Hadiths ، صحيح البخاري

-- المجلد 9

النص الفعلي ، وترجم الى الانكليزيه

.

ترجمة صحيح البخاري ، كتاب 93 : الوحدانيه ، وتفرد الله (التوحيد)

(حوالي 185 hadiths)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 469 :

فقد روى ابن عباس :

عندما أرسل النبي muadh الى اليمن ، وقال له : "انت ذاهبه الى الامة من اهل الكتاب ، فليكن أول شيء الذي تستخدمه لأدعوهم ، يكون tauhid الله اذا كانت تعلم ان ، نقول لهم إن الله أوجبها عليهم ، وصلوات الخمس ، لعرضها في يوم واحد ليلة واحدة. وأذا يصلون ، نقول لهم إن الله أوجبها عليهم الزكاه وممتلكاتهم ومن الواجب اتخاذها من الدول الغنيه وبينهم وبالنظر الى الفقراء. واذا وافقوا على ذلك ، ثم يأخذون منهم الزكاه ، ولكن من الأفضل تجنب ملك الشعب. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 470 :

فقد روى mu'adh بن جبل :

وقال النبي ، "يا mu'adh! هل تعرف ما حق الله على العباد هو؟"

فقلت له : "والله اعلم له الرسول".

وقال النبي ، "لعبادة (الله) وحدها والانضمام الى لا شيء في العبادة معه (الله). هل تعرف ما حقهم عليه هو؟"

انا اجابت ، "صاحب رسول الله ، ومعرفة أفضل."

وقال النبي ، "ليس لمعاقبتهم (انهم اذا فعلوا ذلك)."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 471 :

فقد روى أبو سعيد - khudri :

رجل يسمع قراءة رجل آخر (في الصلاة) : 'قل يا محمد) :" هو الله احد ".

(112.1) وقال انه يتلى عليه مرارا وتكرارا.

وعندما كان الصباح ، وذهب الى النبي وأخبره عن آن كما لو أنه يرى ان ذلك بتلاوه سورة في حد ذاته لم يكن كافيا.

وقال رسول الله ، "الذي يقوم به في حياتي التي هي من ناحية ، ومن يساوي ثلث القرآن."

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 472 :

فقد روى عايشه :

أرسل النبي (جيشا وحدة) تحت قيادة رجل المستخدمة تؤدي الى رفاقه في الصلاة وستنتهي مع صاحب التلاوه (سورة 112) : 'قل يا محمد) :" هو الله الواحد. "

'(112.1) عند عودتهم (من المعركه) ، وذكروا أن على النبي.

وقال (لهم) ، "لماذا اطلب منه ان يفعل ذلك."

وطلبوا منه وقال : "انا افعل ذلك لانه يذكر صفات الرحمن وأنا أحب ان اقرأ عليه (في صلاتي)."

النبي ؛ قال (لهم) ، "اقول له إن الله يحب له"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 473 :

فقد روى جرير بن عبد الله :

الله والرسول وقال : "والله لن يكون رحيما لأولئك الذين ليسوا الرحمن الرحيم للبشرية."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 474 :

فقد روى أسامة بن زيد :

كنا مع النبي عندما فجاه هناك جاء اليه رسول من احدى بناته الذي كان يطالبه تأتي وترى ابنها الذي كان يحتضر.

قال النبي (الى الرسول) ، "اعود واقول لها ان الله يأخذ أيا كان منصبه ، وقال انه مهما كان يعطى له هو ، ومعه كل ما لديه محدودة فترة محددة (في هذا العالم). من اجل ذلك هي ان نتحلى بالصبر والامل في الله لمكافاه ".

ولكن الرسول الذي ارسله الى النبي مرة اخرى ، وحلف اليمين انه ينبغي ان يأتي اليها.

حتى الانبياء حتى حصلت ، وكذلك فعل سعد بن ubada وmu'adh بن جبل (وذهبت الى بلدها).

الطفل عندما احضر الى النبي انفاسه أبدى انزعاجه في صدره وكأنها في الماء الجلد.

علي أن أعين النبي.

اصبحت تفيض بالدموع ، وعندها سعد قال له : "يا رسول الله! ما هذا؟"

وقال النبي ، "هذه هي رحمه الله التي وضعت في قلب عباده ، ورحمته الله يمنح فقط على اولئك العباد الذين هم رحيم (الى الاخرين)."

(انظر الحديث رقم 373 ، المجلد 2)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 475 :

فقد روى أبو موسى ashari :

وقال النبي ، "ليس هناك ما هو اكثر صبرا من دون الله ضد الضاره والمزعجه يسمع عبارة (من الناس) : الاطفال التي يعطونها له ، ولكنه يمنح عليها الصحة والحكم.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 476 :

فقد روى ابن عمر :

وقال النبي ، "مفاتيح الغيب خمس لا شيء ولكن الله يعلم منها : (1) لا شيء يعلم ما في الرحم ، ولكن الله : (2) لا شيء يعرف ماذا سيحدث غدا ، ولكن الله ؛ (3) لا شيء يعرف متى سيكون المطر ، ولكن الله ؛ (4) لا شيء يعلم انه سيموت فيها ، ولكن الله (ان يعلم) ؛ (5) واحدا يعرف متى الساعة ستنشأ ، ولكن الله ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 477 :

فقد روى masruq :

عايشه وقال ، "اذا كان أي شخص يخبرك ان محمد شهد ربه ، وهو كذاب ، والله يقول :' لا يمكن فهم رؤية له. '

(6.103) ، واذا كان اي شخص يخبرك ان محمد شهد بالغيب ، وهو كذاب ، والله يقول : "لا شيء لديه يعلم الغيب الا الله."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 478 :

فقد روى عبدالله :

وكنا نصلي وراء النبي ، وكان يقول : "كما - salamu' الله. النبي قال : "ان الله نفسه كما هو السلام (بسم الله) ، لذلك يجب عليك قل في - tahiyatu lil - laihi كان - صالة - watu وات - taiyibatu ، كما - sallamu 'alayka aiyuha - n - nabiyyu وا rahrmatu - ل - Lahi - atuhu وا باراك ، كما - salamu' alaina وا 'علاء ibaldi - ل - Lahi - كما salihin.

Ashhadu اي مدينة لوس انجلوس ايل - ilaha الآه ، و ع الرماد - hadu انا muhammadan 'abduhu وا rasuluhu." '

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 479 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "على الله يوم القيامة وسوف تعقد كل الارض والسماء مع اضعاف يده اليمنى واقول ، انا هو الملك : اين ملوك الارض؟"

'

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 480 :

فقد روي عن ابن عباس :

النبي كان يقول : "كنت يلجأ الى (معك) في بلدكم' (عزة) ، لا شيء له الحق في ان يعبد ولكن انت الذي لا يموت في حين jinns والبشر يموتون ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 481 :

فقد روى أنس :

وقال النبي ، "(شعب وسوف يلقي بهم الى جحيم (النار) ، وانه سيبقى على قوله ،' هل هناك اي اكثر؟ 'حتى رب العالمين يضع رجله عليها ، وعندها جانه المختلفة الجانبين سوف تقترب بعضها البعض ، وانه سيقول ، 'QAD! QAD!) كفى! يكفي!) في بلدكم' (عزة) ، تكريما والسلطة) والخاصة بك كرم (كرم)! 'الجنة سيبقى واسعا بما فيه الكفايه لاستيعاب عدد اكبر من الناس حتى ان الله سيخلق بعض اكثر الناس واجعلهم اسكن في الفضاء زائدة من الجنة ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 482 :

فقد روي عن ابن عباس :

النبي المستخدمة في الاحتجاج الله في ليلة ، وقال : "يا الله : جميع يشيد بالنسبة لك : انت رب السماوات والارض. جميع يشيد بالنسبة لك ؛ انت maintainer من السماء والأرض وأيا كان هو في لهم. جميع يشيد بالنسبة لك ؛ انت ضوء السماوات والارض. حسابك كلمة هي الحقيقة ، ووعد الخاص بك هي الحقيقة ، والاجتماع معكم هي الحقيقة ، والجنة هي الحقيقة ، و(الجحيم) النار هي الحقيقة ، وهذه الساعة هي الحقيقة. يا الله! تسليم نفسي لأنني كنت ، واعتقد انا وانت في يتوقف عليك ، وانا كنت ويتوب الى معك (الادله الخاصة بك (انني اقف ضد بلدي المعارضين ، واترك لكم الحكم) لأولئك الذين يرفضون رسالتي). يا الله! اغفر لي ان بلدي الخطايا فعلت في الماضي او سوف تفعله في المستقبل ، وكذلك فعلت في الخطايا سرا أو علنا. انت بلادي الا الله (من اعبد) ، وليس هناك غيرها الله لي (اي أعبد لكم ولكن لا شىء). "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 483 :

فقد روى سفيان :

(فيما يتعلق الروايه اعلاه) ان النبي اضاف : "انت الحقيقة ، وكلمتك كلمة هي الحقيقة."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 484 :

فقد روى أبو موسى :

كنا مع النبي على الرحله ، ونحن كلما صعد مكانا عاليا ، كنا نقول ، "الله اكبر".

وقال النبي ، "لا مشكلة انفسكم كثيرا! انت لا ندعو اصم او الشخص الغائب ، ولكن انت تطالب الذي يسمع ، ويرى ، والقريب جدا."

ثم جاءت لي بينما كنت اقول في قلبي ، "مدينة لوس انجلوس حولا wala quwwatta illa billah (لا يوجد لا يمكن ولا قوة الا بالله)."

وقال لى "يا عبد الله بن قيس! اقول ،' مدينة لوس انجلوس حولا wala quwwata illa billah (لا يوجد لا يمكن ولا قوة الا بالله) ، لأنها واحدة من كنوز الجنة ".

أو قال ، "سوف اقول لك من هو؟"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 485 :

فقد روى عبدالله بن عمرو :

أبو بكر - كما قال صديق علي النبي "يا رسول الله! علم لي مع الاحتجاج التي قد تتذرع الله انني في بلدي الصلاة".

وقال النبي ، "قل : يا الله! لقد ظلم روحي جزيلا (المظلومين نفسي) ، ولا شيء يغفر الذنوب إلا أنت ؛ فامانه تضفي على حسابك الغفران لي. ولا شك ، أنت التي غالبا غفور رحيم ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 486 :

فقد روى عايشه :

وقال النبي ، "غابرييل اتصل بي وقال ،' الله قد استمعت الى بيان شعبك وما فأجابت لكم ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 487 :

فقد روى جابر بن عبد الله :

- كما سلامي : الله والرسول المستخدمة لتدريس رفاقه لاداء الصلاة من اجل istikhara كل المساله مثلما كان نعلمهم suras من القرآن وكان يقول : "اذا كان احد منكم تنوي القيام بعض الشيء ، وقال انه ينبغي توفر اثنين rakat الصلاة بخلاف الصلاة الزاميا ، وبعد ان ينتهي اليها ، وقال انه ينبغي أن يقول : يا الله! انني كنت التشاور ، لديك كل المعارف ، ونناشدكم دعم لي مع وسعكم واطلب منكم فضله ، لكنت قادرا على ان تفعل أشياء في حين انني لا ، وانت تعلم بينما أنا لا ؛ وأنت العليم من الغيب. يا الله اذا كنت تعرف ان هذه المساله (مسألة الاسم الخاص بك) هو جيد بالنسبة لي في الوقت الحاضر على حد سواء وفي المستقبل ، (او في بلادي الدين) ، في هذا بلادي في الحياة والاخره ، ومن ثم الوفاء بالنسبة لي وتجعل من السهل بالنسبة لي ، وبعد ذلك تمنح الخاص بك على البركة لي في هذا الامر. يا الله! اذا كنت تعرف ان هذا الامر ليس جيدا بالنسبة لي في بلدي الدين ، في هذه الحياة ، وبلادي بلادي القادمة في الاخره (او في الحاضر او في المستقبل) ، ثم صرف لي منه ويختار لي ما هو خير اينما كانت ، وجعل ويسر لي ان اكون معه ".

(انظر الحديث رقم 391 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 488 :

فقد روى عبدالله :

النبي يكثر استخدامها لأقسم "لا ، من جانب واحد الذي يقلب القلوب."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 489 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "ان الله قد الاسماء التسعه والتسعين ، ومائة وأحد أقل ؛ وقال انه مستظهر الذين لهم جميعا عن ظهر قلب يدخل الجنة".

نعول يعني شيئا لانه يعرف عن ظهر قلب.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 490 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "اي شخص منكم عندما يذهب الى الفراش ، وقال انه ينبغي ان غبار عليه من ثلاث مرات مع حافة بلدة الملابس ، وتقول : bismika الحاخام wada'tu janbi ، وآ bika arfa'hu. Amsakta nafsi في faghfir laha ، في ولاية واشنطن الامريكية Arsaltaha fahfazha bima tahfaz bihi 'ibadaka - ق - salihin."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 491 :

فقد روى juhaifa :

النبي عندما ذهب الى السرير ، كان يقول ، "allhumma bismika ahya وا amut."

وعندما حصل حتى في الصباح كأن يقول ، "alhamdu lillahi Al - ladhi ahyana ba'da ماجستير amatana وا ilaihi - ن - nushur."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 492 :

فقد روى أبو dharr :

النبي عندما ذهب الى سريره في الليل ، وكان يقول : "bismika namutu وا nahya."

وعندما حصل حتى في الصباح ، كأن يقول ، "alhamdu lillahi Al - ladhi ahyana ba'da ماجستير amatana ، ilaihi و ع - ن - nushur."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 493 :

فقد روي عن ابن عباس :

الله والرسول وقال : "اذا كان احد منكم ، وعندما تنوى ان يكون لها علاقة جنسية (النوم) مع زوجته ، ويقول : بسم الله ، اللهم jannibna ashshaitan ، وآ jannib الرماد - shaitana ماجستير razaqtana ، الشيطان لن يقدم على اي ضرر إن الطفل ، وينبغي أن يكون عليه Ordained انه سيتعين عليهم أحد.) بسبب ان النوم). "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 494 :

فقد روى 'عدي بن حاتم :

سألت النبي ، "انني ارسل من (لعبة) بلادي تدريب كلاب الصيد ؛ (ما تعيشون قرار بشأن اللعبة انها هانت؟" وقال : "اذا كنت ترسل من كلاب الصيد الخاصة بك المدربين وذكر اسم الله ، ثم ، إذا كانت بعض لعبة الصيد ، وأكل (منه). واذا كنت تصل اللعبة مع mi'rad (اداة للصيد) ، وعليه فإنه جراح ، يمكنك أكل (عليه). "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 495 :

فقد روى عايشه :

الناس الى النبي وقال "يا رسول الله! هنا هم الناس الذين قد اعتنقت الاسلام مؤخرا والتي يحملونها اللحوم ، ونحن لا نعرف ما اذا كانوا قد ذكر اسم الله حين ذبح الحيوانات ام لا."

وقال النبي ، "يجب عليك ان تذكر اسم الله وأكل."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 496 :

فقد روى أنس :

النبي ذبحوا اثنين من الاكباش كما تضحيه وذكر اسم الله وقال ، "الله اكبر -" بينما ذبح).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 497 :

فقد روى jundab :

انه شهد النبي على نهر اليوم.

النبي عرضت الصلاة وثم القى عظة قال : "من ذبح قبل عرض تضحيته الصلاة ، وينبغي ان ذبح حيوان آخر في مكان الاولى ؛ ولمن لم ذبحوا أي ، ان ذبح قربان واذكر اسم الله عند القيام بذلك. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 498 :

فقد روى ابن عمر :

وقال النبي ، "لا أقسم بلدكم الآباء ؛ ولمن يريد ان اقسم اقسم بالله".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 499 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وارسلت عشرة اشخاص لجعل العدو اسرار وkhubaib الانصاري كان واحد منهم.

'Ubaidullah بن اياد اخبرني ان ابنة الحارث اخبرته انه عندما اجتمعوا (قتل khubaib الانصاري) وسأل لشفره لتنظيف منطقة العانه له ، وعندما اتخذت له من خارج الحرم في مكة من اجل قتله ، وقال في الآية ، "انا لا اهتم اذا انا قتلت بوصفها مسلمة ، اي على الجانب (من جسدي) قد اكون في قتل الله من سبب ؛ لأنه هو من اجل الله جدا الذاتية ؛ واذا كان سيقوم ، وقال انه سوف تضفي بركاته على مزقته قطعة من جسدي. "

ثم ابن الحارث قتلوه ، والنبي وابلغ رفاقه من موت تلك (عشرة رجال) وفي اليوم ذاته انهم قتلوا.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 500 :

فقد روى عبدالله :

وقال النبي ، "لا يوجد لديها شعور اكبر ghira من دون الله ، وقال انه لهذا السبب قد حظرت بالافعال المشينه والخطايا (الجماع غير المشروع الخ) وهناك من لا شيء يحب ان اكثر من اثنى الله لا."

(انظر الحديث رقم 147 ، المجلد 7)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 501 :

فقد روى أبو huraira :

النبي قال : "عندما خلق الله خلق ، وانه كتب في كتابه -- وكتب قائلا (ان) عن نفسه ، وانه يجري معه على العرش --'verily رحمة يتغلب بلادي بلادي الغضب ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 502 :

فقد روى أبو huraira :

النبي قال : "قال الله تعالى :

انا بلادي الرقيق مثلما يعتقد انني ، (اي انا يستطيع ان يفعل له ما يراه أستطيع ان أفعل له (وانا معه اذا كان لي ان يتذكرها.

إذا كان لي أن يتذكر في نفسه ، وانا ايضا ، يتذكره في نفسي ؛ واذا كان لي ان يتذكرها في مجموعة من الناس ، وأذكر له في المجموعة التي هي أفضل مما كانت ، واذا كان أحد يأتي الي مدى اكثر قربا لي ، وأنا أذهب احد اقرب اليه الذراع ، واذا كان أحد يأتي الي أقرب لي الذراع ، وذهبت مسافه اثنين ممتد الاسلحة اقرب اليه ، واذا كان الأمر لي المشي ، وانتقل لله بالظهور. '

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 503 :

فقد روى جابر بن عبد الله :

عند هذه الآية : -- 'أقول (س محمد!) : لديه القدرة على ارسال العذاب على من أنت اعلاه ،' (6.65) وقد كشفت ؛ النبي قال : "اغتنم ملجأ مع وجهك."

كشفت الله : -- '.. أو من تحت اقدام الخاص بك.'

(6.65) النبي ثم قال : "انا مع اللجوء الى وجهك!"

ثم ان الله كشف :--'... أو إرباك الطرف - كنت في النزاع. '

(6.65) اوه ان النبي قال : "هذا هو أسهل".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 504 :

فقد روى عبدالله :

اعلانيه - الدجال ذكر في وجود النبي.

وقال النبي ، "ان الله لا يخفى عليك وهو ليس واحدا - eyed ،" واشار بيده نحو بلدة العين ، مضيفا انه "بينما Al - اعلانيه - مسيح الدجال أعمى في حق العين وبلدة عين يشبه أ الابراز العنب ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 505 :

فقد روى أنس :

وقال النبي ، "الله لم يرسل اي نبي الا انه حذر امته من أحد - eyed الكذاب (اعلانيه - الدجال) ، وهو احد - eyed بينما ربك لا أحد - eyed ، كلمة' kafir '(المتشكك (ما يكتب له بين اثنين عيون. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 506 :

فقد روى أبو سعيد - khudri :

انه خلال معركة مع بني Al - mustaliq انهم (المسلمين) ، واسروا بعض النساء ان يكون لها علاقة جنسية معها دون التلقيح لهم.

حتى سألوا النبي عن الجماع يقاطع لنا.

وقال النبي ، "فمن الافضل ان لا يجب عليك ان تفعل ذلك ، وقد كتب الله لأنه من ذاهب الى خلق حتى يوم القيامة".

Qaza'a قال ، "سمعت صوت ابو سعيد قوله ان النبي قال ،' اي روح هو ordained سيتم انشاؤها ولكن الله سيخلق ذلك ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 507 :

فقد روى أنس :

النبي قال : "ان الله جمع المؤمنين على يوم القيامة في بنفس الطريقة (كما انهم مجتمعون في هذه الحياة) ، وانهم سوف اقول ،' دعونا نسأل احدهم ليتوسط لنا مع ربنا انه قد يخفف نحن من هذا المكان لنا. '

ثم إنهم سيتجهون إلى آدم واقول ، يا آدم! ألا ترى الناس (الشعب شرطا)؟ الله خلقكم مع ديه وامرت ملائكته الى ساجد أمامك ، وأنت تعلم أسماء جميع الأشياء الرجاء يتوسط لنا مع ربنا حتى انه قد يخفف علينا من هذا المكان لنا. '

آدم سيقول ، 'انا لا يصلح لهذه المهمة' وذكر لهم انه ارتكب اخطاء ، ويضيف ، "ولكن كنت افضل د الذهاب الى نوح أنه كان أول من بعث بها رسول الله إلى أهل الأرض. '

إنهم سيتجهون إلى نوح الذين سيكون الرد ، وانا لا يصلح لهذه المهمة ، 'واذكر الخطأ الذي أدلى به ، واضيف ،' ولكن كنت افضل الذهاب الى ابراهام ، خليل سورة الرحمن. '

إنهم سيتجهون إلى إبراهيم الذي سيكون الرد ، وانا لا يصلح لهذه المهمة ، 'واذكر لهم الاخطاء التي ادلى بها ، واضيف ،' ولكن كنت افضل الذهاب الى موسى ، عبدا منهم أن الله أعطى التوراة والى من تحدث مباشرة 'انهم سيتجهون الى موسى الذي سيكون الرد ، وانا لا يصلح لهذه المهمة ،' واذكر لهم الاخطاء التي ادلى بها ، واضيف ، 'كنت افضل الذهاب الى يسوع ، وعبد الله صاحب الرسول وكلمته (ان يكون : وكان) ، والروح التي اوجدتها له. '

إنهم سيتجهون إلى يسوع الذي سيقول ، 'انا لا يصلح لهذه المهمة ، ولكن كنت افضل الذهاب الى محمد الذي خطايا الماضي والمستقبل كان المغفور له (الله).'

حتى انهم سيأتون الى منى وسأطلب اذن من ربي ، وأنا لن يسمح (لعرض نفسي) قبله.

عندما أرى ربي ، وأنا سوف تسقط في (انهيار) وقبله وقال انه سيغادر لي (في انهيار) طالما يشاء ، وعندئذ سيكون من قال لي ، يا محمد!

رفع رأسك والكلام ، لأنك ستكون استمع ل؛ وتسأل ، لأنك سوف تمنح (طلبك) ؛ والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا. '

سأقوم ثم رفع رأسي والثناء ربي مع بعض يشيد التي قام علمني ، وبعد ذلك سأقوم يتوسط.

الله اسمحوا لي ان يتوسط (لنوع معين من الناس) وسوف يحدد الحد من سأقوم بدخول الجنة.

وسأعود مرة اخرى ، وعندما أرى ربى (مرة اخرى) ، وأنني سوف تسقط في انهيار قبله ، وقال انه سيغادر لي (في انهيار) طالما يشاء ، ثم يقول ، يا محمد!

رفع رأسك والكلام ، لأنك ستكون استمع ل؛ وتسأل ، لأنك سوف تمنح (طلبك) ؛ والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا. '

ثم انني سوف الثناء ربي مع بعض يشيد التي قام علمني ، وبعد ذلك سأقوم يتوسط.

الله اسمحوا لي ان يتوسط (لنوع معين من الناس) وسوف يحدد الحد الذي سأقوم بدخول الجنة ، وسأعود مرة اخرى ، وعندما أرى ربي ، وأنا سوف تسقط (في انهيار) وقال انه سوف ترك لي (في انهيار) طالما يشاء ، ثم يقول ، يا محمد!

رفع رأسك والكلام ، لأنك ستكون اصغى الي ، واسأل ، لأنك سوف تمنح (طلبك) ؛ والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا. '

ثم انني سوف الثناء ربي مع بعض يشيد التي قام علمني ، وبعد ذلك سأقوم يتوسط.

الله اسمحوا لي ان يتوسط (لنوع معين من الناس) وسوف يحدد الحد الذي سأقوم بدخول الجنة.

سأعود واقول ، يا ربي!

لا شيء يبقى في جهنم (النار) ولكن اولئك الذين سجنوا فيه القرآن وقد ولمن الخلود في الجحيم (النار) باتت حتميه. '

"

النبي واضاف : "ان هناك يخرج من الجحيم (النار) كل من يقول :' مدينة لوس انجلوس ilaha illal - لاه ، 'ولقد في قلبه حسن مساويا لوزن الحبوب من الشعير. ثم يخرج من الجحيم (النار (كل من يقول : 'مدينة لوس انجلوس ilaha illal - لاه ،' ولقد في قلبه حسن مساويا لوزن من حبوب القمح. ثم يخرج من الجحيم (النار) كل من يقول : 'مدينة لوس انجلوس ilaha illal - لاه ،' ولقد في قلبه حسن مساويا لوزن ذرة (أو أصغر نمله). "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 508 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "يد الله هو الكامل ، و(دورته التمام) لا يتأثر الانفاق المستمر ، ليلا ونهارا".

وقال ايضا : "هل ترى انه ما انفق منذ خلق السماوات والأرض ليقولن الله بعد كل ذلك لم ينقص ما في يده."

وقال ايضا : "صاحب العرش هو فوق المياه وفي بلده من جهة أخرى هو الميزان (العدل) وقال انه يرفع ويخفض) لمن له)."

(انظر الحديث رقم 206 ، المجلد 6)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 509 :

فقد روى ابن عمر :

الله والرسول وقال : "على يوم القيامة ، والله في متناول كل الارض قبل يده ، وجميع السماوات في حقه ، وبعد ذلك سيقوله ، انا هو الملك".

ابو huraira قال ، "الله والرسول وقال :" ان الله فهم الأرض... '

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 510 :

فقد روى عبدالله :

يهودي جاء الى النبي ، وقال : "يا محمد! ستعقد الله السماوات على اصبع ، والجبال على اصبع ، والاشجار على اصبع ، وجميع خلق على اصبعه ، وعندئذ سيقوله ، انا هو الملك '.

"على ان رسول الله حتى ابتسم له premolar الاسنان اصبحت واضحة ، وبعد ذلك يتلى : --' ليس مجرد تقديرات قد قطعتها من الله مثل له بسبب....( 39.67) 'واضاف عبد الله : ابتسم رسول الله (في يهودي بيان) معربا عن عجب ونعتقد في ما قيل.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 511 :

فقد روى عبدالله :

رجل من أهل الكتاب جاء الى النبي وقال "يا abal - قاسم! ستعقد الله السماوات على اصبع ، والأرض على اصبع والأرض على اصبع ، وجميع خلق على أصبع ، وسيقول ، 'انا الملك! وانا الملك!'

"رأيت النبي (بعد سماع ذلك) ، حتى تبتسم له premolar الاسنان اصبحت واضحة ، وثم يتلى : --' ليس مجرد تقديرات قد قطعتها من الله مثل المستحقة له...

(39.67)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 512 :

فقد روى Al - mughira :

سعد بن ubada قال ، "اذا رأيت رجلا مع زوجتي ، واود ان الاضراب له (أقطع رأس له) مع بلدي شفره السيف."

هذا الخبر الذي تم التوصل اليه رسول الله ثم من قال ، "انت شخص ودهش سعد's ghira. تالله لقد ghira اكثر منه ، والله لقد ghira اكثر مما كنت ، ولأن الله وghira ، التي قام بها من الافعال المشينه غير مشروعة وخطايا (الجماع غير المشروع الخ) القيام به في فتح وسرا. وليس هناك اعتراض من يحب ان يتوب الى ان الشعب له واتوسل له العفو من الله ، وقال انه لهذا السبب أرسل warners ومانحون من الاخبار الساره . وليس هناك اعتراض من يحب ان اكثر من اثنى الله لا ، ولهذا السبب ، وعدت الى منحه الله الجنة (الى محسنين). "

'عبد الملك فقال :" لا يجوز لأي شخص له اكثر ghira من دون الله. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 513 :

فقد روي عن سهل بن سعد :

قال النبي لرجل ، "هل حصل اي شيء من القرآن؟"

قال الرجل : "نعم ، هذا - وهذه - سورة ، وهذا - وهذه - سورة ،" تسمية suras.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 514 :

فقد روى 'عمران بن حسين :

بينما كنت مع النبي ، وبعض الناس من بني تميم اتى اليه.

وقال النبي ، "يا بني تميم! قبول الاخبار الساره!"

قالوا : "ما قدمتموه لنا الخبر السار ؛ الآن تعطينا (شيئا)."

(بعد حين) بعض yemenites دخل ، وقال لهم "يا شعب اليمن! قبول الاخبار الساره ، كما بني تميم وقد رفضت ذلك." قالوا "نقبله ، لأننا وصلنا الى لك تعلم الدين. ولذا فاننا نطلب منكم ما بداية هذا الكون ".

النبي وقال "كان هناك الله وقبل اي شيء آخر له وكان صاحب العرش فوق الماء ، وثم خلق السماوات والارض وكتب كل شيء في الكتاب."

ثم جاء رجل وقال لي ، يا عمران!

يتبع الخاص بك - إنها الإبل لانها اهرب! "حتى انا المحددة التي تسعى اليها ، وها ، وكان وراء سراب! الله ، وددت ان (بلادي - وهي الابل) قد ذهبت ولكني لم تترك) الاجتماع). "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 515 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "الحق (من ناحية) من الله هو الكامل ، و(دورته التمام) لا يتأثر الانفاق المستمر ليلا ونهارا. تنظرون الى ما لديه وقال انه انفق منذ خلق السماوات والأرض ليقولن الله بعد كل ذلك لم تقل ما هو في يده اليمنى. صاحب العرش هو فوق المياه وفي بلده من جهة اخرى هو المكافاه او القوة لإحداث الوفاه ، وانه يثير بعض الناس ويأتي آخرون الى اسفل. "

(انظر الحديث رقم 508)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 516 :

فقد روى أنس :

زيد بن haritha جاء الى النبي يشكو من زوجته.

النبي ابقى على قوله (له) ، "لكنهم يخشون الله وتبقى زوجتك."

عائشة قال ، "اذا كان الله والرسول لاخفاء اي شىء (من القرآن وقال انه كان يخفي هذه الآية." زينب المستخدمة لتتباهي أمام زوجات النبي ، وكان يقول : "انت اعطيت في الزواج عن طريق عائلاتكم ، في حين انني متزوج) الى النبي (والله من فوق سبع سماوات. "ثابت ويتلي ،" الآية : -- 'ولكن (يا محمد) اخفاء فعلتم في قلبك ان الله الذي كان على وشك ان يقدم الى واضح ، فإن فعلتم الخوف الناس ، '(33.37) جاء في السياق مع زينب وزيد بن haritha."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 517 :

فقد روى أنس بن مالك :

الآية جريدة الحجاب (نسيج البراقع من النساء) كان بصدد كشفت زينب بنت jahsh.

(وفى يوم زواجها معه (النبي القى الزفاف وليمة مع الخبز واللحم ، وقالت انها تستخدم لتتباهي امام غيرها من زوجات النبي ، وكان يقول : "الله متزوج لي (لنبي في السماوات".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 518 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "عندما الله قد انتهى من خلقه ، وانه كتب اكثر من صاحب العرش :' بلادي بلادي الرحمه سبقت الغضب. '

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 519 :

فقد روى أبو huraira :

النبي قال : "من يؤمن بالله والرسول صاحب العروض الصلاة تماما وصيام (شهر) رمضان ثم يتحتم على قبول الله له في الجنة ، اذا كان يهاجر في سبيل الله من سبب او بقي في الارض حيث ولد ".

انهم (المرافقون للنبي) وقال "يا رسول الله! الا يجدر بنا ابلاغ الناس من ذلك؟"

وقال : "هناك مائة درجة في الجنة التي اعد الله لاولئك الذين يحملون على الجهاد في قضيته. المسافة بين كل درجتين مثل المسافة بين السماء والأرض ، حتى اذا كنت لأسأل الله شيئا ، واطلب منه لfirdaus ، لأنه هو الجزء الاخير من الجنة واعلى جزء من الجنة ، والأعلى في دورته يوجد عرش الرحمن ، ومنه غوش اليها انهار الجنة ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 520 :

فقد روى أبو dharr :

انا دخلت مسجد رسول الله بينما كان جالسا هناك.

عندما وضعت الشمس ، وقال النبي ، "يا ابو dharr! هل تعرف أين هذا (الأحد) وغنى؟"

فقلت له : "والله اعلم له الرسول".

وقال : "ومن نافلة ويطلب الاذن ساجد ، وانه مسموح ، و(يوم واحد) ، كما لو ان الأمر يجري على العودة من حيث جاءت ، ومن ثم سيرتفع من الغرب."

ثم يتلى النبي ، "ان :" والشمس وتدير اعمالها ثابتة طبعا) لمدة مرسوم) ، "(36.38) كما يتلى بها عبد الله.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 521 :

فقد روى زيد بن ثابت :

أبو بكر ارسلت بالنسبة لي ، ولذا فإنني جمعت القرآن حتى انني وجدت الجزء الاخير من سورات - في tauba - مع ابي khuzaima الانصاري ولم تجد مع اي شخص آخر.

(الآيات هي) : -- 'حقا ، هناك قد حان للك الرسول (محمد) من بين أنفسكم..) حتى نهاية سورات bara'a) (أي ، في tauba -).'

(9.128-129)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 522 :

وروى يونس :

(521).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 523 :

فقد روي عن ابن عباس :

النبي كان يقول في ذلك الوقت من صعوبة ، 'ilaha مدينة لوس انجلوس ايل - الآه Al -'alimul الحليم.

مدينة لوس انجلوس - ilaha - ايل الآه rabul - arsh - Al العظيم ، ومدينة لوس انجلوس ilaha - ايل - الآه rabus - samawati rab - UL - ARD ؛ وا rab - UL - arsh Al - كريم. '

(انظر الحديث رقم 356 و 357 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 524 :

فقد روى أبو سعيد - khudri :

النبي وقال "ان الشعب ستسقط في حالة غيبوبه عن يوم القيامة ، ثم فجاه انني سوف أنظر موسى عقد أحد أعمدة العرش".

ابو huraira قال : قال النبي ، "سوف اكون اول شخص يكون احياء وسيرى موسى عقد العرش".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 525 :

فقد روى أبو huraira :

قال رسول الله "(مجموعة من (الملائكة البقاء معك في الليل و(مجموعة اخرى من (الملائكة به النهار ، وجمع كلا الفريقين في ذلك الوقت من العصر وصلاة الفجر ، ثم يقوم هؤلاء الملائكة الذين ظلوا معك ليلة وضحاها ، الصعود (الى السماء) ويسأل الله لهم (عنك) ---- وانه يعلم كل شيء عنك. "في دولة ما فعلت انت تخرج من بلادي العبيد؟'

الملائكة الرد ، وعندما تركنا لهم ، وكانوا في الصلاة ، وعندما وصلنا لهم كانوا يصلون '.

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 525y :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "اذا كان شخص ما يعطي في صدقه تساوي شيئا الى التاريخ من بلدة بصدق ---- لكسب المال شيئا يصعد الى الله الا طيبة ---- ثم الله اعتبر في حقه (من ناحية) ويصل لصاحبها مثل أي شخص منكم يعرض رضيع الحصان ، حتى يصبح مثل الجبل ".

ابو huraira قال : النبي.

وقال "لا شيء يصعد الى الله الا الخير".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 526 :

فقد روى ابن عباس :

الله الرسول كان يقول في ذلك الوقت من صعوبة ، او "لا شيء له الحق في ان يعبد إلا الله ، مهيب ، والامتناع عن الاكثر. لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله ، رب العرش الهاءله. لا شيء له الحق في ليعبد إلا الله ، رب السماوات والرب للمشرف على العرش (انظر الحديث رقم 357 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 527 :

فقد روى أبو سعيد - khudri :

عندما 'او كان في اليمن ، وقال انه أرسل في بعض الذهب الخام الى النبي.

النبي بتوزيعها بين Al - عقرة 'بن habis Al - hanzali الذي ينتمي الى بني mujashi ،' uyaina بن بدر fazari ، 'alqama بن ulatha Al -'amiri ، الذي ينتمي الى قبيلة بني kilab زيد ومنظمة العفو الدولية - khail ابو بكر عبد الكريم الطائع بالله الذي ينتمي الى بني نبهان.

لذا فان قريش والأنصار اصبح غاضبا ، وقال "انه يعطى لرؤساء najd ويترك لنا!"

النبي فقال : "اردت فقط لجذب وتوحيد قلوبهم (جعلها ثابتة في الاسلام)."

ثم جاء رجل ذو العيون الغارقة ، وانتفاخ الجبهة ، لحية كثيفه ، والدهون التي اثيرت الخدين ، ونظيفة - محلوق الرأس ، وقال : "يا محمد! تخافوا من الله!" النبي قال : "من شأنه ان أطيعوا الله انا اذا عصوا له؟ (الله). يثق بي اكثر من اهل الارض ، ولكنك لا ثقة لي؟ "

رجل من الناس) ثم الحاضر) ، ومنظمة الصحة العالمية ، واعتقد ، وكان خالد بن الوليد ، وطلب للحصول على اذن لقتله ، ولكن النبي ومنعه.

عندما ذهب الرجل بعيدا ، وقال النبي ، "للخروج من نسل هذا الرجل ، وسيكون هناك أناس سوف تلاوه القرآن ولكنها لن تتجاوز الحناجر ، وأنهم سوف يخرجون من الاسلام كما يخرج سهم من خلال اللعبة ، وانها ستقضي على المسلمين وترك idolators. ينبغى ان اعيش حتى ظهورها ، واود قتلهم كما قتل امه 'الاعلانيه".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 528 :

فقد روى أبو dharr :

سألت النبي عن الآية : -- 'والشمس وتدير اعمالها على مسار ثابت لمدة مرسوما لها.'

(36.28) وقال : "ان الثابت هو بالطبع تحت عرش الله."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 529 :

فقد روى جرير :

كنا مع النبي جالسا وقال انه يتطلع في القمر وفي ليلة كاملة - القمر ، وقال "انك سترى الناس ربكم ، كما ترون هذا البدر ، وانك لن تجد عناء في رؤيته ، حتى اذا كنت يمكن تجنب المفقودين (خلال النوم او الأعمال التجارية ، الخ) صلاة قبل شروق الشمس (الفجر) وصلاة قبل غروب الشمس (صلاة العصر) يجب عليك ان تفعل ذلك. "

(انظر الحديث رقم 529 ، المجلد 1)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 530 :

فقد روى جرير بن عبد الله :

النبي فقال : "انكم بالتاكيد انظر ربك بأم عينيك".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 531 :

فقد روى جرير :

الله والرسول خرج لنا وفي ليلة اكتمال القمر ، وقال : "انكم سترون ربكم على يوم القيامة كما ترون هذا (البدر) وانك لن تجد صعوبة فى رؤيته."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 532c :

فقد روى عطا 'بن yazid Al - laithi :

على سلطة ابو huraira : الشعب قال ، "يا رسول الله! سوف نرى ربنا على يوم القيامة؟"

وقال النبي ، "هل لديكم اي صعوبة في الإطلاع على القمر ليلة البدر؟"

وقالوا : "لا ، يا رسول الله."

وقال : "هل لديكم اي صعوبة في رؤية الشمس حيث لا توجد الغيوم؟"

وقالوا : "لا ، يا رسول الله."

وقال : "سترون ذلك له ، مثل ان الله سوف يجمع كل الناس على يوم القيامة ، واقول ،' من يعبد شيئا (في العالم) وينبغي ان يتبع (هذا الشيء) ، 'ذلك ، فان من يعبد شمس سيتبع الشمس ، وايا كان يعبد القمر يتبع القمر ، ولمن يستخدم لعبادة معينة (الكاذبه الاخرى) آلهة ، وقال انه سيتبع تلك الآلهة. وستبقى هناك سوى هذه الامة مع حسن الناس (او المنافقين) .) الفرعية الراوي ، ابراهيم هو في شك.) سيأتون الى الله ونقول لهم ، 'انا ربكم.'

انهم سوف (تنكر له و) أقول ، 'اننا سوف نبقى هنا حتى يأتي ربنا ، لأنه عندما يأتي ربنا ، ونحن لن نعترف له.'

حتى الله سيأتي اليهم في ظهوره وهو انهم يعرفون ، وسيقول ، 'انا ربكم.'

انهم سيقول ، 'انت ربنا ،' حتى انها ستتبع له.

ثم جسر ستزرع عبر الجحيم (النار) 'انا وبلادي اتباع سيكون اول من يذهب الى انها وعبر لا شيء سيتكلم في ذلك اليوم ما عدا الرسل.

وبالاحتجاج على الرسل يومئذ ، يا الله ، وانقاذ!

انقاذ! '

في الجحيم (أو فوق الجسر) سيكون هناك هوكس مثل الأشواك من حيث sa'dan - (نبات شائك).

هل شاهدت - كما sa'dan؟

"فأجابت :" نعم ، يا رسول الله! "وقال :" حتى هذه هوكس تشبه الأشواك لل- كما sa'dan ، ولكن لا احد يعرف كيف تكون كبيرة إلا الله.

تلك هوكس سوف الخاطف الشعب بعيدا وفقا لافعالهم.

بعض الناس سيبقون في جهنم (تدمر) لما لها من افعال (الشر) ، وبعض وسوف يتم قصها او مزقتها به هوكس) والوقوع في الجحيم) وبعض سيعاقبون وثم بالارتياح.

الله عندما انهى صاحب الاحكام بين الناس ، وقال انه سيأخذ لمن قال انه سيكون من اصل الجحيم من خلال رحمته.

وقال انه سيكون عندئذ من اجل الملائكة لاخراج النار من كل أولئك الذين يتخذون من لعبادة الله ولكن لا يوجد من بين اولئك الذين يريدون ان يكون الله الرحمن الرحيم والى اولئك الذين شهدوا (فى العالم) ان لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله .

الملائكة لن تعترف بهم في النار عليها علامات انهيار (على الجباه) ، لاطلاق النار سوف تلتهم كل جسم الانسان باستثناء العلامه الناجمة عن انهيار كما حرم الله النار على أكل العلامه للانهيار.

انهم سوف يخرجون من النار (جهنم) ، احترق تماما ، وبعد ذلك الماء من الحياة سيتم سكب للسيطره عليهم وانهم سوف ينمو في ظل انها لا البذور التي تأتي في الطين من السيول.

ثم سينتهي الله الأحكام بين الناس ، وستبقى هناك رجل واحد يواجه (الجحيم) النار ، وقال انه سيكون آخر شخص من بين الناس من يدخل الجنة الى الجحيم.

سيقوله ، يا ربي!

يرجى بدوره وجهي بعيدا عن النار لان الجو قد تؤذي لي وشديدة الحراره وقد احرقت لي '.

ولذلك فانه سوف تحتج الله في طريق الله أتمنى له في الاحتجاج ، ثم والله سوف اقول له ، ان كان لي ان منحه لكم ، ثم انك لن نسأل عن اي شيء آخر؟ '

وقال انه سيكون الرد ، 'لا ، وسعكم ، (الشرف) وانا لن أسألك عن اي شيء آخر.'

وقال انه سيعطي ربه ايا كانت الوعود والعهود الله سوف الطلب.

حتى الله سيؤدي الى تحويل وجهة بعيدا عن الجحيم (النار).

وعندما قال انه سيواجه الجنة وسوف أنظر اليها ، وقال انه سيظل هادئا لطالما اراده الله أتمنى له أن يبقى هادئا ، ثم يقول ، يا ربي!

جعل لي لبالقرب من بوابة الجنة. '

الله سوف اقول له ، 'لا عليك اعطاء الوعود والعهود الخاصة بك أنك لن أطلب شيئا أكثر من ما كنت قد اعطيت؟

ويل لك ، يا ابن آدم!

كيف الغادره أنت! '

سيقوله ، يا ربي ، '، وسأبقى على تحتكم الى الله حتى يقول له :' اذا أعطي ما إنكم تطلبون ، وسوف تظهر بعد ذلك اطلب من اي شيء آخر؟ '

وقال انه سيكون الرد ، 'لا ، في بلدكم (الشرف) السلطة ، وأنا لن اطلب من اي شيء آخر.'

ثم قال انه سيعطي العهود والوعود الى الله والله ثم سيجلب له قرب البوابه الى الجنة.

عندما يقف عند بوابة الجنة ، والجنة وسيفتتح وانتشار قبله ، وقال انه سيرى العز ومتع وعندها فإنه سيظل هادئا طالما اراده الله أتمنى له أن يبقى هادئا ، وعندئذ سيقوله ، يا بلادي اللورد!

اعترف لي الى الجنة. '

الله سيقول ، 'انك لا تعطي الوعود والعهود الخاصة بك أنك لن أطلب شيئا أكثر من ما كنت قد اعطيت؟'

الله سيقول ، 'ويل لك ، يا ابن آدم!

كيف أنت الغادره!

'

فالرجل سوف اقول ، يا ربي!

لا تجعلني أكثر بؤسا من انشاء حسابك ، 'وقال انه سيبقى على تحتكم الى الله ان الله سوف تضحك حتى بسبب نشاطه في الامثال ، وعند الله سوف تضحك بسبب له ، وقال انه سوف اقول له ،' يدخل الجنة ، 'وعندما وقال انه سيدخل عليه ، والله سوف اقول له ، ورغبة من أجل أي شيء. '

ذلك سيدعو الى ربه ، وقال انه سيرغب بالنسبة لعدد كبير من الاشياء ، ونفسه في سبيل الله سوف اذكره اتمنى للاشياء معينة بالقول ، '(أتمنى ل) - حتى - وحتى'.

عندما ليس هناك ما هو اكثر اتمنى ل، الله سيقول ، 'هذا لك ، وعلى قدم المساواة (هو لك) كذلك." عطا 'بن yazid اضاف : أبو سعيد - khudri الذي كان حاضرا مع آبو Huraira ، ولم ينكر ايا كان هذا الاخير قال ، ولكن عندما قال ابو huraira ان الله قد قال ، "هذا هو لكم على قدم المساواة وكذلك ،" ابو سعيد khudri قال ، "وعشرة أضعاف ما تنفقه ، ابو س Huraira! "ابو huraira قال ،" انا لا تذكر ، باستثناء بلدة قائلا ، 'هذا هو لكم على قدم المساواة وكذلك". ابو سعيد khudri ثم قال : "اشهد ان اتذكر قول النبي ، 'وهذا هو لك ، وعشرة أضعاف ما تنفقه.'

'ابو huraira ثم اضاف :" ان هذا الرجل سيكون آخر شخص من اهل الجنة ان يدخل الجنة ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 532s :

فقد روى أبو سعيد - khudri :

قلنا ، "يا رسول الله! سوف نرى ربنا على يوم القيامة؟"

وقال : "هل لديكم اي صعوبة في رؤية الشمس والقمر اذا السماء واضحة؟"

قلنا ، "رقم"

وقال : "حتى انك لن تجد اية صعوبة في رؤية ربكم في ذلك اليوم كما لا يوجد لديك صعوبة في رؤية الشمس والقمر (في السماء صافية)."

النبي ثم قال "هناك من ثم سوف يعلن ،' اسمحوا تتبع كل امة ما كانوا العبادة. '

هكذا المرافقون للصليب سيذهب مع الصليب ، وidolators (سيذهب) مع الاصنام ، والمرافقون من كل ألله (الآلهة الكاذبه) (سيذهب) مع الله ، لا تزال هناك حتى أولئك الذين اعتادوا على عبادة الله ، كل منها مطيعا ومؤذي منها ، وبعض من أهل الكتاب. ثم الجحيم ستقدم لهم كما لو كانت مجرد سراب. فسيكون قال ليهود ، "ماذا كنت تستخدم لعبادة؟ '

انها سترد ، 'كنا العبادة عزرا ، وابن الله.'

وسيكون من قال لهم ، 'انت الكذابون ، من اجل ان الله لا زوجة ولا ولد.

ماذا تريد (الآن)؟ '

انها سترد ، 'نريد منك ان تزودنا المياه.'

فسيكون قال لهم 'الشراب ،' وانها سوف تسقط في الجحيم (بدلا).

ثم قال انها ستكون على المسيحيين ، 'ماذا كنت تستخدم لعبادة؟'

انها سترد ، 'استخدمنا الى عبادة المسيح ، ابن الله.'

وقال انه سيتم ، 'انت الكذابون ، من اجل ان الله لا زوجة ولا ولد.

ما : هل تريد (الآن)؟ '

انهم سيقول ، 'نريد منك ان تزودنا المياه.'

وسيكون من قال لهم ، 'الشراب ،' وانها سوف تسقط في الجحيم (بدلا).

عندما يبقى هناك سوى اولئك الذين يتخذون من لعبادة الله (وحدة) ، كل منها مطيعا ومؤذي تلك ، وسيكون من قال لهم 'ما يبقى لكم هنا عند جميع الناس ذهبت؟'

انهم سيقول ، 'مفترق نحن معهم (في العالم) عندما كنا في حاجة اكبر منها مما نحن عليه اليوم ، سمعنا نداء من اعلان واحد ،' اسمحوا تتبع كل امة ما كانوا العبادة ، 'ونحن الآن ينتظرون لربنا. '

ثم تعالي سيأتي اليهم في شكل غير واحد التي يعتبرونها أول مرة ، وسيقوله ، 'انا ربكم ،' وانهم سوف اقول ، لأنك لا ربنا. '

وأيا سيتكلم : ولكن له ثم الانبياء ، وعندئذ سيكون من قال لهم ، 'هل تعرف اي بادرة الذي يمكنك ان تعترف له؟'

انهم سوف اقول.

'الشين ،' والله حتى ذلك الحين سوف تكشف له شين وعندها سيكون لكل مؤمن ساجد قبله وستبقى هناك اولئك الذين كانوا ساجد قبله فقط من اجل عرض ولاكتساب سمعة طيبة.

هؤلاء الناس ستحاول ساجد ظهورهم ولكن سوف تكون جامدة مثل قطعة واحدة من خشب) ، وانها لن تكون قادرة على ساجد).

ثم الجسر ستزرع عبر الجحيم. "نحن ، المرافقون للنبي وقال" يا رسول الله!

ما هو الجسر؟ '

وقال : "وهو زلق (جسر) التي توجد بشأنها والمشابك (هوكس مثل (أ الشاءكه البذور على نطاق واسع في آن واحد وضيق في الجانب الآخر ، والأشواك مع بنت الغايات. الشاءكه مثل هذه البذور هو وجد في najd وكما يسمى - sa'dan. بعض من المؤمنين سوف يعبرون الجسر في اسرع وقت فان الغمزه احدى العينين ، وبعضهم الآخر بوصفه سريعه كما البرق ، ريح قوية ، او انها سريعه الخيول والإبل -. حتي بعض ستكون آمنة دون أي ضرر ؛ بعض ستكون آمنة بعد تلقي بعض الخدوش ، وبعض سوف تسقط الى جحيم (النار). الشخص الاخير الذي عبر به وسوف يجري جر (فوق الجسر). "

النبي قال "انكم (المسلمين) لا يمكن ان يكون اكثر الحاحا في المطالبة من لي الحق ان تم بوضوح ثبت ان يدكم من المؤمنين في التوسط مع عز وجل للاخوان المسلمين () وفي ذلك اليوم ، عندما يرون انفسهم الامنه.

انهم سوف اقول ، يا الله!

(إنقاذ) اخواننا (لأنها) تستخدم للصلاة معنا ، والسرعه ، وايضا معنا عملوا الصالحات معنا. '

الله سيقول ، 'تذهب وتأخذ بها (جهنم) التي احدا في القلب تجد الايمان مساويا لوزن واحد (الذهب) الدينار.'

لا سمح الله سوف تحرق النار على وجوه اولئك فاسقين.

إنهم سيتجهون إلى العثور عليهم وبعضهم في الجحيم (النار) تصل إلى إقدامهم ، وبعض ما يصل الى منتصف ارجلهم.

حتى انها ستاخذ منهم انهم من اصل تلك ستعترف ثم أنهم سيعودون ، والله يقول (لهم) ، 'تذهب وتأخذ بها (جهنم) التي احدا في القلب تجد الايمان مساويا لوزن نصف الدينار. '

انها ستأخذ بها أيا كانت الجهة ستعترف والعودة ، ثم والله سيقول ، 'تذهب وتأخذ بها (جهنم) التي احدا في القلب تجد الايمان مساويا لوزن ذرة (أو أصغر نمله) ، ولذا فهم وسوف تتخذ جميع اولئك الذين انها ستعترف. "ابو سعيد وقال : اذا كنت لا صدقوني ثم تقرأ الآية المقدسة : --

'بالتأكيد!

الله الاخطاء لا بل من ثقل ذرة (أو أصغر نمله) ولكن اذا كان هناك اي حسن (عملة) فانه يضاعف عليه. '

(4.40) النبي وأضاف ، "ثم الانبياء والملائكة والمؤمنين وسوف تتدخل ، و) الماضي للجميع (عز وجل (الله) سيقول ،' الآن ما زال بلدي الشفاعه ، ثم ينتقل بعد ذلك بعقد من حفنة من النار التي وقال انه سيأخذ بعض الناس الذين الهيئات حرقت ، وانهم سوف يلقى بهم الى نهر عند مدخل الجنة ، وتسمى المياه من الحياة.

انها ستنمو على مصارفها ، كما البذور التي يقوم بها تورنت ينمو.

كنت قد لاحظوا كيف تنمو بجوار صخرة أو بجوار شجرة ، وكيف تواجه الجانب الشمس عادة خضراء في حين تواجه الجانب الظل ابيض.

هؤلاء الناس يخرج (من نهر الحياة) مثل اللءلء ، وسيتعين عليهم (ذهبية) القلائد ، وبعد ذلك سوف يدخل الجنة وعندها أهل الجنة سيقول ، 'هؤلاء هم الناس ان تتحرر من جانب الرحمن.

لقد اعترف لهم الى الجنة لهم بعد ذلك دون اي افعال حسنة ودون ارسال اي اليها جيدة (لأنفسهم). '

فسيكون قال لهم ، 'لأنك ما رايتم ما يعادله ، وكذلك".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 532v :

فقد روى أنس :

النبي قال : "ان الذين آمنوا وسيتم ابقاء (الانتظار) على يوم القيامة طالما انها ستصبح قلق واقول ،" دعونا نسأل شخص ما الى الان يتوسط لنا مع ربنا حتى انه قد يخفف علينا من مكاننا.

ثم إنهم سيتجهون إلى آدم واقول ، 'أنت آدم ، والاب للشعب.

والله خلقكم بنفسه من جهة وجعل لكم الاقامة في بلدة الجنة وامرت ملائكته الى ساجد أمامك ، وأنت تعلم أسماء كل شيء لانك لن يتوسط لنا عند ربك حتى انه قد يخفف علينا من هذا المكان من بلدنا ؟

آدم سيقول ، 'انا لا يصلح لهذه المهمة.'

وقال انه سوف نذكر له انه ارتكب اخطاء ، اي له الأكل من الشجرة رغم انه كان محظورا على القيام بذلك.

وقال انه سيضيف ، 'الذهاب الى نوح ، اول نبي بعث بها الله على شعب الأرض.'

الشعب سيذهب الى نوح الذي سيقول ، 'انا لا يصلح لهذه المهمة' وقال انه سوف تذكر له الخطأ الذي قام به ، اي صاحب السؤال ربه بغير علم. '

سيقوله (لهم) ، 'الذهاب الى ابراهام ، خليل سورة الرحمن.'

إنهم سيتجهون إلى إبراهيم الذي سيقول ، 'انا لا يصلح لهذه المهمة.

وقال انه سوف اذكر الكلمات الثلاث التي قال كذب ، والقول (لهم).

'الذهاب الى موسى ، عبدا منهم أن الله أعطى التوراة وتكلم علي ، وجلب مباشرة على مقربة منه ، لحديث.'

إنهم سيتجهون إلى موسى الذي سيقول ، 'انا لا يصلح لهذه المهمة.

وقال انه سوف تذكر له الخطأ الذي ادلى به ، اي ، مما أدى الى مقتل شخص ، وسوف اقول (لهم) ، 'الذهاب الى يسوع ، والله له الرسول الرقيق ، والروح التي اوجدتها له وكلمته'.

(ان تكون : وكان.) انهم سيتجهون الى يسوع الذي سيقول ، 'انا لا يصلح لهذه المهمة ولكن كنت افضل الذهاب الى محمد الرقيق الذي خطايا الماضي والمستقبل وقد يغفر الله'.

حتى انهم سيأتون الى منى ، وسأطلب من ربي على تصريح لدخول بيته وعندئذ سوف اكون مسموح به.

عندما ارى له أنني سوف تسقط في انهيار قبله ، وقال انه سيغادر لي (في انهيار) طالما انه سيكون ، وعندئذ يقول ، يا محمد ، وانتشال رأسك والكلام ، لأنك ستكون استمع ل، والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا ، واسأل (لشيء) لانها ستمنح : 'ثم اني سترفع رأسي وتمجيد ربي مع بعض يشيد التي قام علمني.

الله سوف يضع حدا للي (ليتوسط لنوع معين من الناس) سأتخذ بها وجعلها يدخل الجنة ".) Qatada قال : سمعت انس قوله ان) ، وقال النبي ،" اننى سوف اخرج و اخذها من اصل الجحيم (النار) واجعلهم يدخل الجنة ، وبعد ذلك ساعود وأسأل ربي لاذن دخول منزله وسوف أكون مسموح به.

عندما كنت أنظر له أنني سوف لن تسقط في انهيار قبله وانه سيغادر لى فى انهيار طالما انه سوف اسمحوا لي (في تلك الدولة) ، ثم يقول ، يا محمد ، ورفع رأسك والكلام ، لل تكونوا استمع الي ، والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا ، واسأل ، طلبك ستمنح '.

"النبي واضاف ،" ولذا فانني سترفع رأسي وتمجيد وامتدحه كما ذكر علمني.

ثم انني سوف تتدخل وقال انه سيضع حدا للي (ليتوسط لنوع معين من الناس).

سأتخذ بها واجعلهم يدخل الجنة ".) Qatada واضاف : سمعت انس قوله ان (النبي قال ،' انا سوف اخرج واخذها من اصل الجحيم (النار) واجعلهم يدخل الجنة ، وسأعود للمرة الثالثة وسوف اسأل ربي لاذن دخول منزله ، وانا لن يسمح لهم بالدخول.

عندما كنت انظر اليه ، انني سوف تسقط في انهيار قبله ، وستبقى في انهيار طالما انه سيكون ، وعندئذ سيقوله ، 'رفع رأسك يا محمد ، والكلام ، لأنك ستكون اصغى الي ، و التوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا ، واسأل ، لطلبكم ستمنح '.

لذا فانني سترفع رأسي والثناء على الله كما فعل من علمني وعندئذ سوف يتوسط لي وقال انه سيضع حدا للي (ليتوسط لنوع معين من الناس).

سأتخذ بها واجعلهم يدخل الجنة ".) Qatada قال : سمعت انس قوله ان (النبي وقال ،" حتى انني لن اخرج واخذها من اصل الجحيم (النار) واجعلهم يدخل الجنة ، حتى لا شيء سوف يبقى في النار إلا لمن سوف القرآن سجنه (اي أولئك الذين يبلغون المتجهه الى الحياة الابديه في النار). "الراوي ثم تتلي الآية : --" عسى ان يكون ربك انك سترفع الى محطة المديح والمجد. '

(17.79) الراوي واضاف : هذا هو محطة من الثناء والمجد لله الذي وعدت به الى النبي الخاصة بك.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 533 :

فقد روى أنس بن مالك :

بعث الله الرسول لطائفة الانصار ويجمعهم في خيمة وقال لهم : "اصبروا حتى تلتقون الله والرسول له ، وسوف اكون على بحيره للدبابات ، (- kauthar)."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 534 :

فقد روي عن ابن عباس :

كلما عرضت له النبي tahajjud الصلاة ، ويقول ، "يا الله ، ربنا كل يشيد بالنسبة لك ؛ انت حارس (مؤسس او الشخص الذي يرعى) من السماوات والارض. جميع يشيد هي لانك ؛ انت ضوء السماوات والأرض وأيا كان هو فيه. انت الحقيقة ، والقول الخاص بك هي الحقيقة ، ووعد الخاص بك هي الحقيقة ، والاجتماع معكم هي الحقيقة ، والجنة هي الحقيقة ، و(الجحيم) النار هي الحقيقة. يا الله! تسليم نفسي لأنني كنت ، ونؤمن لك ، وانني اضع ثقتي في انك (يتوقف فقط). ولكم انني يشكون من بلدي مع المعارضين والخاصة بك أدلة القول الأول. فامانه يغفر الذنوب الذي قمت به في الماضي او سأفعل في المستقبل ، وايضا تلك (الخطايا) التي فعلت في سرا او علنا ، والتي تعلمون ان افضل من لا شيء وقد أولا الحق في ان يعبد ولكن عليك ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 535 :

فقد روى 'عدي بن حاتم :

الله والرسول وقال : "ستكون هناك لا شيء بينكم ولكن ربة سيتكلم له ، وكما لن يكون هناك مترجم بينهما ولا الشاشه الى شاشة له".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 536 :

فقد روى عبدالله بن قيس :

وقال النبي ، "(ستكون هناك) الفردوسات اثنين من الفضه والأواني وجميع ما فيه (سيكون من الفضه) ؛ الفردوسات واثنين من الذهب ، والاواني ومهما كان فيه (سيكون من الذهب) ، وهناك سيكون شيئا لمنع الناس من رؤية ربهم الا غطاء جلالة أكثر من وجهة في الجنة من عدن (نعيم الابديه). "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 537 :

فقد روى عبدالله :

النبي قال : "من يأخذ ممتلكات المسلمين من خلال اتخاذ اليمين الكاذبه ، وسيجتمع الله الذين سيكونون غاضبين معه".

ثم يتلى النبي الآية : -- 'حقا اولئك الذين يشترون صغير جني ارباح في تكلفة الله العهد والقسم ، ويكون لهم حصة في الاخره ، وسوف لا يتكلم الله اليهم ، ولا ننظر اليها.'

(3.77)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 538 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "(هناك) ثلاثة (انواع من الاشخاص الذين (الله لا يتكلم إليهم وفي يوم الاحياء ، ولا ننظر اليها (وهم):--( 1) رجل يتخذ بعد حلف اليمين الكاذبه انه قد تعرض للسلعة بسعر اكبر مما لديه فعلا عرضت ؛ (2) والرجل الذي يأخذ يمين كاذبة بعد العصر (الصلاة) من اجل الاستيلاء على ممتلكات المسلمين ومن خلالها ؛) 3) والرجل الذي يمنع الآخرين من استخدام ما تبقى من مياه زائدة. لمثل هذا الرجل على الله سيقول يوم القيامة ، 'اليوم الاول من النعم حجب بلادي بكم وانتم حجب زائدة فان جزءا من ذلك (المياه) التي بين ايديكم لم تخلق '.

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 539 :

فقد روى أبو بكره :

وقال النبي ، "لقد حان الوقت العودة الى حالته الاصليه والتي كانت قد وعندما خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة المقدسة ؛ (وهذه من أصل أربعة) والثلاثة هم في الخلافة ، وهما ، Dhul - qa'da ، dhul - hijja ومحرم ، و(الرابعة واحدة) رجب mudar الذي هو بين jumad (Ath - tham) وشعبان ".

النبي ثم طلبوا منا "الذي هو شهر هذا؟"

قلنا ، "والله يعلم صاحب الرسول (عليه) على نحو افضل."

انه الصمت زمنا طويلا إن كنا نظن أنه قد يطلق عليه اسما آخر.

ثم قال : "أليس dhul - hijja؟"

قلنا ، "نعم."

وسأل "ما هي هذه المدينة؟"

قلنا ، "والله يعلم صاحب الرسول (عليه) على نحو أفضل.'

ثم الصمت زمنا طويلا إن كنا نظن أنه قد يطلق عليه اسم آخر ، ثم قال ، "ليس عليها (ممنوع) المدينة (مكة)؟" قلنا ، "نعم." وسأل : "ما هو اليوم اليوم؟ "قلنا" الله والرسول له معرفة افضل (عليه).

ثم الصمت زمنا طويلا إن كنا نظن أنه قد يطلق عليه اسما آخر.

ثم قال : "أليس يوم احد - نهر (ذبح من التضحيات)؟"

قلنا ، "نعم."

ثم قال : "دمك (حياة) ، والممتلكات الخاصة بك ،" (الراوي محمد الفرعية ، وقال : اعتقد انه كما قال) : ".. وشرفك) هي مقدسه لأحد آخر مثل حرمة هذا اليوم لك ، في هذه البلده من يدكم ، في هذا الشهر من يدكم.

انت تجتمع ربك ، وسوف أسألك عن افعالكم عذابا اليما.

حذار!

لا يذهبون في ضلال بعدي به ضرب أعناق بعضهم بعضا.

صغرى!

ويقع على عاتق اولئك الذين موجودون ابلاغها الى متغيبا لولعل ابلغ احد قد فهمه هو (فهمه) افضل من بعض هذا الجمهور. "كلما الفرعية الراوي محمد يذكر ان البيان ، ويقول ، "النبي قال الحقيقة.") وبعد ذلك النبي واضاف "لا شك!

انا لم ينقل رسالة الله إليكم!

ولا شك!

لم انا نقلت رسالة الى الله منك؟ "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 540 :

فقد روى أسامة :

ابن واحدة من بنات النبي كان على وشك الموت ، حتى انها وجهت دعوة الى شخص النبي.

وبعث (رسالة لها) ، "ما من اي وقت مضى الله يأخذ هو بالنسبة له ، ومهما هو انه يعطى له ، وفقد كل شيء محدود فترة محددة (في هذا العالم) بحيث انها ينبغي ان تتحلى بالصبر والامل في الله مكافاه".

ثم أرسلت له مرة اخرى ، وحلف اليمين انه ينبغي ان يأتي.

رسول الله حتى حصلت ، وكذلك فعلت mu'adh بن جبل ، ubai بن ka'b و'ubada بن - كما samit.

عندما دخل (البيت) ، وأعطت الطفل الى الله والرسول انفاسه بينما أبدى انزعاجه في صدره.

(الفرعية الراوي قال : اعتقد ان قال : "... كما لو كانت المياه الجلد".) رسول الله وعندها بدأ يبكي سعد بن ubada قال ، "هل أبك؟"

وقال النبي ، "الله الرحمن الرحيم الا لاولئك العباد الذين هم رحيم (الى الاخرين)."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 541 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "الجنة والنار (النار) quarrelled في حضور ربهم الجنة قال ،' يا رب! ما هو الخطأ الوحيد لي ان الفقراء والناس يدخلون المتواضع لي؟ '

جهنم (النار) وقال ، لقد آثروا مع المتعجرف الناس. '

الى ذلك قال الله الجنة ، 'انت بلدي رحمة ،' وقال الى الجحيم ، 'انت بلادي العقوبه التي تلحقها الاول الذي اتمنى له ، واعطى ملء كل منكما." النبي واضاف "اما بالنسبة للجنة ، (إنه سيتم شغل جيدة مع الشعب) لأن الله لا أي خطأ من صاحب خلق الاشياء ، وأنه يخلق لالجحيم (النار) لمن له ، وانهم سوف يلقى بهم الى انها ، وسوف اقول ثلاث مرات ، 'هل هناك اي اكثر من ذلك ، حتى الله (وسوف يضع (رجله اكثر من انها وانها سوف تصبح كاملة وجانبيها ستأتي قريبة من بعضها البعض وانه سيقول ، 'القات! القات! القات!) كفى! كفى! يكفي!).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 542 :

فقد روى أنس :

وقال النبي ، "بعض الاشخاص الذين سيتم المحروقه من قبل الجحيم (النار) كما كعقوبه الخطايا التي ارتكبوها ، ثم ان الله يدخل الجنة منهم الى جانب منحة من رحمته. هؤلاء الناس سوف يطلق ،' - jahannamiyylin '(أهل الجحيم)."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 543 :

فقد روى عبدالله :

حاخام يهودي جاء الى الله والرسول وقال "يا محمد! الله سوف يضع السماوات على اصبع واحد والارض واحدة على اصبع ، والأشجار والأنهار على اصبع واحد ، وبقية خلق على أحد الأصابع ، و ثم سيقول ، مشيرا الى بيده ، انا هو الملك '.

"على الله والرسول إن ابتسم ، وقال :" لا مجرد تقديرات قد قطعتها من الله مثل المستحقة له. (39.67)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 544 :

فقد روي عن ابن عباس :

مرة مكثت ليلة وضحاها في منزل (بلادي عمه) maimuna بينما كان النبي معها ، لنرى كيف كانت ليلة صلاة الله دا الرسول الله الرسول تحدث الى زوجته لمدة من الزمن ثم ننام.

عندما كان ثلث الليل الاخير (أو جزء منه) ، حتى حصل على النبي وتتطلع نحو السماء وتتلي الآية : -- 'حقا!

في خلق السماوات والأرض... وهناك بالفعل بوادر لأولي الألباب '.

(3.190) ، ثم حصل حتى وبأداء الوضوء ، brushed اسنانه وعرضت احدى عشرة rakat.

ثم اعلنت آذان بلال عندها النبي قدم اثنان - rak'at (السني) الصلاة وخرج لقيادة الشعب في الفجر (الصباح الاجباريه صلاة الجماعة.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 545 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "عندما خلق الله المخلوقات ، وانه كتب معه على العرش له :' لقد سبقت رحمة بلادي بلادي الغضب ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 546 :

فقد روى عبدالله بن مسعود :

الله والرسول الحقيقية والهم حقا ، فقد روى لنا ، "خلق لكم من الجميع وتبدأ عملية جمع المواد اللازمة لجسمه في غضون اربعين يوما واربعين ليلة في رحم امه. ثم تصبح سميكة من الجلطه الدم لمدة مماثلة (40 يوما) وثم يصبح مثل قطعة من اللحم لفترة مماثلة. انجيل ثم يرسل اليه (حسب الله) وانجيل مسموح (أمرت) لكتابة اربعة اشياء ؛ معيشته ، له (تاريخ) الموت ، وافعاله ، وعما اذا كان سيتم وضع بائس واحد او مباركة واحدة (في الاخره) وبعد ذلك الروح هو تنفس حيز له. احد حتى يمكنك فعل (جيد) أعمال مميزة للشعب الكثير من الجنة انه لا يوجد شيء الا الذراع بينه وبين الجنة ولكن بعد ذلك كل ما كتب له تقرر تصرفه وقال انه يبدأ العمل (الشر) أعمال مميزة للشعب الجحيم (النار) و (في نهاية المطاف) يدخل جهنم) النار) ؛ واحد يمكنك فعل (الشر) أعمال مميزة للشعب الجحيم (النار) لدرجة انه لا يوجد شيء الا الذراع بينه وبين الجحيم (النار) ، ثم كل ما كتب له تقرر تصرفه وقال انه يبدأ العمل (جيد) اعمال مميزة من أهل الجنة والنهاية) يدخل الجنة ".

(انظر الحديث رقم 430 ، المجلد 4)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 547 :

فقد روي عن ابن عباس :

وقال النبي ، "يا جبريل ، ما يمنعك. من زيارة لنا في كثير من الاحيان اكثر مما كنت تفعل؟"

ثم كشف عن هذه الآية : -- 'وانزل علينا الملائكة ولكن ليس من قبل القيادة من ربك.

ينتمي اليه ما هو امامنا هو ما وراءنا.. '

(19.64) حتى كان هذا الجواب لمحمد.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 548 :

فقد روى عبدالله :

بينما كنت أسير مع رسول الله في أحد ميادين المدينة المنوره وكان المشي ميل على عصا ، وقال أنه أصدر مجموعة من اليهود.

بعضهم قال : بالنسبة الى الاخرين ، "اطلب منه ان (النبي) عن روح".

وقال آخرون ، "لا اطلب منه".

لكنهم طلبوا منه وكان واقفا على ميل العصا وانا كان يقف وراءه حتى ظننت انه كان يجري من وحي الهيا.

ثم قال : "انهم اسألك المتعلقة الروح قل الروح ، لديه من معارف هو ربي. والمعرفه لكم (س الرجال!) وقد اعطيت قليلا فقط".

... (17.85) على ان بعض اليهود وقال بالنسبة الى الاخرين ، "نحن لا نقول لكم : لا أسأل؟"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 549 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "ان الله ضمانات الى الشخص الذي يقوم الجهاد في سبيل قضيته وليس الزمته الخروج ولكن الجهاد في قضيته ، والاعتقاد في كلماته ، وانه اما ان يعترف له الى الجنة او اعادته مع صاحب مكافاه او الغنيمه وقد اصبح يحظى إلى مقر إقامته من حيث خرج ".

(انظر الحديث رقم 555).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 550 :

فقد روى أبو موسى :

جاء رجل الى النبي ، وقال ، "رجل يحارب من اجل الفخر والغطرسه اخر يحارب من اجل الشجاعه ، وآخر يكافح من اجل عرض من ؛ التي من هذه (الحالات) هو السبب في الله؟"

وقال النبي ، "والذي يحارب الله ان كلمة (الاسلام) ينبغي ان تكون متفوقة ، وتحارب في الله من سبب."

(انظر الحديث رقم 65 ، المجلد 4)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 551 :

فقد روى Al - mughira بن shu'ba :

سمعت النبي قائلا : "ان بعض الناس من بلادي اتباع ستواصل يكون منتصرا على الآخرين حتى الله من اجل (الساعة) هو المنشاه."

(انظر الحديث رقم 414)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 552 :

فقد روى muawiya :

سمعت النبي قائلا : "ان مجموعة من اتباع بلدي سيبقى على بعد الله قوانين صارمه وانها لن تكون للاذى على ايدي اولئك الذين كفروا منهم او الوقوف ضدها حتى الله الترتيب (ساعة) سيأتي في حين انها ستكون في آن الدولة ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 553 :

فقد روي عن ابن عباس :

وقفت أمام النبي musailama (الكذاب) الذي كان جالسا مع رفاقه آنذاك ، وقال له : "اذا سألتني لهذه القطعه (من اوراق النخيل - القصبة) ، وحتى في ذلك الحين انني لن يعطيها لكم. انت لا تستطيع تجنب ordained ما كتب الله لكم ، واذا كنت في الانصراف عن الاسلام ، والله إنك بالتأكيد الخراب! "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 554 :

فقد روى ابن مسعود :

بينما كنت أسير في الشركة مع النبي في احد ميادين المدينة المنوره ، وكان النبي الاتكاء على كف اجازة القصبة الذي كان يحمل معه.

تجاوزنا من قبل مجموعة من اليهود.

بعضهم قال : بالنسبة الى الاخرين ، "أسأله عن الروح."

وقد قال البعض الآخر ، "لا اطلب منه ، خشية أن يقول شيئا ان كنت اكره".

بعضهم قال : "سوف نطلب منه".

حتى رجل من بينهم وقفت وقالت ، 'س abal - قاسم!

ما هي الروح؟ "النبي الصمت وكنت اعرف انه كان يجري من وحي الهيا. ثم قال :" انها اسألك المتعلقة الروح ، قل الروح ؛ معرفته هو ربي.

والمعرفه لكم (البشريه) قد اعطيت الا قليلا "(17.85)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 555 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "ان الله ضمانات (الشخص الذي يقوم الجهاد في قضيته وليس الزمته الخروج ولكن الجهاد في قضيته ، والاعتقاد في كلمته) انه اما ان يعترف له الى الجنة (الاستشهادية) أو إعادته مع مكافاه او غنيمة وقال انه اكتسب من محل اقامته الى حيث خرج ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 556 :

فقد روى أنس :

الله والرسول وقال : "كلما كان احد منكم ان تحتج الله لشيء ما ، فإنه يجب ان يكون حازما في بلدة السؤال ، وقال انه لا ينبغي ان نقول :' اذا كنت ترغب في ذلك ، اعطني... '

من أجل لا شيء يمكن ان تجبر الله الى القيام باي شيء ضد ارادته. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 557 :

فقد روى 'علي بن ابي طالب :

ان ليلة واحدة رسول الله بزيارته وفاطمة ، بنت رسول الله وقال لهم ، "وفاز' ر لكم العرض (ليلة) الصلاة؟.. 'على اضاف : قلت له :" يا رسول الله!

أرواحنا هي في يد الله ، وعندما يشاء لتعيدنا الى الحياة ، وهو يفعل. "رسول الله ثم ذهب بعيدا عندما قلت ذلك وقال انه لم يعط الرد. ثم سمعته لدى مغادرته بينما كان ضرب بلدة الفخذين ، وقال : 'بل هو رجل ، أكثر من أي شيء quarrelsome.'

(18.54)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 558 :

فقد روى أبو huraira :

وقال رسول الله ، "مثال مؤمنا هو ان وجود النباتات الخضراء الطازجه من الاوراق التي تتحرك في أي اتجاه الريح يجبرهم على التحرك وعندما تصبح الرياح لا تزال ، انها تقف مستقيمه. هذة هي مشابهة للمؤمن : وهو بالانزعاج المصائب (ولكن هو مثل النباتات الطازجه وقال انه يستعيد بلدة حالتها الطبيعيه قريبا). ومثال أ الجاحد هو ان من شجرة الصنوبر (الذي لا يزال) بجد والله تخفيضات مستقيم حتى الأسفل عندما قال انه سيكون ".

(انظر الحديث رقم 546 و 547 ، المجلد 7).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 559 :

فقد روى عبدالله بن عمر :

سمعت رسول الله بينما كان واقفا على المنبر ، وقال : "في الفترة المتبقية من اقامتك (على الارض) في المقارنة الى الامم قبلكم ، مثل الفترة ما بين صلاة العصر وغروب الشمس. الشعب لل التوراة اعطيت التوراة وتصرفوا عليه حتى منتصف النهار ، وحينئذ كانوا تهالك واعطيت للعمل ، واحدة لكل qirat. ثم اهل الانجيل اعطيت الانجيل وتصرفوا عليه حتى الوقت لل صلاة العصر ، وحينئذ كانوا تهالك واعطيت (للعمل) ، واحد لكل qirat. فانك شعب اعطيت القرآن وانت تصرف عليها حتى غروب الشمس وحتى انك اعطيت كل اثنين qirats (مضاعفة مكافاه لل السابق المتحدة). "

ثم شعب التوراة قال ، يا ربنا!

هؤلاء الناس قد فعلنا القليل العمل (اقل بكثير مما نحن) ولكن قد اتخذت اكبر مكافاه. '

الله : 'إننى قد حجب أي شيء من المكافاه الخاصة بك؟'

وقالوا ، 'رقم'

ثم قال الله ، 'وهذا هو لمصلحة بلدي التي تضفي على الاول الذي اتمنى له'.

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 560 :

فقد روى 'ubada بن - كما samit :

انني ، مع مجموعة من الناس ، والقى تعهد بالولاء إلى الله والرسول.

وقال : "انا اتعهد خذ على شرط ان كنت (1) لن ينضم شركاء في العبادة مع الله ، (2) لن سرقة ، (3) لن تلتزم الجماع غير المشروع ، (4) لن تقتل ذرية الخاصة بك ، (5) لن الافتراء ، (6) ولن يعصى لي عندما كنت انت من أجل فعل الخير. بينكم من سيلتزم تعهده ، والمكافآت التي سيتم مع الله ، ووكل من يرتكب أيا من تلك الذنوب وتتلقى العقاب في هذا العالم ، ان العقوبه ستكون التكفير عن الخطايا وتنقية له ؛ ولكن اذا كان الله شاشات له ، وبعد ذلك سيكون الامر متروكا الى الله لمعاقبته اذا كان سيقوم أو عذر له ، واذا كان سيقوم ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 561 :

فقد روى أبو huraira :

نبي الله سليمان الذي كان ستون زوجات ، وذات مرة : "هذا المساء سيكون لي علاقة جنسية (النوم) مع كل ما لدى الزوجات حتى يتسنى لكل منهم ستصبح الحوامل وتؤدي الى (صبي سوف تنمو لتصبح (أ فارس وسيدافع في ألله من سبب. "

حتى انه ينام مع زوجاته واحدا منهم (تصور و) تسلم (طفل) ، باستثناء واحد الذي جلب نصف (الهيءه) الصبي (مشوه).

الله على النبي وقال ، "اذا كان سليمان قد قال ؛' اذا الله 'ثم كل واحدة من تلك النساء قد القى) - من شأنه ان يكون (فارس لمحاربة الله فى هذه القضية."

(انظر الحديث رقم 74 أ ، المجلد 4).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 562 :

فقد روي عن ابن عباس :

ألله الحواري دخلت على مريض في البدو منهم ذهب الى الزيارة وقال له : "لا تقلق ، tahur (أي الخاصة بك المرض وسوف يكون وسيلة للتطهير من ذنوبكم) ، واذا كانت ارادة الله."

البدوي وقال ، "tahur! لا ، وانما هو الحمى التي هي في حرق جثة رجل قديم ، وانها ستجعل له زيارة قبره".

وقال النبي ، "فمن ذلك".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 563 :

فقد روى أبو qatada :

عندما ينام الناس حتى وقت متأخر بحيث انها لا تقدم للصلاة (الصباح) ، وقال النبي ، "الله أسروا الخاص بك نسمة (ادلى تنام) عندما عزم ، واعادتهم (الى اجسادكم) عندما اعرب عن عزم".

حتى يصل الشعب حصل ووصلت الى اجابة نداء الطبيعة ، ويقوم الوضوء ، حتى الشمس قد ارتفعت واصبحت بيضاء ، ثم حصلت على النبي وعرضت حتى الصلاة.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 564 :

فقد روى أبو huraira :

"رجل من المسلمين ورجل من اليهود quarrelled ، والمسلمين وقال ،" من الذي اعطى له من قبل التفوق على محمد اكثر من كل الناس! "اليهودي وقال ،" من الذي اعطى له من قبل التفوق على موسى اكثر من كل الناس! '

على المسلمين ان يرفع يده وصفع اليهودي.

اليهودي ذهب الى الله والرسول ، واطلعه على كل ما جرى بينه وبين المسلمين.

وقال النبي ، "لا تعطيني بالتفوق علي موسى ، لشعب ستسقط في حالة غيبوبه عن يوم القيامة ، وسوف اكون اول من يستعيد وعيه وها موسى سيجري الوقوف امامها ، وعقد بجانب العرش. لي لن نعرف ما اذا كان احد من اولئك الذين سقطوا ثم استعاد وعيه ووعي قبلي ، او لو انه كان واحدا من تلك المعفاه من جانب الله (من الوقوع فاقد الوعي). "

(انظر الحديث رقم 524 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 565 :

فقد روى أنس بن مالك :

وقال رسول الله ، "الاعلانيه - الدجال سيأتي الى المدينة المنوره ونجد الملائكة حراسة عليه. إذا أراده الله ، لا اعلانيه - الطاعون ولا الدجال سيتمكن تأتي بالقرب منه".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 566 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "لكل نبي لا يوجد احد بالاحتجاج الذي هو قطعا تفي بها الله ، واتمنى ، لو ان الله ، على ان تبقى بلادي (الخاصة) احتجاج كما ان الشفاعه لاتباعه على بلدي يوم القيامة".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 567 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "بينما كنت تنام ، ورأيت نفسي (في المنام) الداءمه بها جيدا. استرعيت منه قدر الله المياه كما يود ان يوجه لي ، وبعد ذلك ابن quhafa (ابو بكر) أخذ لي من الجردل ووجه واحد او اثنين الدلاء ، وكان هناك ضعف في بلدة السحب ---- قد يغفر الله له! ثم عمر تولى الجردل والتي تحولت الى ما يشبه كبيرة طبل الاول ولم ير أ الرجل القوي في صفوف الشعب العاملة حسب وبقوة تماما كما كان يفعل. (ولفت الى ان الكثير من المياه) الناس ارتياحهم لشرب الماء وعلي الجمال أن هناك ساجد اسفل. (انظر الحديث رقم 16 ، المجلد 5)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 568 :

فقد روى أبو موسى :

كلما شحاذ او شخص في حاجة الى شيء وجاء الى النبي ، وكان يقول (لرفاقه) ، "يتوسط (بالنسبة له) وأنك سوف يكافا لانه ، والله يفي ما يشاء من خلال برنامجه الحواري سانه ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 569 :

فقد روى أبو huraira :

النبي قال : "من لا شيء يجب عليك قل يا الله أن يغفر لي اذا كنت ترغب في ذلك ،' او 'تضفي على رحمتك لي اذا اردت ،' او 'لي مع توفير وسائل للعيش واذا كنت ترغب ،' لكنه ينبغي ان يكون حازما في طلبه ، لهل الله ما يشاء لا احد يستطيع اجباره (ان يفعلوا شيئا). "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 570 :

فقد روي عن ابن عباس :

انه اختلف مع شركة hurr بن قيس بن hisn Al - fazari عن مصاحب موسى ، (اي ما اذا كان الرجل خا ، دير ام لا).

Ubai بن ka'b الانصاري مرت بها ، وابن عباس ، ودعا له قائلا : 'يا صديقي (hur) ولقد تباينت موسى موسى طلب من مرافق الطريق للوفاء.

هل سمعت رسول الله يذكر اي شيء عنه؟ "Ubai قال :" نعم ، سمعت رسول الله قائلا : "إن موسى بينما كان جالسا في الشركة من بعض بني اسرائيل جاء رجل اليه وسأل' هل تعرف شخصا هو أكثر علمت لكم من (موسى)؟ '

وقال موسى ، 'رقم'

حتى بعث الله الالهام الالهي لموسى : -- 'نعم ، لدينا الرقيق خضر هو اكثر مما كنت علمت' موسى سأل الله كيف لمقابلته (خضر) حتى ان الله جعل الاسماك كدليل له وقيل له ، 'عندما تفقد السمكه ، والعودة (الى المكان الذي كنت تفقد عليه) وكنت سوف يجتمع له.'

حتى موسى ذهب ليبحث عن علامة من الاسماك فى البحار. الصبي خادما موسى) الذي كان يرافقه) وقال له : 'هل تذكر (ما حدث) عندما betook نحن انفسنا الى الصخرة؟ انا فعلا ننسى اقول لكم (بشأن) السمكه. لا شيء ولكن الشيطان جعلني ننسى ان اقول لكم عنها '(18.63) وقال موسى :

'وهذا ما ظللنا تسعى." سا ذهبوا الى الوراء تتبع ثانية على هذه الخطوة. (18.64). حتي فكلاهما وجد القادر (هناك) وبعد ذلك حصل ما ذكر الله عنهم (في القرآن)! '

(انظر 18.60-82)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 571 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "اذا كانت ارادة الله ، وغدا سنقوم عسكر في khaif بني kinana ، المكان الذي يقع فيه الوثنيون احاطت القسم الكفر (كفرا) ضد النبي. وهو يعني Al - muhassab. (انظر الحديث رقم 659 ، والمجلد. 2)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 572 :

فقد روى عبدالله بن عمر :

النبي محاصره شعب الطائف ، لكنه لم نقهر.

وقال : "غدا ، واذا كان الله ، وسوف نعود الى الوطن. هذا على المسلمين وقال ،" ثم نعود دون الاستيلاء عليها؟ "وقال :' ثم حمل على القتال غدا ".

وفي اليوم التالي العديد منهم بجروح.

النبي قال : "اذا كانت ارادة الله ، وسوف نعود غدا المنزل".

ويبدو ان البيان الذي يسر لهم الله والرسول وعندها ابتسم.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 573 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "عندما يأمر الله شيئا عن السماء مع الملائكة فازت اجنحتها مركزا في الطاعه لبيانه الذي يبدو مثل ان ننجر وراء سلسلة من فوق صخرة. بيانه :" حتى عندما نفى هو الخوف من قلوبهم ، الملائكة يقول ، 'ما هو عليه الى ان قال ربك؟'

'وهي الرد ،' (يقول) الحقيقة.

وقال انه هو الاكثر العالية ، العظيم.

"(34.23)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 574 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "ان الله يستمع الى أي شيء على الاطلاق كما انه سميع الى النبي قراءة القرآن في سعيدة حلوة سبر صوت".

مصاحب للابو huraira قال ، "انه وسيلة ، وقراءة القرآن بصوت عال."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 575 :

فقد روى أبو سعيد - khudri :

وقال النبي ، "الله سيقول (على يوم القيامة) ،' يا آدم! '

آدم سيكون الرد ، 'labbaik وا sa'daik!' ثم بصوت عال وسيجري الاستماع الى (قوله) 'أوامر الله انك لتأخذ بها البعثة من جحيم النار من ذرية الخاص بك.'

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 576 :

فقد روى عايشه :

انني شعرت ابدا حتى غيور من اي امراة كما شعرت من خديجة ، لأمر الله له (النبي) لاعطاء خديجة فان بالبشرى للقصر في الجنة (كلماتها).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 577 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "اذا كان الله يحب الشخص ، وقال انه يدعو الى جبريل ، وقال :' ان الله يحب فلان و، س غابرييل نحبه 'غابرييل ذلك من شأنه ان نحبه وعندئذ اصدار اعلان في السماوات :' ان الله يحب ذلك و - حتى ذلك عليك ان تحبه ايضا. '

بذلك جميع سكان السماوات وسوف تحبه ، وعندئذ فانه من دواعي سروري ان يمنح شعب على الارض. "

(انظر الحديث رقم 66 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 578 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "هناك الملائكة قادمة اليكم في خلافة في الليل ، وآخرين اثناء النهار ، وانهم جميعا جمع في وقت العصر وصلاة الفجر ثم الملائكة الذين ظلوا معك ليلة وضحاها ان يصعد (الى السماء (وقال انه (الله) وتطلب اليها رغم انه يعلم تماما شؤونهم. 'في دولة ما قد كنت تركت بلدي العبيد؟'

يقولون ، 'عندما تركنا لهم ، وكانوا يصلون وعندما جئنا لهم كانوا يصلون'.

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 579 :

فقد روى أبو dharr :

وقال النبي ، غابرييل جاء لي واعطاني بالبشرى ان كل شخص توفي من دون اي شيء الى جانب عبادة الله ، من شأنه ان يدخل الجنة.

سألت (جبرائيل) ، 'حتى ولو ارتكب السرقه ، وحتى لو كان غير قانوني ارتكبت الجماع؟'

وقال : '(نعم) ، وحتى لو ارتكب السرقه ، وحتى لو ارتكب الجماع غير المشروع."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 580 :

فقد روى Al - بارا 'بن' azib :

قال رسول الله "يا ما - وذلك ، وكلما ذهبت الى السرير الخاص بك (للنوم) أقول ، يا الله! لقد استسلم اكثر من نفسي لأنك حولت وجهي نحو لكم ، وترك جميع شؤون بلادي لكم وتعتمد على انك ووضع ثقتي في انك تتوقع مكافاه حسابك الخاص بك وخوفا من العقاب. هناك لا يفرون من أنت ولا ملجأ معكم ولكن اعتقد ان في الكتاب (القرآن) الذي لديك في حسابك وكشفت النبي (محمد (من ديك ارسل '.

اذا كنت ثم يموت على تلك الليلة ، ثم ستموتون بوصفها مسلمة ، واذا كنت على قيد الحياة في اعقاب الصباح ثم ستحصل على الجاءزه. "

(انظر الحديث رقم 323 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 581 :

فقد روى عبدالله بن أبي aufa :

قال رسول الله وفي يوم (معركة) العشائر ، "يا الله! Revealer من الكتاب المقدس ، وأخذ سريعه للحسابات! هزيمة العشائر ، ويهز لهم."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 582 :

فقد روي عن ابن عباس :

(فيما يتعلق الآية) : -- 'لا قل كلمتك صلاة بصوت عال ، ولا اقول انه في نبرة منخفضه.'

(17.110) وكشفت هذه الآية هو رسول الله بينما كان يختبئ نفسه في مكة ، وعندما اثيرت صوته حين تلاوه القرآن ، والوثنيون ان يسمع له والاساءه الى القرآن وrevealer ومنظمة الصحة العالمية الى واحد جلبت عليه .

حتى قال الله : -- 'لا قل كلمتك صلاة بصوت عال ، ولا اقول انه في نبرة منخفضه.'

(17.110) وهذا هو ، 'لا اقول الصلاة بصوت عال ان الوثنيون يمكن ان تسمع ، ولا اقول انه في مثل هذه النبره المنخفضه بأن ما تتمتعون به المرافقون لا تسمع.'

ولكن بالطبع تسعى الى حل وسط بين تلك (النقيضين) ، أي ، اسمحوا المرافقون الاستماع الخاصة بك ، ولكن لا تتصل القرآن بصوت عال ، بحيث يمكن ان تتعلم من انها لكم.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 583 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "وقال الله :" ابن آدم يؤلم لي بها استغلال الوقت ، لأنني الوقت ؛ في يدي كلها امور وانا سبب ثورة ليلا ونهارا. '

"(انظر الحديث رقم 351 ، المجلد 6)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 584 :

فقد روى أبو huraira :

النبي قال : "قال الله : الصيام هو لي وأنا سوف يعطي مكافاه له ، كما انه (أحد الذين يلاحظ السريع) يترك له الرغبة الجنسيه ، والطعام والشراب لاجل بلدي. الصوم هو الشاشه (من الجحيم) وهناك اثنان متع للصائم ، واحدة في ذلك الوقت لكسر الصوم ، وغيرها ، في حين يلتقي ربه ورائحة الفم للصائم هو أفضل عند الله من البصر رائحة المسك ".

(انظر الحديث رقم 128 ، المجلد 3).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 585 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "مرة واحدة في حين ان وظيفة (aiyub) هو اتخاذ الحمام عاريا في الدولة. فجاه عدد كبير من الذهب الجراد بدأت تندرج عليه وبدأ جمعها في ثيابه. ربه دعا اليه ، يا الوظائف! Didn 'ط ر تجعلك الاغنياء يكفي ان تستغني عن ما تراه الآن؟'

وقال الوظيفي ، 'نعم ، يا رب! ولكن لا استطيع الاستغناء الخاص بك النعم

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 586 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "كل ليلة ، وعندما يكون ثلث الليل الأخير ، وربنا الاعلى ، المباركه ، وينحدر الى اقرب السماء ويقول : هل هناك اى شخص فى الاحتجاج لي انني قد يستجيب لصاحب الاحتجاج وهل هناك الى أي شخص يطلب مني ذلك ان جاز لي ان تمنحه طلبه وهل هناك اي شخص يطلب الغفران بلدي حتى إن جاز لي أن تغفر له؟. "(انظر الحديث رقم 246 ، المجلد 2)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 587 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "اننا (المسلمين) هي الاخيرة (القادمة) ولكن سيكون كل شيء على يوم القيامة."

فان الرواه من هذا الحديث قال : قال الله (لرجل) ، 'ينفقون (في الصدقه) ، ثم لانني كنت وسوف تعوض (بسخاء).'

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 588 :

فقد روى أبو huraira :

قال النبي ان جبريل قال : "هنا هي خديجة القادمة اليكم مع صحن من الطعام أو البهلوان تتضمن شيئا للشرب. انقل تحية لها من بلدها الرب (الله) ويعطي لها بالبشرى انها سيكون لها القصر في الجنة من بني qasab حيث لن تكون هناك أي ضجيج ولا أي تعب (مشكلة). "

(انظر الحديث رقم 168 ، المجلد 5)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 589 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "الله :" اعددت لبلادي الصالحين العبيد (ممتاز هذه الأشياء) كما لا ينظر الى العين من اي وقت مضى ، ولا اذن قد سمعن ولا قلب الانسان يمكن ان يفكر في أي وقت مضى. '

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 590 :

فقد روى ابن عباس :

كلما تقدم الليل النبي (tahajjud) الصلاة ، وكان يقول "يا الله! جميع يشيد بالنسبة لك ؛ انت ضوء السماوات والارض. وجميع يشيد بالنسبة لك ؛ انت الحافظ من السماوات والارض. جميع يشيد بالنسبة لك ؛ انت رب السماوات والارض ، وأيا كان هو فيه. انت الحقيقة ، ووعد الخاص بك هي الحقيقة ، وكلمتك كلمة هي الحقيقة ، واجتماع لكم هي الحقيقة ، والحقيقة هي الجنة والجحيم (النار) هي الحقيقة وجميع الأنبياء هي ساعة الحقيقة ، وهذه هي الحقيقة. يا الله! الاستسلام لأنني كنت ، ونؤمن لك ، ويتوقف عليكم ، ويتوب عليكم ، والسبب الأول الخاص بك في الكفاح والاوامر الخاصة بك مع انني القاعده. فامانه اغفر بلادي في الماضي والمستقبل الذنوب والخطايا تلك التي فعلت في اماكن سرية او علنيه. ومن أنت من اعبد ، لا شيء له الحق في يعبد إلاك أنت. "

(انظر الحديث رقم 329 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 591 :

فقد روى 'urwa بن الزبير من الالف الى الياء الاقامة :

سعيد بن musaiyab ، 'alqama بن waqqas و' ubaidullah بن عبد الله فيما يتعلق سرد للمزورة بيان ضد 'عائشة ، زوجة النبي ، عندما قال النمامون ما قالوا والله كشفت براءتها.

عايشه وقال ، "ولكن من جانب الله ، لانني لا اعتقد ان الله (لتأكيد براءتي) ، وسيعلن عن الالهام الالهي الذي سيكون يتلى ، لأنني اعتبر نفسي مهم جدا ليكون فتحدث عن طريق الله عن طريق الالهام الالهي لكشف التسميع ، ولكن كنت امل ان رسول الله قد حلم في الله الذي من شأنه أن يكشف براءتي. حتى كشف الله : -- 'حقا! الذين انتشار الافتراء هي عصابة بينكم...'

(العشر الآيات في سورات - سورة النور) (24.11-20)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 592 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "إن الله يقول :" اذا بلادي الرقيق تنوي القيام سيئة ثم عمل (س الملائكة) لا تكتب عليه ما لم يفعله ؛ اذا ما يفعله هو ، ثم اكتب كما هي ، ولكن اذا كان يمتنع عن القيام به انه لاجل بلدي ، ثم نكتب اياها بأنها جيدة عمل (في حسابه).

(من ناحية اخرى) اذا كان يعتزم الذهاب الى عمل جيد ، ولكنه لا يفعل ذلك ، ثم نكتب جيدا عمل (في حسابه) ، واذا كان ما يفعله هو ، ومن ثم الكتابة عنه (في حسابه) كما عشرة حسن الافعال تصل الى سبع مائة مرة '.

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 593 :

فقد روى أبو huraira :

وقال رسول الله ، "وخلق الله خلق ، وعندما انتهى من خلقه فان rahm (الرحم) حتى حصلت ، وقال الله (لأنها)." توقف!

ماذا تريد؟

وقالت ؛ "في هذا المكان أعطى البحث عن ملجأ معكم من جميع الذين قطع لي (أي قطع اواصر القرابه.)" وقال الله : "سوف يكون من دواعي سرور إن كنت سأبقى علاقة جيدة مع احد الذين ستبقى العلاقة جيدة معك ، وانا لن قطع العلاقة مع الشخص الذي سوف قطع العلاقة مع لكم. وقالت : 'نعم ، يا ربي.'

قال الله (لأنها) ، 'وهذا هو لك.'' ابو huraira وثم تتلي الآية : -- "هل بعد ذلك اذا كنت اعطيت السلطة ، لا شر في الارض ، وقطع روابط القربى الخاص بك." (47.22)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 594 :

فقد روى زيد بن خالد :

ومن rained (بسبب النبي 'sالاحتجاج للمطر) وقال النبي ،" الله : 'بعض العبيد بلادي اصبحت لي في المنافقين ، والبعض الآخر ، في المؤمنين لي".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 595 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "الله :' اذا بلدي رقيق يحب الجلسة معي ، وانا ايضا احب الاجتماع معه ؛ الكراهية ، واذا كان الاجتماع معي ، وأنا أيضا لا يروق لك الاجتماع معه. '

"(انظر الحديث رقم 514 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 596 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "قال الله ، وانا لبلادي الرقيق كما يرى مني ، (اي انا يستطيع ان يفعل له ما يراه أستطيع ان أفعل له). (انظر الحديث رقم 502)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 597 :

فقد روى أبو huraira :

قال رسول الله : "الرجل الذي لم ابدا اي عمل جيد ، وقال انه اذا مات ، وينبغي ان يحرق عائلته له ورمي نصف انقاض بلدة احرقت الهيءه في الارض ، والنصف الاخر في البحر ، من أجل الله ، واذا الله ينبغي ان احصل على عقد للله ، وقال انه ايقاع هذه العقوبه على آلية لانه لن تنزل على اي شخص في صفوف الشعب. ولكن امر الله البحر لجمع ما كان فيه (من بلدة رماد) وبالمثل امرت الارض لجمع ما كان في أنها (من بلدة رماد). ثم قال الله (الى صوغه رجل) ، 'لماذا فعلتم ذلك؟'

اجاب الرجل ، 'لكونها تخاف عليك ، وانت تعرف انه (جيد جدا).'

حتى الله عفوا عنه. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 598 :

فقد روى أبو huraira :

سمعت النبي قائلا : "اذا كان شخص ما يرتكب خطيءه وثم يقول ، يا ربي! لقد اخطأ ، ويرجى ان يغفر لي!'

وتقول ربة ، 'بلادي الرقيق لقد عرفت ان له الرب الذي يغفر الذنوب ويعاقب عليه ، ولذا فانني قد يغفر بلادي الرقيق (صاحب الخطايا).'

ثم قال انه لا يزال دون ارتكاب اي خطيءه لمدة من الزمن ثم مرة اخرى يرتكب الخطيئة ، وآخر يقول ، يا ربي ، لقد ارتكبت خطيءه اخرى ، يرجى أن يغفر لي ، 'والله يقول :' بلادي الرقيق لقد عرفت انه يملك الذين اللورد يغفر الذنوب ويعاقب عليه ، ولذا فانني قد يغفر بلادي الرقيق (صاحب الخطيئة). ثم قال انه لا يزال دون ارتكاب اي خطيءه اخرى لمدة من الزمن ثم يرتكب خطيءه اخرى (للمرة الثالثة) ، ويقول ، يا ربي ، لقد آخر ارتكب خطيءه ، يرجى أن يغفر لي ، 'والله يقول :' بلادي الرقيق لقد عرفت ان له الرب الذي يغفر الذنوب ويعاقب عليه ، فانني قد يغفر بلادي الرقيق (صاحب الخطيئة) ، ان بامكانه ان يفعل بما يشاء.. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 599 :

فقد روى أبو سعيد :

وذكر النبي رجلا من الناس من الماضي أو من سبقكم.

قال النبي معنى الجمله : ان الله قد اعطاه الثروة والاطفال.

وعندما اقترب من وفاته ، وقال لابنائه ، "اي نوع من الأب قد تم انا معك؟"

فأجابت ، "لقد قمت طيبة الأب."

وقال لهم إنه لم يقدم أي عمل جيدة بين يدي الله ، والله اذا كان ينبغي ان تحصل على عقد من له شأن معاقبته '.

"فانظر!"

واضاف : "انني عندما يموت ، وحرق لي ، وعندما انتقل الى الفحم ، وسحق لي ، وعندما يأتي يوم عاصف ، والتبعثر بلادي رماد في الريح".

النبي واضافت : "ثم والله ، إنه يعتبر ثابت من الوعد اولاده للقيام بذلك ، وكانوا قد فعلوا ذلك.) أنهم أحرقوها له بعد وفاته) ورمى له على رماد يوم عاصف. قيادتها الله ثم الى بلدة رماد. "،" وها! انه اصبح رجلا الداءمه! الله : "يا بلادي الرقيق!

ما الذي دفعتك الى ان تفعل ما فعلت؟ "فأجاب :" لانك من الخوف. "شيئا ثم انقذه ولكن رحمة الله (حتى عفوا الله عنه).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 600 :

فقد روى أنس :

سمعت النبي قائلا : "على يوم القيامة اني سوف يتدخل ويقول" يا ربي!

بدخول الجنة (حتى) الذين الايمان متساويه الى حبة الخردل في قلوبهم. "هؤلاء الناس سيدخلون الجنة ، وعندئذ سأقول ،' س (الله) بدخول الجنة (حتى) الذين لديهم اقل قدر من الايمان في قلوبهم. "

ثم قال أنس : وكأني الآن فقط عند النظر الى اصابع الله والرسول.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 601 :

فقد روى ma'bad بن هلال al'anzi :

ونحن ، أي ان بعض الناس من البصرة جمعها وذهب الى أنس بن مالك ، وذهبنا في الشركة مع ثابت Al - bunnani حتى انه يمكن سؤاله عن الحديث من الشفاعه نيابة عنا.

ها هو أنس في قصره ، وتزامن وصولنا مع صاحب صلاة الضحي.

سألنا اذن دخول واعترف لنا بينما كان يجلس على سريره.

قلنا لثابت ، "لا اسأله عن اي شيء آخر الاولى ولكن الحديث للشفاعة."

وقال : "يا ابو حمزة! هناك اخوة الخاص بك قادمة من البصرة لأسألك عن الحديث للشفاعة."

انس ثم قال ، "محمد تحدث الينا قائلا ،' على يوم القيامة الناس سوف الطفره مع بعضها البعض مثل الأمواج ، وبعد ذلك سيأتي لآدم واقول ، 'الرجاء يتوسط لنا عند ربك.'

سيقوله ، انا لا يصلح لذلك ولكن كنت افضل الذهاب الى ابراهام فهو من خليل الرحمن. '

إنهم سيتجهون إلى ابراهيم وسيقوله ، انا لا يصلح لذلك ، ولكن كنت افضل الذهاب الى موسى فهو واحد منهم الى الله تكلم مباشرة. '

حتى إنهم سيتجهون إلى موسى وسيقوله ، انا لا يصلح لذلك ، ولكن كنت افضل الذهاب الى يسوع وهو الروح التي اوجدتها الله وكلمته. '

(ان تكون : وكأن) انهم سيتجهون الى يسوع وسيقوله ، انا لا يصلح لذلك ، ولكن كنت افضل الذهاب الى محمد. '

فانها ستخضع للي ، وأود أن أقول ، وأنا لذلك. '

ثم سأطلب لربي على تصريح ، وستعطي ، وثم ستلهم مني امتدحه مع هذه يشيد كما لا أعرف الان. ولذا فاننى سوف امتدحه مع تلك يشيد وسوف تسقط ، ساجد قبله . فسيكون قال ، يا محمد ، ورفع رأسك والكلام ، لأنك ستكون استمع ل؛ ونسأل ، لجهودكم وسيمنح (طلبك) ؛ والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا. '

وسأقول ، 'يا رب بلادي أتباعه! بلادي أتباعه!'

وعندئذ سيكون من قال ، 'الذهاب وتتخذ من اصل الجحيم (النار) جميع الذين في قلوبهم الايمان ، مساويا لوزن الحبوب من الشعير.'

سأعود وتفعل ذلك والعودة الى امتدحه مع نفسه يشيد ، وتسقط (ساجد) قبله. فسيكون قال ، يا محمد ، ورفع رأسك والكلام ، لأنك ستكون اصغى الي ، واسأل ، لانك سوف تمنح (طلبك) ؛ والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا. '

وسأقول ، 'يا رب بلادي أتباعه! بلادي أتباعه!'

وقال انه سيتم ، 'الذهاب وانها تتخذ من اصل جميع الذين في قلوبهم الايمان مساويا لوزن نمله صغيرة او حبة الخردل.'

سأعود وتفعل ذلك والعودة الى امتدحه مع نفسه يشيد ، وتسقط في انهيار قبله. سيكون قال ، يا محمد ، ورفع رأسك والكلام ، لأنك ستكون اصغى الي ، واسأل ، لأنك سوف تمنح (طلبك) ؛ والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا. '

وسأقول ، 'يا رب بلادي أتباعه!'

ثم سيقوله ، 'تذهب وتأخذ بها (جميع تلك) في قلوبهم الايمان وهناك حتى الى أخف ، أخف حبة الخردل. (اخذها) للخروج من النار.'

سأعود والقيام بذلك. "'

عندما تركنا أنس ، قلت لبعض من بلادي المرافقون ، "دعنا عرج الحسن الذي هو نفسه يختبئ في منزل ابي خليفة ، وطلب منه ان تخبرنا عن انس بن مالك قال لنا".

لذلك ذهبنا اليه ونحن له التحيه واعترف لنا.

قلنا له : "يا ابو سعيد! اتينا اليكم من أخيك أنس بن مالك ، وقال انه يتصل بنا الحديث عن الشفاعه مثله الذي لم اسمع ابدا".

وقال : "ما هذا؟"

ثم قال له : نحن من الحديث ، وقال "وتوقف عند هذه النقطه (من الحديث)."

وقال : "ماذا بعد؟"

قلنا ، "وقال انه لا يضيف شيئا الى ذلك."

وقال أنس المتصله الحديث لي قبل عشرين عاما عندما كان شابا زميل.

لا اعرف ما اذا نسي أو اذا لم يكن لك أن تعتمد على ما قد يكون لديه وقال "قلنا" يا ابو سعيد!

اسمحوا لنا ان نعرف. "ابتسم ، وقال انه" رجل انشئت في عجلة من امرها.

لم اذكر ذلك ، ولكن أردت أن أبلغكم به.

انس اخبرني نفسه كما قال لك وقال ان النبي اضاف ، 'انا ثم العودة لمرة رابعة وامتدحه بالمثل وسأجد قبله لي نفس كما اعرب يا محمد ، ورفع رأسك والكلام ، لأنكم ان يستمع اليها ؛ وتسأل ، لأنك سوف تمنح (طلبك) : والتوسط ، لجهودكم الشفاعه سيكون مقبولا. '

وسأقول ، 'يا رب ، واسمحوا لي ان يتوسط لمن قال ،' لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله. '

ثم ان الله سيقول ، 'بة طاقتي ، وجلالة بلادي ، وبلادي سيادة ، وبها بلادي العظمة ، وسأتخذ من اصل الجحيم (النار) من قال :' لا شيء لديه الحق في ان يعبد إلا الله. '

''

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 602 :

فقد روى عبدالله :

وقال رسول الله ، "الشخص الذي سيكون اخر من يدخل الجنة واخر للخروج من الجحيم (النار) سيكون الرجل الذي يخرج الزحف ، وربة سوف اقول له ،' يدخل الجنة '.

وقال انه سيكون الرد ، 'يا رب الجنة مليء'.

الله يعطيه بنفس الترتيب ثلاث مرات ، في كل مرة ، والرجل سوف نعطيه نفس الرد ، اي 'الجنة مليء'.

عندئذ سيقول الله (له) ، 'عشر مرات من العالم هو لك.'

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 603 :

فقد روى 'عدي بن حاتم :

الله والرسول وقال : "ستكون هناك لا شيء بينكم ولكن ربة سوف يتحدث اليه ، ولن يكون هناك اي مترجم بينه وبين الله ، ثم ينتقل البحث الى حقه وانظر اي شيء ولكن افعاله التي قام ارسلت الى الامام ، وسوف نظرة الى يساره وانظر اي شيء ولكن افعاله التي قام ارسلت الى الامام ، وسوف ننظر في امامه ولكن لا ترى شيء (الجحيم) النار تواجهه. حتي انقاذ نفسك من النار (الجحيم) حتى مع نصف التاريخ) وبالنظر في الاحسان). "

Al - a'mash قال : 'قال عمرو بن murra ، khaithama روى نفسه ، وأضاف ،'.. وحتى مع وجود كلمة طيبة. '

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 604 :

فقد روى عبدالله :

كاهن من اليهود جاء (الى النبي) ، وقال : "على يوم القيامة ، والله سوف تضع جميع السماوات على اصبع واحد ، والأرض على اصبع واحد ، والمياه والارض على اصبع واحد ، وجميع انشاء اصبعه على احد ، وحينئذ قال انه سوف يهز واقول لهم. انا الملك! وانا الملك! "رأيت النبي مبتسما حتى بلدة premolar الاسنان اصبحت واضحة معربا عن الدهشه وايمانه بما قاله .

ثم النبي يتلى : 'ليس مجرد تقديرات قد قطعتها من الله مثل المستحقة له (ما يصل الى)...؛ عاليه فهو فوق تعزوها الى شركاء له.'

(39.67)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 605 :

فقد روى صفوان بن muhriz :

سأل رجل ابن عمر ، "ما هل سمعت من رسول الله - بشان وجود نجوى؟"

وقال : "الجميع من انك ستأتي قريبة من ربه الذي سيكون له شاشة من الشعب واقول له ،' فعلتم ذلك - وحتى -؟ '

وقال انه سيكون الرد ، 'نعم'.

ثم ان الله سيقول ، 'فعلتم ذلك - وحتى -؟'

وقال انه سيكون الرد ، 'نعم'.

ذلك سؤال الله له وجعله أعترف ، والله عندئذ سيقول ، 'انا فرزهم خطاياك في العالم واغفر لهم لأنك اليوم.'

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 606 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "آدم وموسى ناقش مع بعضها البعض وقال موسى ،' أنت آدم الذين ثبت الخاص بك ابنا من الجنة. '

وقال آدم ، "أنت موسى الذي اختار الله لرسالته وعمله المباشر الحديث ، ولكن عليك اللوم لي لوهي مسألة ظلت ordained بالنسبة لي حتى قبل انشاء بلادي؟'

وهكذا تغلبت آدم موسى ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 607 :

فقد روى أنس :

الله والرسول وقال : "المؤمنون وسيتم تجميعها على يوم القيامة وسوف اقول ،' دعونا ننظر للشخص ليتوسط لنا مع ربنا حتى انه قد يخفف علينا من هذا المكان لنا. '

حتى إنهم سيتجهون إلى آدم واقول ، 'أنت آدم ، أبي البشر ، والله خلقكم مع ديه وامرت الملائكة الى ساجد امامكم ، وعمل استاذا لكم اسماء جميع الاشياء ؛ فامانه يتوسط لل لنا مع ربنا حتى انه قد يخفف علينا. '

آدم ساقول لهم ، وانا لا يصلح لذلك ، 'وثم سأذكر منها الى بلدة الخطأ الذي ارتكبه.'

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 608 :

فقد روى أنس بن مالك :

ليلة رسول الله وقد أخذ عن الرحله من المسجد المقدسة (مكة) Al - ka'ba : جاء ثلاثة اشخاص له (الحالم في النوم بينما كان في المسجد المقدس ، قبل الإلهام الإلهي كان كشفت له. احد من قال لهم ، "والتي منها هو؟" الأوسط (الثانية) : قال انجيل ، "وهو خير منهم". الاخيرة (الثالثة) : قال الزاويه ، "اتخاذ افضل منهم." الا انه حصل على الكثير في تلك الليلة وقال انه لا نراهم حتى جاؤوا على آخر الليل ، أي بعد أن تم كشف الالهام الالهي له. (فتح - Al - باري 258 صفحة ، المجلد 17) وشاهدة لهم ، وكانت عيناه نائما ولكن قلبه لم يكن ---- وذلك هو الحال مع الانبياء : عيونهم النوم بينما قلوبهم لا تنام. حتى تلك الملائكة لم يتحدث اليه حتى يحملونها له ، ووضعت له بجانب البئر من زم - زم. من بين غابرييل لهم زمام له. غابرييل قطع مفتوحة (جزء من جسده) وبين صاحب الحنجره منتصف صدره (القلب) واخذ كل المواد من اصل صدره وبطنه وغسلها ومن ثم مع زم - زم مع الماء لديه حتى تطهير الداخل من جسده ، وبعد ذلك ذهب للعلبة تحتوي على الذهب زبديه الكامل للايمان وحكمة ثم أحضر وغابرييل المحشو صدره والحنجره الاوعيه الدمويه مع انه وثم إغلاقه (الصدر). سعادة ثم صعد معه الى السماء من العالم وknocked على احد ابوابه.

سكان السماء سأل ، 'من هو؟'

وقال : "غابرييل".

قالوا "الذي يرافق لكم؟"

وقال : "محمد".

قالوا : "انه قد تم دعا؟"

وقال : "نعم" قالوا : "إنه هو موضع ترحيب."

حتى سكان السماء أصبح فرحا وصوله ، وأنهم لا يعلمون ماذا سيفعل الله إلى نبي الله على الارض ما لم يكن على علم بها.

النبي آدم اجتمع اكثر من اقرب السماء.

وقال جبريل الى النبي ، "وهو اباك ؛ تحية له."

النبي آدم وجه التحيه له وعاد له التحيه ، وقال "مرحبا ، يا ابني! س ما طيبة ابن أنت!"

ها فرأى اثنين من الانهار المتدفقه ، بينما كان في اقرب السماء.

وسأل : "ما هي هذه النهرين ، أو جبريل؟"

غابرييل قال ، "هذه هي مصادر النيل والفرات".

ثم اقتادوه غابرييل حول ان السماء وها ، رأي آخر على ضفة النهر الذي كان هناك قصر مبني من اللءلء والزمرد.

وقال انه وضع يده فى النهر ووجد الطين مثل المسك adhfar.

وسأل : "ما هذا يا جبريل؟"

غابرييل قال ، "هذا هو الذي kauthar ربك وابقى لك."

ثم صعد به جبريل (معه) الى السماء الثانية والملائكة سأل نفسه عن تلك الاسءله كما السماء الاولى ، اي "من هو؟"

غابرييل اجابت ، "غابرييل".

وسألوا "الذي يرافق لكم؟"

وقال : "محمد".

وطالبوا ، "لقد قال انه تم ارسال ل؟"

وقال : "نعم."

ثم قالوا : "انه رحب.'' ثم (غبريال) مع النبي صعد الى السماء الثالثة ، وقالت الملائكة نفس ملائكة الاولى والثانية وقد قال السماوات.

ثم صعد معه إلى السماء الرابعة وقالوا نفسه ؛ وثم صعد معه الى السماء الخامسة وقالوا نفسه ؛ وثم صعد معه الى السماء السادسه وقالوا نفسه ؛ ثم صعد معه الى السماء السابعه وقالوا نفسه.

على كل السماء كانت هناك اسماء الانبياء الذين ذكر منهم واتذكر ادريس على السماء الثانية ، وهارون على الرابع السماوات نبي آخر اسمه ولا اذكر ، على السماء الخامسة ، ابراهيم علي السماء السادسه ، وموسى على السماء السابعه بسبب آرائه شرف يتحدث الى الله مباشرة.

وقال موسى (الى الله) ، "يا رب! اعتقدت ان لا شيء سيكون المثاره اعلاه حتى لي."

ولكن غابرييل صعد معه (النبي) لمسافه اعلاه ان المسافة التي فقط يعلم الله ، حتى وصلت الى lote الشجرة (لا شىء ابعد مما قد تنقضي) ، وعندئذ لا تقاوم ، والرب وجلاله شرف اقترب وجاء وقال انه حتى أوثق (غبريال) كان حوالى اثنين القوس اطوال أو (حتى) أقرب.

(ومن قال انه غابرييل الذي اقترب واقترب الى النبي.) مصير Al - باري صفحة 263 ، 264 ، المجلد 17). ومن بين الامور التي كشف الله له بعد ذلك ، كان : "الدورة كانت الصلاة على زجر أتباعه في اليوم والليلة. "

ثم النبي ينحدر حتى التقى موسى ، وموسى ثم منعه وسأل ، "يا محمد! ماذا قال ربكم عليكم ان تنضم؟"

أجاب النبي ، "أنه زجر على لي لاداء الصلاة في الدورة يوم واحد ليلة".

وقال موسى "، يا اتباع لا تستطيع ان تفعل ذلك ؛ العودة حتى ان ربك قد تخفض لانها لكم ولهم."

حتى تحولت الى النبي غابرييل كما لو أراد ذلك للتشاور معه حول تلك المساله.

غابرييل قال له رأيه ، وقال : "نعم ، اذا رغبتم في ذلك."

غابرييل حتى صعد معه الى مقاومتها وقال بينما كان في مكانه ، "يا رب ، رجاء ان يخفف العبء كما نحن اتباع بلادي لا تستطيع ان تفعل ذلك."

حتى الله خصم له عشرة الصلاة فيها عند عودته الى موسى الذي منعه مرة اخرى ويحرص على ارسال اعادته الى ربه زجر صلاة حتى خفضت الى خمس صلوات فقط.

ثم توقف موسى عليه الصلاة عندما خفضت الى خمس ، وقال : "يا محمد! الله ، وحاولت اقناع امتي ، لبني اسرائيل ان تفعل اقل من ذلك ، ولكنها لا يمكن ان تفعل ذلك وأعطاه. ولكن حسابك اتباعه هم الأضعف في الجسم ، والقلب ، وعلى مرأى ومسمع ، وذلك بالعوده الى ربك حتى انه قد يخفف العبء الخاص بك. "

النبي تتجه حاليا صوب للحصول على المشوره وغابرييل غابرييل لم ارفض ذلك.

حتى انه صعد معه للمرة الخامسة.

وقال النبي ، "يا رب ، اتباع بلادي لا تزال ضعيفة في أجسادهم ، وقلوب ، والاستماع الى الدستور ، وبذلك يخفف من عبء اعمالنا."

على ان لا يقاوم وقال "يا محمد!"

أجاب النبي ، "labbaik وsa'daik."

الله : "ان كلمة تأتي من لي لا يتغير ، لذلك سيكون على زجر كما انني كنت في ام الكتاب."

الله واضاف : "ان كل عمل جيد سوف يكافا على النحو حتى عشر مرات ومن الدورة (الصلاة) في ام الكتاب (في مكافاه) ولكن انت لاداء خمسة فقط (في الواقع)."

عاد الى النبي موسى الذي سأل : "ماذا فعلتم؟"

وقال : "انه قد خفف العبء اعمالنا : زودنا بها عن كل عمل جيد أ مكافاه عشرة اضعاف."

وقال موسى ، "والله! حاولت ان تجعل بني اسرائيل اقل من ان تراعي ، ولكنها اعطت تتألف منها. حتى تعود الى ربك انه قد يخفف العبء المزيد الخاص بك."

الله والرسول وقال : "يا موسى والله أشعر حيي العودة مرات كثيرة الى ربي."

على ان جبريل قال : "أنزل في اسم الله".

ثم استيقظ النبي بينما كان في مسجد المقدسة (في مكة المكرمه).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 609 :

فقد روى أبو سعيد - khudri :

وقال النبي ، "إن الله يقول لأهل الجنة ،" يا أهل الجنة! "انهم سيقول ،' labbaik ، يا ربنا ، وsa'daik ، وكل الخير في يديك! '

الله سيقول ، "هل انت مقتنع؟'

انهم سيقول ، 'لماذا لا ينبغي لنا ان نرضى يا ربنا كما كنت قد وفرت لنا ما لم تقم نظرا الى اي من خلق كائنات الخاص بك؟'

سيقوله ، 'أنا لا اعطيك شيئا افضل من ذلك؟'

انهم سوف اقول ، يا ربنا!

فما الذي يمكن أن يكون أفضل من ذلك؟ '

سيقوله ، 'انا تضفي على سعادتي لكم ولن يكون ابدا معكم الغاضبه بعد ذلك'.

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 610 :

فقد روى أبو huraira :

بمجرد أن النبي كان الوعظ بدوي بينما كان جالسا هناك.

وقال النبي ، "رجل من أهل الجنة اراده الله لطلب السماح له زراعة الارض والله سوف اقول له :' لقد حصلت على كل ما كنت لا تريدها؟ '

وقال انه سيكون الرد ، 'نعم ، ولكن احب ان زراعة الأرض (الله وستسمح له) وقال انه سوف يزرع بذور ، وفي غضون ثوان النباتات سوف تنمو وتنضج و(المحصول) وسيتم حصادها واكوام مكدسه في مثل الجبال . على ان الله سيقول (له) ، "تتخذ ، هنا انت ، يا ابن آدم ، من اجل لا شيء يرضى عليكم.'

"على ان البدو وقال" يا رسول الله!

هذا الرجل يجب ان تكون اما من قريش او من الانصار ، لأنهم هم من المزارعين في حين اننا لسنا ". على ان الله والرسول ابتسم.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 611 :

فقد روى عبدالله :

سألت رسول الله "ما هي أكبر خطيءه في مرأى من الله؟"

وقال : "لاقامة منافسيه لله رغم انه خلقكم وحدها."

فقلت له : "في الواقع ، وهذا هو هائل خطيءه" ، وأضاف ، "ماذا بعد؟"

وقال : "لقتل ابنك يجري يخشى انه قد يشاركونكم الغذاء معكم".

انا كذلك تساءل : "ماذا بعد؟"

وقال : "لارتكاب الجماع غير المشروع مع زوجة جاره الخاصة بك."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 612 :

فقد روى عبدالله :

اثنان من بني thaqif شخص واحد من quarish (او شخصين من قريش واحد من بني thaqif) الذين قد تكون الدهون البطون ولكن القليل من الحكمة ، التقى قرب ka'ba.

وقال أحدهم ، "هل رأيت ان الله يسمع ما نقول؟" الآخر قال ، "يسمع لنا اذا كنا نتكلم بصوت عال ، لكنه لا يسمع وإذا كنا نتكلم في شبحي الهدوء (ناعم)."

الثالث زميل قال : "اذا ما يسمعه وعندما نتكلم بصوت عال ، ثم انه من المؤكد ان يستمع الينا اذا كنا نتكلم في شبحي الهدوء (ناعم)."

حتى كشف الله الآية : -- 'وكنت لم الفرز ضد انفسكم ، لئلا أذنيك ، وعينيك والجلود الخاصة بك ينبغي ان الشهاده ضد لكم..." (41.22)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 613 :

فقد روى 'ikrima :

عن ابن عباس قال : "كيف تسألون أهل الكتاب المقدس عن كتبهم في حين ان لديكم كتاب الله (القرآن) الذي يعد من أحدث الكتب التي كشفت عنها الله ، وكنت اقرأ في دورته نقيه غير مشوهه الشكل ؟ "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 614 :

فقد روى 'ubaidullah بن عبدالله :

'عبد الله بن عباس ، وقال ،" س مجموعة من المسلمين! كيف يمكنك ان تسأل الناس من الكتب المقدسة عن أي شيء في حين ان كتابك الذي اظهر الله الى حسابك النبي تتضمن أحدث الأخبار من الله ونقيه وغير مشوهه؟ الله وقد قال لك إن الناس من الكتب المقدسة قد تغيرت بعض من كتب الله وانها مشوهه وكتبت شيئا مع أيديهم ، وقال : 'هذا امر من الله ، وذلك من اجل ان يكون مكسب لأنه قاصر. لن علمه بأن لقد حان لوقف لكم لكم من ندعوه؟ لا ، والله ، ولم نشهد من رجل منهم يطلب منك ان حوالى (Al - كتاب القرآن) الذي كان يوحي اليك.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 615 :

فقد روى موسى بن أبي عايشه :

سعيد بن jubair ابلغ عن ابن عباس (فيما يتعلق بتفسير الآية : 'لا نتحرك لك لسانك المتعلقة ب (القرآن) لجعل التسرع بها).

وقال : "ان النبي المستخدمة الى الخضوع صعوبة كبيرة في تلقي الالهام الالهي وتستخدم لنقل بلدة الشفاه.'

عن ابن عباس قال (علي سعيد) ، "ان انتقل اليهم (بلادي الشفاه) حسب الله والرسول تستخدم للتحرك الشفاه له." وقال : قال (لي) ، "انا بلدي الشفاه تتحرك كما رأيت ابن عباس يتحرك له الشفاه ، "وانتقل الحديث له الشفاه. حتى كشف الله : --

'(س محمد!) لا نتحرك لك لسانك المتعلقة ب (القرآن) لجعل العجله بذلك.

وهي بالنسبة لنا لأنه جمع واعطيك (س محمد) القدرة على تلاوه عليه.

(إي ، لأنه جمع في صدره الخاص بك وكنت اقرأ عليه ثم). '

(75.16-17) ولكن عندما تكون لدينا يتلى عليه ، لانك (يا محمد عن طريق جبريل) ثم أتبع لكم عن الحيثيه. '

(75.18) وهذا يعني ، "يجب عليك ان تصغي اليها وتبقى هادءه ومن ثم علينا ان يجعلك أقرأ منه".

واضاف الراوي ، "حتى الله والرسول تستخدم للاستماع كلما جاء جبريل عليه ، وعندما غادر جبريل ، النبي شأنه تلاوه القرآن كما كان يتلى غابرييل له عنه."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 616 :

فقد روي عن ابن عباس :

وفيما يتعلق بتفسير الآية : -- '(يا محمد!) لا قل كلمتك صلاة بصوت عال ، ولا اقول انه في نبرة منخفضه.'

(17.110) وكشفت هذه الآية هو رسول الله بينما كان يختبئ نفسه في مكة المكرمه.

وفي ذلك الوقت ، حين قاد رفاقه في الصلاة ، وقال انه يستخدم لرفع صوته حين قراءة القرآن ؛ واذا ما استمعت اليه الوثنيون ، انهم يسيئون القرآن ، revealer اعماله ، والشخص الذي جلب عليه.

الى ذلك قال الله له النبي : "لا قل كلمتك الصلاة بصوت عال.. ، وتلاوه الخاص بك (من القرآن) خوفا من ان يسمع الوثنيون (انها) ، والاساءه الى القرآن الكريم" ولا اقول انها في انخفاض نبرة ، "خوفا من ان صوتك لم يتوصلا الى حسابك المرافقون ، "ولكن بين اتباع الطريقة." (17.110)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 617 :

فقد روى عايشه :

الآية : -- '(يا محمد!) لا قل كلمتك الصلاة بصوت عال ولا اقول انه في نبرة منخفضه.'

(17.110) جاء في السياق مع دعوات.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 618 :

فقد روى أبو سلامة :

ابو huraira قال ، "قال رسول الله ،' لمن لا يقرأ القرآن في نيس صوت ليس من عندنا ، '، وقال آخرون من خارج ،" (وهذا يعني (ان يقرأ بصوت عال. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 619 :

فقد روى أبو huraira :

الله والرسول وقال : "لا اتمنى ان يكون مثله الا مثله رجلين : رجل منهم أن الله أعطى وهو يقرأ القرآن وانه خلال ساعات الليل وساعات اليوم ، في هذه الحاله قد يقول قائل : "اذا طلب مني اعطيت نفس هذا الرجل قد اعطيت ، واود ان تفعل الشيء نفسه فيما يقوم به'.

الآخر هو رجل الله الذي اعطى ثروه وانه يمضي في الطريق الصحيح ، وفي هذه الحاله قد يقول قائل ، ان كان لي ان اعطي نفسه كما أعطيت له ، واود ان تفعل الشيء نفسه فيما يقوم به. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 620 :

فقد روى سالم والد :

وقال النبي ، "لا ترغب في ان تكون مثله الا مثله اثنين (الاشخاص) : رجل منهم أن الله أعطى المعرفه من القرآن الكريم وقال انه يقرأ عليه خلال ساعات الليل وساعات اليوم ؛ ورجل منهم أن الله أعطى الثروة ويمضي عليه (في قضية الله) خلال ساعات الليل وخلال ساعات اليوم. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 621 :

فقد روى Al - mughira :

نبينا لقد ابلغتنا رسالة ربنا ان من منا هو الشهيد ، وسيذهب الى الجنة.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 622 :

فقد روى عايشه :

من يخبرك ان النبي تخفي شيئا من الالهام الالهي ، لا نؤمن به ، لقال الله :

'س الرسول محمد!

تعلن (الرسالة) الذي أنزل اليك من ربك ، واذا كنت لم تفعل ذلك ، ثم انك لم نقل رسالته. '

(5.67)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 623 :

فقد روى عبدالله :

وقال رجل "يا رسول الله! الخطيئة التي هي أكبر عند الله وهلة؟"

وقال النبي ، "لاقامة منافسيه لله رغم انه خلقكم وحدها."

ان رجلا قال : "ما هو القادم؟"

وقال النبي ، "لئلا تقتل ابنك وقال انه ينبغي ان يشاركونكم الغذاء معك.'' قال الرجل ، "ما هو القادم؟" النبي قال "لارتكاب الجماع غير المشروع مع زوجة جاره الخاصة بك." ثم ألله وكشفت في تأكيدا لذلك : "وعلى الذين يتذرعون مع الله اي لا إله غيره ، ولا تقتل مثل هذه الحياة وكما ان الله جعل المقدسة باستثناء قضية عادلة ، ولا تلتزم الجماع غير المشروع ، وايا كان هذا لا يتلقى العقاب.....

(25.68)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 624 :

فقد روى ابن عمر :

وقال رسول الله ، "اقامتك (في هذا العالم) في المقارنة الى الوقف من الأمم السابقة اليكم ، مثل الفترة ما بين صلاة العصر والشمس مجموعة (بالمقارنة الى يوم كامل). شعب التوراة كانوا وبالنظر الى التوراة وانها تصرفت على انها وحتى منتصف النهار ، ثم انهم لم يتمكنوا من القيام. وانها منحت (مكافاه متساويه ل) كل واحد qirat. ثم اهل الانجيل الانجيل ، ونظرا لأنها تصرفت على انها حتى ' ثم صلاة العصر ، وانها غير قادرة على الاستمرار ، حتى انها منحت مكافاه متساويه لمدينة لوس انجلوس (واحدة لكل qirat. فانك اعطيت القرآن وكنت تصرفت على انها حتى الغروب ، لذلك اعطيت لكم (مكافاه متساويه ل) Qirats كل اثنين وعلى ذلك ، فإن الناس من الكتب المقدسة وقال 'هؤلاء الناس (المسلمون) لم يقل لنا من العمل ولكنها اخذت اكبر مكافاه.'

قال الله (لهم). 'هل فعلت اي القهر اليكم فيما يتعلق حقوقك؟'

قالوا "رقم" ثم ألله : 'ان بلدي هو النعمة التي منحه لأنني سأقوم جهة ايا كانت.'

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 625 :

فقد روى ابن مسعود :

سأل رجل النبي "ما هي افضل الاعمال؟"

قال النبي : (1) لأداء (اليوميه الالزاميه) الصلاة في اجتماعهم (المبكر) ذكرت الثابتة مرات ، (2) لتكون جيدة وdutiful على المرء الوالدين.

(3) والى المشاركة في الجهاد في الله من سبب. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 626 :

فقد روى الحسن :

عمرو بن taghlib قال ، "كان بعض الممتلكات ونظرا الى النبي ، والقى عليه لبعض الناس وتحجب عن البعض الآخر. ثم انه اتى الى ان يعرفوا أنهم (الاخير) كان مستاء جدا. بذلك النبي قال ،' اعطى لرجل واحد ويترك (لا تعطي) آخر ، واحد منهم لأنني لا تعطى لي هو اغلى بكثير من واحد اعطيه. اعطي لبعض الناس بسبب نفاد صبر وهذا الاستياء في قلوبهم ، و اجازة اشخاص اخرين بسبب محتوى الخير والله لقد منحت لهم ، وأحدهم هو عمرو بن taghlib. "

عمرو بن taghlib قال : "ان الجمله التي قال رسول الله صالح فى بلادى هو اغلى لي من امتلاك نيس الاحمر الجمال".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 627 :

فقد روى أنس :

وقال النبي ، "ربي يقول :' اذا بلدي الرقيق تأتي أقرب الى منى لمدى ، ذهبت اقرب اليه لالذراع ، واذا كان الامر أقرب الى لي الذراع ل، ذهبت اقرب اليه للمدى لل ممتد الاسلحة ؛ وإذا كان لي أن تأتي إلى المشي ، وانتقل لله بالظهور. '

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 628 :

فقد روى أبو huraira :

ولعل النبي المذكورة التالية (كما بقوله تعالى) : "اذا بلادي الرقيق تأتي أقرب الى منى لمدى ، ذهبت اقرب اليه لالذراع ، واذا كان الامر أقرب الى لي الذراع ل؛ ذهبت اقرب اليه من اجل على مدى ممتد الاسلحة. (انظر الحديث رقم 502)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 629 :

فقد روى أبو huraira :

وقال ان النبي قال ربك ، "كل عمل (خاطئين) يمكن مكفر عن ؛ والصيام هو بالنسبة لي ، ولذلك لن اعطي الجاءزه لانها ؛ والراءحه التي تخرج من فم صائم ، هو أفضل الله في الافق من رائحة المسك. "

(انظر الحديث رقم 584)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 630 :

فقد روي عن ابن عباس :

وقال ان النبي ربه فقال : "انها لا تناسب عبدا انه ينبغي أن أقول بأنه أفضل من جونا (يونس) بن متى.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 631 :

فقد روى shu'ba :

Mu'awiya بن qurra افادت بان 'عبد الله بن maghaffal Al - muzani قال :" رأيت رسول الله وفي يوم الغزو من مكة ، واعربت له - ركوب الهجن وسورات - قراءة سورة الفتح (48) أو جزء منها سورات - سورة الفتح. وهو يتلى عليه في التذبذب وصوت سارة. Mu'awiya ثم يتلى كما 'عبد الله بن mughaffal قد فعلت ، وقال" انا غير متخوف هي ان الناس من حولي حشد من شأنه ، واود بالتأكيد أقرأ في التذبذب طيفا صوت ابن mughaffal كما فعلت ، تقليد النبي. "سالت muawiya ،" كيف ان اقرأ في اللهجه؟ "وقال ثلاث مرات ،" أ ، أ ، أ. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 632 :

فقد روى أبو huraira :

أهل الكتاب المستخدمة لقراءة التوراة بالعبريه وشرح ذلك إلى المسلمين في اللغة العربية.

ثم قال رسول الله : "لا نعتقد ان أهل الكتاب ، ولا كفروا منهم ، ولكن اقول ،' اننا نؤمن بالله وأيا كانت كشفت... '

(3.84)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 633 :

فقد روى ابن عمر :

يهودي ويهوديه تم جلبه الى النبي علي بتهمة ارتكاب جماع غير شرعي.

سأل النبي اليهود ، "ماذا يفعل (عادة) معهم؟"

وقالوا "اننا أسودت وجوههم وخزى لهم."

وقال : "ان احلال هنا التوراة وأقرأ عليه ، واذا انت محقة".

انهم (المجلوب عليه و) جاء وسأل احد eyed رجل لتلاوه.

تابع القراءة حتى وصلت الى الجزء الذي على حد تعبيره يده.

وقال النبي ، "انتشال يدك!"

وقال انه رفع يده ويصل ها ظهرت الآية من سورة rajm (رجم الزناه حتى الموت).

ثم قال : "يا محمد! ينبغي الرجم بالحجاره حتى الموت لكننا اخفاء هذا القانون الالهي فيما بيننا."

ثم أمر النبي ان يكون اثنان فاسقين والرجم بالحجاره حتى الموت ، وكانوا الرجم بالحجاره حتى الموت ، ورأيت الرجل حمايه المراه من الحجارة.

(انظر الحديث رقم 809 ، المجلد 8)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 634 :

فقد روى أبو huraira :

انه سمع النبي قائلا : "إن الله لا يستمع الى أي شيء كما أنه سميع الى تلاوه من القرآن قبل النبي الذي يقرأ عليه في جاذبيه حلوة سبر بصوت مسموع".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 635 :

فقد روى عايشه :

(النمامون عندما قال ما قالوه عن بلدها) : لقد ذهبت الى بلدي السرير في هذا الوقت مع العلم بأنني بريء والله من شأنها ان تكشف عن براءتي ، ولكن والله انا ابدأ التفكير بأن الله قد تكشف في بلادي يفضل الوحي الذي سيكون يتلى ، لانني نظرت الى نفسي مهم جدا ان يتكلم عن الله في الوحي الالهي الذي كان من المقرر ان يتلى.

حتى كشف الله العشر الآيات (من سورات - سورة النور).

'اولئك الذين جلبت تهمة كاذبة........'

(24.11-20)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 636 :

فقد روى Al - بارا ':

سمعت النبي سورات قراءة سورة التين منسب كتلة الجسم نسبة zaitun (من جانب والتين والزيتون) في العشاء ، وصلاة لم اسمع ابدا مع اي شخص افضل صوت أو الإلقاء من جيله.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 637 :

فقد روي عن ابن عباس :

النبي نفسه كان يختبئ في مكة المكرمه ويستخدم لتلاوه (القرآن) في بصوت عال.

عندما استمعت اليه الوثنيون انهم يسيئون القرآن واحد الذى جلب عليه ، لذلك قال الله له النبي : 'لا قل كلمتك صلاة بصوت عال ، ولا اقول انه في نبرة منخفضه.'

(17.110)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 638 :

فقد روى عبد الله بن عبد الرحمن :

ان ابو سعيد khudri قال له : "ارى انك مثل الاغنام والصحراء ، وحتى عندما كنت تبحث بعد الاغنام او الخاص بك عندما كنت في الصحراء وتريد ابراز آذان ، ورفع صوتك ، لل لا الجن ، وانسان او اي اشياء اخرى نسمع mu'adh - dhin صوت ولكن ستكون له شاهدا على يوم القيامة. "

أبو سعيد واضافت : "سمعت هذا من رسول الله."

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 639 :

فقد روى عايشه :

النبي المستخدمة لتلاوه القرآن ورأسه في حضن بلدي بينما كنت انتظر ليكون في بلدي الفترات (بعد الحيض).

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 640 :

فقد روى عمر بن الخطاب :

سمعت هشام بن حكيم سورات - قراءة سورة الفرقان خلال حياة رسول الله ، وأصغيت الى صاحب الالقاء ولاحظنا انه كان في طريقه قراءة إن رسول الله لم علمني.

كنت على وشك ان تقفز فوق له بينما كان لا يزال في صلاة ، ولكني انتظرت بصبر ، وعندما انتهت الصلاة له ، وانني أضع بلادي صحيفة جولة في عنقه (وسحبت منه) ، وقال : "أنت الذي درس هذه سورة التي اشرت كنت استمع قراءة؟ "

هشام قال ، "الله والرسول ان تدرس لى."

فقلت له : "انت تقول كذب ، لأنه عمل استاذا لي فى بطريقة مختلفة عن الطريقة التي لديك تتلي عليه!"

ثم بدأت قيادة (جر) له الى الله ، وقال الرسول (على النبي) ، "لقد سمعت هذا الرجل سورات - قراءة سورة الفرقان في طريقة ان لم تكن قد قمت علمني".

قال النبي : "(يا عمر) بالإفراج عنه! اقرأ يا هشام".

هشام يتلى في الطريق سمعت له قراؤه.

الله والرسول وقال انه "تم كشف مثل هذا."

ثم قال رسول الله : "اقرأ يا عمر!"

انا يتلى في الطريق كان قد علمني ، وعندها قال : "انها كشفت عن مثل هذا ،" واضاف : "ان القرآن قد كشفت ان يتلى في سبع طرق مختلفة ، بحيث انه من تلاوه أيهما سهلا بك."

(انظر الحديث رقم 514 ، المجلد 6)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 641 :

فقد روى 'عمران :

قلت له : "يا رسول الله! فلماذا أ الفاعل (الشعب) يحاول الصالحات؟'

النبي وقال "ان كل انسان سيجد من السهل ان تفعل مثل هذه الافعال وكما سوف تقوده إلى بلدة المتجهه الى المكان الذي قال انه تم انشاء'.

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 642 :

فقد روى 'على :

في حين أن الرسول كان في موكب جنازة ، وقال انه احاط عصا وبدأ القشط الارض معها ، وقال "ليس هناك اعتراض منكم ولكن له مكان تسند اما في جهنم او في الجنة".

انهم (الشعب) وقال : "نحن لا يجب ان يتوقف (والتخلي عن القيام بأي أعمال)؟'

وقال : "ان حمل على العمل (حسن الافعال) لعمل الجميع سيجدون انه من السهل ان تفعل مثل هذه الافعال وكما سوف تقوده إلى بلدة المتجهه الى المكان الذي لديه أنشئت." (والنبي ثم تتلي الآية) : -- ' اما الذي يعطى له (في الصدقه) وتبقى واجبة على الله... '

(92.5)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 643 :

فقد روى أبو huraira :

سمعت رسول الله قائلا : "قبل ان خلق الله المخلوقات ، وانه كتب كتابا (بعثت فيه) : لقد سبقت رحمة بلادي بلادي الغضب".

وهذا (الكتاب) هو المكتوب معه على مدى العرش ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 644 :

فقد روى zahdam :

كانت هناك علاقات جيدة بين الاخوان وهذه القبيلة من jurm وash'ariyyin.

مرة واحدة ، في حين كنا يجلس مع ابو موسى اشاعره ، وكان هناك تعرض له وجبة الدجاج التي تحتوي على اللحوم ، وهناك كان يجلس بجوار له ، وهو رجل من قبيلة بني taimul - لاه الذين تبدو كأنها واحدة من موالي.

ابو موسى : دعا رجل اكل ولكن الرجل قال ، "لقد رأيت الدجاج اكل بعض الاشياء القذره ، ولقد أخذت أداء القسم بعدم اكل الدجاج."

ابو موسى وقال له : "حان طول ، ودعني أقول لك شيئا في هذا الصدد. عندما ذهبت الى النبي مع عدد قليل من الرجال من ash'ariyyin وسألناه عن الجبال. النبي قال ، والله انني لن جبل لكم على أي شيء ؛ اضافة أنا ليس لدي أي شيء لأنك جبل علي. '

ثم قليلة الجمال من الحرب غنيمة تم جلبه الى النبي ، وسأل عنا ، وقال : 'اين هي مجموعة من ash'ariyyin؟'

لذلك فهو أمر لخمسة دهن الجمال الى ان تعطى لنا وثم حددنا. قلنا ، 'ماذا فعلنا؟ الله والرسول واحاطت اداء القسم انه لن يعطونا شيئا الركوب وانه لا شيء بالنسبة لنا ان تركب ، ومع ذلك فقد وفرت لنا الجبال. جعلنا الله والرسول ان ننسى صاحب اليمين! الله ، ونحن لن يكتب لها النجاح. '

حتى عدنا اليه ، وذكر له صاحب اليمين وقال : 'إننى لم توفر لك مع جبل ، ولكن الله قد فعلت ذلك. والله إني قد يستغرق يقسم على فعل شيء ، ولكن العثور على شيء آخر وهو أفضل ، ان أفعل ذلك الذي هو افضل وجعل التكفير لبلدي القسم. '

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 645 :

فقد روي عن ابن عباس :

مندوبي عبد قيس جاء الى الله والرسول ، وقالت ان "الوثنيون من قبيلة mudar تتدخل بين الينا واليكم ، لذلك نحن لا يمكن ان تأتي اليك الا في الاشهر المقدسة. فامانه لنا من اجل القيام بشيء جيد (الاعمال الدينية) الذي نحن قد يدخل الجنة (من خلال العمل على منهم) ونحن قد ابلغ شعبنا الذي نكن له تركت وراءها الى الاحتفال ".

وقال النبي ، "انا النظام لك بالقيام اربعة اشياء واقدر لكم من اربعة اشياء : من اجل أنى لك يؤمنون بالله. هل تعرفون ما هو معنى الايمان بالله؟ ومن اجل ان نشهد ان لا شيء لديه الحق في ان يعبد الا الله ، لتقديم الصلوات على أكمل وجه ، لاعطاء الزكاه ، واعطاء Al - khumus (الخامسة واحد من الحرب في الغنيمه) (الله سببا). واني لأقدر لكم اربعة اشياء ، (أي لا يشرب المشروبات الروحيه) الاعلانيه - Dubba ، وهو - naqir ، (بنصب المياه الجلود) ، من الألف الى الياء الاقامة - zuruf محمد muzaffat وتنظيم القاعده -- hantam (أسماء الأدوات المستخدمة لاعداد المشروبات الروحيه). "

(انظر الحديث رقم 50 ، المجلد 1)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 646 :

رواية عائشة :

وقال رسول الله ، "الرسام من خلال هذه الصور سوف تعاقب على يوم القيامة ، وسيكون من قال لهم ، ما جعل حيا قمت بانشائها.'

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 647 :

فقد روى ابن عمر :

النبي قال : "ان الرسامين من خلال هذه الصور سوف تعاقب على يوم القيامة ، وسيكون من قال لهم ،' جعل حيا ما قمت بانشائها. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 648 :

فقد روى أبو huraira :

سمعت النبي قائلا : "وقال الله ،' الذين هم اكثر من ظالم لمن يحاول خلق شيء مثل بلدي انشاء؟ اتحداهم خلق حتى اصغر نمله ، وحبوب القمح او الشعير والحبوب. '

"

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 649 :

فقد روى أبو موسى :

وقال النبي ، 'مثال للمؤمن الذي يقرأ القرآن هو ان من اترج (الحمضيات) وهو أمر جيد في الطعم والراءحه الطيبة في.

والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التي نفذت حتى الآن مذاقا طيبا ولكن لا رائحة.

ومثال وجود اثيم شخص يقرأ القرآن هو ان من سورة rihana (وهي النباتات العطريه) التي تنبعث منه رائحة طيبة ولكنها مريره في الذوق.

ومثال اثيم اي شخص لا تلاوه القرآن هو ان من colocynth المرير الذي هو في الذوق وليس له رائحة. "

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 650 :

فقد روى عايشه :

بعض الاشخاص الذين طلب منهم النبي فيما يتعلق العرافون.

وقال : "ما هم الا كذلك."

قالوا : "يا رسول الله! بعض محادثاتهما يصبح حقيقة".

وقال النبي ، "ان لفظة الذي يحدث هو ان نكون صادقين مع ما أ الجن الخلسه بعيدا عن طريق الخلسه (من السماء) ، وانه يصب في آذان صديقه (العراف) مع سليم مثل الثرثرة من الدجاجه. العرافون ثم المزيج مع ان كلمة مائة الاكاذيب ".

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 651 :

فقد روى أبو سعيد - khudri :

وقال النبي ، "هناك ستخرج من الشرق بعض الناس الذين سوف تلاوه القرآن ولكنها لن تتجاوز الحناجر والذين سوف يخرجون من (نبذ) الدين (الاسلام) باعتباره السهم يمر عبر لعبة ، و انهم لن أعود إليها إلا إذا السهم ، وتعود الى منتصف القوس (في حد ذاته)) أي المستحيل). سأل الناس ، "ما سوف يكون على علامات؟" وقال : "على التوقيع سيكون عادة من الحلاقه (من اللحى).

(فتح Al - باري ، 322 صفحة ، المجلد السابع عشر)

المجلد 9 ، كتاب 93 ، عدد 652 :

فقد روى أبو huraira :

وقال النبي ، "(هناك) التي هي عبارة عن كلمتين الأعزاء إلي الرحمن (الله) وخفيفة للغاية (السهل) لسانك (أقول) ، ولكن في الوزن الثقيل جدا في التوازن. وهم :' subhan الله وا - قوميتين hamdihi 'و' subhan Al - 'azimالله".

(انظر الحديث رقم 673 ، المجلد 8).


ايضا ، انظر :


الاسلام ، محمد


القرآن ، القرآن


أركان الايمان


ابراهيم


شهادة ابراهيم


الله


Hadiths


الوحي -- hadiths من الكتاب 1 من البخاري


المعتقد -- hadiths من الكتاب 2 من البخاري


المعرفه -- hadiths من الكتاب 3 من البخاري


أوقات الصلاة -- hadiths من 10 من كتاب البخاري


تقصير الصلاة (في - taqseer) -- hadiths من 20 من كتاب البخاري


الحج -- hadiths من 26 من كتاب البخاري


القتال من اجل قضية الله (الجهاد) -- hadiths من 52 من كتاب البخاري


الوحدانيه ، وتفرد الله (التوحيد) -- hadiths من 93 من كتاب البخاري


Hanafiyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Malikiyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Shafi'iyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Hanbaliyyah مدرسة اللاهوت (سني)


Maturidiyyah اللاهوت (سني)


Ash'ariyyah اللاهوت (سني)


Mutazilah اللاهوت


Ja'fari اللاهوت (الشيعه)


Nusayriyyah اللاهوت (الشيعه)


Zaydiyyah اللاهوت (الشيعه)


Kharijiyyah


الاءمه (الشيعه)


موحدون دروز


Qarmatiyyah (الشيعه)


Ahmadiyyah


اسماعيل ، اسماعيل


مخطط أوائل التاريخ الاسلامي


الهجري


ابن رشد


ابن سينا


Machpela


الكعبه المشرفة ، الحجر الأسود


رمضان


من السنة العرب ، وسنى


الشيعه ، والشيعه


مكة


المدينة المنوره


صحيح ، البخاري


الصوفية


وهابيه


ابو بكر


العباسيين


Ayyubids


Umayyads


فاطمة


Fatimids (الشيعه)


Ismailis (الشيعه)


Mamelukes


صلاح الدين الأيوبي


Seljuks


عائشة


علي


Lilith


التقويم الاسلامي


تفاعليه المسلمين التقويم


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html