Book of Jubilees كتاب اليوبيلات

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
(ta Iobelaia). (تا Iobelaia). An apocryphal writing, so called from the fact that the narratives and stories contained in it are arranged throughout in a fanciful chronological system of jubilee-periods of forty-nine years each; each event is recorded as having taken place in such a week of such a month of such a Jubilee year. يتم تسجيل كل حدث على أنه حدث في مثل هذا الأسبوع من هذا القبيل ؛ لكتابة ملفق ، يسمي من حقيقة أن يتم ترتيب السرد والقصص الواردة فيه طوال في نظام زمني خيالي اليوبيل الفترات من 49 سنوات لكل منهم شهر من هذه السنة اليوبيل ملف. The author assumes an impossible solar year of 364 days (ie twelve months of thirty days each, and four intercalary days) to which the Jewish ecclesiastical year of thirteen months of twenty-eight days each exactly corresponds. المؤلف يفترض مستحيلة السنة الشمسية 364 يوما (أي اثني عشر شهرا من كل ثلاثين يوما ، وأربعة أيام مقحم) إلى السنة اليهودية التي الكنسيه من ثلاثة عشر شهرا من 28 يوما كل يطابق تماما. The whole chronology, for which the author claims heavenly authority, is based upon the number seven. ويستند التسلسل الزمني كلها ، والتي يدعي صاحب البلاغ السلطة السماوية ، وبناء على الرقم سبعة. Thus the week had 7 days; the month 4x7=28; the year 52x7=364; the year week 7 years; and the Jubilee 7x7=49. بالتالي فقد كان الأسبوع 7 أيام ، والشهر 4x7 = 28 ؛ عام 52x7 = 364 ؛ الأسبوع السنة 7 سنوات ، واليوبيل 7x7 = 49. It is also called "Little Genesis" (he Lepte Genesis), or "Lepto-Genesis," not on account of its size, for it is considerably larger than the Canonical Genesis, but owing to its minor or inferior authority as compared with the latter. ويسمى أيضا "سفر التكوين الصغير" (سفر التكوين انه Lepte) ، أو "Lepto ، سفر التكوين ،" ليس على حساب حجمه ، لأنه أكبر بكثير من سفر التكوين الكنسي ، ولكن نظرا لسلطتها قاصر أو أدنى بالمقارنة مع الأخير. It is also called "Apocalypse of Moses," "The Life of Adam," and in Ethiopic it is called "Kufale." يطلق عليه أيضا "نهاية العالم من موسى" ، و "حياة آدم ،" وفي الاثيوبيه وهي تسمى "Kufale". In the "Decretum Gelasianum" concerning the canonical and apocryphal books of Scripture, we find among the apocrypha a work entitled "Liber de filiabus Adae Leptogenesis" (Book of the daughters of Adam Little Genesis), which is probably a combination of two titles belonging to two separate works. في "Decretum Gelasianum" حول الكتب الكنسي وملفق من الكتاب المقدس ، نجد من بين ابوكريفا عمل بعنوان "يبر دي filiabus Adae Leptogenesis" (كتاب من بنات آدم ليتل سفر التكوين) ، والذي من المحتمل ان يكون مزيج من اثنين من المنتمين الالقاب لعملين منفصلين. The book is also mentioned by Jerome, in his Epistle "ad Fabiolam," in connection with the name of a place called Rissa (Numbers 33:21), and by Epiphanius and by Didymus of Alexandria, which shows that it was well known both in the East and in the West. كما هو مذكور في كتاب من قبل جيروم ، في رسالة بولس الرسول "Fabiolam الإعلانية" ، في اتصال مع اسم مكان يدعى Rissa (عدد 33:21) ، وأبيفانيوس وديديموس الاسكندرية ، مما يدل على ان من المعروف جيدا على حد سواء في الشرق وفي الغرب. The Book of Jubilees was originally written in Hebrew and, according to Charles ("Book of Jubilees," London, 1902), partly in verse; but it has come down to us in its complete form only in Ethiopic, and also in various fragments, Greek and Latin. كانت مكتوبة اصلا في كتاب jubilees باللغة العبرية ، وفقا لتشارلز ("كتاب jubilees" ، لندن ، 1902) ، وجزئيا في الآية ، ولكنه قد حان انحدر الينا في شكل كامل الا في الاثيوبيه ، وأيضا في أجزاء مختلفة واليونانية واللاتينية. The Ethiopic text was first edited by Dillmann in 1859 ("Kufale sive Liber Jubilaeorum, aethiopice ad duorum librorum manuscriptorum fidem, primum edidit Dillmann," Kiel, 1859), who in 1850-51 had already published a German version of it in Ewald's "Jahrbücher der Biblischen Wissenschaft," vol. وقد نص التعديل الأول الاثيوبيه Dillmann في عام 1859 ("Kufale SIVE يبر Jubilaeorum ، aethiopice الإعلانية duorum librorum manuscriptorum fidem ، primum edidit Dillmann" كييل ، 1859) ، الذي كان قد نشر في 1850-1851 بالفعل إصدار الألمانية في إيوالد " Jahrbücher دير Biblischen Wissenschaft ، "المجلد. II, 1850, pp. 230-256; vol. الثاني ، 1850 ، ص 230-256 ؛ المجلد. III, 1851, pp.1-96. الثالث ، 1851 ، pp.1 - 96. The incomplete Latin version was first discovered and edited in 1861, by the late Monsignor Ceriani, prefect of the Ambrosiana, in his "Monumenta Sacra et Profana," vol. وكان أول من اكتشف تلك النسخة ناقصة اللاتينية وتحريرها في عام 1861 ، من قبل Ceriani المونسنيور الراحل ، حاكم من Ambrosiana ، في بلده "Monumenta Profana Sacra آخرون ،" المجلد. I, fasc. الأول ، fasc. I, pp. 15-54. الأول ، ص 15-54. The Greek fragments are scattered in the writings of various Byzantine chroniclers such as Syncellus, Cedrenus, Zonoras, and Glycas. وتتناثر شظايا اليونانية في كتابات المؤرخين البيزنطيين مختلفة مثل Syncellus ، Cedrenus ، Zonoras وGlycas. The incomplete Latin version, which like the Ethiopic was made from the Greek, was re-edited in 1874 by Rönsch, accompanied with a Latin rendering by Dillmann of the corresponding portion in the Ethiopic version, with a very valuable commentary and several excursus ("Das Buch der Jubiläen oder die kleine Genesis etc.," Leipzig, 1874). وكان الإصدار غير مكتملة اللاتينية ، مثل الاثيوبيه التي كانت مصنوعة من اليونانية ، وإعادة تحريرها في 1874 من قبل Rönsch ، ترافق مع تقديم اللاتينية Dillmann الجزء المقابل في إصدار الاثيوبيه ، مع تعليق قيمة جدا واستطراد عدة (" داس بوخ دير أودر Jubiläen يموت كلاينه سفر التكوين وما إلى ذلك ، "لايبزيغ ، 1874). In 1900 Dr. Littmann published a newer German version of the Ethiopic text in Kautzsch's "Apocryphen und Pseudoepigraphen," 3rd ed., vol. في عام 1900 نشر الدكتور Littmann أحدث إصدار الألمانية من النص الاثيوبيه في Kautzsch في "Pseudoepigraphen Apocryphen اوند" ، الطبعة 3 ، المجلد. III, pp. 274 sqq., and, in 1888, Dr. Schodde published the first English version of the book ("Book of Jubilees," Oberlin, Ohio, 1888). الثالث ، ص 274 sqq. ، وفي عام 1888 ، نشر الدكتور Schodde أول إصدار اللغة الإنجليزية من كتاب ("كتاب jubilees ،" اوبيرلن ، أوهايو ، 1888). In 1895 the Ethiopic text was re-edited in a revised form by Charles, and by him translated into English in 1893-5 in the "Jewish Quarterly Review" (Oct., 1893, July, 1894, January, 1895), and subsequently in a separate volume with many additional notes and discussions ("The Book of Jubilees," London, 1902). في عام 1895 وكان النص الاثيوبيه إعادة تحريرها في شكل منقح تشارلز ، ومنه مترجمة إلى اللغة الإنكليزية في 1893-5 في "استعراض ربع اليهودية" (أكتوبر 1893 ، يوليو 1894 ، كانون الثاني ، 1895) ، وبعد ذلك في وحدة تخزين منفصلة مع العديد من الملاحظات والمناقشات اضافية ("كتاب jubilees" ، لندن ، 1902). A French translation is promised by the Abbé F. Martin, professor of Semitic languages at the Catholic Institute of Paris, in his valuable collection entitled "Documents pour l'Etude de la Bible." ووعد الترجمة الفرنسية من قبل القس مارتن واو ، أستاذ اللغات السامية في المعهد الكاثوليكي في باريس ، في مجموعته القيمة بعنوان "وثائق POUR L' القطعة الموسيقية دي لا الكتاب المقدس". The contents of the Book of Jubilees deal with the facts and events related in the canonical Book of Genesis, enriched by a wealth of legends and stories which had arisen in the course of centuries in the popular imagination of the Jewish people, and written from the rigid Pharisaic point of view of the author and of his age; and as the author seeks to reproduce the history of primitive times in the spirit of his own day, he deals with the Biblical text in a very free fashion. محتويات كتاب jubilees التعامل مع الوقائع والأحداث ذات الصلة في كتاب الكنسي من سفر التكوين ، يثريه ثروة من الأساطير والقصص التي نشأت في سياق قرون في الخيال الشعبي للشعب اليهودي ، وكتب من جامدة نقطة الفريسية نظر الكاتب وعصره ، وحسب المؤلف يسعى إلى إعادة إنتاج التاريخ من الأوقات بدائية في روح من اليوم نفسه ، فهو يتعامل مع النص التوراتي بطريقة حرة جدا. According to him, Hebrew was the language originally spoken by all creatures, animals and man, and is the language of Heaven. ووفقا له ، وكان يتحدث اللغة العبرية في الأصل من قبل جميع المخلوقات والحيوانات والانسان ، واللغة هي من السماء. After the destruction of the tower of Babel, it was forgotten until Abraham was taught it by the angels. بعد تدمير برج بابل ، وكان ينسى حتى إبراهيم كان يدرس بها الملائكة. Henoch was the first man initiated by the angels in the art of writing, and wrote down, accordingly, all the secrets of astronomy, of chronology, and of the world's epochs. هينوك كان اول رجل بدأته الملائكة في فن الكتابة ، وكتب أسفل ، وتبعا لذلك ، كل أسرار الفلك ، من التسلسل الزمني ، والعهود في العالم. Four classes of angels are mentioned, viz. وذكرت أربع فئات من الملائكة ، بمعنى. angels of the presence, angels of sanctifications, guardian angels over individuals, and angels presiding over the phenomena of nature. الملائكة من الوجود ، والملائكة من sanctifications ، الوصي الملائكة على الأفراد ، والملائكة تترأسون ظواهر الطبيعة. As regards demonology the writer's position is largely that of the New Testament and of the Old-Testament apocryphal writings. وفيما يتعلق الشياطين موقف الكاتب هو إلى حد كبير من العهد الجديد وكتابات العهد القديم ملفق. All these legendary details, it claims, were revealed by God to Moses through the angel of the presence (probably Michael) together with the Law, all of which was originally known to but few of the Old Testament patriarchs, such as Henoch, Methusala, Noah, Shem, Abraham, Isaac, Jacob, and Levi. كل هذه التفاصيل الأسطورية ، من المطالبات ، والتي كشفت عنها الله لموسى عن طريق الملاك من الوجود (وربما مايكل) جنبا الى جنب مع القانون ، والتي كانت تعرف في الأصل لكنه قليل من بطاركة العهد القديم ، مثل هينوخ ، Methusala ، نوح ، سام وإبراهيم وإسحاق ويعقوب واوي. It is somewhat difficult to determine the particular Judaistic school its author belonged to; he openly denies the resurrection of the body; he does not believe in the written tradition; he does not reprobate animal sacrifices, etc. . هو نوعا ما من الصعب تحديد مدرسة معينة Judaistic صاحبه ينتمي إليها ؛ ينكر علنا ​​القيامة من الجسم ، فهو لا يعتقد في التقليد مكتوب ؛ انه لا الفاسق التضحيات الحيوانية ، الخ. . . . . and the fact that he wrote in Hebrew excludes the hypothesis of his Hellenistic tendencies. وحقيقة أنه كتب باللغة العبرية تستبعد فرضية ميوله الهلنستية. Equally untenable is the hypothesis advanced by Beer, that he was a Samaritan, for he excludes Mount Garizim, the sacred mount of the Samaritans from the list of the four places of God upon earth, viz. لا يمكن الدفاع عنه على حد سواء هي الفرضية التي تقدمت بها البيرة ، انه كان سامريون ، لأنه يستبعد جبل Garizim ، الجبل المقدس للطائفة السامرية من قائمة الأماكن أربعة من الله على الارض ، بمعنى. the Garden of Eden, the Mount of the East, Mount Sinai, and Mount Sion. جنة عدن ، جبل الشرق ، وجبل سيناء ، وجبل صهيون. If the author belonged to any particular school he must have been in all probability a Pharisee (Hasidaean) of the most rigid type of the time of John Hyrcanus, in whose reign scholars generally agree the book was written (135-105 BC). إذا كان الكاتب ينتمي الى أي مدرسة خاصة لا بد انه كان في جميع الاحتمالات فريسي (Hasidaean) من النوع الأكثر تزمتا من وقت جون hyrcanus ، في عهد العلماء الذين يتفقون عموما وكتب الكتاب (135-105 قبل الميلاد). Dr. Headlam suggests that the author was a fervent opponent of the Christian Faith (see Hastings, "Dictionary of the Bible"). الدكتور headlam يوحي بأن المؤلف كان حارا الخصم من الإيمان المسيحي (انظر هاستنغز ، "قاموس الكتاب المقدس"). But if the author, as it is suggested in this rather improbable hypothesis, lived in early Christian times, he must have written his book before the fall of Jerusalem and the destruction of the Temple, since the latter is assumed throughout to be still in existence as the great center of Jewish worship. ولكن إذا كان المؤلف ، كما هو مقترح في هذه الفرضية غير محتملة بدلا من ذلك ، عاش في العصور المسيحية الأولى ، يجب أن يكون كتب كتابه قبل سقوط القدس وتدمير الهيكل ، حيث يفترض أن تكون الأخيرة في جميع أنحاء ما زال قائما بوصفها مركزا كبيرا للعبادة اليهودية. Publication information Written by Gabriel Oussani. نشر المعلومات التي كتبها غابرييل Oussani. Transcribed by Alison S. Britton. كتب من قبل أليسون S. بريتون. For the Triumph of the Immaculate Heart of Mary The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. من أجل انتصار قلب مريم الطاهر الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. Published 1910. نشرت عام 1910. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Bibliography Besides the literature mentioned in the body of the article, see the various articles on the subject in the Dictionaries of the Bible, and especially Schürer's History of the Jewish People in the Time of Christ, tr., V, 134-141. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك الفهرس وبالاضافة الى الكتابات المذكورة في نص المقالة ، راجع المقالات المختلفة حول هذا الموضوع في قواميس الكتاب المقدس ، وخصوصا Schürer في تاريخ الشعب اليهودي في زمن المسيح ، TR . ، والخامس ، 134-141.

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html