الكنيسة الارثوذكسيه قائمة المجامع الكنسيه ومجالس

معلومات عامة

المجلس الاقتصادي والاجتماعي في القدس (لا تحصى في المجالس) 48-51 الاعلانيه

حول judaisers.

جيمس القديسين ، بيتر بول ، وكانت تشارك برنابا.

ووصف في اعمال الرسل [15:6-29].

بقيادة سانت جيمس ( "شقيق الرب") ، ومطران القدس.

قرر أن يحول غير اليهود لم يكونوا مضطرين الى اعتناق اليهودية لتكون المسيحيين.

المجلس المجلس المحلي في قرطاج ، 251 الاعلانيه

عن ساقطا.

Novatianism كان navatius تدافع عنها ، والتي ادانها سان قبرصي.

تحديد الاحتياجات بالعوده الى الكنيسة الذين كان ساقطا اثناء الاضطهاد.

اعلن التعميد به الزنادقه كانت عديمة القيمه (آي "التعميد" خارج الكنيسة).

معموديه المطلوبة للدخول الى هذه الكنيسة "baptised" الزنادقه (خارج الكنيسة).

نهى اعادة تعميد أولئك الذين تلقوا معموديه الكنيسة ، ثم سقط في هرطقة الذين سعوا بعد بالعوده.

252 الاعلانيه.

انخفاض الاحتياجات لقبول ساقطا ، الذين اظهروا جدية والتكفير عن الذنب.

القرارات المتكررة بخصوص معموديه من العام السابق.

255 الاعلانيه.

القرارات المتكررة بخصوص معموديه 251 و 252.

تقرر ان رجال الدين الوقوع في بدعة ينبغي ان تلقى علي العودة الى الكنيسة كما الرجال الغير المتخصصين.

256 الاعلانيه.

رفض القرارات المتعلقة بها البابا ستيفن "معموديه" خارج الكنيسة.

اعادة أكدت القرارات السابقة بشان التعميد.

256 الاعلانيه.

تتكرر القرارات التي اتخذت في وقت سابق من السنة ، ورفض البابا ستيفن التدريس. المعلنة لم تكن هناك الاسرار المقدسة خارج الكنيسة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

مجلس ألفيرا في المجلس المحلي ، ابدا قبلته الارثوذكسيه 300-306 الاعلانيه

العزوبه المفروضة على رجال الدين.

انشأ الكنسي تحريم المتحولون من بدعة ليصبح رجال الدين من أي وقت مضى.

مجلس ancyra في المجلس المحلي ، 314 الاعلانيه

عن ساقطا.

المجمع الكنسي الاول عقب نهاية الاضطهاد.

كما ادان كذابين ، الذين اعلنت علنا الانضمام الى دين الوطنية (الوثنيه) من اجل الحصول على وثيقة رسمية تسمح لها لتفادي الاضطهاد.

انشئت هذه العقوبات لاغيا. كما انشأت لعقوبات شتى انواع الفجور الجنسي.

المجلس الاقتصادي والاجتماعي في النيو caesaria المجلس المحلي ، C.

315 الاعلانيه

أنشأت لعقوبات شتى انواع الفجور الجنسي.

انشأ المؤهلات لرجال الدين.

أول مجلس في nicaea -- المسكونيه الاولى (الامبرياليه) المجلس ، 325 الاعلانيه

عقد بشأن الاريه ، paulianism ، arius تدافع عنها ، والتي ادانها سان athanasius.

ادان تدريس arius الذين يدعون الرب يسوع المسيح هو خلق الله ، وانكار صاحب اللاهوت.

تكاد تجمع كل اولئك كان يوقظها عند سماع arius 'التدريس ، ولكن المناقشه نشأت اكثر من المصطلحات.

على الرغم من المقاومة لأنها كانت كلمة unbiblical ، الآباء احتضنت المصطلح الفلسفي homoousios ( 'من نفس جوهر') كما الوحيد على المدى arians لم يتمكنوا من تشويه الى التوافق مع الهرطقه.

انشأ رمزا للايمان (nicene العقيدة).

تحدد صيغة لتحديد pascha (الفصح).

ادان العزوبه الزاميه لجميع الرتب من رجال الدين.

وضعت انظمة بشأن القضايا الاخلاقيه والانضباط الكنيسة.

Paulianists المطلوبة لتكون baptised عند الدخول الى الكنيسة ، وحتى لو baptised بها paulianists.

مصممة صلاة يوم الأحد وينبغي ان تقدم الداءمه.

Nicene العقيدة

واعتقد ان في إله واحد.

الاب عز وجل.

صانع السماء والارض ، وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية.


واحد في الرب يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد الذي انجب ، انجب من الاب قبل كل الاعمار.

ضوء ضوء ؛ الاله الحقيقي من الاله الحقيقي ؛ انجب لم تصدر ؛ احدة من حيث الجوهر مع الاب ، من جانب جميع الاشياء قدمت.


بالنسبة لنا الرجال الذين ولخلاصنا نزل من السماء ، وكان يجسد من الروح القدس ومريم العذراء ، واصبح رجلا.


وكان المصلوب بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي ، وعانى ، ودفن.


وقال انه فى اليوم الثالث ارتفع مرة اخرى الى الكتاب المقدس وفقا.


وصعد به الى السماء ، ويجلس في اليد اليمنى من الاب ؛ وانه يبدأ من جديد مع المجد الى القاضي الاحياء والاموات ؛ المملكه التي لن يكون لها أي نهاية.

Gangra المجمع الكنسي في المجلس المحلي ، 340 الاعلانيه

فإن المجمع الكنسي للgangra التعامل مع فريق محلي طائفي.

مجموعة ادان الزواج كليا (بالأحرى مثل cathari ، عدة قرون في وقت لاحق).

كما ادانوا أكل اللحوم ، ورفض ان يكون مطيعا الى السلطات الشرعية (نظر خاصة بها السلطة الشيء الوحيد الذي يجب يطاع) ، وشجعوا المراه على لباس الرجل (الملابس وحلاقة الشعر) ، وشجعوا على التخلي عن الآباء أطفالهم (الذهاب العيش 'نقيه' الحياة) ، والاطفال على ترك والديهم (للسبب نفسه).

وكان هذا الفريق ان ادان المجمع الكنسي.

ملحوظه أخرى فعلت الشيء اطار المجمع الكنسي كان لادانة الصوم يوم الاحد (التي اصبحت قضية رئيسية في وقت لاحق).

المجلس المجلس المحلي في انطاكيه ، 341 الاعلانيه

عزز nicaea الأول حكم على pascha.

انشأت الانظمه المتعلقة رجال الدين ، ومنظمة من الكنائس المحلية ، والكنيسة الانضباط ، واستخدام الرسائل الكنسي (التي يستخدمها كدليل على سفر المسيحيين من المسيحيين يجري في غبار عليه).

المجلس الاقتصادي والاجتماعي في sardica 347 الاعلانيه

أنشأت الكنيسة شرائع المتعلقة النظام والانضباط.

من جديد رمزا للايمان من nicaea الاول.

مجلس laodicaea في المجلس المحلي ، 364 الاعلانيه

أنشأت الكنيسة شرائع المتعلقة النظام والانضباط.

اولا المجلس المسكوني في القسطنطينيه -- المسكوني الثاني (الامبرياليه) المجلس ، 381 الاعلانيه

عقد بشأن macedonianism ، apollinarians ، eunomians ، eudoxians ، sabellians ، marcellians ، photinians.

Macedonius دافعت عن القضايا ، وسانت غريغوري فان اللاهوتي (اكا القديس غريغوري من nazianzus) وسانت غريغوري من Nyssa تم ابطال عقيده.

ادان الاريه.

ادان macedonianism الذي نفى اللاهوت من الروح القدس.

تعريف الثالوث الاقدس كما إله واحد في ثلاثة اشخاص ، الاب ، الابن ، والروح القدس كل تماما الله من نفس الجوهر.

توسعت رمزا للايمان من nicaea الاول الى ما هو شائع الآن تسمى 'nicene العقيدة' ولكن هو أصح المعروفة nicene - constantinopolitan العقيدة.

بصيغتها الموسعه ، وهذا الرمز الايمان ظلت الاساسية للاعلان الايمان المسيحي.

ادان apollinarianism الذي يعلم الرب يسوع المسيح الالهيه والشعارات التي تمتلكها بدلا من العقل البشري ، وكان ذلك تماما الالهيه ، ولكن ليس تماما البشريه.

ادان eunomians (شكل متطرف من الاريه) ، eudoxians (شبه arians) ، sabellians) الذي يدرس الاب ، الابن ، والروح القدس ثلاثة انماط من مظهر من اله واحد ، وحرمان الفرق من ثلاثة اشخاص) ، Marcellians (الذي علمت شعارات كان غير شخصي السلطة الالهيه التي صدرت من الله ، ودخل في علاقة مع يسوع ليجعله ابن الله) ، وphotinians) الذي يدرس ان يسوع هو مجرد انسان على وجه اليه شعارات تقع).

ترتيب الاهميه النسبيه للpatriarchates الخمسة الاولى مع روما القديمة وروما الجديدة (القسطنطينيه) الثانية.

أنشأت الكنيسة لوائح الانضباط ، بما الداءمه خلال صلاة يوم الأحد وأيام عيد العنصره.

أنشأ الطريقة التي الزنادقه كانت سترد الى الكنيسة.

وبالاضافة الى nicene العقيدة

وفي الروح القدس ، الرب ، المانح للحياة ، الذين العائدات من الاب الذي مع الاب والابن معا هو عبادته وتمجيد ؛ الذي تكلم به الانبياء.


في احدى المقدسة ، والكاثوليكيه ، والكنيسة الرسوليه.


اني اعترف بمعموديه واحدة لمغفره الخطايا.


إنني أبحث عن القيامة من الاموات ، وحياة العالم المقبلة.

آمين.

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 394 الاعلانيه

انشأت مختلف الانظمه ، بما في ذلك الشرط لا يقل عن ثلاثة الى الاساقفه المطران مر أ.

مجلس قرطاج في المجلس المحلي ، 419-424 الاعلانيه

عقد بشأن pelagianism وdonatism ، التي كانت تدافع عنها pelagius ، celestius ، وdonatus.

وقد دافع عن عقيده المطران اوريليوس.

وضع أنظمة لرجال الدين ، بما في الطرد لرجال الدين الذين تقل المطران ناشدت المقررات من خارج إفريقيا (ويذكر على وجه التحديد 'عبر البحار' ، اي بابا روما).

نفي اختصاص بابا روما في الكنيسة الافريقيه.

عددت الكنسي من الكتاب المقدس (ت & NT).

تحديد الاحتياجات اللازمة لتلقي donatists الى الكنيسة ، بما في ذلك حظر rebaptising تلك baptised كما donatists.

التعميد الكنسي المنشاه التي تتطلب فيها الاثبات معموديه السابقة لم تكن متوفره.

ادان معتقدات pelagians : ان آدم خلق بشر ، وليس من الضروري ان يكون لدى الرضع baptised لانها لا تخضع لنتائج خطيءه آدم ، ان السماح ليست بحاجة الى تجنب الخطيئة ، والسماح فقط ان تمكننا من التعرف على الخطيئة ولكن لا تساعدنا في تجنب الخطيئة.

المجلس الاقتصادي والاجتماعي في افسس -- المسكوني الثالث (الامبرياليه) المجلس ، 431 الاعلانيه

عقد بشأن نسطوريه ، nestorius تدافع عنها ، والتي ادانها سانت سيريل الاسكندرية

ادان نسطوريه التي تدرس فكرة الفصل بين الرب يسوع المسيح اللاهوت والانسانيه.

نسطوريه هذا يتجلى في رفض التقليديه مصطلح 'theotokos' (حرفيا ، 'الله الميلاد - وتخول') ، وتزعم ماري فقط انجبت الرب الانسانيه ، وبالتالي ينبغي ان يسمى 'christotokos'.

تعرف ان الرب يسوع المسيح هو شخص واحد الذي كان كاملا وتاما لحقوق الله ومنذ ان الام مولودها الى الاشخاص (لا الطبيعة) ، ماري ينبغي المعروفة باسم 'theotokos' ، ومن ثم الاصرار على وحدة من اثنين في الطبيعة شخص واحد من المسيح.

أيدت كرستولوجيا سانت سيريل الاسكندرية.

الرمز الايمان (nicene - constantinopolitan العقيدة) وقد اكد والى التغيرات مع انها كانت ممنوعه من العقاب ترسب لرجال الدين والطرد لالعلماني الموصوف.

ثبت ان الانسان من كل مقاطعة ينبغي الحفاظ عليها وانتهاكها (اي الاساقفه من مقاطعة واحدة ليس لها حقوق اكثر من غيرها من المقاطعات).

المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 448 الاعلانيه

عقد بشأن eutychianism (monophysitism) ، الذي كان يدافع عنه اوطاخي وادانها سان flavian.

اوطاخي ، الذين ترفض 'الاتحاد' ؛ من 'اثنين الطبيعة' فى 'شخص واحد' هو ادانة.

مجلس الهرطقه في افسس (المعروف تاريخيا باسم 'المجلس السارق' 449 الاعلانيه

اوطاخي بعد نداءات الى بطريرك الاسكندرية (dioscorus) الذي يبرئ له (على الرغم من انه كان ضد القانون الكنسي للقيام بذلك) ، والمجلس هو الذي دعا يقيد عدد flavian انصار يسمح للحضور في حين ازدياد عدد اوطاخي 'انصار ، هو برئاسة dioscorus الذين ترفض السماح flavian الكلام في دفاعه بنفسه ، ويرفض الاستماع الى سانت ليو من روما تومي من ليو (رده على تقارير من المجمع الكنسي لل448).

اوطاخي هو حين برات ، وسانت flavian المخلوع (وبعد ذلك بقليل للضرب حتى الموت من قبل supporers اوطاخي) ، وجميع الذين اعترف 'اثنين الطبيعة' في الرب يسوع المسيح شخص يعلن عنه.

مجمع خلقيدونيه -- المسكوني الرابع (الامبرياليه) المجلس ، 451 الاعلانيه

عقد بشأن eutychianism (monophysitism) ، الذي كان يدافع عنه وdioscorus اوطاخي ، وادانها سان ليو (الكبير) من روما.

الغى وأبطل 'السارق المجلس' من 449 في افسس.

وادان اوطاخي dioscorus.

واكد للشرائع الثلاث السابقة المسكونيه (الامبرياليه) المجالس. ادانت monophysitism.

بعد دراسة المجلد من انها كما اكد ليو 'ايمان الآباء.

واكد كمال من اثنين من طبيعه الرب يسوع المسيح : اللاهوت والانسانيه (الكمال ، والكمال لله رجل).

ادان نسطوريه وتلك 'من تقسيم واحد فقط - انجب ابنه'.

ادان سموني ، مجددا حظر من الاساقفه تتصرف خارج اراضيها ، واكدت من جديد روما الجديدة (القسطنطينيه) كما في الشرف الثانية (بعد روما القديمة) من patriarchates.

البيان

لذا ، في اعقاب المقدسة الاباء ، ونحن مع كل واحد الوفاق تعليم الرجال للاعتراف احد ونفس الابن ، ربنا يسوع المسيح ، مرة واحدة كاملة في godhead والكامل في الرجولة ، والله حقا حقا رجل ، ويتكون ايضا من روح ومعقول الهيءه ؛ من جوهر واحد مع الأب وفيما يتعلق godhead بلده ، و فى الوقت نفسه واحدة من جوهر معنا فيما يتعلق بلدة الرجولة ؛ مثلنا في جميع النواحي ، وبصرف النظر عن الخطيئة ؛ فيما يتعلق بلدة godhead ، انجب من الاب قبل الاعمار ، ولكن حتى الان فيما يتعلق انجب صاحب الرجولة ، وبالنسبة لنا الرجال ولخلاصنا ، من مريم العذراء ، theotokos ، واحد ونفس المسيح ، الابن ، والرب ، والا - انجب ، ومعترف بها في اثنين من الطبيعة ، دون ارتباك ، دون تغيير ، دون شعبه ، دون الانفصال ؛ الفرق من طبيعه يجري بأي حال من الأحوال قام بالغائه الاتحاد ، وانما لخصائص كل يجرى الحفاظ على طبيعه وشكل القادمة معا من أجل شخص واحد والاقامة ، وليس كما تنقسم مفترق او شخصين ، بل واحد نفس الابن وانجب فقط - كلمة الله ، الرب يسوع المسيح ؛ حتى الانبياء من اقرب الاوقات للتحدث اليه ، وربنا يسوع المسيح نفسه علمتنا ، وعقيده الآباء قد انحدر الينا.

مجلس البرتقال المجلس المحلي ، ويقبل قط في الشرق ، 529 الاعلانيه

عقد بشأن pelagianism.

ادانت مختلف المعتقدات pelagianism : ان البشر لا تتأثر خطيءه آدم ، ان الشخص التحرك نحو الله يمكن ان تبدأ دون امهال ، ان زيادة الايمان لا يمكن تحقيقه بغض النظر عن غريس ، ان الخلاص لا يمكن ان يتحقق بعيدا عن الروح القدس ، أن الرجل الاراده الحرة لا يمكن استعادتهما من تدميرها بصرف النظر عن المعموديه ، ان 'الجداره' قد تسبق غريس ، ان الانسان لا الصالحات وتحقيق الخلاص من دون الله ان يساعد ،

البيان

... ويجب علينا ، في ظل مباركة من الله ، والوعظ ونؤمن على النحو التالي.

خطيءه اول رجل حتى تضعف وتضعف الاراده الحرة ان لا احد يمكن بعد ذلك اما ان يحب الله كما يجب او انه آمنت بالله او افعلوا الخير لاجل الله ، ما لم نعمة الرحمه الالهيه وقد سبقتها اليه.

...

ووفقا إلى الايمان الكاثوليكي ونعتقد ايضا انه بعد فترة سماح وقد وردت عن طريق التعميد ، baptised جميع الاشخاص الذين لديهم القدرة والمسؤولية ، واذا كانت الرغبة في العمل باخلاص ، لأداء مع المعونة والتعاون المسيح ما هو ذي اهمية جوهريه في ما يتعلق الخلاص من الروح.

ونحن ليس فقط لا اعتقد ان اي هي foreordained الشر الى جانب قوة الله ، ولكن حتى مع دولة مطلق اشمئزاز انه اذا كانت هناك اولئك الذين يريدون الشر تعتقد ذلك شيئا ، فهي لعنة.

ونعتقد أيضا واعترف أن لدينا مصلحة في كل عمل جيد ، ولسنا نحن الذين اخذ زمام المبادرة بعد ذلك وبمساعدة من خلال رحمه الله ، ولكن الله نفسه في اول يلهم كلا منا له في الايمان والمحبة له دون اي سابقة جيدة الأشغال الخاصة بنا التي تستحق مكافاه ، حتى يتسنى لنا ان كل من يسعى باخلاص للسر المعموديه ، وبعد التعميد يكون قادرا على مساعدته عن طريق القيام بما هو ارضاء له.

الخلفية المعقده الى القسطنطينيه الثاني

مناطق واسعة من الامبراطوريه كانت تحت تأثير monophysitism.

وقد رفضت بقوة تيودور monophysites من mopsuestia ، theodoret من سايروس ، وibas من edessa كما nestorian الزنادقه.

الامبراطور الارثوذكسي ، جستينايان ، يسعى لاسترضاء monophysites ، اصدر مرسوما ادانة شخص وكتابات من mopsuestia تيودور ، وبعض كتابات theodoret من سايروس ، ورسالة من ibas الى maris.

فان كرستولوجيا من جستينايان 'sمرسوم تماما الارثوذكسيه.

منذ ثلاثة قتلى الكتاب كانت طويلة وكتاباتهم لم ادان المجلس في chalcedon ، وكان هناك معارضة شديدة للموافقة على جستينايان للمرسوم.

وعلاوة على ذلك ، لم يكن هناك بدعة الناشءه عن هذه الكتابات ، وكأن يحكم عليهم الى جنب مع monophysites الذين كانوا يعارضون chalcedon.

ليس قليلا بعد الاكراه ، والاساقفه في الشرق لم نتفق مع جستينايان وأدانت ثلاثة من الكتاب.

البابا vigilus كانت غير مستعدة لقبول جستينايان 'sمرسوم لنفس الاسباب التي كان من قاوم في الشرق.

جستينايان استدعى vigilus الى القسطنطينيه.

نظرا لمعرفة المزيد عن كتابات ادانها جستينايان 'sمرسوم و / أو الاقناع / اكراه جستينايان ، vigilus اتفقت على قبول المرسوم.

هذا عن وجه دفع المجمع الكنسي في شمال افريقيا الى vigilus المطرود ، لmetropolitanates ميلانو وaquileia لكسر بالتواصل مع روما ، وبسبب انتقادات لتصدره اساقفة فرنسي.

وفي مواجهة هذه المعارضة القويه في الغرب ، vigilus سحب موافقته على جستينايان للمرسوم.

وهذا الوجه الثاني - عن طريق vigilus قدر كبير من الخلط وجستينايان مضطره الى الدعوة الى مسكونيه (الامبرياليه) المجلس.

في البداية ، رفضت vigilus شرعيه المجلس ، ولكن في وقت لاحق ملين ، وقبلت ادانة ثلاثة من الكتاب ، وكان التوفيق الى الكنيسة.

المجلس المسكوني الثاني للقسطنطينيه -- المسكوني الخامس (الامبرياليه) المجلس ، 553 الاعلانيه

عقد بشأن monophysitism (نسطوريه) وorigenism.

Nestorius ، تيودور من mopsuestia ، اوطاخي ، واوريجانوس دافعت عن هذه المسائل ، التي ادينت من قبل الامبراطور (سان) جستينايان (العظيم)

ادانت الشخص وكتابات ثيودور من mopsuestia ، الذي كان nestorius 'المعلم واعلنت شعارات ليكون مختلفا عند الله من احد دعا المسيح والذين يدرس الرب يسوع المسيح يشعر بالقلق من رغبات وأهواء اللحم البشري من الروح البشريه .

ادان كتابات thedoret من سايروس التي رفضت سانت سيريل الاسكندرية 'sكرستولوجيا.

ادان ibas من edessa رسالة الى maris الفارسي لهجة nestorian.

ادان كتابات diodorus من طرسوس كما nestorian.

الادانات المتكررة من المجالس السابقة من arius ، eunomius ، macedonius ، apollinaris ، nestorius ، واوطاخي.

ادان اوريجانوس ، didymus ، وevagrius للتعليم ما قبل وجود النفوس ، واعادة التجسد ، فإن الخلاص النهائي للشياطين ، ان تمتلك النفوس السماوية ، وغيرها من الاخطاء.

لا شرائع وانتج هذا المجلس.

مجلس todelo الهرطقه (اسبانيا) ، المجلس المحلي ، 589 الاعلانيه

في اطار الجهود المبذولة لمكافحة الاريه فى اسبانيا عن طريق جعل الابن مثل الأب في كل شيء (على وجه التحديد ، كونها مصدر الروح القدس على الرغم من ان هذا الموكب 'sتخضع الروح القدس) ، واضاف الاضافيه عبارة' وابن '(filioque) الى nicene - constantinoplitan عقيدته على الرغم من الاعلانات السابقة المسكونيه (الامبرياليه) المجالس التي لم يتم اجراء اية تغييرات لادخالها الى الابد.

وكان هذا الاعتقاد في المزدوجه موكب 'من الروح القدس التي ادت في نهاية المطاف الى الانفصال بين العقيدة في الشرق والرومانيه الكاثوليكيه في الغرب.

المجلس المسكوني الثالث القسطنطينيه -- السادسه المسكونيه المجلس (الامبرياليه) ، 680-681 الاعلانيه

عقد بشأن monothelitism ، يمثلون sergius ، pyrrhus ، بول ، بيتر ، honorius البابا ، وسيروس.

ادان monothelitism (اعتقاد أن الرب يسوع المسيح كان واحدا فقط من الطاقة والاراده).

كما ادان monothelite الزنادقه sergius ، pyrrhus ، بول ، وبيتر (البطاركه القسطنطينيه) ؛ البابا honorius ؛ سايروس بطريرك الاسكندرية ، وغيرهم.

واكد ان الرب يسوع المسيح ، ولكن على الرغم من شخص واحد ، بعد خروجه التجسد تمتلك اثنين الطبيعيه الارادات والطاقات الطبيعيه اثنين ، تماما كما لديه اثنين من الطبيعة.


لا شرائع وانتج هذا المجلس.

المجلس في trullo (القسطنطينيه) -- الاستنتاج السادس للمجلس (اكا 'quinsext' تشير الى انه كان من الجمع الخامسة & السادسه المجالس. و 692 الاعلانيه

وكان هذا المجلس الذي عقد في القسطنطينيه (اكا في trullo ، حرفيا ، 'تحت قبة' لان من المباني المستخدمة) وقد عقدت الدورة نظرا لعدم وجود شرائع من الخامسة والسادسه والمجالس المسكونيه ، والتي دعا إليها الامبراطور الى اصدار شرائع اللازمة لتصحيح المسائل لا تزال معلقه من المجالس السابقة.

الايمان المعلن في جميع المجالس المسكونيه السابقة وanathematised اولئك الذين لم 'عقد واحتضان' العقائد التي اصدرتها هذه المجالس.

يحظر التنسيق من رجل متزوج اكثر من مرة أو متزوج من امرأة متزوجة سابقا ؛ ترسب أي رجال الدين اكتشف لنفسه مذنبا او الزواج بعد التنسيق (على الرغم من الموافقة على الزواج قبل التنسيق لdiaconate او الكهنوت ، وأمر ان الشمامسه او الكهنه الذين انفصلوا عن زوجته ليكون المخلوع).

اعلن بطريرك روما الجديدة (القسطنطينيه) ان يكون لديها امتيازات متساويه كما بطريرك روما القديمة.

انشأت الرهبانيه الانظمه.

سنت الكنسي تسمح الا بوجود القداس من قبل كرست (أ خدمة صلاة الغروب فيها بالتواصل وردت من هو الذي سبق ان كرس) على ايام من اعار لأن هذه هي ايام الصوم (ايام السبت والاحد ، والعيد من بشارة جبريل مستبعد).

تسن شرائع بشأن الصوم (حظر الصوم يوم السبت او يوم الاحد ، ما عدا السبت المقدس ؛ حظر البيض والجبن).

سن التكليف الكنسي الطرد لمدة اسبوع واحد لادارة الرجال الغير المتخصصين الاسرار الالهيه عندما الاسقف ، الكاهن ، او شماس الحالي.

ادان تنبؤ ، للافصاح عن الثروة ، ويلقي ظلالا من نوبات ، والخرافه ، الخ يحظر الزواج لالزنادقه.

قدمت المساعدة في الاجهاض او بعد الاجهاض يعادل القتل.

الاجراءات المتبعه لقبول الزنادقه الى الكنيسة.

المجلس في القسطنطينيه الهرطقه المجلس ، 754 الاعلانيه

بعد سنوات عديدة من اضطهاد على يد الثائر الامبراطور ليو الثالث وابنه ، الثائر الامبراطور قسطنطين الخامس ، وكان المجلس دعا الى 'تحديد' اذا كانت الصور سليمة.

فان patriarchates من روما ، وانطاكيه والاسكندرية والقدس ورفضوا المشاركة.

الاساقفه الذين اضطروا للحضور ، وقبلت بدعة من تحطيم المعتقدات التقليديه بضغط من الامبراطور.

هذا المجلس كاذبة anathematised القديس يوحنا من دمشق وسان germanus القسطنطينيه لثنيه من الصور.

المجلس المسكوني الثاني من nicaea -- المسكوني السابع (الامبرياليه) المجلس ، 787 الاعلانيه

عقد بشأن تحطيم المعتقدات التقليديه.

قرارات مجلس الامن 754 لم تكن ابدا من قبل المؤمنين وكان يقاومها الاديره (رغم الاضطهاد الشرس من الحكومة).

عند وفاة الثائر من الامبراطور ليو الرابع (ابن قسطنطين الخامس ، حفيد ليو الثالث) ، وبداية من ريجينسي من الامبراطوره ايرين ، عهد تحطيم المعتقدات التقليديه انتهى.

هذا المجلس ابطل المجلس من 754 وادان تحطيم المعتقدات التقليديه.

واكد التبجيل (ولكن ليس العشق ، والتي كان لالله وحده) من الصور.

Germanus وجون من دمشق اعلنت القديسين.

ادان سموني.

مرسوما يقضي بأن اولئك اليهود سرا حفظ الجمارك (مثل حفظ السبت) ولكن ان يتظاهر المسيحيون واليهود ان يعيشوا لعلنا ، ولكن تستثنى من الكنيسة.

انشأت الرهبانيه الانظمه.

البيان

نعرف ان الايقونات المقدسة ، سواء في اللون ، فسيفساء ، أو بعض المواد الأخرى ، وينبغي معارضها في كنائس الله المقدسة ، وعلى السفن وطقوسي المقدسة الاستثمارات ، وعلى الجدران ، الأثاث ، وفي المنازل وعلى طول الطرق ، وهي الايقونات من الله وربنا يسوع المسيح المنقذ ، ان سيدتنا فان theotokos ، أولئك من الملائكة تحظى بالاحترام ، وجميع القديسين اولئك الناس.

كلما هذه التأكيدات المتوخاة ، فإنها سوف تسبب تلك ينظرن إليها للاحتفال والحب على النموذج.

نعرف أيضا أنه ينبغي ان تكون مقبل وانها اصبحت موضع تبجيل والشرف [timitiki proskynisis] ، ولكن ليس من العبادة الحقيقية [latreia] ، وهو المقعد المخصص له الذي هو موضوع ايماننا وهو الصحيح لالالهي الطبيعة.

فان تبجيل الممنوحه لايقونه هو في الواقع الى النموذج ؛ انه تجل من الايقونه ، تبجيلا انه في الحقيقة التي تمثلها.

المجلس في فرانكفورت الهرطقه ، والمجالس المحلية ، و 794 الاعلانيه

تعارض مقررات nicaea الثاني ، وانكار أنه كان مسكونيه المجلس.

ادان البابا ادريان لدعم nicaea الثاني.

عبادة الصور ، وبموجب أحكام العبادة ، والعشق ، والخدمات من اي نوع كان ، ممنوع.

تدمير صور يعارض ايضا ، باعتبار ان المجمع الكنسي لا ندين رسوم او ادوات الزينة كما اوعز للأميين ، إلا العبادة أو العشق للتصوير.

المجلس في آخن الهرطقه ، والمجالس المحلية ، و 809 الاعلانيه

وصدر مرسوم في هذا الاعتقاد filioque كان ضروريا للخلاص.

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 861 الاعلانيه

وضعت انظمة للالرهبنه ، منها اشتراط المحلية الاسقفيه على اذن ببناء الدير.

ادان الاخصاء.

وضع أنظمة لرجال الدين.

مجلس القسطنطينيه في المجلس المحلي ، و 867 الاعلانيه

التوتر التي بدأها Frankish المبشرين في بلغاريا ، بصفتها البابا نيكولاس 'مبعوثون ، وبدأ ادخال الرمز الايمان مع اضافة من filioque.

تصاعدت الرغبة بها عن جزء من روما والقسطنطينيه لتكون لها ولاية قضائية في بلغاريا.

اثارتها البابا نيقولاس ، في منظمة الصحة العالمية 865 لاول مرة طرح لم يسبق له مثيل - استمع الادعاء بأن السلطة وكان البابا 'اكثر من جميع الارض ، وهذا هو ، فوق كل كنيسة.'

وهذا المجلس ، الذي عقدته سان photius وبما الاساقفه من تريفيس ، كولونيا ورافينا من الغرب ، excommunicated وanathematised البابا نيكولاس

المجلس في القسطنطينيه يعتبر هرطقة المجلس بها الكنيسة الارثوذكسيه ، 869-870 الاعلانيه

فقط 12 في اول حضور الاساقفه ، والحضور لم تتجاوز 103.

المندوبون من البابا ادريان الثاني برئاسة.

سانت photius سبق أن أدان ، دون جلسة استماع ، في المجمع الكنسي الروماني ادريان والبابا ، مستفيدا من التغيرات السياسية في القسطنطينيه ، وضغطت من اجل المجلس.

سانت photius 'الدفاع كان اقطع ، وعندما رفض التوقيع على إدانة بلده ، وقال انه excommunicated.

نتيجة لهذه المجالس كان لتكثيف مراره بين الشرق والغرب.

لا تعتبر 'المسكونيه' الكاثوليكيه الرومانيه حتى القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ، ولم يكن مقبولا من جانب العقيدة.

الرابعة المجلس المسكوني في القسطنطينيه -- الثامنة المسكونيه (الامبرياليه) مجلس 879-880 الاعلانيه

فضائح حلها بين الشرق والغرب فيما يتعلق بلغاريا.

طرد اولئك الذين لم يعترف nicaea الثاني كما السابعه لمجلس الكنائس العالمي.

حظرت وتنكرت المجالس المحلية من روما والقسطنطينيه ضد سانت photius.

أنشأ هذا الرمز الايمان من القسطنطينيه الاول (nicene - constantinopolitan العقيدة) كان ليكون الى الابد 'الامم المتحدة - ابتكر' و 'ثابت'.

Excommunicated تلك المطلوبة من قبل روما الى ان تعامل على هذا النحو من جانب القسطنطينيه ، والعكس بالعكس.

(قبلته جميع patriarchates الخمس ، بما فيها البابا يوحنا الثامن)

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 1082 اعلانيه

عقد جون فيما يتعلق italus.

ادان اولئك الذين يسعون الى اكتشاف بالضبط كيف كانت كلمة انضم الى بلدة جوهر الانسان ؛ اليونانيه مذاهب الروح ، السماء ، الأرض ، وخلق ؛ تدمير الروح بعد الموت ؛ الذين يقولون ان الخلق الابديه او ثابت ؛ اولئك الذين لا يقبلون معجزات المسيح ، وtheotokos ، وعلى كل ما قدمه من القديسين ؛ الذين يعتقدون ان الفلسفه اليونانيه الحقيقية ؛ ان خلق ليس كنتيجه الله الاراده الحرة ؛ ما قبل وجود النفوس ؛ ذين ينكرون ان الخلق خلق السابقين nihilo ؛ الذين يقولون ان جهنم هي مؤقتة أو أن جميع الخلق وستعاد ؛ وأولئك الذين يفهمون ملكوت السماوات ان تكون مؤقتة.

المجمع الكنسي للblachernae ، في القسطنطينيه المحلية المجمع الكنسي ، 1157 اعلانيه

عقد بشأن basilakes وsoterichus.

وادان هؤلاء الذين يقولون المسيح قدم تضحيته على الأب وحده ، وليس الى نفسه والى الروح القدس ؛ الذين يقولون تضحيه القداس الالهي هو فقط المجازي التضحيه من جسد المسيح ودمه ؛ اولئك الذين ينكرون ان نضحي في القداس هو جهة واحدة وكما ان المسيح على الصليب ؛ الذين يقولون الرجال التوفيق لابن طريق التجسد والى الاب عن طريق العاطفه ؛ اولئك الذين تعتقد التقديس المسيح الانسانيه دمر بلدة الطبيعة البشريه ؛ اولئك الذين ينفي أن يكون له مؤله الطبيعة البشريه تستحق العبادة ؛ الذين يقولون ان ، منذ الطبيعة البشريه المسيح كان تبتلعها في اللاهوت ، وكان شغفه وهم ؛ الذين يقولون ان المسيح خصائص الطبيعة البشريه (creaturehood ، التقييد ، وفيات ، وblameless عواطف) وجود افتراضي فقط ، وعندما ينظر المرء الى المسيح الطبيعة البشريه في مجال الافكار المجرده ، وليس فعلا وحقا.

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 1166 اعلانيه

بشأن عقد قسطنطين البلغاريه.

ادان اولئك الذين يصرون على ان 'والدي هو اكبر مما كنت' تشير فقط الى المسيح الطبيعة البشريه ، واتخذت منظمة الصحة العالمية في مجال الافكار المجرده وشرح البيان بطرق مختلفة ، واحد منها هو أن يشير البيان الى ان المسيح الطبيعة البشريه احتفظت الممتلكات Hypostatic في الاتحاد.

ليون الثانية لمجلس فشلت 'ريونيون المجلس' ، 1274 اعلانيه

مدفوعا بالرغبه من الباباوات لكسب الاعتراف باولويه من جانب واحد من الاباطره الرغبة في الحصول على المواد العسكرية والمعاون.

الامبراطور مايكل اساسا مضطره القليلة الاساقفه الارثوذكس في الحضور الى الختم البابويه المطالبات.

ورفضت جميع انحاء الشرق وتعتبر بلا معنى.

الامبراطور مايكل اخت ذكرت : 'افضل أخي الامبراطوريه ينبغي ان يموت من نقاء العقيدة الارثوذكسيه.'

تنكرت من قبل مايكل الخلف.

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 1285 اعلانيه

عقد بخصوص الموكب من الروح القدس.

واوضح تدريس على الروح القدس 'sالمنشأ.

البيان

ومن المسلم به ان غاية paraclete اللمعه الى الابد ويظهر نفسه بها الوسيط للابن ، كما يضيء الضوء من الشمس بها الوسيط للاشعه... ؛ ولكن ذلك لا يعني انه يأتي الى حيز الوجود من خلال ابن أو من ابن.

المجلس الاقتصادي والاجتماعي في القسطنطينيه -- التاسعه المسكونيه المجلس (الامبرياليه) ، 1341 ، 1349 ، 1351 اعلانيه

عقد بشأن barlaam فان calabrian وacindynus.

ادان barlaam فان calabrian وacindynus.

وادان الذين يعتقدون ضوء المسيح تبدل الهيءه كان شبح ، أو جوهر الله واولئك الذين لا يؤمنون الالهيه ضوء هو غير مخلوق ونعمة من الله الذي الطاقة العائدات من جوهر ألله ؛ لمن لا يعترف بالتمييز بين غير مجزاه الله جوهر وطاقته ؛ الذين كذبوا الطاقة من الله غير مخلوق ؛ الذين يقولون ان التمييز بين الطاقة وجوهره يعني ان الله ليس بسيط وغير مركب ؛ تلك المطالبة مصطلح 'godhead' ينبغي ان تطبق فقط على جوهر ألله ، وليس الى طاقة الالهيه ؛ واولئك الذين يصرون على الجوهر الالهي يمكن ابلاغها.

مجلس الروم الكاثوليك مجلس كونستانس ، 1414-1418 الاعلانيه

ومن المخلوع يوحنا الثالث والعشرين والثالث عشر حديث الزواج بينما الثالث البابا غريغوري الثاني عشر ، واستقال.

هذا تسوى شعبه mutliple المطالبين الى البابويه ومهد الطريق لانتخاب اعضاء المجلس مارتن الخامس ان يدرس المجلس العام هو أعلى سلطة (اعلى من البابا) ، والمطلوب في اجتماع عادي للمجلس الاساقفه في العام.

مجلس الروم الكاثوليك مجلس بازل ، 1431 وما يليها الاعلانيه

اجتمع وفقا للمرسوم كونستانس.

وأكدت من جديد ان المجلس العام كانت متفوقة في السلطة الى البابا.

البابا وطالب المجلس أن يتم تحويلها إلى فيرارا ، ولكن اقلية فقط من الاساقفه امتثلت معظم مستمرة فى الوفاء في بازل.

مجلس فيرارا فشلت 'ريونيون المجلس' ، 1438 1438 -- 1443

مدفوعا بالرغبه من الباباوات لكسب الاعتراف باولويه من جانب واحد من الاباطره رغبة في الحصول على المساعدات الماديه والعسكرية.

بدأت في فيرارا ، ونقل بعد ذلك الى فلورنسا.

التركيز الاساسي : filioque.

وانتهت معظم الاساقفه الارثوذكس قبول اضافة filioque ، ادعاءات البابويه الاسبقيه ، وقبول فكرة اللاتينية من العذاب.

عند العودة الى الشرق ، ومعظم الاساقفه تخلت عن الاتفاق الذي اضطر عليهم الامبراطور جون.

سليم يرفضه الارثوذكس المؤمنين في جميع انحاء الامبراطوريه الرومانيه والمناطق السلافيه.

رسميا من قبل تنكرت لبطريركيه القسطنطينيه في 1472. بمثابة نموذج للكاثوليكيه 'suniates.

انهاء فيرارا - فلورانسا في روما 1443-1444 الاعلانيه

اختتام فيرارا - فلورانسا بعد رحيل الارثوذكسيه (1439)

المجمع الكنسي للعموم القدس - 1583 اعلانيه

عقد بشأن مختلف المعتقدات الكاثوليكيه الرومانيه.

1583 فإن المجمع الكنسي للالقدس ادان التالية : 1.

اولئك الذين لا يؤمنون العائدات الروح القدس من الاب وحدة في الجوهر ، ومن الاب والابن في الوقت ؛


2. أولئك الذين يؤمنون الرب يسوع المسيح خبز خالي من الخميره المستخدمة في العشاء الاخير ؛


3. اولئك الذين يعتقدون في العذاب ؛


4. الذين آمنوا البابا ، وبدلا من ان الرب يسوع المسيح هو رأس الكنيسة ؛


5. اولئك الذين يستخدمون التقويم الغريغوري وpaschalion دورته الجديدة.

وبالاضافة الى ذلك ، وهذا المجمع الكنسي اعادة اكد التمسك بقرارات nicaea الاول (المسكوني / الامبراطوري # 1 (اعلانيه 325)).

المجلس الاقتصادي والاجتماعي في اياسي () 1642 اعلانيه

كما اكد من جديد 'حقيقية اجزاء من الكتاب المقدس' : 1 esdras (3 esdras في النسخه اللاتينية للانجيل) ، tobit ، جوديث ، وثلاثة كتب للmaccabees ، الحكمة ، ecclesiasticus (بن سيرا) ، وباروخ ورسالة ارميا.

الموافقة على الصيغة المنقحه للاعتراف بيتر moghila من تصحيحه لأخطاء الروم الكاثوليك (العذاب ، والادعاء بأن التغيير في eucharistic الخبز والنبيذ يحدث في 'كلمات من المءسسه'.

مجلس القدس -- عموم الارثوذكسيه المجلس 1672 اعلانيه

عقد بخصوص سيريل lukaris.

ادان كالفينيه من سيريل lukaris.

اعادة اكد موكب من الروح القدس من الاب وحده.

ادان 'مبرر من خلال الإيمان وحدها'.

تم سردها صراحة حكمه ، جوديث ، tobit ، تاريخ التنين ، سوزانا ، maccabees ، وكما sirach 'حقيقية اجزاء من الكتاب المقدس'.

نفى رجل لافاءده ترجى منه تماما depraved.

البيان

ونحن نعتقد ان الرجل لا يبرر ببساطة عن طريق الايمان وحده ، ولكن من خلال الايمان الذي يعمل عن طريق الحب ، وهذا يعني ، من خلال الإيمان والاشغال.

...

ولكن لا نعتبر ان يعمل حسب شهادة الشهود دعوتنا ، ولكن كما يجري في الفواكه انفسهم ، من خلال الايمان الذي يصبح فعال ، وعلى النحو الذي يستحق في حد ذاتها ، من خلال الوعود الالهيه ، ان كل واحد من المؤمنين قد تلقى ما يتم من خلال جسده ، سواء كانت جيدة او سيئة.

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 1755 اعلانيه

عقد بخصوص معموديه.

مرسوما يقضي بأن جميع الغربيون -- اللاتينية او بروتستانتيه -- قد الاسرار المقدسة باطلة والا كان لا بد من الاعتراف في الكنيسة الارثوذكسيه من خلال التعميد.

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 1772 اعلانيه

بشأن عقد العذاب.

ادان الابتكار من العذاب.

البيان

نحن godly ، وبعد تقصي الحقائق والابتعاد عن مثل هذه الابتكارات ، واعترف تقبل مكانين عن أرواح الموتى ، والجنة والنار ، لالصالحين وفاسقين ، كما يعلمنا الكتاب المقدس.

نحن لا نقبل المركز الثالث ، والعذاب ، وبأي وسيلة كانت ، نظرا الى انه ليس الكتاب المقدس ولا آباء قد علمتنا اي شيء من هذا القبيل.

ومع ذلك ، نحن نعتقد ان هذه مكانين بيوت كثيرة...


لا شيء من معلمي الكنيسة قد اصدرت او يدرس هذا العذاب ، ولكنهم جميعا نتكلم عن واحد من مكان واحد من العقاب ، والانحرافات ، تماما كما يعلمون عن احد مضيء ومشرق مكان ، والجنة.

ولكن كلا على ارواح المقدسة والصالحين بلا منازع الذهاب الى الجنة ، وتلك للفاسقين الذهاب الى الانحرافات ، من الذين تدنيس وأولئك الذين قد أخطأ بشكل غير قابل للغفران الابد ويعاقب اولئك الذين اساء بعفو ومعتدلة الامل لكسب الحرية من خلال توصف رحمه الله.

لباسم هذه النفوس ، التي هي من متوسطي وبعفو خاطئين ، وهناك صلاة في الكنيسة ، والتضرعات ، والصلوات ، وكذلك الخدمات التذكاريه وalmsgiving ، ان تلك الارواح قد تلقى تأييدا والمتعه.

وهكذا عندما يصلي الكنيسة عن ارواح اولئك الذين يكذبون نائما ، ونأمل ان تكون هناك راحة لهم من الله ، ولكن ليس عن طريق النار والعذاب ، ولكن عن طريق الحب الألهي للبشرية ، حيث اللانهاءيه الخير ، وينظر الى الله.

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 1819 اعلانيه

اقرت تدريس للkollyvades الرهبان (تواترا بالتواصل ، التجريبي تجربة hesychasm ضد الميتافيزيكيه التكهنات والعقلانيه ، الخ.)

المجلس المجلس المحلي في القسطنطينيه ، 1872 اعلانيه

عقد بشأن phyletism.

ادان phyletism ، بدعة ان تنظيم الكنيسة ينبغي العنصري على طول خطوط (الاثنيه) في المنطقة الجغرافية نفسها.

مجلس المشترك في القسطنطينيه - 1923 اعلانيه

المرخص الكنائس المحلية الى استخدام المنقح جوليان التقويم مع الحفاظ على paschalion التقليديه.

المعلومات التي قدمتها tr فالنتين


ايضا ، انظر :


كاثوليكيه قائمة المجالس

Nicene العقيدة (رمز الايمان)

Athanasian العقيدة


الرسل 'العقيدة

مجلس بازل


مجمع خلقيدونيه


مجلس كونستانس


مجالس القسطنطينيه


مجمع أفسس


مجلس فيرارا - فلورانسا


مجالس nicaea


Photius


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html