القديسة مريم المجدلية

الكاثوليكيه المعلومات

وكان ما يسمى مريم المجدلية إما من المجدل قرب طبريا ، على الشاطئ الغربي من الجليل ، أو ربما من تلمودي معنى التعبير "الشعر الشباك المرأة" ، والذي يفسر التلمود اعتبارا من زانية. في العهد الجديد هو مذكور انها بين النساء الذي رافق المسيح وministered الى الله (لوقا 8:2-3) ، حيث أنه هو أيضا وقال أنه تم الإدلاء سبعة شياطين من أصل لها (مرقس 16:9). يدعى المقبل كما انها تقف على سفح الصليب (مارك 15:40 ؛ متى 27:56 ، يوحنا 19:25 و لوقا 23:49). رأت المسيح وضعت في القبر ، وكانت الشاهد سجلت أول القيامة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
الآباء اليونانيه ، ككل ، والتمييز بين ثلاثة أشخاص :

في "خاطىء" لوقا 7:36-50 ؛

أخت مارثا ولعازر ، لوقا 10:38-42 ويوحنا 11 ؛ و

مريم المجدلية.

ومن ناحية أخرى أكثر من عقد اللاتين ان هذه الثلاثة كانت واحدة واحدة. البروتستانتية النقاد ، ومع ذلك ، نعتقد أن هناك اثنين ، ان لم يكن ثلاثة أشخاص متميزة. فمن المستحيل للتدليل على هوية الثلاثة ، ولكن بلا شك اولئك المعلقين الذين يؤكدون كثيرا ، كما يفعل يستكوت (يوحنا 11:01 يوم) ، "ان هوية ماري مع مريم المجدلية هي مجرد تخمينات لا تدعمها أدلة مباشرة وتعارض tenour العامة للأناجيل ". فمن تحديد مريم من بيت عنيا مع "خاطىء" لوقا 7:37 من الذي هو الأكثر تكافح من جانب البروتستانت. ويكاد يبدو كما لو كان هذا التردد في تحديد "خاطىء" مع اخت مارثا ترجع الى عدم فهم المغزى الكامل للمغفره الخطيئة. الاتجاهات الحديثة مواءمة الكثير من النقاد ، أيضا ، هي المسؤولة عن الكثير من الالتباس القائمة.

الحقيقة الأولى ، المذكورة في الانجيل تتعلق المسألة قيد البحث هو الدهن المسيح اقدام من قبل امرأة ، وهي "خاطىء" في المدينة (لوقا 7:37-50). هذا ينتمي الى وزارة الجليل ، فإنه يسبق معجزة إطعام آلاف وخمس وعيد الفصح الثالث. بعد ذلك مباشرة القديس لوقا يصف التبشيريه الدائرة في الجليل ويخبرنا من النساء اللواتي ministered الى المسيح ، من بينها "مريم المجدلية الذي دعا ، من بينهم سبعة شياطين ذهبت اليها" (لوقا 08:02) ، لكنه لا يخبرنا أنها الكشف عن هويته مع "خاطىء" من الفصل السابق. في 10:38-42 ، ويقول لنا المسيح زيارة الى مارثا وماري "في مدينة معينة" ، بل من المستحيل التعرف على هذه المدينة ، ولكن من الواضح من 9:53 ، ان المسيح قد غادر نهائيا الجليل ، وذلك من الممكن تماما ان هذه "المدينة" وكان بيت عنيا. يبدو تؤكده المثل السابقة من السامري الصالح الذي يجب يكاد يكون من المؤكد أن تحدث على الطريق بين أريحا والقدس. ولكن مرة أخرى هنا نلاحظ أنه لا يوجد أي اقتراح لتحديد هوية الأشخاص الثلاثة ("خاطىء" ، مريم المجدلية ، ومريم من بيت عنيا) ، وإذا كان لدينا فقط سانت لوك لارشادنا نحن بالتأكيد لا ينبغي أن يكون سببا لل تحديد ذلك لهم. سانت جون ، ومع ذلك ، وتحدد بوضوح مريم من بيت عنيا مع امرأة مسحه المسيح اقدام (12 ؛ راجع متى 26 ومرقس 14). ومن اللافت أن بالفعل في 11:02 ، وسانت جون تحدثت ماري بأنها "قالت إن قدم مسيح الرب" ، وقال انه aleipsasa ؛ هو الشائع وقال انه يشير الى المسحة اللاحقة التي كان يصف نفسه في 12:03 -- 8 ؛ ولكن قد يكون التساؤل عما إذا كان قد اعتاد aleipsasa إذا امرأة أخرى ، وقالت انها "خاطىء" في المدينة ، وفعلت الشيء نفسه. فمن المتصور أن سانت جون ، لمجرد أنه يكتب لفترة طويلة بعد وقوع الحدث وفي وقت كانت فيه مريم كان ميتا ، وتود أن أشير إلى أن لنا حقا انها نفس "خاطىء". وبنفس الطريقة قد يكون المحجبات هويتها القديس لوقا على وجه التحديد لأنه لا يرغب في تشويه صورة الشخص الذي كان يعيش حتى الآن ، فهو بالتأكيد لا شيء من هذا القبيل في حالة سانت ماثيو هويته مع العشار (5:07) ليفي انه يخفي. إذا كان ما سبق يحمل حجة جيدة ، ومريم من بيت عنيا ، و "خاطىء" هي واحدة واحدة. لكن دراسة الانجيل سانت جونز يجعل من المستحيل تقريبا لإنكار الهوية مريم من بيت عنيا مع مريم المجدلية. من القديس يوحنا نتعلم اسم "امرأة" التي ضمخت قدمي المسيح السابق إلى العشاء الأخير. ونحن قد الملاحظة هنا أنه يبدو من غير الضروري ان يعقد لأن سانت ماثيو وسانت مارك يقول "قبل يومين من عيد الفصح" ، في حين يقول القديس يوحنا "الأيام الستة" كانت هناك ، بالتالي ، وهما anointings متميزة التالية بعضها البعض. القديس يوحنا لا يعني بالضرورة ان العشاء والدهن وقعت قبل ستة أيام ، ولكن هذا فقط المسيح جاء الى بيثاني قبل ستة ايام من عيد الفصح. في ذلك العشاء ، بعد ذلك ، تلقت مريم مديح المجيدة "، كما هاث المطاوع عمل جيدة على البيانات... صب في هذا المرهم على جسدي انها فعلت ذلك لهاث بلادي الدفن... اينما يكون هذا الانجيل الذي بشر... يجب أن يكون كما قال والتي هاث فعلت لذكرى لها ". هل هو موثوق ، في ضوء كل هذا ، ان هذا ماري ينبغي أن يكون هناك مكان في أسفل الصليب ، ولا في قبر المسيح؟ ومع ذلك ، فمن ماري magdalen الذين ، وفقا لجميع الانجيليين ، وقفت على سفح الصليب ، وساعد في القبر وكان الشاهد الأول سجلت القيامة. وبينما سانت جون يدعو لها "مريم المجدلية" في 19:25 ، 20:01 ، 20:18 ، وانه يدعو لها بكل بساطة "ماري" في و20:11 20:16.

في رأي نادينا سلسلة من الأحداث تشكل في مجموعها متناسقة ، و "خاطىء" يأتي في وقت مبكر من الوزارة على التماس للعفو ؛ وصفت بعد ذلك على الفور ومريم المجدلية "من بينهم سبعة شياطين ذهبت اليها" ؛ بعد فترة وجيزة نجد لها "الجلوس عند قدمي الرب وسماع كلماته". للعقل الكاثوليكية يبدو كل مناسبة وطبيعية. في فترة لاحقة ماري ومارثا بدوره الى "المسيح ، ابن الله الحي" ، وقال انه يعيد لهم لعازر أخيه ؛ وقت قصير بعد ذلك لأنها تحقق له العشاء وميري مرة اخرى تكرر الفعل عندما قالت انها قد انجزت a منيب. في العاطفة أنها تقف بالقرب من قبل ، وقالت إنها ترى له وضعت في القبر ، وأنها هي الشاهد الأول من قيامته -- باستثناء دائما والدته ، الذي قال انه يجب ان الاحتياجات التي ظهرت أولا ، على الرغم من أن العهد الجديد هو الصمت بشأن هذه النقطة . في رأينا ، بعد ذلك ، كان هناك اثنان من anointings أقدام المسيح -- يجب أن تكون هناك صعوبة بالتأكيد ان سانت ماثيو وسانت مارك يتكلم من رأسه -- وهو الأول (لوقا 7) وقعت في وقت مبكر نسبيا ، و الثانية ، قبل يومين من عيد الفصح الماضي. ولكنه كان واحد ونفس المرأة الذين أدوا هذا العمل تقي في كل مناسبة.

تاريخ لاحق سانت ماري المجدلية

الكنيسة اليونانية للقديس يؤكد أن المتقاعدين الى افسس مع العذراء وتوفي هناك ، التي نقلت ذخائرها إلى القسطنطينية سنة 886 ، ويتم الحفاظ عليها هناك. غريغوري من الجولات (دي miraculis ، وأنا ، الثلاثون) عن تأييده للبيان الذي ذهبت الى افسس. ومع ذلك ، وفقا لتقليد فرنسي (انظر سان عازر من بيت عنيا) ، وجاءت مريم ، لازاروس ، وبعض الصحابة إلى مرسيليا وتحويلها كلها بروفانس. وقال المجدلية قد المتقاعدين الى تلة ، ولوس انجليس سان بوم ، بالقرب من قبل ، حيث قدمت نفسها على الحياة والتكفير عن الذنب لمدة ثلاثين عاما. عندما وقت وفاتها وصل أجريت عليها من قبل الملائكة لاكس والى المصلى سانت لMaximinus ، حيث حصلت على القربان ، وكان ثم وضع جثتها في الخطابة التي أقامتها Maximinus سانت اتا في فيلا ، وبعد ذلك دعا سانت ماكسيمين. التاريخ هو الصمت إزاء هذه الآثار حتى 745 ، عندما وفقا لSigebert المرضية ، وإزالتها من VEZELAY من خلال الخوف من المسلمين. هو الحفاظ على أي سجل لعودتهم ، ولكن في 1279 ، عندما تشارلز الثاني ، ملك نابولي ، التي اقيمت في لوس انجليس لدير سان لبوم الدومنيكان ، تم العثور على الضريح سليمة ، مع نقش تفيد السبب كانت مخبأة فيها. في عام 1600 وضعت في تابوت الآثار التي بعث بها كليمنت الثامن ، رئيس وضعه في وعاء منفصل. في عام 1814 دمرت كنيسة سانت لوس انجليس لبوم ، وخلال الثورة ، واستعادة كان ، في عام 1822 وكرس الكهف من جديد. رأس القديس الآن يكمن هناك ، حيث ظل راقدا فترة طويلة ، وحيث كانت محور الكثير من الحج.

نشر المعلومات التي كتبها ت. هيو البابا. كتب بول ت كرولي. في تأبين الأب ماري ليا ، والأب ماري OP يللي ، OP الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد التاسع. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي lafort ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html