Sibylline Oracles Sibylline مهتفو

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The name given to certain collections of supposed prophecies, emanating from the sibyls or divinely inspired seeresses, which were widely circulated in antiquity. الاسم المعطى لمجموعات معينة من المفترض النبوءات ، المنبثقة عن العرافات أو seeresses وحي الهيا ، والتي عممت على نطاق واسع في العصور القديمة.

The derivation and meaning of the name Sibyl are still subjects of controversy among antiquarians. الاشتقاق ومعنى اسم العرافه ما زالت مواضيع الخلاف بين الآثاريون. While the earlier writers (Eurìpides, Aristophanes, Plato) refer invariably to "the sibyl", later authors speak of many and designate the different places where they were said to dwell. في حين أن الكتاب في وقت سابق (يوريبيدس ، أريستوفانيس ، وأفلاطون) تشير دائما الى "العرافة" ، ويتحدث الكتاب في وقت لاحق من تعيين العديد من أماكن مختلفة حيث قيل إنهم ليسكن. Thus Varro, quoted by Lactantius (Div. Instit., L, vi) enumerates ten sibyls: the Persian, the Libyan, the Delphian, the Cimmerian, the Erythræan, the Samarian, the Cumæan, and those of the Hellespont, of Phrygia, and of Tibur. وبالتالي Varro ونقلت Lactantius (Div. Instit ، L ، والسادس) يعدد ten العرافات : الفارسي ، والجماهيرية ، والدلفيانية ، السيمرية ، وErythræan ، والسامرة ، وCumæan ، وتلك من Hellespont من فريجيا ، وTibur. The Sibyls most highly venerated in Rome were those of Cumæ and Erythræa. كانت العرافات الأكثر تبجيلا للغاية في روما وتلك Cumæ قنطريون أحمر.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
In pagan times the oracles and predictions ascribed to the sibyls were carefully collected and jealously guarded in the temple of Jupiter Capitolinus, and were consulted only in times of grave crises. في العصور الوثنية كانت مهتفو وتنبؤات العرافات أرجع إلى جمعها بعناية وبغيرة في معبد جوبيتر Capitolinus ، وتمت استشارة فقط في اوقات الازمات الخطيرة. Because of the vogue enjoyed by these heathen oracles and because of the influence they had in shaping the religious views of the period, the Hellenistic Jews in Alexandria, during the second century BC composed verses in the same form, attributing them to the sibyls, and circulated them among the pagans as a means of diffusing Judaistic doctrines and teaching. نظرا للرواج الذي تتمتع به هذه مهتفو ثني وبسبب نفوذ لديها في تشكيل الآراء الدينية من هذه الفترة ، اليهود الهلنستية في الاسكندرية ، وخلال القرن الثامن قبل الميلاد second آيات تتألف في نفس النموذج ، نسبها الى العرافات ، و عممت عليها بين الوثنيون كوسيلة لنزع فتيل Judaistic المذاهب والتدريس. This custom was continued down into Christian times, and was borrowed by some Christians so that in the second or third century, a new class of oracles emanating from Christian sources came into being. واستمر هذا التقليد المسيحي الى اسفل مرات ، وكان الذي استدانه حتى بعض المسيحيين في القرن الثاني أو الثالث ، طبقة جديدة من مهتفو المنبثقة عن مصادر خرجت الى حيز الوجود المسيحي. Hence the Sibylline Oracles can be classed as Pagan, Jewish, or Christian. وبالتالي يمكن ان تصنف sibylline مهتفو الوحي واليهودية ، وثنية أو مسيحية. In many cases, however, the Christians merely revised or interpolated the Jewish documents, and thus we have two classes of Christian Oracles, those adopted from Jewish sources and those entirely written by Christians. في كثير من الحالات ، ومع ذلك ، فان المسيحيين مجرد تنقيح او متشابكه الوثائق اليهودية ، وبالتالي لدينا صنفين من مهتفو المسيحي ، وتلك المعتمدة من المصادر اليهودية وتلك المكتوبة بالكامل من قبل المسيحيين. Much difficulty is experienced in determining exactly how much of what remains is Christian and how much Jewish. وتعاني صعوبة كبيرة في تحديد بالضبط كم من ما تبقى من المسيحية واليهودية كم. Christianity and Judaism coincided on so many points that the Christians could accept without modification much that had come from Jewish pens. وتزامنت المسيحية واليهودية على الكثير من النقاط التي يمكن أن يقبل المسيحيون دون تعديل قد حان ان الكثير من الاقلام اليهودية. It seems clear, however, that the Christian Oracles and those revised from Jewish sources all emanated from the same circle and were intended to aid in the diffusion of Christianity. يبدو واضحا ، مع ذلك ، أن تلك مهتفو المسيحية والمنقحة من المصادر اليهودية انبثقت جميعها من نفس الدائرة ، وكانت تهدف الى المساعدة في نشر المسيحية. The Sibyls are quoted frequently by the early Fathers and Christian writers, Justin, Athenagoras, Theophilus, Clement of Alexandria, Lactantius, Augustine, etc. Through the decline and disappearance of paganism, however, interest in them gradually diminished and they ceased to be widely read or circulated, though they were known and used during the Middle Ages in both the East and the West. ونقلت والعرافات في كثير من الأحيان من قبل الآباء في وقت مبكر والكتاب المسيحي ، جستن ، أثيناغوراس ، ثيوفيلوس ، وكليمان من الاسكندرية ، Lactantius ، أوغسطين ، الخ ، من خلال الهبوط واختفاء الوثنيه ، ومع ذلك ، لهم مصلحة في تضاءلت تدريجيا ، وأنها توقفت عن ان تكون على نطاق واسع قراءة أو تعميمها ، على الرغم من أنها كانت معروفة والتي استخدمت خلال العصور الوسطى في كل من الشرق والغرب.

Large collections of these Jewish and Christian oracles are still in existence. مجموعات كبيرة من هذه مهتفو اليهودية والمسيحية لا تزال في الوجود. In 1545 Xystus Betuleius (Sixtus Birken) published an edition of eight books of oracles with a preface dating from perhaps the sixth century AD At the beginning of the last century Cardinal Mai discovered four other books, which were not a continuation of the eight previously printed, but an independent collection. في 1545 نشرت Xystus Betuleius (سيكستوس Birken) طبعة من ثمانية كتب من مهتفو مع مقدمة ربما يرجع تاريخها الى القرن السادس الميلادي في بداية القرن الماضي الكاردينال ماي اكتشفت اربعة كتب أخرى ، والتي لم تكن استمرارا لدور الثمانية المطبوعة سابقا ، ولكن جمع مستقلة. These are numbered XI, XII, XIII, XIV, in later editions. يتم ترقيم هذه الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر ، في طبعات لاحقة. Alexandre published a valuable edition with a Latin translation (Paris, 1841-56), and a new and revised edition appeared from the pen of Geffcken (Leipzig, 1902) as one of the volumes in the Berlin Corpus. ألكسندر نشرت طبعة قيمة مع ترجمة لاتينية (باريس ، 1841-1856) ، وطبعة جديدة ومنقحة وبدا من القلم من Geffcken (لايبزيغ ، 1902) باعتبارها واحدة من وحدات التخزين في كوربوس برلين. In addition to the books already enumerated several fragments of oracles taken from the works of Theophilus and Lactantius are printed in the later editions. بالإضافة إلى الكتب المذكورة بالفعل تطبع عدة اجزاء من مهتفو مأخوذة من أعمال ثيوفيلوس و lactantius في طبعات لاحقة.

In form the Pagan, Christian, and Jewish Oracles are alike. في شكل مهتفو باغان والمسيحية واليهودية على حد سواء. They all purport to be the work of the sibyls, and are expressed in hexameter verses in the so-called Homeric dialect. كانت ترمي إلى أن تكون جميع أعمال العرافات ، ويعبر عنها في الآيات سداسي التفاعيل في لهجة يسمى هومري. The contents are of the most varied character and for the most part contain references to peoples, kingdoms, cities, rulers, temples, etc. It is futile to attempt to find any order in the plan which governed their composition. محتويات ذات الطابع الأكثر تنوعا ، وبالنسبة للجزء الاكبر تتضمن اشارات الى الشعوب ، والممالك والمدن والحكام ، والمعابد ، الخ ومن العبث محاولة العثور على أي نظام في الخطة التي تحكم تكوينها. The perplexity occasioned by the frequent change of theme can perhaps be accounted for by the supposition that they circulated privately, as the Roman Government tolerated only the official collection, and that their present arrangement represents the caprice of different owners or collectors who brought them together from various sources. يمكن ربما الحيرة سببها كثرة تغيير للموضوع يكون استأثرت به افتراض أنها عممت من القطاع الخاص ، حيث أن الحكومة الرومانية السكوت فقط جمع الرسمية ، وهذا الترتيب وضعها الحالي يمثل مختلف أصحاب الهوى أو جامعي الذين تجمعهم من مصادر مختلفة. There is in some of the books a general theme, which can be followed only with difficulty. هناك في بعض الكتب سمة عامة ، والتي يمكن اتباعها الا بصعوبة. Though there are occasionally verses which are truly poetical and sublime, the general character of the Sibylline Oracles is mediocre. رغم أن هناك أحيانا الآيات التي هي حقا شاعريه وسامية ، والطابع العام للsibylline مهتفو الوحي كان متواضعا. The order in which the books are enumerated does not represent their relative antiquity, nor has the most searching criticism been able accurately to determine how much is Christian and how much Jewish. الترتيب الذي يتم تعداد هذه الكتب لا تمثل العصور القديمة النسبية ، كما أن معظم الانتقادات تبحث استطاعت بدقة لتحديد كم هو المسيحية واليهودية كم.

Book IV is generally considered to embody the oldest portions of the oracles, and while many of the older critics saw in it elements which were considered to be Christian, it is now looked on as completely Jewish. ويعتبر عموما الكتاب الرابع لتجسد أقدم أجزاء من مهتفو الوحي ، ولئن كان الكثير من كبار السن النقاد رأوا فيه العناصر التي اعتبرت ان يكون مسيحيا ، وينظر الآن على اليهودية تماما كما. Book V has given rise to many divergent opinions, some claiming it as Jewish, others as the work of a Christian Jew, and others as being largely interpolated by a Christian. وقد أعطى الكتاب الخامس تؤدي إلى العديد من الآراء المتباينة ، وتزعم انها وبعض الآخرين ، كما عمل اليهود يهودي مسيحي ، والبعض الآخر يجري محرف المسيحي الى حد كبير. It contains so little that can be considered Christian that it can safely be set down as Jewish. أنه يحتوي على القليل بحيث يمكن اعتبار المسيحية التي يمكن أن يكون بأمان على النحو المنصوص اليهودية. Books VI and VII are admittedly of Christian origin. كتب السادس والسابع والمسلم من أصل مسيحي. Some authors (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) describe Book VI as an heretical hymn, but this contention has no evidence in its favour. بعض المؤلفين (مندلسون ، الكسندر ، Geffcken) وصف الكتاب السادس بوصفه هرطقة النشيد ، ولكن هذا الزعم لا يملك أي دليل لصالحها. It dates most probably from the third century. انها على الارجح من التمور القرن الثالث. Books I and II are regarded as a Christian revision of a Jewish original. وتعتبر الكتب الأولى والثانية بمثابة تنقيح للنسخة الاصلية المسيحية اليهودية. Book VIII offers peculiar difficulties; the first 216 verses are most likely the work of a second century Jew, while the latter part (verses 217-500) beginning with an acrostic on the symbolical Christian word Icthus is undoubtedly Christian, and dates most probably from the third century. الكتاب الثامن العروض غريب الصعوبات ؛ أول الآيات 216 يرجح أعمال يهودي القرن الثاني ، في حين ان الجزء الاخير (الآيات 217-500) مع بداية قراءتها افقيا على رمزي Icthus كلمة مسيحي مسيحي مما لا شك فيه ، وعلى الارجح من التمور في القرن الثالث. In the form in which they are now found the other four books are probably the work of Christian authors. في الشكل الذي وجدت أنهم الآن اربعة كتب اخرى هي على الارجح العمل من الكتاب المسيحي. Books XII and XIII are from the same pen, XII being a revision of a Jewish original. كتب الثاني عشر والثالث عشر هم من نفس القلم ، والثاني عشر يجري مراجعة للنسخة الاصلية اليهودية. Book XI might have been written either by a Christian or a Jew in the third century, and Book XIV of the same doubtful provenance dates from the fourth century. وربما كان الكتاب الحادي عشر مكتوبة إما مسيحي أو يهودي في القرن الثالث ، والكتاب الرابع عشر من المشكوك فيه نفس المنبع تواريخ من القرن الرابع. The general conclusion is that Books VI, VII, and XIII and the latter part of Book VIII are wholly Christian. الاستنتاج العام هو أن كتب السادس والسابع ، والثالث عشر والجزء الأخير من الكتاب الثامن والمسيحية تماما. Books I, II, XI, XII, XIII, and XIV received their present form from a Christian. تلقى الكتب الأول والثاني والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ، والرابع عشر شكلها الحالي من المسيحيين. The peculiar Christian circle in which these compositions originated cannot be determined, neither can it be asserted what motive prompted their composition except as a means of Christian propaganda. لا يمكن للدائرة غريبة المسيحية التي نشأت هذه التراكيب يمكن تحديده ، لا يمكن أن يكون الدافع واكد ما دفع تكوينها إلا كوسيلة من وسائل الدعاية المسيحية.

Publication information Written by Patrick J. Healy. نشر المعلومات التي كتبها باتريك هيلي ياء. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. مكرسة لقلب المقدس ليسوع المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. Published 1912. نشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1912. Remy Lafort, DD, Censor. ريمي lafort ، دد ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع
GEFFCKEN, Komposition u. GEFFCKEN ، Komposition U. Entstehungszeit der Oracula Sibyllina (Leipzig, 1902); HARNACK, Gesch. Entstehungszeit دير Oracula Sibyllina (لايبزيغ ، 1902) ؛ هارناك ، Gesch. der altchrist. دير altchrist. Litt. ليت. (Leipzig, 1893), I, pt. (لايبزيغ ، 1893) ، وأنا ، وحزب العمال. ii, 581-89; II, pt. ثانيا ، 581-89 ؛ الثاني ، وحزب العمال. ii, 184-89; BARDENHEWER, Gesch. ثانيا ، 184-89 ؛ BARDENHEWER ، Gesch. der altkirch. دير altkirch. Litt., II (1902-3), 651, 656; SCHÜRER, Gesch. ليت ، والثاني (1902-3) ، 651 ، 656 ؛ SCHÜRER ، Gesch. des jud. جماعة الدعوة قصر. Volkes, III (Leipzig, 1910), 290 sqq. Volkes ، والثالث (لايبزيغ ، 1910) ، 290 sqq.


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html