عقيدة

الكاثوليكيه المعلومات

أولا تعريف

العقيدة كلمة (Gr. العقيدة من dokein) تعني ، في كتابات المؤلفين الكلاسيكية القديمة ، وأحيانا ، لإبدائه الرأي أو ذاك الذي يبدو صحيحا الى شخص ، وأحيانا ، والمذاهب الفلسفية أو العقائد ، وخاصة المذاهب الفلسفية المتميزة ، من مدرسة معينة من الفلاسفة (راجع CIC. زينة ، ثانيا ، 9) ، وأحيانا ، مرسوما العامة أو المرسوم ، كما poieisthai العقيدة. في الكتاب المقدس فهو يستخدم ، في وقت واحد ، بمعنى مرسوما او مرسوم من السلطة المدنية ، كما في إنجيل لوقا ، والثاني ، 1 : "وانها جاءت لتمرير ، في تلك الأيام أن هناك خرجت مرسوما [edictum ، العقيدة] من أوغسطس قيصر "(أع 17:07 ؛ أستير 3:3) ؛ في وقت آخر ، بمعنى وجود مرسوم قانون الفسيفساء كما في أفسس ، والثاني 15 :" جعل باطلة قانون الوصايا الواردة في المراسيم "(dogmasin) ، ومرة ​​أخرى ، يتم تطبيقه على المراسيم أو القرارات في المجلس الرسولي الأول في القدس :" وأثناء مرورهم عبر المدن ، وقدموا لهم مراسيم [dogmata] عن الاحتفاظ بها ، أن صدر مرسوم من قبل الرسل والقدماء الذين كانوا في القدس "(أعمال 16:04). بين الآباء في وقت مبكر كان سائدا من استخدام تسمية العقائد والمذاهب والمبادئ الأخلاقية التي أصدرها تدرس أو المخلص أو عن طريق الرسل ، وكان في بعض الأحيان التمييز بين العقائد الإلهية ، بابوي ، والكنسية ، وفقا لتصور وعقيدة كما بعد أن تدرس من قبل المسيح ، به الرسل ، أو بأنها قد سلمت الى المؤمنين به الكنيسة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
ولكن وفقا لاستخدام طويل الأمد من المفهوم الآن ان تكون عقيدة الحقيقة ذات الصلة به إلى الإيمان أو الآداب العامة ، التي كشفت عنها الله ، وتنتقل من الرسل في الكتاب المقدس أو التقليد ، والمقترحة من قبل الكنيسة للقبول المؤمنين. قد يكون من وصفها لفترة قصيرة في كشف الحقيقة التي حددتها الكنيسة -- ولكن الوحي الخاص لا تشكل العقائد ، وبعض اللاهوتيين حصر كلمة تعريف لمذاهب محددة رسميا من قبل البابا أو من قبل المجلس العام ، في حين كشف الحقيقة تصبح عقيده حتى عندما اقترحه من خلال الكنيسة التعليمية العادية لها أو مكتب التدريس. ويعني ذلك عقيدة وجود علاقة ذات شقين : أن الوحي الالهي والى حجيه تعليم الكنيسة.

ثلاث فئات من الحقائق وكشف

اللاهوتيين التمييز بين ثلاثة أصناف من كشف الحقائق : حقائق كشفت رسميا وصراحة ؛ كشف الحقائق رسميا ، ولكن ضمنيا فقط ، وكشف الحقائق فقط تقريبا.

ويقال إن الحقيقة أن كشفت رسميا ، عندما المتكلم أو كاشف يعني حقا أن أنقل هذه الحقيقة من خلال لغته ، وضمان من قبل سلطة كلمته. الوحي هو رسمي وصريح ، عندما أدلى بعبارات صريحة واضحة. هو رسمي ولكن فقط ضمنا ، عندما اللغة هي غامضة بعض الشيء ، عندما يجب أن تكون قواعد التفسير العاملين بعناية لتحديد معنى الوحي. وقال ان كشف الحقيقة في الواقع فقط ، وعندما لم تكن مضمونة رسميا من قبل كلمة من اللغة ، ولكن يستدل من شيء كشفت رسميا.

الآن ، رسميا وصراحة الحقائق التي كشفت عنها الله هي بالتأكيد في العقائد بالمعنى الدقيق عند تعريفها أو أنها المقترحة من قبل الكنيسة. مثل هذه المواد من الرسل 'العقيدة. على نحو مماثل ، كشف الحقائق رسميا من قبل الله ، ولكن ضمنيا فقط ، والعقائد بالمعنى الدقيق للكلمة عندما المقترحة او التي حددتها الكنيسة. مثل ، على سبيل المثال ، هي مذاهب الإستحالة الجوهرية ، عصمة البابا ، والحبل بلا دنس ، وبعض تعاليم الكنيسة حول المنقذ ، والطقوس الدينية ، وما إلى ذلك فهم جميع المذاهب التي حددتها الكنيسة بأنها الواردة في الوحي أن كشفت رسميا ، صراحة أو ضمنا. بل هو عقيدة الايمان ان الكنيسة هو معصوم في تحديد هاتين الفئتين من الحقائق وكشف ، والحرمان المتعمد من واحدة من هذه العقائد بالتأكيد ينطوي على خطيءه بدعة. هناك تنوع في الرأي حول تقريبا كشف الحقائق ، والذي له جذوره في التنوع في الرأي حول الكائن المواد الايمان (انظر الايمان). يكفي أن أقول هنا أنه وفقا لبعض اللاهوتيين ، وكشف الحقائق تقريبا ينتمون إلى كائن مادي من الإيمان والعقائد تصبح بالمعنى الدقيق عند تعريفها أو تقترحها الكنيسة ؛ وفقا للآخرين ، فهي لا تنتمي إلى المادة وجوه الايمان قبل التعريف بهم ، ولكن عندما تصبح عقائد صارمة محددة ؛ ، وفقا للآخرين ، فهي لا تنتمي إلى كائن مادي الايمان الالهيه على الاطلاق ، ولا تصبح في العقائد بالمعنى الدقيق عند تعريفها ، ولكن يمكن ان يسمى بتوسط غير سماوي او العقائد الكنسيه. في فرضية ان كشفت النتائج تكاد لا تنتمي إلى الكائن المادية للإيمان ، فإنه لم يعرف ان الكنيسة هو معصوم في تحديد هذه الحقائق ، عصمة الكنيسة ، ولكن فيما يتعلق بهذه الحقائق هو مذهب بعض لاهوتي الكنيسة ، التي لا يمكن قانونا يحرم -- وعلى الرغم من أن الحرمان من عقيدتنا الكنسيه لن يكون بدعة في بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإنه يمكن أن يترتب على sundering السند الايمان وطرد من الكنيسة لعنة الكنيسة أو الطرد.

II. انقسامات

انقسامات عقيده اتباع خطوط للشعب الإيمان. يمكن أن تكون العقائد (1) عامة أو خاصة ، (2) المادة أو غير رسمية ، (3) نقية أو مختلطة ، (4) رمزي أو غير رمزي ؛ (5) وأنها يمكن أن تختلف وفقا للدرجات المختلفة للضرورة.

(1) عقائد العام هي جزء من الوحي يعني بالنسبة للبشرية والتي تنتقل من الرسل ، في حين أن العقائد هي الحقائق الخاصة كشفت في الكشف الخاص. العقائد الخاصة ، وبالتالي ، ليست ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، على جميع العقائد ، فهي لا تنتقل من كشف الحقائق الرسل ؛ كما أنها ليست محددة أو المقترحة من قبل الكنيسة للقبول المؤمنين عموما.

(2) تسمى العقائد المادية (أو الإلهي ، أو العقائد في حد ذاتها ، في حد ذاتها) عندما يتم تجريد من التعريف بهم من قبل الكنيسة ، وعندما يتم النظر فيها فقط كما كشفت ، ويطلق عليهم رسميا (أو الكاثوليكية ، أو "في بالنسبة لنا "، quoad غ) عندما يتم النظر فيها على حد سواء كما كشفت وتعريفها. مرة أخرى ، فمن الواضح أن العقائد المادية ليست في العقائد بالمعنى الدقيق للمصطلح.

(3) العقائد الصرفة هي تلك التي يمكن ان تكون معروفة إلا من الوحي ، والتجسد ، الثالوث ، الخ ، في حين أن العقائد مختلطة هي الحقائق التي يمكن ان تكون معروفة من الوحي أو من المنطق الفلسفي وجود وصفات الله. كلتا الفئتين هي في العقائد بالمعنى الدقيق للكلمة ، وعندما نظرت كما كشفت وتعريفها.

(4) تسمى العقائد الواردة في الرموز أو العقائد من الكنيسة رمزية ، والباقي غير رمزية. وبالتالي كل المواد من الرسل 'العقيدة هي العقائد -- ولكن ليس كل تسمى تقنيا المواد عقائد الايمان ، وعلى الرغم من تحدث أحيانا عقيدتنا العادية كما فعل ايمان.

(5) وأخيرا ، هناك اعتقاد في العقائد وهو أمر ضروري للغاية وسيلة للخلاص ، في حين يتم تقديم النية في الآخرين إلا من خلال مبدأ الضرورة الإلهية ، ويجب أن يعرف بعض العقائد ويعتقد بشكل واضح ، في حين أن آخرين فيما يتعلق الاعتقاد الضمني هو كافية.

ثالثا. الهدف CHARACTER الحقيقة العقدي ؛ BELIEF الفكرية في العقيدة

كما هو عقيدة وكشف الحقيقة ، والطابع الفكري والواقع الموضوعي للعقيده تعتمد على الطابع الفكري والحقيقة الهدف من الوحي الإلهي. وسوف نطبق هنا لعقيده استنتاجات المتقدمة بمزيد من التفصيل تحت عنوان الوحي. تناول الحقائق هي الهدف الحقيقي العقائد تعتبر مجرد الحقائق التي كشفت عنها الله ، والعقل البشري؟ نحن نؤمن ملزمة لها مع العقل؟ وينبغي أن نعترف أن التمييز بين العقائد الأساسية وغير الأساسية؟

(1) العقلانيون انكار وجود الوحي الالهي خارق ، وبالتالي من العقائد الدينية. وقد تعلمنا من مدرسة معينة من الصوفيين ان ما المسيح افتتاحها في العالم هي "حياة جديدة". في "الحداثة" نظرية بحكم إدانتها المكالمات الأخيرة لأكمل العلاج. هناك ظلال مختلفة في الرأي بين متحررون. بعضهم لا ، على ما يبدو ، ان ينكر كل قيمة الفكرية لعقيدة (راجع لو روي "، وآخرون Dogme نقد"). العقيدة ، مثل الوحي ، ويقولون ، هو التعبير عنه من حيث العمل. وبالتالي عندما إبن (وقال الله "قد ينزل من السماء" ، وفقا لجميع اللاهوتيين وقال انه لا ينزل ، وتنحدر أو الهيئات كما يتم تصورها الملائكة لينتقل من مكان إلى مكان ، ولكن يتم وصف النقابة في ركودي شروط العمل حتى عندما نعتنقها ايماننا بالله الآب ، فإننا نعني ، وفقا لوروا M. ، أن علينا أن يعاملوا كأبناء الله ، ولكن أيا من أبوة الله ، ولا غيرها من عقائد الايمان ، مثل كما الثالوث ، التجسد ، القيامة المسيح ، وما يعني بالضرورة أي مفهوم موضوعي الفكرية الأبوة ، الثالوث ، القيامة ، وما إلى ذلك ، أو يقدم أية فكرة للعقل ، ووفقا لكتاب آخرين ، والله لقد تناول أي الوحي . الوحي والعقل البشري ، كما يقولون ، كما بدأ وعي الحق والباطل -- وتطور او تنمية الوحي ولكن التطور التدريجي للشعور الديني حتى وصلت إلى أعلى مستوى له حتى الآن ، في الليبرالية الحديثة و . ثم دولة ديمقراطية ، وفقا لهؤلاء الكتاب ، وعقائد الايمان ، ويعتبر العقائد ، وليس لها معنى للعقل ، ونحن بحاجة لهم لا يؤمنون عقليا ، ونحن قد يرفضها -- فيكفي أننا اذا توظيفها كمرشدين لدينا الإجراءات (انظر الحداثة.) أكثر من هذا المذهب ضد الكنيسة يعلم أن الله قد قدم الوحي على العقل البشري ، وهناك ، يمكن التعبير عن أي شك ، والصفات الإلهية النسبي ، وبعض من عقائد الايمان في إطار إجراءات رمزية ، ولكن أيضا لأنها تنقل العقل البشري معنى متميزا عن العمل وأبوة الله قد يعني أننا يجب أن يعاملوا كأطفال له نحو أب -- ولكنه ينقل أيضا في الاعتبار مفاهيم محددة قياسي من إلهنا والخالق. وهناك حقائق ، مثل الثالوث ، وقيامة المسيح ، وصعوده وغيرها والتي هي حقائق موضوعية مطلقة ، والتي يمكن أن يعتقد حتى لو تم تجاهل نتائجها العملية أو اعتبرت ذات قيمة تذكر ، وعقائد الكنيسة مثل وجود الله ، الثالوث ، التجسد ، القيامة المسيح ، والاسرار المقدسة ، وحكم في المستقبل ، وما إلى ذلك واقع موضوعي والوقائع كما هي فعلا وحقا وحقيقة الأمر أنه كان الامبراطور أوغسطس من الرومان ، والتي كان جورج واشنطن أول رئيس للولايات المتحدة.

(2) من التلخيص تعريف الكنيسة ، ونحن ملزمون لتقديم الولاء الى الله من موافقة جهدنا لكشف الحقيقة مرة واحدة ونحن نشعر بالارتياح انه قد تحدث. حتى الملحدين اعترف ، نظريا ، أنه إذا كان هناك كائنا متميزا لانهائي من العالم ، فإننا ينبغي أن تدفع له تحية الاعتقاد كلمته الالهي.

(3) ولذلك لا يجوز التمييز بين الحقائق كما كشفت الأساسية وغير الأساسية ، بمعنى أن قد يكون هناك بعض الحقائق ، والمعروف على الرغم من أنه قد كشف من قبل الله ، ونفى بشكل قانوني. لكن في حين يتعين علينا أن نؤمن ، ضمنيا على الأقل ، كل الحقيقة يشهد به كلام الله ، ونحن احرار في ان نعترف بأن بعض هي في حد ذاتها أكثر أهمية من غيرها ، أكثر ضرورة من غيرها ، وأنه على معرفة واضحة لبعض ضروري في حين أن الايمان الضمني في الآخرين يكفي.

رابعا. العقيدة والكنيسة

كشف الحقائق رسميا عندما تصبح عقائد محددة أو المقترحة من قبل الكنيسة. هناك عداء كبير ، في العصر الحديث ، لالمتعصبه الدين عند اعتبار مجموعة من الحقائق التي حددتها الكنيسة ، وأكثر من ذلك عندما نظرت على النحو المحدد من قبل البابا. نظرية العقيدة التي هي هنا يتوقف شرح لقبولها على مذهب من معصوم التدريس مكتب الكنيسة والحبر الروماني. وسوف يكون كافيا لاحظ النقاط التالية : (1) معقولية تعريف العقيدة ، (2) ثبات العقيدة ؛ (3) على ضرورة وحدة الكنيسة من الاعتقاد في العقيدة (4) والمضايقات التي يدعى تترافق مع تعريف العقيدة.

(1) ضد نظرية تفسير الكتاب المقدس من قبل الحكم الخاص ، كما الكاثوليك الصدد عرض غير مقبول على الاطلاق ان الله كشف مجموعة من الحقائق إلى العالم ، وعين مدرسا أي مسؤول من كشف الحقيقة ، أي قاض مخول من الجدل ، وهذا الرأي كما هو وغير معقول كما أن فكرة أن يجعل القوانين التشريعية المدني ومن ثم تلتزم الحكم الخاص الفرد حق وواجب في تفسير القوانين والبت في الخلافات. وهبت الكنيسة والحبر الاعظم الله مع امتياز العصمه في الوفاء واجب المعلم العالمي في مجال العقيدة والأخلاق ، وبالتالي لدينا شهادة معصوم ان تعرف عقائد وسلمت لنا من قبل الكنيسة هي الحقائق الواردة في الوحي الالهي.

(2) وعقائد الكنيسة ثابتة. عقد متحررون ان العقائد الدينية ، وعلى هذا النحو ، لا معنى لها الفكرية ، والتي لا يسعنا إلا أن نؤمن لهم عقليا ، والتي قد تكون كلها كاذبة ، وأنه يكفي أن نستخدم لهم أدلة على العمل ، وتبعا لذلك يعلمون ان العقائد ليست ثابتة ، وينبغي أن يتغير عندما تعارض روح العصر لهم ، وعندما تفقد قيمتها قواعد لحياة دينية ليبرالية. ولكن في المذهب الكاثوليكي ان الوحي الإلهي هو موجهة الى العقل البشري ، وتعرب عن الحقيقة الموضوعية الحقيقية ، وعقائد ثابتة الحقائق الإلهية. انها حقيقة ثابتة في جميع الأوقات التي كان الامبراطور أوغسطس من روما وجورج واشنطن أول رئيس للولايات المتحدة. ذلك وفقا للاعتقاد الكاثوليكي ، وهذه هي ، وسوف يكون لجميع الحقائق ثابتة الوقت -- أن هناك ثلاثة أشخاص في الله ، ان المسيح مات من أجلنا ، وأنه نشأ من بين الاموات ، وانه أسس الكنيسة ، وانه وضعت الاسرار المقدسة . قد نميز بين الحقائق أنفسهم واللغة التي تعبر عنها. وقد المعنى الكامل لبعض الحقائق وكشف تدريجيا فقط بابراز ؛ الحقائق سيظل دائما. قد تتغير اللغة أو قد تتلقى معنى جديدا ، ولكن يمكننا أن نتعلم دائما ما جرى ضمه الى معنى الكلمات ولا سيما في الماضي.

(3) ونحن ملزمون للاعتقاد كشف الحقائق بغض النظر عن تعريفها من قبل الكنيسة ، وإذا نحن راضون أن الله قد كشف لهم. عندما اقترحوا أو تحديدها من قبل الكنيسة ، وبالتالي تصبح العقائد ، ونحن ملزمون للاعتقاد منهم من أجل الحفاظ على رباط الايمان. (انظر بدعة).

(4) وأخيرا ، والكاثوليك لا نعترف أنه ، كما يقال أحيانا ، وعقائد هي التعسفي ابداعات السلطة الكنسيه ، التي تضاعفت في أنهم سوف ، وأنها هي أجهزة لحفظ الجاهل في الاخضاع ، وأنها تشكل عقبات في طريق التحويلات. بعض هذه هي نقاط الخلاف التي لا يمكن تسويتها من دون الاشارة الى مزيد من الأسئلة الأساسية. والمتعصبه التعاريف يكون تعسفيا إذا لم يكن هناك تعليم الهيا تؤسس معصوم منصب في الكنيسة ، ولكن إذا ، كما الكاثوليك المحافظة ، والله لقد أنشئت في كنيسته معصوم مكتب ، المتعصبه التعاريف لا يمكن أن تعتبر تعسفية. سوف بروفيدنس نفس الالهي الذي يحفظ الكنيسة من الخطأ الحفاظ عليها من الضرب المفرط من العقائد. فهي لا تستطيع أن تحدد بصورة تعسفية. نحن بحاجة فقط لمراقبة حياة الكنيسة أو من الاحبار الرومانية لمعرفة أن لا يتم ضرب عقائد مفرطة. وكما التعاريف القاطع ليست سوى التفسير الرسمي واعلان معنى الوحي الالهي ، وأنها لا يمكن أن تعتبر وسائل لحفظ الجاهل في اخضاعهم ، أو عقبات معقولة للتحويلات ، وعلى العكس من ذلك ، تعريفا محددا الحقيقة وادانة الخطأ ، والحجج القوية التي تؤدي إلى الكنيسة أولئك الذين يسعون بجد الحقيقة.

خامسا العقيدة والدين

واتهم في بعض الأحيان أنه في الكنيسة الكاثوليكية ، ونتيجة لذلك من العقائد والخمسين ، والحياة الدينية ويتألف مجرد المضاربة في المعتقدات والشكليات الأسرارية الخارجية. فمن تهمة غريبة ، الناشئة عن التحيز أو من عدم وجود التعارف مع الحياة الكاثوليكية. الحياة الدينية في المؤسسات الرهبانية الديرية وبالتأكيد ليس مجرد إجراء شكلي الخارجي. المناورات الخارجية الدينية للشخص العادي الكاثوليك العاديين ، مثل الصلاة العامة ، والاعتراف ، القربان المقدس ، وما افترض الدقيق وغيرها من الأعمال الخطيرة الداخلية الفحص الذاتي والتنظيم الذاتي ، والعديد من الدين الداخلي. نحن بحاجة فقط لمراقبة الحياة العامة المدنية من الكاثوليك ، وأعمالهم الخيرية والمدارس والمستشفيات ودور الأيتام ، والمنظمات الخيرية ، إلى أن يقتنع بأن المتعصبه الدين لا تتحول الى مجرد شكليات الخارجية. على العكس من ذلك ، في الهيئات المسيحية غير الكاثوليكية تسوس العام للحياة المسيحية خارق يلي انحلال المتعصبه الدين. كان النظام العقائدي للكنيسة الكاثوليكية ، مع رئيسها معصوم حجية ، مع القيام به بعيدا ، ومختلف نظم الحكم الخاص لن انقاذ العالم من الارتداد إلى المثل العليا وبعد ثنية. المتعصبه المعتقد ليس هو أن يكون كل شيء ونهاية كل شيء في الحياة الكاثوليكية ، ولكن الكاثوليكية يخدم الله ، والشرف الثالوث ، يحب المسيح ، يطيع الكنيسة ، يتردد الاسرار المقدسة ، ويساعد في الكتلة ، يلاحظ الوصايا ، لأنه يؤمن في عقليا الله ، في الثالوث ، في لاهوت المسيح ، في كنيسة ، في الطقوس الدينية وذبيحة القداس ، في واجب حفظ الوصايا ، وقال انه يعتقد في الثلاجة ، لأن الحقائق غير قابلة للتغيير الهدف.

سادسا. العقيدة والعلم

ولكن ، واعترض عليه ، عقيده الشيكات التحقيق ، يعادى استقلالية التفكير ، ويجعل من المستحيل اللاهوت العلمية. قد يكون من المفترض أن تكون هذه الصعوبة وضعت من جانب البروتستانت أو غير المؤمنين. وسوف نرى أنه من وجهتي النظر معا.

(1) وراء التحقيق العلمي وحرية الفكر الكاثوليك تعترف توجيه تأثير المعتقدات المتعصبه. لكن البروتستانت يعلنون أيضا على الانضمام إلى بعض الحقائق العظيمة المتعصبه التي يفترض أن تعوق التحقيق العلمي وتتعارض مع النتائج التي توصل إليها العلم الحديث. وقد ارتدى الصعوبات القديمة ضد وجود الله أو الإثباتية لها ، ضد عقيدة الخلق ، والمعجزات ، والروح البشرية ، والدين خارق في زي جديد ، وحثت من قبل المدرسة الحديثة من العلماء اساسا من الاكتشافات في مجالات الجيولوجيا وعلم الحفريات ، علم الأحياء ، علم الفلك ، وعلم التشريح المقارن ، وعلم وظائف الأعضاء. لكن البروتستانت ، ما لا يقل عن الكاثوليك ، الى اعتناق آمنت بالله ، في الخلق ، في النفوس ، في التجسد ، في إمكانية المعجزات ، بل أيضا ، والحفاظ على أنه لا يمكن أن يكون هناك خلاف بين الحقيقي الاستنتاجات والعلم عقائد الدين المسيحي بحق المفهوم. البروتستانت ، وبالتالي ، لا يمكن أن يشكو باستمرار العقائد الكاثوليكية التي تعرقل التحقيق العلمي. ولكنه حث أنه في نظام المعتقدات الكاثوليكية ليست خاصة يحددها الحكم ، وراء عقائد الكنيسة هناك حصنا معيشة الاسقفيه لها. صحيح ، وراء المتعصبه معتقدات الكاثوليك تعترف السلطة الكنسية ، ولكن هذا لا يضع مزيدا من ضبط النفس على الحرية الفكرية -- إلا أنه يثير مسألة ما الدستور للكنيسة. الكاثوليك لا يؤمنون بأن الله وكشفت مجموعة من الحقائق للبشرية ، وعين لا تعيش السلطة تتكشف ، لتعليم ، للحفاظ على تلك الهيئة من الحقائق الالهيه ، للبت الخلافات ، ولكن سلطة الاسقفيه تحت الحبر الاعظم للسيطرة على النشاط الفكري غير مترابط مع ، وينشأ من سلطتهم لتدريس خارق الحقيقة. وجود قضاة وقضاة لا تمديد لدينا مجموعة من القوانين المدنية -- وهم يعيشون بالاحرى سلطة تفسير وتطبيق القوانين. وبالمثل ، والسلطة الاسقفيه لمجموعتها حقيقة الوحي ، وانه يحظر إلا ما يتعارض مع النطاق الكامل لتلك الحقيقة.

(2) في مناقشة هذه المسألة مع الكافرين ونلاحظ ان العلم هو "المراقبة والتصنيف ، أو التنسيق ، من الوقائع الفردية أو ظواهر الطبيعة". الآن الكاثوليكية هي حرة تماما في ملاحقة البحث العلمي وفقا لشروط هذا التعريف. ليس هناك أي حظر أو تقييد الكاثوليك في الصدد الى المراقبة والتنسيق من ظواهر الطبيعة. لكن بعض العلماء لا تقتصر على العلم حسب تعريف انفسهم. انهم لا مبرر له في كثير من الأحيان معتقدات النظريات عن طريق الملاحظة التجريبية. والحفاظ على واحدة بوصفها الحقيقة "العلمية" أنه لا يوجد الله ، او ان وجوده هو مجهول -- آخر أنه لم يتم إنشاؤها في العالم ، وآخر سيحرم باسم "العلم" وجود الروح ، وآخر ، إمكانية الوحي خارق. بالتأكيد ليس هناك ما يبرر نفي هذه الأساليب العلمية. العقيدة الكاثوليكية والكنسية النشاط الفكري تحد من صلاحيات السلطة فقط حتى الآن قد تكون ضرورية للحفاظ على حقائق الوحي. إذا كان من غير المؤمنين العلماء في دراستهم للالكاثوليكيه لن تطبق الاسلوب العلمي ، والذي يتكون في مراقبة ، ومقارنة ، مما يجعل من الفرضيات ، وربما صياغة استنتاجات علمية ، فإنها ترى أن الإيمان العقائدي بسهولة في أي وسيلة يتداخل مع الحرية المشروعة للكاثوليك في مجال البحث العلمي ، والتخلص من واجب المجتمع المدني ، أو أي شكل آخر من أشكال النشاط الذي يجعل من أجل التنوير والتقدم الحقيقي. الخدمة المقدمة من قبل الكاثوليك في كل قسم من التعلم والاجتماعية المسعى ، هو الحقيقة التي لا يمكن لأي قدر من التنظير ضد عقيده يمكن أن توضع جانبا. (انظر الايمان ، والعصمة ، والوحي والعلم والحقيقة.)

نشر المعلومات التي كتبها كوغلان دانيال. كتب من قبل جيرار هافنر. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الخامس النشر 1909. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 مايو 1909. ريمي lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع
اكتا آخرون Decreta Concilii Vaticani في كول. لاك. (فرايبورغ ايم برازيلي ، 1870-1890) ، السابع ، سواريز ، أوبرا أمنية : دي النية Theologicâ ؛ دي لوغو ، بيرا : دي النية ؛ الشاغرة ، الدراسات ال &eaccute؛ ologiques سور ليه الدساتير دو دو concile الفاتيكان (باريس ، 1895) ؛ GRANDERATH ، Constitutiones dogmaticae Sacrosancti Ecumenici Concilii Vaticani السابقين ipsis ejus أكتيس explicatae atque illustratae (فرايبورغ ايم برازيلي ، 1892) ؛ SCHEEBEN ، Handbuch دير katholischen Dogmatik (فرايبورغ ايم برازيلي ، 1873) ؛ SCHWANE ، Dogmengeschichte (2 الطبعه ، فرايبورغ ، 1895). ؛ MAZZELLA ، دي Virtutibus Infusis (روما ، 1884) ؛ BILLOT ، [تركتتثس دي إكليزيا كريستي (روما ، 1903) ؛ شرحه ، دي Virtutibus Infusis (روما ، 1905) ؛ نيومان ، فكرة جامعة (لندن ، 1899).



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html