Jacob يعقوب

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The son of Isaac and Rebecca, third great patriarch of the chosen people, and the immediate ancestor of the twelve tribes of Israel. ابن اسحق وربيكا ، بطريرك عظيم ثلث الشعب المختار ، والجد المباشر للاثني عشر من قبائل اسرائيل. The incidents of his life are given in parts of Gen., xxv, 21-1, 13, wherein the documents (J, E, P) are distinguished by modern scholars (see ABRAHAM, I, 52). وتعطى هذه الحوادث من حياته في أجزاء من الجنرال ، الخامس والعشرون ، 21-1 ، 13 عاما ، حيث تتميز الوثائق (J ، E ، P) من قبل علماء الحديث (انظر ابراهام ، I ، 52). His name-- possibly an abbreviation of Jacob-El (Babylonian: Ya kub-ilu), with which compare Israel, Ismael etc. -- means "supplanter", and refers to a well-known circumstance of his birth (Genesis 25:25). اسمه -- ربما اختصار يعقوب ايل (البابلية : يا kub - ILU) ، الذي قارن بين اسرائيل واسماعيل الخ -- يعني "supplanter" ، ويشير إلى الظروف المعروفة من ولادته (سفر التكوين 25 : 25). His early years were marked by various efforts to get the birthright from his brother Esau. وتميزت سنواته الأولى قبل مختلف الجهود للحصول على حق البكورية من أخيه عيسو. His struggle for it began before he was born (xxv, 22-5). بدأ نضاله من أجل ذلك من قبل ولادته (الخامس والعشرون ، 22-5). Later, he took advantage of Esau's thoughtlessness and despair to buy it from him for a pottage of lentils (xxv, 29-33). في وقت لاحق ، استغل عدم إكتراث عيسو واليأس لشراء منه لحساء العدس (الخامس والعشرون ، 29-33). In virtue of this purchase, and through a ruse, he finally got it by securing the blessing which Isaac intended for Esau (xxvii, 1-37), Then it was that, to escape his brother's avenging wrath, and apparently also to obtain a wife from his parents' stock, he fled to Haran, the dwelling place of Laban, his maternal uncle (xxvii, 41-xxviii, 5). بمقتضى هذا الشراء ، ومن خلال حيلة ، وقال انه حصل أخيرا من خلال تأمين نعمة اسحق الذي يقصد لعيسو (السابع والعشرون ، 1-37) ، ثم كان ذلك هربا من غضب شقيقه الثأر ، ويبدو أيضا أن الحصول على زوجة من المخزون والديه ، هرب إلى حران ، ومسكنا للابان خاله (السابع والعشرون ، الثامن والعشرين من 41 ، 5). On his way thither, he had at Luza the vision of the angels ascending and descending by a mysterious ladder which reached from earth to heaven, and of Yahweh renewing to him the glorious promises which He had made to Abraham and to Isaac; in consequence of this, he called the place Beth-El, and vowed exclusive worship to Yahweh should He accompany him on his way and bring him back safely home (xxviii, 11-22). في طريقه الى هناك ، وقال انه في Luza رؤية الملائكة الصاعدة والهابطة من قبل الغامضة التي وصلت إلى سلم من الأرض إلى السماء ، والرب يجدد له الوعود المجيد الذي كان قد أدلى به لابراهيم واسحق ، في نتيجة ودعا هذا المكان بيت إيل ، وتعهد العبادة الخالصة للرب وينبغي له مرافقته في طريقه واعادته سالما المنزل (الثامن والعشرون ، 11-22). Jacob's relations with Laban's household form an interesting episode, the details of which are perfectly true to Eastern life and need not be set forth here. العلاقات مع الأسرة يعقوب لابان في شكل حلقة مثيرة للاهتمام ، يمكن تعيين تفاصيلها صحيحة تماما في الحياة الشرقية وليس من الضروري عليها هنا. Besides blessing him with eleven children, God granted to Jacob a great material prosperity, so that Laban was naturally desirous of detaining him. إلى جانب نعمة له مع أحد عشر طفلا ، منح الله ليعقوب الازدهار المادي الكبير ، بحيث كان لبن رغبة طبيعية من توقيفه. But Jacob, long wearied with Laban's frequent trickery, and also bidden by God to return, departed secretly, and, although overtaken and threatened by his angry father-in-law, he managed to appease him and to pursue his own way towards Chanaan (xxix-xxxi). نجح ولكن يعقوب ، منهك طويلة مع الخداع لبن المتكرر ، ويوصل أيضا من قبل الله للعودة ، غادر سرا ، وعلى الرغم من تجاوزها ، وهدد من قبل صاحب غضب الأب في القانون ، لاسترضاء له ومواصلة طريقه الخاص نحو Chanaan ( التاسع والعشرون ، الحادي والثلاثون). He managed also--after a vision of angels at Mahanaim, and a whole night's wrestling with God at Phanuel, on which latter occasion he received a new blessing and the significant name of Israel--to appease his brother Easu, who had come to meet him with 400 men (xxxii-xxxiii, 16). نجح أيضا -- بعد رؤية الملائكة في محنايم ، والمصارعة ليلة كاملة مع الله في Phanuel ، وهي المناسبة الأخير حصل على مباركة جديدة وهامة اسم اسرائيل -- لاسترضاء Easu شقيقه ، الذي كان قد حان لل مقابلته مع 400 رجل (الثلاثون ، الثالث والثلاثون ، 16).

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Passing through Socoth, Jacob first settled near Salem, a city of the Sichemites, and there raised an altar to the God of Israel (xxxiii, 17-20). مرورا Socoth ، ويعقوب أول من استقر بالقرب من سالم ، وهي مدينة من Sichemites ، وهناك أثار مذبحا لإله إسرائيل (والثلاثون ، 17-20). Compelled to leave on account of the enmity of the Chanaanites--the precise occasion of which is uncertain--he went to Bethel, where he fulfilled the vow which he had made when on his way to Haran (xxxiv-xxxv, 15). اضطروا إلى مغادرة وعلى حساب من العداء للChanaanites -- بمناسبة الدقيق الذي هو مؤكد -- ذهب إلى بيت إيل ، حيث كان الوفاء بالنذر الذي كان قد أدلى به عندما كان في طريقه إلى حران (الرابع والثلاثون ، الخامس والثلاثون ، 15). Proceeding farther south, he came to Ephrata, where he buried Rachel, who died giving birth to Benjamin, and where he erected a pillar on the site of her grave. دعوى في اقصى الجنوب ، انه جاء الى إفراتا ، حيث دفنت راشيل ، الذي توفي ولادة بنيامين ، وحيث انه نصب عمود في موقع قبرها. Thence, through Migdal- Eder, he came to Hebron, where he was joined by Esau for their father's burial (xxxv, 16-29). من ثم ، عن طريق مجدال ، إيدير ، انه جاء الى الخليل ، حيث انضم اليه لدفنه عيسو والدهما (الخامس والثلاثون ، 16-29). In Hebron, Jacob lived quietly as the head of a numerous pastoral family, received with inconsolable grief the apparent evidence of Joseph's cruel death, passed through the pressure of famine, and agreed most reluctantly to his separation from Benjamin (xxxvii, 1-4; xlii, 35-38; xliii, 1-14). في الخليل ، وعاش يعقوب بهدوء بصفته رئيسا للأسرة رعوية عديدة ، تلقى مع الحزن لا عزاء للأدلة واضحة وفاة جوزيف القاسية ومرت عبر الضغط من المجاعة ، ووافقت على مضض على معظم انفصاله من بنجامين (السابع والثلاثون ، 1-4 ؛ ثاني واربعون ، 35-38 ؛ الثالث والاربعون ، 1-14). The news that Joseph was still alive and invited him to come to Egypt revived the patriarch, who, passing through Bersabee, reached Egypt with his sons and grandchildren (xlv, 25-xlix). إحياء صحفي ان يوسف كان لا يزال حيا ، ودعاه إلى القدوم إلى مصر البطريرك ، الذي يمر عبر Bersabee ، وصل إلى مصر مع أبنائه وأحفاده (الخامس والاربعون ، 25 التاسع والاربعون). There it was given him to meet Joseph again, to enjoy the honours conferred upon him by Pharaoh, and to spend prosperously his last days in the land of Gessen. كان هناك أعطي له لتلبية جوزيف مرة أخرى ، للاستمتاع يكرم المخولة له من قبل فرعون ، ورخاء لقضاء أيامه الأخيرة في أرض Gessen. There, on his death- bed, he foretold the future of fortunes of the respective descendants of his sons, and passed away at the age of 147 (xlvi, 29-xlix). هناك ، على فراش موته ، تنبأ له بمستقبل حظوظ أحفاد كل من ابنائه ، وافته المنية عن عمر يناهز ال 147 (XLVI ، التاسع والاربعون 29). According to his last wishes, he was buried in the land of Chanaan (1, 1-13). وفقا لرغباته الماضي ، وتم دفنه في أرض Chanaan (1 ، 1-13). Despite the various difficulties met with in the examination of the Biblical narrative and dealt with in detail by commentators, it is quite certain that the history of Jacob is that of a real person whose actual deeds are recorded with substantial accuracy. على الرغم من الصعوبات المختلفة التقى في دراسة السرد التوراتي ، وتناولت بالتفصيل من المعلقين ، فمن المؤكد تماما أن التاريخ يعقوب هو أن الشخص الحقيقي الذي الفعلية الأفعال وتسجل بدقة كبيرة. Jacob's character is a mixture of good and evil, gradually chastened by the experience of a long life, and upon the whole not unworthy of being used by God for the purpose of His mercy towards the chosen people. حرف يعقوب هو مزيج من الخير والشر ، والتراجع تدريجيا من تجربة حياة طويلة ، وعلى كل لا تليق المستخدمة من قبل الله لغرض رحمته تجاه الشعب المختار. The Talmudic legends concerning Jacob are the acme of fancy. الأساطير التلمودية المتعلقة يعقوب هي ذروة الهوى.

Publication information Written by Francis E. Gigot. نشر المعلومات التي كتبها فرنسيس Gigot هاء. Transcribed by Paul T. Crowley. كتب بول ت كرولي. Dedicated to Mr. Cornelius Crowley The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. مخصصة للسيد كورنيليوس كراولي الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. Published 1910. نشرت عام 1910. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html