هدية من الالسنه

الكاثوليكيه المعلومات

(Glossolaly ، خطاب أجوف).

هدية خارق للdatae فئة الخطوط gratiae ، مصممة للمساعدة في تطوير الخارجي للكنيسة البدائية. يتم التعامل مع هذا الموضوع لاهوتية في CHARISMATA المقالة. هذه المادة تتناول مراحلها التفسيرية والتاريخية.

القديس لوقا يتصل (اعمال 2:1-15) أن يوم عيد العنصرة بعد صعود المسيح الى السماء 120 تلاميذ من أصل الجليل سمع تحدث "مع الغواصين الالسنه ، وفقا لالاشباح المقدسة اعطاهم الكلام ". المتدينين اليهود ثم رسمت بسرعة مسكن في القدس ، ومكان الحادث ، جنبا إلى جنب مع عدد من ما يقرب من 3000. احتضنت العديد فئتين الدينية ، والمرتدون اليهود ، من خمسة عشر متميزه الاراضي بحيث توزع جغرافيا على النحو تمثل "كل امة تحت السماء". وكانت "مرتبك في الاعتبار" كل شيء لأن كل رجل استمعت التوابع تحدث "الاشياء الرائعة الله" في لسانه الخاصة ، وهي تلك التي ولد فيها. ولهذا السبب سانت بيتر تعهد لكثير من التلاميذ على ما يبدو في حالة من السكر ، لتبرير الشذوذ بواسطة موضحا انه في ضوء نبوءه كدليل للمرة الأخيرة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
كان وصف glossolaly بالتالي التاريخية ، والتعبير ، واضح. ثم كانت القدس كما هو الحال الآن في منطقة polyglottal ويمكن بسهولة انتجت 120 أشخاص ، في وجود تجمع عالمي ، قد تعبر عن نفسها في خمسة عشر ألسنة مختلفة. منذ يعزى تنوع اللغات للمجموعة وليس للأفراد ، قد لا سيما التلاميذ قد استخدمت أكثر من الآرامية وطنهم ، على الرغم من أنه من الصعب أن أي صورة منهم تاريخيا واجتماعيا دون معرفة سطحية على الأقل من اللغات الأخرى. وكانت الشروط اللغوية للبلد أكثر تنوعا بكثير من تلك التي سويسرا اليوم. يعادل عدد من اللغات التي يتحدث بها عدد تلك التي المستمعين "دوا". ولكن سيكون لهذه اليونانية والآرامية يكفي مع مزيج ممكن من اللاتينية. وكان الى حد كبير واحدة من اللهجات وسبب الدهشة هو أنه ينبغي سمع الكثير منهم في وقت واحد من الجليليين الذين القدرات اللغوية والتقليل من المفترض ، وتمييز من "الالسنه" (الآية 11 ، اللسان ضد 6 ، dialektos). كان من الاشباح المقدسة الذين دفعت التوابع "الكلام" ، وربما من دون الاضطرار إلى ضخ معرفة من الالسنه مجهول. الحالة المادية والنفسية لمراجعي الحسابات كانت واحدة من النشوة والتي نشوة الطرب في "الاشياء الراءعه الله" من الطبيعي أن تجد الكلام في الصلاة ، مديح أو تراتيل ، مخدوع ، إن لم تكن معروفة من قبل ، خلال الأسبوع السابق ، عندما كانوا " دائما في المعبد "، جنبا إلى جنب مع الغرباء من بعيد" ، مشيدا ونعمة الله "(لوقا 24:52-53).

مظاهره لاحقة وقعت في قيسارية ، Palaestina ، افسس ، وكورنثوس ، polyglottal جميع المناطق. القديس بطرس الذي يحدد من caesarea مع ما لاقاه التوابع "في بداية" (أعمال 11:15). هناك ، كما في أفسس والقدس ، شهد حادثة غريبة معمودية تحويل العديد من الذين يعملون في مجموعات. محجوز كورينث ، واقفا بعيدا في هذا المجال وغيره ، لدراسة خاصة.

في ما بعد الكتاب المقدس مرات سانت irenæus يخبرنا بأن سمع "الكثير" من معاصريه "متحدثا من خلال الروح في كل انواع (pantodapais) من الالسنه" ("haer كونترا". والخامس والسابع ؛ يوسابيوس ، "اصمت eccl. "والخامس والسابع). ويقال إن القديس فرنسيس كزافييه قد بشر في الالسنه غير معروف له ، وسانت فنسنت فيرير بينما باستخدام اللسان وطنه وكان من المفهوم في مجالات أخرى. من هذه الظاهرة glossolaly مشاركة الكتاب المقدس يختلف ما يجري في سانت غريغوري nazianzen يشير باعتبارها الاعجوبه للتحدث وليس من جلسة الاستماع. نلاحظ أيضا أن المفسرين لم يكن استخدامه للدعوة ، على الرغم من الامدادات والنقل. أوغسطين وتوماس يبدو أن التغاضي عن هذه التفاصيل.

مفهوم القديس بولس (كورنثوس 12-14).- للحصول على بيانات الكتاب المقدس حتى الآن درست اننا مدينون لصديق الصدر والمرافق سانت بول -- القديس لوقا. أن تكون صادقا ، يجب أن آراء سانت بول بشأن خارق glossolaly وقد تزامن مع تلك القديس لوقا.

الآن وكان سانت بول شهدت هدية ممنوحه في أفسس والقديس لوقا لا يميز افيسي glossolaly من أن القدس. يجب عليهم بالتالي كان على حد سواء وسانت بول يبدو أنه كان على حد سواء في الاعتبار عندما قاد كورينثيانز (14:37) لتوظيف واضحة ولكن لا شيء "سهل كلمة" في استخدامها لهبة (9) ، وعلى أن تمتنع من مثل هذا الاستخدام في الكنيسة الا اذا أمي حتى يمكن فهم ما قاله (16). لا يمكن ان تكون حقيقية اللسان "بدون صوت" واستخدام هذا اللسان سيكون عملا بربريا (10 ، 11). وينبغي له الدافع لنحمد الله في واحد أو أكثر بألسنة غريبة تنطلق من الاشباح المقدسة ، وكان حتى ذلك الحين ادنى هدية وهو في المرتبة التالية لمشاركة في لائحة من ثمانية charismata. كان مجرد "علامة" وكان المقصود من هذا القبيل لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين (22).

الإساءات كورنثية (كورنثوس 14 هنا وهناك).- القرون الوسطى والحديثة الكتاب خطأ أنها تأخذ من المسلم به أن الموهبة موجودة بشكل دائم في Corinth &151؛ كما فعلت في أي مكان آخر ، وان سانت بول ، في الثناء على هدية الى اهل كورنثوس ، وقدم معها له أن الكفالة خصائص glossolaly كورنثية كانت تلك الهدية نفسها. الكتاب التقليدي في مكان يطل على هذه النقطة القديس لوقا في الفرق مع سانت بول ، والسمة إلى خصائص موهبة العكس من ذلك لجعله لا يمكن تفسيره وغامضة باهظة. هناك ما يكفي من سانت بول في لتبين لنا أن خصوصيات كورنثية والتراكمات والتجاوزات الحقيرة. انها مصنوعة من "الالسنه" مصدرا للشقاق في الكنيسة وبدون فضيحة (14:23). كانت موهبة تدهورت الى خليط من هذر عيي معنى (9 ، 10) مع عنصر مؤكد من الاصوات (7 ، 8) ، والتي أحيانا قد تفسر على أنها أقل قليلا من (12:3) تجديفا. وقد اعترفت يشيد الالهي بين الحين والآخر ، ولكن التأثير العام كان واحدا من الارتباك وdisedification للكافرين جدا لمن كان المقصود هبة طبيعية (14:22 و 23 و 26). وقد دفعتها الى أهل كورنثوس ، وتضليل ليس نفاق ولكن عن طريق البساطة والجهل (20) ، وذلك بروح دينية غير المنضبطة (الهواء ؛ الغاز) ، أو بالأحرى المحموم وراء العواطف وليس عن طريق التفاهم (عقل) من روح الله (15). ماذا اليوم ورائه إلى أن يكون "هدية من الالسنه" في إحياء البروتستانتية معينة هو استنساخ العادلة للglossolaly كورنثية ، ويبين ضرورة وجود في الكنيسة البدائية المحامي الرسول أن تفعل كل شيء "لائق ، وفقا لنظام" ( 40). تمسك المؤمنين الى نص الكتاب المقدس يجعل من الواجب على رفض تلك الآراء التي تحول موهبة من الالسنه الى اكثر قليلا من الهذيان الطفولي (إيكهورن ، شميت ، Neander) ، التعجب غير متماسكة (ماير) ، الكلام pythonic (فيسلر) ، او المظاهرات النبويه من النوع العتيق (انظر 1 صموئيل 19:20 و 24). كانت موهبة غير مخلوط بكثير باعتبارها ممارسة المخابرات اعتبارا من العواطف. لغات أو لهجات ، الآن kainais (مرقس 16:17) لغرض وضعها الحالي ، والآن اقترضت بشكل عفوي من قبل المحافظ العبرية من غير اليهود الاجانب (eteroglossois ، cheilesin eteron ، 1 كورنثوس 14:21) ، واستخدمت كما لم يحدث من قبل. ولكن كانت مفهومة حتى من قبل اولئك الذين يستخدمونها. معظم المعلقين اللاتينية يعتقد العكس ، ولكن اليونانيين القدماء ، وسانت سيريل في الاسكندرية ، وثيئودوريت ، والآخرين الذين كانوا أقرب إلى موقع الحادث ، وانها توافق على شهادة من النصوص كما درس أعلاه يبدو أن تتحمل بها.

نشر المعلومات التي كتبها توماس رايلي ك أ ". كتب توماس باريت م. مكرسة لاليزابيث براون فارس الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat 1 يوليو 1912. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع
CORLUY في JAUGEY ، DICT. apolegetique (باريس ، 1889) ؛ ميلفيل ، Observationes theologico - exegeticae دي دونو linguarum الخ (بازل ، 1816) ؛ HILGENFELD ، ويموت في دير Glossolalie ALTEN Kirche (لايبزيغ ، 1850) ؛ FOUARD ، وسانت بول ، وبعثات SES (باريس ، 1892 ؛) BLEEK ، Ueber يموت غابي الموجودين في Theologische Studien اوند Kritiken ، والثاني (1829) ؛ رويس ، لا ريفو دي في glossolalie theologie ، والثالث (ستراسبورغ ، 1851) ؛ شيبارد ، هبة الالسنه في الكنيسة في أوائل عامر. Eccl. القس ، XLII (فيلادلفيا ، أيار ، 1910) ، 513-22 ؛ رايلي ، هدية من الالسنه ، ما كان ذلك؟ في عامر. Eccl. رؤيا XLIII (فيلادلفيا ، تموز ، 1910) ، 3-25.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html