نشوة الطرب من الكنيسة

المعلومات المتقدمه

نشوة الطرب من الكنيسة هو عبارة استخدمها premillennialists اشير الى كنيسة المسيح مع الامم يجري في ولايته الثانية المقبلة (من اللات. Rapio ، "المحاصرين").

الرئيسية ديني المرور على اساسها تدريس يقوم هو انني thess.

4:15-17 : "لذلك نعلن لكم به كلمة الرب ، ان نحن الذين لا يزالون أحياء ، والذين غادروا حتى مجيء الرب ، لا يجوز ان تسبق اولئك الذين سقطوا نائمين. لارادة الرب نفسه أنزل من السماء مع صيحه من القيادة ، مع دعوة رئيس الملائكة ، ومع الصوت من البوق الله ، والاموات في المسيح سيقومون اولا ، ثم نحن الذين لا يزالون أحياء ، والذين غادروا ، يكون المحصورين معهم في الغيم لمواجهة الرب في الهواء ؛ وذلك سنظل دائما مع الرب. "

فان انقسامات كبيرة من تفسير كلام مركز بول على العلاقة من الوقت من نشوة الطرب الى فترة المحنه التي يصادف نهاية العمر.

Pretribulationists علم ان الكنيسة ستتم ازالة هذا قبل فترة السنوات السبع والوحي من الدجال.

المجموعة الثانية ، midtribulationists ، ان تكافح الكنيسة سوف استمتع خلال المحنه بعد الدجال نهضة الى السلطة ولكن قبل ان الاحكام الشديدة مما يمهد الطريق لعودة المسيح لاقامة حكمه على الارض.

وثمة نهج آخر لهذه المشكلة هو ان من posttribulationists ، الذين يعتقدون ان الكنيسة ستظل موجودة في جميع انحاء العالم بأسره المحنه وازالتها في نهاية الفترة عند عودة المسيح في السلطة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

Pretribulationism واصل المناقشه من نشوة الطرب

على الرغم من محاولة لتحديد dispensationalists جميع premillennialists مع غريب نواحي الفكر مثل pretribulation نشوة الطرب ، ومن الواضح ان في معظم انحاء تاريخ الكنيسة الذين يدرس premillennialism ليس لديها مثل هذا تفسير مفصل للنهاية مرات.

وحتى اوائل القرن التاسع عشر أولئك المؤمنين الذين ناقشوا نشوة الطرب يعتقد انها ستحدث في الاقتران مع عودة المسيح في نهاية الفترة من المحنه.

وكان إسهام جون نيلسون Darby eschatology التي ادت الى العديد من المسيحيين لتدريس ان عودة المسيح سيكون على مرحلتين : الاولى لبلدة القديسين في نشوة الطرب والآخر مع صاحب القديسين في السيطرة على العالم وفي ختام العظيم المحنه.

ووفقا لهذا التفسير من نبوءه الكتاب المقدس بين هذين الحدثين السبعين الاسبوع تنبأ بها دانيال (9:24-27) سيجري الوفاء والدجال سيأتي الى السلطة.

مع الكنيسة كل البعد عن الساحة ، والله سوف يستأنف تعاملاته مع اسرائيل في ذلك الوقت.

Darby افكار كان لها نفوذ واسع في بريطانيا والولايات المتحدة.

واصبح العديد من الانجيليين pretribulationists عن طريق الوعظ من بين الفئات الانجيليين من القرنين التاسع عشر والعشرين.

فان scofield اشارة الانجيل والتوراة تؤدي خريج معاهد ومدارس لاهوتية مثل دالاس المدرسة اللاهوتيه ، تالبوت المدرسة ، والمدرسة اللاهوتيه غريس ايضا ساهمت في شيوع هذا الرأي.

خلال الاوقات العصيبه من الستينات كان هناك احياء من pretribulational الرأي على المستوى الشعبي من خلال دفاتر هال ليندساي وزارات والخطباء والكتاب المقدس المعلمين الذين يستخدمون وسائل الاعلام الالكترونيه.

اذا Darby تأثير واضح في عمل خلفاؤه ، وهي مهمة صعبة لتحديد كيفية وصوله الى فهم سر pretribulation نشوة الطرب.

صامويل ص tregelles ، مثل Darby عضو من كنيسة الاخوة البليموث الحركة ، ورأى ان تهمة نشأت اثناء الخدمة الجذابه التي اجراها ادوارد ارفينج في 1832.

علماء محافظة اخرى ان فهما جديدا للنشوة الطرب كان ثمرة اتفاق النبويه ونظرا لرؤية شاب فتاة الاسكتلندي ، مارغريت ماكدونالد ، في عام 1830.

وادعت الخاصة تبصرا المجيء الثاني ، وبدا لأفكارها وجهات النظر مع الآخرين.

وقالت منتشي السلوك المروع التدريس ادى الى الجذابه التجديد في اسكتلندا.

اعجب حسابات جديدة عيد العنصره ، Darby زار مشهد احياء.

ووفقا لشهادة بلدة في سنوات لاحقة التقى مارغريت ماكدونالد ، ولكن رفض ادعاءاتها من جديد السيل من الروح.

رغم معارضته لماكدونالدز العام نهج بعض الكتاب يعتقدون انه يقبل رأيها من نشوة الطرب ، وانها عملت في بلده النظام.

علماء اخرى نرى ان على المرء ان يقبل Darby الخاصة شرحا لكيفية وصوله الى بلدة eschatological الرأي.

وقال انه يقوم عليه بناء على تفاهم بأن الكنيسة واسرائيل هي كيانات متميزه في الكتاب المقدس.

عندما الكنيسة هي انسحبت من العالم ، ثم النبويه الاحداث التي تنطوي على اسرائيل لا يمكن الوفاء بها.

الدجال سترتفع الى السلطة عن طريق الواعده السلام على الارض وسيجعل اتفاقا لحمايه دولة اسرائيل المستعاده.

ومع ذلك ، فإن اليهود سوف بالخيانه من جانب مجتمعاتهم الجديدة المتبرع ، والذي سوف فجاه وقف جميع الاحتفالات الدينية التقليديه والطلب على أنها عبادة.

اولئك الذين لا يتعاونون سيتم اضطهاد.

هذا النهائي المحرقة ضد شعب الله المختار سوف تفضي بها الى قبول المسيح المنقذ لهم.

الطواعين سوف تنهش الأرض خلال هذا الوقت من المحنه ، وأخيرا معركة الحرب الفانيه سيؤدي المرئي ، الشخصيه ، منتصرا عودة المسيح الى الارض وبلدة القديسين.

لأن الرب ثم تربط الشيطان لألف سنة وحكم في العالم مع اتباعه للالفية.

ووفقا لpretribulation premillennialists جميع النبوءات التي كان من المفترض ان يتم الوفاء بها عند المسيح جاء المرة الاولى التي ستأتي لتذاكر في ولايته الثانية القادمة.

رفض اليهود المسيح في القرن الأول اضطر الى تأجيل المملكه حتى المجيء الثاني.

وترى أن أخذ من الكنيسة ومكانتها في نبوءه امر حاسم لقبول من pretribulational نشوة الطرب والنظام تؤيدها.

وهناك حجة اخرى في صالح نظرا للpretribulation نشوة الطرب هو ان تقييد نفوذ الروح القدس لا بد من ازالتها قبل الدجال يمكن كشف) ثانيا thess. 2:6-8).

لأن الروح لا سيما المرتبطه الكنيسة ، ويترتب على ذلك ان الكنيسة يجب ان تكون غائبة عن الساحة عندما روح ذهابه.

ومن بين الأسباب الأخرى التي تبدو لدعم pretribulationism هو اقتراب من نشوة الطرب.

إذا كان يمكن ان تحدث في اي وقت ، ومن ثم لا المحنه علامات مثل الوحي من الدجال ، والمعركه من الحرب الفانيه ، أو المكروه في معبد تسبق "المباركه الحدث."

فإن رأى midtribulation

أحد قادة في عرض وجهة نظر مختلفة من نشوة الطرب هو جون هارولد ockenga ، وهو احد زعماء الحركة الانجيليه التي نشأت في الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية.

في مختصر شهادة شخصية في حياة المسيحيه (شباط / فبراير ، 1955) واستشهد العديد من الصعوبات المرتبطه pretribulationism.

وشملت هذه السرية الجانب من نشوة الطرب ، احياء ليكونوا من ذوي الخبرة خلال المحنه على الرغم من ازالة الروح القدس ، والحد من اهمية في الكنيسة تشارك في dispensational eschatology.

وانضم زعماء الانجيليه الاخرى في انتقاد للموقف pretribulation.

ودعوا الى التعديلات التي كانت طفيفة ، والتي تنطوي على الحد من غضب الله على العالم (القس 16-18) لأول ثلاث سنوات ونصف السنة قبل معركة الحرب الفانيه.

تتأثر تكرار ذكر لثلاث سنوات ونصف السنة (اثنان واربعون شهرا) في دان.

7 ، 9 ، و 12 والقس فى 11 و 12 ، وكانت حجتهم لتقصير فترة المحنه.

لدعم هذه الحجه واشاروا الى دان.

7:25 والذي اشار الى ان الكنيسة ستكون تحت حكم استبدادي من الدجال لثلاث سنوات ونصف السنة.

دان.

9:27 يشير ايضا الى ان حاكم العالم من نهاية الاوقات سيجعل الاتفاق مع المسيحيين واليهود تكفل الحرية الدينية ، ولكن ثم ستنفذ المرحلة الثانية من خطته وقمع ممارسة الشعائر الدينية.

NT مختلف الممرات كانت تعتقد ايضا الى دعم midtribulationism ، بما 12:14 القس ، الذي يتوقع برحلة الى البرية من خلال الكنيسة الاولى ثلاث سنوات ونصف السنة من المحنه الفترة.

أيضا ، ويعتقد ان midtribulationists رأيهم يندرج اوليفيه الخطاب (matt. 24 ؛ مارك 13 ؛ ولوقا 12) افضل من pretribulation التفسير.

Midtribulationists أزعم أن نشوة الطرب يفترض ان تعقد بعد الوفاء تنبأ بعض علامات والمرحلة التمهيدية من المحنه على النحو المبين في مات.

24:10-27. الحدث لن تكون سرية ولكن سيكون مصحوبا بما يثير الاعجاب عرض صيحه عظيمة والانفجار من البوق (ط thess. 4:16 ؛ القس 11:15 ؛ 14:2).

هذه علامة مثيرة سوف تجذب انتباه الناس غير محفوظ ، وعندما يدركون ان المسيحيين قد اختفوا انهم سيأتون الى المسيح في هذه الاعداد الكبيرة التي رئيسيا احياء ستجرى (Rev. 7:9 ، 14).

فإن رأى posttribulation

المترجمون أخرى كثيرة كانت غير مريحه مع التمييز الحاد ان pretribulationists وجه بين الكنيسة واسرائيل.

المسيح ، واعربوا عن اعتقادهم ، سيعود الى بلدة القديسين نشوة الطرب واقامة حكم الالفي له في الوقت نفسه.

واشاروا الى العديد من المقاطع (matt. 24:27 ، 29) والتي تشير الى ان المسيح الثانية القادمة يجب ان تكون مرئية ، والجمهور ، وبعد المحنه.

وهذا يستند الى حقيقة ان الكثير من النصيحه الى الكنيسة في الكتاب المقدس بالنسبة الى الايام الاخيرة لا معنى له إذا لم ينتقل من خلال المحنه.

على سبيل المثال ، ان الكنيسة هي ابلغ الى الفرار الى الجبال عندما وقعت احداث معينة ، مثل انشاء لمن المكروه من الخراب في المكان المقدس (matt. 24:15-20).

كثير من الحجج التي اقترحتها بأولئك الذين ينادون posttribulation ترى انها ذكرت في المعارضة الى pretribulation الموقف ، والذي كان الاكثر انتشارا بين التفسير الذي عقد في القرن العشرين الامريكى premillenialists.

وتشمل هذه الاقتراحات التي هي critisms العودة الوشيكه المسيح لا يحتاج الى pretribulation نشوة الطرب.

Posttribulatioinists النقطه أيضا الى صعوبة البت في مقاطع من الكتاب المقدس الذي ينطبق على اسرائيل والتي لها صلة الكنيسة.

كما أنها تكافح ان هناك الافتقار الواضح الصريح التدريس عن نشوة الطرب في NT.

دعاه للposttribulation الموقف تختلف فيما بينها بناء على طلب من نبوءه الكتب المقدسة وتفاصيل عن عودة المسيح.

جون walvoord لقد وجد اربع مدارس في التفسير بين عددهم.

أول هذه ، posttribulationism الكلاسيكيه ، ويتمثل عمل ياء بارتون باين ، الذي يدرس أن الكنيسة كانت دائما في المحنه ، وبالتالي المحنه العظيمة قد تم الوفاء بها الى حد كبير.

الثانية الرئيسية شعبه posttribulationists هو semiclassic موقف وجدت في اعمال الكسندر ريس.

ومن بين آراء متنوعة تحتفظ بها هؤلاء الافراد الاكثر شيوعا هو ان المسار الكامل للتاريخ الكنيسة هو عصر المحنه ، ولكن بالاضافة الى ان يكون هناك مستقبل للفترة المحنه العظيمة.

وهناك فئة ثالثة من تفسير posttribulational يسمى المستقبلي وهو عرضة باقتدار في دفاتر ladd جورج ه.

وقال إنه يقبل فترة مقبلة من ثلاثة ونصف أو سبع سنوات من المحنه بين الحقبه الحالية والمجيء الثاني المسيح.

وقال انه ادى الى هذه النتيجة عن طريق التفسير الحرفي للالقس 8-18.

Premillennialist صلبا ، وقال انه يعتقد ان نشوة الطرب pretribulation كان يشكل إضافة الى الكتاب المقدس ، وبهذه الصفه على تمويه حقيقة الحدث الهام ، الفعليه ظهور المسيح لتدشين مشروع لحكمه.

رابع يرى أن من روبرت ه. Gundry ، walvoord الذي تطلق عليه dispensational posttribulational التفسير.

Gundry يجمع في رواية بطريقة pretribulational الحجج وقبولا للposttribulation نشوة الطرب.

التفسير الجزئي نشوة الطرب

وبالاضافة الى pretribulation ، midtribulation ، وposttribulation آراء من نشوة الطرب كانت هناك اولئك الذين للسيطره جزئية النظريه نشوة الطرب.

هذه مجموعة صغيرة من pretribulationists الا يعلم ان اولئك الذين هم المؤمنين في الكنيسة ستكون المحصورين فى بداية من المحنه.

بقية سوف استمتع وقت ما خلال او في نهاية فترة السنوات السبع.

ووفقا لهذه المترجمون الذين هم اخلص الى المسيح ستؤخذ اول واكثر wordly استمتع سيتم في وقت لاحق.

على الرغم من ان معظم premillennialists نددت بها ، واحترامها لانج غ ينادي هذا الرأي.

خاتمة

تفسير من نشوة الطرب قد ادى الى بعض الاختلافات في الرأي بين الانجيليين.

الذين يمسكون الى pretribulation نشوة الطرب قد اتهموا بشدة موقف محدد تجاه الكنيسة ورسالتها ، والثقافة والتعليم ، والاحداث الجاريه.

وفي حين ان بعض dispensationalists كرها اقراض لهذه العملة من قبل بشأن موقفها على النحو تقريبا الكاردينال عقيده الايمان ، وأكثر من شأنه ان ترفض الانتقادات اعلاه باعتبارها اساس لها التعميم.

انهم سيصرون على ان موقفهم لا يستبعد غاية في التطور الاجتماعي اخلاق او سياسة العالم بحق رفض المفهوم.

RG clouse


Elwell الانجيليه القاموس

الفهرس


ت. أليس ، النبوءه والكنيسة ؛ ر اندرسون ، القادمة الامير ؛ داط الانجليزيه ، فان اعادة التفكير في نشوة الطرب ؛ gundry الصحة الانجابيه ، والكنيسة ، والمحنه ؛ ladd شركة جنرال الكتريك ، المباركه الأمل ؛ دال macpherson ، لا تصدق تستر ؛ ص ماورو ، والسبعين اسابيع والمحنه العظيمة ؛ JB باين ، وشيك الظهور المسيح ؛ دينار اردنى عيد العنصره ، لتأتي الامور ؛ الف ريس ، واقتراب مجيء المسيح ؛ JF strombeck ، اولا نشوة الطرب ؛ JF walvoord ، نشوة الطرب السؤال ؛ ول. ج الخشب ، هي نشوة الطرب القادمة؟


Tribula'tion

المعلومات المتقدمه

المحنه هي مشكلة affiction او من اي نوع (deut. 4:30 ؛ مات. 13:21 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 7:4).

في مدمج.

2:9 "المحنه والكرب" هي معاناة العقوبات يجب ان يتفوق الشرس.

في مات.

24:21 ، 29 ، كلمة تعني النكبات التي كانت تحضر لتدمير القدس.

(Easton يوضح القاموس)


المحنه

المعلومات المتقدمه

العام توراتيه معنى

"المحنه" هو المصطلح العام في الكتاب المقدس للدلالة على معاناة شعب الله.

في العبارات والكلمات سارة ريال سعودي ( "مضايق" او "الشده") تتعلق باشكال مختلفة الى داخل المكثف الاضطراب (pss. 25:17 ؛ 120:1 ؛ الوظائف 7:11) ، وألم الولادة (jer. 4:31 ؛ 49:24) ، والكرب (15:24 الوظيفي ؛ جيري). 6:24) ، والمعاقبه عليها (انا سام. 2:32 ؛ جيري). 30:7).

اليونانيه thlipsis من thlibo ( "الصحافة" او "لفي حاشيه") كثيرا ما يستخدم لترجمة سارة في LXX ، وبوجه عام الى والقهر والالم للشعب اسرائيل او من الصالحين (deut. 4:30 ؛ ملاحظه : . 37:39) ، بينما في NT thlipsis عادة ما يترجم "المحنه" أو "فتنة".

اصناف من المحنه

في NT المحنه هي تجربة جميع المؤمنين ويشمل الاضطهاد ط thess. 1:6) ، السجن (أعمال 20:23) ، والسخريه (heb. 10:33) ، proverty (ثانيا تبليغ الوثائق. 8:13) ، والمرض (القس 2:22) ، وجوف الحزن والاسى (phil. 1:17 ؛ الثاني تبليغ الوثائق. 2:4).

وكثيرا ما يرتبط المحنه النجاة ، مما يعني انه شرط ضروري من خلال الخبرة التي يمجد الله نفسه في جلب قومه الى الراحة والخلاص.

المحنه في غرض الله

المحنه قد تكون الوسائل التي يمكن بها الله التخصصات قومه لخيانة (deut. 4:30).

وفي اكثر الاحيان ، وخاصة في NT ، المحنه يحدث في شكل اضطهاد المؤمنين لما لها من الاخلاص (يوحنا 16:33 ؛ أعمال 14:22 ؛ القس 1:9).

معاناة المسيح يقدم نموذجا لتجربة المؤمن (ط الحيوانات الاليفه. 2:21-25) ، وبمعنى ما وبالتالي فهي تشارك في آلام المسيح (العقيد 1:24).

وينظر الى المحن من جانب الكتاب تماما كما ضمن مشيءه الله ، ويعملون من اجل تعزيز والنقاء الأخلاقي godly الطابع (rom. 5:3-4).

على هذا النحو ، فانها يجب ان يتحمله مع النية في الخير ، والعدل من الله (انظر جيمس 1:2-4 ، حيث "المحاكمات" او "اغراءات" علامات على ما يبدو انه نفس التجربه) ، وبذلك تكون بمثابة اختبار لل المؤمن الايمان ويؤدي الى مزيد من الاستقرار والنضج.

كما وعد يسوع المحنه النتيجة الحتميه من اتباعه وجود الشر في كوزموس (يوحنا 16:33) ، وهو ما يمكن ان نتوقع كطريقه للحياة.

الرسول بولس اصداء وجهة النظر هذه عندما قال انه يحذر من ان godly المؤمنين بالتأكيد سوف تعاني الاضطهاد (تيم الثاني. 3:12-13).

يسوع ومع ذلك شجع اتباعه من خلال التغلب على بلده من العالم تسعى الى نصر لهم من خلال تطبيق فوزه.

المحنه العظيمة

تدريس يسوع

التعبير على وجه الدقه ، "المحنه العظيمة" (matt. 24:21 ؛ القس 2:22 ؛ 7:14 ، غرام. Thlipsis megale) ، ويعمل على تحديد شكل eschatological المحنه.

هذه الكلمات هي يسوع للتعليق على نطاق العالم ، التي لم يسبق لها مثيل من الوقت المتاعب التي سوف تستهل في parousia ، يسوع العودة الى الارض في عظيم المجد (انظر المتوازيات مارك 13:19 ، "المحنه" ، ولوقا 21:23 ، "الكرب العظيم "؛ ايضا القس 3:10 ،" ساعة من المحاكمه ").

هذه الفترة من الزمن سيتم الشروع بها "المكروه من الخراب" (matt. 24:15) تنبأ فى دان.

9:27 ، أ تدنيس "المكان المقدس" من جانب واحد من كثير من العلماء يعتقدون هو نفسه بانه "رجل من الفوضى" من thess الثاني.

2:3 ، 4.

يسوع يعطي تعليمات محددة لسكان يهودا لهربهم ، ويحذر من ان كثافه من كوارث تكاد جميع decimate الحياة (matt. 24:15-22).

آراء المحنه العظيمة

ورغم ان بعض المترجمين الفوريين الحديثة ، الى جانب العديد من المعلقين القديمة واوائل الآباء ، يميلون الى اعتبار يسوع التكهنات تماما كما أوفت خلال تدمير القدس في 70 الاعلانيه ، كلمات مات.

24:29 ، "ولكن فور انتهاء المحنه في تلك الأيام ،" يبدو ربطها مع parousia.

يسوع الكلمات في الآية 21 هي على الارجح اشارة الى دان.

12:1 لأن من الاشارة الى ان هناك مشكلة لا مثيل لها (LXX ، thlipsis).

فإن مرور دانيال يقوي الحال بالنسبة eschatological بالنظر الى المحنه العظيمة ، لانه يضع هذه الفترة قبل انبثاق للشعب دانيال.

منذ يسوع جعل هذه النبوءه ، والحروب الكبرى ، والكوارث ، والظواهر الكونية وحفزت الاعتقاد في وجود المحنه العظيمة.

هذا الاتجاه هو hesychius تتميز به القدس في بعض المراسلات مع أوغسطين.

أوغسطين اختلفوا ، وفضلت بدلا من تفسير هذه الامور على النحو خصائص التاريخ ككل لا سيما مع eschatological اهمية.

في العصر الحديث بعض premillennialists لها بالمضاربه على اتجاه الاحداث الراهنة ممكن السلائف من المحنه العظيمة ، بل ان البعض يحاول التعرف على هؤلاء المرشحين مع الدجال كما كايزر ويلهلم الثاني وموسوليني.

معتنقي الرئيسية الالفي آراء مكان المحنه العظيمة عند نقاط مختلفة في ما يتعلق الالفيه.

كلا postmillennialists وamillennialists تعتبره باختصار ، فترة غير محددة من الزمن في نهاية الالفيه ، وعادة ما تبين انه مع الثورة من يأجوج و ماجوج من القس 20:8-9.

Postmillennialists رأى التاريخ نحو التنصير في العالم من قبل الكنيسة ومستقبل الالفيه للundetermined على طول الأرض وبلغت ذروتها في المحنه العظيمة النهائي وعودة المسيح.

وفي المقابل ، تنظر amillennialists الالفيه لتكون خالصة من واقع الروحيه الاولى لقدوم الثانية ، وهي فترة دائم بالفعل الفي سنة ويبلغ ذروته في المحنه العظيمة ، والى حد أقل تفاؤلا بالنظر الى التاريخ والتقدم من الانجيل الشاهد .

لpremillennialists الالفيه هو المستقبل ، حرفيا آلاف سنة على الارض ، والمحنه العظيمة نحو فترة من الفوضى التي هي التاريخ وحتى الآن تسير ، تراجع ، اي ان انهيت بها قبل عودة المسيح الالفيه.

مجموعة واحدة ، والتي تصف نفسها بانها "تاريخية" premillennialists ، وتفهم المحنه العظيمة لتكون فترة غير وجيزة ولكن من المتاعب.

مجموعة اخرى ، dispensational premillennialists ، يربط بينه والسبعين من الاسبوع دان.

9:27 ، مدة سبع سنوات النصف الاخير الذي يتعلق بدقة المحنه العظيمة.

Premillennial داخل الحركة وهناك مسألة اخرى ، فان الوقت من نشوة الطرب من الكنيسة ، وأدت الى ظهور ثلاثة آراء.

Pretribulationists (نشوة الطرب قبل الاسبوع السبعين) وmidtribulationists (نشوة الطرب في منتصف الاسبوع السبعين) يتصورون المحنه العظيمة كما تميزت غضب الله عليه وهو كافر العالم من الكنيسة التي هي بالضروره يعفي ط thess. 5:9 (.

Posttribulationists نعتقد ان المحنه العظيمة هي مجرد تكثيف هذا النوع من المحنه الكنيسة عانت عبر التاريخ ، من خلال الكنيسة التي يجب ان يمر من الناحية المنطقيه.

في الآونة الاخيرة ، نظرا لرواية في posttribulation المخيم الذي يسعى للمحافظة على قرب من نشوة الطرب على الرغم من ان الاحداث البارزة tribulational بالضروره التدخل.

ومن اجل القيام بذلك ، والاحداث التي وقعت في المحنه العظيمة سيكون "المحتملة" ولكن غير مؤكدة في وفاء.

يسوع يمكن ان يأتي في اي لحظة ، ويمكن للمرء أن عدت إلى التاريخ الحديث انظر الى الاحداث التي وفت المحنه العظيمة.

بيكر ذوي الخوذات البيضاء


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


ر اندرسون ، القادمة الامير ؛ لام بوتنر ، الالفيه ؛ MJ اريكسون ، في الخيارات المعاصرة eschatology ؛ RN gundry ، الكنيسة والمحنه ؛ خطوط gundry ، "تفسيريه او روح العصر كما ان العامل الحاسم في تاريخ eschatology ،" نفثات 20:45-55 ؛ اا هوكيما ، الكتاب المقدس والمستقبل ؛ الدماغ الياباني هارتلي ، twot ، ثانيا ، 778-79 ؛ ر schippers ، nidntt ، ثانيا ، 807-9 ؛ ح schlier ، tdnt ، ثالثا ، 140-48 ؛ ت فيبر ، الذين يعيشون في ظل المجيء الثاني ؛ دال ويلسون ، والحرب الفانيه الآن!

فان premillenarian ردا على روسيا واسرائيل منذ 1917 ؛ walvoord ياء ، فان السؤال نشوة الطرب.


ايضا ، انظر :


المجيء الثاني المسيح


Eschatology


التوزيع ، dispensationalism


آراء الالفيه


يوم القيامة


محنة ، والمحنه العظيمة


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html