Hadiths ، صحيح البخاري

-- المجلد 2

النص الفعلي ، وترجم الى الانكليزيه

.

ترجمة صحيح البخاري ، كتاب 20 : تقصير الصلاة (في - taqseer)

(حوالي 35 hadiths)

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 186

فقد روى ابن عباس

النبي مرة واحدة وبقيت لتسعة عشر يوما وصلى صلاة تقصير.

حتى اننا عندما ادت السفر (وبقي) لتسعة عشر يوما ، وكنا تقصير الصلاة ولكن اذا كنا سافر (وبقي) لفترة اطول ونحن تستعمل لعرض كامل الصلاة.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 187

فقد روى يحيى بن اسحاق

سمعت أنس قال فيها : "نحن سافر مع النبي من مكة الى المدينة المنوره وعرض اثنان rakat (لكل صلاة) حتى عدنا الى المدينة المنوره."

فقلت له : "هل تبقى لفترة من الوقت في مكة؟"

اجاب : "نحن مكث في مكة لمدة عشرة أيام."

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 188

فقد روى عبدالله بن عمر

أنا عرضت الصلاة مع النبي ، وأبو بكر وعمر في مينا وكان اثنان من rakat.

عثمان في الأيام الأولى من الخلافة له فعل الشيء نفسه ، ولكن في وقت لاحق على انه بدأ الصلاة الكاملة الصلاة.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 189

فقد روى haritha بن الوهاب

النبي انا قادنا في الصلاة في مينا السلام خلال الفترة من خلال تقديم اثنين rakat.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 190

فقد روى 'عبد الرحمن بن yazid

قدمنا اربع rakat الصلاة في مينا خلف ابن affan.

'عبد الله بن مسعود وأبلغت عنه.

وقال : للأسف ، "حقا على الله حقا ونحن ننتمي اليه وسنعود."

واضاف "انا اثنان صلى الله rakat مع الرسول في مينا وبالمثل مع ابو بكر وعمر (اثناء caliphates)."

واضاف قائلا "اسمحوا لى ان تكون محظوظا بما فيه الكفايه ليكون اثنان من الأربعة rakat قبلت (الله)."

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 191

فقد روى ابن عباس

النبي ورفاقه الذي تم التوصل اليه في مكة المكرمه صباح يوم الرابع dhul - hijja قراءة talbiya (يا الله! نحن مطيع لأوامر الخاصة بك ، ونحن استجابة لدعوتكم 4).

. . الذين يعتزمون أداء مناسك الحج.

النبي امرت رفاقه لتولي lhram لبدلا من الحج والعمرة ، باستثناء اولئك الذين قد الهادي (الفداء) معهم.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 192

فقد روى ابن عمر

وقال النبي ، "امرأة لا ينبغي السفر لاكثر من ثلاثة ايام الا مع محرم dhi - (اي الذكور معه وقالت انها لا يمكن ان تتزوج على الاطلاق ، مثل اخيها ، والأب ، والجد ، الخ) أو بلدها الزوج.) "

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 193

فقد روى ibn'umar

وقال النبي ، "امرأة لا ينبغي السفر لاكثر من ثلاثة ايام الا مع dhi - محرم".

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 194

فقد روى أبو huraira

النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : "لا يجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر الى السفر لمدة يوم واحد وفيما عدا ليلة مع محرم".

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 195

فقد روى أنس بن مالك

عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في المدينة المنوره واثنين rakat في dhul - hulaifa.

(أي وقصرت صلاة العصر).

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 196

فقد روى عايشة

"عندما كانت الصلاة الاولى زجر كانوا من كل اثنين rakat. الصلاة في وقت لاحق في رحلة أبقيت كما كانت لكن الصلاة على غير المسافرين انجزت".

- من الالف الى الياء الاقامة زهري فقال : "سألت' urwa ما جعل عائشة نصلي صلاة الكامل (في رحلة). "

فأجاب : "فعلت نفس عثمان فعلت".

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 197

فقد روى عبدالله بن عمر

"رأيت رسول الله يؤخر صلاة المغرب حتى انها عرضت على طول مع العشاء صلاة كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله."

فقد روى سالم ، "ابن عمر تستخدم لتحذو حذوها كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله."

واضاف سالم "ان ابن عمر تستخدم للصلاة فان المغرب والعشاء صلاة معا في محافظة المنوفيه muzdalifa."

وقال سالم ، "ابن عمر في تأخير صلاة المغرب لأنه في ذلك الوقت سمع خبر وفاة زوجته صفية بنت أبي' عبيد. قلت له ، 'الصلاة (يرجع).'

وقال : 'علي الذهاب.'

ومرة اخرى قلت له : 'الصلاة (يرجع).'

وقال : 'على الذهاب ،' حتى اننا المشموله اثنين او ثلاثة اميال ، ثم حصل تراجع ، وقال صلى ، 'رأيت النبي يصلي في هذا الطريق ، وكلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله.'

عبد الله (بن عمر) واضاف ، "كلما النبي كان في عجلة من امرنا ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة المغرب وبعد ذلك عرض ثلاثة rakat (من المغرب) واداء Taslim ، وبعد انتظار لفترة قصيرة ، وتستخدم لiqama تصدر عن العشاء الصلاة عندما قال انه سوف تقدم اثنين rakat واداء Taslim.

وقال إنه لن يقدم أي الاختياري الصلاة حتى منتصف الليل (عندما كان يصلي فان tahajjud). "

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 198

فقد روى عبدالله بن عامر من والده الذي قال :

رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي يعرض الصلاة على بلدة جبل (rahila) ايا كان الاتجاه الذي احاط.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 199

فقد روى جابر بن عبد الله ،

النبي المستخدمة لتقديم nawafil ، في حين ان ركوب ، تواجه الاتجاه بخلاف ذلك من قبله.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 200

روى نافع

ابن عمر) بينما على الرحله) التي تستعمل لعرض الصلاة والوتر على بلدة جبل (rahila).

وقال ان النبي المستخدمة للقيام بذلك.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 201

فقد روى عبدالله بن دينار

على السفر ، وعبد الله بن عمر التي تستعمل لعرض الصلاة على بلدة جبل بها علامات مهما استغرق الاتجاه.

'وقال عبد الله ان النبي المستخدمة للقيام بذلك.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 202

روى عامر بن ربيعة ،

رأيت النبي على بلدة جبل الصلاة nawafil الايماء بها رأسه ، وأيا كان الاتجاه الذي يواجهها ، ولكن الله والرسول ابدا فعل نفس الشيء في عرض الاجباري الصلاة.

فقد روى سالم : في night'abdullah بن عمر تستعمل لعرض الصلاة على ظهر الحيوان له اثناء الرحله وأبدا يهتم الاتجاه الذي يواجهها.

ابن عمر قال : "الله والرسول التي تستعمل لعرض الاختياري الصلاة على ظهر بلدة جبل تواجه اي اتجاه وكذلك فإن استخدامها للصلاة الوتر ولكن ابدا على انها عرضت الاجباري الصلاة عليه".

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 203

فقد روى جابر بن عبد الله النبي تستخدم للصلاة (nawafil) على بلدة جبل تواجه الشرق ، وكلما أراد العرض الالزامي الصلاة ، وكان ترجل ومواجهة قبله.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 204

فقد روى أنس بن sirin

ذهبنا لاستقبال أنس بن مالك عندما عاد من شام وقابلته في مكان يطلق عليه 'في جامعة عين - tamr.

رأيته الصلاة ركوب الحمار مع ابنائه وجها لهذا الاتجاه ، اي الى اليسار من قبله.

قلت له ، "لقد رأيت أنك تقدم الصلاة في اتجاه غير ذلك من قبله."

فأجاب : "اذا كنت لم ير رسول الله افعل ذلك ، فانني لن فعلت ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 205

رواية حفص بن عاصم

ابن عمر مضت رحلة ، وقال "انا صاحب النبي وقال انه لا تقدم الاختياري الصلاة خلال الرحله ، وقال الله تعالى :' حقا! في الله والرسول لديك مثالا جيدا يحتذى. '

"(33.21)

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 206

فقد روى ابن عمر

انا صاحب رسول الله وانه لم يحدث تقدم اكثر من اثنين rakat خلال الرحله.

ابو بكر وعمر وعثمان تستخدم لتحذو حذوها.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 207

فقد روى ابن ابي Laila

فقط ام هاني اخبرنا انه فقد رأت النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي يعرض الضحي (صلاة الضحي).

وقالت : "وفي يوم الغزو من مكة ، والنبي مقعدا في حمام منزلي ، وعرض ثمانيه rakat. ما رأيت له ضوء هذه الصلاة صلاة ولكن الذي كان يقوم به الكمال انهيار والركوع. روى عبد الله بن عامر ان بلده الأب قد اخبره انه شاهد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة nawafil بالليل على ظهره من بلدة جبل علي الرحله ، التي تواجه ايا كان الاتجاه الذي احاط.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 208

فقد روى سالم بن عبد الله

ابن عمر قال : "الله والرسول فإن استخدامها للصلاة nawafil على الجزء الخلفي من بلدة جبل (النقل) عن طريق الاشارات التي تواجه اى اتجاه."

ابن عمر تستخدم لتحذو حذوها.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 209

فقد روى سالم والد

النبي المستخدمة لتقديم المغرب والعشاء 'الصلوات معا كلما كان في عجلة من أمرنا على الرحله.

فقد روى ابن عباس : الله والرسول المستخدمة لتقديم الظهر والعصر صلاة معا على الرحلات ، وتستخدم أيضا لتقديم المغرب والعشاء صلاة معا.

فقد روى أنس بن مالك : النبي المستخدمة لتقديم المغرب والعشاء صلاة معا على الرحلات.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 210

روي - من الالف الى الياء الاقامة زهري

سالم اخبرني ، "' عبد الله بن عمر قال : 'رأيت رسول الله يؤخر صلاة المغرب حتى انها عرضت على طول مع صلاة العشاء كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله.'

"وقال سالم ،" عبد الله بن عمر تستخدم لتحذو حذوها كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله. اقدم بعد الكلمه لiqama ، لأنه صلاة المغرب التي تستعمل لعرض ثلاثة rakat وثم أداء tasllm. بعد انتظار قصير في حين ، وقال انه لفظ iqama لالعشاء وصلاة العرض اثنين rakat واداء Taslim. انه لم يحدث اي صلى في nawafil بين اثنين أو بعد صلاة العشاء حتى صلاة حصل حتى في منتصف الليل (لل Tahajjud صلاة). "

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 211

فقد روى أنس

الله والرسول التي تستعمل لعرض هذين الصلوات معا على رحلات أي المغرب والعشاء.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 212

فقد روى أنس بن مالك

كلما النبي رحلة بدأت قبل الظهر ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة الظهر حتى وقت العصر ، ثم تقدم لهم معا ، واذا انخفضت الشمس (ظهرا) اعتاد على ان تقدم للصلاة الظهر وبعد ذلك مطية) لل رحلة).

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 213

فقد روى أنس بن مالك

كلما النبي بدأت الرحله قبل الظهر ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة الظهر حتى وقت لصلاة العصر وثم ترجل وسوف نصلي لهم معا ؛ وكلما انخفضت الشمس قبل ان نبدأ رحلتنا التي استخدمها لتقديم الظهر ثم الصلاة ومطية) للرحلة).

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 214

فقد روى عايشة

الرسول صلى الله في منزله في حين يجلس اثناء مرضه وصلى الناس وراءه الداءمه وأشار اليهم الجلوس.

وعندما قال انه قد انتهى من الصلاة ، وقال : "الامام هو الذي يجب اتباعه وذلك عندما قال انه يجب عليك ان انحني اجلالا واكبارا الانحناء ؛ وعندما يرفع رأسه ، كما يجب عليك ان تفعل الشيء نفسه."

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 215

فقد روى أنس بن مالك

الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) هبط الى اسفل من حصان وحقه اما الجانب المتضرر او مخدوش ، حتى ذهبنا للاستفسار عن صحته.

وقت الصلاة اصبحت مستحقة وقدم الصلاة بينما يجلس ونحن حين صلى الداءمه.

وقال : "الامام هو الواجب اتباعها ، حتى اذا يقول takbir ، يجب عليك ايضا ان اقول takbir ، واذا كان الانحناء كما يجب عليك ان انحني اجلالا واكبارا ؛ وعندما يرفع رأسه ، كما يجب عليك ان تفعل الشيء نفسه ، وإذا كان يقول : سامي '- א يما hamidah (ان الله يسمع من يرسل له يشيد له) وينبغي ان اقول لكم : rabbana walakal - حمد (س ربنا كل يشيد بالنسبة لك.") (انظر الحديث رقم 656 المجلد 1).

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 216

فقد روى 'عمران بن حسين

(الذين اكوام) سألت رسول الله عن الصلاة للرجل في حين يجلس.

قال : "اذا كان يصلي الداءمه في حين انه من الأفضل ، وقال انه يصلي من حين يجلس يحصل على نصف المكافاه من ان الذي يصلي الداءمه ؛ ويصلي من الكذب بينما يحصل نصف مكافاه من ان الذي يصلي بينما يجلس".

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 217

Narrated'abdullah بن buraida

'عمران بن حسين قد اكوام.

مرة أبو ماجستير مار روي عن 'عمران بن حسين قال :" سألت النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الصلاة من الشخص الذي يجلس في حين قال : 'ان من الافضل لأحد الصلاة الداءمه ؛ ولمن يصلي جالسا يحصل نصف مكافاه من يصلي في حين ان منظمة الصحة العالمية الداءمه ؛ ويصلي من الكذب بينما يحصل نصف جزاء في حين ان الذي يصلي جالسا. '

"

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 218

فقد روى 'عمران بن حسين

قد الخوازيق ، حتى سألت النبي عن الصلاة.

وقال : "نصلي بينما الداءمه ، واذا كنت لا تستطيع ، في حين يجلس للصلاة واذا كنت لا تستطيع ان تفعل ذلك حتى ، ثم يصلي الكذب على جانبكم".

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 219

فقد روى عائشة

(ام المؤمنين المؤمنين (ما رأيت رسول الله عرض ليلة صلاة بينما يجلس الا في بلده والشيخوخة ثم استخدامها لتلاوه بينما يجلس وكلما اراد ان انحني اجلالا واكبارا لأنه سوف تحصل حتى وتلاوه الآيات الثلاثين أو الأربعين (بينما الداءمه) وثم أنحني إجلالا وإكبارا.

المجلد 2 ، كتاب 20 ، عدد 220

فقد روى عايشة

(ام المؤمنين المؤمنين) رسول الله (في أيامه الاخيرة) تستخدم ليصلي جالسا.

وقال انه بينما يجلس تلاوه ، وعندما الثلاثين او الاربعين الأبيات التي بقيت من التلاوه وقال انه سوف تحصل حتى واتل عليهم بينما الداءمه وسوف ثم أنحني إجلالا وإكبارا وسأجد.

اعتاد على ان تحذو حذوها في الثانية raka.

بعد الانتهاء من الصلاة التي استخدمها لننظر لي واذا كنت مستيقظا فانه يتحدثون الي ، واذا كنت نائما ، وقال انه الاستلقاء.


.

ترجمة صحيح البخاري ، كتاب 26 : الحج)

(حوالي 235 hadiths)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 589

فقد روى عبدالله بن عباس

Al - فضل (شقيقه) كان وراء ركوب رسول الله وامرأة من قبيلة khath'am جاء وتنظيم القاعده ، فضل بدأوا في البحث في بلدها ، وانها بدأت ينظران اليه.

النبي حولت Al - فضل وجه الى الجانب الآخر.

وقالت المراه ، "يا رسول الله! التزام الحج زجر الله على بلدة المحبون أصبح الواجب علي والدي ، وقال انه هو قديم وضعيف ، وقال انه لا يمكن ان نجلس وطيد على جبل ؛ هل لي اداء مناسك الحج نيابة عنه؟"

النبي اجاب : "نعم ، يمكنك."

ان حدث اثناء الحج - Al - wida (للنبي).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 590

فقد روى ابن عمر

رأيت الله والرسول ان تستخدم مطية له على جبل في dhul hulaifa وتستخدم لبدء قائلا : "labbaik" عندما وقفت جبل تستقيم.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 591

فقد روى جابر بن عبد الله

ان الله والرسول وبدأ يقول ، "labbaik" من dhul - hulaifa بلدة جبل عندما وقفت تحمل تستقيم له.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 592

فقد روى thumama بن عبد الله بن أنس

انس اداء فريضه الحج على علبة - السرج وقال انه لم يكن البخيل.

أنس قال ، "الله والرسول اداء فريضه الحج على علبة - السرج وجبل لنفسه كان يحمل الامتعه له ايضا".

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 593

فقد روى Al - قاسم بن محمد

عايشه وقال "يا رسول الله! انك انجزت' العمرة ولكن لم أكن. "

اضاف : "ايها' عبد الرحمن! مسايره اختك والسماح لها بأداء 'العمرة من tan'im."

'عبد الرحمن ، جعلها مطية خلال حزمة من السرج - أ - إنها الإبل ولعبته' العمرة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 594

فقد روى أبو huraira

وسئل النبي ، "التي هي افضل عمل؟"

وقال : "ليؤمن بالله والرسول بلده."

ثم سأل "وهو المقبلة (في الخير)؟"

وقال : "للمشاركة في الجهاد في الله من سبب."

ثم سأل ، "الذي هو القادم؟"

وقال : "لاداء مناسك الحج - mabrur."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 595

فقد روى عايشة

(ام المؤمنين المؤمنين) قلت له : "يا رسول الله! نعتبر ان الجهاد هو افضل عمل."

وقال النبي ، "افضل الجهاد (للنساء) هو الحج mabrur."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 596

فقد روى أبو huraira

النبي (صلى الله عليه وسلم) : "من اداء فريضه الحج في سبيل الله سرور ، وليس لديها علاقات جنسية مع زوجته ، ولا يفعل الشر أو خطايا ثم سيعود (بعد الحج خال من جميع الخطايا) كما لو أنه قد ولدوا من جديد. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 597

روى زيد بن jubair

ذهبت لزيارة عبدالله بن عمر في منزله والذي تضمن العديد من الخيام المصنوعه من الاقمشه القطنيه وهذه كانت مطوقه مع suradik (جزء من الخيمه).

سألته من أين ، واحد ينبغي ان نفترض ihram لالعمرة.

وقال : "ان الله والرسول قد حدد كما miqat (بصيغة المفرد من mawaqit (qarn للشعب najd ، dhul - hulaifa لابناء المدينة المنوره ، وتنظيم القاعده ، juhfa للشعب خدعة".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 598

فقد روى ابن عباس

شعب اليمن كانت تاتي للحج ولا تستخدم بما فيه الكفايه لجعل الاحكام معها واستخدامها لنقول انها تعتمد على الله.

على وصولهم الى المدينة المنوره كانوا وتلح على الناس ، وحتى كشف الله ، "ويأخذ حكما (معك) للرحلة ، ولكن افضل حكم هو الخوف من الله."

(2.197).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 599

فقد روى ابن عباس

الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) جعل dhul - huiaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره ؛ Al - juhfa للشعب شام ؛ qarn - Al - manazil للشعب najd ؛ وyalamlam لشعب اليمن ، وهذه هي mawaqit لغاية الناس في تلك الأماكن ، والى جانب منها لأولئك الذين أتوا لتلك الاماكن شامل مع نية أداء مناسك الحج و'العمرة ؛ ولمن هو العيش داخل هذه الحدود يمكن الافتراض lhram من المكان الذي يبدأ ، وأهل مكة نفترض ihram من مكة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 600

روى نافع

'عبد الله بن عمر قال :" قال رسول الله ، 'أهل المدينة المنوره ان تتحمل lhram من dhul - hulaifa ؛ شعب خدعة من الجامعة العربية - juhfa ؛ وشعب najd من qarn."

وعبد الله واضاف : "كنت على علم بأن رسول الله قد قال ،' شعب اليمن ان تتحمل ihram من yalamlam. '

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 601

فقد روى ابن عباس

الله والرسول قد حدد dhul hulaifa كما mlqat لابناء المدينة المنوره ؛ Al - juhfa للشعب شام ؛ وqarn UL - manazil للشعب najd ؛ وyalamlam لشعب اليمن.

بذلك ، وهذه (المشار اليها اعلاه) هي mawaqit لجميع اولئك الذين يعيشون في تلك الأماكن ، والى جانب منها لأولئك الذين أتوا من خلال تلك الأماكن مع نية أداء مناسك الحج و'العمرة ولمن يعيش داخل هذه الاماكن ينبغي ان تتولى ihram من صاحب المسكن مكان ، وبالمثل شعب مكة يمكن الافتراض lhram من مكة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 602

فقد روى سالم من والده الذي قال :

"النبي mawaqit قد حددت على النحو التالي : (رقم 603)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 603

فقد روى سالم بن عبد الله من والده

سمعت رسول الله يقول : "miqat لابناء المدينة المنوره هو dhul - hulaifa ؛ للشعب شام هو mahita ؛ (اي Al - juhfa) ؛ وللشعب najd هو qarn. وقال ابن عمر ،" وهم يزعمون ، ولكن لم اسمع شخصيا ، ان النبي قال : "miqat لشعب اليمن هو yalamlam."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 604

فقد روى ابن عباس

النبي الثابتة dhul - hulaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره والشرق juhfa ، لشعب شام ، yalamlam لشعب اليمن ، وqarn للشعب najd.

وهذه هي mawaqlt بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في تلك الاماكن للغاية ، وجانب منها لأولئك الذين أتوا من خلال تلك الأماكن مع نية أداء مناسك الحج والعمرة ؛ ولمن هو العيش داخل هذه الاماكن يمكن الافتراض lhram من بلدة مسكن مكان ، وشعب من مكة يمكن الافتراض lhram من مكة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 605

فقد روى ابن عباس

النبي (صلى الله عليه وسلم) ثابتة dhul - hulaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره والشرق juhfa للشعب شام ، qarn - UL - manazil للشعب najd ، وyalamlam لشعب اليمن ، وهذه هي mawaqit بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في تلك الاماكن جدا ، والى جانب اولئك الذين لهم ليأتي من خلالهم مع نية أداء مناسك الحج والعمرة ؛ ولمن هو الذين يعيشون داخل هذه mawaqit ان تتحمل lhram من حيث يبدأ ، وأهل مكة يمكن ان تحمل من ihram مكة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 606

فقد روى ابن عمر

عندما هذين المدن (البصرة والكوفه) اسروا ، وذهب الناس الى عمر ، وقال : "يا رئيس المؤمنين المؤمنين! النبي الثابتة qarn كما miqat للشعب najd ، ومن خارجة عن ارادتنا ، وانها السبيل من الصعب علينا ان تمر عبرها ".

وقال : "اغتنم لكم miqat مكان يقع على عكس qarn الخاص بك بالطريقة المعتاده. بذلك ، وقال انه ثابت dhatu - IRQ (حيث miqat)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 607

روى نافع

'عبد الله بن عمر' قال : "الله والرسول الذي ادلى صاحب الابل الجلوس (اي انه انزال (Al - في البطحاء في dhul - hulaifa وعرضت الصلاة".

'عبد الله بن عمر تستخدم لتحذو حذوها.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 608

فقد روى ابن عمر

الله والرسول المستخدمة للذهاب (للحج) عبر الرماد - shajara الطريق والعودة عن طريق muarras الطريقة ؛ ومما لا شك فيه ان رسول الله كلما ذهبت الى مكة ، واعتاد على ان تقدم للصلاة في المسجد من الرماد - shajara ؛ وبعد عودته ، اعتاد على ان تقدم للصلاة في dhul - hulaifa في منتصف الوادي ، وهناك تذاكر ليلة حتى الصباح.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 609

فقد روى عمر

في الوادي يقول : 'aqiqسمعت رسول الله يقول ،" ليلة رسولا جاء لي من ربي وطلب مني ان نصلي في هذا الوادي المبارك وتحمل ihram للحج و'العمرة معا."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 610

فقد روى موسى بن 'uqba

سالم بن عبد الله والد فقال : "النبي وقال انه في حين ان يستريح في اسفل الوادي في mu'arras في dhul - hulaifa ، وقال انه قد تم تناولها في المنام :' أنت حقا في الوادي المباركه. '

"سالم جعلتنا الى ترجل من وجهة نظرنا الجمال في المكان الذي يقع فيه عبدالله المستخدمة لترجل ، والذي يهدف الى المكان الذي يوجد فيه الله والرسول قد تقع ادناه وكان المسجد يقع في وسط الوادي في بينهما (الإقامة) و الطريق.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 611

فقد روى سعيد بن jubair

ابن عمر تستخدم النفط شعره.

قلت ان لابراهيم الذي قال : "ما رأيك في هذا البيان : فقد روى اسود من عايشه : كأني الآن يراقبون غليتر للعفو في الفراق من شعر النبي بينما كان muhrim؟"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 612

فقد روى عايشة

(زوجة النبي (صلى الله عليه وسلم) وكنت أنتظر الى عفو الله والرسول وعندما اراد على تحمل ihram وأيضا على الانتهاء ihram قبل tawaf الجولة ka'ba (tawaf - Al - ifada).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 613

فقد روى سالم عن ابيه

سمعت أن رسول الله افترض ihram مع شعره matted معا.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 614

فقد روى سالم بن عبد الله

سمعت والدي قائلا : "أبدا لم الله والرسول تحمل ihram الا في المسجد ، وهذا هو ، في المسجد من dhul - hulaifa.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 615

فقد روى عبدالله بن عمر

سأل رجل "يا رسول الله! اي نوع من الملابس واذا muhrim الملابس؟"

الله والرسول واجابت ، "انه لا ينبغي ارتداء قميص ، وعمامه ، وسراويل ، أو الجلود headcloak الجوارب إلا إذا استطاع ان يجد النعال ، ثم يمكن ارتداء الجوارب الجلديه بعد قطع ما يمكن ان تغطي الكاحلين. وقال انه لا ينبغي ان يعتمر الملابس التي مشتم مع زعفران أو الحروب (أنواع العطور). "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 616

فقد روى 'ubaidullah بن عبدالله

ابن عباس قال ، "اسامة رود خلف رسول الله من عرفات ب« muzdalifa ؛ وثم Al - فضل رود خلف الله الحواري من الجامعة العربية - muzdalifa الى مينا ".

ابن عباس واضاف : "ان كلا منهم قال ،' النبي يحرص على قراءة talbiya حتى وهو لم رامي من jamrat - Al - 'aqaba.'

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 617

فقد روى عبدالله بن عباس

النبي مع رفاقه انطلقت من المدينة المنوره بعد التزييت وتمشيط شعره ووضع اثنان على صحائف من lhram (القسم الاعلى من الجسم وتغطي تغطية الخصر).

وقال انه لا سمح لاي شخص من ارتداء اي نوع من صحائف باستثناء تلك الملونة مع زعفران انهم قد يترك رائحة على الجلد.

وذلك في الصباح الباكر ، النبي اقامته في بلدة جبل حين dhul - hulaifa المبين حتى وصلوا Baida '، حيث يقيم هو ورفاقه talbiya يتلى ، وبعد ذلك قاموا حفل taqlid (وهو ما يعني وضع اكاليل الملونة. حول الرقاب من budn (الجمال للتضحيه). والذي حصل على جميع الخامس والعشرين من dhul - qa'da. وعندما وصل الى مكة على الرابع من dhul - hijja الذي كان يقوم به فان tawaf الجولة ka'ba وأنجزت Tawaf بين صفا ومروة. وكما كانت له badana وانها قد مكلل ، وقال إنه لا نهاية له ihram. مضي نحو أعلى الاماكن من مكة قرب hujun وقال انه بافتراض ihram للحج ولم يمر بالقرب Ka'ba بعد الذي كان يقوم به tawaf (الجولة عليه (حتى عاد من عرفات. ثم أمرت رفاقه لاداء tawaf الجولة ka'ba وثم tawaf من صفا ومروة ، واقطع شعر رؤوسهم وانتهاء ihram. وأنه كان فقط للذين لم مكلل budn. اولئك الذين قد زوجاتهم معهم كان يسمح الاتصال بهم (ممارسة الجماع) ، وكذلك العطور والملابس (عادي) مسموح لهم.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 618

فقد روى أنس بن مالك

النبي عرضت أربعة rakat في المدينة المنوره وثم اثنين rakat في dhuli lulaifa وثم مرت ليلة في dhul - hulaifa حتى كان صباح وعندما شنت بلدة جبل وقفت عليه ، وقال انه بدأ لتلاوه talbiya.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 619

فقد روى أبو qilaba

أنس بن مالك قال : "النبي عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر في المدينة المنوره واثنين من rakat صلاة العصر في dhul - hulaifa."

اعتقد ان النبي مر الليل هناك حتى الصباح.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 620

فقد روى أنس

النبي عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر واثنان في المدينة المنوره rakat من صلاة العصر في dhul - hulaifa وسمعت منهم (المرافقون للنبي (قراءة talbiya معا بصوت عال الى حد الصيحه.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 621

فقد روى عبدالله بن عمر

فان talbiya الله والرسول هو : 'labbaika اللهم labbaik ، labbaika مدينة لوس انجلوس sharika laka labbaik ، inna - ل - hamda الواسعه - ni'mata laka walmu ل. ك ، مدينة لوس انجلوس sharika laka' ط الاستجابة لدعوتكم يا الله ، انا الرد على دعوتكم ، وانا مطيع لأوامر الخاصة بك ، ليست لديك شريك ، والاستجابة لأنني دعوتكم كل اشادة وبركاته بالنسبة لك ، كل السياده هو لك ، وليس لديك شركاء معكم.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 622

فقد روى عايشة

انا اعرف كيف النبي كان يقول (talbiya) وفيه : 'labbaika اللهم labbaik ، labbaika مدينة لوس انجلوس sharika laka labbaik ، inna - ل - hamda الواسعه - ni'mata laka walmu ل. ك ، مدينة لوس انجلوس sharika laka'.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 623

فقد روى أنس بن مالك

الله والرسول عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر في المدينة المنوره وكنا في شركته ، واثنين rakat من صلاة العصر في dhul - hulaifa وثم مرت ليلة لا يوجد حتى انه كان الفجر ؛ ثم رود ، وعندما وصل الى Al - Baida '، وأثنى الله تعالى وقال takbir (اي alhamdu - lillah وsubhanallah (1) - والله أكبر).

ثم والناس معه يتلى talbiya مع نية أداء مناسك الحج والعمرة.

وعندما وصلنا (مكة) انه امرنا لانهاء lhram (بعد أداء العمرة)) فقط أولئك الذين ليست لديهم هادي (الحيوان للتضحيه) معهم كان طلب منه ذلك) حتى يوم tarwiya ان هو الثامن dhul - hijja عندما افترض ihram لمناسك الحج.

النبي ضحى الكثير من الجمال (الذبح لهم) مع بلدة الايدي بينما الداءمه.

في حين أن الرسول كان الله في المدينة المنوره انه ضحى اثنين مقرن الأكباش أبيض وأسود اللون في سبيل الله. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 624

فقد روى ابن عمر

النبي صلى الله عليه وسلم يتلى talbiya عندما كان قد نفذا بلدة جبل ، وانه على استعداد لالمبين.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 625

روى نافع

كلما ابن عمر ينوي الذهاب الى مكة كان النفط مع نفسه نوعا من النفط التي لم يكن لها اي رائحة لطيف ، ثم سيتوجه الى المسجد جريدة hulaita العرض والصلاة ، وبعد ذلك مطية.

عندما تحركت جيدا على بلدة جبل وجبل وقفت مباشرة ، وقال انه سوف يعلن اعتزام بافتراض ihram ، وكان يقول إنه شاهد النبي فعل الشيء نفسه.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 626

روى مجاهد

كنت في الشركة من ابن عباس والناس يتحدثون عن اعلانيه - الدجال ، وقال "الاعلانيه - الدجال سيأتي مع كلمة kafir (غير المؤمنين) في كتابي بين عينيه".

على ان ابن عباس قال : "لم اسمع هذا من النبي ولكن سمعته يقول ،' كما لو رأيت موسى عادل ندخل الآن الوادي قراءة talbyia ".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 627

فقد روى عائشة

(زوجة النبي (صلى الله عليه وسلم) ونحن المبينه مع النبي في تقريره الاخير الحج وأخذناها على عاتقنا لihram العمرة. النبي ثم قال : "من يملك هادي معه ينبغي ان تتولى لihram الحج الى جانب' وينبغي الا العمرة ننهي ihram حتى ينتهي من كليهما. "كنت الحيض وعندما وصلت الى مكة ، ولذا فإنني ولم tawaf الجولة ka'ba ولا tawaf بين صفا ومروة. لي ان اشتكى الى النبي الذي فأجاب :" والتراجع مشط شعر رأسك ، وتحمل ihram للحاج (فقط) وتترك العمرة. "بذلك ، وفعلت ذلك. عندما كنا اداء فريضه الحج ، والنبي ارسل لي مع أخي' عبد الرحمن بن ابي بكر الى tan'im . حتى انني انجزت 'العمرة. النبي قال لي ،" هذا 'هو العمرة بدلا من حسابك تفوت احد." اولئك الذين كان من المفترض ihram ل'العمرة (الحج - attamattu) وكل ما يقومون tawaf الجولة ka'ba وبين وصفا مروة وثم انتهت ihram. عقب عودته من مينا ، وأدوا آخر tawaf (بين صفا ومروة). اولئك الذين يفترض ihram للحج و'العمرة معا (الحج - Al - qiran) يؤديها إلا أحد tawaf (بين صفا ومروة (.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 628

فقد روى اتا

وقال جابر : "ان النبي امر على ان تبقى على توليه ihram."

الراوي ثم ابلغ عن رواية للsuraqa.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 629

فقد روى أنس بن مالك

هل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن (الى مكة).

سأل النبي العلي ، "مع ما لها نية توليتم ihram؟"

رد على "لقد افترض ihram مع نفس النية كما انه من النبي."

النبي قال : "اذا كان لي ان ليس الهادي معي لكنت قد انتهت ihram."

محمد بن بكر ، فقد روي عن ابن اضافية juraij ، "قال النبي لعلي ،" مع ما لها نية توليتم ihram ، يا علي؟ "فأجاب :" مع نفسه (النية) كما ان من النبي. "النبي قال ، "هادي له وابق ihram كما هو."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 630

فقد روى أبو موسى

النبي ارسلني الى بعض الناس في اليمن وعندما عدت ، ووجدت له في Al - البطحاء.

سألني : "مع ما لها نية توليتم ihram (اي للحج او العمرة او للكلا؟") انا اجابت ، "لقد افترض ihram مع وجود نية شأنه في ذلك شأن النبي".

وسأل : "هل هادي أ معكم؟"

انا ردت في السلبيه.

وقال انه أمرني اداء tawaf الجولة ka'ba وبين صفا ومروة وثم الانتهاء الى بلدي ihram.

وفعلت ذلك وذهبت الى امرأة من بلدي القبيلة الذين بتمشيط شعري او غسلها رأسي.

ثم ، عندما جاء عمر (أي أصبح الخليفه) وقال : "اذا اتبعنا كتاب الله ، وهي اوامر لنا لاتمام الحج والعمرة ؛ كما قال الله تعالى :" اداء فريضه الحج والعمرة في سبيل الله. "(2.196). واذا كنا اتبع التقليد من النبي الذي لا نهاية له ihram حتى انه ضحى هادي له. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 631

فقد روى Al - قاسم بن محمد

عايشه وقال : "اننا المبينه مع الله الرسل في اشهر الحج ، و (في) الليالي من الحج ، وفي ذلك الوقت واماكن الحج وفي حالة من الحج. انزال نحن في sarif (قرية ستة اميال من مكة). النبي ثم تناول رفاقه ، وقال "لا يمكن لمن حصل على هادي ويحب القيام الحج والعمرة بدلا من أن يفعل ذلك (أي الحج - Al - tamattu) ويمكن لمن حصل على هادي ينبغي ان لا تنتهي فان ihram بعد اداء 'العمرة).

(أي الحج - Al - qiran).

عائشة واضاف : "ان المرافقون للنبي يطاع اعلاه (من اجل) وبعضهم (اي الذين لم يكن لديهم هادي) انتهت ihram بعد العمرة".

الله والرسول وبعض من رفاقه وكانت الحيله وكان هادي معهم ، انهم لم يتمكنوا من اداء العمرة (وحدها) (ولكن كان لأداء مناسك الحج والعمرة على حد سواء مع احد ihram).

عائشة واضافت : "ان الله جاء الى الرسول وشهد لي لي البكاء ، وقال" ان ما يجعل لكم إبك يا hantah؟ "انا اجابت ،" لقد سمعت هذه المحادثة مع حسابك الخاص بك والمرافقون لا استطيع اداء العمرة. "وسأل :" ما هو الخطأ؟ '

اجاب الاول ، 'انا لا نقدم الصلوات (اي عندي بلدي الحيض).'

وقال : 'انها لن يؤذيك لانك واحدة من بنات آدم ، والله لكنت كتبت (هذه الدولة) لانه لأنها كتبت لهم.

يبقى على حسابك مع نوايا للحج ويجزي الله لكم. "عائشة مزيد أضاف ،" ثم نحن لشرع الحج حتى وصلنا الى منى وانا من وجهة نظري اصبحت نظيفة الحيض.

ثم خرجت من مينا ، واجرى tawaf الجولة ka'ba. "عائشة واضافت :" ذهبت مع النبي في بيانه الختامي رحيل (من الحج) حتى انه في انزال Al - muhassab (أ الوادي خارج مكة) ، ونحن أيضا ، انزال معه ". اسماه' عبد الرحمن بن ابي بكر وقال له ، 'اتخاذ اختك خارج الحرم من مكة المكرمه والسماح لها تحمل ihram ل' العمرة ، وعندما كنت قد انتهى 'العمرة ، والعودة الى هذا مكان وأنني سوف ننتظر حتى انك كنت كلا كلا العودة الى منى. '

"عايشة واضاف ،' 'اننا حتى خرج من الحرم من مكة وبعد ان ينتهي من' tawaf العمرة وعدنا الى النبي فجر.

وقال : 'هل قمت بأداء' العمرة؟ '

ونحن في اجابت بالايجاب.

حتى اعلن رحيل بين رفاقه والشعب المحدد للرحلة ، والنبي : ايضا لترك المدينة المنوره. ''

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 632

فقد روى Al - أسود

'قالت عائشة ، ونحن خرجت مع النبي (من المدينة المنوره) مع نية أداء مناسك الحج فقط ، وعندما وصلنا الى مكة نفذنا tawaf جولة كابا والنبي ثم أمرت أولئك الذين قد لا يؤدي علي هادي معهم للانتهاء Ihram.

حتى الناس الذين قد لا يؤدي علي هادي معهم انتهت ihram.

زوجات النبي ، ايضا ، قد لا يؤدي علي هادي معهم ، حتى انهم هم ايضا ، انتهت ihram. "عايشة واضاف" حصلت على الحيض ولم يتمكنوا من اداء tawaf الجولة ka'ba. "حتى عندما كان الليل من hasba (أي عندما توقفنا في Al - muhassab) ، قلت : يا رسول الله! الجميع هو العودة بعد آداء فريضه الحج و'العمرة ولكن انا عائد بعد اداء فريضه الحج فقط.'

وقال : 'لا عليك اداء tawaf الجولة ka'ba الليل وصلنا الى مكة؟'

انا ردت في السلبيه وقال : 'اذهب مع أخوك الى tan'im وتولى ihram for'umra ، (وبعد ان المنفذ) نعود الى تلك ، ومثل هذا المكان.'

وقال ان على صفية ، 'أشعر بأنني سوف تعتقل لكم جميعا.'

وقال النبي ، 'س' عقرة halqa! لا عليك اداء tawaf من ka'ba وفى يوم التضحيه؟) اي tawaf - Al - ifada) صفية في رد بالايجاب ، فقال : (لصفية). ' ليس هناك ضرر من اجل المضي قدما على انك معنا. '

"عايشة وأضاف ،" (عقب عودته من 'العمرة) ، والنبي اجتمع لى بينما كان الصعود (من مكة) وكنت التنازلي لها ، او كنت تصاعدي وتنازلي كان".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 633

فقد روى عايشة

حددنا مع الله الرسل (الى مكة) في السنة للنبي آخر الحج.

البعض منا قد تولى ihram ل'العمرة فقط ، لبعض كلا الحج و' العمرة ، واخرى للحاج فقط.

الله والرسول ويفترض ihram لمناسك الحج.

بحيث كان من المفترض ihram للحج او لكلا الحج و'العمرة لم ننهي ihram حتى يوم التضحيه.

(انظر الحديث رقم 631 ، 636 ، و 639).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 634

فقد روى مروان بن الحكم

رأيت عثمان و'العلي.

عثمان تستخدم لأقدر الناس لاداء مناسك الحج - في - tamattu 'والحج - Al - qiran (الحج و' العمرة معا) ، وعندما 'على رأي) من هذا القانون عثمان) ، لأنه يفترض ihram الحج و' العمرة معا وقال : "لlubbaik' العمرة والحج "، وقال ،" ولن أغادر تقليد النبي على قول احدهم ".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 635

فقد روى ابن عباس

الناس (من قبل lslamic الفترة) ان يفكر في ان تستخدم لاداء 'العمرة خلال اشهر الحج هي واحدة من الخطايا الكبرى على وجه الأرض.

ويستخدم ايضا للنظر في شهر صفر بوصفها ممنوعه (أي المقدس) في الشهر ، وكانوا يقولون : "عندما جراح ظهر البعير حتى تلتئم (بعد عودتهم من الحج) وبوادر تلك الجروح وتتلاشى شهر من صفر ثم يمر بعيدا (في ذلك الوقت) 'العمرة يجوز لاحد الذي يرغب في أداء".

في صبيحه الرابع من dhul - hijja ، النبي ورفاقه مكة الذي تم التوصل اليه ، على افتراض ihram للحج وأمر رفاقه الى جعل نواياهم من ihram for'umra فقط (بدلا من الحج) واعتبروا ذلك من أجل بلده كما شيء عظيم وكانت بالحيره ، وقال : "يا رسول الله! ما هو نوع (من التشطيب) من ihram هو المسموح به؟"

أجاب النبي ، "ننهي ihram تماما مثل عدم muhrim (انت كل شيء يسمح)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 636

فقد روى أبو موسى

جاء الى النبي (من اليمن وكان افتراض الحج لihram) ، وانه أمرني ننهي ihram (بعد اداء 'العمرة).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 637

فقد روى ابن عمر

Hafsa زوجة النبي قال : "يا رسول الله! ماذا شعب انتهت ihram بعد اداء' العمرة ولكن لم تقم بعد الانتهاء من حسابك ihram المنفذ 'العمرة؟"

فأجاب : "لقد matted شعري ومكلل بلادي الهادي. ولذا فانني لن تنتهي بلادي ihram حتى لقد ذبحوا (بلادي هادي)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 638

فقد روى shu'ba

Jamra ابو نصر بن عمران اعلانيه - duba'i قال ، "نويت لاداء مناسك الحج - في - tamattu' وشعب ابلغني بعدم القيام بذلك. سألت ابن عباس ، معتبرا اياه وأمر لي لاداء مناسك الحج - في - Tammatu '. احقا رأيت في المنام شخص يقول لي ،' الحج - mabrur (اداء فريضه الحج وفقا للتقاليد النبي دون ارتكاب الخطايا وتقبله الله) ، وقبلت 'العمرة'.

وقلت ان ذلك الحلم الى ابن عباس وقال : 'وهذا هو تقليد ل أبو القاسم.'

ثم قال لي ، 'البقاء معي وسأقدم اليكم جزء من بلدي الممتلكات.'

"انا (shu'ba) سأل :" لماذا (أنه لا ادعوكم)؟ "

وقال انه (ابو jamra) قال ، "لان من الحلم الذي كنت قد ينظر اليه".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 639

فقد روى أبو شهاب

لقد تركت لمكة للحج - في - tamattu 'بافتراض ihram ل' العمرة.

جئت الى مكة قبل ثلاثة ايام من يوم tarwiya (الثامنة dhul - hijja).

بعض الناس من مكة قال لي "، يا حاج يكون مثل الحج التي يؤديها أهل مكة (أي ستفقد تفوق على افتراض ihram من miqat). فذهبت الى عطا' يطالبه رأيه حوله وقال : "لجابر بن عبد الله فقد روى لي ، وأنا أجد اداء فريضه الحج مع رسول الله وفي اليوم عندما دفع والجمال معه.

شعب كان يفترض ihram لمناسك الحج - Al - ifrad.

النبي امرت لهم للانتهاء من ihram بعد tawaf الجولة ka'ba ، وبين صفا ومروة واقطع شعر وثم البقاء هناك (في مكة) غير muhrims حتى يوم tarwiya (اي في الثامن من dhul - Hijja) عندما ستتولى ihram للحج وامروا جعل مع ihram التي أتوا منها اما بالنسبة 'العمرة فقط.

وسألوا 'كيف يمكننا جعله' العمرة (tamattu ') كما قلنا ينوي أداء مناسك الحج؟'

وقال النبي ، 'هل ما قلته لكم امرت.

لو لم أكن هادي جلبت معي ، واود ان تفعل الشيء ذاته ، لكنني لا استطيع ان تنتهي بلادي ihram هادي حتى تصل الى مقصدها (اي ذبح). '

ذلك ، فلم تكن (ما أمرت منها أن تفعل). "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 640

وقال روي بن musaiyab

'وعلي عثمان اختلفت فيما يتعلق - في الحج - tamattu' بينما كانوا في 'usfan (مالوفه مكان قرب مكة).

'علي سعيد ،" ارى انك تريد ان تحرم الناس الى عمل اي شيء ان النبي لم؟ "

عندما 'شاهد على ذلك ، فإنه يفترض ihram لكلا الحج و' العمرة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 641

فقد روى جابر بن عبد الله

لقد جئنا مع رسول الله (الى مكة) وكنا قائلا : 'labbaika اللهم labbaik' لمناسك الحج.

الله أمرنا الرسول لاداء 'العمرة مع ان ihram (بدلا من الحج).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 642

فقد روى 'عمران

ونحن - في اداء فريضه الحج - tamattu 'في عمر الله والرسول والقرآن ، ثم جاء (فيما يتعلق - في الحج - tamattu') ، وقال احدهم ما تمنى (فيما يتعلق - في الحج - tamattu ') حسب رايه.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 643

روى نافع

على الوصول الى الحرم من مكة ، وابن عمر المستخدمة لوقف ، وقراءة talbiya ثم ستمر ليلة في dhi - tuwa وثم تقدم صلاة الفجر وأخذ حمام.

وكان يقول ان النبي تستخدم لتحذو حذوها.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 644

روى نافع

'ابن عمر قال :" مر النبي ليلة في dhi - tuwa حتى انه كان الفجر ثم دخل مكة. "

ابن عمر تستخدم لتحذو حذوها.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 645

فقد روى ابن عمر

الله والرسول المستخدمة لدخول مكة من ارتفاع thaniya واستخدامها لمغادرة مكة من thaniya منخفض.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 646

فقد روى ابن عمر

رسول الله دخل مكة من kada 'من اعلى مما هو في thaniya Al - البطحاء واستخدامها لمغادرة مكة من thaniya منخفض.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 647

فقد روى عايشة

عندما جاء النبي الى مكة دخل من الجانب العالي ، وترك من الجانب السفلي.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 648

فقد روى 'عائشة'

في سنة من غزو مكة ، ودخل الرسول مكة من kada 'وغادر مكة من كودا ، من اعلى جزء من مكة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 649

فقد روى عايشة

في سنة من غزو مكة ، ودخل الرسول مكة من kada 'في اعلى مكان من مكة.

(هشام ، فرعى الراوي قال ، "' urwa المستخدمة لدخول (مكة) من كل kada 'وكودا وقال انه دخل في كثير من الاحيان من خلال kada' الذى كان اقرب الى صاحب المسكن مكان.) "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 650

روى هشام

'Urwa قال ،" النبي دخل مكة في سنة من غزو مكة من جانب kada 'الذى يقع فى الجزء الاعلى من مكة."

'Urwa كثيرا ما دخلت من kada' التى كانت اكثر قربا من اثنين الى صاحب المسكن مكان.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 651

روى هشام عن أبيه

في سنة من غزو مكة ، ودخل الرسول مكة من جانب kada.

Urwa المستخدمة للدخول عبر كلا المكانين ، وقال انه دخل في كثير من الاحيان من خلال kada 'التى كانت اكثر قربا من اثنين الى صاحب المسكن مكان.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 652

فقد روى جابر بن عبد الله

Ka'ba عندما تم بناؤها ، والنبي وعباس ذهب الى احلال الحجارة (لتشييده).

Al عباس ان النبي قال : "الاقلاع الخاص بك الخصر ورقة ووضعها على العنق."

(عندما يفهم من النبي (انه سقط على الارض مع فتح عينيه نحو السماء وقال : "اعطوني ورقة الخصر بلدي."

وقال انه يغطي نفسه معها.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 653

فقد روى عايشة

(زوجة النبي) أن رسول الله قال لها : "هل تعلمون انه عندما شعبك (قريش) ka'ba بنائها ، وانها انخفضت من حالته الاصليه وهي الاساس الذى ارساه ابراهيم؟"

قلت له : "يا رسول الله! ماذا لا اعادة بنائه الأصلي على الاساس الذى ارساه ابراهيم؟"

فأجاب : "ولولا ان قومك هي قريبة الى ما قبل فترة lslamic من الجهل (اي انها اصبحت في الآونة الأخيرة المسلمين) لكنت قد فعلت ذلك."

الفرعية الراوي ، عبد الله (بن عمر) ذكر : 'عائشة' يجب ان يكون سمع هذا من الله والرسول لفي رأيي الله والرسول لم وضع يده على مدار اكثر من عامين من زوايا ka'ba المعاكس سورة الحجر فقط لان فان لم يكن ka'ba الاصلي اعيد بنائها على الأسس التي وضعت من قبل ابراهام.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 654

فقد روى عايشة

سألت النبي إذا كانت جولة الجدار (قرب ka'ba) كان جزءا من ka'ba.

النبي في رد بالايجاب.

وقال لي ايضا : "ما هو الخطأ منها ، فانها لماذا لا يدرجه في المبنى من ka'ba؟"

وقال : "الا ترى ان قومك (قريش) يدير قصيرة من المال (حتى انها لا تستطيع ادراجه داخل المبنى من ka'ba)؟"

سألت ، "ماذا عن أعماله بوابة؟ ماذا هي مرتفعة جدا؟"

فأجاب : "هذا فعل شعبكم من اجل بدخول انه لمن تشاء وتمنع لمن تشاء. كانت شعبك لا قريبة الى ما قبل فترة lslamic من الجهل (اي انها قد اعتنقت الاسلام مؤخرا) ، وكانت لي انه ليس خائفا انهم لا يروق لك ، بالتأكيد كنت قد شملت (للمنطقة) الجدار داخل المبنى من ka'ba وكنت قد خفضت بوابة الى مستوى الارض. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 655

فقد روى عايشة

الله والرسول وقال لى ، "كانت قريبة من شعبك لا الى ما قبل فترة lslamic من الجهل ، لكنت قد هدمت ka'ba وسيتعين عليه اعادة بنائها على الأسس التي وضعت من قبل الاصل ابراهام (لقريش قد قلصت مبناها) ، واود ان بنينا الباب الخلفي (أيضا). "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 656

فقد روى yazid بن ruman من 'urwa

'وقالت عائشة ان النبي قال لها" يا عائشة! كانت قريبة الخاصة بك الامة لا الى ما قبل فترة lslamic من الجهل ، وأنا كانت ستؤدي الى هدم ka'ba وسيتعين عليه المدرجه في الجزء الذي كان قد غادر ، وسيتعين جعله في مستوى مع الارض وسوف جعلت اثنين من الابواب لأنها ، واحدة باتجاه الشرق والآخر باتجاه الغرب ، وبعد ذلك تم ذلك فانه سيكون قد بنيت على الاسس التي وضعت من قبل ابراهيم ".

وهذا هو ما حث ابن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة هدم ka'ba.

الجاز قال : "رأيت ابن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة عندما هدمت وبنائها من ka'ba والمدرجه في انها جزء من سورة الحجر (unroofed جزء من ka'ba الذي هو في الوقت الحاضر في شكل مركب نحو الى الشمال الغربي من ka'ba). رأيت الاصلي أسس ابراهيم الذي كان من حجارة تشبه الحدب من الابل. "

حتى سال جرير yazid ، "حيث كان مكان هذه الحجارة؟"

وقال الجاز ، "وسأكتفي الان تبين انها لكم."

Yazid رافق ذلك جرير ودخلت سورة الحجر ، واشار الجاز الى مكان ، وقال : "ومن هنا."

جرير وقالت : "يبدو لي ان حوالى ستة المقياس من سورة الحجر او نحو ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 657

فقد روى ابن عباس

وفي يوم الغزو من مكة ، وقال رسول الله ، "ان الله جعل هذه المدينة ملاذا. دورته الشجيرات الشاءكه لا ينبغي ان يتم قصها ، مباراته لا ينبغي طاردت ، وسقطت اشياء لا ينبغي التقطت من قبل احد باستثناء الذين انه سيعلن على الملأ. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 658

فقد روى 'اسامة بن زيد

سألت ، "يا رسول الله! حيث سيكون عليك البقاء في مكة؟ انك سوف تبقى في بيتك في مكة؟"

فأجاب : "لقد' عقيل ترك اي ممتلكات او البيت؟ "

عقيل الى جانب طالب ورثت ممتلكات ابو طالب.

وعلي جعفر لم ترث أي شيء كما لو كانوا مسلمين والآخران غير المؤمنين.

'عمر بن الخطاب كان يقول ،" لا يمكن للمؤمن أن ترث (أي شيء من (كافر ".

ابن شهاب ، (أ الفرعية الراوي) فقال : "انهم (عمر وغيرهم) اعلاه مستمده من الله حكما البيان :" حقا!

الذين آمنوا وهاجروا وجاهدت مع حياتهم وممتلكاتهم في الله من سبب ، والذين ساعدوه (المغترب) وأعطاهم اماكنهم للعيش فيه ، وهذه هي (كل) حلفاء لبعضنا البعض. "(8.72)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 659

فقد روى أبو huraira

عند الله والرسول يقصد دخول مكة وقال : "ان غايتنا غدا ، واذا كان يرغب في الله ، وسيتم khaif بني kinana فيها (الوثنيون) قد اتخذت القسم الكفر".

(اي ضد النبي لتكون موالية لheathenism بمقاطعة بني ها الحشوه ، الانبياء القوم) (انظر الحديث رقم 221 المجلد 5)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 660

فقد روى أبو huraira

وفي يوم من نهر فى مينا ، وقال النبي ، "غدا سنقوم البقاء في khaif بني kinana فيها الوثنيون قد اتخذت القسم الكفر (heathenism)."

انه يعني (قبل ان مكان (Al - muhassab فيها قبيلة قريش وبنى kinana ابرمت عقدا ضد بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب Al - انها لن intermarry معها أو التعامل معها في الاعمال حتى انهم سلم مر النبي اليهم.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 661

فقد روى أبو huraira

النبي ؛ ؛ قال ، "dhus - suwaiqa - tain (حرفيا : واحد مع اثنين العجاف ساقيه) من اثيوبيا سوف هدم ka'ba."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 662

فقد روى عايشة

الناس يصوم عن 'عاشوراء) في اليوم العاشر من شهر محرم) قبل الصوم من رمضان اعتماد الزاميه.

وعلى ذلك اليوم ka'ba تستخدم لتغطية غطاء.

عندما جعل الله صيام من شهر رمضان الاجباري ، وقال رسول الله ، "وكل من يرغب ان يصوموا (وفى يوم' عاشوراء ') يجوز لها ان تفعل ذلك ؛ ولمن يرغب فى الخروج منها لا تستطيع ان تفعل ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 663

فقد روى أبو سعيد - khudri

قال النبي "الجماهير ستواصل اداء فريضه الحج و' العمرة الى ka'ba حتى بعد ظهور يأجوج و ماجوج ".

فقد روى shu'ba اضافية

الساعة (يوم القيامة) لن تكون المنشاه حتى الحج (الى ka'ba) يتم التخلي عنها.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 664

فقد روى أبو وائل

(يوم واحد) فجلست مع shaiba على الرئاسة داخل ka'ba.

وقال انه (shaiba) فقال : "مما لا شك فيه ان عمر جلست في هذا المكان ، وقال :' إننى لا يعتزمون مغادرة اي صفراء (أي الذهب) او ابيض (اي الفضه) (داخل ka'ba) غير الموزعه. '

قلت (لعمر) ، 'ولكن اثنين المرافقون الخاص بك (أي النبي وابو بكر) لم يفعلوا ذلك.'

'عمر سعيد ، وهما شخصان منهم انا دائما متابعة.'

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 665

فقد روى ابن عباس

وقال النبي ، "وكأني ينظران إليه ، وهو شخص أسود مع رقيقة الساقين السحب حجارة من ka'ba واحدا تلو الاخر."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 666

فقد روى أبو huraira

وقال رسول الله ، "dhussuwaiqatain (رجل ذو ارجل رقيقة) من اثيوبيا سوف هدم ka'ba."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 667

فقد روى 'abis بن ربيعة

وعمر جاء بالقرب من الحجر الأسود ومقبل عليه ، وقال "لا شك فيه ، وأنا أعلم أنك حجر لا ويمكن ان يستفيد اي شخص ولا ضرر لأي شخص. لو لم اكن ينظر الى الله والرسول التقبيل لكم انني مقبل لن يكون لكم".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 668

فقد روى سالم عن أبيه قال : "الله والرسول ، أسامة بن زيد ، وبلال ، وعثمان بن طلحة أبو ka'ba ودخلت ثم أغلقت بابها. عندما فتحت الباب كنت أول شخص يدخل الى (كا' بكالوريوس). التقيت بلال وسألته : "هل الله والرسول العرض صلاة داخل (ka'ba)؟" بلال في رد بالايجاب ، وقال : "(النبي عرضت الصلاة) في حق اثنين من بين اعمدة".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 669

روى نافع

كلما ابن عمر دخلت ka'ba اعتاد على المشي المستقيم ابقاء الباب على ظهره على الدخول ، وتستخدم حتى على المضي قدما نحو ثلاثة المقياس من الجدار امامه ، وبعد ذلك قال انه سيتيح للصلاة هناك الهادفه المكان الرسول صلى الله ، كما كان بلال ابلغه.

ليس هناك اي ضرر لأي شخص تقديم الصلاة في أي مكان داخل ka'ba.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 670

فقد روى أبو isma'li بن خالد

'عبد الله بن ابو aufa قال ،" الله والرسول فإن ادائها 'العمرة. Tawaf الذي كان يقوم به من ka'ba وعرضت اثنين rakat راء مقامة (إبراهيم مكان) ، وكان يرافقه اولئك الذين كانوا الفرز له من الناس."

احدهم سأل عبد الله : "هل الله والرسول ادخل ka'ba؟"

عبدالله ردت في السلبيه.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 671

فقد روى ابن عباس

وعندما جاء رسول الله الى مكة ، ورفض ان يدخل في ka'ba مع الاصنام.

فقد امر (الاصنام التي يتعين اتخاذها من أصل).

حتى اقتيدوا بها.

اخذ الناس بها صور ابراهيم واسماعيل عقد azlams في ايديهم.

الله والرسول وقال : "قد لعنة الله هؤلاء الناس. والله ابراهيم واسماعيل كلا أبدا هل من فرصة لعبه مع azlams."

ثم دخلت ka'ba وقال takbir في دورتها زوايا لكنها لم تقدم للصلاة فيه.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 672

فقد روى ابن عباس

عند الله والرسول ورفاقه جاءت الى مكة ، وثنيون عممت الخبر أن مجموعة من الناس يفدون إليها وكانت ضعيفة بسبب الحمى من yathrib (المدينة المنوره).

حتى النبي امرت رفاقه القيام ramal في اول ثلاث جولات من tawaf من ka'ba والمشي بين اثنين زوايا (الحجر الاسود والركن yemenite).

النبي لم يأمر منها ان تفعل ramal في جميع جولات tawaf اصل الشفقه لهم.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 673

فقد روى سالم عن أبيه قال

رأيت رسول الله في وصوله الى مكة ؛ وهو مقبل الحجر الاسود الركن الاول في حين لم تفعل tawaf وramal في اول ثلاث جولات من الجولات السبع (من tawaf).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 674

فقد روى عبدالله بن عمر

النبي لم ramal في (اولا) ثلاث جولات (من tawaf) ، ومشى في الاربعة الباقيه ، في الحج والعمرة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 675

روى زيد بن أسلم عن ابيه الذي قال :

"عمر بن الخطاب خاطب الركن (الحجر الأسود) وقال : تالله! أعلم أنك حجر ، ويمكن ان لا فائدة ولا ضرر. لو لم اكن ينظر الى النبي اللمس (والتقبيل) لكم ، واود ان ابدأ وتطرقت (ومقبل) لك. '

ثم انه مقبل عليه ، وقال : 'ليس هناك سبب علينا ان نفعله ramal (في tawaf) الا ان اردنا ان تظهر من قبل الوثنيون ، والآن وقد دمر الله عليهم.'

عمر المضافه ، '(ومع ذلك) ، والنبي فعل ذلك ونحن لا نريد أن نترك الأمر (أي ramal).'

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 676

روى نافع

ابن عمر.

وقال ، "لقد ضاعت ابدا لمس من هذين حجارة ka'ba (الحجر الاسود والركن yemenite) على حد سواء ، في حضور وغياب الحشود ، منذ رأيت النبي لمس منهم".

سألت نافع : "فعل ابن عمر لاستخدام المشي بين اثنين زوايا؟"

نافع اجابت ، "اعتاد على المشي لأنه قد يكون من السهل بالنسبة له لانها على اتصال (حجر الأساس)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 677

فقد روى ابن عباس.

في تقريره الأخير أداء فريضه الحج النبي tawaf من ka'ba ركوب الجمال واشارت مصرة على رأسها بالعصا نحو الركن (الحجر الاسود).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 678

فقد روى سالم بن عبد الله عن أبيه قال

"انا لم ار النبي لمس ما عدا اثنين yemenite زوايا (أي تلك التي تواجه اليمن)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 679

روى زيد بن أسلم عن أبيه قال

"رأيت عمر بن الخطاب التقبيل الحجر الاسود وثم قال ، (لانها)' لو لم اكن ينظر الى الله والرسول التقبيل لكم ، (الحجر) أنا مقبل لن يكون لكم '.

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 680

فقد روى الزبير بن اتصال 'العربي

رجل سأل ابن عمر عن لمس من الحجر الاسود.

ابن عمر قال : "رأيت رسول الله اللمس والتقبيل".

المستجوب قال ، "ولكن اذا كان هناك حشد (الكثير من الاندفاع (الجولة ka'ba وشعب مقهور لي ، (ما من شأنه ان افعل؟)" فأجاب بغضب ، "بالبقاء في اليمن (وكما ان الرجل كان من اليمن) . رأيت رسول الله اللمس والتقبيل ".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 681

فقد روى ابن عباس

النبي اداء tawaf من ka'ba بينما ركوب الجمال ، وكلما اتى في الجبهة من زاويه ، واشار الى ان نحو (شيئا).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 682

فقد روى ابن عباس النبي اداء tawaf من ka'ba ركوب الجمال ، في كل مرة ، وقال انه جاء في الجبهة من زاويه (بعد الحجر الاسود) ، واشار الى انه مع نحو ما كان معه وقال takbir.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 683

فقد روى 'urwa

عايشه وقال ، "ان اول شيء فعل النبي على التوصل الى مكة ، وكان اغتسال ثم كان يقوم به tawaf من ka'ba وانه لم يكن' العمرة (وحدها) ، (ولكن الحج - Al - qiran). 'Urwa المضافه : في وقت لاحق من أبي بكر وعمر فعل نفس الشىء فى الحج ".

واعطى اداء فريضه الحج مع والدي من الالف الى الياء الاقامة الزبير ، واول شيء فعله كان tawaf من ka'ba.

لاحقا رأيت muhajirin (المغتربين) والانصار فى القيام بنفس الشىء.

امي (اسماء) اخبرتني انها هي وأختها (عايشة) ، من الألف الى الياء الاقامة الزبير وتلك وهؤلاء الاشخاص يفترض ihram ل'العمرة ، وبعد ان مروا ايديهم اكثر من ركن الحجر الاسود (من ka'ba) انها انتهت ihram.

(اي بعد القيام tawaf من ka'ba والساعي بين صفا و- مروى.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 684

فقد روى عبدالله بن عمر

عند الله والرسول من اداء tawaf لka'ba الحج او 'العمرة ، واعتاد على القيام ramal خلال الجولات الثلاث الاولى ، وفي الجولات الاربع الماضية اعتاد على المشي ؛ ثم بعد tawaf سعادة تستعمل لعرض اثنان وثم rakat اداء tawaf بين صفا ومروة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 685

فقد روى ابن عمر

عندما النبي بأداء tawaf من ka'ba ، فعل ramal خلال الجولات الثلاث الاولى والاخيرة في اربع جولات اعتاد على المشي وعند القيام tawaf بين صفا ومروة ، وقال انه استخدم لخوض خضم من مياه الامطار المرور.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 686

فقد روى ام سلامة

(زوجة النبي) انا على علم الله والرسول إن كنت مريض.

حتى قال : "اداء tawaf بينما ركوب خلف الشعب".

وفعلت ذلك ، في ذلك الوقت والنبي كان يصلي بجوار ka'ba وسورات - قراءة سورة الطور.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 687

فقد روى ابن عباس

بينما النبي هو المنفذ tawaf للكعبة ، عبوره من قبل شخص قد تعادلت يديه الى شخص آخر مع حبل او سلسلة او شيء من هذا القبيل.

النبي عليه مع قطع لديه ، وقال "ان تؤدي اليه من وجهه."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 688

فقد روى ابن عباس

ورأى النبي رجلا المنفذ tawaf من كابا تعادلت مع جملة أو أشياء أخرى.

حتى ان النبي قطع الخيط.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 689

فقد روى أبو huraira

في السنة قبل الأخيرة من الحج النبي allahs الرسول عندما قدم ابو بكر زعيم تنظيم الحجاج ، وهذا الأخير (ابو بكر) ارسلت لي في الشركة من مجموعة من الناس لتقديم الاعلان : 'لا وثنية مسموح وبعد أداء مناسك الحج لهذا العام ، وليس هو الشخص عاريا يسمح باداء tawaf للكعبة. '

(انظر الحديث رقم 365 المجلد 1)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 690

فقد روى عمرو

سألنا ابن عمر : "يجوز للرجل علاقات جنسية مع زوجته اثناء اداء العمرة قبل tawaf بين صفا ومروة؟"

وقال : "ان الله والرسول وصلت (في مكة) وكابا circumambulated سبع مرات ، ثم عرضت اثنين rakat راء مقامه ابراهيم (المحطة ابراهيم) ، ثم يقوم tawaf بين صفا ومروة".

إبن عمر واضافت : "حقا! في الله والرسول لديك مثال جيد على ذلك."

وسألت جابر بن عبد الله (نفس السؤال) ، واجاب : "لا يجب عليك ان تذهب بالقرب من زوجات الخاص بك (علاقات جنسية) حتى كنت قد انتهت tawaf بين صفا ومروة".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 691

فقد روى ابن عباس

النبي صلوا في مكة المكرمه واداء tawaf للكعبة والساعي بين صفا ومروة ، لكنه لم يذهب قرب كابا بعد خروجه tawaf حتى عاد من عرفات.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 692

فقد روى ام سلامة

(زوجة النبي) انا على علم الله والرسول (نحو بلدي المرض).

(طريق اخرى فرعية الرواه ، أم سلامة ، فقد روي ان رسول الله عندما كان في مكة المكرمه وتوها قرر ترك (مكة) ، في حين أنها لم تقم tawaf من كابا) ، وبعد الاستماع الى بلدها). النبي قال : "عندما صباح الصلاة المنشاه ، واداء tawaf الخاص بك على الابل بينما الناس في الصلاة "، فما هي فعل الشيء نفسه ولا يوفر rakat اثنين من tawaf حتى انها خرجت من المسجد.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 693

فقد روى ابن عمر

النبي الذي تم التوصل اليه في مكة ، circumambulated كابا سبع مرات وبعد ذلك قدم اثنان rakat الصلاة خلف ابراهيم مقامه.

ثم ذهب نحو صفا.

الله قال ، "حقا ، في الله والرسول لديك مثال جيد على ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 694

فقد روي عن عائشة urwa

بعض الناس يقوم tawaf (للكعبة) بعد صلاة الصباح ، ثم جلس ليستمع إلى واعظ حتى شروق الشمس ، ثم انها وقفت للصلاة.

ثم علق عائشة ، "هؤلاء الناس يحرص على الجلوس حتى انه كان في وقت الصلاة التي هو مكروه وبعد أن وقفت للصلاة."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 695

فقد روى عبد الله

سمع النبي تحريم طرح الصلاة في وقت الشروق والغروب.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 696

فقد روى abida بن humaid

عبد ، العزيز بن rufai قال : "رأيت عبد الله بن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة المنفذ tawaf للكعبة بعد صلاة الصباح ثم تقدم اثنان rakat الصلاة".

واضاف عبد العزيز : "رأيت عبد الله بن الزبير - من الالف الى الياء الاقامة يعرض اثنين rakat صلاة بعد صلاة العصر".

وابلغني ان عائشة اخبرته ان النبي تستعمل لعرض هذين rakat كلما دخل عليها بيتها. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 697

فقد روى ابن عباس

الله والرسول يقوم tawaf (للكعبة) المنتهي في الجمال (في ذلك الوقت كان النبي الاقدام اصابة).

كلما أتى الى الركن (بعد الحجر الأسود) ويود ان يشير الى انه مع نحو شيء في يده ويقول ، "الله اكبر -".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 698

فقد روى ام سلامة

انني على علم الله والرسول إن كنت مريضة.

وقال : "اداء tawaf (للكعبة) ، في حين ركوب خلف الشعب".

وبالتالي ، فانني انجزت tawaf بينما كان رسول الله يعرض للصلاة بجوار كابا وكان سورات - قراءة سورة الطور.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 699

فقد روى ابن عمر

Al عباس بن عبد المطلب وطلب اذن من allahs الرسول الى دعة البقاء في مكة اثناء الليل مينا من اجل تزويد الحجاج بالمياه للشرب ، بحيث يسمح له النبي.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 700

فقد روى ابن عباس

الله والرسول وصلوا الى مكان شرب الماء وسأل ل.

Al - عباس قال ، "يا فضل! اذهب الى امك وجلب الماء من بلدها لرسول الله."

الله والرسول وقال : "اعطوني ماء لنشرب."

Al - عباس قال "ايها الرسول allahs! الشعب في وضع ايديهم عليها".

الله وقال الرسول مرة اخرى ، 'أعطني ماء لنشرب.

ذلك ، ان كان يشرب من الماء وبعدها توجهت الى زم - زم (جيد) ، وهناك شعب تعرض المياه الى الاخرين والعمل على أنه (جر المياه من البئر).

النبي ثم قال لهم ، "حمل علي! تقومون به عمل جيد."

ثم قال : "كانت لي انه ليس خائفا من اناس آخرين سوف تتنافس مع انك (في سحب المياه من زم - زم) ، وأود ان اغتنم بالتأكيد الحبل وطرحها أكثر من هذا (اي عاتقه)) لسحب المياه)."

على القول ان النبي اشار الى عاتقه.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 701

فقد روى ابن عباس

انا اعطي زم - زم المياه الى الله والرسول ، وانه بينما كان يشرب الداءمه.

'آسيا (فرعي الراوي) وقال ان' ikrima اتخذ اليمين في ذلك اليوم ان النبي لم يكن الداءمه ولكن ركوب الجمال.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 702

فقد روى عايشة

حددنا مع الله والرسول في السنة الاخيرة له الحج ونحن mended (ihram) ل'العمرة.

ثم قال النبي : "من لديه الهادي معه ان تتحمل ihram لكلا الحج و' العمرة ، ويجب ان نكملها حتى لا يمارس كل من لهم (الحج و'العمرة)."

وعندما وصلنا الى مكة ، وكان لي بلدي الحيض.

عندما كنا نحن اداء فريضه الحج ، والنبي ارسل لي مع 'عبد الرحمن الى tan'im وأنا أنجز' العمرة.

وقال النبي ، "هذا هو بدلا من حسابك تفوت' العمرة ".

اولئك الذين كان يفترض ihram ل'tawaf اداء العمرة (بين صفا ومروة) ، وبعد ذلك انتهت ihram.

وثم أدوا آخر tawaf (بين صفا ومروة) عقب عودته من مينا.

واولئك الذين كان يفترض lhram للحج و'العمرة للحصول على بلدها (الحج - qiran) يؤديها إلا أحد tawaf (بين صفا ومروة).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 703

روى نافع

'عبد الله بن عبد الله بن عمر وصاحب الحيوان ركوب دخلت منزل ابن عمر.

وقال انه (ابن ابن عمر) قال : "اخشي ان تكون هذه السنة معركة قد تحدث بين الناس وكنت قد يكون منعهم من الذهاب الى ka'ba. ارى ان عليك ان ابقى هنا."

ابن عمر قال : "بمجرد ان رسول الله المبين للحج ، والوثنيون من قريش تدخلت بينه وبين ka'ba. بذلك ، وإذا كان الشعب تدخلت بيني وبين ka'ba ، اود ان تحذو حذوها كما ألله الحواري قد فعلت... "حقا ، في الله والرسول لديك مثال جيد على ذلك." ثم اضاف : "انني تجعلك الشاهد ان اكون قد يقصد لاداء مناسك الحج الى جانب' العمرة. "بعد وصوله في مكة المكرمه ، وابن عمر أدائها Tawaf احد فقط (بين صفا ومروة).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 704

روى نافع

ابن عمر ينوي أداء مناسك الحج في السنة عندما هاجم Al - الحجاج ابن الزبير من الالف الى الياء الاقامة.

احدهم قال لابن عمر ، "وهناك خطر من حرب وشيكة بينهما".

ابن عمر قال : "حقا ، في الله والرسول لديك مثال جيد على ذلك. (واذا حصل كما تقول) ، ثم اود ان تحذو حذوها كما رسول الله قد فعلت. سأدلي لك الشاهد انني قررت يؤدون' العمرة ".

ثم المبين ، وعندما وصل الى Al - Baida '، وقال ان" كلا من مراسم الحج و'العمرة تتشابه. تجعلك الشاهد الأول ان اجريتها الحج الزامي بالنسبة لي مع' العمرة ".

وقال انه دفع (الى مكة) أ الهادي الذي كان قد اشترى من (مكان يسمى (qudaid ولم تفعل اكثر من ذلك.

وقال انه لا ذبح فان هادي او نهاية له ihram ، او الحلاقه او قطع شعرة حتى اليوم من ذبح تضحيات (10th dhul - hijja).

ثم ذبحوا هادي له ورأسه محلوق وتعتبر اول tawaf (من صفا ومروة) باعتباره كافيا للحج و'العمرة.

ابن عمر قال : "الله والرسول فعل الشيء نفسه."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 705

فقد روى محمد بن عبد الرحمن بن nawfal Al - qurashi

سألت 'urwa اتصال بن الزبير (بشان الحج من النبي).

'Urwa اجابت ،" وهي رواية عائشة ، وعندما وصلت النبي مكة ، وأول ما بدأت مع انه كان الوضوء ، ثم كان يقوم به tawaf من ka'ba وعزمه لم يكن 'العمرة وحدها (ولكن الحج و' العمرة معا) '.

"في وقت لاحق من ابو بكر انا اداء فريضه الحج وأول شيء بدأ مع tawaf كان من ka'ba وانها ليست' العمرة وحدها (ولكن الحج و'العمرة معا).

وثم عمر فعل الشيء نفسه.

ثم عثمان اداء فريضه الحج وأول شيء بدأ مع tawaf كان من ka'ba وانها ليست 'العمرة وحدها.

وثم muawiya وعبد الله بن عمر فعل الشيء نفسه.

انا مع أداء فريضه الحج من الالف الى الياء الاقامة ابن الزبير وأول شيء بدأ مع tawaf كان من ka'ba وانها ليست 'العمرة وحدها ، (ولكن الحج و' العمرة معا).

ثم رأيت muhajirin (المغتربين) والانصار في القيام بنفس الشيء وانه لم يكن 'العمرة وحدها.

واخر شخص رأيته فعل الشيء نفسه وكان ابن عمر ، وأنه لم يفعل آخر 'العمرة بعد الانتهاء من الاولى.

الآن هنا هو ابن عمر هذا بين الناس!

انهم لا اسأله ولا اي شخص من السابقة.

وجميع هؤلاء الناس ، على دخول مكة ، لن يبدأ اي شيء ما لم تكن قد انجزت tawaf من ka'ba ، ولن انتهاء ihram.

ومما لا شك فيه أن رأيت أمي وبلدي عمه ، على دخول مكة قبل ان نفعل شيئا المنفذ tawaf من ka'ba ، وانهم لن انتهاء lhram.

والدتي وابلغتني انها ، وأختها ، من الألف الى الياء الاقامة الزبير وتلك وهؤلاء الاشخاص قد افترض lhram ل'العمرة وبعد مرور ما يزيد على ايديهم الزاويه (الحجر الاسود) (أي حينما ينتهي العمرة) انها انتهت ihram."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 706

فقد روى 'urwa

سألت عايشه : "كيف تفسر بيان الله. : حقا!) الجبال) - صفا ومروة وتنظيم القاعده ، هي من بين رموز من الله ، ولمن يؤدي فريضه الحج الى ka'ba او يؤدي' العمرة ، وانها ليست ضاره بالنسبة له لأداء tawaf بينهما (صفا ومروة.) (2.158). والله!) ومن الواضح من هذا الوحي) ليس هناك اي ضرر اذا كان احد لا يؤدي tawaf بين صفا ومروة ".

عايشه وقال ، "س ، ابن بلدي! تفسيركم ليس صحيحا. وكان هذا التفسير لليدكم تم تصحيح ، وبيان ان الله كان ينبغي ، وانه لا يضر منه اذا كان لا يستطيع اداء tawaf بينهما.'

ولكن في الواقع ، وهذا هو الالهام الالهي كشفت يتعلق الانصار الذين اعتادوا على تحمل lhram لعبادة بينغ وهو المعبود يسمى "المانات" التي استخدموها لالعبادة في مكان يدعى Al - mushallal قبل ان اعتنق الاسلام ، ولمن يفترض ihram (لل المعبود) ، وترى ان من لا حق لاداء tawaf بين صفا ومروة. عندما اعتنق الإسلام ، وسألوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، معتبرا اياه ، وقال : "يا رسول الله!

اعتدنا على الامتناع عن tawaf بين صفا ومروة ". حتى كشف الله :' حقا ؛ (الجبال) - صفا ومروة وتنظيم القاعده ، هي من بين رموز من الله. '

"عائشة واضافت :" بالتأكيد ، والله والرسول مجموعة تقليد tawaf بين صفا ومروة ، وذلك هو السماح لاحد ان يغفل tawaf بينهما ".

وفي وقت لاحق الاول ( 'urwa) قال أبو بكر بن عبد الرحمن (من عايشه's رواية) ، وقال : 'لم اسمع مثل هذه المعلومات ، ولكن سمعت المستفاده الرجال القول ان كل الناس ، ما عدا اولئك الذين عايشة وذكرت منظمة الصحة العالمية لتحمل lhram تستخدم من اجل مصلحة المانات ، تستخدم لاداء tawaf بين صفا ومروة.

وعندما اشار الله الى tawaf من ka'ba ولم يذكر وصفا ومروة في القرآن ، وسأل الناس ، يا رسول الله!

استخدمناها لاداء tawaf بين صفا ومروة والله لقد كشفت (الآيات المتعلقة (tawaf من ka'ba ولم يذكر وصفا ومروة.

هل هناك اي ضرر اذا كنا اداء tawaf بين صفا ومروة؟ '

حتى كشف الله : "حقا - كما صفا ومروة وتنظيم القاعده ، هي من بين رموز من الله."

قال ابو بكر : "يبدو ان هذه الآية جاء بشأن مجموعتين ، أولئك الذين اعتادوا على الامتناع عن tawaf بين صفا ومروة في فترة ما قبل lslamic من الجهل وأولئك الذين اعتادوا على اداء tawaf ثم ، وبعد اعتناق الاسلام انهم امتنعوا عن tawaf بينهما كما قد زجر الله tawaf من ka'ba ولم يذكر tawaf (من صفا ومروة) حتى في وقت لاحق بعد ان ذكر tawaf من ka'ba. '

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 707

روى نافع

ابن عمر قال : "عند الله والرسول انجزت اول tawaf فعل ramal في الجولات الثلاث الاولى ، ثم ساروا في الجولات الاربع المتبقية (من tawaf من ka'ba) ، حيث وكما في المنفذ tawaf بين صفا ومروة استخدمها لخوض خضم مياه الامطار والمياه المرور ، "سالت نافع :" هل 'عبد الله (بن عمر) لاستخدام المشي باطراد على الوصول yemenite الزاويه؟"

فأجاب : "لا ، الا اذا كان الناس مزدحمه في ركن ؛ والا فانه لن نترك الامر دون لمس منه".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 708

فقد روى عمرو بن دينار

سألنا ابن عمر إذا كان لرجل ، في حين ان المنفذ 'العمرة ، وكان اداؤها tawaf من ka'ba ؛ ولم ادائها tawaf بين صفا ومروة ، يمكن ان يكون لها علاقة جنسية مع زوجته ، وابن عمر واجاب" النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي تم التوصل اليه في مكة وانجزت سبع جولات (من tawaf) من ka'ba وثم قدم اثنان - rakat الصلاة خلف مقامه ابراهيم وثم انجزت سبع جولات (من tawaf) بين صفا ومروة ".

واضاف : "حقا! في الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) لديك مثال جيد على ذلك."

سألنا جابر بن عبد الله (نفس السؤال) ، وقال : "انه (ان رجلا) ان لا تخرج بالقرب من (زوجته) حتى أنه قد اتم tawaf بين صفا ومروة".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 709

فقد روى عمرو بن دينار

سمعت ابن عمر قال : "النبي في مكة المكرمه ووصل اداء tawaf من ka'ba وثم قدم اثنان - rakat ثم أداء الصلاة وtawaf بين صفا ومروة".

ابن عمر ثم يتلى (الآية) : "حقا! في الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) لديك مثال جيد على ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 710

فقد روى 'عاصم

سألت أنس بن مالك : "هل لاستخدام يكرهون على اداء tawaf بين صفا ومروة؟"

وقال : "نعم ، كما كان للاحتفالات من أيام ما قبل lslamic الفترة من الجهل ، حتى كشف الله :' حقا!) الاثنين الجبال) - كما صفا ومروة وتنظيم القاعده ، هي من بين رموز من الله. ومن ثم ، فلا خطيءه له الذي يؤدي الحج لka'ba ، او يؤدي 'العمرة ، لاداء tawaf بينهما.'

"(2.158)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 711

فقد روى ابن عباس

الله والرسول يقوم tawaf من ka'ba والساعي للصفا ومروة وذلك لاظهار قوته الى الوثنيون.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 712

فقد روى عايشة

كنت الحيض وعندما وصلت الى مكة.

وبالتالي ، فانني لا تؤدي tawaf من ka'ba ، ولا tawaf بين صفا ومروة.

ثم انني على علم الله والرسول عنه.

فأجاب : "كل اداء مراسم الحج مثلهم مثل بقية الحجاج ، ولكن لا يؤدون tawaf من ka'ba حتى تحصل النظيفه (من حسابك الحيض)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 713

فقد روى جابر بن عبد الله

النبي ورفاقه يفترض ihram للحج ولا شيء ما عدا النبي (صلى الله عليه وسلم) وطلحة وكان هادي (الفداء) معهم.

'هل وصلت من اليمن وكان هادي معه.

'على :" عندي يفترض ihram لما قام به النبي ".

النبي امرت رفاقه لاداء 'العمرة مع lhram التي كانت قد تولت ، وبعد ان ينتهي من tawaf (من ka'ba ، وصفا ومروة) الى قطع شعر ، وانتهاء lhram باستثناء اولئك الذين كان معهم هادي .

انهم (الشعب) وقال : "كيف يمكننا المضي الى مينا (للحج) بعد ان لدينا علاقات جنسية مع زوجاتهم؟"

وعندما وصلت الاخبار ان النبي قال : "اذا كان لي ان ما كان يعرف سابقا باسم جئت لمعرفة مؤخرا ، وأنني لن اوصل هادي معي لو كان هناك اي هادي معي ، واود ان الدولة قد انتهت من lhram."

عايشة حصل لها الحيض ، بحيث عبته كل مراسم الحج عدا tawaf من ka'ba ، وعندما قالت انها حصلت النظيفه (من بلدها الحيض) ، عبته tawaf من ka'ba.

وقالت : "يا رسول الله!) اليكم جميعا) يعودون مع الحج و' العمرة ، ولكن انا عائد بعد اداء فريضه الحج فقط. "

حتى النبي امر 'عبد الرحمن بن ابي بكر لمرافقة لها tan'im وهكذا كانت تقوم بمهام' العمرة بعد الحج.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 714

فقد روى hafsa

(على 'معرف) وكنا لا سمح لنا بالخروج الى العذارى (ل' معرف الصلاة).

سيدة جاءت ومكث في قصر بني خلف.

واشارت الى ان شقيقتها كانت متزوجة من واحد من المرافقون الله والرسول الذين شاركوا في اثني عشر ghazawats مع رسول الله واختها كان معه في ست منها.

وقالت : "نسعى الى استخدام اللباس الجرحى والمرضى وبعد نظره."

وقالت إنها (شقيقتها) : سأل رسول الله ، "هل هناك اي ضرر للمرأة ان تبقى في المنزل اذا لم يكن لديه وضع الحجاب؟"

وقال : "انها ينبغي ان يغطي نفسه مع الحجاب من المرافق لها وانها من المفترض ان يشارك في حسن الافعال وفي التجمعات الدينية للمؤمنين."

أم عندما 'atiyya جاء ، وطلبت اليها.

"هل سمعت اي شيء عن ذلك؟"

أم 'atiyya قال ،" بى ابى "وقالت انها لم يذكر اسم الله والرسول دون قوله" بي ابي "(اي' اسمحوا الدي يمكن التضحيه بها لانك ').

سالناها : "هل سمعت رسول الله يقول فلان و(عن المراه)؟"

في فأجابت بالايجاب ، وقال "اسمحوا الدي ان يضحي له.. قال لنا ان تنضج العذارى غير المتزوجين الذين يقيمون في كثير من الاحيان فرزهم او غير المتزوجين من الشباب والعذارى الناضجه الفتيات الذين يقيمون في كثير من الاحيان ان تخرج فرزهم ويشارك في حسن الافعال و في التجمعات الدينية للمؤمنين. الحيض ولكن المراه يجب ان تبقى بعيدة عن وجع musalla (مكان الصلاة). "

سألت لها ، "المراه الحيض؟"

فأجابت : "لا تقدم نفسها على انها' عرفات وفي هذه وتلك الاماكن؟ "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 715

روى عبد العزيز بن rufai

سألت أنس بن مالك ، "قل لى ما تذكرون من رسول الله (بشأن هذه المسائل) : حيث انه لم يقدم الظهر والعصر الصلاة على يوم tarwiya (اليوم الثامن من dhul - hajja)؟"

وقال انه يعتمد "(عرض هذه الصلاة) في مينا".

سألت ، "حيث انه لم يقدم صلاة العصر وفي يوم nafr (أي خروج عن مينا عن الثانية عشرة أو الثالثة عشرة من dhul - hijja)؟"

فأجاب : "في Al - abtah ،" ثم اضاف : "يتعين عليك ان تفعل كما يفعل رؤساء الخاص بك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 716

فقد روى عبد العزيز

خرجت الى مينا وفى يوم tarwiya واجتمع انس الذهاب على الحمار.

سألته ، "اين النبي تقدم صلاة الظهر في هذا اليوم؟"

انس اجابت ، "انظر الخاص بك فيها رؤساء ويصلي يصلي بالمثل".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 717

فقد روى عبدالله بن عمر

الله والرسول قدم اثنان - rakat الصلاة في مينا.

ابو بكر وعمر وعثمان ، (وخلال السنوات الأولى من الخلافة له) اتبع نفس الممارسه.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 718

فقد روى haritha بن الوهاب khuza'i

النبي قادنا في شقين rakat الصلاة في مينا رغم ان لدينا عددا اكثر من اي وقت مضى ، وكنا في افضل الأمن أكثر من أي وقت مضى.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 719

فقد روى عبدالله بن مسعود

أنا عرضت (فقط) اثنان rakat الصلاة مع النبي (في مينا) ، وبالمثل مع ابو بكر وعمر ، وكنت آنذاك د عرضت في وجهات النظر.

اتمنى ان اكون محظوظا بما فيه الكفايه ليكون اثنان من الأربعة rakat قبلت (الله).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 720

فقد روى ام الفحم فضل

شعب يشك النبي كان يراقبون صيام يوم عرفات ، حتى انني ارسلت اليه شيئا للشرب وكان يشرب فيه.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 721

فقد روى محمد بن أبو بكر thaqafi

سألت أنس بن مالك حين كنا انطلاقا من منى الى عرفات ، "ماذا نفعل لاستخدام مثل هذا اليوم عندما كنت مع رسول الله؟"

أنس قال ، "البعض منا يستخدم لتلاوه talbiya واحد اعترضت على ذلك ، وأخرى تستخدم لتلاوه takbir واحد اعترضت على ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 722

فقد روى سالم

'عبد الملك كتب ل» الحجاج أنه ينبغي ألا تختلف عن ابن عمر اثناء الحج.

وفى يوم عرفات ، وعندما انخفضت الشمس في منتصف النهار ، وابن عمر جاء معي على طول وصرخ قرب حجاج القطن (القماش) خيمة.

Al - خرج الحجاج ، والغلاف نفسه مع الخصر - صحيفة مصبوغ مع القرطم ، وقال : "يا ابو عبد الرحمن! ما هو الموضوع؟"

وقال : اذا كنت تريد متابعة السني (تقليد النبي صلى الله عليه وسلم) ثم نشرع (لعرفات). "الحجاج سائلا" جدا في هذه الساعة؟ "ابن عمر قال :" نعم. " فأجاب : "يرجى الانتظار بالنسبة لي حتى انني من اجل بعض الماء فوق رأسي (اي اتخاذ الحمام) والخروج." ثم ابن عمر انزال وانتظرت حتى Al - خرج الحجاج ، ولذلك فإنه ، (الحجاج) ساروا في بيني وبين والدي (ابن عمر). قلت له : "اذا كنت تريد اتباع السنة ثم القاء خطبة قصيرة والعجله من اجل البقاء حتى في عرفات" ، وقال بدأوا في البحث في 'عبد الله (ابن عمر) (بشكل مستفسر) ، وعندما 'لاحظت ان عبد الله ، وقال انه ابلغ الحقيقة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 723

فقد روى ام الفحم فضل Al بنت الحارث

وفى يوم عرفات ، وبعض الناس الذين كانوا معي ، تباينت الصوم من النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال بعضهم انه كان الصوم في حين قال آخرون انه لم يكن على الصيام.

حتى انني ارسلت قدح من الحليب الكامل له بينما كان يستقلها صاحب الابل ، وانه كان يشرب الحليب.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 724

فقد روى سالم بن عبدالله بن عمر

عبد الملك بن مروان كتب الحجاج ب «انه ينبغي ان يتبع' عبد الله بن عمر في جميع مراسم الحج.

فلما كان يوم عرفات (التاسع من dhul - hajja) ، وبعد ان الشمس قد انحرفت او قد انخفض من منتصف السماء ، وأنا وابن عمر جاء وقال انه صرخ بالقرب من القطن (القماش) من الخيمه Al - حجاج ، "اين هو؟"

Al - خرج الحجاج.

ابن عمر قال : "فلنبدا (لعرفات)."

Al - الحجاج سأل ، "الان فقط؟"

ابن عمر اجاب : "نعم."

Al - الحجاج قال ، "الانتظار بالنسبة لي حتى انني على المياه من اجل لي (اي اتخاذ الحمام)."

بذلك ، وابن عمر انزال (وانتظر) حتى Al - خرج الحجاج.

وقال انه كان يسير بيني وبين والدي.

انا أبلغ Al - حجاج ، "اذا كانت تريد اتباع السني اليوم ، فعليك تقصير الخطبه والمؤمنات ليصل الوقف (في عرفات)."

ابن عمر قال : "انه (سالم) وقد تكلم عن الحقيقة."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 725

فقد روى محمد بن jubair بن mut'im

والدي فقال : "(قبل الاسلام) كنت أبحث عن الجمال.. بلادي"

نفس الروايه يروي بها مختلف الفرعية الراوي.

Jubair بن mut'im قال : "سياستي هي فقدت الابل وخرجت منه في البحث وفي يوم عرفات ، ورأيت النبي الداءمه في عرفات. قلت لنفسي : والله وهو من الدندنات) حرفيا : الصارم الدينية ، وكانت قريش تسمى بذلك ، كما كانوا يقولون ، 'نحن اهل الله ونحن لا يجوز ان يخرج من الملجأ). ما جلبت له هنا؟"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 726

فقد روى 'urwa

خلال فترة ما قبل lslamic الفترة من الجهل ، والناس يستخدمون في اداء tawaf من ka'ba عاريا باستثناء الدندنات ؛ والدندنات كانت قريش وذرياتهم.

الدندنات كانت تعطى لملابس الرجال الذين سوف يؤدي tawaf يرتدي لهم ؛ والنساء (من الدندنات) يستخدم لاعطاء الملابس الى النساء اللواتي سوف يؤدي tawaf يرتدي لهم.

اولئك الذين الدندنات ولم يعط ملابس بتاديه tawaf الجولة ka'ba عراة.

معظم الناس تستخدم للذهاب بعيدا (تفريق) مباشرة من عرفات ، لكنهم (الدندنات) يستخدم للخروج وبعد ان مكثنا في Al - muzdalifa.

'Urwa واضاف :" ان والدي فقد روي ان عايشة قالت ، 'الأبيات التالية كشفت عن الدندنات : ثم الابتعاد عن المكان من حيث يغادر جميع افراد الشعب -- (2.199)' urwa واضاف "انهم (الدندنات) المستخدمة البقاء في Al - muzdalifa وتستخدم للخروج من هناك (لمينا) ، وحتى انها ارسلت الى عرفات (امر الله به). "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 727

فقد روى 'urwa

اسامة سئل في حضوري ، "كيف كانت سرعة (من الأبل) الله والرسول من حين مغادرة عرفات خلال hajjatul إدا؟"

اسامة اجابت ، "وشرع النبي مع على وتيرة متواضعه ، وعندما يكون هناك مساحة كافية وقال انه (جعل صاحب الابل) الذهاب سريعه جدا."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 728

فقد روى أسامة بن زيد

في اقرب وقت النبي ابحرت من عرفات ، توجه نحو الممر الجبلي ، وهناك فأجاب نداء (الصلاة هو الذي ينتظركم (أي في طلب "يا رسول الله! سوف تعرضها الصلاة هنا؟" فأجاب : "(مكان) الصلاة هو الذي ينتظركم (اي في Al - muzdalifa)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 729

روى نافع

'عبد الله بن عمر المستخدمة لتقديم المغرب والعشاء معا في صلاة المربي' ، (- muzdalifa).

لكنه يستخدم لعرج ان الممر الجبلي حيث ذهب الله والرسول ، وانه سيخوض عليه ويجيب دعوة من طبيعه واداء الوضوء ، وانه لن يقدم اي الصلاة حتى انه كان يصلي في المربى. '

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 730

فقد روى أسامة بن زيد ورود خلف الله والرسول من عرفات ، وعند الله والرسول وصلت الممر الجبلي على الجانب الأيسر الذي هو قبل Al - muzdalifa الذي ادلى به صاحب الابل ويركع ثم متبول ، وسكب الماء ثم اعطى لبلدة اغتسال.

الذي كان يقوم به ضوء واغتسال ثم قلت له : (هل آن الاوان ل) الصلاة ، يا رسول الله! "فأجاب :" (مكان) الصلاة هو الذي ينتظركم (اي في Al - muzdalifa). "حتى رود رسول الله حتى وصل الى Al - muzdalifa وثم عرضت الصلاة (هناك). ثم في الصباح (العاشرة dhul - hijja) Al - faql (بن عباس) رود خلف الله والرسول. Kuraib ، (أ الفرعية الراوي) قال ان 'عبد الله بن عباس روي من الجامعة العربية - فضل ،" الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) يحرص على قراءة talbiya (اثناء الرحله) حتى وصلت الى jamra. "(Jamrat - Al - العقبة)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 731

فقد روى ابن عباس.

انا مع شرع النبي وفى يوم عرفات (التاسع dhul - hijja).

استمع النبي العظيم هوى والبكاء والضرب من الجمال وراءه.

حتى انه اشار الى الناس مع صاحب السوط ، "يا ايها الناس! اسكتوا. التعجيل ليس دليلا على الصواب."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 732

فقد روى أسامة بن زيد

شرع الله والرسول من عرفات وانزال في المناطق الجبليه وتذاكر ثم متبول واجرى ضوء اغتسال.

قلت له ، "(يقوم نقدم (الصلاة؟"

فأجاب : "الصلاة هي التي تنتظركم (اي في Al - muzdalifa)."

عندما اتى ب «muzdalifa ، الذي كان يقوم به الكمال اغتسال.

ثم iqama للصلاة واضحة للعيان وانه تسيء صلاة المغرب وبعد ذلك كل شخص قام الابل يركع في مكانه ؛ وثم iqama للصلاة واضحة للعيان وعرض علي (العشاء) للصلاة وانه لم يقدم اي الصلاة في بينهما (اي المغرب والعشاء صلاة).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 733

فقد روى ابن عمر

النبي عرضت المغرب والعشاء معا في صلاة المربي '(اي Al - muzdalifa) مع iqama منفصل لكل منهما ولم تقدم اي الاختياري في صلاة بينهما او بعد كل منهما.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 734

فقد روى أبو aiyub الانصاري

Coffered الله والرسول فإن المغرب والعشاء معا في صلاة Al - muzdalifa.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 735

فقد روى 'عبد الرحمن بن yazid

عبد ألله ؛ -- اداء فريضه الحج وصلنا الى Al - muzdalifa في او حوالي ذلك الوقت من العشاء صلاة.

وامر رجل لابراز آذان وiqama وثم عرض على صلاة المغرب وعرضت اثنين rakat بعد.

ثم سأل عن صاحب العشاء ويفهم من ذلك ، وبعد ذلك ، واعتقد أنه أمر رجلا لابراز آذان وiqama (لالعشاء صلاة).

(عمرو ، والباطن قال الراوي : تتخلل البيان 'اعتقد' ، صرح الفرعية الراوي زهير) (أي ليس عن طريق 'عبد الرحمن).

ثم عبدالله عرضت اثنين من rakat العشاء صلاة.

وعندما بزغ فجر اليوم ، عبدالله قال : "عرضت على النبي ابدا اى صلاة في هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا الوقت وهذا المكان وعلى هذا اليوم."

'واضاف عبد الله ،" هذين دعواتنا تحولت من احتياجاتها الفعليه مرات -- صلاة المغرب (تقدم) عند الناس بلغ Al - muzdalifa والفجر (الصباح) صلاة الفجر في وقت مبكر. "

'واضاف عبد الله :" رأيت النبي للقيام بذلك ".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 736

فقد روى سالم

'عبد الله بن عمر المستخدمة في إرسال الضعيف بين اسرته في وقت مبكر الى مينا.

حتى انها تستخدم للخروج من الجامعة العربية - mash'ar الحرم (إن هو Al - muzdalifa) في ليلة (عندما كانت مجموعة القمر) وتحتج على الله بقدر ما يمكن ، وبعد ذلك أنهم سيعودون (لمينا) قبل الامام قد بدأت من الجامعة العربية - muzdalifa الى مينا.

حتى ان بعضهم سوف تصل مينا في ذلك الوقت من صلاة الفجر وبعضهم سيأتي لاحقا.

عندما وصلوا الى ميناء انهم سوف رمي الاحجار على jamra (jamrat - Al - العقبة) ابن عمر كان يقول : "الله والرسول اعطى الاذن لهم (ضعف الناس) على القيام بذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 737

فقد روى ابن عباس

الله والرسول قد ارسل لي من مربي '(اي Al - muzdalifa) في الليل.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 738

فقد روى ابن عباس

كما انني من بين اولئك الذين أرسل النبي وفي ليلة جريدة muzdalifa اوائل يجري بين الضعفاء من افراد عائلته.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 739

فقد روى عبدالله

(الرقيق من اسماء) في اثناء الليل جام '، اسماء حصلت في اسفل Al - muzdalifa وقفت ل(عرض) الصلاة الصلاة ، وعرضت لبعض الوقت ، ثم سأل ،" يا ابني! وقد القمر مجموعة؟ "

انا ردت في السلبيه واعربت مرة اخرى صلى آخر لفترة ثم سأل : "لقد حدد القمر؟"

ط اجاب : "نعم."

وقالت ان ذلك ينبغي لنا المبين (لمينا) ، ونحن غادرت ومضت حتى انها رمي الأحجار في jamra (jamrat - Al - العقبة) ، وبعد ذلك عادت الى بلدها المسكن مكان وعرضت صباح الصلاة.

سألت لها ، "يا ايها! اعتقد اننا وصلنا (الى مينا) في وقت مبكر من الليل."

فأجابت ، "يا ابني! الله والرسول اعطى الاذن الى المراه على ان تفعل ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 740

فقد روى عايشة

Sauda طلب اذن من النبي الى مغادرة فى وقت سابق من ليلة جام '، وانها كانت بطيءه جدا الدهون وامرأة.

النبي أعطتها الاذن.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 741

فقد روى عايشة

وصلنا الى أسفل في Al - muzdalifa وsauda طلب اذن من النبي الى اجازة (المبكره) ، قبل ان يسارع للشعب.

كانت امرأة بطيءه ، وانه قدم لها اذن ، حتى أنها غادرت (من الجامعة العربية - muzdalifa) قبل الاندفاع من الناس.

ظللنا على البقاء في Al - muzdalifa حتى الفجر ، والمنصوص عليها ولكن مع النبي (ط عانى الكثير ان (وددت انا قد اتخذت باذن الله والرسول sauda كما فعلت ، وكان من الممكن أن تصبح أغلى لي اكثر من اي السعاده الاخرى.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 742

فقد روى عبد الله

ما رأيت النبي لم تقدم اي صلاة في دورتها ذكرت وقت ما عدا اثنين ؛ سعادة فان صلى المغرب والعشاء معا ويكون عرض صباح الصلاة قبل الوقت المعتاد.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 743

فقد روى 'عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية خرج مع عبد الله ، الى مكة ونحن عندما شرع صباحا' عرض على اثنين من الصلوات (المغرب والعشاء) معا ، وجعل آذان iqama مستقل لكل صلاة.

واحاط العشاء في بلدة بين الجانبين الصلاة.

وقال انه عرض على صلاة الفجر بمجرد أن بزغ فجر اليوم.

بعض الناس قال : "قد بزغ فجر اليوم (في ذلك الوقت للصلاة) ،" وقال اخرون ، "لم بزغ فجر اليوم."

عبد الله ثم قال : "قال رسول الله ،' هذين صلاة وقد تحولت من التزاماتها المعلنة مرات في هذا المكان فقط (Al - في muzdalifa) ؛ الاولى : المغرب والعشاء ، حتى ان الناس لم يتوصل Al - Muzdalifa حتى وقت اعداد العشاء صلاة أصبح الواجب. الثانية الصلاة هي صلاة الصباح التي عرضت في هذه الساعة. '

"ثم عبدالله بقيت هناك حتى انه اصبح قليلا اكثر اشراقا.

ثم قال ، "اذا كان الرئيس من المؤمنين فصاعدا سارعت الى مينا عادل الان ، ثم قال انه في الواقع يتبع السني".

انا لا اعرف الذي شرع الاخرى ، وحزبه ( 'عبد الله) بيان او رحيل عثمان.

وكان عبد الله قراءة talbiya حتى لقد رمي الأحجار في jamrat - Al - 'aqabaوفي يوم من نهر (الذبح)) وهذا هو العاشر من dhul - hijja).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 744

فقد روى عمرو بن maimun

رأيت عمر ، والذي يعرض الفجر (الصباح) الصلاة في مربي '؛ حصل حتى ذلك الحين ، وقالت ان" وثنيون ، ولم يستخدم للخروج (من مربي ') حتى الشمس قد ارتفعت ، وكانوا يقولون ،' اسمحوا تلمع الشمس على thabir (جبل). '

ولكن النبى يتناقض منها وابحرت من مربي 'قبل شروق الشمس."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 745

فقد روى ابن عباس

النبي ادلى Al - faql مطية وراءه ، وتنظيم القاعده ، فضل علم انه (النبي) يحرص على قراءة talbiya حتى وهو لم رامي من jamra.

(Jamrat-al-aqaba.)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 746

فقد روى 'ubaidullah بن عبدالله

قال ابن عباس ، "أسامة بن زيد ورود خلف النبي من عرفات ب« muzdalifa ؛ وبعد ذلك من الجامعة العربية - muzdalifa الى مينا محمد فضل رود ورائه. "

واضاف : "كلا منهم (اسامة وتنظيم القاعده ، فضل) قال ،' النبي كان باستمرار قراءة talbiya حتى قام رامي من jamarat - Al - 'aqaba."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 747

فقد روى أبو jamra

سألت عن ابن عباس - في الحج - tamattu '.

وقال انه أمرني اداء.

سألته عن الهادي (الفداء).

وقال : "لديك لذبح الجمال ، بقرة او الاغنام ، او يمكنك ان تتقاسم مع الآخرين الهادى."

ويبدو ان بعض الناس أنه مكروه (الحج - في - tamattu).

كنت انام ويحلم كما لو كان الشخص معلنا : "الحج mabrur وقبلت mut'ah (الحج - في - tamattu') "ذهبت الى ابن عباس وروى له عنه.

وقال : "الله أكبر. (ان كان) تقليد ابو القاسم (أي النبي). Shu'ba روى ان الكلمه في الحلم." مقبولة 'العمرة والحج - mabrur.

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 748

فقد روى أبو huraira '

الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) رأى رجلا يقود بلده badana (مضحيه الإبل).

وقال : "ان تركب عليه".

وقال الرجل ، "وهو badana."

وقال النبي ، "ان تركب عليه".

وقال انه (الرجل) وقال "ان هذا شئ badana."

وقال النبي ، "ان تركب عليه".

وعلى الثانية او الثالثة من الوقت وهو (النبي) واضاف ، "ويل لكم".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 749

فقد روى أنس

ورأى النبي رجلا يقود badana.

وقال : "ان تركب عليه".

اجاب الرجل ، "وهو badana."

قال النبي (مرة اخرى) ، "على انها مطية".

وقال انه (الرجل) وقال "ان هذا شئ badana."

قال النبي ثلاث مرات ، "مطية عليه".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 750

فقد روى ابن عمر

وخلال الحج الماضي (الحج - Al - وأدا ') الله والرسول الذي كان يقوم به' العمرة والحج.

وقال انه دفع احد هادي معه من dhul - hulaifa.

الله والرسول بدأت بتولى ihram for'umra والحج.

والناس ايضا ، يقوم 'العمرة والحج مع النبي.

بعضهم أوصل هادي وحدت انها تنسجم معهم ، في حين ان آخرين لا.

بذلك ، وعندما وصل النبي في مكة المكرمه.

وقال لشعب ، "من بينكم يؤدي علي الهادي ، وينبغي ان لا نهاية له ihram حتى يكمل دراسته الحج. ومن بينكم لم (مدفوعه) هادي معه ، وينبغي ان تؤدي tawaf من وka'ba Tawaf بين صفا ومروة ، ثم قطع شعرة وihram نهاية له ، وينبغي ان تولى في وقت لاحق لihram الحج ؛ ولكن لا بد له من توفر الهادي (الفداء) ؛ واذا كان احد لا يستطيع ان يتحمل هادي ، وقال انه ينبغي أن يصوموا لمدة ثلاثة ايام خلال الحج وسبعة ايام عندما يعود الى الوطن. النبي اداء tawaf من ka'ba على وصوله (في مكة المكرمه) ؛ تطرق الى (الحجر الأسود) ركن اولا وقبل كل شيء وقتذاك ramal (المشي السريع مع تحريك للأكتاف) وخلال الجولات الثلاث الاولى من الجولة ka'ba ، وخلال الجولات الاربع الماضية توجهه سيرا على الاقدام. Tawaf بعد الانتهاء من ka'ba ، قدم أثنان rakat الصلاة في مقامه ابراهيم ، وبعد الانتهاء من الصلاة توجه إلى صفا ومروة وانجزت سبع جولات من tawaf بينهما ولم يفعل اي عمل محظور بسبب ihram ، حتى الانتهاء من جميع مراسم الحج من بلدة وضحى هادي له وفي يوم من نهر) في اليوم العاشر من dhul - hijja) ، ثم سارع فصاعدا (الى مكة) ، واجرى tawaf من ka'ba وبعد ذلك كل ما كان محظورا بسبب ihram مسموحا به. ذين اتخذوا الهادى ودفع معها فعل الشيء نفسه كما فعل رسول الله.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 751

روى نافع

عبد الله (بن عبد الله) بن عمر قال لأبيه ، "البقاء هنا ، لأنني اخشي انه (فتنة بين ابن الزبير وحزب الحجاج) قد تمنعك من الوصول ka'ba."

ابن عمر قال : "(في هذه الحاله) وأود أن تفعل الشيء نفسه كما فعل رسول الله ، والله قد قال ،' حقا ، في الله والرسول ، لديك مثال جيد علي (متابعة). '

وبالتالي ، فانني تجعلك ، الناس ، والشاهد ان اجريتها 'العمرة الزامي بالنسبة لي."

ذلك انه يفترض lhram for'umra.

ثم خرج وذهب وعندما وصل الى Al - Baida '، لأنه يفترض ihram الحج و' العمرة (معا) ، وقالت ان "الظروف (الشروط) من الحج و' العمرة هى نفسها. "

وقال انه ، ثم أحضرت هادي من qudaid.

ثم وصل (في مكة المكرمه) ، واجرى tawaf (بين صفا ومروة) لمرة واحدة كل من الحج و'العمرة ولم ننهي lhram حتى انه قد انتهى من كل من الحج و' العمرة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 752

فقد روى Al - miswar بن مروان وmakhrama

النبي المبين من المدينة المنوره مع اكثر من الف من رفاقه (في ذلك الوقت من معاهدة hudaibiya) وعندما وصلوا الى dhul - hulaifa ، مكلل بلدة النبي الهادي والمعلمه ويفترض انها ihram for'umra.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 753

فقد روى عايشة

انا الملتويه مع بلدي سلمت واكاليل لbudn للنبي والذين مكلل ملحوظ منهم ، وجعلتهم ثم تمضي الى مكة ؛ المسموح بها حتى الآن أي شيء يعتبر غير قانونى بالنسبة له عندئذ.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 754

فقد روى hafsa

قلت له : "يا رسول الله! وما هو خطأ مع الناس ، فقد انتهت ihram ولكنك لم تقم؟"

وقال : "انا matted شعري وعندي مكلل هادي بلادي ، ولذا فانني لن تنتهي ihram بلادى بلادى حتى انهيت الحج".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 755

فقد روى عايشة

الله والرسول المستخدمة لارسال الهادي من المدينة المنوره وكنت تحريف اكاليل لهادي له وقال انه لا يبعد عن أي من هذه الاشياء التي يبقى بعيدا عن muhrim.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 756

فقد روى عايشة

انا الملتويه فان اكاليل لhadis من النبي وثم ملحوظ ومكلل لهم (أو مكلل أنا منهم) ، ثم جعلها تنتقل الى ka'ba ولكنه بقي في المدينة المنوره وليس مسموحا الشيء يعتبر غير قانونى بالنسبة له عندئذ.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 757

فقد روى عبدالله بن ابي بكر بن عمرو بن hazm ان عمرة بنت 'عبد الرحمن قد قال له :" زيد بن أبو سفيان كتب الى عايشة ان 'عبد الله بن عباس قد ذكر ،' من يرسل له الهادي (الى كا ' بكالوريوس) ، كل الاشياء التي هي غير مشروعة ل(الحاج) تصبح غير قانونيه لهذا الشخص حتى مذابح انها (اي حتى العاشر من dhul - hijja). '

"عمره اضاف ،' عائشة قال ، وانه ليس مثل ما كان ابن عباس قال : انا الملتويه فان اكاليل من hadis الله والرسول مع بلدي الايدي.

ثم وضع رسول الله لهم جولة مع اعناقهم لديه ، وارسالهم مع والدي ؛ لكن شيئا ما يسمح به الله كانت تعتبر غير قانونيه من اجل الله والرسول حتى انه ذبح فان hadis '.

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 758

فقد روى عايشة

عندما أرسل النبي الاغنام كما الهادي.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 759

فقد روى عايشة

انا استخدمت لصنع اكاليل ل(hadis لل) النبي وقال انه الطوق الخراف (معهم) والبقاء مع اسرته باعتبارها غير muhrim.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 760

فقد روى عائشة

كنت تحريف اكاليل لالاغنام من النبي وانه سيرسل لهم (الى ka'ba) ، والبقاء كدوله غير muhrim.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 761

فقد روى عايشة

انا الملتويه (اكاليل) لhadis من النبي قبل توليه ihram.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 762

فقد روى عايشة

انا الملتويه فان اكاليل من hadis من الصوف الذي كان معي.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 763

فقد روى 'ikrima

ابو huraira قال : "ان النبي رأى رجلا يقود badana (مضحيه الإبل). النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال (له) ،' على انها مطية. '

فأجاب : 'ومن badana.'

قال النبي مرة اخرى ، 'على انها مطية!'

واضاف ابو huraira ، 'ثم رأيت أن الرجل ركوب عليه ، لاظهار الطاعه النبي (صلى الله عليه وسلم) ، وكان للاحذية (شنقا) من الرقبه.'

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 764

فقد روى أبو huraira

من النبي : (كما هو وارد أعلاه).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 765

فقد روى 'العلي

رسول الله امرني الخيريه في اعطاء الجلد والاغطيه للbudn التي كنت قد ذبحوا.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 766

روى نافع

ابن عمر ينوي أداء مناسك الحج في سنة الحج جريدة harawriya ابان حكم ابن الزبير من الالف الى الياء الاقامة.

بعض الناس قال له : "ومن المرجح جدا ان يكون هناك قتال بين الناس ، ونخشى انهم قد تمنعك) من أداء فريضه الحج)."

فأجاب : "حقا ، في الله والرسول وهناك مثال جيد لانك (متابعة). وفى هذه الحاله اود ان تفعل نفس الشيء نحو ما فعل. تجعلك الشاهد الأول ان أكون قد يقصد يؤدون' العمرة ".

عندما وصل الى Al - Baida '، وقال ان" الظروف الملاءمه لكلا الحج و'العمرة هي نفسها. تجعلك الشاهد الأول ان أكون قد يقصد لاداء مناسك الحج الى جانب' العمرة ".

وقال انه بعد ان اتخذ مكلل الهادي (الى مكة) التي اشتراها (على الطريق).

عندما وصل الى (مكة) ، الذي كان يقوم tawaf من ka'ba وصفا لل(ومروي) ولم تفعل اكثر من ذلك.

وقال انه لم يجعل لنفسه القانونية الأشياء التي هي غير شرعيه لmuhrim حتى كان يوم من نهر (التضحيه) ، وعندما كان رأسه محلوق وذبحوا (التضحيه) وتعتبر كافية الاولى له tawaf (بين صفا ومروة) ، باعتبارها (الساعي) لصاحب الحج و'العمرة على حد سواء.

ثم قال ، "النبي المستخدمة ليفعل مثل ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 767

فقد روى عمرة بنت 'عبد الرحمن

سمعت عايشة قائلا : "خمسة ايام قبل نهاية dhul - qa'ada حددنا من المدينة المنوره في الشركة الله والرسول مع نية أداء مناسك الحج فقط. عندما تناولنا مكة ، وأمر الله الرسول أولئك الذين ليست لديهم هادي معهم انتهاء lhram بعد اداء tawaf من ka'ba و(الساعي) وبين صفا ومروة ".

عايشه واضافت : "وفي يوم من نهر (ذبح الفداء) اللحم احضر لنا. سألت ،' ما هذا؟ '

وكان الرد ، 'الله الرسول (صلى الله عليه وسلم) قد ذبحوا (التضحيات) نيابة عن زوجاته.'

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 768

روى نافع

عبد الله (بن عمر) ، وتستخدم لذبح (تضحيته) في manhar.

( 'Ubaidullah ، فرعى الراوي وقالت :" manhar الله والرسول ".)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 769

روى نافع

ابن عمر المستخدمة في ارسال تقريره هادي من مربي '(لمينا) في الثلث الآخر من الليل ، مع الحجاج بين ان هناك من الرجال الاحرار والعبيد ، حتى انه تم اخذ manhar (مكان الذبح) من النبي.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 770

فقد روي عن سهل بن بكار

فان رواية انس مختصرة ، قائلا : "ان النبي ذبحوا سبعة budn (الابل) بينما الداءمه ، مع ديه. وفى يوم' معرف - UL - adha انه ذبح (التضحيه) اثنين مقرن الاكباش ، ابيض واسود اللون.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 771

روى زيد بن jubair

رأيت ابن عمر مرورا برجل قد قام badana الجلوس الى الذبح.

ابن عمر قال ، "في حين انه ذبح ومن الداءمه مع احد ساقه قيدوا كما هو تقليد محمد".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 772

فقد روى أنس

النبي عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر في المدينة المنوره ؛ rakat واثنين من صلاة العصر في dhul - hulaifa وامضوا ليلتهم هناك وعندما (اليوم) بزغ ، وقال انه تقرر تفعيل بلدة جبل وبدأت بالقول ، "لا شيء لديه الحق في ان ولكن عبد الله ، ويكون الله تعالى. "

عندما وصل الى Al - Baida 'وهو يتلى talbiya لكلا الحج و' العمرة.

وعند وصوله الى مكة ، وأمر لهم (رفاقه) للانتهاء من ihram.

النبي ذبحوا سبعة budn (الابل) مع لديه الجمال بينما كانت واقفة وهو ايضا التضحيه اثنين مقرن الأكباش (أبيض وأسود في لون) في المدينة المنوره.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 773

فقد روى أنس بن مالك

النبي (صلى الله عليه وسلم) عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر في المدينة المنوره واثنين من rakat صلاة العصر في dhul - hulaifa.

فقد روى aiyub

"رجل وقال : أنس قال ،" ثم (النبي مرت الليل هناك وحتى الفجر ، ثم عرض علي الصباح (الفجر) الصلاة ، وشنت بلدة جبل وعندما وصلت الى Al - Baida 'توليه ihram لكلا' العمرة والحج. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 774

فقد روى 'العلي

النبي ارسلني الى الاشراف (للذبح) budn (هادي الأبل) ، وامرني ان يوزع لحومها ، ثم امرني لتوزيع تغطي صحائف والجلود.

'جميع واضافت :" ان النبي أمرني للاشراف على عمليات الذبح (للbudn) وعدم اعطاء اي شىء (من اجسادهم) الى جزار كما الاجور للذبح. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 775

فقد روى 'العلي

النبي أمرني الاشراف (ذبح) من budn (هادي الجمل) وتوزيع لحومها ، والجلود وتغطي في صحائف الخيريه وعدم اعطاء اي شىء (من اجسادهم) الى جزار كما الاجور للذبح.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 776

فقد روى 'العلي

النبي عرضت مائة budn كما هادي وامرني ان يوزع لحومها (في الصدقه) ، ولقد فعلت ذلك.

ثم امرني لتوزيع تغطي في صحائف الخيريه ولقد فعلت ذلك.

ثم امرني لتوزيع جلود في الاعمال الخيريه ولقد فعلت ذلك.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 777

فقد روى ابن juraij

عطا 'قال :" سمعت جابر بن عبدالله قال : 'لم نكن أكلت اللحم من budn لاكثر من ثلاثة ايام من مينا. وقت لاحق ، النبي أعطانا الاذن بالقول :' أكل وتأخذ (اللحوم) معك . التهمها حتى نحن (بعض) ، وأحاط (بعض) معنا. '

"سالت عطا' : "هل يقول جابر (ان ذهبوا عن اكل اللحم) حتى وصلوا الى المدينة المنوره؟"

عطا 'اجابت ،" رقم "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 778

فقد روى عمره

سمعت عايشة قال فيها : "نحن المبين (من المدينة المنوره) الى جانب الله والرسول خمسة ايام قبل نهاية dhul - qa'da مع نية أداء مناسك الحج فقط. عندما تناولنا مكة ، وأمر الله الرسول أولئك الذين ليست لديهم هادي معهم لانهاء lhram بعد اداء tawaf من ka'ba ، (صفا ومروة). عايشه واضاف : "ان لحوم البقر وقد وجه لنا على نهر اليوم وقلت له :' ما هذا؟ '

وقال احدهم ، 'النبي وقد ذبح (أبقار) نيابة عن زوجاته.'

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 779

فقد روى ابن عباس

النبي سئل عن الشخص الذي كان رأسه محلوق قبل الذبح (هادي له)) أو ما شابهه من مراسم الحج).

فأجاب : "ليس هناك اي ضرر ، وليس هناك اي ضرر."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 780

فقد روى ابن عباس

وقال رجل الى النبي "انني انجزت tawaf - Al - ifada قبل رامي (رمي الأحجار في jamra)."

أجاب النبي ، "ليس هناك اي ضرر."

وقال الرجل ، "كان لي رأسي محلوق قبل الذبح."

أجاب النبي ، "ليس هناك اي ضرر."

وقال "لقد ذبحوا فان هادي رامي امام."

أجاب النبي ، "ليس هناك اي ضرر."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 781

فقد روى ابن عباس

النبي سئل من قبل رجل الذي قال : "لقد فعلت رامي فى المساء."

أجاب النبي ، "ليس هناك من ضرر في ذلك."

سأل رجل آخر ، "كان لي رأسي محلوق قبل الذبح."

أجاب النبي ، "ليس هناك من ضرر في ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 782

فقد روى أبو موسى

جاء عند الله والرسول عندما كان في Al - خفاش - هكتار.

سألني : "هل تنوي اداء فريضه الحج؟"

انا في رد بالايجاب.

وسأل : "لماذا توليتم lhram؟"

انا اجابت ، "لقد افترض ihram مع نفس النية كما انه من النبي."

وقال النبي ، "لقد احسنت صنعا! الذهاب واداء tawaf الجولة ka'ba وبين صفا ومروة".

ثم ذهبت الى إحدى النساء من بني قيس واحاطت بها القمل من رأسي.

وفي وقت لاحق ، توليت ihram لمناسك الحج.

وبالتالي ، فانني المستخدمة لاعطاء هذا القرار الى الشعب حتى الخلافة من عمر.

وعندما قلت له عنها ، وقال : "اذا ما اخذنا (يتبع) الكتاب المقدس ، ومن ثم اوامر لنا لإكمال مناسك الحج و' العمرة (الحج - في - tamattu ') ، واذا اتبعنا تقليد الله والرسول ثم ألله الرسول لم يتممن بلدة lhram الهادي حتى وصلت الى وجهتها النهائية (تم ذبح). (أي الحج - Al - qiran). (انظر الحديث رقم 630)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 783

فقد روى ابن عمر

Hafsa قال "يا رسول الله! ما هو الخطأ في الشعب ، انهم بعد ان انتهت ihram المنفذ' العمرة ، ولكن لديكم انها لم تنته بعد الخاص بك 'العمرة؟"

فأجاب : "انا matted شعري ولقد مكلل بلادي هادي ، ولذلك لا يمكنني حتى نهاية بلادي ihram الاول ذبح (بلادي هادي)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 784

فقد روى ابن عمر

الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) (حصلت) رأسه محلوق بعد ادائه لمناسك الحج.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 785

فقد روى عبدالله بن عمر

قال رسول الله "يا الله! يكون رحيما لاولئك الذين محلوق الرأس".

الشعب قال "يا رسول الله! و(الاحتجاج الله ل) الذين حصول على قطع شعره قصير."

وقال النبي ، "يا الله! يكون رحيما لاولئك الذين محلوق الرأس".

الشعب قال "يا رسول الله! والذين حصول على قطع شعره قصير."

قال النبي (المرة الثالثة) ، "والى اولئك الذين حصول على قطع شعره قصير."

نافع قال ان النبي قد قال مرة او مرتين ، "يا الله! يكون رحيما لاولئك الذين احصل محلوق الرأس ،" وعلى المرة الرابعة وأضاف : "والى اولئك الذين لهم قطع الشعر القصير."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 786

فقد روى أبو huraira

قال رسول الله "يا الله! يغفر لمن احصل على رؤوسهم محلوق."

سألت الناس.

"ايضا اولئك الذين حصول على قطع شعرة قصير؟"

وقال النبي ، "يا الله! يغفر لمن رؤوسهم محلوق."

الشعب قال ، "ايضا اولئك الذين حصول على قطع شعرة قصير؟"

النبي (الاحتجاج الله لاولئك الذين رؤوسهم محلوق و) وفي المرة الثالثة قال ، "ايضا (يغفر) الذين حصول على قطع شعره قصير."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 787

فقد روى عبدالله

النبي وبعض من رفاقه حصلوا على رؤوسهم محلوق والبعض الآخر حصل على قطع الشعر القصير.

فقد روى muawiya

انا اقطع الشعر الله والرسول مع شفره طويلة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 788

فقد روى ابن عباس

عندما جاء النبي الى مكة ، وأمر مرافقيه لاداء tawaf الجولة ka'ba وبين صفا ومروة ، للانتهاء من ihram واحصل على محلوق من الشعر أو اختصار.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 789

فقد روى عايشة

ونحن اداء فريضه الحج مع النبي وادائها tawaf - Al - ifada وفي يوم من نهر (ذبح).

صفية حصل لها الحيض والانبياء المرجوة من بلدها ما رغبات الزوج عن زوجته.

قلت له "يا رسول الله! بعد ان قالت انها الحيض."

وقال : "انها هي الذهاب الى احتجاز لنا؟"

ونحن على علم له انها قد تؤدي tawaf - Al - ifada على نهر اليوم.

وقال : "(ثم يمكنك) الرحيل".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 790

فقد روى ابن عباس

النبي سئل عن الذبح ، والحلاقه (للرئيس) ، والعمل من رامي قبل او بعد بسبب بعض الاحيان.

وقال : "ليس هناك اي ضرر في ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 791

فقد روى ابن عباس

وسئل النبي (فيما يتعلق مراسم الحج) في مينا وفي يوم من نهر وأجاب انه لا يوجد أي ضرر.

ثم رجل وقال له : "انا حصلت على رأسي محلوق قبل الذبح."

فأجاب : "ذبح (الآن) وليس هناك اي ضرر في ذلك."

(اخر) قال الرجل ، "انا فعلت رامي (من jimar) بعد منتصف النهار."

أجاب النبي ، "لم يكن هناك ضرر في ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 792

فقد روى عبدالله بن عمرو

الله توقف الرسول (لبعض الوقت قرب jimar في مينا) خلال عمله الاخير الحج ، وبدأ الناس يطالبه الاسءله.

رجل قال ، "بشكل جاهل صعودي رأسي محلوق قبل الذبح."

أجاب النبي ، "ذبح (الآن) وليس هناك اي ضرر في ذلك."

وقال رجل آخر ، "بدون معرفة الاول ذبحوا فان هادي قبل القيام رامي".

وقال النبي ، "رامي يفعل الان وليس هناك اي ضرر في ذلك."

ذلك ، في ذلك اليوم ، وعندما سئل النبي اي شيء (عن مراسم الحج) القيام به قبل او بعد (ما اعلنته من الوقت) وكان رده : "نفعل ذلك (الآن) وليس هناك اي ضرر."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 793

فقد روى عبدالله بن عمرو بن 'as

شاهدت النبي عندما كان في ايصال الخطبه على نهر اليوم.

رجل وقف وقال ، "كنت اعتقد ان هذه وتلك كان ينبغي القيام به قبل هذه وتلك. صعودي شعري محلوق قبل الذبح."

(وقال آخر) ، "انا ذبحوا فان هادي قبل القيام رامي".

ذلك ، وردا على سؤال حول الناس اشياء كثيرة مماثلة.

وقال النبي ، "نفعل ذلك (الآن) وليس هناك اي ضرر في جميع هذه الحالات."

كلما النبي سئل عن أي شيء في ذلك اليوم ، فأجاب : "نفعل ذلك (الآن) وليس هناك اي ضرر في ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 794

فقد روى عبدالله بن عمرو بن 'as

الله والرسول وبينما توقفت على بلدة - وهي الابل (subnarrator ثم روى الحديث على النحو المذكور اعلاه ، أي 793).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 795

فقد روى 'ikrima

ابن عباس قال : "الله والرسول وألقى خطبة بمناسبه يوم نهر ، وقال :' يا ايها الناس!) قل لي) ما هو اليوم اليوم؟ '

اجاب الناس ، 'ومن الممنوع (المقدسة) في اليوم.'

وسأل مرة اخرى ، 'ما هي هذه المدينة؟'

فأجابت ، 'ومن الممنوع المدينة (المقدسة).'

وسأل : 'وهذا هو الشهر الذي؟'

فأجابت ، 'ومن الممنوع (المقدسة) في الشهر.'

وقال : 'لا شك فيه! دمك ، والممتلكات الخاصة بك ، وشرفك مقدسون لأحد آخر مثل حرمة هذا اليوم ، يوم لك ، في هذا (المقدسة) المدينة (مكة) لك ، في هذا الشهر من يدكم.'

النبي كرر البيان مرارا وتكرارا. بعد ان طرح رأسه ، وقال : يا الله! لم نقل (رسالتك) اليهم '. انني لم تنقل رسالتك لهم؟'

"ابن عباس واضاف :" ان الذي يقوم به في اليد الذي هو روحي ، وكان التالية ارادته (النبي ارادة) لاتباعه : -- يقع على عاتق اولئك الذين هم حاليا لنقل هذه المعلومات الى متغيبا دون حذار ' ر المتمرد (كما) الكافرين (تتحول الى الكفار) بعدي ، وضرب الرقاب (قطع الحناجر) من بعضنا البعض. '

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 796

فقد روى ابن عباس

سمعت النبي ايصال عظة في عرفات.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 797

فقد روى أبو بكره

النبي القى عظة لنا اليوم على نهر.

وقال : "هل تعرف ما هو اليوم اليوم؟"

قلنا ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل."

وقال انه ما زال صامتا حتى ظننا انه قد يعطي ذلك اليوم اسم آخر.

وقال : "أليس يوم نهر؟"

قلنا ، "ومن".

كما تساءل ، "الذي هو هذا الشهر؟"

قلنا ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل."

وقال انه ما زال صامتا حتى ظننا أنه قد تعطيه اسما آخر.

ثم قال ، "اليس من شهر dhul - hijja؟"

نحن اجاب : "نعم! ومن".

كما تساءل : "ما هي هذه المدينة؟"

نحن اجابت ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل."

وقال انه ما زال صامتا حتى ظننا أنه قد تعطيه اسما آخر.

ثم قال ، "اليس الممنوع (المقدسة) المدينة (مكة)؟"

قلنا ، "نعم. فمن."

وقال : "مما لا شك فيه ان دمك والممتلكات الخاصة بك مقدسون لأحد آخر مثل حرمة هذا اليوم ، يوم لك ، في هذا الشهر من يدكم ، في هذه البلده من يدكم ، وحتى اليوم الذي تلتقون ربكم ولا شك! ملاذا 'ر نقلت رسالة الى الله منك؟ قالوا" نعم. "وقال :" يا الله!

ان الشاهد.

بحيث يتحتم على اولئك الموجودون انقل انها (هذه المعلومات) على متغيبا لأن علم أحد أنه قد فهمه (ما قلته) افضل من هذا الجمهور ، والذين سوف انقل له عنه.

حذار!

لا المتمرد (النحو) الكافرين بعدي به ضرب الرقاب (قطع الحناجر) من بعضنا البعض. "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 798

فقد روى ابن عمر

في مينا ، والنبي (صلى الله عليه وسلم) : "هل تعرف ما هو اليوم اليوم؟"

شعب اجابت ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل."

وقال : "ومن الممنوع (المقدسة) في اليوم. وهل تعرف ما هي هذه المدينة؟"

فأجابت ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل."

وقال : "هذا هو ممنوع (المقدسة) المدينة (مكة). وهل تعرف الشهر الذي هو هذا؟"

شعب اجابت ، "صاحب رسول الله ، ونعرف على نحو افضل."

وقال : "هذا هو ممنوع (المقدسة) في الشهر."

النبي واضاف "مما لا شك فيه ان الله جعل في دمك ، والممتلكات الخاصة بك ، وشرفك مقدس لأحد آخر مثل حرمة هذا اليوم ، يوم لك في هذا الشهر من يدكم في هذه البلده من يدكم".

فقد روى ابن عمر : على نهر اليوم (العاشر من dhul - hijja) ، والنبي وقفت بين jamrat اثناء الحج الذي كان يقوم به (كما في الحديث السابق) ، وقال : "هذا هو اكبر اليوم (العاشرة. Dhul من ذي الحجه). "

النبي بدا مرارا قائلا ، "يا الله! يكون الشاهد (لقد نقلت رسالتك)."

ثم زايد شعب الوداع.

الشعب قال ، "هذا هو hajjat - Al - وأدا)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 799

فقد روى ابن عمر

النبي سمح (لهم).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 800

فقد روى ابن عمر أن النبي سمح (على النحو الوارد أعلاه).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 801

فقد روى ابن عمر

Al - عباس طلب اذن من النبي بالبقاء في مكة المكرمه اثناء الليل مينا من أجل توفير المياه للشعب ، حتى النبي وسمحت له.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 802

فقد روى wabra

سألت ابن عمر ، "عندما يجب ان افعل فان رامي من jimar؟"

فأجاب : "عندما الخاص بك الزعيم يفعل ذلك."

وسألته مرة أخرى نفس السؤال.

اجاب : "نحن المستخدمة الانتظار الى ان الشمس ثم تراجعت ونحن ستفعل رامي (اي على الحادى عشر والثانى عشر من dhul - hijja)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 803

فقد روى 'عبد الرحمن بن yazid

'عبد الله ، وهل رامي من وسط الوادي.

بذلك ، وقلت له : "يا جماعة ، ابو عبد الرحمن! بعض الناس ان تفعل رامي (من jamra) من فوقه (أي من أعلى الوادي)."

وقال : "قبل به الا من لا شيء له الحق في ان يعبد ، وهذا هو المكان من حيث المعنى واحد منهم سورات - سورة البقره جاء (أي رسول الله (هل لرامي".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 804

فقد روى 'عبد الرحمن بن yazid

عند عبد الله ، الذي تم التوصل اليه الكبيرة jamra (اي jamrat - UL - العقبة) فانه أبقى ka'ba على الجانب الايسر ومينا على الجانب حقه ورمي الأحجار السبعه (في jamra) ، وقالت ان "على واحد منهم سورات - سورة البقره جاء (أي النبي) قد فعلت رامي بالمثل ".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 805

فقد روى 'عبد الرحمن بن yazid

انا مع أداء فريضه الحج ابن مسعود ، ورأوه يفعل رامي كبيرة من jamra (jamrat - UL - العقبة) مع سبعة من الاحجار الصغيرة ، وابقاء ka'ba عن يساره ومني عن الجانب حقه.

ثم قال : "هذا هو المكان الذي يوجد فيه احد منهم على سورات - سورة البقره جاء (أي رسول الله) وقفت".

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 806

فقد روى Al - amash

Al - سمعت الحجاج يقول على المنبر : "سورة فيه سورة البقره (البقره) هو المذكور في سورة والذي اسره' هو عمران المذكور والتي في سورة النساء (سورة النساء) هو المذكورة ".

ذكرت ذلك لابراهيم ، وقال : 'عبد الرحمن بن yazid اخبرني ،' كنت مع ابن مسعود ، وهو لم عندما رامي من jamrat - UL - العقبة.

وقال انه انخفض في منتصف الوادي ، وعندما اتى بالقرب من شجرة (التي كانت بالقرب من jamra) كان واقفا على العكس انها سبعة ورمي الأحجار الصغيرة وقال : 'الله اكبر -' على رمي كل حصاة. '

ثم قال : 'الذي يقوم به ، الا من لا شيء له الحق في ان يعبد ، وهنا (في هذا المكان) وقفت على واحدة من سورات - Al - baqra جاء (أي رسول الله).'

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 807

فقد روى سالم

ابن عمر استخدامها للقيام رامي من jamrat - مكتب مصغر - dunya (jamra القريب الى المسجد khaif) مع سبعة احجار صغيرة وتستخدم لتلاوه takbir على رمي كل حصاة.

ثم سوف تمضى قدما حتى تصل الى مستوى الارض حيث وقوفهم تواجه قبله لوقت طويل في الأحتجاج (الله) في حين رفع يديه) بينما تحتكم).

ثم سيفعله رامي من jamrat - UL - الوسطى (jamra الاوسط) وبعد ذلك قال انه سيتوجه الى اليسار نحو الوسط ، حيث وقوفهم تواجه قبله.

وقال إنه سوف يظل واقفا هناك لفترة طويلة في الأحتجاج (الله) في حين رفع يديه ، ووقوفهم هناك لفترة طويلة.

ثم سيفعله رامي من jamrat - UL - العقبة من منتصف الوادي ، لكنه لن يبقى به ، وعندئذ انه سيترك ويقول : "رأيت النبي يفعل مثل هذا."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 808

فقد روى سالم بن عبد الله

'عبد الله بن عمر استخدامها للقيام رامي من jamrat - مكتب مصغر - dunya مع سبعة الصغيرة والاحجار المستخدمة لتلاوه takbir على كل رمي الحجارة.

وقال انه ، بعد ذلك ، من شأنه المضي قدما حتى تصل الى مستوى الارض ، حيث سيبقى لفترة طويلة ، تواجه قبله الاحتجاج (الله) في حين رفع يديه.

ثم سيفعله رامي من jamrat - UL - الوسطى بالمثل وسوف يذهب الى اليسار نحو مستوى الارض ، حيث وقوفهم لفترة طويلة تواجه قبله الاحتجاج (الله) في حين رفع يديه.

ثم سيفعله رامي من jamrat - UL - 'aqabaمن منتصف الوادي ، لكنه لن يبقى به.

ابن عمر كان يقول : "رأيت رسول الله يفعل مثل ذلك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 809

فقد روى 'عبد الرحمن بن قاسم

سمعت والدي الذي كان افضل رجل من عمره ، وقال : "سمعت عايشة تقول' انا perfumed الله والرسول مع بلدي الايدي قبل ان ينتهي من بلدة ihram بينما كنه لم يضطلع tawaf - Al - ifada. '

واعربت عن انتشار يديها (بينما تقول ذلك). "

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 810

فقد روى ابن عباس

شعب صدرت الاوامر لاداء tawaf من ka'ba (tawaf - Al - وأدا ') باعتبارها شيئا واخيرا ، وقبل مغادرته (مكة) ، ما عدا الحيض النساء الذين كانوا العذر له.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 811

فقد روى أنس بن مالك

النبي عرضت الظهر ، والعصر ، والمغرب والعشاء وصلاة ينام لبعض الوقت في مكان يدعى Al - mahassab ورود ثم الى ka'ba وادائها tawaf الجولة.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 812

فقد روى عايشة

صفية بنت huyay ، زوجة النبي حصل لها الحيض ، ورسول الله كان على علم بان.

وقال : "سيكون لنا انها التأخير؟"

الشعب قال ، "وقالت انها سبق ان انجزت tawaf - Al - ifada."

وقال "ولذا فانها لن (تأخير لنا)."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 813

فقد روى 'ikrima

أهل المدينة المنوره سأل ابن عباس عن امرأة حصل لها الحيض بعد اداء tawaf - Al - ifada.

وقال : "انها يمكن ان تحيد (من مكة)."

وقالوا : "اننا لن تتصرف على توليكم الحكم وتجاهل حكم زيد".

قال ابن عباس ، "عندما تصل الى المدينة المنوره ، للاستفسار عن ذلك."

ذلك ، عندما وصلوا الى المدينة المنوره وسألوا (حوالى ان).

واحد من اولئك الذين سألوا كان ام sulaim.

قالت لهم رواية صفية (812).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 814

فقد روى ابن عباس

أ الحيض امرأة كان يسمح لها بمغادره مكة اذا فعلت tawaf - Al - ifada.

Tawus (فرعي الراوي) من والده وقال : "سمعت ابن عمر يقول انها لن تحيد. ثم في وقت لاحق من سمعته يقول ان النبي قد سمح لهم (الحيض المراه) الى الرحيل."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 815

فقد روى عايشة

حددنا مع النبي مع نية أداء مناسك الحج فقط.

النبي الذي تم التوصل اليه في مكة واداء tawaf من ka'ba وبين صفا ومروة ولم ننهي ihram ، لأنه كان هادي معه.

رفاقه وزوجاته اداء tawaf (من ka'ba وبين صفا ومروة) ، وأولئك الذين لم يكن معهم هادي انتهت ihram.

صعودي الحيض ، واجرى جميع مراسم الحج.

بذلك ، وعندما ليلة hasba (ليلة رحيل) جاء ، قلت له : "يا رسول الله! كل ما تبذلونه من المرافقون يعودون مع الحج و' العمرة الا انا. "

سألني : "لا عليك اداء tawaf من ka'ba (العمرة) عندما وصلت مكة؟"

فقلت له : "رقم"

وقال : "اذهب الى tan'im مع اخيك' عبد الرحمن ، وتحمل لihram 'العمرة وأنني سوف ننتظر لأنك في هذه وذلك المكان."

فذهبت مع 'عبد الرحمن الى tan'im ويفترض ihram ل' العمرة.

ثم صفية بنت huyay حصل الحيض.

وقال النبي ، "' عقرة halqa! انك سوف تعتقل لنا! لا عليك اداء tawaf - Al - ifada وفي يوم من نهر (الذبح)؟ "

وقالت : "نعم ، لقد فعلت."

وقال : "بعد ذلك ليس هناك ضرر على الرحيل."

حتى التقيت النبي عندما كان صعود المرتفعات نحو مكة وكنت تنازلي ، أو العكس بالعكس.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 816

روى عبد العزيز بن rufai

سألت أنس بن مالك ، "قل لي شيئا لديك لاحظ عن نبي بشأن حيث عرض على صلاة الظهر يوم tarwiya (الثامنة dhul - hijja)."

انس اجابت ، "وعرض عليه في مينا".

فقلت له : "اين هو تقديم صلاة العصر وفي يوم nafr (يوم المغادره من مينا)؟"

فأجاب : "في Al - abtah" ، واضاف : "يتعين عليك ان تفعل كما يفعل الزعماء الخاص بك."

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 817

فقد روى أنس بن مالك

النبي عرضت الظهر ، والعصر ، والمغرب والعشاء وصلاة ينام لبعض الوقت في مكان يدعى Al - mahassab ثم ورود نحو ka'ba وادائها tawaf يوم - وأدا ').

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 818

فقد روى عايشة

انها (اي Al - abtah) كان المكان الذي يوجد فيه النبي المستخدمة لمعسكر حتى انه قد يكون من الاسهل له ان يغادر.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 819

فقد روى ابن عباس

ملازمة Al - mahassab ليست واحدة من الاحتفالات (الحج) ، ولكن Al - mahassab هو المكان الذي يوجد فيه الله والرسول مخيم (اثناء hajjat - UL - wida).

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 820

روى نافع

ابن عمر تستخدم لقضاء الليل في dhi - tuwa في thaniyas بين اثنين ثم انه سيخوض مكة من خلال thaniya الذي يقع في اعلى منطقة من مكة ، وكلما أتى الى مكة للحج او 'العمرة ، وانه لم يحدث تقدم واعربت عن صاحب الجمل اسفل يركع الا بالقرب من بوابة masjid (المسجد المقدس) ، ثم انه سيخوض (انها) ، والذهاب الى الاسود (الحجر) ويبدأ من الزاويه هناك circumambulating فان ka'ba سبع مرات : التعجيل في المراكز الثلاثة الاولى جولات (ramal) والمشى فى الاربعة الاخيرة.

على الانتهاء ، وقال انه سوف تقدم اثنين rakat الصلاة والمبينه لاداء tawaf بين صفا ومروة قبل ان يعود الى بلده مسكن مكان.

على العودة (الى المدينة المنوره) من الحج أو 'العمرة ، وقال انه يستخدم لصنع صاحب الابل يركع في اسفل Al - البطحاء الذي هو في dhu - ل - hulaifa ، المكان الذي يوجد فيه النبي التي استخدمت لصنع صاحب الابل يركع اسفل.

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 821

روى خالد بن الحارث

'Ubaidullah سئل ال mahassab.

'Ubaidullah روى : نافع قال :' الله الرسل ، وعمر وابن عمر مخيم هناك. "نافع واضاف :" ان ابن عمر المستخدمة لتقديم الظهر والعصر في الصلاة عليه (أي Al - mahassab). "انا اعتقد ذكر صلاة المغرب ايضا. قلت له : "انا لا شك في العشاء (أي كان هناك عرض عليه ايضا) ، وكأن هناك من النوم لبعض الوقت.

كأن يقول ، 'النبي تستخدم لتحذو حذوها.'

"

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 822

فقد روي عن ابن عباس

Dhul - majaz و'الامر كانت الأسواق من الناس خلال فترة ما قبل lslamic الفترة من الجهل.

عندما اعتنقت الاسلام الناس ، لأنهم مكروه هل هناك مساومه حتى الآيات المقدسة التالية كانت قد تكشفت : -- لا يوجد اي ضرر لأنك إذا كنت تسعى من فضلة من ربكم) اثناء الحج عن طريق التجارة ، وما الى ذلك) (2.198)

المجلد 2 ، كتاب 26 ، عدد 823

فقد روى عايشة

صفية حصل لها الحيض وفي ليلة nafr (خروجا عن الحج) ، وقالت : "انا لا ارى ان كنت سوف تحتجز".

وقال النبي ، "الاقرع مدير halqa! انها فعلت اداء tawaf وفي يوم من نهر (الذبح)؟"

شخص ما في ردوا بالايجاب.

وقال : "ثم يغادر."

(ويذكر أن مختلف الرواه) عايشه وقال : "اننا المبينه مع رسول الله (من المدينة المنوره) مع نية أداء مناسك الحج فقط. وعندما وصلنا الى مكة ، وقال انه امرنا لانهاء ihram. عندما كانت ليلة nafr) رحيل) ، صفية بنت huyay حصل لها الحيض. النبي قال ، "halqa عقرة!

واعتقد انها سوف تعتقل لكم ، "وأضاف ،" هل اداء tawaf يوم - ifada) وفي يوم من نهر (الذبح)؟ "فأجابت :" نعم. "وقال :" ثم يغادر. "قلت "يا رسول الله!

أنا لم (سلك العمرة). "فأجاب :" يؤدون 'العمرة من tan'im." اخي ذهب معي ونحن صادف النبي في الجزء الأخير من الليل ، وقال : "في مثل هذا الانتظار و لذلك المكان. "


ايضا ، انظر :


الاسلام ، محمد


القرآن ، القرآن


أركان الايمان


ابراهيم


شهادة ابراهيم


الله


Hadiths


الوحي -- hadiths من الكتاب 1 من البخاري


المعتقد -- hadiths من الكتاب 2 من البخاري


المعرفه -- hadiths من الكتاب 3 من البخاري


أوقات الصلاة -- hadiths من 10 من كتاب البخاري


تقصير الصلاة (في - taqseer) -- hadiths من 20 من كتاب البخاري


الحج -- hadiths من 26 من كتاب البخاري


القتال من اجل قضية الله (الجهاد) -- hadiths من 52 من كتاب البخاري


الوحدانيه ، وتفرد الله (التوحيد) -- hadiths من 93 من كتاب البخاري


Hanafiyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Malikiyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Shafi'iyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Hanbaliyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Maturidiyyah اللاهوت (سني)


Ash'ariyyah اللاهوت (سني)


Mutazilah اللاهوت


Ja'fari اللاهوت (الشيعه)


Nusayriyyah اللاهوت (الشيعه)


Zaydiyyah اللاهوت (الشيعه)


Kharijiyyah


الاءمه (الشيعه)


موحدون دروز


Qarmatiyyah (الشيعه)


Ahmadiyyah


اسماعيل ، اسماعيل


مخطط أوائل التاريخ الاسلامي


الهجري


ابن رشد


ابن سينا


Machpela


الكعبه المشرفة ، الحجر الأسود


رمضان


من السنة العرب ، وسنى


الشيعه ، والشيعه


مكة


المدينة المنوره


صحيح ، البخاري


الصوفية


وهابيه


ابو بكر


العباسيين


Ayyubids


Umayyads


فاطمة


Fatimids (الشيعه)


Ismailis (الشيعه)


Mamelukes


صلاح الدين الأيوبي


Seljuks


عائشة


علي


Lilith


التقويم الاسلامي


تفاعليه المسلمين التقويم


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html