سيدر

(هذا العرض اليهودي في المقام الأول يناقش آفاق على القربان المقدس. فى نهاية هذا العرض روابط الى الكاثوليكيه والبروتستانتية persectives ، وأعم عرض على ان يتضمن العرض القربان المقدس من منظور الارثوذكسيه.)

معلومات عامة

فان سيدر (من العبرية لكلمة "النظام") هو festal جبة تؤكل على اول ليلتين من عيد الفصح ، اليهودي احتفال للخروج من مصر.

الرئيسية سيدر وجبة لا تبدأ الا في قصة نزوح وقد اخبر ثانية من خلال قراءتي للhaggadah ، والاهم ، reexperienced من الكهنه.

هذا الترفيه من ظروف عبوديه ، جنبا الى جنب مع تفاصيل للخلاص ، شكل قلب وروح من سيدر ومن مهرجان عيد الفصح في حد ذاته.

أكل بعض الاطعمه هي مجموعة في النظام اثناء الحفل ، بما matzoth ، خالي من الخميره الخبز للاستعباد ؛ maror ، المريره الاعشاب (مفرم الفجل) ، احياء مراره العبوديه ؛ baitzah ، بجد المطهيه بيضة ، رمزي الحياة ودورة الميلاد الموت ؛ zaroah ، محمص الحمل العظام يمثل عيد الفصح الحمل ؛ haroseth ، المفروم الجوز ، التفاح ، والنبيذ ، رمزية من الطين يستخدمها فرعون العبرية عبيدا لجعل الطوب ؛ وكارباس ، البقدونس ، والخس او غيرها من الخضر ، كما ان تذكره الجديد هذا النمو خلال عيد الربيع يجلب املا متجددا في تحقيق السلام العالمي.

اربع كؤوس من النبيذ هي سكران في مختلف اللحظات في الحفل.

أ goblet النبيذ لاليجا توضع على طاولة سيدر رمزية الامل في ان النبي ، الذي سوف ظهور النذير بقدوم المسيح ، قد ادخل ومشاركة من النبيذ التي تنتظره.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


عيد الفصح

معلومات عامة

عيد الفصح (في العبرية ، pesach) هو واحد من اهم الاعياد اليهودية.

احتفل في اواخر اذار / مارس او اوائل نيسان / ابريل (حسب التقويم اليهودي ، 15-22 نيسان) ، وهو يحيي نزوح -- خلاص إسرائيل من العبوديه في مصر.

اسم عيد الفصح هو تفسير في الميشناه اشير الى البيان (exod. 12:23) ان الله ستمر فوق منازل بني اسرائيل في قتل اول من مصر.

في الكتاب المقدس ، ولكن الاسم الذي طبق على مهرجان تنطوي على التضحيه من الحمل او الطفل ، وآكل من خبز خالي من الخميره ؛ هذا ربما كان قديم عيد الربيع.

هو عيد الفصح الذي يحتفل به لمدة 7 ايام) خارج اسرائيل ، تقليديا ملاحظ اليهود اضيف اضافي في اليوم) ، في اول واخر ايام العطل الكامل عندما يجري العمل لا ينبغى القيام به.

وطوال الاسبوع فقط خالي من الخميره الخبز (خبز فطير) هو تؤكل ؛ بدقة ملاحظ فإن الامتناع عن جميع مخمر الغذاء وحتى من nonleavened الغذاءيه ليست على استعداد للمهرجان مع رعايه خاصة.

السامريون لا يزال اداء القديم عيد الفصح التضحيه ؛ سائر اليهود تخلوا عن هذا المنسك عندما تم تدمير المعبد.

وبدلا من ذلك ، فان الاولين امسيات عيد الفصح هي تميزت festal جبة تسمى سيدر ، في القصة التي من نزوح هو أخبر ثانية من خلال قراءتي للhaggadah (قصة) ورموز بمناسبه -- خالي من الخميره الخبز ، ومراره الأعشاب ، وغيرها -- شرح.

المسيحيه عيد الفصح يسمى باللغه الانجليزيه يسمى عيد الفصح في العديد من اللغات الاخرى (pascha ، pascuas ، paques).

عيد الفصح هو الحمل تفسيرها على أنها انذار التضحيه على الصليب يسوع ، كحمل الله.

برنارد ياء بامبيرجر

الفهرس


Bokser ، BM ، اصول للسيدر (1984) ؛ gaster ، ث ، عيد الفصح : تاريخها وتقاليدها (1949 ؛ repr. 1962) ؛ غودمان ، فيليب ، الطبعه ، عيد الفصح مختارات (1961) ؛ ولفسون ، رون ، و Grishaver ، J. L. ، فن اليهود الذين يعيشون : عيد الفصح سيدر (1988)


Pesach عيد الفصح سيدر

معلومات عامة (الأساسية)

جميع الاعياد اليهودية ، pesach هو الاكثر شيوعا لاحظ أحد ، حتى من جانب آخر غير ملاحظ اليهود.

ووفقا لعام 1990 عدد السكان اليهود في المسح الوطني (njps) ، اكثر من 80 ٪ من اليهود وقد حضر pesach سيدر.

Pesach تبدأ يوم الخامس عشر من شهر نيسان اليهودية. وهو اول من ثلاثة مهرجانات كبرى مع كل من الاهميه التاريخية والزراعية (الاثنان الآخران shavu'ot وsukkot).

زراعيا ، لانها تمثل بداية موسم الحصاد في اسرائيل ، ولكن القليل من الاهتمام في هذا الجانب من العطله.

الرئيسية الاحتفالات pesach تتصل خروج من مصر بعد اجيال من العبوديه.

يروي هذه القصة في نزوح ، الفصل.

1-15. العديد من الاحتفالات هي pesach اسست في chs.

12-15.

اسم "pesach" (الدفع sahch ، مع "السويسري" كما في scottich "Loch") تأتي من العبرية الجذر peh - samech - تشيت ، وهذا يعني ان تمر ، تمر ، او اعفاء لتجنيب.

وهو يشير الى حقيقة أن ش ج "تجاوزه" منازل لليهود عندما كان قتل فان اول من مصر.

باللغه الانكليزيه ، كما هو معروف في عطلة عيد الفصح.

"Pesach" هو ايضا اسم الذبيحه التي تقدم (أ الحمل) الذي صدر في هذا المعبد على عطلة.

العطله هذا ، واشير ايضا الى انه - كما chag ابيب ، (عيد الربيع) ، chag ها - matzoth ، (مهرجان matzahs) ، وz'man cherutenu ، (الوقت من حريتنا) (مرة اخرى ، مع كل تلك الاسكتلندي "السويسري" ق).

ولعل أهم الاحتفال المتصله pesach ينطوي على ازالة Chametz (الخميره ؛ الاصوات مثل "هوم انه" مع ان الاسكتلندي CH) من بيوتنا.

يحيي هذا حقيقة أن اليهود مغادرة مصر كانت في عجلة من امرنا ، وليس لديها الوقت لاسمحوا على ارتفاع الخبز. وهو ايضا طريقة رمزية للازالة "الانتفاخ" (الغطرسه ، والفخر) من أرواحنا.

Chametz يشمل اي شيء المصنوعه من الحبوب الخمسة الرئيسية (القمح والجاودار والشعير والشوفان وضحت (ان لم يكن كليا المطهوه في غضون 18 دقيقة بعد دخولها اتصال مع الماء.

اليهود الارثوذكس من ashkenazic الخلفية ايضا تجنب الارز ، والذرة ، والفول السوداني ، والبقوليات (الفاصوليا) وكأنهم Chametz.

كل من هذه الاصناف الشائع استخدامها لصنع الخبز ، وبالتالي استخدام لها هو حرام لتجنب اي التباس.

هذه البنود الاضافيه يشار اليهم بانهم "kitniyot."

ونحن قد لا يأكلون Chametz خلال pesach ؛ يجوز لنا ولا حتى الخاصة او أنها مستمده من الاستفادة منه.

ونحن قد لا بل انه لدينا علف الحيوانات الاليفه او الماشيه.

جميع Chametz ، بما فيها الأدوات المستخدمة لطهي Chametz ، فاما ان يكون التخلص منها أو بيعها لغير اليهودي (يمكن مشتري ثانية بعد العطله).

حيوانات أليفة 'يجب تغيير النظام الغذائي للعطلة ، او الحيوانات الاليفه لا بد من بيعها لغير اليهودي (مثل الغذاء والأواني ، والحيوانات الاليفه يمكن مشتري ثانية بعد انتهاء عطلة).

لقد لاحظت ان العديد من غير اليهود وغير اليهود يسخرون من هذا ملاحظ ممارسة بيع Chametz كما مصطنعا تفصيل.

وأؤكد لكم ان هذا البيع هو حقيقي جدا وملزمة قانونا ، وسوف لا تكون صالحة بموجب القانون اليهودي لو لم تكن.

من منظور غير اليهود ، وشراء الكثير من المهام مثل شراء وبيع العقود الاجله على سوق الأوراق المالية : على الرغم من انه لا يأخذ في الحيازه الماديه للبضاعه ، صاحب المؤقتة القانونية للملكيه تلك البضائع واقعي جدا وتنطوي على منافع.

عملية تنظيف المنزل من جميع Chametz استعدادا لpesach هي مهمة ضخمة. نفعل ذلك الحق ، وانت يجب ان تستعد لعدة اسابيع وتنفق عدة ايام حك اسفل كل شيء ، والذهاب أكثر من حواف الخاص بك الطباخ والثلاجه مع والمسواك ا ف - نصيحه ، الذى يغطى جميع الاسطح التي تأتي في اتصال مع رقاقة او الجرف المنتظمه ، الخ ، الخ ، الخ وبعد الانتهاء من التنظيف ، صباحا قبل سيدر ، رسمي تفتيش المنزل لChametz يجري ، واي المتبقية Chametz هو احرقت.

الحبوب والمنتجات ونحن نأكل خلال pesach يسمى matzah. Matzah هو خالي من الخميره الخبز ، وجعل ببساطة من الطحين والماء وطهيه بشكل سريع جدا.

هذا هو الخبز أن اليهود لهروبهم من مصر.

لقد وصلنا حتى مع العديد من السبل لاستخدام الاختراع matzah ؛ وهي متاحة في مجموعة متنوعة من القوام للطهي : matzah طحين (دقيق للكعك الارض والكوكيز) ، وجبه matzah (الارض بشكل خشن ، تستخدم بوصفها بديلا الخبز الفتات) ، matzah farfel (قطع قليلا ، المعكرونة او الخبز بديلا مكعب) ، وكامل الحجم matzahs (حوالى 10 بوصة مربعة ، وهو الخبز بديلا).

قبل يوم pesach هو سريع للاول ، قاصر سريعه للجميع اول الذكور ، واحياء حقيقة ان اول الذكور اليهودية في مصر لم يقتلوا خلال النهائية الطاعون.

وفي اول ليلة من pesach (اول ليلتين التقليديه لليهود خارج اسرائيل) ، لدينا الخاصة بالاسره وجبة مليءه الطقوس ليذكرنا باهميه العطله.

هذا وجبة تسمى سيدر ، من العبرية جذور معنى كلمة "اجل ،" لان هناك مجموعة محددة من المعلومات التي يجب ان تناقش في اجل محدد.

ومن نفس الجذر التي نستمدها من كلمة "siddur" ، (كتاب الصلاة).

لمحة عامة تقليدية سيدر هو المدرجه ادناه.

Pesach تستمر لمدة سبعة ايام (ثمانيه ايام الى خارج اسرائيل).

اول واخر ايام العطله (الاولين والاخيرين خارج اسرائيل) هي الايام التي لا عمل مسموح به.

انظر اضافي في اليوم من الأعياد لمزيد من المعلومات.

العمل هو مسموح على الوسيطه ايام.

الوسيطه هذه الأيام التي عمل هو مسموح يشار الى شول - mo'ed هكتار ، كما هي وسيطة ايام من sukkot.

Pesach عندما يبدأ يوم السبت ليلة

احيانا ، pesach يبدأ على motzaei shabbat ، اي يوم السبت ليلة السبت بعد ان ابرمت.

وحدث ذلك في سنة 5761 (2001).

وهذا يعقد عملية الاعداد للpesach ، لأن الكثير من الأعمال التحضيريه المضطلع بها على عادة قبل يوم pesach لا يمكن ان يقوم على shabbat.

الصيام من اول ، لاحظ على عادة قبل يوم pesach ، يلاحظ بدلا من يوم الخميس.

البحث عن Chametz ، يقوم عادة على الليلة قبل pesach ، تتم على ليل الخميس.

فان سيدر ينبغي ان تكون على استعداد لأكبر قدر ممكن shabbat قبل ان يبدأ ، لان الوقت لا ينبغي أن يؤخذ بعيدا عن shabbat للاعداد لpesach.

وبالاضافة الى ذلك ، هناك تعقيدات شديدة التعامل مع الصراع بين شرط ازالة Chametz في موعد لا يتجاوز منتصف صباح يوم السبت ، حظر ضد matzah عن الأكل قبل يوم وسيدر ، وشرط ثلاث وجبات اكل مع الخبز خلال shabbat!

لمزيد من التفاصيل ، انظر ممتازة موجز عن الاتحاد الارثوذكسيه ، الاكبر في العالم ، أقدم وربما الاكثر احتراما موافق للشريعة اليهودية شهادة الوكالة.

فان pesach سيدر

نص للpesach سيدر هو مكتوب في كتاب يسمى haggadah.

اقتراحات لشراء haggadah مدرجة ادناه.

مضمون من سيدر ويمكن تلخيص ما يلي العبرية القافيه :


Kaddesh ، urechatz ،


كارباس ، yachatz ،


Maggid ، rachtzah ،


موتزي ، matzah ،


Maror ، korech ،


Shulchan orech ،


Tzafun ، barech ،


Hallel ، nirtzah

الآن ، ماذا يعني ذلك؟


1.

Kaddesh : التقديس

نعمة اكثر من نبيذ على شرف العطله.

النبيذ هو سكران ، والثاني هو كأس سكب.

2.

Urechatz : الغسل

أ غسل الايدي من دون مباركة ، في اطار التحضير للأكل كرباس.

3.

كارباس : الخضر

أ الخضر (عادة البقدونس) هو منخفض في المياه المالحه وتؤكل.

الخضار ترمز الى اصول متواضع للشعب اليهودي ؛ الملح في الماء يرمز الى شلال الدموع نتيجة اعمالنا الرق.

البقدونس هو خير النباتية لاستخدامها لهذا الغرض ، لأنه عندما كنت التخلص من المياه المالحه ، ويبدو ان الدموع.

4.

Yachatz : كسر

واحدة من ثلاث matzahs على الطاوله مكسوره.

الجزء هو عاد إلى الفرن ، والجزء الاخر يخصص لafikomen (أنظر أدناه).

5.

Maggid : قصة

ا من اعادة رواية قصة خروج من مصر واول pesach.

هذا يبدأ مع أصغر شخص يطلب اربعة اسءله ، مجموعة من الاسءله حول الاجراءات الراميه الى تشجيع المشاركة في سيدر.

الاسءله الاربعة هي التي تعرف ايضا باسم MAH nishtanah (لماذا هي مختلفة؟) ، والتي هي الكلمات الاولى من اربعة اسءله.

وهو الامر الذي يحدث غالبا سونغ.

انظر ادناه.

فان maggid مصمم لتلبية احتياجات اربعة انواع مختلفة من الناس : الحكيم احد ، والذي يريد ان يعرف التفاصيل التقنيه ؛ الشرس واحد ، الذي يستثني نفسه (ويتعلم العقوبه لفعل ذلك) ؛ بسيط واحد ، والذي يحتاج الى معرفة اساسيات ؛ والذي لا يستطيع احد ان نسأل ، الذين لا يعرفون حتى ما يكفي لمعرفة ما يحتاج الى معرفة.

في ختام أعمال maggid ، نعمة يتلى على مدار الثانية وكأس من النبيذ ومن سكارى.

6.

Rachtzah : الغسل

ثانية غسل يدي ، وهذه المرة مع نعمة ، في اطار التحضير ليفرغ matzah

7.

موتزي : نعمة أكثر من منتجات الحبوب

فان ها - موتزي النعمة ، نعمة عامة لالخبز او الحبوب تستخدم منتجات وجبة ، يتلى على مر matzah.

8.

Matzah : نعمة اكثر من matzah

نعمة محددة لmatzah يتلى ، وقليلا من matzah هو تؤكل.

9.

Maror : مراره الأعشاب

نعمة يتلى على مدى مريره الخضر (عادة الخام الفجل ؛ احيانا Romaine الخس) ، وانها تؤكل.

وهذا يرمز الى مراره العبوديه.

فان maror هو منخفض charoset ، خليط من التفاح ، الجوز ، والقرفه ، والنبيذ ، والتي ترمز إلى الهاون التي يستخدمها اليهود في المبنى اثناء الرق.

نلاحظ ان هناك اثنين من مراره الاعشاب سيدر على اللوحه : واحدة محسوبه على تيار واحد maror المسمى chazeret.

وقد اعتبر احد maror ينبغي ان تستخدم لmaror واحدة محسوبه على تيار chazeret ينبغي ان تستخدم في korech ، ادناه.

10.

Korech : ساندويتش

الحاخام هيليل كان من رأيه ان maror ينبغي تؤكل مع matzah وعرض عيد الفصح في ساندويتش.

في شرفة ، ونحن نأكل بعض maror على قطعة matzah ، مع بعض charoset (لم نفعل الحيوان لم يعد تضحيه ، بحيث لا يوجد اي عيد الفصح عرض على اكل).

11.

Shulchan orech : عشاء

احتفالي وجبة تؤكل.

ليس هناك شرط ولا سيما حول ما أكل وجبة في هذا (ما عدا ، بالطبع ، ان Chametz لا يمكن ان تؤكل).

Ashkenazic بين اليهود ، gefilte الاسماك وmatzah الكرة حساء تقليديا تؤكل في بداية الوجبات.

الشواء الدجاج او تركيا شاءعه كعنصر رئيسي بالطبع ، كما هو اللحم brisket.

12.

Tzafun : afikomen

قطعة matzah جانبا في وقت سابق كما هو تؤكل "الصحراء" اخر من وجبة الغذاء.

مختلف الأسر تقاليد مختلفة بشأن afikomen.

بعض الاطفال قد تخفى عليه ، في حين ان الاباء والامهات قد لتجد أما او فدية لاعادتها.

آخرون الوالدين اخفائها.

الفكره هي ابقاء الطفل مستيقظا واليقظه طوال ما قبل تناول وجبة الاجراءات ، والانتظار لهذا الجزء.

13.

Barech : غريس بعد الوجبات

الثالث من كأس النبيذ هو سكب عليه ، وبركة ها - mazon (غريس بعد الوجبات) يتلى.

هذا هو مماثل لنعمة ان يكون قال على اى shabbat.

وفي نهاية الامر ، هو نعمه وقال اكثر من كاس والثالث وهو سكران.

كأس الرابع هو سكب عليه ، بما في كأس جانبا لاليجا النبي ، والذين من المفترض ان هيرالد المسيح ، ويفترض ان تأتي على pesach للقيام بذلك.

هو فتح الباب لبعض الوقت عند هذه النقطه (يفترض ان لاليجا ، ولكن من الناحية التاريخية لأن اليهود كانوا متهمين هراء مثل وضع دم الأطفال المسيحيين في matzah ، واردنا ان تبين لنا ان المسيحيه الجيران كنا لا تفعل شيئا غير مهذب) .

14.

Hallel : اشادة

عدة مزامير تتلي.

نعمة يتلى على مر الماضي وكأس من النبيذ ومن سكارى.

15.

Nirtzah : إقفال

بيان بسيط ان سيدر قد أنجزت ، مع الرغبة في ان السنة المقبلة ، ونحن نحتفل قد pesach في القدس (اي ان المسيح سيأتي في غضون السنة المقبلة).

ويعقب ذلك مختلف التراتيل والقصص.

موسيقى pesach

يعتقد الكثيرون من pesach باعتباره زمن الحرمان : وقت كانت فيه اننا لا نستطيع ان نأكل الخبز او غيرها من الاطعمه مخمر.

وليست هذه هي الطريقة التقليديه للمشاهدة العطله.

Pesach هو zeman herutenu ، في الوقت حريتنا ، وفرحة ان الوقت هو واضح في الموسيقى من الموسم.

وهناك العديد من الفرحه اغاني سونغ خلال سيدر.

MAH nishtanah (لماذا هي مختلفة؟)

هذا هو دف سونغ خلال اصغر المشاركين 'sبتلاوه الاسءله الاربعة.

لماذا هذه الليلة مختلفة عن سائر الليالي ، من سائر الليالي؟

Nishtanah MAH lahylah ها - ها - zeh مي kol - layloht ها ، ها مي kol - layloht؟

على سائر الليالي ، ونحن قد أكل Chametz وmatzah ، Chametz وmatzah.

في هذه الليلة ، في هذه الليلة ، إلا matzah.she - ب 'khol ها - layloht anu okhlin chameytz يو - matzah ، chameytz يو - matzah.

Lahylah ها - ها - zeh ، lahylah ها - ها - zeh ، kooloh matzah.

على سائر الليالي ، ونحن نأكل العديد من الخضروات ، وكثير من الخضار.

في هذه الليلة ، في هذه الليلة ، maror.she - ب 'khol ها - layloht anu okhlin sh'ar y'rakot ، sh'ar y'rakot.

Lahylah ها - ها - zeh ، lahylah ها - ها - zeh ، maror.

على سائر الليالي ، ونحن لا الانخفاض ولو لمرة واحدة.

في هذه الليلة ، في هذه الليلة ، twice.she - ب 'khol ها - layloht عين anu mat'bilin afilu pa'am echat ، afilu pa'am echat.

Lahylah ها - ها - zeh ، lahylah ها - ها - zeh ، sh'tay p'amim.

على سائر الليالي ، ونحن نأكل اما الجلوس او الاتكاء ، اما الجلوس او الاتكاء.

في هذه الليلة ، في هذه الليلة ، ونحن جميعا - recline.she ب 'khol ها - layloht anu okhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin ، bayn yosh'bin u'vayn m'soobin.

Lahylah ها - ها - zeh ، lahylah ها - ها - zeh ، koolanu m'soobin.

Dahyenu (تقول انه كان كافيا بالنسبة لنا)

هذا هو واحد من اكثر شعبية من ألحان سيدر ، جدا تصل - فازت اغنية عن العديد من الحسنات ان ش ج اسبغ علينا عندما جمعتنا خارج مصر.

الاغنية يبدو في haggadah بعد يحكي قصة للهجرة ، وقبل لحظات من الشرح pesach ، matzah وmaror.

ازود اثنين فقط من العينه الآيات اغنية طويلة نوعا ما.

الانكليزي لا يشمل جميع من تكرار ذلك هو في العبرية.

وقال انه قد اوصلتنا خارج مصر وليس الحكم عليهم ، فانه كان يكفي لus.ilu hotzi - hotzianu hotzianu مي mitzrayim ، v'lo asah bahem s'fateem dahyenu.

(جوقة) تقول انه كان كافيا بالنسبة لنا.

Dahy - dahyenu ، dahy - dahyenu ، dahy - dahyenu ، dahyenu ، dahyenu ، dahyenu.

Dahy - dahyenu ، dahy - dahyenu ، dahy - dahyenu ، dahyenu ، dahyenu!

وقال انه قد يحكم عليهم ولم تفعل ذلك الى الاصنام ، لكان كافيا لus.ilu asah bahem s'fateem ، v'lo asah beyloheyhem ، v'lo asah beyloheyhem dahyenu.

الجوقه ، الخ.

Eliyahu ها - قنتلا (اليجا ، النبي)

كثير من الناس فى الغناء في هذه الاغنية عندما كأس اليجا هو سكب وفتحت الباب تحسبا لعودته.

اليجاه النبي ، اليجاه فان tishbite ، اليجاه ، اليجاه ، اليجاه فان gileaditeeliyahu - قنتلا ها ، ها eliyahu - tishbi ، eliyahu ، eliyahu ، eliyahu ها - giladi.

وعلى وجه السرعه في ايامنا ، ويأتون الينا ، مع المسيح ، ابن ديفيد ، مع المسيح ، ابن david.bimhayrah v'yamenu ، yavo aleynu ، ايم moshiach بن دافيد ، وايم moshiach بن دافيد.

Adir هو (وهو عزيز)

Adir هيو هو عظيم الغناء - طول الاغنية ، لانها لديها الكثير من التكرار.

لست بحاجة الى معرفة الكثير العبرية للحصول على جانب واحد مع هذا!

كما انها حصلت على دف جذاب.

ومن سونغ حيث سيدر يقترب من نهايته.

وهو يعرب عن املنا في ان يهودي مسيحي العمر ستبدأ قريبا ، وسيتم اعادة بناء المعبد.

كل سطر من المديح يبدأ مختلفة رسالة من الابجديه العبرية ، حسب الترتيب الابجدي ، مشترك حيلة في تراتيل يهوديه.

واعرب عزيز ، وهو mightyadir هيو ، adir هيو

الجوقه :


تغمده الله قريبا اعادة بناء منزله


بسرعة ، وبسرعة في ايامنا ، في وقت قريب.


ش ج ، واعادة بناء!

ش ج ، واعادة بناء!


اعادة بناء بيتك قريبا!

الجوقه :


Yivneh vayto b'karov


Bim'hayrah ، bim'hayrah ، b'yamenu b'karov


ه - yl b'nay!

ه - yl b'nay!


B'nay vayt'kha b'karov


وهو الموقر ، وقال انه أمر رائع ، فهو تعالى


(جوقة) bachur هيو ، gadol هيو ، dagul هيو ،


(جوقة)


وهو المجيده ، وقال انه هو المخلص ، وهو لا عيب فيه ، وهو من الصالحين


(جوقة) hadur هيو ، vatik هيو ، zakay هيو ، chasid هيو ،


(جوقة)


فهو محض ، وهو فريد ، فهو قوي ،


وهو الحكيم ، وهو الملك ، وهو مرعبه ،


فهو سامية ، وهو جميع - قوية ، فهو مخلص ، وهو


- كل من الصالحين


(جوقة) tahor هيو ، yachid هيو ، كبير هيو ،


Lamud هيو ، melekh هيو ، ونورا هيو ،


Sagiv هيو ، izuz هيو ، podeh هيو ، tzadik هيو


(جوقة)


فهو المقدسة ، وهو رحيم ، وهو عز وجل ، وهو القاهر


(جوقة) kadosh هيو ، rachum هيو ، shaddai هيو ،


Takif هيو


(جوقة)


وصفة لcharoset

هذه الفاكهة ، والنبيذ بندق المزيج تؤكل خلال سيدر.

ومن يقصد تذكرنا الهاون التي يستخدمها اليهود لبناء اثناء فترة الاستعباد.

وينبغي ان تكون له خشن الملمس.

المكون الكميات المذكورة هنا هي في افضل تقدير تقريبي ؛ انا عادة عادل العين - الكرة.

الوصفه ادناه يجعل كمية كبيرة جدا ، ولكننا عادة ما ينتهي بهن الامر جعل اكثر قبل العطله قد انتهت.

او غيرها من الفواكه والمكسرات يمكن استخدامها.

4 متوسطة تفاح ، 2 الفطيره الحلوة و2


1 / 2 كأس دقيق اللوز المفروم


1 / 4 كأس النبيذ الحلو


1 / 4 كأس النبيذ الجافه


1 TBS.

قرفة

أجاد التفاح.

تضاف جميع المكونات الاخرى.

السماح للجلوس ل3-6 ساعات ، حتى النبيذ يمتص بها مكونات اخرى.

يعمل على matzah.

وغني عن جيد جدا مع الفجل.

اشترى haggadah

اذا كنت تريد ان تعرف المزيد عن pesach ، افضل مكان للبدء هو مع haggadah.

وقد تم كتابة haggadah بوصفها اداة تعليميه ، لتسمح للناس في جميع المستويات لمعرفة أهمية pesach ورموزه.

هناك طائفة واسعة من haggadahs متاحة لكل السياسية والدينية وجهة نظر : haggadahs التقليديه ، ليبراليه haggadahs ، باطني haggadahs ، haggadahs النسويه ، وغيرها.

حتى لقد رأينا ما يمكن وصفه بأنه ملحد haggadah : أن أحدا لم يتطرق الى دور ش ج في نزوح.

اذا كنت اشتري haggadah للدراسة او للجمع ، وهناك العديد من haggadahs مكثفة مع التعليق او مع صور مضيءه من القرون الوسطى haggadahs.

ولكن ، إذا كنت شراء haggadahs للاستخدام الفعلي في سيدر ، كنت افضل حالا مع غلاف عادي غير مكلفه.

نضع في اعتبارنا ان عليك واحدة من الجميع ، وجود احتمال لحصولك على الغذاء والنبيذ على هذه الاشياء ، ويمكنك استخدامها سنة بعد سنة.

انا لا سيما الجزءيه الى artscroll / mesorah سلسلة 'الاسرة haggadah.

وقد الكامل ، والارثوذكسيه من haggadah النص باللغه الانجليزيه جنبا الى جنب مع العبرية والاراميه ، مع التعليمات الكاملة للاعداد لاداء وسيدر.

الترجمات جدا للقراءة ويتضمن الكتاب هامشيه تلاحظ موضحا اهمية كل فقرة من فقرات النص.

هذا الكتاب هو عادة فقط متاحة في اليهودية هدية او كتاب مخازن ، وعادة ما يبيعه حوالي 2،50 دولار.

آخر الجيدة التقليديه واحد هو ناثان غولدبرغ 'shaggadah عيد الفصح.

هذا هو مألوف "صفراء وحمراء تغطية" haggadah ان الكثير منا نشأ مع.

صدق أو لا تصدق ، وهي غالبا ما تتوفر في محلات البقاله في عيد الفصح الممر.

وعادة ما يبيع لاقل من 5 دولارات ، وكثيرا ما يكون بعيدا نظرا الحرة مع شراء بعض البقاله.

مشاهدة اصل لchristianized نسخ للhaggadah. المسيحي "العشاء الاخير" ويعتقد عموما ان كان سيدر pesach ، الكثير من المسيحيين اعادة الطقوس من سيدر ، وhaggadahs انها تستخدم لهذا الغرض تميل الى إعادة تفسير مغزى العطله ورموزه لصالح صلب اللاهوت المسيحي.

على سبيل المثال ، ويقولون ان الثلاثة matzahs تمثل الثالوث ، مع كسر احدهما يمثل يسوع على الصليب (في اليهودية ، وتمثل ثلاثة matzahs المعابد الثلاثة ، اثنان منها قد دمرت ، والثالث الذي ستبنى فيه فان moshiach ياتي).

فالحديث من عيد الفصح الحمل باعتباره نبوءه يسوع ، بدلا من ان يكون ذكرى من دم الحمل على doorposts في مصر.

اذا اردتم تعلم ماذا يعني pesach الى اليهود ، ثم هذه "يهودي مسيحي" haggadahs ليست لكم.

مصطلحات اساسية

ملاحظه : يقصد التلفظ تعكس هذه الطريقة هي الأكثر شيوعا من حيث يطلقها اليهود في الولايات المتحدة ، وربما لا يكون صارما صحيح تقنيا.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

قائمة بمواعيد

Pesach ستحدث في الايام التالية من التقويم الغريغوري :

اليهودية سنة 5764 : غروب 5 نيسان / ابريل ، 2004 -- حلول الظلام في 13 نيسان / ابريل ، 2004


اليهودية سنة 5765 : الغروب في 23 نيسان / ابريل ، 2005 -- حلول الظلام 1 ايار / مايو ، 2005


اليهودية سنة 5766 : غروب 12 نيسان / ابريل ، 2006 -- حلول الظلام في 20 نيسان / ابريل ، 2006


اليهودية سنة 5767 : غروب 2 نيسان / ابريل ، 2007 -- مساء 10 نيسان / ابريل ، 2007


اليهودية سنة 5768 : غروب 19 نيسان / ابريل ، 2008 -- مساء 27 نيسان ، 2008

Tracey ص الأغنياء


أ سيدر مخطط

معلومات عامة

فان سيدر وربما كان أفضل يمكن ان يوصف بانه "كلام - العيد".

اجريت حول الطاوله لادن مع فضلة من الأرض ، ومن الناس تنفق leisurely مساء تشارك في حسن الحديث وحسن الغذاء.

الحاخامات من اجل اضفاء الطابع الرسمي على اجراءاته ، وكان سيدر البارز سيارة نقل الثقافة من جيل الى جيل.

يمضي وقت طويل قبل ان تطبع الكتب والمدارس الرسمية ، وسيدر سنويا تحول كل ليلة الى المنزل اليهودية الفصول الدراسيه ، مع haggadah (من الجذر العبرية "تتحقق") ، مثلما جاء في نص.

كلمة "سيدر" من اجل الوسائل.

تقليد تتفهم الجدول طقوس عيد الفصح ، كما تعاقب ثابت ، 15 درجة ، منطقيه يتكشف من اهم اليهود درسا من اعادة رواية واحدة من أهم التجارب اليهودية.

وفي واقع الامر ، pesach سيدر هو واحد من أكثر بعناية خلق خبرات التعلم من اي وقت مضى.

في مزيج مدهش من سمعي وحروف تعلم المهام ، سيدر لديه شيء للجميع -- والشراب والطعام ، والرموز ، والصلاة ، والاغاني ، والقصص ، والفلسفه ، ودراسة النص ، والمحاكاه ، واتخاذ اجراءات الطقوس -- المصممه مع كل واحد والهدف العام : تتخذ كل شخص في سيدر العودة الى مصر ، لاعادة سن نزوح القصة المثيرة ، لجعل كل واحد منا يشعر كما انها او انه قد تم بالفعل يمكنك استرداد من mitzrayim (مصر).

فان pesach سيدر هو الكلام - العيد في أربعة أعمال.

أربعة يعمل في كل عدد لا يستهان به في فهم haggadah.

وبذلك ، ها هي "سكريبت" سيدر مخطط.

القانون الأول : بداية

فإن مقدمة

سيدر حتى قبل ان يبدأ ، وهناك عدد من الانشطه التي تخلق وضع.

أ انتاج بهذا الحجم لا يمكن ان يكون على مراحل دون اعداد كاف.

الاستعدادات الرسمية يمكن ان تشمل تخليص بيت Chametz ، "kashering" المطبخ لعيد الفصح ، عيد الفصح وضع الجدول ، وإعداد وجبة.

Hadlakat ها - nerot (اضاءة شموع المهرجان)

قبل ان تبدأ سيدر ، كلمة عبريه وتعني يوم tov (المهرجان) هي شموع مضاءة ، مما يدل على بداية العطله.

المشهد 1 : kadeish (اول كأس النبيذ)

المهرجان هو kiddush هتف مشيدا الله الذي يقدس شعب اسرائيل ، ومهرجان مواسم ، وشكر الله لتمكيننا من التوصل الى هذا الوقت من الاحتفال.

المشهد 2 : ur'chatz (غسل اليدين)

في البيوت التقليديه كانت العادة الى غسل اليدين قبل الاكل.

هنا ، ونحن غسل اليدين كما لو كان يستعد لتناول الطعام ، ولكن دون قراءة نعمة.

المشهد 3 : كارباس (فاتح الشهيه)

أخضر الخضر هو منخفض في المياه المالحه ، وتذكيرا للدموع اجدادنا في مصر.

انها نوع من فاتح الشهيه التاريخية.

المشهد 4 : yachatz (كسر الاوسط matzah)

فان matzah هو عرض بصمت.

نحن كسر matzah الاوسط من اجل اخفاء جزء واحد كما afikomen ، "الحلوى" لدينا من وجبة ، ورمزا للعمل الفداء ، لم يأت بعد.

الستارة : ها lachma انيا (دعوة) : اننا كشف matzot ، داعيا لهم "الخبز فتنة ،" لاننا على وشك ان تبدأ لنا قصة ، اجدادنا هم المستعبدين في مصر.

واننا ندعو جميع الذين هم الجياع المحتاجين او للانضمام الى الخدمة في منطقتنا pesach.

كما أعطى القانون يغلق ، ونحن نعترف ونحن الرق ، ولكن آمل من اجل حريتنا.

القانون الثاني : maggid (يحكي)

القانون الثاني هو القلب من سيدر التجربه.

ونحن نقول لدينا قصة خروج من العبوديه الى الحرية بأربع طرق ، في اربعة tellings مختلفة.

يحكى يبدأ مع كل سؤال ، التي تعطي جوابا ، والتي نحمد الله ، وبطل القصة لدينا.

المشهد 1 : الأول يحكي

الاول يحكي يبدأ الشهير اربعة اسءله (حقا سؤال واحد مع اربعة بيانات) ، تقليديا وردا على سؤال أصغر عضو في الحزب من سيدر.

الجواب ، والتي ستبدأ مع تدهور شعبنا وتنتهي قصة الفداء ، يروي في احد عبقريه ، مختصرة الجمله : "كنا عبيدا لفرعون في مصر ، ولكن لدينا adonai الله اوصلتنا اليها مع عظيم من جهة مع وجود ذراع ممتد ".

ولكن هذه القصة تستحق اكثر من واحد - موجز الجمله ، وذلك ، لدينا اكثر الصيغ الثلاث المقبلة.

الله هو الذي يستحق الثناء ونحن نطق اربع مرات.

المشهد 2 : يحكى الثانية

يحكى الثانية تبدأ مع المساله من اربعة اطفال.

هنا ، haggadah يعلمنا ان لرواية قصة جيدة ، ويجب ان اقول انها مختلفة لأنواع مختلفة من المتعلمين.

ورغم ان اسءله مختلفة ، وهي جميعا تتعلق بنفس السؤال المركزي : "ما هو عيد الفصح هذه الخدمة كل ذلك؟"

الجواب في هذا يحكي يعود حتى قبل ذلك في التاريخ اليهودي ، والعودة الى اعمالنا عبادة المعبود - الجذور.

ومع ذلك ، فاننا نشير الى وعد الله لإبراهيم لجعل ذريته امة عظيمة.

ونحمد الله الذي ابقى على وعد آنذاك ويبقى العهد معنا على قيد الحياة حتى يومنا هذا.

المشهد 3 : يحكى الثالث

الثالثة يحكي عروض المتعلم الاساسية قصة نزوح ما يتعلق منها اربعة في الآيات في سفر التثنيه.

طريق استكشاف معنى هذه الكلمات ، ونحن embellish الجواب ، ونحن تجسيد قصة تحريرنا.

ذروه هذه القصة هو الرهبه - سلسلة كاملة من عشرة الطواعين التي جلبتها الله مصر ، لإقناع فرعون لندع الناس تذهب.

ثم اننا نثني على الله الذي ، اذا كان الله قد يؤديها الا هذا واحد من قانون اللطف ، dayeinu -- تقول انه كان يكفي!

المشهد 4 : يحكى الرابع

الرابعة يحكي العودة الى رموز ملموسة مع تساؤلات حول pesach (عيد الفصح الحمل) ، matzah ، وmaror ، وسط رموز سيدر على الجدول.

وقد تكون الاجابه على اسءله محددة ، ولكن مرة اخرى ، فان السؤال الرئيسي هو : "لماذا نفعل هذه الطقوس؟ ماذا نقول في هذه القصة؟"

الجواب هو موجه الى كل شخص ، بمفرده : "لأن في كل جيل ، وعلى كل فرد ان يشعر كما لو انه أو انها بالفعل يمكنك استرداد من مصر."

يمكنك استرداد ، ونحن لذلك ، ونحن تهليل الله مع أغنية جديدة ، halleluyah ، ونحن نثني على adonai ، مخلص لاسرائيل.

الستارة : كوس sheini.

(الثاني من كأس النبيذ)

القانون الثاني يقترب من نهايته مع التقديس الثاني من كأس النبيذ ، وتذكرة للوعد الله لايصال لنا.

لقد أخبر قصة نزوح اربع مرات ، لدينا معيش ثانية العبوديه والتحرر من عبوديه.

ونحن نحتفل الفداء مع كأس من النبيذ.

القانون الثالث : العيد

الثالثة من قانون الحديث - العيد هو العيد نفسه.

كما هو الحال مع كل الاعياد اليهودية الوجبات ، وهناك طقوس الاجراءات قبل وبعد تناول وجبة طعام.

علي عيد الفصح ، وبعض هذه الطقوس شاءعه الى اي اليهودية وجبة (غسل اليدين ، موتزي ، بركة - mazon هكتار) ، وبعضها الآخر محدد لاحتفال عيد الفصح (maror ، korech ، tzafun).

اهمية هذه الطقوس هو التأكيد على حقيقة ان هذا ليس وجبة عادية.

في الواقع ، وليس وجبة عادية المهرجان.

وهو العيد الذي نحن pesach اعادة تشرع اليوم كما فعل اسلافنا على ان المشؤوم ليلة في مصر.

لبعض المراقبين ، وهذا هو ذروه من سيدر نفسها ؛ نحن أكل matzah ، maror ، وkorech -- بديلا للتضحيه عيد الفصح ، تماما كما فعل الاسرائيليون على عشية عيد الفصح.

المشهد 1 : الاستعداد للأكل

ونحن بالفعل بدأت التحضير لتناول وجبة في البداية من سيدر مع kiddush.

ثم ، ونحن دون غسلها نعمة والتهمها أحد فاتح الشهيه ، كرباس.

الآن ، ونحن نواصل المباريات التمهيدية لالعيد عن طريق أداء طقوسهم الدينية الاربعة :

(Rochtza) (الغسل) -- نحن غسل ايدينا وتلاوه مباركة لهذا القانون الذي يسبق كسر الخبز في كل وجبة اليهودية التقليديه.

موتزي / ماتزا (موتزي / بمباركه من matzah) -- ونحمد الله ، لاول العامة بمباركه من جلب اليها الخبز من الارض ، وبعد ذلك لمباركة matzah محددة ، والخبز والحرية.

Maror -- تؤكل المريره الاعشاب ، رمزا لدينا السابق الرق.

Koreich -- نحن تربط matzah وmaror معا ، تماما كما فعل الحاخام هيليل في بلدة سيدر ما يقرب من 2000 سنة مضت كما تذكرة للعرض علي عيد الفصح ليلة عيد الفصح.

المشهد 2 : schulchan orech (حدد الجدول)

فان الاحتفاليه هو تناول وجبة تؤكل.

المشهد 3 : tzafun (حلوي)

نجد ان ننجز او التي هي tzafun -- خفية ، afikomen.

ولدينا الحلوى ، وكان آخر لقمة من الطعام تؤكل في سيدر ، رمز الفداء.

المشهد 4 : bareich (النعمة بعد الطعام)

ونحمد الله على تزويدنا الغذاء ، أرض الميعاد ، العيد خالي من الخميره للخبز ، القدس ، وجميع الخير ، لدينا في حياتنا.

الستارة : كوس shli'shee (الثالث من كأس النبيذ)

وجبات يختتم الثالث من كأس النبيذ ، وتذكرنا مرة اخرى وعد الله الاسترداد.

قانون رابعا : الفداء

لقد أخبر قصة نزوح.

لقد أكل الاطعمه الرمزيه والاحتفاليه وجبة.

الآن ، ونحن نحتفل الفداء ، مع الثناء على الله والصلاة المخلص لهدفنا النهائي الفداء في اوقات يهودي مسيحي.

نحن في الغناء اغاني المديح ، أغاني الفرح ، ونحن ندرك موسم الحصاد ، ونحن مع ابرام النهائي من كأس النبيذ والصلاة من اجل عودتنا الى القدس.

المشهد 1 : الياهو ها - قنتلا (اليجا النبي)

الفداء ، هو الموضوع الذي بدأ الغناء ، وتأمل من سلالات "elliahu ها - قنتلا ،" واذ يرحب الى الجدول اليجاه النبي ، بادرة المسيح.

المشهد 2 : hallel (أغاني المديح)

فان بتلاوه hallel التي بدأت قبل تناول وجبة مع halleluyah ، تستمر الان مع ما تبقى من مزامير المديح الذي يعوض الله لشعب اسرائيل.

المشهد 3 : الأغاني

مع الشرط الشكلي للسيدر انجزت ، وينتقل مزاج احتفالي اكثر من الغناء مع الأغاني التي نحتفل نحن الابتهاج.

الستارة : كوس r'vi'i / nirtzah (الرابع من كأس النبيذ / القبول)

سيدر الان فان تلفت الى الاستنتاج ، الذي اتسم الرابع من كأس النبيذ وصلاة سيدر ان تكون مقبولة لدينا وعود نحن الفداء يتم الوفاء بها.

نحن مع نهاية يهودي مسيحي الامل التي تتحدث بها اجيال من اليهود : "السنة المقبلة في القدس!"

هذا المخطط كان سيدر مقتبسة من فن من اليهود الذين يعيشون : عيد الفصح سيدر الدكتور رون وولفسون ، نشرتها اتحاد اندية الرجال اليهود واليهودية والجامعة ، 1988.


مسيحي نسخة من سيدر

معلومات عامة

الف يهودي مسيحي عيد الفصح سيدر

مقدمة

زعيم ينبغي أن يقرأ من خلال الزعيم haggadah الكتاب مسبقا ، قبل وعشية للسيدر.

وقال انه ينبغي اعداد نفسه روحيا ، ومنزلة للسيدر.

هذا هو الوقت الذي تكون من الفرح.

فان سيدر قد يكون يحتفل به فقط العائلة المباشره كما هو الحال في المنزل او اليهودية بوصفها وزارة التعليم.

اما الطريقة ، فإنه سوف تمجد الرب يسوع ويوجه الجميع اقرب اليه.

لا داعي للقلق حول وضعك سيدر يجري "الكمال".

هذا هو الاحتفال ليس الأداء.

زعيم هو المنسق للسيدر ليس المؤدي.

أثناء قراءة كتاب haggadah مسبقا ، وحدد النص الاختياري الذي تريد تضمينها.

كما حدد الكتاب المقدس الآيات التي تريد من جانب واقرأ.

لا تتردد في اضافة بنفسك ملاحظات وتعليقات.

قد ترغب في اضافة تعليقات وتصحيحات في الهوامش.

فان سيدر وينقسم الى ثلاثة اجزاء ، ولقد لاحظت الوقت التقريبي لكل جزء : الوقت المتاح قبل وجبة (1 ساعة) ، والمهرجان وجبة (1 ساعة) وبعد تناول وجبة الوقت (45 دقيقة).

بحيث توفر 2 الى 3 ساعات للسيدر حسب مبلغ الاختياري النص وقراءة الكتاب المقدس وعدد من الدورات وجبة.

اليهود ليسوع ، يحمل سنوي سيدر وليمة حيث يمكنك ان تعرف والتمتع به.

يمكنك ان تكتب او اسميها اذا كنت مهتما في سيدر.

المراجع الماديه

Haggadah لاسرة امريكيه : الحاخام مارتن بيركاويتز ، © 1975 ، مارتن بيركاويتز ، merio ، السلطة الفلسطينية.

(بسيطة قصيرة في النسخه الانجليزيه الحديثة)

عيد الفصح haggadah : احتفال يهودي مسيحي : اريك بها بيتر lipson ، © 1986 ، واليهود ليسوع

احتفال عيد الفصح haggadah ، بقلم جون lipis ، اليهود ليسوع

فإن يهودي مسيحي haggadah عيد الفصح : من جانب وsteffi باري روبين ، مؤسسة lederer

تعليقات

وتعليقا على ازالة كل الخميره.

منذ التالية يقال ، ونحن لسنا في اطار احتفالية القانون ، (ولكن تحت غريس (ليست لدينا لازالة كل الخميره من وجهة نظرنا المنازل.

اي الخميره التي قد تكون لا تزال في المنزل ، والتي اشرت او لم نر ، والتي اشرت لها او لم تزل ، ويكون كما لو انه غير موجود ، وكما تراب الأرض.

ديفيد سارجينت


سيدر

وجهة النظر اليهودية المعلومات

عيد الفصح اليهودى فى القدس.

مصطلح يستخدمه ashkenazic اليهود للدلالة على خدمة المنزل في الليلة الاولى لعيد الفصح ، والذي ، من جانب اولئك الذين يبقون في اليوم الثاني للمهرجانات ، الذي يتكرر على ليلة الثانية.

اليهود يطالبون sephardic فان هذه الخدمة "haggadah" (قصة) ؛ ويذكر الكتاب الذي يقرأ على نحو مماثل بمناسبه هو معروف للجميع اليهود بانها "haggadah ،" اكمل "haggadah shel pesaḥ" (قصة لعيد الفصح) .

الاصلي عيد الفصح الخدمة ، كما في زجر السابقين.

ثاني عشر.

1 وما يليها ، ويتأمل وجبة عادية للاسر المعيشيه ، التي المرء وزوجه ، والآباء والابناء ، والمشاركة.

الكتب التاريخية من الكتاب المقدس لا يسجل كيف واين تؤكل عيد الفصح ، وكأن الحمل خلال قرون عديدة قبل اصلاح الملك جوشيا ، المشار اليها في الملوك الثاني والعشرين. ؛ تعلق الامر الا انه وخلال كل تلك الفترة الطويلة لم يكن عيد الفصح الذي يحتفل به وفقا للقوانين المنصوص عليها في التوراة.

في أيام الهيكل الثاني ، عندما لوحظت هذه القوانين حرفيا ، والعشاء من ليلة عيد الفصح يجب ان تكون فقدت الكثير من طابعها بصفتها مهرجان الاسرة ؛ فقط لهؤلاء الرجال كانوا زايد للحضور في المكان المختار ؛ وعيد الفصح الحمل قد لا يكون قتل في مكان آخر (deut. السادس عشر. 5-6).

وهكذا ، فقط تلك مسكن في القدس يمكن ان تتمتع الامة عيد ميلاد بوصفه مهرجان الاسرة.

ليس هناك اى معلومات عن كيفية اثناء الليل احتفل المعبد مرات من قبل اليهود خارج الأرض المقدسة ، الذين لم "ترتفع الى العيد."

تدمير المعبد ، في حين ان الحد - ليلة عيد الفصح الخدمة الى ما يزيد قليلا على النصب التذكاري للبقاء او الذات القديمة ، ومرة أخرى جلبت الازواج والزوجات ، والاطفال معا حول طاولة واحدة ، وبذلك مكنت الأب على الامتثال على نحو أوثق مع فان ديني القيادة : "انت سوف اخبر خاصتك الابن ذلك اليوم."

قبل المدارس من هليل وshammai نشأت في ايام الملك herod ، وهي خدمة الشكر ، والتي الست "مزامير المديح" (ps. cxiii. - cxviii.) شكلت نواة ، وسبق ان تتمحور حول وجبة لل ليلة عيد الفصح اليهودي ؛ من هذا فان وجبة محمص الحمل ، خالي من الخميره الخبز ، وكانت مريره الاعشاب العناصر الضروريه (مثلا : قانون العمل ؛ الصيغة الرقميه. التاسع (11).

هذه الخدمة بدأت مع التقديس من اليوم كما في المهرجانات الاخرى ، وبالتالي مع كأس من النبيذ (انظر ḳiddush) ؛ آخر كأس اتبعت بعد العشاء - غريس كما على غيرها من المناسبات الاحتفاليه.

ولكن للاحتفال مساء الاكثر الفرحه في السنة ، واثنين اخرين من الكؤوس اضيفت : احدا بعد "قصة" وقبل تناول وجبة واحدة في ختام الجامع الخدمة.

وقد يقول الميشناه (pes. عاشرا 1) انه حتى أفقر رجل في إسرائيل ينبغي ألا يشرب اقل من اربعة كؤوس من النبيذ في هذه المناسبه ، وهذا العدد يجري تبرره اربعة الكلمات المستخدمة في السابقين.

سادسا.

6-7 لايصال اسرائيل من مصر.

فان سيدر الجدول.

سواء في ترتيب الجدول وفي المزامير ، والادعيه ، وغيرها الامر الذي سيدر يتلى من هذا اليوم يوافق بشكل كبير مع البرنامج المنصوص عليها في الميشناه.

ثلاثة سميك خالي من الخميره كعك ، ملفوفه في المناديل ، وترد على صحن سيدر ؛ البقدونس وقدح من المياه المالحه ، يقعان المقبل ، لتمثيل hyssop والدم من عيد الفصح في مصر ؛ كذلك ، الجرجير او الفجل - حصان - قمم ، الى الأعشاب بمثابة المريره ، وخليط من الجوز والتفاح ، ليقلد الطين الذي يعمل الاسرائيليون الى الطوب ؛ ايضا شرائح من الفجل.

أ محمص العظام كما نصب تذكاري للعيد الفصح الحمل ، محمص بيضة في ذكرى الحر - سوف تقدم للعيد ، والدوارق او زجاجات من النبيذ ، مع الزجاج او الفضه كأس لكل فرد من افراد العائلة ولكل زائر ، وبالمثل وتوضع على بساط البحث.

ومن المعتاد لملء اضافي لكأس النبي اليجا.

Ḳiddush يتلى الاولى ، كما في غيرها من المهرجانات ؛ ثم سيد البيت) كما كاهن بمناسبه) ، وبعد ان يغسل يديه ، فإن الانخفاضات البقدونس في الماء ، و، مع القصير صلاة الشكر المعتاده قبل ان تشارك من الخضر ، يد بعض منه الى تلك حوله.

ثم من الراحة من نصف الكعكه الاوسط ، وهو وضع جانبا لafiḳomen ، على ان توزع وتؤكل في نهاية العشاء.

ثم نقف جميعا وانتشال فان سيدر الصحن ، والهتاف ببطء في الاراميه : "هذا هو الخبز فتنة التي التهمها آباؤنا في مصر : من هو جائع وأكل يأتي : لمن هو في حاجة الى احتفال عيد الفصح معنا" ، وغيرها.

عندئذ اصغر طفل في الجدول يسأل : "لماذا هذه الليلة مختلفة عن غيرها من الليالي؟"

الخ ، واشار الى عدم وجود مخمر الخبز ، لالمريره الاعشاب ، والى التحضير لالغمس.

في أيام المعبد ، وبالنسبة لبعض الوقت بعد السقوط ، وكان هناك ايضا سؤال : "لماذا هي اللحوم جميع محمص ، وايا sodden او شوي؟"

لهذا لم يعد مناسبا المساله محل آخر ، والآن ايضا العتيقة : "لماذا علينا جميعا' العجاف حول '؟"

في اشارة الى ما تردد عن العرف الروماني في الموائد - التي اصبحت حاليا بين اليهود - للمتكئين على الأرائك حولها احتفالية المجلس.

الأب أو سيدة المنزل ثم الإجابات : "كنا عبيدا لفرعون في مصر ، واللورد سلمت لنا من ثم ،" وما الى هذا السؤال والجواب وكما يراد لها الحرفي الامتثال توراتيه القيادة ، وجدت ثلاث مرات في ونزوح مرة واحدة في سفر التثنيه ، ان الاب تتخذ المناسبه ، في احتفالات عيد الفصح الى تل اولاده من انجاز رائع من مصر.

عدد من مقاطع منفصلة في اللغة للجميع - الميشناه اشار بطريقة أو باخري الى نزوح المتابعة ، وعرض الكتاب المقدس الآيات أو التعليق عليها ، و"بدءا من اللوم وانتهاء الثناء ،" على سبيل المثال ، بآيات من جوشوا '24.

قبل أن يعلن ابراهام الرجال جميع المشركين ، ولكن أنه واسحق ويعقوب اختيروا.

أطول من هذه المقاطع هي على التوالي التعليق على deut.

'26.

5 : "تجول السورية [للمركبات" سورية مستعدة لالفناء "] كان والدي ،" الخ ، وتقريبا كل كلمة من الذي يتجلى أ الآية من بعض الكتاب من الكتاب المقدس ؛ التعليق الختامي مع اقتراح ان الكلمات الاخيرة (Ib. الآية 8) ، "مع عظيم من جهة مع وجود أصل رغم الضغوط الذراع ، وباهتمام بالغ الفظاعه ، مع اشارات ومع يتساءل ،" الرجوع الى عشرة الطواعين.

كذلك علي جاء فيها انه لا شيء قامت به واجبة على تلك الليلة حتى اعطاه لصوت الكلمات الثلاث "pesaḥ" (عيد الفصح الحمل) ، "maẓẓah" (خبز خالي من الخميره) ، و، "maror" (عشبة المريره).

أهم ملاحظه التالي ، وعلى اثر ذلك فمن واجب كل اسرائيلي ان يشعر كما لو انه شخصيا قد سلمت من مصر.

ثم ان اثنين من "مزامير المديح" (ps. cxiii. - cxiv.) تقرأ ، وفقا للتدريس هيليل مدرسة ؛ بينما shammai مدرسة قراءة واحدة فقط من هذه قبل العشاء.

أ الدعاء التالي ، وهو في استعادة عيد الفصح هو التضحيه من اجل الصلاة.

ثانية كأس النبيذ هو سكران ؛ ومع هذا الجزء الاول من سيدر الغايات ، وجميع الحاضرين غسل ايديهم للعشاء.

هذا هو الوجبه التي بدأتها حول تسليم اللقم من الاولى والثالثة والكعك ، واعطاء بفضل الأولى له "الخبز الذي جلب اليها من الارض ،" وبعد ذلك له "الذي كرست لنا من قبل القيادة على أكل maẓẓah."

عشبة المريره ، وانخفضت في التقليد طين ، هو تؤكل القادمة ، مع الشكر واجب لأكل الأعشاب المريره ؛ وثم الفجل - شرائح مصنوعة في السندويتشات مع اجزاء من وسط الكعكه ، في ذكرى هيليل عمل في معبد مرات ، وعندما وقال انه أكلت قطعة من عيد الفصح الحمل حرفيا "على" كعكه خالي من الخميره والاعشاب المريره.

الحقيقي وجبة ثم يبدأ ، اجتماعه الأخير الذي يجرى اللقم مكسوره من afiḳomen.

ثم يلى نعمة بعد الوجبات ، مع اضافة لمهرجان ؛ وبعده الثالث هو كأس سكارى.

هذا الامهال ، والاربع الباقيه مزامير المديح (ps. cxv. - cxviii.) ، وهو ما يسمى "hallel كبيرة."

(Ps. cxxxvii.) مع شركائها المتكررة عبء "كي le'olam ḥasdo" (endureth الى الأبد رحمته) ، nishmat ، وعبارات الشكر بعد النبيذ يشكلون الجزء الثاني من سيدر.

هذا هو ترتيب التدريبات يعود منتصف القرن الثالث.

ولكن كما قال انه "الذين تحدث اكثر من مغادرة مصر" كان دائما يعتبر معظم جديره بالثناء ، وبعض الاضافات اجريت في بلدان مختلفة في اوقات مختلفة.

وهكذا ، فان اليهود من اليمن لا تزال تدرج في ḳiddush في هذه الليلة ، وبعد عبارة "الذين قد اختار لنا فوق كل الناس ،" قطعة بالاحرى مشوه المديح الذاتي ، مثل "ودعا لنا مجتمع من القديسين ، ثمينة مزرعه العنب ، سعيدة المزارع ؛ مقارنة المضيف من السماء ومثل مجموعة نجوم في السماء. "

هذه المقاطع كانت في وقت واحد ويتلى في البلدان الاخرى ايضا.

كثير من اليهود في البلدان محمدي في خدمتهم - الكتب الاسطوريه التعليقات على haggadah ، اساسا باللغه العربية ، والتي تنص على الأب على سبيل الشرح ووضع النص.

فان sephardic اليهود في تركيا الاسبانيه في تلاوه بعض الاساطير حول هجرة ، لم يتم العثور في haggadah.

الالمانيه والبولنديه اليهود تضاف الشعريه وخمس قطع في نهاية التدريبات : واحد مرتبة حسب الترتيب الابجدي ، مع العبء ، وانه "تم في خضم الليل" (في اشارة الى الاحداث التي وقعت في الماضي ، او في foretold النبوءه ، إن الذي حدث في ساعة) ؛ آخر ، وهو indescribablejingle ( "كي na'eh الصغرى" (قبل الأخيرة من كأس.

في المانيا واثنين آخرين من القطع التي اضيفت من الحضانه الاغاني القديمة الالمانيه قد تصبح اول festal الاغاني وثم استثمرت مع ارتفاع الاهميه كما لو أنها تتميز افكار محددة اليهودية.

انظر eḥad مي yodea 'وḥad gadya.

سايروس ادلر ، لويس نون dembitz


الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

ببليوغرافيا :


كلب.

عاشرا ؛ موسى بن ميمون ، ياد ، ḥameẓ ، vii. الى الثامن. ؛ كارو ، shulḥan 'aruk ، oraḥ ḥayyim ، 472-484 ؛ Lauterbach ، minḥah ḥadashah ، drohobicz ، 1893 ؛ فريدمان ، داس festbuch haggadah ، فيينا ، 1895 ؛ dembitz الاشعار القانوني ، الخدمات في الكنيس اليهودي والمنزل ، الصفحات.

356-367 ، وفيلادلفيا ، 1898.


ايضا ، انظر :


(البروتستانتية المنحى (العشاء الأخير


(الكاثوليكيه المنحى (كتلة


القربان المقدس (ويشمل منظور الارثوذكسيه)



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html