مثالية

الكاثوليكيه المعلومات

في مناقشة هذا المصطلح ومعناه ، لا بد من الإشارة إلى أن التعبيرات المشابهة ، مثالي ، مثالي ، مثالي (صفة) ، والمثل الأعلى (اسم) ، وكلها مستمدة من فكرة يونانية. هذا يدل على "صورة" ، "الشكل" شكل ": يمكن استخدامه في معنى" الشبه "، أو" نسخ "وكذلك في ان من" النوع "،" النموذج "، أو" نمط ": فهي وذكر هذا المعنى الأخير هو الذي يجد التعبير في "ايدال" ، و "المثالي" و المشتقات المذكورة أعلاه ، وفي الحديث عن "المثالية" ، ما لدينا في الاعتبار ليس نسخة من اي محسوسه وجوه ، ولكن من نوع ، و وقال الفنان "يمجد" صاحب الموضوع عندما قال انه يمثل كما انها اكثر انصافا ، وأكثر نبلا الكمال أكثر من ذلك ، مما هو عليه في الواقع.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
المثالية في الحياة هو سمة من هؤلاء الذين ينظرون إلى أفكار الحقيقة والحق ، والخير والجمال ، والمعايير وقوات التوجيه. مغزى هذا ينم عن تأثير افلاطون ، الذي جعل فكرة مصطلح فني في الفلسفه. وفقا له العالم المرئي هو مجرد نسخة من supersensible ، العالم ، واضح مثالية ، وبالتالي "الأشياء" ليست سوى الختم المختوم على أرض الواقع في تلك التي هي من اعلى ، والطبيعة الروحية. الافلاطونيه هي اقدم شكل من اشكال المثالية ، وافلاطون نفسه سلف من المثاليين. ومن المعتاد في مكان على النقيض مثالية افلاطون وواقعية ارسطو ، والاخير ينفي في الواقع ان هذه الافكار وأصلها ، والأشياء هي مجرد نسخ ؛ بيده أن الجوهر هو واضح ، ولكن هذا هو جوهري في الأشياء والطبيعة ، في حين أنه يوضع في المنتجات الفنية. فإن من الأصح ، لذلك ، ندعو الى بلدة التدريس إجراء جوهرى المثاليه كما يتناقض مع متسام مثاليه افلاطون. كلا هذين المفكرين تكشف عن التأثير الحاسم لتلك المثالية الأخلاقية والجمالية التي تخللت الحياة اليونانية ، والفكر ، والعمل ، ولكن لكليهما ، أعمق ما يكمن في اسفل فلسفتهم هو الاقتناع بأن المبدأ الأول وأعلى من كل شيء واحد هو الكمال الروحية التي يسمونها الله ، والتي تؤدي الى الوراء ، من خلال وسائل وسيطة المبادئ -- جوهر وشكل ، وغرض القانون -- المتنوعة الفرديه للكائنات مرئية العالم. في هذا المعنى المثاليه هي ثنائية ، اي مذهب اعلى من حيث المبدأ ضد ان اكثر من الروحي الذي هو ادنى والمادية ، وهذا المذهب مرة أخرى تعارض بوضوح على واحديه التي سوف تجنيها جميع الفئات العليا والدنيا على حد سواء من أصل واحد ونفس - الراهن. هذا القديمة المثاليه يعلم ، ان لا يوجد احد للجميع ، إلا أن هناك ألفا وأوميغا ، أي supermundane السبب والغاية من العالم. بواسطة مبادئها المثاليه يحافظ على الطابع المميز من الله والعالم ، من بعد ، والمطلق يحمل محدود منهم معا في وحدة وطنية ، بل بتعديل العلاقات بين الواقع والمعرفة ، ويرجع بها الى الامور بعدا ، وشكل ، والغرض ، والقيمة ، القانون ، وفي الوقت نفسه تأمين التدبر المطلوب وصحه اليقين ؛ يضع الحقيقة الموضوعيه في امور معروفة وغير موضوعية الحقيقة في الاعتبار ان يعرف لهم. في هذا المعنى من schoolmen علم ان المبدئية دات esse distingui آخرون ، أي المبدأ الذي يشكل رسميا الكائن ، وبالمثل ، في فعل الإدراك ، تبلغ العقل. بقدر ما تعبر عن مبادئها وقضية الغرض من الاشياء ، وطبيعتها وقيمتها الحاسم ، والمثاليه يوحد المضاربه والاخلاقيه ، الحقيقية والجيدة ، والفلسفة الأخلاقية وفلسفة الطبيعة.

في هذا المعنى القديس أوغسطين المتقدمه افلاطوني التدريس ، وفي فلسفته المثاليه هي في المعنى الحقيقي للمصطلح. منه يأتي تعريف الافكار التي الفلسفه المسيحيه احتفظت منذ : "الافكار هي الاصل اشكال معينة من الأشياء ، وامثلة ، والدائم لايشارك ، والتي ترد في الاستخبارات الالهيه وعلى الرغم من أنها لا تكون ابدا لولا تتوقف ، ولكن عليها. ومنقوشة عليها الامور المتشعبه في العالم التي تأتي الى حيز الوجود ويزول. عند هذه الافكار فقط الرشيد الروح يمكن فيكس دورته نظره ، هبت كما هو الحال مع أعضاء هيئة التدريس التي تميزها غريبة ، أي العقل والمنطق [mente ميلان الاختصاص ] ، والطاقة ، كما انها كانت ، في الرؤية الفكرية ، و "الحدس ان لهذه الروح هي فقط التي هي مؤهلة نقيه ومقدسه ، اي العين التي أمر طبيعي ، واضحة ، وبالاضافة الى تعديل الاشياء التى من شأنها مسرور ها ( دي diversis quaest. ، وفاء XLVI ، في رر ، الحادي عشر ، 30).

هذا الخط من التفكير شولاستيس اعتمدت النامية في الاطروحات الخاصة كأيديولوجية. وصفت نظريتهم ليس كما المثالية ، ولكن كما الواقعية ، ولكن هذا لا يعني أنهم في صراع مع مذهب اوغسطين ؛ فهذا يعني أنه بدلا من الحل الامثل المبادئ تملك صلاحيه حقيقية ، كما ان الافكار التي الكفاف الالهيه في الاعتبار قبل وتسمى الأشياء المقابلة لهم حيز الوجود ، في حين ، كما واشكال الجواهر ، وهي موجودة حقا في الطبيعة والمنتجات ليست حقا من تفكيرنا. في هذا الاسم بمعنى آخر ، اي ، كما ذاتية الانشاءات ، وكان قبل فترة طويلة الأفكار التي يعتبر فلاسفة العصور القديمة ، وخاصة من قبل المتحملون ، الذين اعتبروا أن الأفكار هي شيء آخر غير التمثيل العقلي. وبدا هذا الرأي خاطئ ومضلل خلال العصور الوسطى في ستار الاسميه ، وهي التسميه نظرا الى اتباع نظام الذي ادعى ان مفاهيمنا هي مجرد اسماء (nomina) ، والتي كما نظرائهم في العالم من واقع الامور الفرديه ، ولكن ليس إشكال أو الجواهر او الاغراض. ويكافح هذا الرأي ، الذي يسلب كل من العلوم والمبادئ الأخلاقية للصحة على نطاق عالمي ، والذي يمهد الطريق لالماديه واللاأدرية ، من قبل زعماء مدرسية -- انسيلم كانتربري ، Mangus ألبيرتوس ، توما الاكويني ، بونافنتور ، ودونس سكوت ، ومع ذلك ، ، ابتداء من القرن الرابع عشر ، كان أبطالها ودعاة ، لا سيما من وليم أوكام. لاعتبارها غير مدربين فمن الأسهل للنظر في الأمور الفردية والحقائق فقط ، واعتبار أشكال والجواهر كما بحتة المنتجات العقليه.

وجاء ذلك لتمرير فكرة ان لفظة في مختلف اللغات واحاط اكثر واكثر عن معنى "التمثيل" ، "الصورة الذهنية" ، وما شابه ذلك. ومن هنا أيضا ، كان هناك بالتدريج إدخال المصطلحات التي نجدها في كتابات بيركلي ، والذي يقضي بأن المثاليه هي المذهب ان ينسب الى واقع افكارنا ، أي تمثيل لدينا ، لكنه ينفي واقع العالم المادي. هذا النوع من المثالية هو عكس ذلك تماما لتلك التي عقدت من قبل فلاسفة العصور القديمة وخلفائهم المسيحية ، بل يلغي واقع مثالي المبادئ من جانب حصرها حصرا لموضوع التفكير ، بل هي المثالية الكاذبة التي تستحق بالاحرى اسم "ظاهراتية" (الظاهرة ، "المظهر" ، كما يعارض نومينون ، "وجوه الفكر").

مذهب ديكارت في nefas كما تم استدعاء المثالية. صحيح أن الديكارتية يتماشى مع الحقيقي المثاليه في وقت سابق من المدارس ، والفكر ، بقدر ما انها المسلمات الله ، والواقع المكاني. ولكن ، من ناحية أخرى ، يستخدم هذا النظام ايضا فكرة فقط في ذاتي مغزى ويطل موقفا وسطا تماما من المبادئ المثالية. وفقا لنظرية leibniz ، التي كانت ايضا تعتبر مثاليه ، في رأينا بتشييد من مواردها الخاصة (دي نجل propre مولعا) مخططها من العالم ، ولكن ، بفضل الانسجام المحدد مسبقا (هرموني préétablie) ، وهي اتفاقات مع الواقع. هذا الرأي ، ومع ذلك ، لا يوفر حلا لهذه المشكلة المعرفيه. كانت تدعي ان فلسفته حرجة على حد سواء "متسام المثاليه" و "الواقعية التجريبية" ، لكنه يعلن الافكار "اوهام العقل" ، وهذه مبادئ مثاليه كما تسبب والغرض هي مجرد ادوات الفكر التي يمكن استخدامها فقط في اشارة الى الظواهر. Fichte احاطت كانت له ابتداء -- نقطة ولكن اخيرا ارتفع فوق مستوى subjectivism و posited مبدأ الواقع ، الأنا المطلقة. يمكن تسميته مذهب هيغل المثالية بقدر ما يسعى اعلى من حيث المبدأ على فكرة المطلق ، الذي يجد تحقيق الذات في شكل مفهوم ، الخ -- بهدف والتي تبلغ تقريبا الى واحديه. وتعتبر بشكل غير صحيح الفروع المختلفة للفلسفة كانط عن التطورات المثالية ، بل هو أكثر دقة لوصف هذه الاتهامات بانها "illusionism" او "الايمان بالذات" ، لأنها تهب بعيدا تماما عن الواقع الموضوعي. في هذا الصدد الفيلسوف الالماني يعلن :

وأؤكد بلا تردد أن تأكيد "وجود العالم ويتكون فقط في تفكيرنا' ، هي بالنسبة لي نتيجة للتضخم من شغف للمعرفة. إلى هذا الاستنتاج لقد كانت تؤدي بصورة رئيسية من جانب التعذيب انني الصمود في الحصول على أكثر من "المثالية". لمن محاولات لاتخاذ هذه النظرية في اكيد جدي ، في طريقه الى النفاذ من خلال انها نظيفة ويعرف نفسه معها ، وستكون بالتأكيد نشعر ان هناك شيئا على وشك ان الخاطف في دماغه (القدس ، "يموت Urtheilsfunktion" ، فيينا ، 1886 ، p.261 ).

تم التوصل إلى استنتاجات مماثلة من جانب ياء volkelt (شين erfahrung denken ، هامبورغ ، 1886 ، ص 519) ؛

أي الرجل الذي يحمل شكوكه النظرية أو الحرمان من العالم الخارجي حتى الآن أنه حتى في تجربته اليومية هو تذكير نفسه الى الابد من الحرف ذاتية بحتة من تصوراته. . و. العثور ببساطة نفسه الناءيه خارج المسار الطبيعي للحياة والتوجيه ، اذا جردت من كل شعور طبيعي والاهتمام ، وعاجلا أم آجلا يواجه خطر فقدان ذهنه تماما.

فمن المؤكد ان يبعث على الاسف ان من حيث الفكره ، مثالي ، والمثالية ، واصلا حتى غنى في المحتوى ، وينبغي أن يكون حتى الآن كما المتدهورة للدلالة على هذه الانحرافات الفكر. وقد اتخذ هذا الكاتب ، في بلده "Geschichte Idealismus قصر" (الطبعة 2. ، برونزويك ، 1907) على أساس أنه يجب استعادة المعنى الأصلي لهذه المصطلحات لهم. في هذا مؤشر "Geschichte" وفي دراسة له ، "يموت Wichtigsten Philosophischen Fachausdrücke" (ميونيخ ، 1909) ، وقال انه اثار التغيرات في التفصيل ومعنى هذه العبارة التي خضعت.

نشر المعلومات التي كتبها أوتو يلمان. كتب من قبل بيتر وباتريك S. Zehr سوين جيم. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد السابع. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1910. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html