Sinaiticus codex المخطوطة السينائية

General Information معلومات عامة

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Sinaiticus codex المخطوطة السينائية

Advanced Information معلومات متقدمة

Sinaiticus codex, usually designated by the first letter of the Hebrew alphabet, is one of the most valuable of ancient MSS of the Greek New Testament. المخطوطة السينائية ، وعادة من الحرف الأول في الأبجدية العبرية ، هي واحدة من أكثر قيمة من المخطوطات القديمة من العهد الجديد اليونانية. On the occasion of a third visit to the convent of St. Catherine, on Mount Sinai, in 1859, it was discovered by Dr. Tischendorf. بمناسبة زيارة ثالثة لدير سانت كاترين في جبل سيناء ، في عام 1859 ، تم اكتشافه من جانب tischendorf د. He had on a previous visit in 1844 obtained forty-three parchment leaves of the LXX, which he deposited in the university library of Leipsic, under the title of the Codex Frederico-Augustanus, after his royal patron the king of Saxony. وقال انه على زيارة سابقة في عام 1844 الحصول على أوراق الرق 43 من LXX ، الذي أودعت في مكتبة جامعة Leipsic ، تحت عنوان Augustanus - فريدريكو الدستور ، بعد صاحب السمو الملكي راعي ملك سكسونيا. In the year referred to (1859) the emperor of Russia sent him to prosecute his search for MSS, which he was convinced were still to be found in the Sinai convent. في السنة المشار إليها (1859) إمبراطور روسيا أرسله إلى مقاضاة بحثه عن المخطوطات ، والذي كان مقتنعا انه لا يزال يمكن العثور عليها في الدير سيناء.

The story of his finding the manuscript of the New Testament has all the interest of a romance. قصة العثور على مخطوطة له من العهد الجديد لديه كل اهتمام من الرومانسية. He reached the convent on 31st January; but his inquiries appeared to be fruitless. وصل الى الدير في 31 يناير ، ولكن يبدو أن تحقيقاته عقمها. On the 4th February he had resolved to return home without having gained his object. في 4 فبراير كان قد قرر العودة إلى وطنهم دون الحاجة المكتسبة كائن له. "On that day, when walking with the provisor of the convent, he spoke with much regret of his ill-success. Returning from their promenade, Tischendorf accompanied the monk to his room, and there had displayed to him what his companion called a copy of the LXX, which he, the ghostly brother, owned. The MS was wrapped up in a piece of cloth, and on its being unrolled, to the surprise and delight of the critic the very document presented itself which he had given up all hope of seeing. "ففي ذلك اليوم ، الا انه تحدث عند المشي مع provisor الدير ، مع الأسف الكثير من النجاح سوء حالته. عائد من نزهة لهم ، Tischendorf رافق الراهب الى غرفته ، وكان هناك عرض له ما يسمى رفيقته نسخة من LXX ، الذي كان ، شقيق شبحي ، تعود وقد اختتم MS حتى في قطعة من القماش ، وعلى كونها بسطه ، إلى الدهشة والبهجة للناقد وثيقة جدا قدمت نفسها التي كان قد تخلى عن كل أمل رؤية.

His object had been to complete the fragmentary LXX of 1844, which he had declared to be the most ancient of all Greek codices on vellum that are extant; but he found not only that, but a copy of the Greek New Testament attached, of the same age, and perfectly complete, not wanting a single page or paragraph." This precious fragment, after some negotiations, he obtained possession of, and conveyed it to the Emperor Alexander, who fully appreciated its importance, and caused it to be published as nearly as possible in facsimile, so as to exhibit correctly the ancient handwriting. وقد تم له وجوه لاستكمال مجزاه من LXX 1844 ، الذي كان قد أعلن أن يكون معظم المخطوطات القديمة من جميع اليونانيين على الرق التي هي موجودة لكنه وجد ليس ذلك فحسب ، بل نسخة من العهد الجديد اليونانية المرفقة ، لل نفس الفئة العمرية ، وأكمل تماما ، وعدم الرغبة في صفحة واحدة أو فقرة "هذه القطعة الثمينة ، وبعد اجراء بعض المفاوضات ، وحصل على حيازة ونقل الى الامبراطور الكسندر ، الذي يقدر تماما أهميته ، وتسبب في أن تنشر على أنها نحو ممكن في الفاكس ، وذلك لعرض بشكل صحيح على الكتابة اليدوية القديمة.

The entire codex consists of 346 1/2 folios. المخطوطة بأكملها تتكون من 346 02/01 رقة ،. Of these 199 belong to the Old Testament and 147 1/2 to the New, along with two ancient documents called the Epistle of Barnabas and the Shepherd of Hermas. 199 من هذه تنتمي الى العهد القديم و 147 1 / 2 الى الجديد ، جنبا إلى جنب مع اثنين من الوثائق القديمة يسمى رسالة بولس الرسول برنابا وراعي هرماس. The books of the New Testament stand thus:, the four Gospels, the epistles of Paul, the Acts of the Apostles, the Catholic Epistles, the Apocalypse of John. كتب العهد الجديد يقف على النحو التالي : ، الأناجيل الأربعة ، رسائل بولس ، وأعمال الرسل والرسائل الكاثوليكية ، ورؤيا يوحنا.

It is shown by Tischendorf that this codex was written in the fourth century, and is thus of about the same age as the Vatican codex; but while the latter wants the greater part of Matthew and sundry leaves here and there besides, the Sinaiticus is the only copy of the New Testament in uncial characters which is complete. ويظهر ذلك من جانب tischendorf ان هذا الدستور كتب في القرن الرابع ، وبالتالي من العمر نفسه تقريبا كما المخطوطة الفاتيكان ، ولكن في حين أن الأخير يريد أن الجزء الأكبر من ماثيو ويترك المتفرقة هنا وهناك الى جانب ذلك ، هو أن السينائية فقط نسخة من العهد الجديد في الحروف التي uncial كامل. Thus it is the oldest extant MS copy of the New Testament. وبالتالي فهي أقدم نسخة MS موجودة من العهد الجديد. Both the Vatican and the Sinai codices were probably written in Egypt. ربما كانت مكتوبة على كل من الفاتيكان ومخطوطات سيناء في مصر.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)


Codex Sinaiticus المخطوطة السينائية

Advanced Information معلومات متقدمة

This Codex is commonly referred to by the Hebrew character Aleph , though Swete and a few other scholars use the letter S . ويشار إلى أن هذا الدستور من قبل أليف الحرف العبري ، على الرغم من Swete وقليل من العلماء الآخرين استخدام S الرسالة.

A Greek manuscript of the Old and New Testaments, of the greatest antiquity and value; found on Mount Sinai, in St. Catherine's Monastery, by Constantine Tischendorf. مخطوطة يونانية من العهدين القديم والجديد ، من أعظم العصور القديمة والقيمة ؛ وجدت على جبل سيناء ، في دير سانت كاترين ، من جانب tischendorf قسنطينة. He was visiting there in 1844, under the patronage of Frederick Augustus, King of Saxony, when he discovered in a rubbish basket forty-three leaves of the Septuagint, containing portions of I Par. كان في زيارة هناك في 1844 ، تحت رعاية فريدريك أوغسطس ، ملك سكسونيا ، حين اكتشف في سلة القمامة 43 أوراق من السبعينيه ، التي تحتوي على أجزاء من أنا الاسمية. (Chron.), Jer., Neh., and Esther; he was permitted to take them. (Chron.) ، جيري ، NEH ، وأستير ؛. سمح له لاستقبالهم. He also saw the books of Isaias and I and IV Machabees, belonging to the same codex as the fragments, but could not obtain possession of them; warning the monks of their value, he left for Europe and two years later published the leaves he had brought with him under the name of Codex Friderico-Augustanus, after his patron. انه يرى ايضا كتب أسياس وأنا وMachabees الرابع ، الذي ينتمي إلى نفس المخطوطة شظايا ، لكنه لم يستطع الحصول على حيازتها ؛ انذار الرهبان من قيمتها ، غادر لأوروبا وبعد عامين نشرت يترك لديه أحضر معه تحت اسم هيئة الدستور الغذائي Friderico - Augustanus ، بعد سيده. They are preserved at Leipzig. يتم الحفاظ عليها في لايبزيغ. On a second visit, in 1853, he found only two short fragments of Genesis (which he printed on his return) and could learn nothing of the rest of the codex. في الزيارة الثانية ، في عام 1853 ، وجد اثنان فقط شظايا قصيرة من سفر التكوين (الذي طبع بعد عودته) ويمكن أن تتعلم شيئا من بقية المخطوطة. In 1859 he made a third visit, this time under the patronage of the Czar, Alexander II. في عام 1859 هو جعل الزيارة الثالثة ، وهذه المرة تحت رعاية القيصر الكسندر الثاني. This visit seemed likewise fruitless when, on the eve of his departure, in a chance conversation with the steward, he learned of the existence of a manuscript there; when it was shown to him, he saw the very manuscript he had sought containing, beyond all his dreams, a great part of the Old Testament and the entire New Testament, besides the Epistle of Barnabas, and part of the "Shepherd" of Hermas, of which two works no copies in the original Greek were known to exist. بدت هذه الزيارة مثمرة وبالمثل ، عندما عشية مغادرته ، في فرصة محادثة مع ستيوارد ، وقال انه علم من وجود مخطوطة هناك ، وعندما كان يظهر له ، وقال انه رأى مخطوطة جدا انه سعى يتضمن ، في ما بعد كل ما قدمه من الأحلام ، وجزء كبير من العهد القديم والعهد الجديد بأكمله ، الى جانب من رسالة بولس الرسول برنابا ، وجزء من "الراعي" لهرماس ، والتي كانت معروفة عملين أي نسخ في الأصل اليوناني في الوجود. Thinking it "a crime to sleep", Tischendorf spent the night copying Barnabas; he had to leave in the morning, after failing to persuade the monks to let him have the manuscript. التفكير انها "جريمة الى النوم" ، قضى ليلة Tischendorf نسخ برنابا ؛ انه اضطر الى مغادرة في الصباح ، بعد أن فشلت في اقناع الرهبان الى دعه يكون المخطوط. At Cairo he stopped at a monastery belonging to the same monks (they were of the Orthodox Greek Church) and succeeded in having the manuscript sent to him there for transcription; and finally, in obtaining it from the monks as a present to the Czar, Tischendorf's patron and the protector of their Church. في القاهرة عرج على دير الرهبان الذين ينتمون إلى نفس (كانوا من الكنيسة اليونانية الارثوذكسية) ، ونجح في وجود مخطوطة أرسل إليه هناك لالنسخ ، وأخيرا في الحصول عليها من الرهبان كهدية لقيصر ، Tischendorf راعي وحامي كنيستهم. Years later, in 1869, the Czar rewarded the two monasteries with gifts of money (7000 and 2000 roubles each) and decorations. سنة لاحقا ، في 1869 ، القيصر مكافأة الأديرة اثنين مع هدايا من المال (7000 و 2000 روبل لكل منهما) والاوسمه. The manuscript is treasured in the Imperial Library at St. Petersburg. هي كنز من المخطوطات في المكتبة الملكية في سانت بطرسبرغ. Tischendorf published an account of it in 1860; and, under the auspices of the czar, printed it in facsimile in 1862. Tischendorf نشرت سردا لأنه في عام 1860 ، وتحت رعاية وقيصر ، وطبع في عام 1862 الفاكس. Twenty-one lithographic plates made from photographs were included in this edition, which was issued in four volumes. وأدرجت واحد وعشرين لوحات الطباعة الحجرية المصنوعة من الصور في هذه الطبعة ، التي صدرت في أربعة مجلدات. The following year he published a critical edition of the New Testament. في العام التالي وقال انه نشر طبعة نقدية من العهد الجديد. Finally, in 1867, he published additional fragments of Genesis and Numbers, which had been used to bind other volumes at St. Catherine's and had been discovered by the Archimandrite Porfirius. أخيرا ، في عام 1867 ، نشر هو شظايا اضافية من سفر التكوين والأرقام ، والتي كانت تستخدم لربط وحدات التخزين الأخرى في وسانت كاترين وكانت قد اكتشفت من قبل الارشمندريت Porfirius. On four different occasions, then, portions of the original manuscript have been discovered; they have never been published together in a single edition. في أربع مناسبات مختلفة ، ثم تم اكتشاف أجزاء من المخطوطة الأصلية ، وهي لم تكن ابدا معا نشرت في طبعة واحدة.

The Codex Sinaiticus, which originally must have contained the whole Old Testament, has suffered severely from mutilation, especially in the historical books from Genesis to Esdras (inclusive); the rest of the Old Testament fared much better. عانت المخطوطة السينائية ، التي ترد في الأصل يجب أن يكون العهد كله قديم ، بشدة من تشويه ، وخصوصا في الكتب التاريخية من سفر التكوين إلى Esdras (ضمنا) ، وبقية العهد القديم أفضل حالا بكثير. The fragments and books extant are: several verses from Gen., xxiii and xxiv, and from Num., v, vi, vii; I Par., ix, 27-xix, 17; Esdras, ix,9 to end; Nehemias, Esther, Tobias, Judith, Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggeus, Zacharias, Malachias, Isaias, Jeremias, Lamentations, i, 1-ii, 20; I Machabees, IV Machabees (apocryphal, while the canonical II Machabees and the apocryphal III Machabees were never contained in this codex). الشظايا والكتب الموجودة هي : عدة آيات من الجنرال ، الثالث والعشرين والرابع والعشرون ، ومن ارقام ، والخامس والسادس والسابع ، وأنا الاسمية ، والتاسع والتاسع عشر 27 ، 17 ؛ Esdras ، التاسع ، من 9 إلى الغاية ؛ نهمياس ،. استير ، توبياس ، جوديث ، جويل ، Abdias ، جوناس ، ناحوم ، Habacuc ، Sophonias ، Aggeus ، زكريا ، Malachias ، أسياس ، Jeremias ، الرثاء ، ط ، 1 - II ، 20 عاما ، وأنا Machabees والرابع Machabees (ملفق ، في حين أن الثاني الكنسي ولم ترد Machabees وMachabees الثالث ملفق في هذا الدستور). A curious occurrence is that Esdras, ix, 9 follows I Par., xix, 17 without any break; the note of a corrector shows that seven leaves of I Par. والغريب هو أن حدوث Esdras ، والتاسع (9) ، يلي أنا الاسمية ، والتاسع عشر ، و 17 دون أي انقطاع ؛ مذكرة مصحح يبين أن سبعة من يترك لي قدم المساواة. were copied into the Book of Esdras, probably by a mistake in the binding of the manuscript from which Codex Sinaiticus was copied. تم نسخها في كتاب لل esdras ، ربما عن طريق الخطأ في تجليد المخطوطات التي تم نسخها الدستور السينائية. Our Esdras is called in this codex, as in many others, Esdras B. This may indicate that it followed Esdras A, as the book called by Jerome III Esdras (see ESDRAS) is named in ancient codices; the proof is by no means sure, however, as IV Machabees is here designated Machabees D, as was usual, although the second and third books of Machabees were absent from the manuscript. Esdras يسمى لدينا في هذا الدستور ، كما هو الحال في العديد من الآخرين ، Esdras باء هذا قد يشير الى أنها تتبع Esdras ألف ، ويدعى جيروم كتابا بعنوان Esdras الثالث (انظر ESDRAS) في المخطوطات القديمة ، والدليل على ذلك لا يعني بالتأكيد ومع ذلك ، كما تم تعيينه Machabees الرابع هنا Machabees D ، كما جرت العادة ، على الرغم من أن الكتب الثاني والثالث من machabees كانت غائبة من المخطوطة. The New Testament is complete, likewise the Epistle of Barnabas; six leaves following Barnabas are lost, which probably also contained uncanonical literature: the "Shepherd" of Hermas is incomplete, and we cannot tell whether other works followed. العهد الجديد هو الكامل ، وبالمثل من رسالة بولس الرسول برنابا ، وفقد ستة التالية يترك برنابا ، الذي ربما يتضمن أيضا uncanonical الادب : إن "الراعي" من hermas غير مكتمل ، ونحن لا نستطيع معرفة ما إذا كانت الأعمال الأخرى اتباعها. In all, there are 346 1/2 leaves. في كل شيء ، هناك 346 02/01 الأوراق. The order of the New Testament is to be noted, St. Paul's Epistles preceding Acts; Hebrews following II Thess. ترتيب العهد الجديد لا بد من التنويه ، سانت بول للرسائل السابقة الافعال ؛ العبرانيين التالية الثاني تس. The manuscript is on good parchment; the pages measure about 15 inches by 13 1/2 inches; there are four columns to a page, except in the poetical books, which are written stichometrically in two columns of greater width; there are 48 lines to a column, but 47 in the Catholic Epistles. مخطوطة على رق الكتابة الجيدة ؛ صفحات قياس 15 بوصة حوالي 13 1 / 2 بوصة ، وهناك أربعة أعمدة لإحدى الصفحات ، إلا في الكتب الشعرية ، التي هي مكتوبة في عمودين stichometrically أكبر من العرض ، وهناك 48 خطوط ل عمود ، ولكن 47 في رسائل الكاثوليكية. The four narrow columns give the page the appearance of an ancient roll; it is not impossible, as Kenyon says, that it was in fact copied from a papyrus roll. الأعمدة الأربعة الضيقة تعطي الصفحة مظهر لفة القديمة ، بل هو لم يكن من المستحيل ، كما يقول كينيون ، الذي كان في الواقع نسخه من لفافة ورق البردي. It is written in uncial characters, well formed, without accents or breathings, and with no punctuation except (at times) the apostrophe and the single point for a period. هو مكتوب في uncial حرفا ، شكل جيد ، دون لهجات أو التنفس ، ودون أي علامات الترقيم باستثناء (أحيانا) الفاصلة ونقطة واحدة لفترة. Tischendorf judged that there were four hands engaged in the writing of the manuscript; in this he has been generally followed. Tischendorf الحكم إلى أن هناك أربعة الأيدي العاملة في كتابة المخطوطة ، في هذا انه كان يتابع عموما. He has been less happy in obtaining acceptance of his conjecture that one of these scribes also wrote the New Testament of the Vatican Codex. وقد كان أقل سعادة في الحصول على قبول من التخمين في أن واحد من هذه الكتبة أيضا كتب العهد الجديد من الدستور الفاتيكان. He recognized seven correctors of the text, one of them contemporaneous with the writing of the manuscript. اعترف ان سبعة المصححين من النص ، واحدة منها مع معاصرة في كتابة المخطوطة. The Ammonian Sections and the Eusebian Canons are indicated in the margin, probably by a contemporary hand; they seem to have been unknown to the scribe, however, who followed another division. وأشار ammonian الاقسام وeusebian شرائع في الهامش ، وربما من قبل جهة المعاصرة ، بل يبدو انه تم غير معروفة لدى الكاتب ، لكن الذين تابعوا اخر الانقسام. The clerical errors are relatively not numerous, in Gregory's judgment. الأخطاء الكتابية نسبيا يست عديدة ، في الحكم غريغوريوس.

In age this manuscript ranks alongside the Codex Vaticanus. في هذا العصر الى جانب صفوف المخطوطه الفاتيكانيه. Its antiquity is shown by the writing, by the four columns to a page (an indication, probably, of the transition from the roll to the codex form of manuscript.), by the absence of the large initial letters and of ornaments, by the rarity of punctuation, by the short titles of the books, the presence of divisions of the text antedating Eusebius, the addition of Barnabas and Hermas, etc. Such indications have induced experts to place it in the fourth century, along with Codex Vaticanus and some time before Codex Alexandrinus and Codex Ephræmi Rescriptus; this conclusion is not seriously questioned, though the possibility of an early fifth-century date is conceded. ويظهر في العصور القديمة من قبل الكتابة ، وقبل أربعة أعمدة إلى صفحة (إشارة ، على الأرجح ، للانتقال من لفة على شكل مخطوطة مخطوطة) ، بسبب عدم وجود الحروف الأولية الكبيرة والحلي ، والتي ندرة من علامات الترقيم ، من قبل العناوين القصيرة من الكتب ، وجود انقسامات نص السبق يوسابيوس ، إضافة برنابا وهرماس ، الخ هذه المؤشرات دفعت الخبراء لوضعه في القرن الرابع ، جنبا إلى جنب مع الدستور وبعض Vaticanus الوقت قبل الاسكندرانيه والدستور Rescriptus Ephræmi ؛ ليس هذا الاستنتاج شكك بجدية ، على الرغم من إمكانية تنازل موعد الخامس وأوائل القرن. Its origin has been assigned to Rome, Southern Italy, Egypt, and Caesarea, but cannot be determined (Kenyon, Handbook to the Textual Criticism of the New Testament, London, 1901, p. 56 sqq.). تم تعيين أصله إلى روما ، وجنوب إيطاليا ، ومصر ، وقيسارية ، ولكن لا يمكن تحديده (كينيون ، الى دليل نصي نقد العهد الجديد ، لندن ، 1901 ، ص 56 sqq.) It seems to have been at one time at Caesarea; one of the correctors (probably of seventh century) adds this note at the end of Esdras: "This codex was compared with a very ancient exemplar which had been corrected by the hand of the holy martyr Pamphilus [d. 309]; which exemplar contained at the end of the subscription in his own hand: `Taken and corrected according to the Hexapla of Origen: Antonius compared it: I, Pamphilus, corrected it'." يبدو أنه قد تم في وقت واحد في قيسارية ، واحدة من المصححين (وربما من القرن السابع الميلادي) ويضيف هذه المذكرة في نهاية لل esdras : "تمت مقارنة هذه المخطوطة مع نموذج القديمة جدا التي تم تصحيحها عن طريق يد المقدسة Pamphilus الشهيد [د 309] ؛ وهو نموذج الوارد في نهاية الاكتتاب في يده : `التقاط وتصحيحها وفقا للHexapla اوريجانوس : انطونيوس مقارنة ذلك : الأول ، Pamphilus ، تصحيحه". Pamphilus was, with Eusebius, the founder of the library at Caesarea. وكان Pamphilus ، مع أوسابيوس ، مؤسس المكتبة في قيسارية. Some are even inclined to regard Codex Sinaiticus as one of the fifty manuscripts which Constantine bade Eusebius of Caesarea to have prepared in 331 for the churches of Constantinople; but there is no sign of its having been at Constantinople. يميلون إلى اعتبار أن بعض السينائية الدستور باعتبارها واحدة من المخطوطات التي fifty قسطنطين زايد eusebius من قيسارية إلى أعدت في 331 للكنائس القسطنطينية ، ولكن ليس هناك مؤشرات على وجود كان في القسطنطينية. Nothing is known of its later history till its discovery by Tischendorf. ولا يعرف شيء من تاريخها في وقت لاحق حتى اكتشافه من جانب tischendorf. The text of Codex Sinaiticus bears a very close resemblance to that of Codex Vaticanus, though it cannot be descended from the same immediate ancestor. نص المخطوطة السينائية يشبه قريبة جدا من الفاتيكانيه ، على الرغم من أنه لا يمكن ينحدر من الجد نفسه على الفور. In general, Codex Vaticanus is placed first in point of purity by contemporary scholars and Codex Sinaiticus next. عموما ، يتم وضع الدستور Vaticanus الاولى في نقطة النقاء المعاصرة من قبل العلماء والدستور المقبل السينائية. This is especially true, for the New Testament, of the Gospels. هذا ينطبق بشكل خاص ، على العهد الجديد ، من الانجيل. The differences are more frequent in the Old Testament where the codices Sinaiticus and Alexandrinus often agree. الخلافات اكثر تواترا في العهد القديم حيث السينائية المخطوطات والإسكندري نتفق في كثير من الأحيان.

Publication information Written by John Francis Fenlon. نشر المعلومات التي كتبها جون فرانسيس Fenlon. Transcribed by Sean Hyland. كتب من قبل شون هايلاند. The Catholic Encyclopedia, Volume IV. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع. Published 1908. نشرت عام 1908. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censor. ريمي lafort ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html