المجوس

معلومات عامة

هي : (الدجال المفرد) التسلسل الهرمي الكهنوتي الزرادشتية القديمة المجوس. كان الاسم في الأصل أن من القبيلة التي ينتمون إليها. مثل البراهمانيين في الهند ، والمجوس حفظة للعبادة والسلطة الذبيحه وتمارس سلطة سياسية كبيرة في حين كانت الزرادشتية الدين الرسمي للدولة من بلاد فارس.

في العالم الهيليني تم تطبيق المجوس الاسم إلى المنجمين الشرقية والمترجمين الفوريين من أحلام الرجال والتي تعتبر "من الحكمة في شيء من الله". (ولهذا الاشتقاق من سحر الكلمة.) ومن هذا المنطلق جاء هذا الاسم ليتم تطبيقها على "الحكماء من الشرق" الذي تابع النجم إلى بيت لحم لعبادة يسوع الرضع ، وتقديم الهدايا له من اللبان ، الذهب والمر (متى 2). ودعا في وقت لاحق لهم تقاليد الملوك ويدعى لهم غاسبار ، ملكيور ، وبالتاسار. يكرم كنيسة مسيحية منهم والوثنيون أول من يؤمنون بالمسيح وتحتفل زيارتهم من قبل عيد الغطاس.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

المجوس

الكاثوليكيه المعلومات

(جمع مفردها الدجال اللاتينية ؛ magoi اليونانية).

في "الحكماء من الشرق" الذين جاؤوا الى اعشق يسوع في بيت لحم (متى 2). العقلانيون الصدد الانجيل الحساب الخيال ؛ الكاثوليك تصر على أنها رواية من الواقع ، ودعم تفسيرهم مع الادله من جميع المخطوطات والنسخ ، والاستشهادات الآبائي. تنطق كل هذه الأدلة العقلانيون لا صلة لها بالموضوع ، وهي الطبقة قصة المجوس مع "اساطير من الطفولة يسوع" ما يسمى لاحقا لاضافات ملفق الانجيل. اعترف الدليل الوحيد الداخلية ، كما يقولون ، هذه الأدلة لا تصمد امام اختبار الانتقاد.

جون مارك وتصمت. هذا هو لأنها تبدأ أناجيلهم مع الحياة العامة يسوع. الذي عرف جون يمكن جمعها في قصة المجوس من حقيقة أن يشهد إيريناوس (Adv. Haer ، والثالث ، التاسع ، 2) له ؛ لإيريناوس يعطينا يوحنا التقليد.

لوقا هو الصامت. بطبيعة الحال ، كما قال الحقيقة هي جيدا بما فيه الكفاية من synoptics الأخرى. يروي لوقا بشارة جبريل ، تفاصيل الميلاد ، الختان ، والعرض من المسيح في المعبد ، وقائع من الطفولة يسوع الذي صمت الانجيليين الثلاثة الأخرى لا يجعل الاسطوريه.

لوقا يناقض ماثيو وعودة الطفل يسوع الى الناصرة مباشرة بعد العرض (لوقا 2:39). قد تكون هذه العودة الى الناصرة ، سواء قبل المجوس جاء الى بيت لحم او بعد المنفى في مصر. ويشارك أي تناقض.

سيتم التعامل مع هذا الموضوع في هذا المقال تحت الشعبتين :

أولا من هم المجوس ؛

II. في الوقت والظروف من زيارتهم.

أولا كانت منظمة الصحة العالمية المجوس

ألف الكتاب المقدس غير الإثبات

ونحن قد تشكل الظن من غير الكتاب المقدس أدلة على وجود محتمل لمعنى كلمة magoi. هيرودوت (ط ، كايماني) هو سلطتنا لنفترض ان المجوس كانوا المقدس طائفة من الميديين. شريطة أن يكونوا كهنة لبلاد فارس ، وبغض النظر عن تقلبات سلالي ، من أي وقت مضى حتى أبقى نفوذهم الدينية المسيطرة. على رأس هذه الطائفة ، Nergal Sharezar ، Jeremias يعطى لقب راب ماج "، رئيس الدجال" (إرميا 39:3 ، 39:13 ، باللغة العبرية الأصلية -- السبعينية والفولجاتا الترجمات الخاطئة هنا). بعد سقوط السلطة الآشورية والبابلية ، التي عقدت في دين المجوس سادت في بلاد فارس. سايروس غزا تماما الطائفة المقدسة ؛ ابنه قمبيز قمعت بشدة. ثار المجوس واقامة Gaumata ، رئيسهم ، ملكا على بلاد فارس تحت اسم Smerdis. وكان ، وقال انه ومع ذلك ، قتل (521 قبل الميلاد) ، وأصبح الملك داريوس. احتفل هذا الانهيار من المجوس قبل عطلة وطنية ودعا الفارسي magophonia (Her. ، والثالث ، LXIII ، LXXIII ، LXXIX). مازالت مستمرة في التأثير الديني لهذه الطائفة الكهنوتية طوال حكم سلالة Achaemenian في بلاد فارس (Ctesias "الفارسية" ، X - XV) ، وليس من المستبعد أنه في وقت ولادة المسيح كانت لا تزال مزدهرة في ظل الفرثيين السياده. سترابو (الحادي عشر ، والتاسع ، 3) ويقول ان الكهنة المجوس شكلت واحدة من المجلسين الإمبراطورية البارثية.

باء الأدلة التوراتية

وmagoi كلمة كثيرا ما معنى "الساحر" ، في عهديه القديم والجديد (انظر اعمال 8:9 ؛ 13:06 ، 8 ؛ ايضا السبعينيه للدانيال 1:20 ؛ 2:02 ، 2:10 ، 2 : 27 ؛ 4:04 ؛ 5:07 ، 5:11 ، 5:15). سانت جستن (Tryph. ، الثامن والسبعين) ، اوريجانوس (Cels. ، I ، LX) ، وسانت اوغسطين (Serm. العشرون ، epiphania دي) والقديس جيروم (في عيسى. ، والتاسع عشر ، 1) تجد نفسها في معنى الفصل الثاني من ماثيو ، رغم أن هذا ليس هو التفسير المشترك.

جيم الإثبات متعلق بالباباوات

أي الأب للكنيسة تحمل المجوس قد الملوك تم. ترتليان ("أدفانسد. مرقيون" ، والثالث ، والثالث عشر) يقول أنهم كانوا العمل الغير منجز بالكامل الملوك (fere reges) ، وتوافق ذلك مع ما كنا قد انتهينا من غير الكتاب المقدس الأدلة. الكنيسة ، في الواقع ، في القداس ، ينطبق على المجوس عبارة : "ملوك Tharsis والجزر ويعرض العرض ، وملوك عرب وسابا وجلب له هدايا : وجميع ملوك الارض يقوم اعشق له "(مزمور 71:10). ولكن هذا الاستخدام للنص ، في اشارة الى ما لا يزيد يثبت لهم أنهم كانوا ملوك مما اثار رحلتهم من Tharsis ، والعربية ، وسابا. كما يحدث في بعض الأحيان ، والسكن طقوسي وقد نص في الوقت حان لتكون ينظر اليها البعض على أنها التفسير الرسمي لها. لا كانوا السحرة : معنى magoi جيدة ، على الرغم من العثور على أي مكان آخر في الكتاب المقدس ، هو طالب به سياق الفصل الثاني من سانت ماثيو. يمكن أن يكون أيا كانت هذه المجوس غيرها من أعضاء الطبقة بريسلي التي سبقت الاشارة اليها. وكان دين المجوس أن جذريا من زرادشت ونهى عن السحر ؛ التنجيم وتفسير الأحلام المهارة في مناسبات كانت من ايجاد المسيح. (انظر الجوانب اللاهوتية للالافستا).

الانجيل السرد يغفل الإشارة إلى عدد من المجوس ، وليس هناك تقاليد معينة في هذا الشأن. بعض الآباء التحدث ثلاثة المجوس ؛ من المرجح جدا أنها تتأثر من قبل عدد من الهدايا. في المشرق ، وتحبذ التقاليد الاثني عشر. الفن المسيحي المبكر لا يتسق الشاهد :

لوحة فنية في المقبرة القديسين. ويوضح بيتر Marcellinus اثنين ؛

واحد في متحف اللاتران ، وثلاثة ؛

واحد في مقبره domitilla ، أربعة ؛

إناء في المتحف كيرشر ، ثمانية (Marucchi ، "عناصر ديفوار archéologie chrétienne" ، باريس ، 1899 ، I 197).

أسماء المجوس غير مؤكدة كما هو عددها. بين اللاتين ، من القرن السابع الميلادي ، نجد متغيرات طفيفة من الاسماء ، غاسبار ، ملكيور ، وبالتازار ؛ فيه ذكرى يذكر سانت غاسبار ، على سانت ملكيور first ، في السادس ، وسانت بالتازار ، على الحادي عشر من كانون الثاني (اكتا SS. ، I ، 8 ، 323 ، 664). وقد Larvandad السوريين ، هورميسداس ، Gushnasaph ، الخ ، والأرمن ، Kagba ، Badadilma ، الخ (راجع اكتا المعزل ، أيار ، الأول ، 1780). يمر على فكرة أسطورية بحتة أنها تمثل ثلاث اسر التي decended من نوح ، ويبدو أنها جاءت كل من "الشرق" (متى 2:1 ، 2 ، 9). وكان شرق فلسطين ، وسائل الإعلام القديمة فقط ، وبلاد فارس ، وآشور ، وبابل كهنوت المجوس في وقت ولادة المسيح. من بعض هذه جزء من الإمبراطورية البارثية جاء المجوس. عبروا على الارجح الصحراء السورية ، الواقعة بين الفرات وسوريا ، الذي تم التوصل إليه إما Haleb (حلب) أو Tudmor (تدمر) ، وسافر إلى دمشق وجنوبا ، حسب ما هو الآن كبير مكة الطريق (درب الحاج ، "الطريقة التي الحاج ") ، والحفاظ على بحيرة طبريا ونهر الأردن إلى الغرب بهم حتى انهم عبروا فورد بالقرب من اريحا. ليس لدينا اي تقليد الدقيقة الاراضي المقصود ب "الشرق". فمن بابل ، وفقا للقديس مكسيموس (Homil. الثامن عشر في Epiphan) ؛ و theodotus من Ancyra (Homil. دي Nativitate ، I ، خ) ؛ وفارس وفقا لكليمان الاسكندرية (strom. ، وأنا الخامس عشر) ، وسانت سيريل الاسكندرية (في هو ، التاسع والاربعون ، 12) ؛ Aribia ، وفقا لسانت جوستين (يتبع Tryphon ، LXXVII) ، ترتليان (Adv. جماعة الدعوة ، والتاسع) ، وسانت epiphanius (Expos. fidei ، والثامن) .

II. الوقت والظروف من زيارتهم

أخذت زيارة المجوس وقعت بعد عرض الطفل في المعبد (لوقا 2:38). ليس عاجلا والمجوس غادرت من الملاك زايد جوزيف يأخذ الطفل وأمه الى مصر (متى 2:13). مرة واحدة هيرودس فاغتاظ في فشل المجوس الى العودة ، كان من أصل كل سؤال ان العرض يجب ان تأخذ مكانها. الان يحدث صعوبة جديدة : بعد العرض ، عادت العائلة المقدسة في الجليل (لوقا 2:39). يظن البعض أن هذه العودة لم يكن فوريا. لوقا يحذف الحوادث من المجوس ، رحلة الى مصر ، massacare من الابرياء ، والعودة من مصر ، ويتناول قصة مع عودة العائلة المقدسة في الجليل. نحن نفضل أن تفسير عبارة لوقا كما يدل على العودة الى الجليل فور انتهاء العرض. كان البقاء في الناصرة وجيزة جدا. بعد ذلك عادت العائلة المقدسة على الارجح الى التقيد في بيت لحم. ثم جاء المجوس. كان "في أيام هيرودس الملك" (متى 2:1) ، أي قبل عام 4 قبل الميلاد (AUC 750) ، والتاريخ المحتمل للموت هيرودس في مدينة أريحا. لأننا نعلم أن أرخيلاوس ، ابن هيرودس ، كما نجحت ethnarch على جزء من عالم والده ، وكان المخلوع إما في (جوزيفوس ، وبلجيكا. جماعة الدعوة ، ثانيا ، السابع ، 3) له التاسعة أو العاشرة (جوزيفوس ، Antiq. والسابع عشر ، والثامن عشر ، 2) سنوات للمكتب القنصلية من خلال يبيدس وArruntius (ديون كاسي ، LV ، 27) ، أي 6 م. علاوة على ذلك ، في حين جاء المجوس الملك هيرودس كان في القدس (vv. 3 ، 7) ، وليس في أريحا ، أي إما بداية من 4 قبل الميلاد او نهاية 5 وأخيرا قبل الميلاد ، فإنه ربما كان في السنة ، أو أكثر قليلا في السنة ، بعد ولادة المسيح. وكان هيرودس اكتشفت من المجوس وقت ظهور النجم. أخذ هذا في هذا الوقت من ولادة الطفل ، وقال انه عدد كبير من الأطفال الذكور من سنتين من العمر وتحت في بيت لحم وحدودها (ضد 16). بعض الآباء يستنتج من هذه المذبحة الوحشية التي المجوس القدس الذي تم التوصل إليه بعد عامين من المهد (القديس أبيفانيوس ، LI ، 9 "Haer" ؛ Juvencus ". Evang اصمت." ، الاول ، 259). الانتهاء منها لديها بعض درجة من الاحتمال ، ومع ذلك قد ربما مقتل طفلين سنة وقد تم نتيجة لسبب آخر -- على سبيل المثال ، الخوف على جزء هيرودس أن المجوس قد خدعوا له في مسألة ظهور النجم أو أن وقد خدع المجوس فيما تزامن ذلك مع ظهور ولادة الطفل. الفن وarcheaology صالح وجهة نظرنا. واحد فقط في وقت مبكر النصب يمثل الطفل في السرير بينما المجوس اعشق ؛ آخرين في يسوع تقع على عاتق ماري ركبتي وأحيانا جيدة الى حد ما نمت (انظر cornely ، "انترود الخاص في NT.." ، p.203).

من بلاد فارس ، ويفترض من حيث المجوس قد حان ، الى القدس كان في رحلة من بين 1000 و 1200 كيلومتر. وقد اتخذت هذه المسافة في أي وقت ما بين ثلاثة واثني عشر شهرا من قبل الإبل. الى جانب ذلك الوقت من السفر ، وربما كانت هناك عدة أسابيع من التحضير. بالكاد يمكن المجوس وصلت القدس حتى سنة او اكثر قد انقضى من وقت ظهور النجم. فكر القديس اوغسطين (دي Consensu Evang. والثاني والخامس ، 17) من تاريخ عيد الغطاس ، في السادس من كانون الثاني ، ثبت أن المجوس بيت لحم الذي تم التوصل إليه يوم thriteen ofter المهد ، أي بعد الخامس والعشرين من ديسمبر كانون الاول. وحجته من طقوسي تواريخ غير صحيحة. لا طقوسي التاريخ هو بالتأكيد تاريخ التاريخية. (للحصول على شرح الصعوبات الزمني ، انظر التسلسل الزمني ، الكتاب المقدس ، وتاريخ ميلاد المسيح يسوع.) في القرن الرابع كنائس المشرق يحتفل في السادس من يناير كانون الثاني هو عيد ميلاد المسيح ، والعشق من قبل المجوس ، ومعمودية المسيح ، في حين ، في الغرب ، تم الاحتفال لChirst الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر كانون الاول. وقدم هذا التاريخ الأخير من المهد إلى كنيسة أنطاكية خلال فترة سانت chrysostom (PG ، التاسع والاربعون ، 351) ، وبعد ذلك لا يزال في كنائس القدس والاسكندرية.

ان المجوس الفكر نجمة دفعتهم على ، هو واضح من عبارة (eidomen غار autou طن astera) الذي يستخدم في ماثيو 2:2. كان حقا نجمة؟ وقد وضعت العقلانيون وعقلاني البروتستانت ، في جهودها الرامية إلى الهروب من خارق ، وعددا من الفرضيات :

قد تعني كلمة أستر المذنب ؛ نجمة المجوس هو المذنب. لكننا لا نملك أي سجل لمثل المذنب.

قد تكون نجمة جنبا إلى جنب من المشتري وزحل (7 قبل الميلاد) ، أو من كوكب المشتري والزهرة (6 قبل الميلاد).

قد شهدت ستيلا نوفا المجوس ، وهو النجم الذي يزيد فجأة من حيث الحجم والذكاء ومن ثم تتلاشى.

هذه النظريات جميعا لم تنجح في تفسير كيف "النجم الذي رأوه في الشرق ، وذهب من قبلهم ، حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي" (متى 2:9). موقف ثابت نجم في السماء تختلف في درجة واحدة في كل يوم أكثر. كان يمكن أن تتحرك أي نجمة ثابتة حتى قبل المجوس كما ليوصلها الى بيت لحم ، لا نجمة ثابتة ولا يمكن ان المذنب قد اختفت ، وعادت الى الظهور ، وقفت ولا تزال. كان يمكن أن يكون مجرد ظاهرة خارقة للنجمة بيت لحم. كان مثل الركيزة خارقة لاطلاق النار التي وقفت في المخيم ليلا أثناء خروج اسرائيل (خروج 13:21) ، او الى "سطوع الله" الذي أشرق جولة حول الرعاه (لوقا 02:09) ، أو إلى " ضوء من السماء "الذي أشرق حولها عن المنكوبه شاول (أعمال 09:03).

قاد فلسفة المجوس ، على الرغم من انه كان خاطئا ، ونقلهم إلى الرحلة التي كانت لتجد المسيح. المجوس التنجيم افترض السماوية النظير ليكمل الرجل الذات الدنيويه ويشكلون الكامل لشخصية الإنسان. له "المزدوجة" (في fravashi من بارسي) وضعت جنبا إلى جنب مع كل رجل جيد حتى الموت المتحدة الاثنين. اقترح الظهور المفاجئ للنجمة جديدة ورائعة لالمجوس ميلاد شخص مهم. جاؤوا الى اعشق له -- أي أن نعترف اللاهوت من هذا الملك الوليد (vv. 2 ، 8 ، 11). بعض الآباء (إيريناوس ، "أدفانسد Haer." ، والثالث ، والتاسع ، 2 ؛. Progem ". في ارقام" ، homil الثالث عشر ، 7) اعتقد المجوس رأوا في "نجمه" وفاء للنبوءة بلعام : "لا يجوز للنجمة الخروج من جاكوب والصولجان يقوم تتشكل من اسرائيل" (عدد 24:17). ولكن من التوازي من نبوءة ، و "ستار" بلعام هو الأمير العظيم ، ليست هيئة السماوية ، بل هو لا يحتمل ذلك ، طبقا لهذه النبوءة يهودي مسيحي ، والمجوس ونتطلع إلى النجوم خاصة جدا من السماء كعلامة من messias. فمن المرجح ، مع ذلك ، ان المجوس كانوا على دراية كبيرة يهودي مسيحي النبوءات. لم يكن الكثير من اليهود العودة من المنفى مع نهمياس. عندما ولد السيد المسيح ، كان هناك بلا شك العبرية السكان في بابل ، وربما واحد في بلاد فارس. على أية حال ، نجا من التقاليد العبرية في بلاد فارس. علاوة على ذلك ، فيرجيل ، هوراس ، تاسيتوس (Hist. ، والخامس ، والثالث عشر) ، وسوتونيوس (Vespas. ، والرابع) أشهد أن ، في وقت ولادة المسيح ، كان هناك في جميع أنحاء الإمبراطورية الروماني ، على الاضطراب العام وتوقع حدوث العصر الذهبي وعظيم المسلم. ونحن قد تقبل بسهولة أن قاد المجوس من قبل مثل هذه hebraistic والتأثيرات غير اليهود لنتطلع إلى Messias الذي ينبغي أن يأتي قريبا. ولكن يجب أن كانت هناك بعض الخاصة الوحي الالهي حيث كانوا يعلمون ان "نجمه" يعني ولادة ملك ، أن هذا الملك الجديد كان الله المولد للغاية ، وأنه ينبغي أن يقودهم "نجمه" الى المكان لل إله الملك الميلاد (سانت ليو ، سيرميه. الرابع والثلاثون ، "في Epiphan." رابعا ، 3). سبب مجيء المجوس ضجة كبيرة في القدس ؛ الجميع ، حتى الملك هيرودس ، واستمع سعيه (ضد 3). كان ينبغي أن يكون هيرودس وكهنته اسعد في الأخبار ؛ انهم يشعرون بالحزن. انها لحقيقة ان ضرب الكهنة اظهرت المجوس الطريق ، ولكن لن تذهب بتلك الطريقة نفسها. المجوس المتبعة حاليا النجم بعض ستة أميال جنوبا الى بيت لحم "، والدخول الى داخل المنزل [نظام المعلومات البيءيه ten oikian] ، وجدوا الطفل" (ضد 11). ليس هناك من سبب لنفترض ، مع بعض الآباء (سانت أغسطس ، سيرميه. سم مكعب ، "في Epiphan" ، I ، 2) ، أن الطفل كان لا يزال في مستقرة. عشق المجوس (prosekynesan) الطفل بوصفها الله ، وعرضت عليه الذهب واللبان والمر. تم اعطاء الهدايا تمشيا مع العرف الشرقية. الغرض من الذهب واضح ؛ الطفل كان الفقراء. نحن لا نعرف الغرض من الهدايا الأخرى. المجوس يعني ربما لا رمزية. وقد وجدت آباء متعددة ومعان رمزية متعدد الأشكال في ثلاث هدايا ، بل ليس من الواضح ما هي مستوحاة أي من هذه المعاني (راجع Knabenbauer ، ، 1892 "في Matth").

ونحن على يقين بأن المجوس وقيل في النوم بعدم العودة إلى هيرودس ، وأنه "انهم عادوا وسيلة أخرى إلى بلادهم" (الآية 12). قد يكون هذا وسيلة أخرى وسيلة لنهر الأردن لتجنب مثل القدس وأريحا ، أو بطريقة ملتوية عن طريق بئر السبع جنوبا ، شرقا ثم إلى الطريق السريع الكبير (الآن الطريق مكة) في أرض موآب وراء البحر الميت. ويقال أنه بعد عودتهم إلى بلادهم ، وكانت المجوس عمد بواسطة سانت توماس والمطاوع كثيرا لانتشار الايمان في المسيح. القصة يمكن عزوها الى اريون للكاتبة ليس قبل القرن السادس عشر ، الذي عمل هو مطبوع ، باسم "أوبوس imperfectum في Matthæum" بين كتابات سانت chrysostom (PG ، LVI ، 644). هذا المؤلف يعترف انه بالاستفادة من كتاب ملفق من سيث ، وكتب الكثير عن أن المجوس الأسطوري بشكل واضح. كاتدرائية كولونيا تتضمن ما ادعى انه رفات المجوس ، وهذه ، على ما يقال ، واكتشفت في بلاد فارس ، وتقديمهم إلى القسطنطينية من قبل سانت هيلانة ، نقل الى ميلانو في القرن الخامس والى كولونيا في 1163 (اكتا SS . ، I ، 323).

نشر المعلومات التي كتبها والتر الطبل. كتب من قبل جون Szpytman. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد التاسع. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


المجوس

الارثوذكسي المعلومات

(قد لا تكون هذه المعلومات نوعية الدراسية من المقالات الأخرى في الاعتقاد ومنذ ترجمت بعض المقالات العلمية الأرثوذكسية إلى اللغة الإنكليزية ، كان علينا أن نعتمد على المعرفة الأرثوذكسية كمصدر منذ مجموعات يكيبيديا لا تشير إلى اسم المؤلف للمواد ، وأساسا لأي شخص حر في تعديل أو تغيير أي من مقالاتهم (مرة أخرى ، دون أي إشارة إلى ما تم تغيير أو الذين تغييره) ، لدينا مخاوف ، ولكن من أجل إدراج منظور الارثوذكسية في بعض موضوعنا العروض ، وجدنا أنه من الضروري القيام بذلك ، على الأقل حتى يتم ترجمتها الفعلية النصوص الأرثوذكسية العلماء من أصول يونانية!)

وفقا لإنجيل متى (2:1-16) ، تليها الحكماء أو نجمة المجوس الى مكان ولادة المسيح. وقد كتب أنهم كانوا من الشرق ، وأنها جلبت ثلاث هدايا للمسيح ؛ الذهب واللبان والمر. منذ كانت هناك ثلاث هدايا ، وقد يستدل على أن هناك ثلاثة المجوس. في التقاليد اللاتينية التي يعود تاريخها إلى القرن السابع الميلادي ، (من مخطوطة يونانية) تعطى أسمائهم كما غاسبار (أو كاسبار / جاسبر) ، ملكيور وبالتازار. وفقا للتقليد واحد ، وعمد المجوس من قبل توماس الرسول ، وأصبح الأساقفة. تحتفل الكنيسة المجوس والقديسين ، ويوم العيد الشرقية من المجوس هو 25 ديسمبر.

هناك اختلافات عديدة لأسماء المجوس في اللغة اليونانية ، ولكن الاختلاف هو الأكثر شيوعا لغاسبار الاسم الذي هو في اليونانية Γιάσπερος (yiasperos) وهو المتفرنجة وجاسبر.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html