الولدان

الكاثوليكيه المعلومات

وقد نجا من الفرع الهرطقه التي ظهرت في النصف الثاني من القرن الثاني عشر و، في صيغة معدلة إلى حد كبير ، وحتى يومنا هذا.

والأصل NAME

وقد اشتق الاسم من Waldes مؤسس ويحدث أيضا في صيغ مختلفة لValdesii ، فالينس. تم تطبيق العديد من التسميات الأخرى لها ؛ لمهنتهم من الفقر المدقع أنهم المستحقة على المدعو من "الفقراء" ؛ من مواطنهم الأصلية ، ليون ، كانت تسمى "Leonistae" ، وكثيرا ما تم الجمع بين فكرتين في العنوان " رجال الفقراء من ليون ". ممارستهما ارتداء الصنادل أو الأحذية الخشبية (القباقيب) تسبب لهم الكشف عن اسمه "Sandaliati" ، "Insabbatati" ، "السبتيين" ، Sabotiers ". زعم بعض الولدان وحرصا على تطويق تاريخهم والمذهب مع الهاله من العصور القديمة ، على سبيل لهم أصل الكنائس الرسولية. التجمعات first الدينسيان ، وتمت المحافظة عليه ، تم تأسيسها من قبل القديس بولس الذي ، في رحلته الى اسبانيا ، زار الوديان من بييمونتي. وقد تم تحديد تاريخ هذه المؤسسات مع أن المسيحية البدائية طالما وظلت الكنيسة متواضع والفقراء ، ولكن في بداية القرن الرابع كان البابا سيلفستر أثيرت من قبل قسطنطين ، الذي كان قد شفي من الجذام ، الى الموقف من السلطة والثروة ، وأصبح غير مخلص البابوية لمهمتها ، وبعض المسيحيين ، ومع ذلك ، وظل وفيا لالايمان وممارسة الايام الاولى ، وفي القرن الثانية عشرة ظهر بيتر بعض الذين ، من وديان جبال الألب ، وكانت تسمى "Waldes" ، ولم يكن مؤسس الفرع جديدة ، ولكن التبشير بين اكتسب هؤلاء المراقبين الدقيق للقانون المسيحي الحقيقي ، وكان العديد من معتنقي كان ، هذا الحساب في الواقع ، بعيدا عن كونها معتمدة عالميا من بين فرقة من فرق المسيحيه ؛ العديد منهم ، ولكن لفترة طويلة كما قبلت تأسست على حقيقة التأكيد أنها نشأت تعتبر في وقت من قسنطينة. آخرون بينهم كلوديوس تورينو (توفي 840) ، Berengarius من الجولات (توفي 1088) ، أو غيرها من هؤلاء الرجال الذين قد سبقت Waldes ، ممثلي الأولى من الفرع المطالبة من أصله القسطنطينية كان ل لفترة طويلة كما قبلت credulously صالحة من قبل المؤرخين البروتستانتية في القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، فإنه أصبح واضحا للنقاد أنه قد تم العبث مع الدينسيان الوثائق ونتيجة لذلك هبط الادعاءات الجوفاء من الولدان إلى العصور القديمة عالية للعالم الخرافة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
كان المؤسس الحقيقي للطائفة تاجر ثري من ليون الذي في وثائق في وقت مبكر يسمى Waldes (الدو). يفترض أن هذا الاسم هو المضافة من 1368 تعيين بيتر ، الذي يقوم به في "تحويل" له ، أو على الأرجح ، ونسب اليه من قبل اتباعه. وتعرف بعض التفاصيل المتعلقة تاريخه الشخصي ، وهناك موجودة ، ولكن المهم حسابين من تغيير كامل في حياته الدينية ، واحد يكتب عن 1220 من قبل راهب بريمونسترات ، وعادة باسم "مؤرخ المجهول لاون" ، وغيرها من الراهب الجمهورية الدومينيكية ، والمحقق ستيفن من بوربو (توفي حوالى 1262) ، ويعود تاريخها الى حوالى منتصف القرن الثالث عشر. الكاتب السابق يعين مكانا بارزا لممارسة النفوذ على Waldes من تاريخ القديس ألكسيوس ، في حين أن الأخير لا يذكر ذلك ، ولكن يتحدث عن التعارف مع محتويات الكتاب المقدس من خلال الترجمات. ربما وربما في تاريخ التحويل Waldes لإعادة بنائها على النحو التالي. طلبت Waldes الراغب في الحصول على المعرفة من تعاليم الكتاب المقدس ، واثنين من الكهنة لترجمة له الاناجيل الاربعة. بطريقة مماثلة في وقت لاحق حصل على ترجمة الكتاب المقدس من الكتب الأخرى ، وبعض كتابات الآباء.

من خلال قراءة هذه الأعمال كان لجذب ممارسة الكمال المسيحي ؛ زيادة الحماس له يوم واحد عندما سمع من مغنية المتجولين (ioculator) تاريخ القديس ألكسيوس. إنه تشاور الآن على درجة الماجستير في اللاهوت على أفضل وأضمن طريقة للخلاص. وذكرت في الإجابة على حد قول السيد المسيح لالشاب الغني له : "اذا انت الذبول يكون كاملا ، اذهب انت بيع ما يمتلك ، ويعطي للفقراء." (متى 19:21). Waldes فورا موضع التنفيذ محامي للماجستير الالهي. وقال انه على جزء من ثروته لزوجته ، وجزءا من تلك الذي كان قد حصل عليها ، إلى ترك بعض الراهبات من الدير الذي Fontevrault في انه وضع ابنتيه قليلا ، وتوزيع الجزء الأكبر من الفقراء. في عيد انتقال السيدة العذراء ، 1176 ، كان التخلص من آخر من ممتلكاته الدنيوية ، وبعد فترة وجيزة أخذ تعهد من الفقر. مثاله خلق ضجة كبيرة في ليون ، وسرعان ما وجدت المقلدون ، وخصوصا بين الطبقات السفلى وغير المتعلمين. وأنشئ أخوية خاصة لممارسة الفقر الرسولية. أعضائها على الفور تقريبا بدأ للتبشير في الشوارع والأماكن العامة واكتسبت مزيدا من الأتباع. وعظهم ، ومع ذلك ، لم يكن غير مخلوطة مع الخطأ المذهبية وبالتالي كان محظورا ، وفقا لستيفن من بوربو ، من قبل رئيس أساقفة ليون ، وفقا لخريطة والتر ، حاضرا في الجمعية ، من قبل المجلس العام لاتران الثالث (1179). فرقة من فرق المسيحيه ، بدلا من أن يستجيبوا لحظر ، تابع للتبشير على نداء ان الطاعه ويرجع الى الله بدلا من أن الرجل. البابا الثالث لوتشيوس بالتالي تضمن لهم بين الزنادقة ضده انه اصدر الثور من الطرد في فيرونا في 1184.

المذهب

وكان تنظيم الولدان رد فعل ضد العظيم عظمته والخارج عرض القائمة في الكنيسة في العصور الوسطى ، بل كان عملية احتجاج ضد حياة الدنيوية لبعض رجال الكنيسة المعاصرة. وسط هذه الظروف الكنسيه جعلت الولدان مهنة الفقر المدقع سمة بارزة في حياتهم الخاصة ، وشدد عليها ممارستها على ضرورة مهمة أهمل كثيرا من الوعظ. كما تم تجنيد معظمهم من بين الدوائر التي لا تخلو من التدريب لاهوتية ، ولكنها تفتقر أيضا في مجال التعليم عموما ، كان لا بد ان خطأ ينبغي مار تدريسهم ، وحتمية تماما كما أنه ، ونتيجة لذلك ، ينبغي أن السلطات الكنسية وضعت حدا لعملهم انجيلي . من بين الأخطاء العقائدية التي تروج كان الحرمان من العذاب ، والانغماس والصلاة على الموتى. رفضوا شجب جميع الكذب باعتبارها خطيءه شديد ، واتخاذ خطاب القسم ، ونظرت في سفك الدم البشري غير مشروعة. أدانوا الحرب وبالتالي إيقاع عقوبة الإعدام. بعض النقاط في هذا التعليم بحيث تشبه لافت للنظر والتي قد تكون الكاثاري بدا الاقتراض من فرقة من فرق المسيحيه منهم عليه ، واليقين. كل الطوائف كما كان تنظيما مماثلا ، ويجري تقسيمها إلى صنفين ، والكمال (perfecti) وأصدقاء أو المؤمنين (صديقين أو credentes). (انظر الكاثاري وALBIGENSES).

تجولت بين الولدان الكمال ، والالتزام بها القسم من الفقر ، وحول من مكان الى آخر الوعظ. وكان مثل هذا الحياة المتجولين غير مناسب للمتزوجين الدولة ، والى مهنة الفقر وأضافوا نذر العفة. سمح الأشخاص المتزوجين الذين يرغبون في الانضمام اليهم في حل نقابتهم دون موافقة من القرين بهم. وكان منظم من قبل الحكومة المضمون بالنذر إضافية من طاعة الرؤساء. لم يسمح للمثالية لأداء العمل اليدوي ، ولكن لم تعتمد في معيشتها على أعضاء الطائفة المعروفة باسم اصدقاء. استمرت هذه للعيش في العالم ، وهو متزوج ، والممتلكات التي تملكها ، وشارك في المساعي العلمانية. وكرمهم والصدقات لتوفير الاحتياجات المادية للمثالية. ظلت الأصدقاء في الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية ، واستمر في تلقي الاسرار المقدسة مع استثناء والتكفير عن الذنب ، والتي سعوا بها ، كلما كان ذلك ممكنا ، واحدة من وزراء الخاصة بهم. وكان في البداية اسم الولدان حصرا إلى الكمال ، ولكن في أثناء القرن الثالث عشر كانت مدرجة أيضا أصدقاء في التعيين. تم تقسيم الكمال في ثلاث فئات من الأساقفة والكهنة ، والشمامسة. الاسقف ، ودعا "كبير" أو "majoralis" ، الذي بشر وتدار من الاسرار المقدسة الكفاره ، القربان المقدس ، والنظام. الاحتفال من القربان المقدس ، وكثرة وربما في فترة مبكرة ، وسرعان ما المكان الوحيد يوم الخميس المقدس. الكاهن الذي بشر وتتمتع كليات محدودة لسماع الاعترافات. تصرفت الشماس ، واسمه "صغار" أو "ثانوية" ، ومساعدا لالعالي والاوامر عن طريق جمع الصدقات مرتاح لهم كل الرعاية المادية. انتخب الاسقف من قبل اجتماع مشترك من الكهنة والشمامسة. في تكريس له ، وكذلك في التنسيق من أعضاء آخرين من رجال الدين ، وزرع الايدي وكان العنصر الرئيسي ، ولكن تلاوة أبانا ، في غاية الأهمية في القداس الدينسيان ، وكان أيضا سمة بارزة. سلطة الولاية يبدو انه قد يمارس على وجه الحصر واحد الاسقف ، والمعروفة باسم "الجامعة" ، الذي كان ضابط التنفيذية العليا. وتناط السلطة التشريعية العليا في الاتفاقية العامة أو الفصل العام ، الذي اجتمع مرة او مرتين في السنة ، وكانت مكونة اصلا من الكمال ولكن في وقت لاحق فقط من كبار اعضاء بينهم. اعتبر الوضع العام للطائفة ، درست الدينية شرطا للفرد المناطق ، وأقر بأن الاسقفيه ، الكهنوت ، أو diaconate ، وضوحا عند قبول الاعضاء الجدد وطرد من لا يستحق منها.

كانت المجتمعات لومبارد في عدة نواح أكثر راديكالية من الفرنسيين. رفضوا أن صحة عقد من الاسرار المقدسة يعتمد على الجدارة وزير وعرض الكنيسة الكاثوليكية والمجتمع من الشيطان ، وتنظيمها بالكامل بقدر ما لم يكن قائما على الكتاب المقدس. في ما يتعلق الاستقبال من الاسرار المقدسة ، وممارساتها أقل راديكالية من نظريتهم. على الرغم من أنها بدت على الكهنة الكاثوليك وزراء لا يستحقون ، فإنها لم تتلق نادرا بالتواصل في ايديهم ويبرر هذا طبعا على اساس ان الله يبطل الخلل من الوزير مباشرة والمنح بنعمته الى جديره المتلقي. ويمكن اعتبار الكنيسة الحالية كما الدينسيان طائفة البروتستانتية من نوع الكالفيني. ولا تعترف وفقا لمعايير مذهبية والخمسين اعتراف الايمان نشرت في 1655 ، واستنادا إلى اعترافات اصلاحه من 1559. انها تعترف سوى اثنين من الاسرار المقدسة ، والتعميد والعشاء الرباني. وتمارس السلطة العليا في الهيئة من قبل المجمع الكنسي السنوي ، وتدار شؤون الابرشيات الفردية من قبل مجلس كنيسي تحت رئاسة القس.

التاريخ

فرقة من فرق المسيحيه في فرنسا واسبانيا

الحصول على الوعظ وتلاميذه Waldes النجاح الفوري ليس فقط في فرنسا ، ولكن أيضا في إيطاليا وإسبانيا. يشكل أتباع الايطالية في وقت مبكر للغاية نفسها بشكل مستقل. في فرنسا اكتسبت حركة الأرض من حيث لا سيما في جنوب لينتشر في شمال اسبانيا. سعت الكنيسة لتجنب طريق الاقناع خطر الانشقاقات العديدة. في وقت مبكر من 1191 ، عقد مؤتمر الدينية بين الكاثوليك والولدان في المكان الذي لم يسجل ؛ تلاه الثاني الذي عقد في عام 1207 بامييه. وضم الاجتماع الأخير عن العودة الى الكنيسة للدوران من شقة والولدان أخرى عديدة. بإذن من الابرياء ثالثا نظموا أنفسهم في النظام الديني خاصة من الكاثوليك الفقيرة لتحويل الولدان. وكان تحقيق هذا الغرض إلا في درجة صغيرة جدا ، ولكن سرعان ما سحب قوة الحركة هرطقة. في 1192 أمرت المطران اوتو تول من أن تكون وضعت كل فرقة من فرق المسيحيه في السلاسل والقى يصل الى محكمة الاسقفيه. بعد ذلك بعامين الملك ألفونسو الثاني من أراغون نفي منهم من له الملاك ومنعت أي شخص أن يقدم لهم المأوى أو الغذاء. تجددت هذه الأحكام بيدرو الثاني في مجلس جيرونا (1197) ، وصدر مرسوم بالإعدام حرقا ضد الهراطقة.

السلطات الفرنسية ويبدو أن المضي في أقل شدة لبعض الوقت. البيجان الحروب ، ومع ذلك ، كما كان رد فعل على السياسة تجاه فرقة من فرق المسيحيه ، في 1214 ، وسبعة من هؤلاء عانوا من عقوبة الإعدام في Maurillac. ولكنه كان فقط نحو منتصف القرن الثالث عشر ان بدعة فقدت الأرض في بروفانس و لانغدوك. فإنه لا تختفي في هذه المقاطعات حتى انها اندمجت في حركة الاصلاح البروتستانتي ، في حين تم الافراج عن اسبانيا واللورين من ذلك في أثناء القرن الثالث عشر. وكان المركز الأكثر بروزا للنشاط والدينسيان في فرنسا خلال العصور الوسطى في وقت لاحق دوفين والسفح الغربي لجبال الألب Cottian. الطائفة يبدو أنه قد تم عرضه في هذه المنطقة من لومبارديا. من دوفين وديان جبال الالب حملها على العمل التبشيري في كل جنوب فرنسا الى ساحل المحيط الأطلسي. عام 1403 تم بذل جهود حثيثة لاستعادة فرقة من فرق المسيحيه من الوديان من لويز ، آرجنتيير وFreissinièeres ، إلا أن يجاهد في الرسوليه حتى سانت فنسنت فيرير كانت عاجزه. محاكم التفتيش كانت غير ناجحة على حد سواء ، كما تم أيضا اتخاذ تدابير صارمة من السلطات المدنية المحلية. تم التخلي مؤقتا عن سياسة القمع في عهد الملك لويس الحادي عشر ، الذي ، اعتقادا منهم ان الارثوذكسيه ، وتمتد إلى الولدان في الوديان المذكورة أعلاه حماية الملكية له في مرسوم 1478.

وأعقب هذه الفترة من السلام في 1488 من قبل الحملة الصليبية التي استدعت ضد الابرياء الثامن فرقة من فرق المسيحيه. الحرب لم تنجح في القضاء عليهم. ولكن ، بعد فترة وجيزة ، واصلاح عميق معدلة تاريخ الطائفة المذهبية والتنمية. تم ارسال وفد يتألف من موريل G. وماسون P. في 1530 الى سويسرا للحصول على معلومات بشأن الافكار الدينية الجديدة. في رحلة عودتهم ماسون اعتقل وأعدم في ديجون ؛ موريل وحده أنجز مهمته بأمان. أدى تقرير هذه الرحلة إلى تجميع اتفاقية عامة دعي إليها [فرل] والاصلاحيين السويسرية الأخرى. وقد عقد الاجتماع في Chanforans في وادي Angrogne وتعليم اصلاحه اعتمدت بشكل كبير (1532). وهناك أقلية تعارض هذا المسار وعبثا سعى الى كبح التطرف مرتبطة عن طريق توجيه نداء لمساعدة الاشقاء البوهيمي. وأكد عقد اتفاقية جديدة في وادي سان مارتان في 1533 قرارات Chanforans. فتح اعتماد البروتستانتية سرعان ما أدت الى الاضطهاد الذي اختفى من Waldensianism بروفانس (1545). أصبح التاريخ من المجتمعات المحلية في المناطق الأخرى التي حددت من الآن فصاعدا مع من البروتستانتية في فرنسا.

فرقة من فرق المسيحيه في ايطاليا ودول اخرى

أصبحت إيطاليا منزل أكثر دواما من Waldensianism وأكثر نشاطا في العمل التبشيري من فرنسا. خلال السنوات الأولى من الوعظ Waldes ، وتحولوا إلى وجهات نظره المذكورة في لومبارديا. وهي زيادة سريعة في عدد وانضم اليهم بعض اعضاء ترتيب Humiliati. لكن الخلافات سرعان ما نشبت بين الولدانيين في فرنسا وفي لومبارديا. ونظمت النقابات الأخير من الحرفيين ، والمطلوب من القادة بأنفسهم ، ورفض قبول بين الاشخاص المتزوجين الى الكمال دون موافقة من القرين بهم. على رفض Waldes لمعاقبة هذه النقاط ، انفصلت اتباعه في ايطاليا خلال العقد الأول من القرن الثالث عشر. بعد وفاته جاء في محاولة يائسة لم الشمل في برغامو في 1218. فرع الايطالي بعد بعض الوقت ليس فقط ازدهرت في الوديان الغربية بييمونتي ، ولكن أيضا تأسيس مستعمرات مهمة في كالابريا وبوليا. في القرن الخامس عشر المجتمعات المذكورة لا يكاد يقل أهمية في الولايات البابوية وأجزاء أخرى من وسط إيطاليا.

يتم تسجيل ظهور الولدان في أبرشية ستراسبورغ في 1211 وتميزت السنوات 1231-1233 في ألمانيا بجهود حازمة للقضاء على أخطائهم. ولكن سرعان ما عثر أتباع الطائفة في ولاية بافاريا ، والنمسا ، وأقسام أخرى. فإنها تنتشر في الشمال الى شواطئ بحر البلطيق ، وشرقا الى بولندا والمجر وبوهيميا. مع ظهور البدع الجديدة التي فقدت جزئيا في بعض الأوقات طابعها المميز. في بوهيميا انها اندماج مع Hussites والاخوة البوهيمي دون أن تفقد كل ما لديهم خصوصيات.

كان لا يزال اكثر البروتستانتية بسهولة المقبولة. ليس فقط كانت تعاليمه المعتمدة عالميا ، ولكن تم دمج المجتمعات الدينسيان عديدة في الكنائس البروتستانتية ، والإبقاء على التجمعات الإيطالية وحدها وجود مستقل والاسم الأصلي. تتمتع تلك الموجودة في الوديان بيدمونت السلام الديني من 1536-1559 ، وذلك بسبب التبعية السياسية للمقاطعات على فرنسا. وكان اتباع سياسة مناقضة لدوقات سافوي ، لكن الولدان في البداية قاومت بنجاح ، وعام 1561 منحت في مناطق معينة من حرية ممارسة شعائرهم الدينية. في 1655 كان العنف مرة أخرى لجأت دون جدوى. لاحقا في نفس القرن (1686 ، 1699) هاجر بعضهم ، تحت ضغط من تجدد الاضطهاد ، الى سويسرا والمانيا. في بيدمونت ، منحت لهم المساواة المدنية في عام 1799 عندما احتل الفرنسيون البلاد. انهم يتمتعون هذا السلام حتى سقوط نابليون الأول ، لكنه خسر مرة أخرى في العودة للمنزل من سافوا. من عام 1816 فصاعدا ، ومع ذلك ، لقد قدمت تنازلات تدريجية لفرقة من فرق المسيحيه ، وفي 1848 تشارلز البرت تمنح لهم الحرية كاملة ودائمة. وقد تجدد نشاط ملحوظ منذ تاريخه. أسسوا في 1855 مدرسة اللاهوت في توري Pellice وانها نقلت الى فلورنسا في عام 1860. من خلال الهجرة التي انتشرت في عدة مدن في جنوب فرنسا ، وأيضا إلى أمريكا الشمالية والجنوبية. هناك خمسة تجمعات في اوروغواي واثنان في الارجنتين. وقد استقر ثلاث مستعمرات في الولايات المتحدة : في ولف ريدج ، تكساس ؛ Valdese ، نورث كارولينا ، وMonett ، ميسوري. وقد قطعت المجتمعات التي كانت في القرن السابع عشر استقروا في ألمانيا منذ علاقتهم مع الكنيسة ، والتخلي عن لغتهم الأصلية. في هيسن دارمشتات ، ويحظر عليهم استعمال اللغة الفرنسية في 1820-1821 ، وفي فورتمبرغ انضموا للكنيسة اللوثرية في الدولة 1823. في وقت لاحق ، انها بدأت تتلقى دعما ماليا من "جمعية المساعدة الاميركية الدينسيان" التي تأسست في عام 1906 ، ومن اتباع تنظيم مماثل في بريطانيا العظمى.

نشر المعلومات التي كتبها ويبر NA. كتب من قبل انتوني ألف كيلين. Aeterna غير الساقط الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الخامس عشر. نشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1912. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html