Theosophy التصوف

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

(Theosophia = "wisdom concerning God") (Theosophia = "الحكمة يتعلق الله")

Theosophy is a term used in general to designate the knowledge of God supposed to be obtained by the direct intuition of the Divine essence. التصوف هو مصطلح يستخدم بوجه عام للدلالة على معرفة الله من المفترض أن تكون حصلت عليها مباشرة من الحدس الجوهر الالهي. In method it differs from theology, which is the knowledge of God obtained by revelation, and from philosophy, which is the knowledge of Divine things acquire by human reasoning. في أسلوب يختلف عن اللاهوت ، والذي هو معرفة الله التي حصلت عليها الوحي ، ومن الفلسفة ، التي هي معرفة الأشياء الإلهية تكتسب حقوق التعليل. It is often incorrectly confounded with mysticism, for the latter is properly the thirst for the Divine, the aspiration for the invisible, and hence a natural manifestation of the religious sentiment. غالبا ما يكون ذلك غير صحيح مع مرتبك التصوف ، لهذا الاخير هو سليم العطش لالالهي ، والتطلع لغير مرئية ، وبالتالي مظهرا طبيعيا من المشاعر الدينية. By intuition or illumination the initiated Theosophists are considered to be in harmony with the central principle of the universe. عن طريق الحدس أو الإضاءة تعتبر الثيوصوفيون التي شرع فيها لتكون في وئام مع المبدأ الرئيسي للكون. This knowledge of the secret forces of nature of the true relation between the world and man frees them from the ordinary limitations of human life, and gives them a peculiar power over the hidden forces of the macrocosm. هذه المعرفة من القوات السري لطبيعة العلاقة الحقيقية بين العالم ورجل منهم يحرر من القيود العادية لحياة الإنسان ، ويعطيها قوة غريبة على القوى الخفية في الكون. Their exceptional faculties are alleged as experimental proof of their superior science: they are the only guarantee of the truth of their teaching. ويزعم كلياتهم استثنائية كدليل العلوم التجريبية رؤسائهم بل هي الضمان الوحيد للحقيقة تدريسهم. They are said to transmit this truth by way of revelation. وقيل إنها تحيل هذه الحقيقة عن طريق الوحي. Thus theosophy appeals to tradition but not in the Christian sense. وهكذا التصوف نداءات الى التقليد ولكن ليس بالمعنى المسيحي.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
(1) India is the home of all theosophic speculation. (1) الهند هو المنزل من جميع تصوفي المضاربه. Oltramere says that the directive idea of Hindu civilization is theosophic. Oltramere يقول ان فكرة توجيه الحضارة الهندوسية تصوفي. This development covers a great many ages, each represented in Indian religious literature. هذا التطور يغطي الأعمار كثيرة وكبيرة ، يمثل كل منها في الأدب الديني الهندي. There are formed the basic principles of theosophy. هناك المبادئ الأساسية التي شكلت من التصوف. Knowledge of the occult laws in nature and in life, the intuitive method, superhuman powers, hostility to established religion are not all equally apparent in each age, but are present conjunctively or separately through the whole course of its history. علم التنجيم القوانين في الطبيعة وفي الحياة ، وطريقة بديهية ، والقوى الخارقة ، والعداء للدين المنشأة ليست كلها واضحا بنفس القدر في كل عصر ، ولكن موجودة conjunctively أو بشكل منفصل من خلال دورة كاملة من تاريخها. The early Brahmanic writings contain the germs, which have gradually developed into a rich vegetation of ideas and beliefs. كتابات مبكرة Brahmanic تحتوي على الجراثيم ، التي وضعت تدريجيا إلى النباتات غنية من الأفكار والمعتقدات. These ideas are organized into systems, not however homogeneous or autonomous but mixed with other belief. ويتم تنظيم هذه الأفكار في النظم ، وليس الحكم الذاتي أو غير متجانسة ولكنه مختلط مع غيره من المعتقدات. Then they leave the schools to act upon the masses, either in forming a religion, eg Buddhism, or in penetrating popular religions already existing, eg Hinduism. ثم يغادرون المدارس تتصرف بناء على الجماهير ، سواء في تشكيل الدين ، مثل البوذية ، أو في اختراق الشعبي الأديان القائمة بالفعل ، مثل الهندوسية. Thus the Upanishads teach: that the individual soul is identical with the universal soul, hence the doctrine of advaita, ie non-duality; that the individual existence of the soul is a state of suffering, hence the doctrine of samsara, ie metempsychosis; that the individual soul is delivered from suffering by its reunion with the universal soul, a reunion realized by seizing the consciousness of identity with it, hence the doctrine of moksa, ie salvation. وبالتالي الأوبنشاد تعليم : ان الروح الفردية هي متطابقة مع روح عالمية ، وبالتالي مذهب أدفياتا ، أي عدم الازدواجية ، وأن وجود فرد من الروح هو حالة من المعاناة ، وبالتالي مذهب تقمص سامسارا أي ؛ أن أدركت بلقاء يتم تسليم الروح الفردية من المعاناة التي لم الشمل مع روح عالمية ، عن طريق الاستيلاء على وعي الهوية معها ، وبالتالي مذهب moksa ، أي الخلاص. The basic doctrines of the Vedanta and Saukhya systems are monistic Pantheism, intuition as the supreme means to reach truth, metempsychosis, the world of sense is only a very little part of the category of things, the theory and method of salvation strictly intellectual. المذاهب الأساسية للنظم وفيدانتا Saukhya هي وحدة الوجود الأحادي ، والحدس كما العليا الوسائل للوصول إلى الحقيقة ، تقمص ، عالم الحس ليست سوى جزء ضئيل جدا من فئة من الأشياء ، والنظرية ، وطريقة للخلاص الفكرية بصرامة. These systems developed form the Upanishads. وضعت هذه الأنظمة تشكل الأوبنشاد. The final development is the Yoga. وضع النهائي هو اليوغا. Yoga, ie "one who fits himself, or exercises", refers to the exercises practiced to free the soul from the body, which to it is like a string to a bird. اليوغا ، أي "الشخص الذي يناسب نفسه ، أو المناورات" ، ويشير الى ان المناورات التي تمارس لتحرير الروح من الجسد ، الذي هو مثل لسلسلة إلى الطيور. Some of these exercises were: to rid one's self of moral faults (though the masters do not agree as to what these faults are); to sit in certain painful postures, check the breath, and reduce thought to a minimum by staring at the tip of the nose; to place the soul in a particular part of the body, and so gradually acquire mastery over it, or, rather, let the soul, the true self, acquire mastery over the body; to stave and learn to subsist on air or even without it; to concentrate thought by meditation, ie to think of nothing. وكانت بعض هذه التمارين : لتخليص النفس من الشوائب المعنوية (رغم أسياد لا نوافق على ما هذه العيوب هي) ؛ على الجلوس في اوضاع مؤلمة معينة ، فحص النفس ، والحد من الفكر إلى أدنى حد ممكن عن طريق التحديق في تلميح الأنف ؛ لمكان الروح في جزء معين من الجسم ، وتدريجيا حتى الحصول على إتقان أكثر من ذلك ، أو بالأحرى ، اسمحوا الروح ، الذات الحقيقية ، واكتساب اتقانها على كامل الجسم ، لتجنب وتعلم كيفية العيش على الهواء أو حتى دون ذلك ، على التركيز من قبل الفكر والتأمل ، والتفكير في أي شيء. Thyana, the highest state of which is the cataleptic trance samadhi, in which the mind is suppressed but the soul is in full activity. Thyana ، وهو أعلى من الدولة التي هي جمدي سامادهي نشوة ، التي قمعت في الاعتبار ولكن الروح هو في كامل النشاط. In this sate the person is a mahatma, ie master-soul and can enjoy a temporary release from the body which it leaves to go roaming about, performing wonderful feats on material nature and controlling other less powerful souls. أشبع في هذا الشخص هو ، أي المهاتما سيد الروح ويمكن الاستمتاع الإفراج المؤقت من الجسم الذي يترك للذهاب نحو التجوال ، وأداء رائع المفاخر على الطبيعة المادية وغيرها من السيطرة على النفوس أقل قوة. This latter was the secret of the Yoga's real power and was supposed to be done by a transfer of soul. وكان هذا الاخير سر القوة الحقيقية اليوغا وكان من المفترض أن يتم ذلك عن طريق نقل الروح. When the soul re-enters the body, the Yoga wakes and is like other people. عندما الروح تعاود الدخول الى الجسم ، يوجا يستيقظ ومثل غيره من الناس. By repeated exercises the soul can become so strong that is secures perpetual release from the body, thus, according to the older Yoga teaching, it flies to heaven where it enjoys great happiness, riding in a celestial car attended by lovely women and music; but with the latter Yogas, on breaking all bodily bonds it formed immediate absorption into the Supreme Soul. التمارين المتكررة من جانب الروح يمكن ان تصبح قوية بحيث يضمن إطلاق سراح دائم من الجسم ، وبالتالي ، وفقا لتعاليم اليوغا القديمة ، فإنه يطير الى السماء حيث انها تتمتع عظيم السعاده ، في ركوب سيارة سماوي رائع حضره النساء والموسيقى ، ولكن مع Yogas الأخير ، على كسر كل جسدي السندات تشكيلها امتصاص فوري في الروح العليا.

(2) Theosophic teaching comes to the front in the third period of Greek philosophy. (2) تصوفي تدريس يأتي الى الجبهة في الفترة الثالثة من الفلسفة اليونانية. Hence it is found in the Jewish-Greek philosophy with the neo-Platonists. ومن ثم تم العثور عليه في الفلسفة اليهودية اليونانية مع الأفلاطونيين الجدد. The theosophic atmosphere due to the influence of the Orient is plainly shown in Plotinus. ويظهر بوضوح تصوفي الغلاف الجوي بسبب تأثير المشرق في أفلوطين. The Gnostic systems reveal more theosophy than theology and in the Jewish Kabbala is found a theosophy mixed with various forms of magic and occultism. نظم معرفي تكشف اكثر من التصوف واللاهوت في اليهودية كبلا تم العثور على التصوف مختلطه مع اشكال مختلفة من السحر والسحر والتنجيم. The Renaissance brought into modern thought neo-Platonism and the Kabbala, eg Reuchlin (d. 1492), Agrippa (d. 1535), Cardano (d. 1576), Paracelsus (d.1540), Weigel (d. 1588). جلبت عصر النهضة في الفكر الحديث الأفلاطونية الجديدة و، مثلا كبلا Reuchlin (توفي 1492) ، أغريبا (توفي 1535) ، كاردانو (توفي 1576) ، Paracelsus (d.1540) ، يغل (توفي 1588). More important is the teaching of Jakob Böhme (d.1624). الأهم من ذلك هو تعليم جاكوب بويمه (d.1624). He taught that the "eternal dualism" of God is the ultimate cause of all evil; that there is a "dark" negative principle in God, which evil element makes manifest His goodness. وقال انه يدرس "الثنائية الابديه" الله هو سبب كل الشرور في نهاية المطاف ، وأن هناك "الظلام" سلبية المبدأ في الله ، والذي يجعل عنصر الشر واضح له الخير. Without this there would be no revelation. من دون ذلك لن يكون هناك اي الوحي. Further, were it not for this principle God could not know Himself. علاوة على ذلك ، لو لم يكن هذا المبدأ لا يمكن ان نعرف الله نفسه. Böhme's teaching influenced Baader, Schelling, and Gegel. تدريس بومه أثرت بادر ، شيلينج ، وGegel. Theosophic principles colour the theology of Swedenborg, and are found in the group of modern thinkers, especially neo-Hegelians, who claim that the existence of God is know by direct intuition or by a special faculty of the soul. تصوفي المبادئ اللون اهوت swedenborg ، وتوجد في مجموعة من المفكرين الحديثة ، ولا سيما الجدد الهيغليين ، والذين يزعمون أن يعرف وجود الله عن طريق الحدس المباشر أو من قبل أعضاء هيئة التدريس خاصة من الروح.

A new importance of these teachings in modern thought is due to the school of Modern theosophy dating from the foundation of the Theosophical Society in New York City by Madame Blavatsky in 1875. أهمية جديدة من هذه التعاليم في الفكر الحديث يعود الى المدرسة الحديثة التي يرجع تاريخها من التصوف منذ تأسيس الجمعية الثيوصوفية في مدينة نيويورك من قبل مدام بلافاتسكي في عام 1875. She is the chief and only authority for the revelation of so-called Tibetan occultism. وهي سلطة رئيس والوحيد للالوحي من السحر والتنجيم ما يسمى التبت. AP Sinnett however used the term Esoteric Buddhism. AP Sinnett تستخدم إلا على المدى باطني البوذيه. They claimed to have the true solution for the problems of the universe and of man from the Upanishads and Buddhist Sutras through Oriental savants, mahatmas, the faithful depositories of a profound and superhuman wisdom. زعموا أن الحل الحقيقي لمشاكل الكون والانسان من upanishads وسوترا البوذية من خلال علماء الشرقية ، mahatmas ، وديعة من المؤمنين عميق وحكمة فوق طاقة البشر. In fact, a great part of their nomenclature is derived from India, and they seek there for a justification of teachings drifting about in modern thought and derived to a great extent, if not wholly, from neo-Platonic and Jewish sources through the Renaissance. في الواقع ، تستمد جزءا كبيرا من المصطلحات الخاصة بهم من الهند ، وأنها تسعى هناك لتبرير تعاليم الانجراف نحو الحديثة في الفكر ومستمدة إلى حد كبير ، إن لم يكن كليا ، من الأفلاطونية الجديدة والمصادر اليهودية خلال عصر النهضة. The objects of the society are: to form the nucleus of a universal brotherhood of humanity without distinction of race, creed, sex, caste, or colour; to encourage the study of comparative religion, philosophy, and science; to investigate the unexplained laws of nature and the powers latent in man. الكائنات في المجتمع هي : لتشكيل نواة لجماعة الاخوان المسلمين عالميا للإنسانية دون أي تمييز بسبب العقيدة الدينية أو العنصر أو الجنس أو الطبقة الاجتماعية ، أو اللون ، وتشجيع دراسة الدين المقارن والفلسفة والعلوم ، والتحقيق في القوانين غير المبررة لل الطبيعة والقوى الكامنة في الإنسان. This last clause gives occasion to include magic, the occult, the uncanny, and the marvelous in any and every form. هذا الشرط الاخير يعطي الفرصة لتشمل السحر ، والتنجيم ، وغريبة ، وعلى أي وعجيب في كل شكل. Madame Blavatsky, with Colonel Olcott, went to India in 1878. ذهبت السيدة بلافاتسكي ، مع Olcott العقيد ، إلى الهند في عام 1878. Shortly afterwards her frauds were exposed through letters written by her and published by Columb and his wife, who had been in her service. بعد ذلك بوقت قصير تعرضت لها عمليات الاحتيال من خلال الرسائل التي صدرت لها ونشرتها Columb وزوجته ، الذين كانوا في خدمتها. This was acknowledged by the London Society of Psychical Research, which in Nov., 1884 sent R. Hodgson, of St. John's College, Cambridge to investigate (Edmund Garrett, "Isis very much Unveiled", London, 1895; Francis Podmore, "Studies in Psychical Research"). واعترف هذا من قبل جمعية لندن للبحث روحي ، والتي في نوفمبر ، 1884 أرسلت ر هودجسون ، لكلية سانت جون ، كامبردج للتحقيق (ادموند غاريت ، "إيزيس مكشوف جدا" ، لندن ، 1895 ؛ فرانسيس Podmore " دراسات في مجال البحوث روحي "). In spite of this, however, the teaching was continued and propagated by her disciples Mrs. Besant, Col. Olcott, AP Sinnett, and others. على الرغم من هذا ، ومع ذلك ، كان التدريس المستمر والتوابع التي تروجها السيدة Besant ، Olcott الكولونيل Sinnett أب ، وغيرها.

Modern theosophy claims to be a definite science. التصوف الحديثة يدعي أنه علم محدد. Its teachings are the product of thought, and its source is consciousness, not any Divine revelation. تعاليمه هي نتاج الفكر ، ومصدره هو الوعي ، وليس اي الوحي الالهي. As a science it is supposed to be based on investigation and experimentation of the occult laws in nature and in human life. كعلم من المفترض أن يكون على أساس التحقيق والتجريب للغامض في قوانين الطبيعة والحياة البشرية. Only those qualified for the inquiry can grasp these laws and they gain from this knowledge certain superhuman powers. يمكن فقط أولئك المؤهلين لتحقيق فهم هذه القوانين والتي تستفيد من هذه القوى الخارقة المعرفة معينة. Mrs. Besant calls it the great synthesis of life, ie of religion, science, and philosophy, as old as thoughtful humanity, proclaimed in a new form suited to the present time. السيدة Besant يسمونها التوليف العظيم للحياة ، أي الدين ، والعلم ، والفلسفة ، قديمة قدم الانسانية مدروس ، وأعلنت في شكل جديد يناسب الوقت الحاضر. Its aim is that spirit is and can become the master of matter. هدفه هو ان الروح هي ويمكن أن تصبح سيد المسألة. Hence it is considered as a protest against materialism which teaches that thought and feeling are the results of the aggregations of matter. ومن ثم فإنه يعتبر احتجاجا الماديه التي يعلم ان الفكر والشعور وهنا النتائج من التجميعات من المسألة. Theosophy on the contrary sees in matter an instrument of life, and in thought the creative and moulding power of matter. التصوف بل على العكس يرى في المسألة أداة للحياة ، والسلطة في الفكر الخلاق وطحن المسألة.

The basic teaching of theosophy is the universal brotherhood of humanity. في التعليم الأساسي من التصوف هو الاخوة العالمية للانسانية. Hence springs the preaching of toleration to all persons and to all varieties of belief, eg Buddhists, Christians, Atheists, It considers the different religions as methods adopted by man in the search for God. ومن هنا ينبع الوعظ للتسامح لجميع الأشخاص وجميع أنواع مختلفة من المعتقد ، مثل البوذيين والمسيحيين والملحدين ، وتعتبر أن الأديان المختلفة والطرق المعتمدة من قبل الرجل في البحث عن الله. They are of necessity various, because men differ in temperament, type, needs, and stages of evolution. وهم بالضرورة مختلفة ، لأن الرجال تختلف في النوع ، ومزاجه ، والاحتياجات ، ومراحل التطور. Hence they are different and imperfect expressions of truth. وبالتالي فهي ناقصة وتعبيرات مختلفة من الحقيقة. As such it says: "we cannot afford to lose any of the world's religions, for each has its partial truth and its characteristic message which the perfect man must acquire." على هذا النحو فإنه يقول : "لا يمكننا تحمل خسارة أي من الديانات في العالم ، ولكل حقيقته جزئية ورسالته المميزة التي يجب أن يكتسب الرجل المثالي". Hence theosophy appeals to men as the great peacemaker, for it teaches that all religions mean one and the same thing, or rather that they are all branches of a single tree. نداءات بالتالي التصوف إلى الرجل بوصفه صانع السلام عظيمة ، لأنه يعلم أن جميع الأديان واحد وتعني الشيء نفسه ، أو بالأحرى أن تكون جميع فروع من شجرة واحدة. In this sense it attacks comparative mythology which tries to show that religion was originally the fruit of man's ignorance wand will disappear with the increase of knowledge, whereas in fact religion comes from Divine knowledge, ie theosophy. في هذا المعنى فإنه الهجمات المقارنة الأساطير التي تحاول اظهار ان الدين كان في الاصل ثمرة الجهل الرجل الصولجان ستختفي مع زيادة المعرفة ، بينما في حقيقة الدين يأتي من المعارف الالهيه ، اي التصوف.

The principle of universal brotherhood rest upon the 'solidarity' of all living, of all that is, in the one life and one consciousness. مبدأ الاخوة العالمية بقية على 'التضامن' جميع الكائنات الحيه ، من كل ما هو ، في حياة واحدة ووعي واحد. Solidarity springs from the belief in the immanence of God, the only and external life manifested in the multiplicity of creation. الينابيع التضامن من الاعتقاد في الله اللزوم ، والحياة فقط والخارجية التي تتجلى في تعدد الخلق. All forces are external; there is no supernatural, except the superhuman and supersensuous, ie powers greater that those normally exercised by man, which, however, can be developed. جميع القوى الخارجية ، وليس هناك خارق ، باستثناء القوى ، وفوق طاقة البشر supersensuous أي زيادة تلك تمارس عادة من قبل الرجل ، الذي ، مع ذلك ، يمكن وضعها. Ignorance therefore makes the miracle. الجهل يجعل ذلك معجزه. Hence there is on personal God, and for this reason Madame Blavatsky and Mrs. Besant say that theosophy is more readily embraced by Atheists and Agnostics. وبالتالي هناك على شخصية الله ، ولهذا السبب مدام بلافاتسكي وBesant السيدة أقوله هو أيسر اعتنق أن التصوف من قبل الملحدين والملحدون. Hence also Colville could teach that the spirit or soul in man is the only real and permanent part of his being; everything else pertaining to him is illusory and transitory. ومن هنا ايضا يمكن تدريس كولفيل ان الروح أو الروح في الانسان هو الجزء الوحيد الحقيقي والدائم كيانه ؛ كل شيء آخر تتعلق به هو وهمية وعابرة. Solidarity, ie the common life pervading all things, is thus made the basis of morality. هكذا جعلت التضامن ، أي العيش المشترك الذي يسود كل شيء ، على أساس من الأخلاق. Hence a wrong done to one is done to all, as eg an injury inflicted on one part of the human organism results in pain diffused and felt throughout. وبالتالي يتم من الخطأ القيام به لأحد على الإطلاق ، على سبيل المثال واصابة التي لحقت جزء واحد من النتائج الكائن البشري في الألم وتنتشر في جميع أنحاء شعر. At the same time we are told that God is good and man immortal, that the "immanence of God justifies religion", ie the search after Him, that all things move to good and to man's benefit, that man must understand and co-operate with the scheme of things. في الوقت نفسه يقال لنا ان الله هو الخالد جيدة والرجل ، أن "اللزوم الله يبرر الدين" ، أي السعي من بعده ، ان جميع الاشياء تتحرك الى الخير والى صالح الرجل ، ويجب ان الرجل تفهم وتعاون مع نظام الأشياء.

Man has seven aspects, or rather is being composed of seven principles. رجل من سبعة الجوانب ، او بالاحرى يجري مؤلفة من سبعة مبادئ. These are viewed in two groups: the Quarternary, corresponding to our animal nature, ie soul and body, the mortal part of man, the products of evolution; and the Triad, corresponding to our spiritual nature, ie spirit, for theosophists say that Christian philosophy hold the threefold division of body; soul, and spirit in man. وينظر هؤلاء في مجموعتين : Quarternary الموافق الطبيعة الحيوانية لدينا ، أي الروح والجسد ، والجزء مميتة من الرجل ، منتجات التطور ، وعلى ثالوث ، المقابلة لطبيعتنا الروحية ، أي الروح ، لأقول إن المسيحية الثيوصوفيون فلسفة عقد ثلاثة اضعاف شعبه من الجسم والروح ، والروح في الإنسان. The Quaternary is made up of Sthula Sharira, ie physical body; Linga Sharira, ie astral double; Prana, ie principle of life; Kama, ie our passional nature. وأدلى الرباعية تتكون من Sharira Sthula ، أي الجسد المادي ؛ Sharira نجة ، أي ضعف نجمي ؛ برانا ، أي مبدأ الحياة ؛ كاما ، أي طبيعتنا العاطفية. The Triad is composed of: Manas, ie mind or the thinker; Buddhi, ie the dwelling-place of spirit; Atnir, ie spirit. يتكون من ثالوث : ماناس ، اي العقل او المفكر ؛ Buddhi ، أي مسكن مكان للروح ؛ Atnir ، أي الروح. Hence we find Atnir-Buddhi used conjointly. ومن هنا نجد Atnir - Buddhi تستخدم بشكل مربوط. This Triad is called the Immortal Triad. وهذا ما يسمى الثالوث الثالوث الخالد. It is united to the Quaternary by Manas, in itself viewed as Higher Manas, sending out a Ray, which as Lower Manas is imbedded in Karma. هي متحدة في الرباعية التي ماناس ، في حد ذاتها تعتبر العالي ماناس ، وارسال شعاع ، والتي كما هي السفلى ماناس imbedded في الكرمة. Thus Kama-Manas is the link joining our animal to our spiritual nature, and is the battle-ground of life's struggles. وهكذا كاما ، ماناس هو ربط الحيوان الانضمام لدينا لطبيعتنا الروحية ، والمعركة على أرض الواقع من صراعات الحياة. Man is primarily divine, a spark of the Divine life; this living flame passing out from the Central Fire, weaves for itself coverings within which it dwells and thus becomes the Triad, the Atma-Buddhi-Manas, the Immortal Self. الرجل الإلهي في المقام الأول ، شرارة من الحياة الالهيه ؛ هذه الشعلة الحية تمر بها من النار الوسطى ، وينسج لنفسه داخل أغطية التي يسهب وبذلك يصبح الثالوث ، وعتمة ، Buddhi - ماناس ، الذات الخالدة. This sends out its Ray, which becomes encased in grosser matter, in the Kamic body, in the Astral Double, and in the physical body. هذا يرسل راي ، والتي يصبح اجمالي المغطى في المسألة ، في الجسم Kamic ، في نجمي مزدوج ، والجسد المادي. The Astral Double, ie rarer matter, the exact double of the physical body, plays a great part in spiritualistic phenomena. ونقرا بالنجوم ، أي مسألة ندرة وضعف الدقيق من الجسم المادي ، يلعب دورا كبيرا في روحي الظواهر. The Manas is the real I, the reincarnating ego makes the human personality. قاعدة ماناس الحقيقي هو أنا ، والأنا عادت إلى الحياة يجعل شخصية الإنسان. The Quaternary as a whole is viewed as the Personality, ie the shadow of the self. ينظر إلى الرباعية ككل شخصية ، اي ظلال الذات. In fact each principle or aspect may be considered a Personality in so far as it undervalues Atma, ie throws its shadow over Atma, ie the One Eternal Existence. في الواقع يمكن اعتبار كل مبدأ أو الجانب في شخصية بقدر ما يبخس عتمة ، اي يلقي بظلاله عتمة ، أي وجود واحد الخالدة. The seer however knows that Atma is the one reality, the essence of all things, that Atma-Buddhi is the Universal One Soul, itself an aspect of Atma, that Atma-Buddhi-Manas is the individual mind or Thinker, that the shadow of Manas, our Atma-Buddhi, makes men say "my soul" and "thy soul", whereas in reality we are all one with Atma, the Unknown Root. وبصير يعلم ان عتمة هو إلا حقيقة واحدة ، وجوهر كل شيء ، ان عتمة - Buddhi العالمي هو روح واحدة ، في حد ذاته يشكل جانبا من عتمة ، ان عتمة - Buddhi - ماناس هو الفرد أو العقل المفكر ، الذي ظل ماناس ، ونحن عتمة - Buddhi ، ويجعل الرجل يقول "نفسي" و "خاصتك الروح" ، بينما في الواقع نحن جميعا واحد مع عتمة ، والجذر غير معروف. After death all of the Manasic Ray that is pure and unsoiled gradually disentangles itself, carrying with it such of life's experiences as are of a nature fit for assimilation with the Higher Ego. بعد وفاة كل من راي Manasic الذي يكون نقيا وunsoiled disentangles نفسها تدريجيا ، وتحمل معها هذه من تجارب الحياة كما هي من الطبيعة لتناسب الاستيعاب مع الأنا العليا. The Manasic Ego united to Atma-Buddhi passes into the Devachonic state of consciousness, rapt in blissful dreams coloured by the experiences of the earth-life. الأنا Manasic المتحدة لBuddhi عتمة ، يمر في حالة من Devachonic سارح الفكر ، والوعي في أحلام هناء ملونة من تجارب الحياة من الأرض. This state is a continuation of the earth-life shorn of its sorrows, and a completion of its noble and pure wishes. هذه الدولة هي استمرار للحياة الأرض محروم من الحزن والخمسين ، والانتهاء من رغباتها النبيل والنقي.

Theosophy is not only a basis of religion; it is also a philosophy of life. التصوف ليس مجرد اساس الدين ، بل هي ايضا فلسفة للحياة. As such, its main teachings are reincarnation and the law of Karma. على هذا النحو ، تعاليمه الرئيسية هي التناسخ وقانون كارما. Karma is the outcome of the collective life, a law of ethical causation. كارما هي محصلة للحياة الجماعية ، وقانون السببية الأخلاقية. In the past incarnation the ego had acquired certain faculties, set in motion certain causes. في الماضي كان التجسد الأنا اكتسب بعض الكليات ، في مجموعة أسباب معينة الحركة. The effect of these causes and of causes set in motion in previous incarnations and not yet exhausted are its Karma and determine the conditions into which the ego is reborn. تأثير هذه الأسباب والأسباب المنصوص عليها في الحركة في السابق والتجسيد لم تستنفد بعد كارما هي وتحديد الشروط التي تولد من جديد في الأنا. Thus inequalities of natural gifts, eg genius, of temperament and of character are explained. وبالتالي يتم شرح الفوارق الطبيعية العبقرية ، والهدايا على سبيل المثال ، من مزاجه والحرف. The law of progress is the law of involution and evolution, the returning of the Divine Spark into a unity with Spirit through various reincarnations, which are viewed as a process of purification. قانون التقدم هو قانون أوب والتطور ، من عودة سبارك الالهيه الى الوحدة مع الروح من خلال بأشكاله المختلفة ، والتي ينظر اليها على انها عملية تنقية. Sin, poverty, and misery are the fruits of ignorance, and are gradually removed as the spirit in us becomes freed from earthly dross. الخطيئة ، والفقر ، والبؤس هي ثمار الجهل ، وتتم إزالة تدريجيا مع الروح يصبح الافراج لنا من التفاهه الدنيويه. There is no heaven nor Hell. ليس هناك السماء أو الجحيم. Death is the passage from this state of life to another. الموت هو الانتقال من هذه الحالة من حياة إلى أخرى. There is an evolution behind and before, with absolute certainty of final attainment for every human soul, ie to be one with the Absolute. ثمة تطور وراء وأمام ، بيقين مطلق من بلوغ النهائي لروح كل انسان ، أي أن يكون واحدا مع المطلق. As man advances in this process his spirit becomes stronger, and can develop latent powers, not shown in ordinary mortals. كما سلف رجل في هذه العملية روحه ويصبح أقوى ، ويمكن تطوير القوى الكامنة ، لا يظهر في البشر العاديين.

Criticism نقد

In of a Christian ethical phraseology, theosophy in reality is a form of pantheism, and denies a personal God and personal immortality. في عبارات أخلاقية المسيحية ، التصوف في الواقع هو شكل من أشكال وحدة الوجود ، وتنفي شخصية الله والخلود الشخصية. Its appeal to the spiritual in man, and its striving after union with the Divine are based upon a contradictory metaphysic, an imaginary psychology, a system of ethics which recognizes no free-will, but only the absolute necessity of Karma. وتستند مناشدتها الروحي في الانسان ، والسعي لها بعد الاتحاد مع الإلهي بناء على metaphysic متناقضة ، وعلم النفس وهمية ، ووضع نظام للأخلاق التي لا تعترف الحرة وسوف ، ولكن فقط على الضرورة المطلقة للكارما. No evidence or proof is given for its teaching except the simple statements of its leaders. ويرد أي دليل أو إثبات لتعاليمه إلا عبارات بسيطة من قادتها. The denial of a personal God nullifies its claim to be a spiritualistic philosophy. إنكار شخصية الله يبطل مطالبتها لتكون روحي الفلسفه. Judging it as presented by its own exponents, it appears to be a strange mixture of mysticism, charlatanism, and thaumaturgic pretension combined with an eager effort to express its teaching in words which reflect the atmosphere of Christian ethics and modern scientific truths. الحكم عليه ، على النحو الذي عرضه الدعاه خاصة بها ، فإنه يبدو أن هناك خليط غريب من التصوف ، والدجل ، وادعاء thaumaturgic جنبا إلى جنب مع محاولة حريصة على التعبير عن التدريس في الكلمات التي تعبر عن جو من الاخلاق المسيحيه والحقائق العلمية الحديثة.

Publication information Written by John T. Driscoll. نشر المعلومات التي كتبها جون ت مدينة دريسكول. Transcribed by Virginia Mokslaveskas-Funkhouser. كتب من قبل ولاية فرجينيا ، Mokslaveskas Funkhouser. Dedicated to Tess Olivia The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. مكرسة لأوليفيا تيس الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. نشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat 1 يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع
Wright, Modern Theosophy (Boston and New York, 1894): Besant, Theosophical Manuals (London, New York and Madras, 1892); Lectures on the History of Religons: Catholic Truth Society: V, Theosophy (London and New York, 1911); Hull, Theosophy and Christianity (Catholic Truth Society); De Grandmaison, Le Lotus Bleu in series Science et Religion (Paris); Busnelli, Manuale di Teosofia (Rome, 1910); Oltramere L'historie des idées théosophiques dans l'Inde (Paris); Clarke in The Month (Jan., Feb., March, 1897). رايت ، التصوف الحديثة (بوسطن ونيويورك ، 1894) : Besant ، والكتيبات الثيوصوفية (لندن ، نيويورك ، ومدراس ، 1892) ؛ محاضرات حول تاريخ Religons : جمعية الكاثوليكية الحقيقة : الخامس ، والتصوف (لندن ونيويورك ، 1911) ؛ هال ، التصوف والمسيحية (الكاثوليكية الحقيقة المجتمع) ؛ دي Grandmaison ، لو لوتس بلو آخرون في سلسلة علوم الدين (باريس) ؛ Busnelli ، Manuale دي Teosofia (روما ، 1910) ؛ Oltramere L' historie قصر يعرف باسم الأفكار théosophiques dans L' INDE ( باريس) ؛ كلارك في الشهر (يناير ، فبراير ، مارس ، 1897).


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html