المخطوطة Amiatinus

الكاثوليكيه المعلومات

واحتفل اكثر من مخطوطة الكتاب المقدس النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية ، ملحوظا ، حيث خير شاهد على النص الحقيقي القديس جيروم وكما غرامة عينة من الخط العربي في العصور الوسطى ، محفوظة الآن في فلورنسا في Laurentiana مكتبة. يتم كتابة الرمز من أجل ذلك صباحا أو A (وردزورث). والحفاظ عليه في سان هائلة ، قياس 19 بوصة في 04/01 ارتفاع واتساع بنسبة 13 في 3 / 8 بوصة ، وسمك في 7 بوصة -- مؤثرة جدا ، كما يقول هورت ، كما لملء الناظر مع شعور أقرب إلى الرعب . يعتبر البعض ذلك ، مع الأبيض ، وربما ك "أفضل كتاب في العالم" ، لا يزال هناك العديد من المخطوطات التي هي مكتوبة بشكل جميل ويكون الى جانب ذلك ، مثل كتاب Kells او كتاب Lindisfarne ، تلك الزخارف الرائعة التي تخلو Amiatinus . أنه يحتوي على 1029 أوراق قوية ، على نحو سلس الرق ، واليوم يبحث العذبة ، على الرغم من الآثار العظيمة ، رتبت في أربع أوراق ملازم ، أو quaternions. هو مكتوب في uncial حرفا ، كبيرة وواضحة ومنتظمة ، وجميلة ، وعمودين على صفحة ، و 43 أو 44 خطوط الى العمود. غالبا ما يترك مساحة صغيرة بين الكلمات ، ولكن الكتابة هي مستمرة في العام. وينقسم النص إلى مقاطع ، والتي تتطابق في الانجيل عن كثب الى ammonian الاقسام. لا توجد علامات الترقيم ، ولكن كان يسترشد القارئ المهرة الى الشعور من قبل stichometric ، أو الآية ، مثل الترتيب في كودا وcommata ، والتي تتوافق تقريبا مع بنود الرئيسية وتعتمد على الجملة. ويعتقد أن هذه الطريقة من كتابة الكاتب أن يكون الكتاب المقدس على غرار كبير من Cassiodorus ، ولكنه يعود ربما إلى القديس جيروم ، ويمكن تبين من خلال أفضل مثال على ذلك :

QUIA في ERAT POTESTATE

SERMO IPSIUS

ET في هومو SYNAGOGA HABENS ERAT

DAEMONIUM INMUNDUM

ET EXCLAMAVIT شفوي MAGNA

DICENS

شرط مضغة NOBIS ET الطيبي IHU

الناصري VENISTI PERDERE NOS

المكتب الاعلامى TE كوي SIS SCS DI

ET INCREPAVIT إيلي IHS DICENS

وسيكون لاحظ أن المقطع "ET في" وخاتمة لتبدأ في خط عمودي عن نفسها ، commata تبدأ أخرى في إطار الرسالة الثالثة أو الثانية ، وبالمثل يفعل ذلك في استمرار لالقولون أو فاصلة الذي يمتد إلى ما بعد واحد سطر (راجع صفحة الفاكس). هذا الترتيب ، الى جانب مساعدة الاستخبارات من النص ، وأعطى مظهر واسعة ، ومتنوعة ، والفنية بدلا من الصفحة. وقد كتب كثيرا في الرسالة الأولى من القسم في حبر بلون مختلف ، وهكذا كان أيضا في السطر الأول من كتاب. أبعد من ذلك لم يكن هناك أي محاولة لتزيين النص.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
عادة ما تكون المخطوطة (أو pandect) قيل انها تحتوي على الكتاب المقدس كله ، ولكن تجدر الإشارة إلى أن كتاب باروخ هو المفقودين ، على الرغم من رسالة بولس الرسول من Jeremias ، وعادة ما تدمج معها ، وهنا يتم إلحاق لكتاب من Jeremias. إلى جانب نص ديني الكتب ، أنه يحتوي على سانت جيروم "وليد مبرقع Prologus" ، ومقدمات لكتب له الفرد ، ورؤيسات ، أو ملخصات للمحتويات ، و، من أربعة في الأولى ، بعض المواد التي نوقشت كثيرا ، ولقد ثبت من أكبر خدمة في تعقب تاريخ من الدستور ، من بينها آيات تكريسي ، قائمة من الكتب الواردة في الدستور ، صورة للالمعبد (يعتقد في السابق أن هيكل سليمان) ، وهي فرع من الكتب التوراتية وفقا لجيروم ، وفقا لاخر هيلاري و epiphanius ، وثالث وفقا لأوغسطين. ويرد جزء من صلاة سليمان (1 ملوك 8:22-30) في نص أصلي اللاتينية القديمة في نهاية سيراخ. دخلت الكتابة اليونانية في بداية سفر اللاويين ، تسجيل ان "الرب Servandus أعدت" هذا الدستور أو جزء منه ، الى حد كبير في المناقشة من مصدره.

الانتعاش من تاريخ Amiatinus الغذائي ، الذي اتجاهات هامة على تاريخ من النسخه اللاتينية للانجيل نفسه والنص من الكتاب المقدس ، وكان من المقرر أن يجاهد كثير من أهل العلم والبصيرة من رجل واحد من عبقرية ، دي روسي. في بداية pandect ، كما ذكرنا ، وهناك آيات تكريسي معينة ؛ أنها تسجل هبة (من الدستور) إلى دير المخلص الجليلة سانت بيتر معينة من قبل رئيس الدير الذي كان من أراضي متطرفة من اللومبارديين. النص اللاتيني هو كما يلي :

مستعمرة تشاركية ميلادي EXIMII MERITO

VENERABILE SALVATORIS

QUEM الفرد ECCLESIAE

DEDICAT ألتا فيدس

بيتروس LANGOBARDORUM

DE FINIB الاحتضار. عباس

DEVOTI AFFECTUS

PIGNORA MITTO MEI

القديس المنقذ هو اسم الدير على مونتي Amiata (Amiatinus اين) بالقرب من سيينا ، وهنا كان هذا الدستور أبقى من القرن التاسع حتى عام 1786 ، عندما تم إحضارها الى فلورنسا بعد قمع الدير.

بطبيعة الحال ، كان من المفترض أن المخطوطة ليكون هدية الى هذا البيت ، ولكن لم يعرف شيء من الجهات المانحة. لاحظت بانديني ، ومكتبة للLaurentiana ، في يديه المخطوطة جاء أن أسماء المانحين ولا ينتمي الى المتلقي الاصلي التفاني. وكانت مكتوبة في يده على أجزاء مختلفة من النقش الأصلي ، وخيانة من قبل علامات واضحة من المحو. كانت خطابات المائل أعلاه من جهة ثانية ، في حين أن الحرف C الأولي من الخط الأول والبريد في الخامس والأصلي. لاحظت بانديني ، أيضا ، أن مستعمرة تشاركية استبدال كلمة اقصر والتي تمت كتابتها في السنوات الخمس الأخيرة خطابات salvatoris على الرق التي لم يتم محوها ، وحتى الحروف عشرة من هذه الكلمة استبدال خمسة من الكلمة الأصلية. المقياس تماما كما كان على خطأ. على فكرة لإعادة بناء خطوط الأصلي وجد في التعبير ecclesiæ الفرد ، الذي كان يحكم المشار إليها القديس بطرس. وكما هو الحال في العصور الوسطى عنوان المفضل لapostolicum الرسولية قنة الاطلاع كان ، هو إعادة بناء الخط في هذا الشكل :

قنة ميلادي EXIMII MERITO VENERABILE بيتري

أنتج هذا التخمين الصحيح آية سداسي التفاعيل ، احتفظ الاصلي الاولية ج ، زودت كلمة طول السليم في بداية وآخر في نهاية المطاف ، وتتاح له معنى في مناسبة تماما مع احتمالات للقضية. وفي السطر الخامس ، بدلا من Langobardorum بيتروس ، اقترح بانديني Servandus Latii ، بسبب النقش عن Servandus المذكورة أعلاه. ويعتقد أن هذا Servandus أن يكون صديقا القديس بندكتس ، الذي قام بزيارة في مونتي كاسينو في 541 ، وكان رئيس الدير من دير بالقرب من الحد الاقصى لاتيوم.

وقال Tischendorf ، على سبيل المثال ، كتابة 75 عاما في وقت لاحق ، وكان على ما يرام بانديني ثبت أن قضيته لا تزال بلا شك ، وقد قبلت هذه التخمينات التي تعلم العالم. تبعا لذلك ، استقر على أن الدستور Amiatinus مؤرخة من منتصف القرن السادس عشر ، كان اقدم مخطوطة من النسخه اللاتينية للانجيل ، وكانت مكتوبة في جنوب ايطاليا. وقد أثار احتجاجات قليلة ، ومع ذلك ، وهذا ، على سبيل المثال ، لاغارد دي بول. وقال انه ترجمة القديس جيروم تحريرها من سفر المزامير العبرية ، وذلك باستخدام بحرية لهذا الغرض مخطوطة من القرن التاسع ؛ Amiatinus انه يحكم ، مع انحياز غير طبيعي ، أن يكون "في جميع الاحتمالات" من يد الكاتب دوراتها التاسعة له في القرن سفر المزامير ، وكتب "في Reichenau على بحيرة كونستانس". ولكن ، على حد تعبير Corssen ، كان غيغابايت دي روسي "ان الباحث الروماني الكبير ، الذي ابدا عدم فطنه والتعلم اكتشفت في وقت واحد مهد لنا مخطوطة الشهير" (أكاديمية ، 7 أبريل ، 1888).

يتبع دي روسي بانديني في اعادة اعمار بلده من الآية الأولى ، لكنه يعتقد أنه من المستبعد أن رئيس الدير ، وتقديم الكتاب الى البابا في روما ، وينبغي أن نتحدث عن "حدود القصوى لاتيوم" ، حقا ولكن لمسافة قصيرة من روما. وأشار Anzizni ، ومكتبة للLaurentiana ، إلى أن له مساحة تمحى لإفساح المجال لLangobardorum بيتروس كان أكبر من التي دعا إليها من التخمين بانديني. دي روسي كان في ذلك الوقت تعمل على التحقيق في التاريخ القديم من مكتبة الفاتيكان ، ومذكرا مرور بي دي ، متكهن أنه اسم كان خسر Ceolfridus. وتزامنت هذه المحو ، والتي كانت غير منتظمة ، على ما يبدو لمتابعة الرسائل بشكل وثيق جدا ، تماما لهذا التخمين. ثم اقترح الآية :

CEOLFRIDUS BRITONUM DE FINIB الاحتضار. عباس

ما اعتبر وقتها العبارة بالضبط يناسب رئيس الدير من نهاية العالم ، وانكلترا ونصب ، وقصة Ceolfrid جعل التخمينات دي روسي هو مقبول في آن واحد ، وخاصة لعلماء اللغة الإنجليزية. وكان تلميذ Ceolfrid Biscop بنديكت ، الذي أسس أديرة Wearmouth وجارو في نورثمبرلاند قرب نهاية القرن السابع. انكلترا ، في تلك الأيام ، كانت ابنة كرست معظم من الاطلاع على الرومانية ، والاباتي بنديكت كان متحمسا في إخلاصه. وكانت الأديرة له تعتمد اعتمادا مباشرا على روما. خمس مرات خلال حياته سافر الى روما ، وعادة ما تحضر له مرة أخرى مع مكتبة من الكتب التي قدمها البابا. أصبح Ceolfrid ، الذي كان قد رافقوه في واحدة من هذه الزيارات ، وخليفته في 686 وورث حبه للكتب ؛ بي دي يذكر three pandects ترجمة القديس جيروم الذي كان قد أدلى به ، واحدة منها كان يحدد في شيخوخته ، في 716 ، ليرتفع الى كنيسة القديس بطرس في روما. توفي في الطريق ، ولكن جرى هديته الى الأب المقدس ، ثم غريغوري الثاني. حددت هذه المخطوطة دي روسي مع Amiatinus.

وقد اشاد هذا التخمين من قبل جميع واكتشاف حقيقية ذات أهمية كبيرة. بيرغر ، ولكن ، اعترض على Britonum ، مما يوحي Anglorum. هورت وضعت هذه المسألة في أقرب وقت ما وراء احتمال للشك. في الحياة Ceolfrid المجهول ، المصدر الرئيسي للمعلومات بي دي ، والتي ، على الرغم من أن نشرت مرتين ، تم تجاهلها من قبل الجميع ، وجدت هورت قصة Ceolfrid يسافر الى روما ، وتحمل pandect منقوش عليها آيات :

كوربوس ميلادي EXIMII MERITO VENERABILE بيتري

DEDICAT ECCLESIAE QUEM الفرد ألتا فيدس

CEOLFRIDUS ، ANGLORUM EXTIMIS DE FINIBUS عباس

الخ وعلى الرغم من الاختلافات ، ويمكن أن يكون هناك أي شك من هويتهم مع آيات من تكريسي Amiatinus ؛ كوربوس كان بالطبع الأصلي ، لا قنة ، وAnglorum ، وليس Britonum ، وغيرها من الاختلافات وربما يرجع ذلك إلى انقضاء الذاكرة ، أو قد يمثل هذا الإصدار المسودة الأصلية للتفاني. وقد ثبت النقطة دي روسي كبير الصحيح. ثبت أن وجود أحرز Amiatinus نشأت في نورثمبرلاند عن بداية القرن الثامن ، كما بي دي الدول ، بناء على أمر من Ceolfrid. فإنه لا يتبع ، مع ذلك ، أن الكاتب كان انكليزيا ، والكتابة والهجاء خصوصيات معينة أدت الى بعض يصدقه ايطالي. ونحن نعلم أن هذه الأديرة قاما جلبت اكثر من الموسيقار الروماني لتدريب الرهبان في الانشوده الرومانيه ، وربما أيضا ، لغرض مماثل ، فقد تم شراؤها من ايطاليا ماهرة الخطاط. خط اليد من Amiatinus يشبه قوية لبعض شظايا من سانت لوقا في دورهام مخطوطة ، الى العهد الجديد شظايا ملزمة مع اوتريخت سفر المزامير ، والقديس يوحنا Stonyhurst ، وهذه الحقائق ، جنبا إلى جنب مع بي دي البيان أن لديها ثلاثة Ceolfrid pandects مكتوبة ، تشير إلى أنه "كانت هناك مدرسة كبيرة ومزدهر للخط في Wearmouth أو جارو في القرنين السابع والثامن ، والتي حتى الآونة الأخيرة كان لدينا أي علم على الإطلاق" (الأبيض). وهذا الاستنتاج تؤكده خصائص في النص وفي بعض من ملخصات.

محتويات أول من أربعة Amiatinus ملحوظا يتزامن ذلك مع أوصاف Grandior الدستور احتفل Cassiodorus التي كان من المفترض ان يغادر نقلوا منه جسدي ؛ وقد أصدرت التخمين أكثر مصداقية من الواقع الذي تراه في الواقع هذا الدستور بي دي في انكلترا من قبل ، ربما قبل أن أجري Amiatinus الى روما. وعلاوة على ذلك ، فإن محتويات المخطوطة لدينا لا يتطابق تماما مع قائمة مسبوقة الذي يرمي إلى إعطاء مضمون. هذه الأسباب ، ومع ذلك ، يثبت فقط أن Grandior الدستور بمثابة النموذج ، الذي يبدو ثابت ، بينما ، من جهة أخرى ، تم حث الأسباب الوجيهة ضد فرضية جذابة أخرى (انظر الابيض ودي روسي).

على الرغم من تخفيض تاريخه قبل قرن ونصف ، ويحمل Amiatinus المقام الأول عن نقاء النص بين المخطوطات من النسخه اللاتينية للانجيل. وأفضل تفسير تفوقها على أساس أن النموذج الأولي كان مخطوطة قديمة الإيطالية ، وربما واحدة من تلك التي جلبت من روما بنديكت Biscop ، ربما واحد رفعتها ادريان ، رئيس الدير من دير بالقرب من نابولي ، في حين رافق 668 حديث الزواج وتيودور انكلترا. ومن اللافت أن Amiatinus وغيرها من المخطوطات Northumbrian هي أقرب الى النص في المخطوطات الإيطالية ، وخصوصا إلى جنوب إيطاليا ، والمخطوطات بخيانة أصل إيطالي. المجموعة التي تنتمي اليها يتحمل اوثق علاقة أفضل المخطوطات اليونانية الموقرة موجودة ، وأليف ، B. (قارن المخطوطات الكتاب المقدس ؛. الانتقاد ، الكتاب المقدس ، والعنوان الفرعي نصية) في العهد القديم ، وليس النص من النقاء على قدم المساواة في جميع أنحاء ؛ بيرغر ، على سبيل المثال ، يلاحظ دونية الحكمة وسيراخ ، وTischendorf من machabees. سفر المزامير لا يقدم النسخه اللاتينية للانجيل النص ، ولكن القديس جيروم الترجمة من العبرية (راجع سفر المزامير ؛ الفولجاتا). تميز النص Amiatine ليس اكتشافا جديدا : كان من المعروف جيدا لدى المراجعين Sixtine من الفولجاتا ، الذين استخدموه باستمرار ويفضل عليه ، وكقاعدة عامة ، إلى أي دولة أخرى. وهذا يرجع إلى حد كبير على نقاء النص المقارن الفولجاتا الرسمية وحريتها من الكثير من الفساد وجدت في النص اليوناني وردت ، والتي تقع ، كما هو معروف ، على بعض من المخطوطات اليونانية أحدث وأكثر الكمال.

نشر المعلومات التي كتبها جون فرانسيس Fenlon. كتب من قبل شون هايلاند. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الرابع. نشرت عام 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat. ريمي lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html