Pasch or Passover الفصح أو عيد الفصح

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

Jews of all classes and ways of thinking look forward to the Passover holidays with the same eagerness as Christians do to Christmastide. اليهود من جميع الطبقات وطرق التفكير نتطلع الى عطلات عيد الفصح مع نفس الحماس للمسيحيين في Christmastide. It is for them the great event of the year. هو بالنسبة لهم في الحدث الكبير من السنة. With the exception of the Temple sacrifices, their manner of observing it differs but little from that which obtained in the time of Christ. مع استثناء من تضحيات المعبد ، وطريقتها في مراقبة فهو يختلف ولكن القليل من تلك التي حصلت في زمن المسيح. Directions for keeping the feast were carefully laid down in the Law (see Exodus 12, 13, etc.), and carried out with great exactness after the Exile. كانت قد وضعت بعناية للحفاظ على التوجهات العيد عليها في القانون (انظر خروج 12 ، 13 ، الخ) ، ونفذت مع دقة كبيرة بعد المنفى.

THE PREPARATION التحضير

The feast of the Passover begins on the fourteenth day of Nisan (a lunar month which roughly corresponds with the latter part of March and the first part of April) and ends with the twenty-first. عيد الفصح تبدأ يوم الرابع عشر من نيسان (أ الشهر القمري الذي يتطابق تقريبا مع الجزء الأخير من شهر مارس والجزء الأول من أبريل) وينتهي مع القرن الحادي والعشرين. The Jews now, as in ancient times, make elaborate preparations for the festival. اليهود الآن ، كما في العصور القديمة ، وجعل وضع التحضيرات للمهرجان. Every house is subjected to a thorough spring cleaning. يخضع كل بيت لتنظيف الربيع شامل.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
The Saturday preceding the day of the Pasch (fifteenth) is called a "Great Sabbath", because it is supposed that the tenth day of the month Abib (or Nisan) -- when the Israelites were to select the Paschal lambs, before their deliverance from Egypt -- fell on a Sabbath. ويسمى يوم السبت السابق ليوم الفصح (الخامس عشر) على "السبت العظيم" ، لأنه من المفترض أن اليوم العاشر من شهر أبيب (أو نيسان) -- عندما كان الاسرائيليون لاختيار عيد الفصح الحملان ، قبل نجاتهم من مصر -- سقطت على السبت. On this Sabbath, the day of the following week on which the Passover is to fall is solemnly announced. على هذا السبت ، وأعلن رسميا يوم من أيام الأسبوع الذي يلي عيد الفصح هو الخريف.

Some days before the feast, culinary and other utensils to be used during the festival are carefully and legally purified from all contact with leaven, or leavened bread. قبل بضعة أيام العيد ، وأواني الطبخ وغيرها لاستخدامها خلال المهرجان بعناية وقانونيا منقاه من كل اتصال مع الخميره ، أو الخبز المخمر. They are then said to be kosher. ثم يتم قالوا أن كوشير. Special sets of cooking and table utensils are not unfrequently kept in every household. لا مجموعات خاصة من أواني الطهي والجدول أبقى بقله في كل بيت.

On the evening of the thirteenth, after dark, the head of the house makes the "search for leaven" according to the manner indicated in the Mishna (Tractate Pesachim, I), which is probably the custom followed by the Jews for at least two thousand years. في مساء يوم الثالث عشر ، وبعد حلول الظلام ، ورئيس مجلس النواب يجعل "البحث عن الخميره" وفقا للطريقة المبينة في المشناة (يجر Pesachim ، I) ، الذي هو على الارجح العرف المتبع من قبل اليهود لاثنين على الاقل ألف سنة. The search is made by means of a lighted wax candle. يتم البحث عن طريق الشمع شمعة مضاءة. A piece of ordinary, or leavened, bread is left in some conspicuous place, generally on a window-sill. قطعة من العادي ، او مخمر ، يتم ترك بعض الخبز في مكان بارز ، وعموما على عتبة النافذة. The search begins by a prayer containing a reference to the command to put away all leaven during the feast. يبدأ البحث من خلال الصلاة التي تحتوي على إشارة إلى الأمر لوضع بعيدا كل الخميره خلال العيد. The place of the piece of bread just mentioned is first marked to indicate the beginning of the search. مكان قطعة الخبز التي ذكرت للتو هو أول من وضع علامة تدل على بداية البحث. The whole house is then carefully examined, and all fragments of leaven are carefully collected on a large spoon or scoop by means of a brush or bundle of quills. ومن ثم البيت كله درست بعناية ، ويتم جمعها بدقة في جميع أجزاء من الخميره على ملعقة كبيرة أو مغرفة بواسطة فرشاة أو حزمة من الريشات. The search is ended by coming back to the piece of bread with which it began. وانتهت عملية البحث عن طريق العودة إلى قطعة من الخبز التي بدأت. This, also is collected on the scoop. هذا ، أيضا يتم جمعها على السبق الصحفي. The latter, with its contents, and the brush are then carefully tied up in a bundle and suspended over a lamp to prevent mice from scattering leaven during the night and necessitating a fresh search. ثم يتم هذا الأخير ، مع محتوياته ، وفرشاة وتعادل بعناية في حزمة وعلقت اكثر من مصباح لمنع الفئران من نثر الخميره خلال الليل وتستلزم البحث الطازجة. The master of the house then proclaims in Aramaic that all the leaven that is in his house, of which he is unaware, is to him no more than dust. سيد المنزل ثم يعلن في الاراميه ان كل الخميره التي هي في منزله ، الذي كان يجهل ، فإن له ما لا يزيد عن الغبار.

During the forenoon of the next day (fourteenth) all the leaven that remains is burnt, and a similar declaration is made. خلال الضحي من اليوم التالي (الرابع عشر) جميع الخميره التي لا تزال تحترق ، وأصدرت إعلانا مماثلا. From this time till the evening of the 22nd, when the feast ends, only unleavened bread is allowed. من هذا الوقت وحتى 22 مساء ، وعندما ينتهي العيد ، ويسمح فقط خبز غير مختمر. The legal time when the use of leavened bread was prohibited was understood to be the noon on the fourteenth Nisan; but the rabbis, in order to run no risks, and to place a hedge around the Law, anticipated this by one or two hours. وكان من المفهوم في الوقت القانوني عندما كان يحظر استخدام الخبز مخمر أن يكون ظهر نيسان الرابعة عشرة ؛ ولكن الحاخامات ، من المتوقع لتشغيل أي مخاطر ، ووضع سياج حول القانون ، وذلك عن طريق واحدة أو ساعتين.

THE PASCHAL FEAST العيد عيد الفصح

On this day, the fourteenth, the first-born son of each family, if he be above thirteen, fasts in memory of the deliverance of the first-born of the Israelites, when the destroying angel passed over Egypt. في هذا اليوم ، الرابع عشر ، واول ولد من كل عائلة ، واذا كان يكون فوق القضاء ، ثلاثة عشر تخليدا لذكرى الخلاص من أول مولودة في إسرائيل ، عندما الملاك تدمير مرت على مصر. On the evening of the fourteenth the male members of the family, attired in their best, attend special services in the synagogue. في مساء يوم الرابع عشر من أعضاء الأسرة من الذكور ، مكسي في أفضل ما لديهم ، وحضور الخدمات الخاصة في الكنيس.

On their return home they find the house lit up and the Seder, or Paschal Table, prepared. على عودتهم إلى ديارهم وجدوا المنزل مضاءة حتى وأعد سيدر ، أو جدول عيد الفصح. The head of the family takes his place at the head of the table, where there is an arm-chair prepared for him with cushions or pillows. رئيس الاسرة يأخذ مكانه على رأس الطاولة ، حيث يوجد ذراع الكرسي المعد له مع الوسائد أو الوسائد. A similar chair is also ready for the mistress of the house. كرسي مشابه أيضا على استعداد للسيدة المنزل. The meal is called Seder by the Ashkenaziac Jews, and Haggadah (because of the story of the deliverance recited during it) by the Sephardic Jews. يسمى سيدر وجبة من قبل اليهود Ashkenaziac وهاجادية (بسبب القصة من خلال خلاص يتلى عليه) من قبل اليهود السفارديم. All the members of the Jewish family, including servants, sit round the table. جميع أعضاء الأسرة اليهودية ، بما في ذلك الموظفين ، والجلوس على طاولة مستديرة.

In front of the head of the family is the Seder-dish, which is of such a kind as to allow three unleavened cakes or matzoth, each wrapped in a napkin, to be placed on it one above the other. امام رب الاسرة هو سيدر طبق ، والذي هو من نوع مثل السماح لوضع ثلاثة كعك الخميرة أو matzoth ، كل ملفوفة في منديل ، على أنها واحدة فوق الأخرى. A shank bone of lamb (with a small portion of meat attached) which has been roasted on the coals is placed, together with an egg that has been roasted in hot ashes, on another dish above the three unleavened cakes. يتم وضع عظم الساق من لحم الضأن (مع جزء صغير من اللحوم المرفقة) التي تم محمص على الفحم ، جنبا إلى جنب مع البيض الذي تم محمص في الرماد الساخن ، على آخر صحن فوق الكعك three الخميرة. The roasted shank represents the Paschal lamb, and the roasted egg the chagigah, or free will offerings, made daily in the Temple. ساق الخروف المشوي يمثل عيد الفصح ، ومحمص بيضة في chagigah ، أو القرابين الإرادة الحرة ، أدلى اليومية في المعبد. Bitter herbs, such as parsley and horseradish, a kind of sop called charoseth, consisting of various fruits pounded into a mucilage and mixed with vinegar, and salt water, are arranged in different vessels, sometimes disposed like candelabra above the leavened bread. يتم ترتيب الأعشاب مريرة ، مثل البقدونس والفجل ، نوعا من سوب دعا charoseth ، التي تتألف من فواكه مختلفة قصفت في الصمغ وخلطها مع الخل والماء المالح ، في أوعية مختلفة ، والتخلص منها في بعض الأحيان مثل الشمعدانات فوق مخمر الخبز. The table is also furnished with wine, and cups or glasses for each person, an extra cup being always left for the prophet Elias, whom they expect as the precursor of the Messiah. وتم تزويدها أيضا الجدول مع النبيذ ، والكؤوس او النظارات لكل شخص ، وترك دائما كوب اضافية للنبي الياس ، الذين كانوا يتوقعون كما السلائف من المسيح.

The First Cup كأس الأولى

When all are seated around the table the first cup of wine is poured out for each. عندما تكون جالسا في جميع أنحاء الجدول هو سكب كوب من النبيذ الأولى من لكل منها. The head of the house rises and thanks God for the fruits of the vine and for the great day which they are about to celebrate. رئيس مجلس النواب الارتفاعات وبفضل الله لثمار العنب وليوم عظيم التي هي على وشك الاحتفال. He then sits down and drinks his cup of wine in a reclining posture, leaning on his left arm. قال ثم يجلس ويشرب كوب من النبيذ له في وضعية الاستلقاء ، متوكئا على ذراعه اليسرى. The others drink at the same time. شرب الآخرين في نفس الوقت. In the time of the Temple the poorest Jew was to drink four cups of wine during this joyful meal; and if he happened to be too poor, it was to be supplied out of public funds. في ذلك الوقت من معبد يهودي كان أفقر للشرب أربعة أكواب من النبيذ خلال هذه الوجبة بهيجة ، وإذا حدث أن كان فقيرا جدا ، كان لابد من توفير من الأموال العامة. Though four cups are prescribed, the quantity is not restricted to that amount. على الرغم من أربعة فناجين توصف ، لا يقتصر على الكم إلى هذا المبلغ. Some water is generally added to the wine. يضاف بعض الماء عموما على النبيذ. In early days red wine was used; but on account of the fear of fostering the groundless blood accusations against Jews, this usage was discontinued. في الايام الاولى كان يستخدم النبيذ الاحمر ، ولكن على حساب من الخوف من تعزيز الدم الاتهامات لا اساس لها ضد اليهود ، وتوقف هذا الاستخدام. Unfermented raisin wine or Palestinian wine is now generally used. الآن غير مختمر الزبيب او النبيذ النبيذ الفلسطيني تستخدم عموما.

The Bitter Herbs and Afikoman الأعشاب المرة وAfikoman

After drinking the first cup the master rises and washes his hands, the others remaining seated, and Eldersheim is of the opinion that it was at this point of the supper that Christ washed the disciples feet. بعد شرب الكأس لأول مرة سيد الارتفاعات ويغسل يديه ، وتبقى جالسا على الآخرين ، وEldersheim ترى أنه في هذه المرحلة من العشاء ان المسيح يغسل أقدام التلاميذ. After washing his hands, the head of the family sits down, takes a small quantity of bitter herbs, dips them in salt water, and eats them, reclining on his left elbow. بعد غسل يديه ، ورب الأسرة تجلس ، يأخذ كمية صغيرة من الاعشاب المريرة ، والركود لها في المياه المالحة ، ويأكل منها ، متكئا على مرفقه الأيسر. Jewish interpreters say that only the first Passover was to be eaten standing, and with circumstances of haste. المترجمين اليهود فقط نقول ان اول عيد الفصح كان من المقرر ان تؤكل دائمة ، ومع الظروف من التسرع. During the Passovers commemorative of the first they reclined "like a king [or free man] at his ease, and not as slaves" -- in this probably following the example of the independent Romans with whom they came into contact. خلال Passovers تذكارية من أول انهم متكأ "وكأنه ملك [او انسان حر] في سهولة له ، وليس كعبيد" -- في هذا المثال ربما التالية من الرومان الذين كانوا مستقلين من ذوي دخل حيز الاتصال. After the head of the family has eaten his portion of bitter herbs, he takes similar portions, dips them in salt water, and hands them round to be eaten by the others. بعد رب الاسرة قد أكل نصيبه من الاعشاب المريرة ، وقال انه يأخذ أجزاء مماثلة ، ومنهم الانخفاضات في المياه المالحة ، والأيدي منهم مستديرة لتؤكل من قبل الآخرين.

He then takes out the middle unleavened cake, breaks it in two, and hides away one-half under a pillow or cushion, to be distributed and eaten after supper. ثم يأخذ من الكعكة منتصف مختمر ، وفواصل له في اثنين ، والجلود بعيدا من نصف تحت وسادة أو وسادة ، لتوزع وتؤكل بعد العشاء. If this practice existed in the time of Christ, it is not improbable that it was from this portion, called afikoman, that the Eucharist was instituted. إذا كانت هذه الممارسة موجودة في زمن المسيح ، فإنه ليس واردا ان كان من هذا الجزء ، ودعا afikoman ، التي تم رفعها القربان المقدس. As soon as this portion is laid aside, the other half is replaced, the dish containing the unleavened cakes is uncovered, and all, standing up, take hold of the dish and solemnly lift it up, chanting slowly in Aramaic: "This is the bread of affliction which our fathers ate in Egypt. This year here, next year in Jerusalem. This year slaves, next year free." حالما يتم وضع هذا الجزء جانبا ، ويتم استبدال النصف الآخر ، وكشف الطبق الذي يحتوي على الخميرة الكعك ، وجميع ، واقفا ، يترسخ من صحن ورفع الامر رسميا ، وهم يرددون ببطء في الاراميه : "هذا هو الخبز فتنة التي أكلت آبائنا في مصر هذا العام هنا ، في العام القادم في القدس هذا العام العبيد ، في السنة المقبلة حرة ".

The Second Cup كأس الثانية

The dish is then replaced and the shank bone, roasted egg, etc. restored to their places above it. ثم يتم استبدال الطبق وعظم الساق ، ومحمص بيضة ، وما إلى ذلك أعاد إلى أماكنهم فوقه. All sit down, and the youngest son asks why this night above all other nights they eat bitter herbs, unleavened bread, and in a reclining posture. جميع الجلوس ، والابن الأصغر يسأل لماذا هذه الليلة وقبل كل شيء ليال أخرى يأكلون الأعشاب المريرة ، الفطير ، وفي وضعية الاستلقاء. The head of the house then tells how their fathers were idolaters when God chose Abraham, how they were slaves in Egypt, how God delivered them, etc. God is praised and blessed for His wondrous mercies to their nation, and this first part of the ceremony is brought to a close by their breaking forth with the recitation of the first part of the Hallel (Psalms 112 and 114) and drinking the second cup of wine, which is triumphantly held aloft and called the cup of the Haggadah or story of deliverance. رئيس مجلس النواب ثم يروي كيف كان آبائهم المشركين عندما اختار الله ابراهيم ، وكيف كانوا عبيدا في مصر ، وكيف أن الله تسليمها لهم ، وما إلى ذلك أشاد وبارك الله رحمة لصاحب خارق للعادة لأمتهم ، وهذا الجزء الأول من يتم إحضارها إلى حفل قريبة من كسر اليها مع بتلاوه الجزء الأول من تسبيحة صلاة (مزامير 112 و 114) وشرب الكأس الثاني من النبيذ ، والذي يقام منتصرا عاليا ودعت الكأس من هاجادية أو قصة الخلاص .

The Meal Proper وجبة السليم

The ceremony so far has been only introductory. حفل حتى الآن التمهيدية فقط. The meal proper now begins. المناسبة وجبة يبدأ الآن. First all wash their hands; the president then recites a blessing over the unleavened cakes, and, after having dipped small fragments of them in salt water, he eats them reclining. أول غسل أيديهم ؛ ثم قرأ الرئيس نعمة فوق الكعك خالي من الخميره ، وبعد أن انخفضت أجزاء صغيرة منها في المياه المالحة ، وقال انه يأكل منها الاتكاء. He next distributes pieces to the others. وهو يوزع قطع المقبل الى الآخرين. He also takes some bitter herbs, dips them in the charoseth, and gives them to the others to be eaten. كما انه يأخذ بعض الاعشاب المريرة ، والركود لها في charoseth ، ويعطيها لآخرين أن تؤكل. He next makes a kind of sandwich by putting a portion of horse-radish between two pieces of unleavened bread and hands it around, saying that it is in memory of the Temple and of Hillel, who used to wrap together pieces of the paschal lamb, unleavened bread, bitter herbs, and eat them, in fulfilment of the command of Exodus 12:8. انه يجعل المقبلة نوعا من ساندويتش عن طريق وضع جزء من الفجل الخيل بين قطعتين من الفطير واليدين حولها ، وقال انه في ذكرى المعبد ومن هيليل ، الذين اعتادوا على التفاف معا قطعة من عيد الفصح الحمل ، فطير الخبز ، والأعشاب مريرة ، وتناول الطعام لهم ، تنفيذا لأمر خروج 00:08.

The supper proper is now served, and consists of many courses of dishes loved by Jews, such as soup, fish, etc., prepared in curious ways unknown to Gentiles. ويخدم الآن في المناسبة عشاء ، ويتألف من العديد من الدورات من الأطباق التي يحبها اليهود ، مثل الأسماك ، والحساء ، وما إلى ذلك ، أعدت بطرق غريبة غير معروفة لالوثنيون. At the end of the meal some of the children snatch the afikoman that has been hidden away, and it has to be redeemed by presents -- a custom probably arising from a mistranslation of the Talmud. في نهاية وجبة بعض الأطفال انتزاع afikoman التي كانت مخبأة بعيدا ، وأنه لا بد من استبدالها بواسطة يقدم -- مخصص ربما الناجمة عن سوء التفاهم من التلمود. It is then divided between all present and eaten. وينقسم بعد ذلك بين جميع الحاضرين وتؤكل. Oesterly and Box think that this is a survival from an earlier time when a part of the paschal lamb was kept to the end and distributed, so as to be the last thing eaten. Oesterly وأعتقد أن هذا الإطار هو البقاء على قيد الحياة من وقت سابق عندما كان يحتفظ جزءا من عيد الفصح الحمل الى نهاية وتوزيعها ، وذلك ليكون آخر شيء تؤكل.

The Third Cup كأس الثالث

When the afikoman is eaten, the third cup is filled; and grace after meals is said, and the third cup drunk in a reclining posture. عندما تؤكل afikoman ، يمتلئ الكأس الثالثة ؛ وقال نعمة بعد الوجبات ، ويشرب كوب الثالث في وضعية الاستلقاء. A cup of wine is now poured out for the prophet Elias, in a dead silence which is maintained for some time, and the door is opened. الآن هو سكب كوب من النبيذ من أجل النبي الياس ، في صمت الموتى الذي يحتفظ به لبعض الوقت ، ويتم فتح الباب. Imprecations against unbelievers, taken from the Psalms and Lamentations, are then recited. ثم تتلى عنات ضد الكفار ، وهي مأخوذة من المزامير والرثاء. These were introduced only during the Middle Ages. وقد أدخلت هذه فقط خلال العصور الوسطى.

The Fourth Cup كأس الرابع

After this the fourth cup is filled and the great Hallel (Psalms 115-118) and a prayer of praise are recited. بعد يتم تعبئة هذه الكأس الرابعة وتتلى في تسبيحة صلاة كبيرة (مزامير 115-118) ودعاء الثناء. Before drinking the fourth cup, the Jews of some countries recite five poetical pieces and then the fourth cup is drunk. قبل شرب كأس الرابع ، واليهود في بعض البلدان يقرأ خمس قطع شاعريه ثم الكأس الرابعة هي في حالة سكر. At the end a prayer asking God to accept what they have done is added. في نهاية يضاف صلاة نطلب من الله ان يقبل ما فعلوه. Among the German and Polish Jews this prayer is followed by popular songs. بين اليهود الألمان والبولنديين ويتبع هذه الصلاة التي الأغاني الشعبية.

THE REMAINDER OF PASSOVER WEEK ما تبقى من أسبوع عيد الفصح

The same ceremonies are observed the next evening. ولوحظت نفس الاحتفالات مساء اليوم التالي. According to the Law the fifteenth and twenty-first were to be kept as solemn festivals and days of rest. وفقا للقانون والخامس عشر والحادي والعشرين أن تبقى كما المهرجانات الرسمية وأيام الراحة. At present the fifteenth and sixteenth, the twenty-first and twenty-second are whole holidays, a custom introduced among the Jews of the Dispersion to make sure that they fulfilled the precepts of the Law on the proper day. في الوقت الحاضر الخامس عشر والسادس عشر ، في 21 و 22 ، والأعياد كلها ، وعرض مخصص بين اليهود من تشتت للتأكد من أنها أوفت لمبادئ القانون في اليوم المناسب. The other days are half-holidays. في الأيام الأخرى هي نصف أيام العطلات. Special services are held in the synagogues throughout the Passover week. تقام الصلوات في المعابد الخاصة طوال الأسبوع عيد الفصح. Formerly the date of the Pasch was fixed by actual observations [Schurer, History of the Jewish People (Edinburgh, 1902), I, II, Append. سابقا كان قد حدد موعد الفصح بواسطة الملاحظات الفعلية [Schurer ، وتاريخ الشعب اليهودي (ادنبرة ، 1902) ، الأول والثاني وإلحاق. 3]. 3]. It is now deduced from astronomical calculations. يستخلص من ذلك الآن الحسابات الفلكية.

Publication information Written by Cornelius Aherne. نشر المعلومات التي كتبها كورنيليوس Aherne. Transcribed by John Looby. كتب من قبل جون Looby. The Catholic Encyclopedia, Volume XI. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الحادي عشر. Published 1911. نشرت عام 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع
OESTERLY AND BOX, Religion and Worship of the synagogue (London, 1907); DEMBITZ, Jewish Services in the Synagogue and Home (Philadelphia, 1898); GINSBURG in KITTO, Cyclop. OESTERLY والمربع ، والدين والعبادة من كنيس (لندن ، 1907) ؛ DEMBITZ ، خدمات اليهودية في الكنيس والرئيسية (فيلادلفيا ، 1898) ؛ غينسبرغ في KITTO ، Cyclop. Of Bibl. من Bibl. Lit..; ABRAHAMS in HASTINGS, Dict. أضاءت.. ؛ آبراهامز في هاستينغز ، DICT. Of the Bible, sv Passover; SMITH, Bibl. من الكتاب المقدس ، سيفيرت عيد الفصح ؛ Bibl سميث. Dict.; ZANGWILL, Dreamers of the Ghetto (London): JACOBS, Jewish Year Book (LONDON, annual); EDERSHEIM, Life and Times of Jesus the Messiah, II (London, 1900), 479. ديكت ؛ زانغويل ، حالمون من الغيتو (لندن) : جاكوبس ، الكتاب السنوي اليهودي (لندن سنويا) ؛ EDERSHEIM ، الحياة واوقات المسيح يسوع الثاني (لندن ، 1900) ، 479.


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html