كما يمثلون انفسهم كاثوليك ، ويطالب بأن القضاة ينبغي ان تنفذ ضد الجديدة sectaries جدا الاباطره الكاثوليك القوانين التي وضعت لمكافحة Donatism.

نفوذهم مكنتهم من القيام بذلك ، لأنها ابعد ما تكون اكثر عددا من الكاثوليك ، والقضاة ويجب في كثير من الاحيان وقد حزبهم.

في استقبال اولئك الذين عادوا من طرف من كانوا maximian بعد اكثر قاتلة غير منطقي.

هذه القاعده من الناحية النظريه ان يلتزم جميع الذين قد عمد في شقاق يجب معمد ثانية ؛ ولكن اذا عاد الاسقف ، وقال انه صاحب كل قطيع تم قبول دون اعادة معموديه.

هذا وقد سمحت حتى في حالة اثنين من consecrators من maximian ، praetextatus من آشور وfelixianus من musti ، بعد proconsul كان عبثا حاول طردهم من يرى ، وعلى الرغم من donatist المطران ، rogatus ، وقد تم بالفعل تعيين في آشور .

وفي حالة اخرى من الحزب primianus كان أكثر اتساقا.

Salvius ، maximianist اسقف membresa ، وكان آخر من consecrators.

وقال انه استدعي مرتين قبل ان يتقاعد في proconsul صالح للprimianist restitutus.

وفيما كان الكثير من الاحترام من قبل شعب membresa ، الغوغاء احضر اكثر من البلده المجاورة للabitene طرده ؛ المسنين المطران ضرب ، وقدم الى الرقص مع الميت كلاب مربوطه حول عنقه.

ولكن قومه بني له كنيسة جديدة ، وثلاثة اساقفة تعايشت في هذه البلده الصغيرة ، maximianist أ ، أ primianist ، وكاثوليكيه.

زعيم تنظيم donatists في هذا الوقت كان optatus ، اسقف thamugadi (تيمقاد) ، ودعا gildonianus ، من صداقته مع gildo ، العد افريقيا (386-397).

Optatus لمدة عشر سنوات ، وأيده gildo ، هي الطاغيه في افريقيا.

وقال انه اضطهاد فان rogatists وmaximianists ، والتي استخدمها ضد القوات الكاثوليك.

القديس اوغسطين يقول لنا ان صاحب الرذائل وحشية كانت فوق الوصف ؛ لكنها كانت على الاقل اثر التخزيه سبب من donatists ، لذلك رغم انه كان مكروه في جميع انحاء افريقيا لصاحب الشر وصاحب السيئات ، ومع ذلك ظلت دائما البروتستانتي الفصيل وفي الكامل بالتواصل مع هذا المطران الذي كان السارق ، المغتصب ، والظالم ، خائن ، ووحش من القسوه.

Gildo عندما سقطت في 397 ، بعد أن جعل نفسه سيد افريقيا لمدة بضعة اشهر ، optatus كان يلقى بهم في السجن ، الذي مات.

سانت اوغسطين

القديس اوغسطين بدأ حياته منتصرا حملة ضد donatism قريبا بعد ان كان 391 في ordained كاهن.

مزمور له شعبية او "abecedarium" ضد donatists كان القصد منها جعل معروفة للناس الحجج التي حددها سانت optatus ، تصالحي مع نفس الغاية في الرأي.

فهو يبين ان الفرع traditors اسسها ، والتي ادانها البابا والمجلس ، وفصلها عن العالم كله ، وسببا للانقسام ، والعنف ، وسفك الدماء ؛ الكنيسة الحقيقية هي احد الكرمه ، والتي هي أكثر من جميع فروع الارض.

بعد القديس أوغسطين قد تصبح الاسقف في 395 ، وحصل على المؤتمرات مع بعض من قادة donatist ، ولكن ليس مع خصمه على فرس النهر.

في 400 انه كتب ثلاثة كتب ضد خطاب parmenianus ، صاحب calumnies ودحض حججه من الكتاب المقدس.

والأهم كانت له سبعة كتب عن المعموديه ، والتي ، بعد ان وضع مبدأ سبق ان وضعتها سانت optatus ، ان مفعول سر مستقل عن قداسة الوزير ، وقال انه تبين بتفصيل كبير ان السلطة سانت قبرصي هو محرج اكثر من مريحه للdonatists.

الرئيسية donatist controversialist من يوم كان petilianus ، اسقف قسنطينة ، خلفا للtraditor silvanus.

القديس اوغسطين كتبت كتابين في الرد على رسالة من بلده ضد الكنيسة ، مضيفا ثالث كتاب للرد على رسالة اخرى والتي كان فيها لهجوم من petilianus نفسه.

قبل هذا الكتاب الأخير هو صاحب نشرت "دي unitate الكنيسة" حوالي 403.

هذه الاشغال يجب ان يضاف الى بعض الخطب وبعض الرسائل التي هي حقيقية الاطروحات.

الحجج التي ساقتها القديس أوغسطين ضد donatism تندرج تحت ثلاثة رؤساء.

اولا لدينا الادله التاريخية للانتظام caecilian 'sالتكريس ، للبراءه من فيليكس aptonga ، من الذنب من مؤسسي" نقيه "الكنيسة ، وأيضا بالنظر الى الحكم من قبل البابا ، والمجلس ، والامبراطور ، فان التأريخ الحقيقي لل Macarius ، السلوك الهمجي للdonatists تحت جوليان ، من circumcellions العنف ، وهلم جرا.

ثانيا ، هناك الفقهي الحجج : الادله من العهد القديم والعهد الجديد الوصايا ان الكنيسة الكاثوليكيه ، منتشره في جميع انحاء العالم ، وبالضروره على واحد والامم ؛ نداء في هذا الصدد الى انظر من روما ، حيث خلافة الاساقفه هو من دون انقطاع القديس بطرس نفسه ؛ القديس أوغسطين يستعير له قائمة من باباوات سانت optatus (ep. لي) ، وصاحب المزمور في يبلور الحجه الى العبارة الشهيرة : "هذا هو الصخرة التي تفخر ضد ابواب جهنم لا تسود ".

آخر نداء الى الكنيسة الشرقية ، وخصوصا الى الكنائس الرسوليه التي سانت بيتر وسانت بول ، وسانت جون رسائل موجهة -- انها لم تكن في بالتواصل مع donatists.

صحه معموديه التي يمنحها الزنادقه ، والمعصية من اعادة تعميد ، هي النقاط الهامة.

كل هذه الحجج التي تم العثور عليها في سانت optatus.

غريب الى القديس أوغسطين هو ضرورة الدفاع عن سانت قبرصي ، والفئة الثالثة هي كلية بلده.

الثالثة وتضم شعبه argumentum الاعلانيه hominem استخلاصها من تضارب للdonatists انفسهم : secundus كان عفوا فإن traditors ؛ الكاملة الممنوحه لزماله malefactors مثل optatus gildonianus وcircumcellions ؛ tichonius تحول ضد الحزب الذي ينتمي اليه ؛ maximian قد ينقسم من primatus مثلما Majorinus من caecilian ؛ maximianists تم قبولهم دون اعادة معموديه.

هذه الطريقة الاخيرة من حجة وقد تبين ان قيمة عملية كبيرة ، وعدد التحويلات الجاريه الآن ، الى حد كبير على حساب من كاذبة فى الموقف الذى وضعت نفسها donatists.

هذه النقطه قد لا سيما التي اكدها مجلس قرطاج من ايلول / سبتمبر ، و 401 ، التي أمرت المعلومات أما بالنسبة لتوفير العلاج للmaximianists يتعين جمعها من القضاة.

نفس المجمع الكنسي اعادت في وقت سابق من القاعده ، منذ زمن بعيد الغي ، ان donatist الاساقفه ورجال الدين ينبغي ان تحتفظ في مستواهم اذا عادوا الى الكنيسة.

البابا اناستاسيوس الاول كتب الى حث المجلس على أهمية قيام donatist السؤال.

آخر 403 نظمها المجلس في مناقشات عامة مع donatists.

هذا العمل النشط موقظ فان circumcellions لعنف جديد.

حياة القديس اوغسطين كان المهدده بالانقراض.

مستقبله ، كاتب السيره ، وسانت possidius من كالاما ، تم اهانة وسوء المعامله على أيدي طرف يقودها donatist كاهن ، crispinus.

الاخير المطران ، كما crispinus اسمه ، وتمت محاكمته في قرطاج وغرامة عشرة جنيه من الذهب بوصفها زنديق ، ورغم ان الغرامه هي التى سترفع من قبل possidius.

وهذه هى اول حالة معروفة لنا في donatist هي التي اعلنت زنديق ، ولكن من الان فصاعدا ، وهو اسلوب مشترك لهما.

القاسي والقرف معاملة maximianus ، اسقف bagai ، كما يتصل به القديس اوغسطين في التفصيل.

الامبراطور honorius كان بفعل الكاثوليك الى تجديد قوانين قديمة ضد donatists في بداية 405.

بعض جيدة اسفرت ، ولكن circumcellions من فرس النهر كانت بالاثاره لعنف جديد.

رسالة petilianus كان يدافع عنه النحوي اسمه cresconius ، وضد من القديس أوغسطين نشرت الرد في أربعة كتب.

الثالثة والرابعة والكتب ذات اهمية خاصة ، كما هو الحال في هذه ويقول من donatists 'العلاج من maximianists ، ونقلت اعمال مجلس سيرطا التي اجراها secundus ، وانقراض غيره من الوثائق الهامة.

القديس ايضا ردوا على كراسة بها petilianus ، "دي Unico baptismate".

"Collatio" من 411

القديس اوغسطين كان لمرة واحدة عن أمله في التوفيق فإن donatists لسبب وحيد.

العنف من circumcellions ، حشية optatus من thamugadi ، اكثر الهجمات الاخيرة التي تعرضت لها على جميع الاساقفه الكاثوليك قد بالنظر الى دليل على ان القمع العلماني الذراع بشكل مطلق لا يمكن تجنبها.

انها ليست بالضروره حالة من حالات الاضطهاد الديني للآراء ، وانما مجرد واحد من حمايه الارواح والممتلكات وضمان حرية وسلامة لالكاثوليك.

ومع ذلك فان القوانين وذهب الى ابعد من هذا.

من تلك honorius صدرت مجددا في 408 و 410.

411 في طريقه disputation نظمت على نطاق واسع بأمر من الامبراطور نفسه ، وبناء على طلب من الاساقفه الكاثوليك.

قضيتهم الان كاملة وunanswerable.

ولكن هذا كان ليكون التي عاد لشعب افريقيا ، والرأي العام هو ان تضطر الى الاعتراف الوقائع ، قبل تعرض الجمهور للضعف الموقف الانفصالي.

الامبراطور ارسلت رسمي اسمه marcellinus ، ممتازة المسيحيه ، لرئاستها كما cognitor في المؤتمر.

وقال انه اصدر اعلان معلنا انه سيمارس نزاهه مطلقة في بلدة سير الدعوى وصدور الحكم النهائي في بلده.

فان donatist الاساقفه الذين ينبغي أن تأتي إلى المؤتمر بقبول عودة لهذا فان البازيليكا التي كانت قد اخذت من لهم.

عدد الذين وصلوا في قرطاج كانت ضخمة جدا ، وان كان اقل نوعا ما ان ومائتان وتسعة وسبعون التوقيعات التي تم تذييل رسالة الى الرئيس.

الاساقفه الكاثوليك البالغ عددهم مائتين وستة وثمانين.

Marcellinus قررت ان كل طرف ينبغي ان ينتخب سبعة المناقشون ، الذي له وحده ينبغي ان تتكلم ، سبعة مستشارين منهم أنهم قد تشاور ، واربع سكرتيرات لابقاء سجلات.

هكذا فقط ستة وثلاثين الاساقفه من شأنه ان يكون حاضرا فى جميع.

The Donatists pretended that this was a device to prevent their great numbers being known; but the Catholics did not object to all of them being present, provided no disturbance was caused.

رئيس الكاثوليكيه متكلم ، الى جانب أنيس ، وتحظى بالاحترام ، أسقف قرطاج ، اوريليوس ، وبطبيعة الحال كان أوغسطين ، الذي سبق ان الشهره من خلال انتشار الكنيسة الجامعة.

صديقة alypius من سوق اهراس ، وصاحب الضبط وكاتب السيره ، possidius ، وكانت ايضا من بين سبعة.

الرئيسية donatist المتحدثين فخريا caesarea في mauretania (cherchel) وpetilianus من قسنطينة (سيرطا) ؛ الاخير تكلم او توقف تنفيذها حوالى مئة وخمسين مرة ، حتى وفي اليوم الثالث كان أجش حتى انه للكف.

الكاثوليك سخيه قدمت الاقتراح ان اي donatist المطران الذي ينبغي ان ينضموا الى الكنيسة ، وينبغي ان يتولى رئاسة بالتناوب مع الاسقف الكاثوليكي في الاسقفيه الرئاسة ، الا اذا كان ينبغي وجوه الناس ، وفي هذه الحاله يجب على الطرفين الإستقالة وإنتخاب جديد يتم.

وقد عقد المؤتمر على 1 ، 3 ، و 8 حزيران / يونية.

وسياسة الدولة donatists هو اثارة الاعتراضات التقنيه ، لسبب التأخير ، وعلى نحو من جانب جميع الوسائل لمنع الكاثوليكيه المناقشون من ذكر قضيتهم.

الكاثوليكيه القضية ، ولكن بوضوح على اليوم الاول في الرسائل التي تليت ، تتناولها الاساقفه الكاثوليك في لmarcellinus ونوابهم الى اصدار تعليمات لهم في هذا الاجراء.

مناقشة النقاط الهامة التي تم بها التوصل فقط وفي اليوم الثالث ، ووسط العديد من حالات انقطاع.

ومن ثم يتضح ان عدم رغبة من donatists الى مناقشة حقيقية لها يرجع إلى أنها لا تستطيع الرد على الحجج والوثائق تقدمت به الكاثوليك.

فان نفاق وكذلك اللا منطقيه والخراقه من sectaries فعلت لهم ضررا كبيرا.

النقاط الرئيسية الفقهية والتاريخية بروفات الكاثوليك قدمت سهل تماما.

فان cognitor تتلخص في صالح الاساقفه الكاثوليك.

الكنائس التي كانت قد استعادت مؤقتا الى donatists كانت لتكون تخلت ؛ على جمعيات محظوره بموجب العقوبات الخطيره.

الاراضي الذين يسمح circumcellions على ممتلكاتهم وتم المراد مصادرتها.

محاضر هذا المؤتمر الكبير وقدمت الى كل الخطباء للحصول على موافقتهم ، وتقرير كل كلمة (ومعظمهم من جملة واحدة فقط) تم توقيعه من قبل المتكلم بمثابة ضمان دقتها.

اننا نملك هذه المخطوطات في كامل الا بقدر منتصف اليوم الثالث ؛ لبقية العناوين فقط القليل من كل كلمة هي المحافظة.

هذه العناوين كانت مؤلفة بأمر من marcellinus بغية تسهيل الرجوع إليها.

على حساب من البلاده وبطول التقرير الكامل ، والقديس أوغسطين شعبية استئناف تتألف من المناقشات التي دارت في بلدة "breviculus collationis" ، وذهب مع بمزيد من التفصيل في بعض النقاط في نهائي كتيب ، "الاعلانيه donatistas ظيفة collationem" .

وفي 30 كانون الثاني / يناير ، 412 ، honorius اصدر القانون النهائي ضد donatists ، تجديد التشريعات القديمة واضافة حجم الغرامات لdonatist رجال الدين ، ولعموم جماهير وزوجاتهم : illustres تم دفع الخمسين جنيه من الذهب ، spectabiles الاربعين ، Senatores وsacerdotales الثلاثين ، وclarissimi principales العشرين ، decuriones ، negotiatores ، وplebeii الخمس ، والتي كانت على الدفع circumcellions عشر رطلا من الفضه.

الأرقاء الى ان reproved ايدي سادتهم ، coloni كانت لتكون مقيده الضرب المتكرر.

جميع الاساقفه ورجال الدين كانوا في المنفى من افريقيا.

في 414 الغرامات زيدت لهذه المرتبة العالية من : أ proconsul ، النائب ، او العد غرم مئتي جنيه من الذهب ، ومئة عضو في مجلس الشيوخ.

آخر صدر قانون في 428.

حسن marcellinus ، الذين اصبحوا صديق القديس اوغسطين ، سقطت ضحيه (ومن المفترض) الى الحقد من donatists ؛ لانه نفذ فيهم حكم الاعدام في 413 ، كما لو متواطئ في الثورة من هرقل ، عد افريقيا ، وعلى الرغم من اوامر الامبراطور ، والذي لم يصدقه مذنب.

Donatism الآن غير موثوق بها المؤتمر والمحظوره من قبل اضطهاد قوانين honorius.

وقد أدلى بعض circumcellions يموتون الجهود ، والكاهن الذي قتل منهم على فرس النهر.

لا يبدو ان هذه المراسيم كانت بالتشدد ونفذت ، لdonatist كان رجال الدين لا تزال موجودة في افريقيا.

فان كان عبقري فخري في caesarea في 418 ، وبناء على رغبة البابا zosimus القديس اوغسطين كان مؤتمر معه ، من دون نتيجة.

ولكن على وجه الاجمال donatism كان ميتا.

وحتى قبل مؤتمر الاساقفه الكاثوليك في افريقيا كانوا أكثر عددا كبيرا من donatists ، ما عدا في نوميديا.

من وقت الغزو من المخربين في 430 هو قليلا واستمع منهم حتى ايام القديس غريغوري الكبير ، وعندما يبدو انها قد أنعش الى حد ما ، لاشتكى البابا الى الامبراطور موريس إن لم تكن القوانين بصرامه.

اخيرا انهم اختفوا مع الاقتحام من Saracens.

Donatist الكتاب

هناك على ما يبدو لم تحدث انعدام النشاط الادبي بين donatists من القرن الرابع ، وإن كان لا يزال قليلا لنا.

اعمال donatus الكبرى كانت معروفة للقديس جيروم ، ولكن لم يتم الحفاظ عليها.

كتابه عن الروح القدس يقال ان الأب به قد اريون في المذهب.

ومن الممكن ان التضليليه cyprianic "دي singularitate clericorum" هو جانب macrobius ؛ و"adversus aleatores" هو احد antipope ، اما donatist او novatianist.

حجج parmenianus وcresconius معروفة لنا ، وان أعمالهم تضيع ؛ monceaux ولكنها تمكنت من استعادة القديس أوغسطين 'sالاستشهادات قصيرة petilianus يعمل به من قسنطينة وgaudentius من thamugadi ، وايضا libellus جانب معين fulgentius ، من فان الاستشهادات في التضليليه Augustinian "وتواصل fulgentium donatistam".

من tichonius ، او tyconius ، وما زلنا تملك أطروحة "دي septem regulis" (رر ، ثامن عشر ؛ الطبعه الجديدة. البروفيسور burkitt ، في كامبردج "نصوص ودراسات" ، وثالثا ، 1 ، 1894) على تفسير الكتاب المقدس.

تعليقه على نهاية العالم ضاع ؛ انه كان يستخدم من قبل جيروم ، primasius ، وbeatus في التعليقات على نفس الكتاب.

Tichonius ناجمه اساسا عن المحتفى به لآرائه على الكنيسة ، والتي تتعارض تماما مع donatism ، والتي حاولت دحض parmenianus.

في عبارة شهيرة من القديس أوغسطين (الذين كثيرا ما يشير الى صاحب موقف غير منطقي والى القوة مع بلدها الذي احتج ضد الكاردينال العقيدة بلدة الفرع) : "tichonius هجوم على جميع الجوانب اصوات المقدسة صفحات ، واستيقظ شهدت كنيسة الله منتشره في جميع انحاء العالم ، كما كان متوقعا لها وforetold من ذلك قبل وقت طويل من جانب قلوب وافواه القديسين. ورؤية هذا ، وتعهد لاثبات وتأكيد ضد الحزب الذي ينتمي اليه ان لا حرج من الرجل ، ولكن خسيس والبشاعه ، يمكن ان تتعارض مع وعود الله ، كما لا يمكن لأي المعصية من أي اشخاص داخل الكنيسة قضية كلام الله ليكون باطلا لوجود وانتشار الكنيسة الى نهايات الأرض ، والذي كان وعدت الى الآباء والآن هو واضح "(وتواصل الجيش الشعبي. Parmen. ، أنا ، أنا).

نشر المعلومات التي كتبها جون شابمان.

كتب من قبل انتوني الف Killeen.

Aeterna غير caduca الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس 1909 نشرت.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 ايار / مايو ، 1909.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html