Sibylline مهتفو

الكاثوليكيه المعلومات

الاسم المعطى لمجموعات معينة من المفترض النبوءات ، المنبثقة عن العرافات أو seeresses وحي الهيا ، والتي عممت على نطاق واسع في العصور القديمة.

الاشتقاق ومعنى اسم العرافه ما زالت مواضيع الخلاف بين الآثاريون. في حين أن الكتاب في وقت سابق (يوريبيدس ، أريستوفانيس ، وأفلاطون) تشير دائما الى "العرافة" ، ويتحدث الكتاب في وقت لاحق من تعيين العديد من أماكن مختلفة حيث قيل إنهم ليسكن. وبالتالي Varro ونقلت Lactantius (Div. Instit ، L ، والسادس) يعدد ten العرافات : الفارسي ، والجماهيرية ، والدلفيانية ، السيمرية ، وErythræan ، والسامرة ، وCumæan ، وتلك من Hellespont من فريجيا ، وTibur. كانت العرافات الأكثر تبجيلا للغاية في روما وتلك Cumæ قنطريون أحمر.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
في العصور الوثنية كانت مهتفو وتنبؤات العرافات أرجع إلى جمعها بعناية وبغيرة في معبد جوبيتر Capitolinus ، وتمت استشارة فقط في اوقات الازمات الخطيرة. نظرا للرواج الذي تتمتع به هذه مهتفو ثني وبسبب نفوذ لديها في تشكيل الآراء الدينية من هذه الفترة ، اليهود الهلنستية في الاسكندرية ، وخلال القرن الثامن قبل الميلاد second آيات تتألف في نفس النموذج ، نسبها الى العرافات ، و عممت عليها بين الوثنيون كوسيلة لنزع فتيل Judaistic المذاهب والتدريس. واستمر هذا التقليد المسيحي الى اسفل مرات ، وكان الذي استدانه حتى بعض المسيحيين في القرن الثاني أو الثالث ، طبقة جديدة من مهتفو المنبثقة عن مصادر خرجت الى حيز الوجود المسيحي. وبالتالي يمكن ان تصنف sibylline مهتفو الوحي واليهودية ، وثنية أو مسيحية. في كثير من الحالات ، ومع ذلك ، فان المسيحيين مجرد تنقيح او متشابكه الوثائق اليهودية ، وبالتالي لدينا صنفين من مهتفو المسيحي ، وتلك المعتمدة من المصادر اليهودية وتلك المكتوبة بالكامل من قبل المسيحيين. وتعاني صعوبة كبيرة في تحديد بالضبط كم من ما تبقى من المسيحية واليهودية كم. وتزامنت المسيحية واليهودية على الكثير من النقاط التي يمكن أن يقبل المسيحيون دون تعديل قد حان ان الكثير من الاقلام اليهودية. يبدو واضحا ، مع ذلك ، أن تلك مهتفو المسيحية والمنقحة من المصادر اليهودية انبثقت جميعها من نفس الدائرة ، وكانت تهدف الى المساعدة في نشر المسيحية. ونقلت والعرافات في كثير من الأحيان من قبل الآباء في وقت مبكر والكتاب المسيحي ، جستن ، أثيناغوراس ، ثيوفيلوس ، وكليمان من الاسكندرية ، Lactantius ، أوغسطين ، الخ ، من خلال الهبوط واختفاء الوثنيه ، ومع ذلك ، لهم مصلحة في تضاءلت تدريجيا ، وأنها توقفت عن ان تكون على نطاق واسع قراءة أو تعميمها ، على الرغم من أنها كانت معروفة والتي استخدمت خلال العصور الوسطى في كل من الشرق والغرب.

مجموعات كبيرة من هذه مهتفو اليهودية والمسيحية لا تزال في الوجود. في 1545 نشرت Xystus Betuleius (سيكستوس Birken) طبعة من ثمانية كتب من مهتفو مع مقدمة ربما يرجع تاريخها الى القرن السادس الميلادي في بداية القرن الماضي الكاردينال ماي اكتشفت اربعة كتب أخرى ، والتي لم تكن استمرارا لدور الثمانية المطبوعة سابقا ، ولكن جمع مستقلة. يتم ترقيم هذه الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر ، في طبعات لاحقة. ألكسندر نشرت طبعة قيمة مع ترجمة لاتينية (باريس ، 1841-1856) ، وطبعة جديدة ومنقحة وبدا من القلم من Geffcken (لايبزيغ ، 1902) باعتبارها واحدة من وحدات التخزين في كوربوس برلين. بالإضافة إلى الكتب المذكورة بالفعل تطبع عدة اجزاء من مهتفو مأخوذة من أعمال ثيوفيلوس و lactantius في طبعات لاحقة.

في شكل مهتفو باغان والمسيحية واليهودية على حد سواء. كانت ترمي إلى أن تكون جميع أعمال العرافات ، ويعبر عنها في الآيات سداسي التفاعيل في لهجة يسمى هومري. محتويات ذات الطابع الأكثر تنوعا ، وبالنسبة للجزء الاكبر تتضمن اشارات الى الشعوب ، والممالك والمدن والحكام ، والمعابد ، الخ ومن العبث محاولة العثور على أي نظام في الخطة التي تحكم تكوينها. يمكن ربما الحيرة سببها كثرة تغيير للموضوع يكون استأثرت به افتراض أنها عممت من القطاع الخاص ، حيث أن الحكومة الرومانية السكوت فقط جمع الرسمية ، وهذا الترتيب وضعها الحالي يمثل مختلف أصحاب الهوى أو جامعي الذين تجمعهم من مصادر مختلفة. هناك في بعض الكتب سمة عامة ، والتي يمكن اتباعها الا بصعوبة. رغم أن هناك أحيانا الآيات التي هي حقا شاعريه وسامية ، والطابع العام للsibylline مهتفو الوحي كان متواضعا. الترتيب الذي يتم تعداد هذه الكتب لا تمثل العصور القديمة النسبية ، كما أن معظم الانتقادات تبحث استطاعت بدقة لتحديد كم هو المسيحية واليهودية كم.

ويعتبر عموما الكتاب الرابع لتجسد أقدم أجزاء من مهتفو الوحي ، ولئن كان الكثير من كبار السن النقاد رأوا فيه العناصر التي اعتبرت ان يكون مسيحيا ، وينظر الآن على اليهودية تماما كما. وقد أعطى الكتاب الخامس تؤدي إلى العديد من الآراء المتباينة ، وتزعم انها وبعض الآخرين ، كما عمل اليهود يهودي مسيحي ، والبعض الآخر يجري محرف المسيحي الى حد كبير. أنه يحتوي على القليل بحيث يمكن اعتبار المسيحية التي يمكن أن يكون بأمان على النحو المنصوص اليهودية. كتب السادس والسابع والمسلم من أصل مسيحي. بعض المؤلفين (مندلسون ، الكسندر ، Geffcken) وصف الكتاب السادس بوصفه هرطقة النشيد ، ولكن هذا الزعم لا يملك أي دليل لصالحها. انها على الارجح من التمور القرن الثالث. وتعتبر الكتب الأولى والثانية بمثابة تنقيح للنسخة الاصلية المسيحية اليهودية. الكتاب الثامن العروض غريب الصعوبات ؛ أول الآيات 216 يرجح أعمال يهودي القرن الثاني ، في حين ان الجزء الاخير (الآيات 217-500) مع بداية قراءتها افقيا على رمزي Icthus كلمة مسيحي مسيحي مما لا شك فيه ، وعلى الارجح من التمور في القرن الثالث. في الشكل الذي وجدت أنهم الآن اربعة كتب اخرى هي على الارجح العمل من الكتاب المسيحي. كتب الثاني عشر والثالث عشر هم من نفس القلم ، والثاني عشر يجري مراجعة للنسخة الاصلية اليهودية. وربما كان الكتاب الحادي عشر مكتوبة إما مسيحي أو يهودي في القرن الثالث ، والكتاب الرابع عشر من المشكوك فيه نفس المنبع تواريخ من القرن الرابع. الاستنتاج العام هو أن كتب السادس والسابع ، والثالث عشر والجزء الأخير من الكتاب الثامن والمسيحية تماما. تلقى الكتب الأول والثاني والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ، والرابع عشر شكلها الحالي من المسيحيين. لا يمكن للدائرة غريبة المسيحية التي نشأت هذه التراكيب يمكن تحديده ، لا يمكن أن يكون الدافع واكد ما دفع تكوينها إلا كوسيلة من وسائل الدعاية المسيحية.

نشر المعلومات التي كتبها باتريك هيلي ياء. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسة لقلب المقدس ليسوع المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1912. ريمي lafort ، دد ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع
GEFFCKEN ، Komposition U. Entstehungszeit دير Oracula Sibyllina (لايبزيغ ، 1902) ؛ هارناك ، Gesch. دير altchrist. ليت. (لايبزيغ ، 1893) ، وأنا ، وحزب العمال. ثانيا ، 581-89 ؛ الثاني ، وحزب العمال. ثانيا ، 184-89 ؛ BARDENHEWER ، Gesch. دير altkirch. ليت ، والثاني (1902-3) ، 651 ، 656 ؛ SCHÜRER ، Gesch. جماعة الدعوة قصر. Volkes ، والثالث (لايبزيغ ، 1910) ، 290 sqq.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html