النخيل الاحد

معلومات عامة

النخيل الاحد ، في المسيحيه ، هو الاحد قبل عيد الفصح ، ويسمي من عرف نعمة الاكف وحمل اجزاء من الفروع في الموكب ، في احياء من منتصر دخول يسوع الى القدس.

العادة قد ترجع على الأقل الى القرن الرابع.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


النخيل الاحد

المعلومات المتقدمه

النخيل الاحد هو الاحد قبل أحد الفصح ، ونظرت الى الاحد الثاني من العاطفه ربنا يسوع المسيح.

استخدام النخيل عرضه في روما في وقت متأخر ، في القرن الثاني عشر.

النخيل رمزا للمساعدة الاخيرة على دخول السيد المسيح الى القدس قبل صاحب صلب خلالها الشعب نثر الاكف في دربه كعلامه تبجيل.

في اليوم اعادة تشريع للدخول الى القدس ان تشجع الناس على حمل النخيل كجزء من طقوسي التجربه.

TJ الالمانيه


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


WJ o'shea ، معنى المقدسة الاسبوع.


النخيل الاحد

الكاثوليكيه المعلومات

السادسه ويوم الاحد الماضي من اعار وبداية الاسبوع المقدس ، ويوم الاحد للاعلى رتبة ، ولا حتى أي نوع من الاحتفال يجري يسمح في قداس مشترك في القانون انه يحدد بدء عيد الفصح واجب.

كتاب القداس الروماني مارك المحطة في سانت جون كنيسة القديس لاتيران (انظر محطات) وقبل ايلول / سبتمبر ، 1870 ، البابا اداء مراسم هناك.

اليونانيون نحتفل اليوم مع بالغ الجديه ؛ يدعون انها kyriake او heorte طن baion او heorte baiophoros او لازاروس الاحد ايضا ، لأن المعنى قبل يوم العيد لديهم من احياء لازاروس.

الاباطره تستخدم لتوزيع فروع النخيل الصغيرة ويعرض مجالسها النبلاء وخدم.

اللاتينية طقوسي كتب نسميها دومينيكا في palmis ، دومينيكا palmarum او يموت.

من يبكي الناس من خلال الموكب اليوم تلقت اسم دومينيكا hosanna او ببساطة hosanna (ozanna).

لأن كل وليمة عظيمة كان في بعض الطريق ا لذكرى القيامة المسيح ، وكان في نتيجة دعا pascha ، نجد اسماء pascha floridum ، في pâques fleuries الفرنسية ، الاسبانيه pascua فى فلوريدا ، وكان من هذا اليوم من 1512 ان دولتنا ولاية فلوريدا وردت اسمها (nilles ، ثانيا ، 205).

من العرف أيضا بمباركه من الزهور والضفر منهم بين الأكف نشأت شروط دومينيكا فلوريدا وفاة floridus.

زهرة - الاحد هو معروف في انكلترا ، في المانيا كما blumensonntag او blumentag ، كما ايضا بين الصرب والكروات ، والروثينيين ، في glagolite كتاب القداس وكتاب الادعيه ، وبين الأرمن.

الاخير احتفال آخر على النخيل الاحد السابع بعد الفصح الاحد لاحياء ذكرى "ingressus Domini في coelum juxta visionem gregorii illuminatoris" دعا secundus floricultus او Secunda palmarum دومينيكا (nilles ، ثانيا ، 519).

ومنذ هذا الاحد هو بداية الاسبوع المقدس ، وكانوا فاسقين خلالها التوفيق ، وكان يسمى دومينيكا indulgentioe ، competentium ، وcapitilavium من ممارسة الغسيل والحلاقه للرئيس بوصفه بدنيه استعدادا للمعموديه.

وخلال قرون في وقت مبكر من هذا سر الكنيسة كانت ممنوحه رسميا إلا في ليلة السبت المقدس ، نص العقيدة قد اعلن على لcatechumens السابقة النخيل الاحد.

واعقب هذه الممارسه في اسبانيا (ISIDORE ، "دي حالا. Eccl." ، وانني ، 27) ، في فرنسى (رر ، LXXII ، 265) ، وفي ميلانو (امبروز ، والجيش الشعبي. العشرون).

في انكلترا يوم كان يسمى الزيتون او فرع الاحد ، شاحبه او الصفصاف ، يو الاحد او زهرة ، او الاحد من الصفصاف الفروع.

منذ الاحتفال الرسمي الذي اشار الى دخول السيد المسيح الى القدس شعب والاستفادة من العديد من quaint واقعيه التمثيل ؛ هكذا ، وهذا الرقم المسيح جالسا على الحمار ، واقتطعت من الخشب جرت في الموكب وحتى جلبت الى الكنيسة.

هذه الارقام ربما لا يزال ينظر اليها في المتاحف وبازل وزيورخ ، ميونيخ ، ونورنبرغ (Kellner ، 50).

في بعض الاماكن ، في المانيا وفرنسا وكان من المعتاد ان أنثر الزهور والفروع الخضراء حول الصليب في باحه الكنيسة.

بعد العاطفه كان يتلى في الكتلة المباركه الاكف تم جلبه وهذا الصليب (في نتيجة يسمى احيانا بألم الصليب) كان wreathed وdecked معهم يرمز الى انتصار المسيح.

في بافاريا السفلى ذهب الاولاد عن الشوارع والغناء "pueri hebræorum" وغيرها من التراتيل ، من حيث انها تلقي اسم pueribuben ( "theologisch - praktische quartalschrift" ، 1892 ، 81).

وفي بعض الاحيان وكشف الصليب ، او الانجيل - الكتاب ، وغالبا ما سر المباركه ، وكان يقوم في حالة ركود.

في اجزاء كثيرة من انكلترا كبير وجميل خيمة اعدت في باحه الكنيسة.

برفقة اثنين من الكهنه وجلب الأضواء المباركه سر جميلة في كأس pyx أو معلق في مزار مفتوحة لهذا العمل خيمة.

أ طال امدها الموكب مع النخيل والزهور وخرج من الكنيسة وقدمت اربع محطات في laics 'المقبرة الى الشمال من الكنيسة ، في الجانب الجنوبي ، في الغرب الباب ، وقبل الكنيسة - ساحة الصليب ، الذي كان آنذاك وكشف .

وفي كل من هذه المحطات كانت الاناجيل سونغ.

بعد الغناء من أول الانجيل الضريح مع المباركه كان يغيب عن سر الى الامام.

على الاجتماع ، وجميع منطرح مقبل ارض الواقع.

ثم تابع الموكب.

باب الكنيسة افتتح ، كهنه المعرقله على ارتفاع الضريح مع المباركه سر ، بحيث ان كل الذين ذهبوا في اطار كان عليه ان يذهب الى هذا المزار ، وهكذا عاد الموكب الى الكنيسة.

ادخال المباركه سر النخيل الاحد في موكب عموما از المسند اليه.

Lanfranc الذين امروا حفل لبلدة دير للBEC.

طقوسي الكتاب تختلف في تخصيص الوقت لمقدمه من الدعاء من نخيل ومن الموكب.

Martène ، "دي antiq. Eccl. Discipl."

س س ، 288 ، ويرى أنه لا ذكر لها قبل ذلك ، في القرن الثامن او التاسع.

Peliccia ، "المسيحي. Eccl. Politia" ، وثانيا ، 308 ، هو من نفس الرأي ويذكر amularius ، "دي div. قبالة". ، أنا ، العاشر ، واول من تكلم منهم.

Binterim ، الخامس ، الأول ، 173 ، وبناء على تفويض من severus ، بطريرك انطاكيه ، ومن josue زاهد مسيحي ، ان الولايات بيتر اسقف edessa ، حوالى 397 امرت الدعاء للنخيل لجميع الكنائس في بلاد ما بين النهرين.

الاحتفالات كان مصدرها على الارجح في القدس.

في "peregrinatio sylviæ" ، والتي نفذت بين 378 و 394 ، وعليه فهي لوصف : علي يوم الرب الذي يبدأ عيد الفصح ، او كبيرة ، في الاسبوع ، وبعد كل هذه المناورات العرفي من كوك - الغراب حتى الصباح وقعت في واناستازيا في الصليب ، وذهبوا الى اكبر كنيسة وراء الصليب على golgotha ، تسمى martyrium ، وهنا العادي الخدمات عقدت الاحد.

وفي الساعة السابعه (الساعة o'clock احد) كل شرع الى جبل الزيتون ، eleona ، الكهف فى ربنا الذي يستخدم لتدريس ، ولمدة ساعتين تراتيل ، اناشيد ، وكانت هناك دروس يتلى.

عن ساعة من لا شىء (ثلاثة o'clock الساعة) جميع ذهب ، والغناء والتراتيل ، لimbomon ، اين ربنا صعد الى السماء.

هنا اكثر من ساعتين كانت تنفق في عبادي التمارين ، وحتى حوالي 5 o'clock ، عندما المقطع من الانجيل كيف تتصل اطفال يحملون فروع النخيل واجتمع الرب ، قائلا "انه امر المباركه ان جاء في اسم الرب" هو اقرأ.

وفي جميع هذه الكلمات وعادوا الى المدينة ، ويردد "المباركه هو انه جاء في هذا باسم الرب."

جميع الاطفال تتحمل فروع النخيل او الزيتون.

امير المؤمنين مرت المدينة الى اناستازيا ، وهناك تتلي صلاة الغروب.

ثم بعد الصلاة في كنيسة الصليب المقدس جميع عادوا الى ديارهم.

في ثلاثة اقدم الرومانيه sacramentaries ليس ثمة ما يشير الى العثور على اي من الدعاء للنخيل او الموكب.

أقرب الاشعار في "gregorianum" المستخدمة في فرنسا في التاسع والعاشر قرون.

في ومن وجد بين صلاة من يوم واحد ان يلفظ نعمة على عاتقها من نخيل ولكن ليس على الاكف.

اسم دومينيكا في palmis ، دي passione Domini يحدث في "gelasianum" ، ولكن فقط باعتباره النحت وprobst ( "sacramentarien und ordines" ، مونستر ، 1892 ، 202) وربما كان صحيحا الشك في الجزء الاول على ان يكون بالاضافة الى ذلك ، و بحكم passione Domini التسجيل الاصلي.

يبدو من المؤكد ان حمل النخيل خلال خدمات كانت في وقت سابق من هذه الممارسه ، ثم جاءت المسيره ، وفيما بعد الدعاء للنخيل.

الرئيسية مراسم اليوم هي الدعاء للنخيل ، الموكب ، الجماهيري ، وانه اثناء الغناء من العاطفه.

بمباركه من نخيل يتبع طقوس مماثلة الى ان من قداس على مذبح فروع النخيل ، يقعان بين الشمعدانات بدلا من الزهور الذي يستخدم عادة.

النخيل المباركه لتكون هي على طاولة في رسالة بولس الرسول الى جنب او في الكنائس الكاتدراءيه بين العرش والمذبح.

المطران يؤدي الحفل من العرش ، الكاهن في رسالة بولس الرسول الى جانب مذبح.

وهو antiphon "hosanna لابن ديفيد" ويعقب الصلاة.

فإن رسالة بولس الرسول يقرأ من نزوح الخامس عشر ، والسادس عشر - 27 ، 7 ، سرد التذمر من بني اسرائيل في الصحراء من الخطيئة ، والتنهد لfleshpots من مصر ، ويعطي الوعد المن سترسل كغذاء من السماء .

التدريجي تتضمن نبوءه الكلمات منطوق به الكاهن رفيعة caiphas ، "انها وسيلة ينبغي ان رجلا واحدا يموت من اجل الناس" ؛ وأخر الصلاة المسيح في حديقة الزيتون ان الكأس قد تمر ؛ بلده ايضا الى العتاب فان التوابع لمشاهدة ويصلي.

الانجيل ، ماخوذه من سان ماتيو ، والسادس عشر ، 1-9 ، ويصف المظفره دخول المسيح الى القدس عندما الجماهير الفروع من قطع الاشجار ونثر عليها عبوره ، يبكون ، hosanna لابن ديفيد ؛ تبارك سعادة جاء ذلك في اسم الرب.

(جماهير الخاص في هذا الانجيل يقرأ في نهاية الجماعي بدلا من ان القديس يوحنا.) ثم يتبع خطاب ، وتمهيد ، sanctus ، وbenedictus.

في الصلوات الخمس التي هي ثم قال الاسقف او الكاهن يطلب من الله ان يبارك فروع النخيل أو الزيتون ، وانها يمكن ان تكون الحمايه لجميع الاماكن حيز التي يمكن جلبها ، ان الحق في يد الله سبحانه وتعالى في طرد كل المشقات ، ابارك وحمايه جميع الذين يعيشون في منهم ، الذين ما برحوا يمكنك استرداد به ربنا يسوع المسيح.

الصلاة اشارة الى ما يعيد فإن الحمامة غصن الزيتون الى سفينة نوح وافر التحيه الى ربنا ؛ يقولون ان فروع النخيل دلالة على الانتصار على الموت والامير الزيتون مجيء المسيح من خلال unction الروحيه.

فان اداء رجل الدين الرشات الراحتين مع المياه المقدسة ، ويبخر لها ، وبعد صلاة اخرى ، وزعت عليهم.

خلال توزيع الكورال يغني "pueri hebræorum".

انتشار الأطفال العبرية على الملابس في طريقة وبكى من اصل قائلا ، "hosanna لابن ديفيد ؛ تبارك وقال انه جاء في هذا باسم الرب."

ثم يلي الموكب ، من رجال الدين ومن الناس ، يحمل المباركه الأكف ، والجوقه في هذه الاثناء فإن الغناء antiphons "بوضعه في appropinquaret" ، و "نائب الرئيس audisset" ، وغيرها.

جميع اذار / مارس من اصل الكنيسة.

على عودة الموكب سنتين او اربع chanters دخول الكنيسة ، ويغلق الباب في الغناء فإن ترنيمه "غلوريا ، laus" ، والتي يتم تكرارها من هم خارج.

وفي نهاية للترنيمه فان subdeacon في يقرع الباب مع موظفي الصليب ، هو فتح الباب ، ويدخل جميع انشاد "ingrediente الدومينو".

يتم الاحتفال الجماهيري ، وسمة رئيسية من الغناء الذي هو من العاطفه وفقا لسان ماتيو ، عقد خلالها جميع النخيل في ايديهم.

فروع النخيل فقد استعانت جميع المتحدة بصفتها رمز للفرح والانتصار على الاعداء ؛ في المسيحيه وكدليل على الانتصار على اللحم والعالم وفقا لتبسيط العملية.

Xci ، 13 ، "justus يوتا florebit بالما" ، ومن هنا لا سيما المرتبطه ذكرى الشهداء.

النخيل المباركه على النخيل الاحد استخدمت في الموكب من اليوم ، ثم اخذ المنزل قبل المؤمنين وتستخدم بوصفها sacramental.

كانوا المحافظة في اماكن بارزة في البيت ، في الشون ، وفي الحقول ، ويلقي بهم في النار اثناء العواصف.

على نهر الراين السفلى العرف موجود من تزيين الخطيره مع النخيل المباركه.

من المباركه النخيل رماد يتم شراؤها لاربعاء الرماد.

في الاماكن التي تنتشر فيها أشجار النخيل لا يمكن العثور عليه ، من فروع الزيتون ، والاطار الاكبر ، شجرة التنوب أو غيرها من الاشجار وتستخدم "cæremoniale episcoporum" ، والثاني ، في القرن الحادي والعشرين ، تشير الى ان 2 في مثل هذه الحالات على الاقل القليل الزهور أو الصلبان المصنوعه من النخيل ان ترفق الزيتون الفروع.

اغصان الزيتون في روما توزع على الناس ، في حين ان رجال الدين في كثير من الاحيان تحمل النخيل المجففه والملتويه فى مختلف الأشكال.

في اجزاء كبيرة من بافاريا المستنقع الصفصاف ، بما لديهم من الصفصاف ، وornamented مع الزهور والاشرطه ، واستخدمت.

نشر المعلومات التي كتبها فرنسيس mershman.

كتب بها العلامه هاء مير.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الحادي عشر.

نشرت 1911.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 شباط / فبراير ، 1911.

ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

الصخرة ، وكنيسة آباؤنا (لندن ، 1904) ؛ Duchesne ، العبادة المسيحيه (لندن ، 1904) ، 247 ؛ الاميركية الكنسيه الاستعراض (1908) ، 361 ؛ kirchenlexicon ؛ Kellner ، heortology (tr. لندن ، 1908) ؛ كراوس ، realencyklopädie ؛ Nilles ، kalendarium manuale (انسبروك ، 1897).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html