وSemiarians Semiarianism

الكاثوليكيه المعلومات

وكثيرا ما الاسم الذي يطلق على الاغلبية المحافظة في الشرق في القرن الرابع مقابل الأريوسيين صارمة. أدق محجوز عليه (حسب القديس أبيفانيوس "Hær" LXXIII) للحزب برئاسة باسيل رد فعل من Ancyra في 358. كان أكبر عدد من الأساقفة الشرقية ، والذي وافق على خلع القديس أثناسيوس في صور في 335 وحصل على الأريوسيين بالتواصل في القدس على التوبة ، وليس الأريوسيين ، ولكنها أبعد ما تكون عن جميع الأرثوذكس. وضع مجلس التفاني في أنطاكية 341 عليها عقيدة الذي لا يمكن الاعتراض ولكن لتقصير في هذا نيقية "من جوهر واحد". انضم التلاميذ حتى Anius ، مثل جورج ، والمطران لاودكية (335-47) ، واستاثيوس من سبسطية (ج 356-80) ، والحزب المعتدل ، وبعد وفاة يوسابيوس نيقوميديا ​​، وقادة الفصائل العد لم تكن مرتبطة Ursacius ، فالنس ، وGerminius ، إلى أي صيغة ، لقسطنديوس يكره نفسه الاريه ، على الرغم من أنه يكره أثناسيوس بعد أكثر من ذلك. عندما اطيح مارسيلو من Ancyra في 336 ، ونجح من قبل باسيل. أعيد مارسيلو من قبل مجلس سارديكا والبابا في 343 ، ولكن تم ترميمه في 350 باسيل بواسطة قسطنديوس ، أكثر منهم اكتسب نفوذا كبيرا. وكان زعيم المجلس في سيرميوم في 351 عقد ضد Photinus الذي كان شماسا في Ancyra ، وشرائع من هذا المجمع الكنسي يبدأ بإدانة الاريه على الرغم من أنها لا تأتي جدا تصل إلى مستوى نيقية. وكان ريحان أفتروردس] المناظرات مع Aëtius العريان. بعد هزيمة Magnentius في Mursa في 351 ، فالنس ، أسقف تلك المدينة ، وأصبح المرشد الروحي لقسطنديوس. في 355 فالنس وUrsacius الحصول على نفي وأوسابيوس المعترفون الغربية ، لوسيفر ، Liberius ، وذلك من هيلاري اتباعها. 357 في إصدارها الثاني من العقيدة سيرميوم ، أو "صيغة Hosius" ، الذي كان كل من رفض وhomoiousios homoousios. ضبطت Eudoxius ، وهو اريون العنيفة ، الكرسي الأنطاكي ، وأيد Aëtius Eunomius وتلميذه.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في والصوم الكبير من 358 باسيل مع العديد من الأساقفة وعقد وليمة تكريسي من كنيسة جديدة بنيت في انه Ancyra ، عندما تلقى رسالة من جورج لاودكية المتعلقة كيفية Eudoxius قد وافق من Aëtius ، والتسول مكدونيوس القسطنطينية ، باسيل ، و بقية الأساقفة المجتمعون على قرار طرد Eudoxius وأتباعه من أنطاكية ، عدا التي فقدت رؤية عظيمة. نتيجة لذلك نشرت سينودس Ancyra ردا طويلة وجهها إلى جورج وغيرها من الاساقفه من فينيقيا ، والذي يقرأ العقيدة انطاكية (341) ، مضيفا تفسيرات ضد "التغاير" الابن الى الاب تدرس من قبل الأريوسيين ( وأدان صراحة Anomoeans من anomoios) ، وتبين أن اسم والده للغاية ينطوي على ابنه من مادة مثل (homoiousios ، أو homoios ousian القات) يتم إلحاق Anathematisms التي Anomoeanism وفرض تدريس "شبه مضمون". في التاسع عشر من هذه شرائع يحظر أيضا استخدام للhomoousios وtautoousios ، وهذا قد يكون بسبب مستدركا مثيل مكدونيوس ، وباسل لا يبدو أن أصر على ذلك لاحقا. أوفدت المندوبون الى الكونت في سيرميوم - باسيل ، استاثيوس من سبسطية ، والزاهد لا مبادئ عقائدية ، Eleusius من Cyzicus ، تابعا لمكدونيوس وLeontius ، والكاهن الذي كان واحدا من رجال الدين الامبراطور. وصلوا في الوقت المناسب تماما ، لكان الامبراطور الإقراض أذنه إلى Eudoxian ، لكنه انحرف الجولة الآن ، وأصدر رسالة (مؤرخ sozomen ، والرابع ، والرابع عشر) الابن يعلن أن "مثل في الجوهر" للآب ، و يدين الأريوسيين أنطاكية.

وفقا للمؤرخ sozomen كان عند هذه النقطة التي تم إصدارها من المنفى Libenius fornmulæ على شركائه الثلاثة مجتمعة توقيع باسل ؛ ضد هذه القصة نرى LIBERIUS البابا. باسيل أقنع قسطنديوس لاستدعاء مجلس عام ، ثم يجري اقتراح Ancyra نيقوميديا ​​، ولكن تم تدمير المدينة الأخير زلزال ؛ باسيل ، وبالتالي ، كان مرة أخرى في سيرميوم في 359 Arianizers حيث استعادت في الوقت نفسه قدم مع Germinius من سيرميوم ، جورج الإسكندرية ، Ursacius وفالنس ، وماركوس من Arethusa ، عقد المؤتمر الذي استمر حتى الليل. ووضعت اعتراف الايمان ، سخر تحت اسم "عقيدة مؤرخة" ، بنسبة ماركوس في 22 مايو (هيلاري "جزء الخامس عشر"). وبالطبع رفضت الاريه ، ولكن لم اعترف كاتا homoios ten ousian ، وتم استبداله التعبير كاتا بانتا homoios "، كما هو الحال في كل شيء". وكان باسل بخيبة أمل ، وأضاف إلى توقيعه على التفسير القائل بأن عبارة "في كل شيء" يعني ليس فقط في الإرادة ، ولكن في وجود ويجري (كاتا كاتا ten hyparxin كاي لeinai). لا يكتفي بذلك ، نشرت باسيل ، جورج لاودكية ، وغيرهم شرح مشترك (Epiph. ، LXXIII ، 12-22) أنه "في كل شيء" يجب أن يشمل "جوهر" ؛

ترتيب الحزب محكمة أن تعقد المجلسين ، في ريميني وسلوقية على التوالي. في سلوقية (359) كانت Semiarians في الحصول على الأغلبية ، التي يدعمها رجال مثل سانت سيريل القدس ، سلوانس صديقه من طرسوس ، وحتى هيلاري القديس ، لكنهم لم يتمكنوا من الحصول على غاياتهم. الريحان وسلوانس وEleusius ، وبالتالي ، ذهب كمبعوثين إلى القسطنطينية ، حيث تم عقد المجلس (360) التي أعقبت ريميني في إدانة homoiousios مع homoousios ، وسمح homoios وحدها ، من دون إضافة. كانت هذه العبارة الجديدة اختراع أكاكيوس من cæsarea الذين انسحبوا الآن الأريوسيين extremer وأصبح زعيم الحزب الجديد "Homoean". انه تدبير من المنفى مكدونيوس ، Eleusius ، باسيل ، استاثيوس ، سلوانس ، سيريل ، وغيرها.

توفي في نهاية قسطنديوس من 361. تحت جوليان عاد المنفيين. وكان باسيل ربما قتلى. نظمت مكدونيوس الحزب الذي اعترف الابن أيضا أن تكون كاتا بانتا homoios ، في حين أعلنت فيه الروح القدس ليكون خادما للوزراء والآب والمخلوق ملف. انضم Eleusius له ، وكذلك فعل استاثيوس لبعض الوقت. عقد هذا من بقايا الحزب Semiarian المجامع في Zele وغيرها. انضمام جوفيان ، الذي كان الارثوذكسي ، أشعل أكاكيوس تنوعا ، مع Meletius إنطاكية والأساقفة 25 ، لقبول صيغة نيقية ، مضيفا أن تفسيرا آباء نيقية المقصود مجرد homoousios ousian homoios القات. وهكذا كان أكاكيوس تناولها الصيغة الأصلية للSemiarians. تجميعها في 365 المقدونيين في Lampsacus تحت رئاسة Eleusius ، وأدان مجالس Ariminum وأنطاكية (360) ، مؤكدا مرة أخرى الشبه من حيث الجوهر. ولكنه تسبب في تهديدات الإمبراطور فالنس اريون Eleusius للتوقيع على العقيدة العريان في نيقوميديا ​​في 366. عاد إلى أبرشيته الكامل من الندم ، وتوسلت لانتخاب المطران أخرى ، ولكن له diocesans رفضت السماح له بالاستقالة. كان الغرب في سلام في ظل الفالنتينية ، وبالتالي فإن Semiarians أرسلت مبعوثين الى ان الامبراطور والى البابا للحصول على مساعدة. رفض Liberius أن نراهم حتى قدمت له اعتراف الايمان الذي تضمن صيغة نيقية. ويبدو انه قد علم ان الحزب يرفض الآن اللاهوت من الاشباح المقدسة ، ولكن ربما كان هذا لا ينطبق على استاثيوس المبعوثين وسلوانس. على عودة المندوبون ، وردت في الوثائق التي جلبت معها فرحة كبيرة من قبل المجمع الكنسي في تيانا ، الذي اعتنق العقيدة نيقية. لكن مسؤولا اخر في المجمع الكنسي كاريا رفض مازال homoousion. بالنسبة لبقية لتاريخ الطائفة ، الذين هم الآن ليتم استدعاؤها المقدونيين ، انظر PNEUMATOMACHI.

نشر المعلومات التي كتبها جون شابمان. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسة لقلب المقدس ليسوع المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1912. ريمي lafort ، دد ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع
بالإضافة إلى ببليوغرافيا تحت الاريه والأسقف يوسابيوس نيقوميديا ​​، انظر المواد من Ancyra باسيليوس ، Eleusius ، استاثيوس سبسطية من قبل فينابلز في DICT. المسيح. Biog ؛ ليشتنشتاين ، يوسابيوس فون Nikomedien (هال ، 1903) ؛ LOOFS ، استاثيوس فون سبسطية اوند يموت Chronologie دير باسيليوس - Briefe (هال ، 1898).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html