Anglican Communion الانجليكانية بالتواصل

General Information معلومات عامة

The Anglican Communion is a worldwide fellowship of independent churches derived from the Church of England. الانغليكاني هو الزماله في جميع أنحاء العالم من الكنائس المستقلة المستمدة من كنيسة انكلترا. The communion has 70 provinces, located on every continent, with some 430 dioceses, and approximately 27 million members. بالتواصل و70 محافظات ، وتقع في كل قارة ، مع بعض الابرشيات 430 ، وأعضاء ما يقرب من 27 مليون نسمة. Although independent, the member churches acknowledge a common heritage including the Book of Common Prayer, the Thirty Nine Articles, and the threefold ministry of Bishops, Priests, and Deacons. The bishops meet every ten years, at the invitation of the archbishop of Canterbury, in the Lambeth Conference. على الرغم من المستقلين ، والكنائس الاعضاء نعترف تراثا مشتركا بما في ذلك كتاب الصلاة المشتركة ، وتسعة وثلاثون المواد ، وثلاثة اضعاف وزارة الأساقفة والكهنة ، والشمامسة. الاساقفه تجتمع مرة كل عشر سنوات ، بناء على دعوة من رئيس اساقفة كانتربري ، في مؤتمر لامبث. Cooperation between the member churches is facilitated by the Anglican Consultative Council, with its secretary general and with the archbishop of Canterbury as president. ومما يسهل التعاون بين الكنائس الأعضاء من قبل مجلس شورى الانجليكانية ، مع الأمين العام ومع رئيس اساقفة كانتربري رئيسا للبلاد. Regional councils link provinces within specific geographical regions. المجالس الاقليمية ربط المحافظات ضمن مناطق جغرافية محددة.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
The Anglican Communion is committed to the reunion of all Christian churches. وتلتزم الانغليكاني الى لم شمل جميع الكنائس المسيحية. In 1888 the Lambeth Conference adopted as its basis for reunion a Quadrilateral, by which it defined those things essential to any church: في عام 1888 اعتمد مؤتمر لامبث كأساس من أجل لم الشمل والرباعي ، الذي يعرف هذه الأمور أساسية لأية كنيسة :
  1. "The Holy Scriptures of the Old and New Testaments, as 'containing all things necessary to salvation,' and as being the rule and ultimate standard of faith"; "الكتاب المقدس في العهدين القديم والجديد ، كما' تحتوي على جميع الأشياء الضرورية للخلاص ، وباعتبارها القاعدة والمعيار النهائي من الايمان "؛
  2. "The Apostles' Creed, as the Baptismal Symbol; and the Nicene Creed, as the sufficient statement of the Christian faith"; "الرسل' العقيدة ، باعتبارها رمزا بالتعميد ، ونيقية العقيدة ، كما يكفي بيان الايمان المسيحي "؛
  3. "The two Sacraments ordained by Christ Himself - Baptism and the Supper of the Lord - ministered with unfailing use of Christ's words of Institution, and of the elements ordained by Him"; "اثنين من الاسرار المقدسة أمره به المسيح نفسه -- المعموديه والعشاء من الرب -- يخدم الثابت مع استخدام كلمات المسيح من المؤسسة ، والعناصر التي عينت له" ؛
  4. "The Historic Episcopate, locally adapted in the methods of its administration to the varying needs of the nations and peoples called of God into the Unity of His Church." "الأسقفية التاريخية ، وتكييفها محليا في أساليب إدارتها لاحتياجات مختلفة للأمم والشعوب ودعا الله في وحدة كنيسته".

John E Booty جون البريد الغنيمة

Bibliography قائمة المراجع
M Marshall, The Anglican Church Today and Tomorrow (1984); S Neill, Anglicanism (1977). م مارشال ، والكنيسة الانجيلية واليوم وغدا (1984) ؛ نيل قاف ، الانجليكيه (1977).


Anglican Communion الانجليكانية بالتواصل

General Information معلومات عامة

The Anglican Communion is a worldwide fellowship of national and regional churches in communion with the Church of England and the archbishop of Canterbury. الانغليكاني هو الزماله من الكنائس في جميع أنحاء العالم وطنية وإقليمية في بالتواصل مع كنيسة انكلترا ، ورئيس اساقفة كانتربري. With about 385 dioceses throughout the world, the total membership of the churches, including the Episcopal church in the United States, is approximately 73 million. مع حوالي 385 الابرشيات في جميع أنحاء العالم ، ومجموع أعضاء الكنائس ، بما في ذلك الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة ، ما يقرب من 73 مليون نسمة. Intended to promote mutual understanding and cooperation in common tasks, the Communion unites churches that share a common heritage and subscribe to the Lambeth Quadrilateral of 1884. تهدف إلى تعزيز التفاهم المتبادل والتعاون فى المهام المشتركة ، ويوحد بالتواصل الكنائس التي تتقاسم تراث مشترك والاشتراك في لامبث الرباعي من 1884. The Quadrilateral, a statement of the doctrines considered essential from the Anglican standpoint, upholds the catholic and apostolic faith and order of the Christian church as found in Scripture, the sacraments of baptism and the Eucharist, the Apostles' Creed and Nicene Creed, and episcopal government (see Bishop). والرباعي ، بيانا من المذاهب التي تعتبر ضرورية من وجهة نظر الانجليكانية ، تتمسك العقيدة الكاثوليكية والرسولية وبأمر من الكنيسة المسيحية كما وجدت في الكتاب المقدس ، والاسرار المقدسة للمعموديه والقربان المقدس ، الرسل 'العقيدة وعقيدة نيقية ، والأسقفية الحكومة (أنظر المطران). All the churches use the Book of Common Prayer, reformed and adapted to the needs of the times and of particular locales. جميع الكنائس استخدام كتاب صلاة مشتركة ، وإصلاح وتكييفها مع احتياجات العصر ومواقع معينة.

Although the Anglican Communion has existed since the 16th and 17th centuries, when the Church of England established foreign missions, its effective function as a communion of independent churches began in 1867. ورغم الانغليكاني قائم منذ القرون 16 و 17 ، عندما أنشأت كنيسة انكلترا البعثات الاجنبية ، وبدأ وظيفته اعتبارا من بالتواصل من الكنائس المستقلة في عام 1867. In that year, the first Lambeth Conference, an assembly of the bishops of the whole Anglican Communion under the presidency of the archbishop of Canterbury, was held at Lambeth Palace, London. في تلك السنة ، وعقد أول مؤتمر لامبث ، وهي جمعية أساقفة الانغليكاني كله تحت رئاسة رئيس اساقفة كانتربري ، في قصر لامبيث ، لندن. A conference has met there about every ten years since then to deal with doctrinal, disciplinary, and ecumenical matters, as well as missionary responsibilities. وقد اجتمع مؤتمر هناك عن كل عشر سنوات منذ ذلك الحين للتعامل مع المسائل الفقهية ، التأديبية ، والمسكونية ، وكذلك مسؤوليات التبشيريه. Much of the agenda has concerned the unity of the church. ويهتم كثيرا من جدول الأعمال على وحدة الكنيسة. In 1948, the Lambeth Conference heralded the birth of the Church of South India, which united certain Anglican dioceses with non-Anglican churches in that area. في 1948 ، ومؤتمر لامبث بشر ولادة كنيسة جنوب الهند ، التي المتحدة مع بعض الابرشيات الانغليكانيه الكنائس الانجيلية في غير هذا المجال. The Lambeth Conference of 1968 established the Anglican Consultative Council under the presidency of the archbishop of Canterbury. أنشأ مؤتمر لامبث لعام 1968 المجلس الاستشاري الانجليكانية برئاسة رئيس أساقفة كانتربري. The council, composed of 60 representatives from every part of the Anglican Communion who meet every two to three years, is intended to supply guidance on policy matters of importance to the Communion, to forward ecumenical relations, and to provide cooperation in missionary work. ويهدف المجلس ، تتألف من 60 ممثلا من كل جزء من الانغليكاني الذي يجتمع كل سنة 2-3 ، لتوفير التوجيه بشأن مسائل السياسة العامة ذات الأهمية بالنسبة للبالتواصل ، إلى إعادة توجيه العلاقات المسكونية ، وتقديم التعاون في العمل التبشيري. Regional councils are also active in South America, East Asia, the South Pacific, and North America, with more to be established. المجالس الإقليمية وتنشط في أمريكا الجنوبية وشرق آسيا وجنوب المحيط الهادئ ، وأمريكا الشمالية ، مع أن أكثر رسوخا ل. These councils were created to promote better communication among the churches of a given area and to advance cooperative planning efforts. وقد أنشئت هذه المجالس لتعزيز تحسين الاتصال بين الكنائس من مجال معين ودفع جهود التخطيط التعاوني.

John Everitt Booty جون إيفيريت الغنيمة


Anglican Communion الانجليكانية بالتواصل

Advanced Information المعلومات المتقدمه

The Anglican Communion is a worldwide fellowship of churches in communion with the Archbishop of Canterbury (England) and whose bishops are invited each decade (except during wartime) to the Lambeth Conference held in London since 1867. الانغليكاني هو الزماله من الكنائس في جميع أنحاء العالم بالتواصل مع اسقف كانتربري (انكلترا) والاساقفه الذين مدعوون كل العقد (فيما عدا في زمن الحرب) إلى عقد مؤتمر لامبث في لندن منذ 1867. Anglicans hold that theirs is the church of NT times and the early church, reformed in the sixteenth century and waiting for the reunion of all Christians. الانجليكي ان يعقد لهم هي كنيسة مرات الإقليم الشمالي والكنيسة في وقت مبكر ، وإصلاح في القرن السادس عشر والانتظار لجمع شمل جميع المسيحيين.

Bishops are the chief officers of Anglican churches, with arch - bishops or presiding bishops functioning as "first among equals" with national or provincial responsibilities and administrative authority. الاساقفه هم ضباط من الكنائس الانجليكانية كبير ، مع القوس -- الاساقفه او رؤساء الأساقفة تعمل بمثابة "الاول بين متساوين" مع المسؤوليات الوطنية أو الإقليمية والسلطة الإدارية. Only bishops may ordain clergy and consecrate other bishops. الأساقفة فقط قد مر رجال الدين وتكريس الاساقفه الاخرى. Some dioceses have assistant bishops called coadjutor or suffragan bishops. بعض الابرشيات ودعا الأساقفة مساعد أو مساعد الاسقف الاساقفه coadjutor. The latter does not automatically succeed the diocesan bishop, whereas the coadjutor does. هذا الأخير لم ينجح تلقائيا اسقف ابرشيه ، في حين أن coadjutor لا.

The basic unit in the church is the parish with its congregation and rector. الوحدة الأساسية في الكنيسة والرعية مع الجماعة ، ورئيس الجامعة. A mission may be a congregation dependent upon a parish (or diocese). ويجوز للبعثة أن تكون الجماعة يتوقف على الرعية (أو أبرشية). The diocese is that group of parishes and missions under a bishop whose representatives meet each year for a diocesan convention (or council). أبرشية هو ان مجموعة من الابرشيات والبعثات تحت اسقف ممثلوها يجتمع كل سنة لابرشيه الاتفاقية (أو المجلس). Each parish and mission is represented by laity as well as clergy, and laity are represented on all the significant governing committees. ويتم تمثيل كل رعية والبعثة العلماني وكذلك رجال الدين ، ويتم تمثيل العلماني على جميع لجان كبيرة في الإدارة. Bishops are elected at these conventions or councils in most Anglican churches, but some bishops are still appointed, as in the case of the Church of England and many mission dioceses. ويتم انتخاب الاساقفه في هذه الاتفاقيات أو المجالس في معظم الكنائس الانجيلية ، ولكن لا يزال يتم تعيين بعض الأساقفة ، كما هو الحال بالنسبة للكنيسة انكلترا والابرشيات مهمة كثيرة.

The Book of Common Prayer, in one of its many derived forms, is used by all Anglican churches. من الصلاة المشتركة في واحدة من أشكال عديدة من هو ، المستمدة استخدام الكتاب من قبل جميع الكنائس الانجيلية. It is regarded as the distinctive embodiment of Anglican doctrine following the principle of "the rule of prayer is the rule of belief" (lex orandi, lex credendi). وهو يعتبر تجسيدا المميزة للعقيدة الانجليكانية وفقا لمبدأ "سيادة الصلاة هو حكم المعتقد" (قانون orandi ، ليكس credendi). The section of the Prayer Book called the Ordinal, by which clergy are ordained following their vows, is especially crucial for doctrinal standards. ودعا قسم من كتاب الصلاة الترتيبية ، التي هي رسامة رجال الدين التالية تعهداتها ، أمر بالغ الأهمية وخاصة بالنسبة للمعايير عقائدية. The Holy Scripture is declared to be the Word of God and to contain all that is necessary to salvation. يتم تعريف الكتاب المقدس لتكون كلمة الله واحتواء كل ما هو ضروري للخلاص. The Nicene and Apostles' Creeds are accepted as confessing the faith of Scripture and classical Christianity. تقبل نيقية والمذاهب الرسل 'كما يعترف إيمان الكتاب المقدس والمسيحية الكلاسيكية.

The Thirty nine Articles, dating from the Elizabethan settlement in the sixteenth century, are not required for explicit assent in most of the communion, but they are generally bound with the Prayer Book and regarded as an important historical statement and document. المواد التي يرجع تاريخها من وتسوية اليزابيثي في القرن السادس عشر ، وليس هناك حاجة لتسعة وثلاثون لموافقة صريحة في معظم بالتواصل ، ولكن عموما هي ملزمة مع كتاب الصلاة وتعتبر هامة لبيان التاريخية والوثيقة. These articles explicitly reject the doctrine of transubstantiation and affirm the doctrines of justification by faith, the Trinity, and the person of Christ as "very God and very Man." هذه المواد صراحة نرفض ومذهب والتأكيد على مذاهب التبرير بالايمان ، الثالوث ، وشخص المسيح بوصفه "والله جدا جدا والرجل".

The worship in Anglican churches varies widely but is characterized by an attempt to follow the liturgical year; that is, to read the prescribed lessons designed to emphasize that portion of revelation from advent and the nativity (Christmas) through the manifestation of Christ to the Gentiles (Epiphany), Lent, Easter, and Pentecost. العبادة في الكنائس الانجيلية اختلافا واسعا ولكن يتميز محاولة لاتباع السنة الليتورجية ، وهذا هو ، على قراءة الدروس المقررة تهدف إلى التأكيد على أن جزءا من الوحي من ظهور والمهد (عيد الميلاد) من خلال مظهر المسيح الى الوثنيون (عيد الغطاس) ، اعار ، عيد الفصح ، وعيد العنصرة. Worship is decisively biblical in that readings from both testaments are required at all normal services. العبادة هو حاسم في الكتاب المقدس قراءات من أن كلاهما مطلوب الوصايا في جميع الخدمات العادية. The Prayer Book is saturated with Scripture in the phrases of the prayers, the versicles and responses, the canticles, and the Psalter (book of Psalms). غير المشبعة كتاب الصلاة مع الكتاب المقدس في جمل من الصلاة ، واشعار قصيرة والردود ، والاناشيد الدينية ، وسفر المزامير (كتاب المزامير).

The Lord's Supper, or Holy Eucharist, is generally regarded as the central service, and gradually over the last century has come to be held with increasing frequency. ، أو العشاء المقدسة القربان المقدس ، وعموما تعتبر مشيئة الرب وخدمة الوسطى ، وتدريجيا على مدى القرن الماضي قد حان لتعقد بوتيرة متزايدة. The norm for the public worship is to stand to sing, sit to listen, and kneel to pray. القاعدة العامة لعبادة هو الوقوف في الغناء ، والجلوس للاستماع ، ويركع ليصلي. In recent revisions the Prayer Book has seen its most substantial changes from the sixteenth century work of Thomas Cranmer. في التنقيحات الأخيرة شهدت كتاب الصلاة التغييرات الأكثر جوهرية من أعمال القرن السادس عشر من كرنمر توماس. The chief characteristics of the new books are flexibility, with options ranging from forms virtually identical to the traditional books to others which are exceedingly informal, replacing "thou" with "you" in addressing God, and giving modern synonyms for more obscure terms. الخصائص رئيس الكتب الجديدة هي المرونة ، مع خيارات تتراوح بين أشكال متطابقة تقريبا الى الكتب التقليدية للآخرين التي هي غير رسمية للغاية ، ليحل محل "انت" مع "انت" في التصدي الله ، واعطاء المرادفات الحديثة لشروط أكثر غموضا. In addition, the new revisions attempt to include more lay and congregational participation than was possible in the sixteenth century, when a literate congregation could not be assumed. وبالإضافة إلى ذلك ، التنقيحات الجديدة محاولة لإدراج المزيد من ارساء تجمعي والمشاركة مما كان ممكنا في القرن السادس عشر ، عندما لا يمكن أن تجمع القراءة والكتابة يمكن الافتراض. The revisions have, however, met with considerable resistance on the part of many who feel the language to be inferior to Cranmer's and that some of the changes have unfortunate doctrinal implications. التنقيحات ومع ذلك ، فقد واجه مقاومة كبيرة من جانب العديد من الذين يشعرون لغة ذات مستوى أدنى من كرنمر وأن بعض التغييرات انعكاسات المذهبية المؤسفة.

The overall practical effect of this growing diversity among the Prayer Books will likely lead to more emphasis on Anglican identity being drawn from the pan Anglican communion with the Archbishop of Canterbury than on the use of a common Prayer Book as has been the case in the past. وسيكون التأثير العملي لهذا العام التنوع المتنامي بين كتب الصلاة المرجح أن يؤدي إلى مزيد من التركيز على الهوية الانغليكانيه يسحبها من عموم بالتواصل مع الانجليكانية كبير أساقفة كانتربري من حول استخدام كتاب صلاة مشتركة كما كان الحال في الماضي .

The basic intention of Anglican worship is expressed in the Prayer Book: "to render thanks for the great benefits that we have received at his hands, to set forth his most worthy praise, to hear his most holy word, and to ask those things which are requisite and necessary, as well as for the body as the soul." ويعبر عن نية الأساسية للعبادة الانغليكانيه في كتاب الصلاة : "لتقديم الشكر للفوائد العظيمة التي تلقيناها في يديه ، والمنصوص عليها الثناء له معظم تستحق ، لسماع كلمته معظم المقدسة ، ومطالبة تلك الأشياء التي هي المطلوبة واللازمة ، فضلا عن الجسم والروح. " This is sought to be done with all the majesty, solemnity, and aesthetic quality possible, while at the same time making the mystery and awe as accessible and relevant as can be done to any and all conditions. يسعى هذا الذي ينبغي القيام به مع جلالة جميع ، والوقار ، والجودة الجمالية الممكنة ، بينما في الوقت نفسه جعل من الغموض والرعب وسهلة المنال وذات الصلة على النحو الذي يمكن عمله لأية وجميع الظروف.

The wide diversity within Anglicanism is reflected by the astonishing growth and evangelical character of the church in East Africa, the highly sacramental and Anglo Catholic tradition of the Province of South Africa, the liberal spirit and discomfort with classical expressions of orthodoxy on the part of the authors of The Myth of God Incarnate, and the conservative evangelicals who retain an unyielding loyalty to Scripture and the Thirty nine Articles. وينعكس التنوع الواسع داخل الانجليكيه من النمو المذهل والانجيليه طابع الكنيسة في شرق أفريقيا ، والتقليد الكاثوليكي مقدس للغاية والبريطانية من مقاطعة جنوب أفريقيا ، وروح الليبرالية والانزعاج مع عبارات العقيدة الكلاسيكية على جزء من كتاب لأسطورة الله المتجسد ، والإنجيليين المحافظين الذين تحتفظ ولاء لا يتزعزع إلى الكتاب والثلاثين تسع مواد.

CF Allison راجع أليسون
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
PC Hughes, The Anglican Reformers; S Neill, Anglicanism; More and Cross, Anglicanism; W Temple, Doctrine in the Church of England. كمبيوتر هيوز ، والاصلاحيين الانجليكانية ؛ نيل قاف ، الانجليكيه ؛ الانجليكيه المزيد والصليب ، ومعبد وات ، المذهب في كنيسة انكلترا.


Anglicanism الانجليكيه

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

A term used to denote the religious belief and position of members of the established Church of England, and of the communicating churches in the British possessions, the United States (see EPISCOPAL CHURCH), and elsewhere. مصطلح يستخدم للدلالة على المعتقد الديني والموقف من اعضاء الكنيسة المتبعة في انكلترا ، والاتصال من الكنائس في الممتلكات البريطانية ، والولايات المتحدة (انظر الكنيسة الاسقفيه) ، وغيرها. It includes those who have accepted the work of the English Reformation as embodied in the Church of England or in the offshoot Churches which in other countries have adhered, at least substantially, to its doctrines, its organization, and its liturgy. وهو يشمل الذين قبلوا العمل للاصلاح الإنجليزية كما يتجسد في كنيسة انكلترا او في فرع الكنائس في البلدان الأخرى التي انضمت ، على الأقل إلى حد كبير ، على المذاهب ، وتنظيمها ، والقداس. Apart from minor or missionary settlements, the area in which Anglicanism is to be found corresponds roughly with those portions of the globe which are, or were formally, under the British flag. وبصرف النظر عن المستوطنات قاصر أو التبشيري ، المنطقة التي الانجليكيه التي يمكن العثور عليها يتطابق تقريبا مع تلك الأجزاء من العالم التي هي ، أو كانت رسميا ، في ظل العلم البريطاني.

BELIEFS الاعتقاد

To form a general idea of Anglicanism as a religious system, it will be convenient to sketch it in rough outline as it exists in the Established Church of England, bearing in mind that there are differences in detail, mainly in liturgy and church-government, to be found in other portions of the Anglican communion. لتشكيل فكرة عامة عن الانجليكيه بوصفها منظومة الدينية ، وسيكون مناسبة لرسم الخطوط العريضة في الخام كما هو موجود في منشأة كنيسة انجلترا ، واضعة في اعتبارها أن هناك اختلافات في التفاصيل ، ولا سيما في القداس والكنيسة الحكومة ، يمكن العثور عليها في أجزاء أخرى من الانغليكاني.

The members of the Church of England are professed Christians, and claim to be baptized members of the Church of Christ. والمعلن أعضاء كنيسة انكلترا المسيحيين ، ويدعي أنه عمد اعضاء كنيسة المسيح.

They accept the Scriptures as contained in the Authorized Version, as the Word of God. انهم يقبلون الكتاب المقدس على النحو الوارد في النسخة المصرح به ، وكلمة الله.

They hold the Scriptures to be the sole and supreme rule of faith, in the sense that the Scriptures contain all things necessary to salvation and that nothing can be required of anyone as an article of faith which is not contained therein, and cannot be proved thereby. يحملونها الكتاب المقدس ليكون الحكم الوحيد والعليا من الإيمان ، بمعنى أن الكتب المقدسة تحتوي على اتخاذ كافة الاجراءات اللازمة للخلاص وليس هناك ما يمكن أن يكون مطلوبا من أي شخص كما فعل ايمان التي لم ترد فيها ، ولا يمكن ان يثبت بذلك .

They accept the Book of Common Prayer as the practical rule of their belief and worship, and in it they use as standards of doctrine the three Creeds &151; the Apostles', the Nicene, and the Athanasian. انهم يقبلون كتاب صلاة مشتركة كما حكم العملي لاعتقادهم والعبادة ، وفيه أنها تستخدم كمعايير للمذهب الثلاثة المذاهب &151؛ للرسل ، نيقية ، وأثنسن و.

They believe in two sacraments of the Gospel &151; Baptism and the Lord's Supper -as generally necessary to salvation. انهم يعتقدون ان في اثنين من الاسرار المقدسة من الانجيل &151؛ المعمودية والعشاء الرباني ، حسب الاقتضاء عموما الى الخلاص.

They claim to have Apostolic succession and a validly ordained ministry, and only persons whom they believe to be thus ordained are allowed to minister in their churches. هم يدعون أن لديهم الخلافة الرسولية وزارة رسامة صحيحا ، ويسمح للأشخاص فقط منهم يعتقدون ان رسامة وبالتالي إلى وزير في كنائسهم.

They believe that the Church of England is a true and reformed part, or branch, or pair of provinces of the Catholic Church of Christ. وهم يعتقدون ان كنيسة انكلترا هي جزء حقيقي وإصلاحه ، أو فرع ، أو زوج من المقاطعات التابعة للكنيسة الكاثوليكية للسيد المسيح.

They maintain that the Church of England is free from all foreign jurisdiction. وهم يؤكدون ان كنيسة انكلترا هي خالية من كل ولاية قضائية أجنبية.

They recognize the King as Supreme Governor of the Church and acknowledge that to him "appertains the government of all estates whether civil or ecclesiastical, in all causes." وهي تعترف الملك بوصفه الحاكم الاعلى للكنيسة ونعترف بأن له "يتعلق به الحكومة من جميع العقارات سواء كانت مدنية أو الكنسية ، في جميع القضايا."

The clergy, before being appointed to a benefice or licensed to preach, subscribe and declare that they "assent to the Thirty-nine Articles, and to the Book of Common Prayer, and of Ordering of Bishops, priests, and deacons, and believe the doctrine of the Church of England as therein set forth to be agreeable to the Word of God". رجال الدين ، قبل تعيينه لإقطاعة أو مرخصة للتبشير ، والاشتراك وتعلن أنها "وافقت على وتسعة وثلاثون المواد ، والى كتاب الصلاة المشتركة ، وطلب من الأساقفة والكهنة ، والشمامسة ، وأعتقد أن مذهب كنيسة انجلترا على النحو المنصوص عليها فيه أن تكون مقبولة لكلمة الله ".

One of the Articles (XXV) thus subscribed approves the First and Second Book of Homilies as containing "a godly and wholesome doctrine necessary for these times", and adjudges them to be read in churches "diligently and distinctly". واحدة من المواد (الخامسة والعشرون) اشتركوا بالتالي يوافق على الكتاب الأول والثاني من المواعظ كما تحتوي على "مذهب إلهي ونافع اللازمة لهذه الأوقات" ، وadjudges أن تكون قراءتها في الكنائس "بجد وبوضوح".

To these general characteristics we may add by way of corrective that while the Bible is accepted much latitude is allowed as to the nature and extent of its inspiration; that the Eucharistic teaching of the Prayer Book is subject to various and opposed interpretations; that Apostolic succession is claimed by many to be beneficial, but not essential, to the nature of the Church; that the Apostles' Creed is the only one to which assent can be required from the laity, and that Articles of Religion are held to be binding only on the licensed and beneficed clergy. لهذه الخصائص العامة قد نضيف عن طريق التصحيحية أنه في حين أن الكتاب المقدس هو قبول العرض كثيرا ما سمح لطبيعة ومدى الالهام ؛ أن تدريس الافخارستية من كتاب الصلاة يخضع لتفسيرات مختلفة ، وتعارض ، وهذا الخلافة الرسولية ويزعم الكثيرون أن تكون مفيدة ، ولكن ليس من الضروري ، لطبيعة الكنيسة ؛ أن الرسل 'العقيدة هي الوحيدة التي يمكن أن يكون مطلوبا موافقة من العلماني ، ورأت أن المواد الدين ليكون ملزما فقط على رجال الدين وbeneficed مرخصة.

CHIEF GOVERNMENT رئيس الحكومة

Inside these outlines, which are necessarily vague, the constitution of the Church of England has been largely determined by the events which attended its settlement under the Tudors. داخل هذه الخطوط العريضة ، والتي هي بالضرورة غامضة ، وقد تم دستور كنيسة انكلترا يحدد إلى حد كبير بسبب الأحداث التي حضرت تسوية في إطار تيودرز.

Original Loyalty to Rome الأصلي والولاء لروما

Before the breach with Rome under Henry VIII there was absolutely no doctrinal difference between the faith of Englishmen and the rest of Catholic Christendom, and "Anglicanism", as connoting a separate or independent religious system, was unknown. قبل وقوع الخرق مع روما تحت هنري الثامن كان هناك على الاطلاق اي الفرق العقائدية بين الإيمان من الرجال الانجليز وبقية العالم المسيحي الكاثوليكي ، و "الانجليكيه" ، كما الفسوق نظام مستقل أو مستقلة الدينية ، لم يكن معروفا.

The name Ecclesia Anglicana, or English Church, was of course employed, but always in the Catholic and Papal use of the term as signifying that part or region of the one Catholic Church under the jurisdiction of the Pope which was situated in England, and precisely in the same way as the Church in Scotland was called the Ecclesia Scotticana, the Church in France, the Ecclesia Gallicana, and the Church in Spain the Ecclesia Hispanica. وكان اسم إكليزيا Anglicana ، أو الكنيسة الإنجليزية ، وبطبيعة الحال عمل خاص ، ولكن دائما في استخدام الكاثوليكية والبابوية لهذا المصطلح كما يدل على ذلك الجزء أو المنطقة التابعة للكنيسة الكاثوليكية واحدة تحت اختصاص البابا الذي كان يقع في انكلترا ، وعلى وجه التحديد في بنفس الطريقة التي الكنيسة في اسكتلندا كانت تسمى Scotticana إكليزيا ، والكنيسة في فرنسا ، وGallicana إكليزيا ، والكنيسة في اسبانيا Hispánica إكليزيا. That such national or regional appellations were a part of the style in the Roman Curia itself, and that they in no sense could have implied any indication of independence from Rome, is sufficiently well known to all who are familiar with pre-Reformation records. وهذا تسميات مثل وطنية أو إقليمية جزء من نمط في الكوريا الرومانية نفسها ، وهذا قد يعني أنها لا معنى له في أي إشارة إلى الاستقلال عن روما ، على ما يرام بما فيه الكفاية ليعرف جميع الذين هم على دراية مع سجلات ما قبل الاصلاح.

Pope Honorius III, in 1218, in his Bull to King Alexander speaks of the Scottish Church (Ecclesia Scotticana) as "being immediately subject to the Apostolic See" (Papal Letters I, 60). البابا هونوريوس الثالث ، في 1218 ، في الثور له الملك الكسندر ليتحدث عن الكنيسة الاسكتلندية (إكليزيا Scotticana) بأنه "الموضوع فورا الى الكرسي البابوي" (رسائل بابوية الاول ، 60).

The abbots and priors of England in their letter to Innocent IV, in 1246, declared that the English Church (Ecclesia Anglicana) is "a special member of the Most Holy Church of Rome" [Matthew Paris (Rolls Series), IV, 531]. رؤساء الدير ومقدمو الاديره انكلترا في رسالتهم الى الابرياء الرابع ، في 1246 ، أعلن أن الكنيسة الإنجليزية (إكليزيا Anglicana) هو "عضوا الخاص للكنيسة المقدسة معظم روما" [ماثيو باريس (رولز السلسلة) ، والرابع ، 531] .

In 1413 Archbishop Arundel, with the assent of Convocation, affirmed against the Lollards the faith of the English Church in a number of test articles, including the Divine institution of the Papacy and the duty of all Christians to render obedience to it (Wilkins, Concilia, III, 355). أروندل المطران في 1413 ، مع موافقة من حفل التخرج ، وأكد ضد إرتأوا إيمان الكنيسة الإنجليزية في عدد من المقالات اختبار ، بما في ذلك المؤسسة البابوية الالهي من واجب جميع المسيحيين الى تقديم الطاعه لأنها (ويلكنز ، Concilia ، ثالثا ، 355).

In 1521, only thirteen years before the breach, John Clerk, the English Ambassador at Rome, was able to assure the Pope in full consistory that England was second to no country in Christendom, "not even to Rome itself", in the "service of God: and of the Christian Faith, and in the obedience due to the Most Holy Roman Church" (Clerks' oration, ed. Jerome Emser). في عام 1521 ، ثلاثة عشر عاما فقط قبل الاخلال ، جون كاتب ، سفير اللغة الإنجليزية في روما ، وقادرة على ضمان البابا في كنيسي الكاملة التي انكلترا هو الرجل الثاني في أي بلد في العالم المسيحي ، "ولا حتى روما نفسها" ، في خدمة " الله : والإيمان المسيحي ، وفي وجوب الطاعة للكنيسة الرومانية المقدسة معظم "(خطاب كتبة ، إد جيروم Emser).

After the Act of Royal Supremacy (1534) بعد السمو الملكي قانون (1534)

The first point of severance was clearly one of Erastianism. وكانت النقطة الأولى من قطع واحد واضح من Erastianism. When news of the papal decision against the divorce reached England, Henry VIII gave his assent to four anti-papal statutes passed in Parliament in the spring of 1534, and in November the statute of the Royal Supremacy declared the King to be Supreme Head of the English Church (without the limiting clause of 1532), and an oath was prescribed, affirming the Pope to have no jurisdiction in the realm of England. وقدم هنري الثامن عند خبر قرار البابا ضد الطلاق الذي تم التوصل إليه إنجلترا ، موافقته على أربعة قوانين مناهضة للبابوية في البرلمان أقر في ربيع عام 1534 ، ونوفمبر في النظام الأساسي للسيادة الملكي اعلن الملك ليكون القائد الأعلى لل كان من المقرر الكنيسة الإنجليزية (بدون شرط يحد من 1532) ، وعلى اليمين ، مؤكدا أن لدى البابا ليس لها اختصاص في مجال انكلترا. The actual ministry of preaching and of the sacraments was left to the clergy, but all the powers of ecclesiastical jurisdiction were claimed by the sovereign. وقد ترك الوزارة الفعلي للدعوة ومن الطقوس الدينية لرجال الدين ، ولكن كانت تطالب جميع القوى الاختصاص الكنسيه من السيادة.

The Act of Supremacy required that the King, as Supreme Head of the Church, "shall have full power and authority from time to time to visit, repress, redress, reform, order, correct, restrain, and amend all such errors, heresies, abuses, offences, contempt, enormities whatsoever they be which by any manner, spiritual authority or jurisdiction ought or may be lawfully reformed" (26 Henry VIII, i). قانون التفوق المطلوب أن الملك ، والرئيس الاعلى للكنيسة ، "لا يجوز فيها الصلاحيات الكاملة والسلطة من وقت لآخر لزيارة ، وقمع والجبر ، وإصلاح ، النظام ، والصحيح ، كبح ، وتعديل جميع هذه الأخطاء ، والبدع ، الانتهاكات والجرائم ، وازدراء ، على الإطلاق أن تكون الفظاعات التي من قبل أي سلطة روحية الطريقة ، أو ولاية يجب إصلاحه أو قد تكون مشروعة "(26 هنري الثامن ، وأنا).

The bishops were made to sue out their faculties from the King, and, that the meaning of this humiliation should be unmistakable, the very form of the license granted them affirmed the plain Erastian principle that the Crown was the source of their jurisdiction, "seeing that all authority of jurisdiction, and indeed jurisdiction of all kinds, both that which is called ecclesiastical and that which is secular, is originally derived from the royal power, as from the Supreme Head and foundation, and source of magistracy within our Kingdom" (Wilkins, Concilia, III, 799), وأدلى الاساقفة لمقاضاة من كلياتهم من الملك ، وهذا معنى هذا الذل وينبغي أن لا لبس فيها ، وشكل جدا من الترخيص الممنوح لهم وأكد مبدأ سهل Erastian ان ولي العهد كان مصدر من ولايتها ، "رؤية ان كل سلطة الولاية ، والولاية في الواقع من جميع الأنواع ، سواء تلك التي تسمى الكنسية وأنه هو الذي العلمانية ، وهو مستمد أصلا من السلطة الحاكمة ، اعتبارا من الرئيس الاعلى ومؤسسة ، ومصدرا للقضاء داخل مملكتنا ") ويلكنز ، Concilia ، وثالثا ، 799) ،

The bishops and clergy in convocation were forbidden to make canons except when the King, by his "Letters of Business", gave them permission to do so, and even then the canons so made were to have effect only when approved by the King. منعوا الاساقفة ورجال الدين في الدعوة لجعل شرائع إلا عندما يكون الملك ، عن طريق "رسائل من الاعمال" له ، أعطاهم الإذن للقيام بذلك ، وحتى ذلك الحين شرائع التي كانت حتى أن يكون لها أثر إلا عندما وافق عليها الملك.

Another statute secured to the Crown the absolute control in the appointment of bishops. آخر الأساسي المضمون التاج السيطرة المطلقة في تعيين الأساقفة. The chapters were bound under penalties of Proemunire to elect the person named by the King and no other, and the Archbishop was bound under the same shameful penalties to consecrate the person so named within twenty days after receipt of the King's writ (Significavit) commanding him to do so. كان لا بد فصول تحت عقوبات Proemunire لانتخاب الشخص الذي ورد اسمه من قبل الملك وليس غيرها ، وكان لا بد لرئيس الأساقفة في إطار العقوبات المشينة نفسه لتكريس شخص يدعى ذلك في غضون عشرين يوما بعد استلام أمر الملك (Significavit) الامر له للقيام بذلك. This enactment, which an Anglican bishop in recent times has aptly described as "the Magna Charta of tyranny" remains in force to the present day. هذا التشريع ، الذي والمطران الانجليكانية في الآونة الأخيرة وقد وصفت على نحو مناسب باسم "ماجنا تشارتا للاستبداد" لا يزال ساري المفعول حتى يومنا هذا. Within the last few years the Law Courts have ruled that no opposition to the episcopal confirmation of a person nominated by the Crown can be allowed. في غضون السنوات القليلة الماضية ، حكمت محاكم القانون الذي لا يمكن السماح لأي معارضة لتأكيد الاسقفيه من الشخص الذي رشحته التاج.

Thus the chief note of Henrician settlement is the fact that Anglicanism was founded in the acceptance of the Royal, and the rejection of the Papal Supremacy, and was placed upon a decidedly Erastian basis. وبالتالي لاحظ رئيس تسوية Henrician هو حقيقة ان الانجليكيه تأسست في قبول الملكي ، ورفض سيادة البابوية ، وكان وضعت على أساس Erastian بالتأكيد.

When the Act of Royal Supremacy, which had been repealed by Queen Mary, was revived by Elizabeth, it suffered a modification in the sense that the Sovereign was styled "Supreme Governor" instead of "Supreme Head". عانى عندما تم إحياء القانون السمو الملكي ، الذي كان قد ألغي من قبل الملكة ماري ، إليزابيث ، والتعديل ، بمعنى أن السيادة كانت تسمى "الحاكم الاعلى" بدلا من "الرئيس الأعلى". In a subsequent "Admonition", Elizabeth issued an interpretation of the Royal Supremacy, to the effect that she laid claim "to no power of ministry of divine offices in the Church". في "العتاب" لاحق ، أصدرت اليزابيث تفسيرا للسيادة الملكي ، ومفادها أن قالت انها وضعت المطالبة "إلى أي سلطة وزارة مكاتب الإلهي في كنيسة". At the same time she reasserted in the full the claim made by Henry VIII as to the Authority of the Crown in matters ecclesiastical, and the great religious changes made after her accession were carried out and enforced in a royal visitation commissioned by the royal authority. في الوقت نفسه مجددا على انها في المطالبة الكاملة التي أدلى بها هنري الثامن وفيما يتعلق السلطة من التاج في المسائل الكنسيه ، وتغييرات كبيرة الدينية التي بعد انضمامها نفذت وتنفذ في الزيارة الملكية بتكليف من السلطة الحاكمة.

In 1628, Charles I, in a Royal Declaration prefixed to the Articles, stated that it belonged to the kingly office "to conserve and maintain the Church committed to our charge, in unity of religion and the bond of peace", and decreed that differences arising as to the external policy of the Church were to be settled in Convocation, but its ordinances were to be submitted to the Crown for approval, which would be given to them if they were not contrary to the laws of the land. في 1628 ، تشارلز الأول ، في إعلان الملكية مسبوقة للمواد ، وذكر أنه ينتمي إلى مكتب ملكي "للحفاظ على والحفاظ على الكنيسة ملتزمة دينا تهمة ، في وحدة الدين والسند للسلام" ، ومرسوما يقضي بأن الخلافات ناجمة عن السياسة الخارجية للكنيسة كان لا بد من تسويتها في حفل التخرج ، ولكن المراسيم التي كان من المقرر أن يقدم إلى التاج للموافقة عليها ، التي من شأنها أن تعطى لهم اذا كانوا لا يتعارض مع قوانين البلاد.

Archbishop Laud, in 1640, had a series of canons drawn up in Convocation and duly published, but this attempt at spiritual independence was speedily suppressed. رئيس اساقفة نشيد ، في 1640 ، كانت سلسلة من شرائع وضعت في حفل التخرج ، ونشرت على النحو الواجب ، ولكن هذه المحاولة في الاستقلال الروحية قمعت بسرعة. The indignation of Parliament was so great that he himself begged leave to withdraw them, and the House of Commons passed a resolution unanimously declaring that "the Clergy in Convocation assembled has no power to make any canons or constitutions whatsoever in matters of doctrine, discipline or otherwise to bind the Clergy and laity of the land without the common consent in Parliament" (Resolution, 16 December, 1640). وكان البرلمان سخط كبير لدرجة أنه ترك نفسه توسل لسحبها ، ومجلس العموم قرارا بالاجماع معلنا ان "رجال الدين في حفل التخرج تجميعها لا يوجد لديه القدرة على اتخاذ أي شرائع أو الدساتير على الاطلاق في مسائل الانضباط ، أو مذهب خلاف ذلك لربط رجال الدين والعلماني من الأراضي دون موافقة المشترك في البرلمان "(قرار ، 16 ديسمبر 1640).


The Effect of Royal Supremacy تأثير السمو الملكي

The effect of the legislation under Henry VIII, revived by Elizabeth, and confirmed in subsequent reigns, has been, as Lord Campbell pointed out in his famous Gorham judgment, in April, 1850, to locate in the Crown all that decisive jurisdiction which before the Reformation had been exercised by the Pope. وقد أثر التشريع تحت هنري الثامن ، أحيت اليزابيث ، واكدت في العهود اللاحقة ، كما أشار اللورد كامبل في حكمه جورهام الشهيرة ، في نيسان / أبريل ، 1850 ، لتحديد مكان في التاج عن هذا الاختصاص الذي قبل حاسمة كان يمارس الاصلاح من جانب البابا. Until the year 1833, the Crown exercised this supreme jurisdiction through a special body called the Court of Delegates. حتى عام 1833 ، ممارسة هذا الاختصاص العليا ولي العهد من خلال هيئة خاصة تسمى محكمة المندوبين. Its members were appointed under the great Seal, and consisted of lay judges, with whom might be associated a number of bishops or clergymen. وتم تعيين أعضائها بموجب خاتم كبير ، ويتألف من القضاة غير المحترفين ، الذين قد يكون على ارتباط عدد من الأساقفة أو رجال الدين. In 1833 this Court was abolished, and its powers were transferred to the King in Council. في عام 1833 تم إلغاء هذه المحكمة ، ونقل صلاحياتها إلى الملك في المجلس. Hence matters which come under its purview are now decided by the King upon the advice of that part of the Privy Council which is known as the Judicial Committee. وقررت الآن المسائل التي تأتي في إطار ولاختصاصه من قبل الملك بناء على مشورة من ذلك الجزء من مجلس الملكة الخاص الذي يعرف باسم اللجنة القضائية. The statute (2 and 3 William IV, xcii) expressly states that its decisions are final, and are not subject to any commission of review. النظام الأساسي (2 و 3 وليام الرابع ، xcii) صراحة الدول التي قراراتها نهائية ، ولا تخضع لأية لجنة للمراجعة.

It must be observed that this tribunal does not profess theoretically to decide articles of faith, or to pronounce upon the abstract orthodoxy or heterodoxy of opinions. يجب أن لوحظ أن هذه المحكمة لا تفصح عن نظريا أن يقرر المواد من الايمان ، او نطق على عقيده مجردة او الزندقه من آراء. "Its duty extends only to the consideration of that which is by law established to be the doctrine of the Church of England, upon the due and legal construction of there Articles and formularies" (Gorham decision, March 1850). "واجب ويمتد فقط للنظر في ما هو القانون الذي أنشئ ليكون مذهب كنيسة انكلترا ، وبناء على البناء بسبب والقانونية من هناك مقالات وكتاب السوابق" (جورهام المقرر ، مارس 1850). But upon this ground the Crown decided that the views of Mr. Gorham, whose notorious rejection of the doctrine of baptismal regeneration had shocked his bishop and scandalized the Tractarians, were "not contrary or repugnant to the declared doctrine of the Church of England as by law established". لكن على هذا الأساس قرر ولي العهد أن آراء السيد جورهام ، سيئ السمعة الذي رفض مبدأ تجديد المعموديه قد صدم له المطران ومروع في Tractarians ، كانت "لا يتعارض أو مناف للعقيدة المعلن للكنيسة انكلترا على النحو الذي أنشأ القانون ". Numerous protests and appeals were made by high Churchmen, but all attempts to reverse the decision were unavailing, and Mr. Gorham duly received institution to the benefice which his bishop had refused him. وأدلى العديد من الاحتجاجات والطعون من قبل رجال الكنيسة عالية ، ولكن جميع المحاولات الرامية إلى عكس القرار كانت غير مجدي ، والسيد جورهام وردت على النحو الواجب للمؤسسة التي إقطاعة أسقفه رفضت له. In like manner in 1849, when vehement opposition was made to the appointment of Dr. Hampden to the See of Hereford, the Prime Minister of the day insisted on the right of the Crown, and the Vicar-General of the Archbishop ruled that no exception could be suffered against one whom the Crown had duly nominated, and the Court of Queen's Bench sustained his ruling. وعلى نفس المنوال في 1849 ، عندما تم المعارضة الشديدة لتعيين الدكتور هامبدن الى الكرسي من هيريفورد ، رئيس وزراء اليوم اصر على حق التاج ، وإلى النائب العام للرئيس اساقفة حكمت بأن أي استثناء يمكن عانى ضد احد منهم التاج قد رشحت حسب الأصول ، ومحكمة مجلس الملكة الخاص في استمرار حكمه.

Thus, whatever views or aspirations have been held theoretically by Anglican divines on the spiritual authority of the Anglican Church, the Royal Supremacy remains an effective reality, and the Crown, supported by Parliament and the Law Courts, both as to the doctrines which may be taught, and the persons who shall be put in office to teach them, has possession of the practical and substantial control. وهكذا ، مهما كانت وجهات النظر أو تم عقد تطلعات نظريا الانغليكانيه القسسه على سلطة روحية في الكنيسة الانغليكانية ، سيادة الملكي لا يزال واقعا فعالة ، والتاج ، يدعمها البرلمان وقانون تنظيم المحاكم ، سواء فيما يتعلق المذاهب التي قد تكون تدريسها ، والأشخاص الذين ويطرح في مكتب لتعليمهم ، وحيازة تحكم عملية وجوهرية. It is characteristic of the Anglican Reformation that the supreme and far reaching regulative jurisdiction which was exercised by the Holy See was, after the severance from Rome, taken over, to all intents and purposes, by the Crown, and was never effectively entrusted to the Anglican Spirituality, either to the Primate, or to the Episcopate, or even to Convocation. ومن خصائص الاصلاح أنجليكاني اختصاص العليا بعيدة المدى والتنظيمية التي كانت تمارس من قبل وكان الكرسي الرسولي ، بعد قطع من روما ، وتستولي ، على جميع المقاصد والأغراض ، من قبل ولي العهد ، ولم يعهد بفعالية في الانجليكانية الروحانيات وإما إلى الرئيسيات ، او الى الاسقفيه ، او حتى الدعوة. As a result, there is to this day the lack of a living Church Spiritual Authority which has been to the Anglican Church a constant source of weakness, humiliation, and disorder. ونتيجة لذلك ، ليس هناك حتى يومنا هذا لعدم وجود سلطة الكنيسة الروحية الحية التي كانت للكنيسة الانجليكانية مصدرا دائما من الضعف والذل ، والفوضى.

In 1904 a royal commission was appointed to investigate the complaints against ecclesiastical discipline, and in July 1906, it issued its report, in which it points out that at no time in the past have the laws of public worship been uniformly observed, and recommends the formation of a Court which while exercising the Royal Jurisdiction, would be bound to accept the episcopate on questions of doctrine or ritual. في 1904 تم تعيين لجنة ملكية للتحقيق في الشكاوى المقدمة ضد الكنسيه الانضباط ، وفي يوليو 1906 ، أصدرت تقريرها ، الذي يشير إلى أن في أي وقت في الماضي قوانين العبادة العامة لوحظت بشكل موحد ، وتوصي ويخضع تشكيل المحكمة التي بينما ممارسة الولاية القضائية الملكية ، لقبول الاسقفيه على مسائل العقيدة أو طقوس. This, if granted, would be the first step towards the partial emancipation of the Spirituality from the thraldom of the civil power, in which it has been held for more than three centuries. هذا ، إذا ما منحت ، سيكون الخطوة الأولى نحو التحرر الجزئي للالروحانية من عبودية من السلطة المدنية ، والتي تم عقدها لأكثر من ثلاثة قرون. It will be observed that Anglicanism as a religious system is separable from the doctrine of Royal Supremacy, which is an outcome of its union with the State, and of the circumstances of the English Reformation. وسيتم وحظ أن الانجليكيه بوصفها منظومة الدينية هو فصل من عقيدة التفوق الملكي ، وهو نتيجة اتحادها مع الدولة ، والظروف للاصلاح الإنجليزية. In countries outside of England the Wales Anglican Churches exist, and, it is said, all the more prosperously from being untrammelled by the State connection. في بلدان خارج انكلترا الكنائس الانجيلية ويلز وجود ، وعلى ما يقال ، كل ناجح أكثر من كونه غير محدود من جانب الدولة الصدد. But even in those countries the decisive voice in the government of the Anglican Church is not entrusted to the Episcopate alone, and in some of them the lay power in the synods has made itself felt, and has shown that it can be as really a master as any Tudor sovereign invested with royal supremacy. لكن لم يتم حتى عهد في تلك البلدان صوتا حاسما في الحكومة من الكنيسة الانجليكانية إلى الأسقفية وحدها ، ومنهم من وضع السلطة في المجامع وجعلت لنفسها شعر ، وأظهرت أنه يمكن أن يكون حقا والماجستير مثل أي تيودور السيادية استثمرت مع التفوق الملكي. The supremacy of the Spirituality in the domain of doctrine, as the sole guarantee of true religious liberty, is still lacking in the Anglican system, and the problem of supplying it remains unsolved, if not insoluble. سيادة الروحانية في مجال العقيدة ، والضمان الوحيد للحرية الدينية الحقيقية ، لا يزال غير موجود في النظام الانجليكانية ، ومشكلة امداد يبقى بلا حل ، إن لم تكن غير قابلة للذوبان.

DOCTRINAL AND LITURGICAL FORMULARIES المذهبية والسوابق طقوسي

The doctrinal position of the Anglican Church, in like manner, can only be adequately studied in its history, which divides itself into a number of stages or periods. الموقف الفقهي من الكنيسة الانجليكانية ، وعلى نفس المنوال ، يمكن فقط درس واف في تاريخها ، والذي يقسم نفسه الى عدد من المراحل أو الفترات. The first, or Henrician, period (1534-47) includes the breach with Rome, the setting up of an independent national church, and the transfer of the supreme Church authority from the Papacy to the Crown. الفترة الأولى ، أو Henrician ، (1534-1547) يتضمن مخالفة مع روما ، وإنشاء كنيسة وطنية مستقلة ، ونقل السلطة العليا من الكنيسة البابوية إلى ولي العهد. The Edwardian (1547-53) and the Elizabethan (1558-1603) periods carried the work of separation much further. أجرى إدوارد (1547-1553) واليزابيثي (1558-1603) فترات عمل الانفصال أبعد من ذلك بكثير. Both accepted the Henrician basis of rejection of the Papacy and erection of the Royal Supremacy, but built upon it the admission of the doctrinal and liturgical changes which make up mainly the Anglican Reformation, and brought the nation within the great Protestant movement of the sixteenth century. قبلت كل من Henrician أساس من رفض البابويه والانتصاب للسيادة الملكي ، ولكن بناء عليه قبول التغييرات المذهبية والطقسية التي تشكل اساسا الانغليكانيه الاصلاح ، وتقديمهم للأمة داخل الحركة البروتستانتية الكبرى في القرن السادس عشر .

First Period: Henry VIII (1534-1547) هنري الثامن (1534-1547) : الفترة الأولى

Although the policy of Henry VIII, after the breach with Rome, was ostensibly conservative, and his ideal seemed to be the maintenance of a Catholic Church in England, minus the Pope, it is incontestable that in other ways his action was in fatal contradiction to his professions. على الرغم من أن سياسة هنري الثامن ، وبعد الخرق مع روما ، وكان المحافظ ظاهريا ، والمثل الأعلى له على ما يبدو في الحفاظ على الكنيسة الكاثوليكية في انكلترا ، مخصوما منه البابا ، فإنه لا جدال فيه ان بطرق أخرى عمله كان في تناقض فادح ل له المهن.

Influence of English Protestant Sympathizers. تأثير المتعاطفين الإنجليزية البروتستانتية. - By raising to power, and by maintaining in positions of unique influence, his three great agents, Thomas Cromwell, Thomas Cranmer, and Edward Seymour, all of whom were always, and as openly as they dared, in sympathy with the Reformation, Henry VIII, whether by intention or the by the indifference of his latter days, undoubtedly prepared the way and opened the gates to the Protestantism which came in under Edward and Elizabeth. -- عن طريق رفع الى السلطة ، والاحتفاظ في مواقع النفوذ فريد ، صاحب ثلاثة وكلاء العظيم ، توماس كرومويل ، توماس كرنمر ، وادوارد سيمور ، وجميعهم كانوا دائما ، وبشكل علني كما أنهم تجرأوا ، في التعاطف مع الاصلاح ، هنري ثامنا ، سواء نية أو عن لا مبالاة من أيامه الأخيرة ، أعدت مما لا شك فيه الطريق وفتحت أبواب إلى البروتستانتية التي جاءت في اطار ادوارد واليزابيث.

Influence of German Protestants. نفوذ البروتستانت الألمانية. - In 1535 Henry sent agents to negotiate an agreement with the Reformers in Germany, and in 1537 he was led by Cromwell, in connivance with Cranmer, into further negotiations with the Protestant princes assembled at Smalkald. -- وفي 1535 أرسل هنري وكلاء للتفاوض على اتفاق مع الاصلاحيين في المانيا ، وكان في 1537 وقاد من قبل كرومويل ، في التواطؤ مع كرنمر ، إلى مزيد من المفاوضات مع الأمراء البروتستانت المجتمعين في Smalkald. He wrote to Melanchthon to congratulate him on the work which he had done for religion, and invited him to England. فكتب إلى Melanchthon لتهنئته على العمل الذي قام به للدين ، ودعته الى انكلترا. Melanchthon was unable to come, but in 1538 three German divines, Burkhardt, Boyneburg, and Myconius, were sent to London, where they remained some months, and held conferences with the Anglican bishops and clergy. وكان Melanchthon قادر على المجيء ، ولكن في 1538 ثلاثة القسسه الألمانية ، بوركهاردت ، Boyneburg ، وMyconius ، وأرسلت الى لندن ، حيث بقيت بعض أشهر ، والمؤتمرات التي تعقد مع الاساقفة ورجال الدين الانجليكانية. The Germans presented as a basis of agreement a number of Articles based on the Lutheran Confession of Augsburg. وقدم الألمان كأساس للاتفاق على عدد من المواد على اساس الاعتراف اللوثريه من اوغسبورغ. On the doctrinal part of these Articles, the first thirteen, both parties came to an agreement (Letter of Myconius to Cromwell, 8 September, 1538). من جانب العقائدي لهذه المواد ، وثلاثة عشر الأولى ، وجاء كلا الطرفين الى اتفاق (رسالة من Myconius لكرومويل ، 8 سبتمبر 1538). On the second part, the "Abuses" (viz., private Masses, celibacy of the Clergy, invocation of Saints) the King would not give way, and finally dissolved the conference. في الجزء الثاني ، وقال إن "التجاوزات" (viz. ، خاصة الجماهير ، العزوبه من رجال الدين ، الاحتجاج القديسين) الملك لن تفسح المجال ، وأخيرا حلت المؤتمر. Although the negotiations thus formally came to an end, the Thirteen Articles on which agreement with the Germans had been made were kept by Archbishop Cranmer, and afterwards by Archbishop Parker, and were used as test articles to which the preachers whom they licensed were required to subscribe. التي على الرغم من أن المفاوضات رسميا بذلك وصل الى نهايته ، ثلاثة عشر مقالات التي بذلت اتفاق مع الألمان التي يحتفظ بها كرنمر المطران ، وبعد ذلك من قبل رئيس الأساقفة باركر ، وكانت تستخدم لاختبار المواد الدعاة الذين كانوا المرخصة كانت لازمة ل اشترك. Eventually they became the nucleus of the Articles of Religion which were authorized under Edward VI and Elizabeth. أصبحت في نهاية المطاف انهم نواة مواد الدين الذي سمح تحت ادوارد السادس واليزابيث. Hence the almost verbal correspondence between these Articles and the Lutheran Confession of Augsburg, from which they were originally taken. ومن هنا تقريبا اللفظي المراسلات بين هذه المواد والاعتراف اللوثريه من اوغسبورغ ، من التي اتخذت أصلا.

Second Period: Edward VI (1547-1553) الفترة الثانية : ادوارد السادس (1547-1553)

By the death of Henry VIII (27 January, 1547) the main obstacle to the reforming influence was removed. وفاة هنري الثامن (27 يناير 1547) العقبة الرئيسية التي تعترض تأثير إصلاح تم إزالتها. With the accession of Edward VI, who had been brought up in the reformed faith, with Seymour, also a Protestant, omnipotent in the Council, and Cranmer, now able to show his hand and work his will, the party of the Reformation became possessed of all the resources of national power, and during the five years of the reign (1547-53) remained triumphantly in the ascendant. مع انضمام ادوارد السادس ، الذي كان قد نشأ في الإيمان إصلاحه ، مع سيمور ، وهو أيضا البروتستانتية ، القاهر في المجلس ، وكرنمر ، الآن قادرة على إظهار يده وعمل ارادته ، وأصبح يمتلك حزب الاصلاح من جميع موارد السلطة الوطنية ، وخلال السنوات الخمس من عهد (1547-1553) لا يزال منتصرا في صعود. This period witnessed the introduction of the great doctrinal and liturgical changes. وقد شهدت هذه الفترة إدخال تغييرات كبيرة المذهبية وطقوسي.

Denial of the Sacrifice of the Mass. - One of the cardinal principles of the Reformation which the German delegates had brought over in 1538 was that "the Mass is nothing but a Communion or synaxis" (Tunstall's Summary, MS Cleop. EV, 209). وكان أحد المبادئ الاساسية للاصلاح الذي قد جلبت أكثر من المندوبين الألمانية في 1538 ان "القداس ليس إلا بالتواصل أو synaxis" (موجز Tunstall ، ومرض التصلب العصبي المتعدد Cleop إف ، 209.) -- الحرمان من التضحيه من قداس . Cranmer vehemently upheld this conception of the Eucharist. كرنمر أيدت بشدة هذا المفهوم من القربان المقدس. One of the first Acts under Edward VI was the introduction of a new English Communion Service, which was to be inserted at the end of the Mass, and which required Communion to be given under both kinds. وكان من أول الأعمال تحت ادوارد السادس على إدخال خدمة جديدة بالتواصل الإنجليزية ، والتي كان من المقرر ان تدرج في نهاية القداس ، والتي تتطلب أن تعطى بالتواصل تحت كلا النوعين. This was soon after followed by a Book of Common Prayer, with a Communion Service entirely taking the place of the Latin Mass. Cranmer was the chief author of this book. وكان هذا بعد وقت قصير يليه كتاب صلاة مشتركة ، مع اتخاذ بالتواصل الخدمة تماما مكان كرنمر قداس اللاتينية ، وكان المؤلف الرئيسي لهذا الكتاب. Whether it ever received the assent of Convocation has been questioned, but it was approved by Parliament in 1549. ما إذا كان تلقى أي وقت مضى وقد شكك في موافقة حفل التخرج ، ولكن تم الموافقة عليها من قبل البرلمان في 1549. Gardiner, Bishop of Winchester, in opposing Cranmer's denial of the Real Presence and of the Sacrifice of the mass, argued that even certain passages in the new Prayer Book implied the acceptance of these doctrines; whereupon Cranmer and his fellow-reformers drew up a new Prayer Book, still more Protestant in tone and character. قال غاردينر ، أسقف وينشستر ، في معارضة إنكار كرنمر من الوجود الحقيقي والتضحيه من الكتلة ، أن الممرات حتى معينة في كتاب الصلاة الجديدة التي تنطوي على قبول هذه المذاهب ؛ كرنمر عندها وزملائه الإصلاحيين ، وضعت جديدة كتاب الصلاة ، لا يزال اكثر البروتستانتية في لهجة وطابعها. In it the order of the parts of the Communion Service was considerably altered, and the passages used by Gardiner as apparently favouring the Catholic doctrine were studiously eliminated, or so changed as to preclude in future any such interpretation, and all allusion to Altar or Sacrifice was carefully omitted (Gasquet and Bishop, Edward VI and the Book of Common Prayer, 289). في أنه تم تغيير كبير في ترتيب أجزاء من الخدمة بالتواصل ، وخرج مثابر الممرات التي يستخدمها غاردينر كما يبدو لصالح المذهب الكاثوليكي ، أو تغييرها بحيث يستبعد في تفسير أي من هذا القبيل في المستقبل ، وجميع اشارة الى المذبح أو التضحية تم حذف بعناية (جاسكيه والمطران ، ادوارد السادس ، وكتاب صلاة مشتركة ، 289). In 1552, this, the second Prayer Book of Edward VI, was authorized by Parliament. في 1552 ، هذا ، وأذن كتاب الصلاة الثاني من ادوارد السادس ، من قبل البرلمان. A new Ordinal or Order for making bishops, priests, and deacons was compiled, from which in like manner all mention of the sacrificial office of the priesthood was rigorously excluded. وقد جمعت الترتيبية أو ترتيب جديد لصنع الأساقفة والكهنة ، والشمامسة ، والتي في نفس المنوال تم استبعاد بصرامة كل ذكر للمكتب الأضاحي في الكهنوت. It was approved by Parliament in 1552. وقد وافق عليه البرلمان في 1552. In 1551, quite in harmony with this liturgical reform, an Order in Council issued to Bishop Ridley required the altars to be torn down, and movable tables substituted, while a statement of reasons was to be made to the people explanatory of the change, namely, "that the form of a table may more move and turn the simple from the old superstition of the Mass and to the right use of the Lord's Supper". في 1551 ، تماما في وئام مع هذا الإصلاح طقوسي ، أصدرت أمرا في المجلس لريدلي المطران المطلوب مزقتها المذابح أسفل ، واستبدال الجداول المنقولة ، في حين أن بيان أسباب كان من المقرر ان تقدم للشعب التفسيرية للتغيير ، وهما ، "قد شكل الجدول أكثر نقل وتحويل بسيط من الخرافات القديمة للكتلة والحق في استخدام العشاء الرباني".

Suppression of Catholic practices. قمع الممارسات الكاثوليكيه. - By Royal Proclamations and episcopal visitations, a multitude of Catholic practices and sacramentals, such as lights, incense, holy water, and palms, were suppressed. -- بواسطة قمعت الملكي التصريحات والزيارات الاسقفيه ، عدد وافر من الممارسات الكاثوليكية وsacramentals ، مثل أضواء ، والبخور ، والمياه المقدسة ، والنخيل ،. These reforms, proceeding tentatively but rapidly, were initiated and carried out mainly by Cranmer and his set, and the reflected his beliefs and that of this fellow-reformers. وقد بدأت هذه الإصلاحات ، انطلاقا مبدئيا ولكن بسرعة ، ونفذت أساسا كرنمر ومجموعته ، وينعكس معتقداته وأنه من هذا الإصلاحيين زميل. The 42 Articles. المواد 42. - In 1553, a royal decree was issued requiring the bishops and clergy to subscribe forty-two Articles of Religion which embodied in great part what had been contained in the Thirteen Articles agreed upon with the Germans. -- وفي 1553 ، صدر المرسوم الملكي تتطلب الاساقفه ورجال الدين للاشتراك اثنان واربعون المواد الدين الذي يجسد في جزء كبير ما تم الواردة في المواد الثلاث عشرة التي اتفق عليها مع الألمان. The article on the Eucharist had been significantly changed to agree, as Hooper attests, with the teachings of the Swiss reformer, Bullinger. وقد تغيرت المادة على القربان المقدس إلى حد كبير في الاتفاق ، كما يشهد هوبر ، مع تعاليم المصلح السويسري ، [بولينجر].

Third Period: Elizabeth I (1558-1603) الفترة الثالثة : إليزابيث الأولى (1558-1603)

In November, 1558, Queen Elizabeth succeeded Queen Mary, and immediately proceeded to restore the work of Henry VIII and Edward VI. في تشرين الثاني / نوفمبر 1558 ، نجحت الملكة اليزابيث ملكة ماري ، وعلى الفور شرع لاستعادة أعمال هنري الثامن وإدوارد السادس.

Based on Prayer Book of 1552. بناء على كتاب الصلاة من 1552. - The new settlement of religion was based, not on the First Prayer Book of 1549, but on the more Protestant one of 1552. -- واستند مستوطنة جديدة للدين ، وليس على كتاب الصلاة الأولى من 1549 ، ولكن على واحد أكثر من 1552 البروتستانتية. The latter was adopted with a few slight modifications, and it remains for the most part substantially unchanged to the present day. واعتمد هذا الأخير مع تعديلات طفيفة قليلة ، وأنها لا تزال في معظمها دون تغيير إلى حد كبير حتى يومنا هذا. The statement that Pius IV offered to approve the Prayer Book is devoid of all historical foundation. البيان ان بيوس الرابع عرضت الموافقة على كتاب الصلاة وخالية من كل أساس تاريخي. It has not a vestige of contemporary evidence to support it. انها ليست بقايا من الأدلة المعاصرة لتقديم الدعم لها. Camden, the earliest Anglican historian who mentions it, says: "I never could find it in any writing, and I do not believe any writing of it to exist. To gossip with the mop is unworthy of any historian" (History, 59). كامدين ، أقرب الانغليكانيه مؤرخ الذي يذكر أنه ، ويقول : "أنا لا يمكن العثور عليه في أي كتابة ، وأنا لا أعتقد أن أي كتابة له وجود على القيل والقال مع مؤتمر الأطراف لا يستحق من أي مؤرخ" (تاريخ ، 59) . Fuller, another Anglican historian, describes it as the mere conjecture "of those who love to feign what they cannot find". فولر ، مؤرخ آخر الانجليكانية ، يصف بأنها مجرد تخمين "من هؤلاء الذين يحبون أن اختلق ما لا يمكن العثور على".

The 39 Articles. المواد 39. - In 1563 the Edwardian Articles were revised in Convocation under Archbishop Parker. -- وفي 1563 تم تعديل المادتين الإدواردي في حفل التخرج تحت باركر رئيس الأساقفة. Some were added, others altered or dropped, and the number was reduced to Thirty-eight. وأضيفت بعض ، والبعض الآخر تغيير أو إسقاط ، وانخفض العدد إلى ثمانية وثلاثين. In 1571, the XXIXth Article, despite the opposition of Bishop Guest, was inserted, to the effect that the wicked do not eat the Body of Christ. في 1571 ، كانت المادة XXIXth ، على الرغم من معارضة آراء المطران ، إدراج ، ومفادها أن الاشرار لا يأكلون جسد المسيح. The Articles, thus increased to Thirty-nine, were ratified by the Queen, and the bishops and clergy were required to assent and subscribe thereto. المواد ، وبالتالي زادت الى تسعة وثلاثين ، والمصادق عليها من قبل الملكة ، وكان المطلوب من الأساقفة ورجال الدين لموافقة والاشتراك بها.

Calvinistic Influence. الكالفيني تأثير. - During the whole of Elizabeth's long reign, the prevailing tone of Anglican teaching and literature was decidedly Genevan and Calvinistic (Dr. Prothero, English Hist. Rev., October, 1886). -- وخلال كل عهد اليزابيث الطويل ، وكانت لهجة السائدة التدريس الانجليكانية والأدب بالتأكيد الجنيفي والكالفيني (الدكتور بروثيرو ، اصمت الإنجليزية القس ، تشرين الأول / أكتوبر 1886). In 1662 a reaction set in against Puritanism, and the Prayer Book, which had been suppressed during the Commonwealth, was brought back and subjected to revision in Convocation and Parliament. في عام 1662 كرد فعل ضد التحفظ والتزمت في مجموعة ، وكتاب الصلاة ، التي كانت قد قمعت خلال الكومنولث ، وكان يعود وتعرض للمراجعة في حفل التخرج والبرلمان. The amendments made were numerous, but those of doctrinal significance were comparatively few, and of a kind to emphasize the Episcopal character of Anglicanism as against Presbyterianism. وأدلى العديد من التعديلات و، ولكن تلك الأهمية العقائدية كانت قليلة نسبيا ، ونوعا من التأكيد على الطابع الاسقفيه الانجليكيه كما ضد مذهب الكنيسة آل بريسبيتاريه. The most notable were the reinsertion, with altered wording, of the Black Rubric (omitted by Elizabeth) and the introduction in the form of the words, "for the office of a Bishop" and "for the office of a Priest", in the Service of Ordination. وكانت أبرز وإعادة الإدماج ، مع صياغة تتغير من عنوان الأسود (حذفت من قبل اليزابيث) ، ومقدمة في شكل الكلمات ، "لمنصب والمطران" و "لمنصب كاهن" ، في خدمة التنسيق.

Anglican Formularies. السوابق الانجليكانية. - --

The historic meaning and doctrinal significance of the Anglican formularies can only be determined by the candid and competent examination of the evidence as a whole, لا يمكن إلا معنى ومغزى تاريخي مذهبي من السوابق الانغليكانيه يحددها فحص الصريح والمختصة في الأدلة ككل ،

first, by the study of the plain meaning of the text; أولا ، من خلال دراسة المعنى البسيط للنص ؛

secondly, by the study of the historical setting and the circumstances in which they were framed and authorized; وثانيا ، من خلال دراسة الإعداد التاريخية والظروف التي صيغت بها وأذن ؛

thirdly, by the known beliefs of their chief authors and of those by whom they were accepted; ثالثا ، من المعروف معتقدات مؤلفيها رئيس وأولئك الذين كانوا من قبل المقبولة ؛

fourthly, by comparison with the Catholic pre-Reformation formularies which they supplanted; رابعا ، بالمقارنة مع ما قبل الاصلاح السوابق الكاثوليكية التي محل ؛

fifthly, by the study of their sources and the exact value of their doctrinal terminology as found in the controversies of the time; خامسا ، من خلال دراسة مصادرها وقيمة الدقيق لهذه المصطلحات الفقهية كما هو موجود في الخلافات من الوقت ؛

sixthly-if the examination is not to be hopelessly narrow-by the study of general Reformation in Europe, of which the English Reformation, albeit with local and national characteristics, was both a part and a result. سادسا ، إذا كان الفحص لا تكون ضيقة ميؤوس منها ل، من خلال دراسة الاصلاح العام في أوروبا ، من الاصلاح الذي الإنجليزية ، وإن كان ذلك مع الخصائص المحلية والوطنية ، وكان كل واحد جزء ونتيجة.

Here it is only possible to state the conclusions arising from such an inquiry in briefest outline. ومن هنا الممكن الوحيد لدولة الاستنتاجات الناشئة عن مثل هذا التحقيق في مخطط اقصر.

CONNECTION WITH THE PARENT MOVEMENT OF REFORMATION علاقته مع الحركة الأم الاصلاح

There can be no doubt that the English Reformation is substantially a part of the great Protestant Reformation upheaval of the sixteenth century, and that its doctrine, liturgy, and chief promoters were to a very considerable extent derived from, and influenced by, the Lutheran and Calvinistic movements on the Continent. يمكن أن يكون هناك شك في أن اللغة الإنجليزية هي إلى حد كبير الاصلاح جزءا من الاصلاح البروتستانتي الاضطراب الكبير من القرن السادس عشر ، والتي مذهبها ، القداس ، وكان رئيس المروجين الى حد كبير جدا مستمدة من وتتأثر ، واللوثرية و الكالفيني الحركات في القارة.

First Bond: Personal أول بوند : الشخصية

There was first of all the living or personal connection. هناك كان أول من يعيش كل أو علاقة شخصية. The great English Reformers who took the leading part in the work of Reformation in England &151; Cranmer, Barlow, Hooper, Parker, Grindal, Scory, May, Cox, Coverdale, and many others-were men who lived and laboured amongst the Protestants of the Continent, and remained in constant and cordial touch and communication with them. الاصلاحيين الإنكليزي الكبير الذي أحاط بدور رائد في أعمال الاصلاح في انكلترا &151؛ كرنمر ، بارلو ، هوبر ، باركر ، Grindal ، Scory ، أيار / مايو ، كوكس ، كفرديل ، وكثير غيرها ، هم من الرجال الذين عاشوا وجاهد بين البروتستانت من ظلت القارة ، وعلى اتصال دائم ودية والتواصل معهم. (See Original Letters of the Reformation.) Reciprocally, continental reformers, like Peter Martyr and Martin Bucer, were welcomed to England and made professors of Divinity at the universities. ورحب (انظر الأصل خطابات الاصلاح.) وفي المقابل ، القاري المصلحين ، مثل بيتر الشهيد ومارتن بوسر ، الى انكلترا وقدم أساتذة اللاهوت في الجامعات. Others, like John a Lasco, and Paul Fagius, become the friends and guests of Cranmer. آخرون ، مثل جون لاسكو ، وFagius بول ، يصبح أصدقاء وضيوف كرنمر.

Second Bond: Doctrinal بوند الثاني : فقهيه

A second bond was the adoption of the same essential doctrines. وكان من السندات الثانية واعتماد المذاهب الأساسية نفسها. The great principles and tenets set forth in the works of Luther, Melanchthon, and Calvin, or Zwingli, are reproduced with or without modifications, but substantially, and often almost verbatim in the literature of the English Reformation. المبادئ العظيمة والمبادئ المنصوص عليها في اعمال لوثر ، Melanchthon ، وكالفين ، أو زوينجلي ، مستنسخة مع أو بدون تعديلات ، ولكن إلى حد كبير ، وغالبا ما تكون حرفيا تقريبا في أدبيات الاصلاح الإنجليزية. The chief doctrines which are essentially and specifically characteristic of the Protestant Reformation as a whole are the following nine: رئيس المذاهب التي هي أساسا وعلى وجه التحديد سمة من الاصلاح البروتستانتي ككل هي التسع التالية :

rejection of the Papacy, رفض البابوية ،

denial of the Church Infallibility; الحرمان من عصمة الكنيسة ؛

Justification by Faith only; التبرير بالايمان فقط ؛

supremacy and sufficiency of Scripture as Rule of Faith; سيادة وكفاية الكتاب المقدس كما حكم الايمان ؛

the triple Eucharistic tenet [viz. الثلاثي [تينيت بمعنى الافخارستية. (a) that the Eucharist is a Communion or Sacrament, and not a Mass or Sacrifice, save in the sense of praise or commemoration; (b) the denial of Transubstantiation and worship of the Host; (c) the denial of the sacrificial office of the priesthood and the propitiatory character of the Mass]; (أ) ان القربان المقدس هو بالتواصل او سر ، وليس كتلة أو التضحية ، إلا في معنى الثناء أو الاحتفال ، (ب) الحرمان من التحول والعبادة من المضيف (ج) الحرمان من مكتب مضحيه من الكهنوت ، والحرف استرضائي لل] الشامل ؛

the non-necessity of auricular Confession; عدم ضرورة للاعتراف ؛

the rejection of the invocation of the Blessed Virgin and the Saints; رفض احتجاج السيدة العذراء والقديسين ؛

the rejection of Purgatory and omission of prayers for the dead; رفض العذاب والإغفال من الصلاة على الميت ؛

the rejection of the doctrine of Indulgences. رفض مذهب الانغماس.

To these may be added three disciplinary characteristics which are founded on doctrine: لهذه الصفات الثلاثة يمكن إضافة التأديبية التي تأسست على مبدأ :

the giving of Communion in both kinds; اعطاء التشاركي في كلا النوعين ؛

the substitution of tables for altars; and استبدال الجداول لالمذابح ؛ و

the abolition of monastic vows and the celibacy of the clergy. إلغاء الرهبانية وعود والعزوبه من رجال الدين.

These twelve doctrines and practices of the continental Reformation have undoubtedly, though not always in the same measure, entered into the fibre of the English Reformation, and have all found expression, more or less emphatic, in the Anglican formularies. هذه المذاهب اثني عشر وممارسات القاري الاصلاح ومما لا شك فيه ، وإن لم يكن دائما في نفس التدبير ، ودخلت حيز الألياف الاصلاح الإنجليزية ، والتعبير عن العثور على أكثر أو أقل تأكيدا ، في السوابق الانجليكانية. Hence, while the name "Protestant" is not found in the Prayer Book, it is used in the Coronation Service when the King promises to maintain "the Protestant religion as by law established". وبالتالي ، في حين أن اسم "البروتستانتية" لم يتم العثور في كتاب الصلاة ، فهو يستخدم في التتويج عندما الخدمة الملك عود للحفاظ على "الدين البروتستانتي كما أنشأ القانون". It was from the beginning popularly applied to the Anglican beliefs and services. وكان من بداية شعبيا ينطبق على المعتقدات الانجيلية والخدمات. In the Act of Union the Churches of England and Ireland are styled "the Protestant Episcopal Church", a name still retained by the Anglican Church in America. في الكنائس قانون اتحاد انكلترا وايرلندا هي التي تطلق "الكنيسة الاسقفيه البروتستانتية" ، وهو اسم لا يزال يحتفظ بها الكنيسة الانجليكانية في أمريكا.

Third Bond: Liturgical الثالثة بوند : طقوسي

A third bond between the Reformation on the continent and that which took place in England is to be found in the actual composition of the formularies. السند الثالث بين الاصلاح في القارة ، وتلك التي جرت في انكلترا هي التي يمكن العثور عليها في التكوين الفعلي من السوابق. The Anglican Articles owe much, through the Thirteen Articles, to the Confession of Augsburg, and also to the Confession of Wurtemberg. المواد الانجليكانية مدينون بالكثير ، من خلال ثلاثة عشر مقالات ، الى اعتراف من اوغسبورغ ، وايضا الى اعتراف من فورتمبرغ. Notable portions of the baptismal, marriage, and confirmation services are derived from the "Simplex et Pia Deliberatio" which was compiled by the Lutheran Hermann von Wied, with the aid of Bucer and Melanchthon. يتم اشتقاق أجزاء بارزة من الزواج ، والمعمودية ، والخدمات تأكيدا من "البسيط Deliberatio بيا وآخرون" الذي تم إعداده من قبل Wied اللوثريه هيرمان فون ، بمساعدة بوسر وMelanchthon. That a considerable part of the Anglican ordinal (without the distinctive form for each Order) is found in Bucer's "Scripta Anglica", has been pointed out by the late Canon Travers Smith. تبين أن جزء كبيرا من ترتيبي الانجليكانية (بدون شكلا مميزا عن كل أمر) في بوسر في "Scripta Anglica" ، وقد أشار سميث أواخر كانون ترافرز.

Conclusion استنتاج

In this triple bond-personal, doctrinal, and liturgical &151; the continental and Anglican Reformations are, amid many and notable differences, substantially and inseparably interwoven as parts of one and the same great religious movement. في هذا الثلاثي &151؛ السندات الشخصية ، والمذهبية والطقسية من الاصلاحات القاري والانغليكانيه هي ، وسط خلافات كثيرة وبارزة ، كبيرة ومتشابكة لا انفصام أجزاء من واحد ونفس حركة دينية كبيرة.

USE OF LITURGICAL REFORM TO DENY THE SACRIFICE استخدام الإصلاح طقوسي لحرمان التضحية

The comparison of the Anglican Prayer Book and Ordinal with the Pre-Reformation formularies which they replaced leads to a second conclusion which in harmony with the above. المقارنة بين كتاب الصلاة من الكنيسة الانجليكانية والترتيبية مع السوابق ما قبل الاصلاح التي حلت محل يؤدي الى الاستنتاج الثاني الذي ينسجم مع ما ورد أعلاه. On making an analysis of what has been removed, and what has been retained, and what has been altered, it becomes unmistakably apparent that the main motive which determined and guided the construction of the new liturgy was the same as that which inspired the whole Reformation movement, namely: the determination to have the Lord's Supper regarded only as a Sacrament or Communion, and not as a Sacrifice, and to remove whatever indicated the sacrificial character of the Eucharist, or the Real, Objective Presence, in the Catholic sense, in which Christ is worshipped in the Host. على إجراء تحليل ما قد أزيلت ، والإبقاء على ما تم ، وماذا تم تغيير ، يصبح واضحا بشكل لا لبس فيه أن الدافع الرئيسي الذي يحدد والاسترشاد تشييد الجديد القداس هي نفسها التي ألهمت ان اصلاح كامل حركة ، وهي : التصميم على قد العشاء الرباني اعتبارها مجرد سر او بالتواصل ، وليس تضحية ، وإزالة كل ما ذكر الطابع مضحيه من القربان المقدس ، أو ريال مدريد ، هدف الوجود ، بمعنى الكاثوليكية ، في الذي هو إله المسيح في البلد المضيف.

The Catholic liturgical forms, missal, breviary, pontifical, were in possession and had been in actual use for centuries. أشكال الكاثوليكية طقوسي ، كتاب القداس ، كتاب الادعيه ، والبابوية ، في حيازة وكان في الاستعمال الفعلي لعدة قرون. In making a liturgical reform, it was by the necessity of the case impossible that the changes made should not have reference to them, standing as they did, in the relation of terminus a quo to a terminus ad quem of reformation. في إجراء إصلاح طقوسي ، وكان من ضرورة للقضية من المستحيل أن التغييرات التي لا ينبغي أن يكون مرجع لهم ، كما فعلوا الدائمة ، في العلاقة بين وضع نهاية الامر الواقع لمحطة quem الإعلانية من الاصلاح. If the Sarum Missal, Breviary, and Pontifical are placed side by side with the Anglican Prayer Book and Ordinal, and a comparison made of the corresponding parts, the motive, drift, and intention of the framers are clearly revealed. إذا كان [سروم] كتاب القداس ، كتاب الادعيه ، البابوي وتوضع جنبا الى جنب مع الانغليكانيه كتاب الصلاة والتراتبية ، ومقارنة مصنوعة من اجزاء المقابلة ، وكشفت بوضوح الدافع ، والانحراف ، ونية واضعي.

In the Catholic Pontifical, in the Ordination services there are twenty-four passages which express with clearness the Catholic Sacerdotium, or sacrificial character of the office and work of the priesthood. في البابوية الكاثوليكية ، في الخدمات الرسامة هناك 24 المقاطع التي تعبر مع وضوح في Sacerdotium الكاثوليكية ، أو حرف الذبيحه مكتب وعمل الكهنوت. Of these not one was allowed to remain in the Anglican Ordinal. هذه واحدة لا سمح له بالبقاء في الترتيبية الانجليكانية.

In the Ordinary of the Mass alone there are some twenty-five points in which the sacrificial nature of the Eucharist and the Real Presence of Christ as a Victim are expressed or implied. في العادية للكتلة وحدها هناك بعض النقاط 25 التي يتم التعبير عن طبيعة الذبيحه من القربان المقدس وجود المسيح الحقيقي بوصفه ضحية أو ضمنية. All these have been suppressed and eliminated in the Anglican Communion Service, and passages of a Reformational or non-committal character substituted. وكانت كل هذه قمعها والقضاء عليها في الانغليكاني الخدمة ، واستبدال الممرات ذات طابع Reformational أو غير الإحالة.

Thus, with regard to no less than forty-nine places, the new formularies bear the mark of deliberate exclusion and of anti-sacrificial and anti-sacerdotal significance. وهكذا ، وفيما يتعلق ما لا يقل عن تسعة وأربعين الأماكن ، والسوابق جديدة تحمل علامة من الاقصاء المتعمد وأهمية مكافحة الذبيحه ومكافحة الكهنوتية. (See The Tablet, London, 12 June, 1897.) (انظر لوحي ، لندن ، 12 يونيو 1897).

DEVELOPMENT AND PARTIES التنمية والأطراف

Although the Anglican Articles and liturgy have been practically unchanged since 1662, it was inevitable that the life and thought of a religious body like the Church of England should present the note of development, and that such development should eventually out grow, or at least strain, the historic interpretation of the formularies, and the more so because there has been no living authority to adapt or readjust them to the newer needs or aspirations. وكان على الرغم من أن المواد والانغليكانيه القداس تم دون تغيير تقريبا منذ 1662 ، لا مفر منه أن الحياة والفكر من هيئة دينية مثل كنيسة انكلترا أن تقدم مذكرة للتنمية ، وأن التنمية ينبغي أن تنمو في نهاية المطاف ، أو على الأقل سلالة والتفسير التاريخي للكتاب السوابق ، وأكثر من ذلك بسبب وجود أي سلطة أو الذين يعيشون على التكيف مع تعديل عليها الى احدث الاحتياجات أو التطلعات.

The development may be said to have been guided by three main influences. ويمكن القول إن التنمية قد يسترشد ثلاثة التأثيرات الرئيسية.

There has been the deep-seated attachment to the principles of the Reformation in which the Anglican settlement was founded, and the determination to preserve the standards of belief and worship then established. كان هناك من ارتباط عميق الجذور لمبادئ الاصلاح التي تأسست الانغليكانيه التسوية ، والتصميم على الحفاظ على معايير العقيدة والعبادة ، ثم أنشأ. This loyalty to the Protestant character of the Anglican Church has produced the Low Church, or Evangelical, school of Anglicanism. ولقد أدى هذا الولاء للحرف البروتستانتي للكنيسة الانجليكانية الكنيسة قليلة ، أو الإنجيلية ، مدرسة الانجليكيه.

A second influence is that of rationalism, which, both in England and in Germany, has acted as a solvent of Protestantism, especially in the form of destructive biblical criticism, and which, often in the effort to sublimate religion, has induced an aversion to all that is dogmatic, supernatural, or miraculous. والتأثير الثاني هو أن من العقلانية ، والتي ، في كل من انكلترا والمانيا ، قد تصرفت كمذيب البروتستانتية ، وخاصة في شكل نقد الكتاب المقدس المدمرة ، والتي ، في كثير من الأحيان في محاولة لتهذيب الدين ، وقد يتسبب في نفور كل ما هو التحجر الفكري ، خارق ، أو معجزة. Its exponents, who are numerous, learned, and influential, are generally classed as the Broad Church, or the Latitudinarian, school of Anglican religious thought. علمت الأسس لها ، وهم كثر ، ومؤثرة ، وتصنف عموما باسم الكنيسة واسع ، أو متحرر ، والمدرسة الانجيلية الفكر الديني.

A third influence which made itself felt upon Anglicanism, and one more vital and more penetrating and progressive than the other two, has been that of Catholicism, whether as reflected in Catholic antiquity or as beheld in the actual Catholic and Roman Church. ورأى تأثير الثالثة التي جعلت لنفسها على الانجليكيه ، وأحد أكثر حيوية وأكثر اختراق وتقدمية من الأخريين ، وكان ذلك من الكاثوليكية ، سواء كانت على النحو الوارد في العصور القديمة الكاثوليكية في اجتماعها غير الرسمي أو الفعلي الكاثوليكية والكنيسة الرومانية. The effect of this influence may be traced in what has been called the historic High Church party. ويمكن تتبع أثر هذا التأثير في ما كان يطلق عليه الحزب الكنيسة التاريخية السامية. A number of Anglican bishops and divines in the seventeenth and eighteenth centuries, while bitterly opposed to Rome, and loyally Protestant, stood above the prevailing low level of churchmanship, and put forward higher and philocatholic views, in the matters of Church authority, belief, and worship. وبلغ عدد من الأساقفة الانجليكانية والقسسه في القرون السابع عشر والثامن عشر ، في حين يعارض بشدة الى روما ، وإخلاص البروتستانتية ، وفوق مستوى منخفض من churchmanship السائدة ، ووضع وجهات النظر إلى الأمام وأعلى philocatholic ، في مسائل السلطة الكنسية ، والمعتقد ، والعبادة. Although comparatively few in number, and vehemently assailed by their fellow churchmen, they were destined to serve as a point d'appui for a subsequent development. وعلى الرغم من أن عدد قليل نسبيا من حيث العدد ، وهاجم بشدة من قبل رجال الكنيسة زملائهم ، متجهة إلى أنها بمثابة نقطة كوت appui لتطور لاحق. Such writers as Bishop Andrews (d. 1626), Bishop Overall (d. 1644), Bishop Montague (d. 1641), Archbishop Laud (d. 1644), Archbishop Bramhall (d. 1663), Dr. Thorndike (d. 1672), Bishop Ken (d. 1711), Dr Waterland (d. 1740), may be regarded as representative of this section. هذا الكتاب كما المطران اندروز (د 1626) ، المطران العامة (د 1644) ، المطران مونتيجو (ت 1641) ، رئيس اساقفة نشيد (ت 1644) ، رئيس اساقفة Bramhall (ت 1663) ، والدكتور ثورندايك (1672 د. ) ، فإنه يمكن اعتبار المطران كين (ت 1711) ، والدكتور Waterland (ت 1740) ، وممثل لهذا القسم.

OXFORD MOVEMENT حركة اكسفورد

(See also OXFORD MOVEMENT.) (انظر أيضا حركة أكسفورد).

In 1833 a strong current of popular opinion directed against the Anglican Church aroused in its defense the zeal of a small band of Oxford students and writers, who gradually gathered under the informal leadership of John Henry Newman. في عام 1833 تيارا قويا من الرأي الشعبي موجها ضد الكنيسة الانجليكانية في دفاعها أثار الحماس من مجموعة صغيرة من الطلاب أكسفورد والكتاب ، الذين تجمعوا تدريجيا تحت قيادة رسمية من جون هنري نيومان. Among these were John Keble, C. Marriott, Hurrell Froude, Isaac Williams, Dr. Pusey, and WG Ward. ومن بين هذه جون كيبل ، ماريوت جيم ، فرويد Hurrell ، اسحق ويليامز ، الدكتور بسي ، والفريق العامل وارد. Their object was to make good for the Anglican Church its claim to the note of Catholicity. وكان موضوعها لجعل جيدة للكنيسة الانجليكانية مطالبتها لمذكرة الشمول. Their task led them to look both behind and outside the sphere of the Reformation. أدى مهمتهم لهم نظرة على حد سواء وراء وخارج نطاق الاصلاح.

By forming a catena of Anglican High Church divines of the seventeenth and eighteenth centuries on one side, and a catena of certain Fathers on the other, it was hoped that a quasi-continuous chain of Catholic tradition could be made to connect the Anglican Church of their day with Catholic antiquity. من خلال تشكيل كاتينا القسسه من الكنيسة الانجليكانية السامية في القرنين السابع عشر والثامن عشر على جانب واحد ، وكاتينا من بعض الآباء من ناحية أخرى ، ومن المأمول أن يمكن إجراء سلسلة شبه مستمرة من التقليد الكاثوليكي للتواصل الكنيسة الانجليكانية من يومهم مع العصور القديمة الكاثوليكية. Translations of the Fathers, works on liturgy, the festivals of the "Christian Year", and above all a memorable series of "Tracts for the Times", conveyed with telling force the newer and broader conceptions of churchmanship which entered into the spirit of the defenders. ترجمة من الآباء ، ويعمل على القداس ، ومهرجانات "عام مسيحي" ، وقبل كل شيء لا تنسى سلسلة من "مساحات للتايمز" ، ونقل مع قول قوة المفاهيم أحدث وأوسع نطاقا من churchmanship التي دخلت حيز روح المدافعين.

In "Tract 90" an attempt was made, somewhat on the lines of Sancta Clara, to show that the Anglican Articles might in certain aspects be reconciled to the teaching of the Council of Trent. في "المسالك 90" جرت محاولة ، إلى حد ما على غرار Sancta كلارا ، التي قد تظهر في جوانب معينة من المواد الانجليكانية يمكن التوفيق لتدريس مجلس ترينت. The result was a doctrinal and devotional crisis such as England had not witnessed since the Reformation, and the Oxford or Tractarian movement, during the twelve years from Keble's sermon on "National Apostasy", in 1833, to Newman's conversion in 1845, formed a historic epoch in the annals of Anglicanism. وكانت النتيجة أزمة فقهية وعبادي مثل انكلترا لم تشهدها منذ الاصلاح ، وأكسفورد أو حركة Tractarian ، خلال اثني عشر عاما من خطبة كيبل عن "الردة الوطنية" ، في 1833 ، لتحويل نيومان في عام 1845 ، شكلت تاريخيا حقبة في تاريخ الانجليكيه. The fact that the work of the movement was informally a study de Ecclesiâ brought both the writers and their readers more directly face to face with the claims of the Church of Rome. حقيقة أن عمل الحركة كان بشكل غير رسمي دراسة دي ecclesiâ جلبت كل من الكتاب والقراء على نحو أكثر مباشرة وجها لوجه مع مطالبات من كنيسة روما.

A large number of those who took part in the movement, and notably its great leader, became Catholics, while others, in remaining Anglicans, gave a new and pro-Catholic direction and impulse to Anglican thought and worship. وأصبح عدد كبير من الذين شاركوا في الحركة ، وخصوصا الزعيم الكبير ، والكاثوليك ، في حين أن آخرين ، في الانجليكي المتبقية ، أعطى اتجاها جديدا والمحترفين الكاثوليكية والانجيلية الاندفاع في الفكر والعبادة. It may be said that in the case of Newman, Oakley, Wilberforce, Ward, and a host of others, the research of the nature of Catholicity and the rule of faith brought them to realize the need of the living voice of a Divine magisterium (the regula proxima fidei), and failing to find it in the Anglican episcopate, they sought it where alone it could be found. ويمكن القول انه في حالة نيومان ، اوكلي ، ويلبرفورس ، وارد ، ومجموعة من الآخرين ، والبحث في طبيعة الشمول وسيادة الايمان جلبت لهم لتحقيق الحاجة إلى صوت الذين يعيشون من السلطة التعليمية الالهي ( والعاديه بروكسيما فهم الإيمان) ، والفشل في العثور عليه في الأسقفية الأنجليكانية ، لكنها وسعت فيها وحدها يمكن العثور عليها.

Others, like Pusey, Marriott, Keble, sought what they called the voice of the "Church" in the inanimate formularies (or regula remota) which, after all, was merely adding the Fathers, the liturgies, and conciliar definitions to the Scripture as the area over which they still used, after the manner of true Protestants, their private judgement. آخرون ، مثل بسي ، ماريوت ، كيبل ، سعى ما وصفوه صوت "الكنيسة" في السوابق غير متحرك (أو remota العاديه) والتي ، بعد كل شيء ، كان مجرد اضافة الآباء ، والصلوات ، والتعاريف المجمعي في الكتاب المقدس كما المجال الذي كانوا لا يزال ، بعد نحو صحيح من البروتستانت ، حكمهم الخاص. The same principle is always more or less at work and goes as far now as then to sift those who come from those who stay. نفس المبدأ هو دائما أكثر أو أقل في العمل ويذهب بعيدا كما هو الحال الآن في ذلك الحين للتدقيق أولئك الذين يأتون من أولئك الذين يبقون. [If we bear in mind that by "Church" was thus meant the silent self-interpreted formularies (or regula remota), and by "Bishops" the living magisterium (or regula proxima) sought in Anglicanism, we shall feel that there is a great truth contained in Pusey's well-known saying, three years after the secession of Newman: "I am not disturbed, because I never attached any weight to bishops. It was perhaps the difference between Newman and me. He threw himself upon the bishops and they failed him. I threw myself on the English Church and the Fathers, as under God, her support" (Letter to C. Marriott, 2 January, 1848)]. [وإذا وضعنا في الاعتبار أنه من خلال "الكنيسة" كان من المفترض بذلك السوابق صامت الذاتي تفسير (أو remota العاديه) ، والتي "الاساقفه" السلطة التعليمية المعيشة (أو اللوائح التنظيمية بروكسيما) سعت في الانجليكيه ، ونحن نشعر بأن هناك الحقيقة العظيمة الواردة في قوله بسي المعروف جيدا ، بعد ثلاث سنوات من الانفصال نيومان : "أنا لست مضطربا ، لأنني لم يعلق أي وزن للاساقفة وربما كان الفارق بين نيومان ولي ألقى بنفسه على الأساقفة و فشلوا له. رميت نفسي على الكنيسة الإنجليزية والآباء ، في منصب وكيل الله ، والدعم لها "(رسالة الى جيم ماريوت ، 2 يناير 1848)].

ANGLICAN REVIVAL الانغليكانيه إحياء

Although the Oxford movement is regarded as having come to a close at the conversion of Dr. Newman in 1845, a large section of the Anglican public had been much too profoundly stirred by its ideals ever to return to the narrowness of the religious horizons which were bounded by the Reformation. وعلى الرغم من اعتبار حركة أكسفورد بأنها أتت إلى نهايتها في تحويل الدكتور نيومان في عام 1845 ، قسم كبير من الجمهور الانغليكانيه كان قد أثار الكثير عميقا مثلها من أي وقت مضى للعودة الى ضيق الافق الدينية التي كانت تحدها الاصلاح. Its influence has survived in the unceasing flow of converts to the Catholic Faith, and is shown in the Anglican Church itself by the notable change of belief, temperament, and practice which is known as the Anglican Revival. وقد نجا من نفوذها في التدفق المتواصل للتحويل إلى الايمان الكاثوليكي ، ويظهر في الكنيسة الانجيلية نفسها من تغيير ملحوظ من المعتقد ، ومزاجه ، والممارسة والذي يعرف باسم إحياء الانجليكانية. The last fifty years (1860-1910) have witnessed the development of an influential and growing school of religious thought which, amid the inconsistencies of its position, has steadily laboured to Catholicize the Church of England. لقد شهدت السنوات الخمسين الأخيرة (1860-1910) وضع المدرسة مؤثرة ومتزايدة من الفكر الديني الذي ، في خضم تناقضات في موقفه ، وقد جاهد باطراد إلى Catholicize كنيسة انكلترا. It has set up the claim, hopelessly untenable in the face of historical evidence, that the Anglican Church is one and continuous with the Ancient Catholic Church of the country, and is an integral portion of the Catholic Church of today. وقد شكلت المطالبة ، لا يمكن الدفاع عنها بشكل يائس في مواجهة الأدلة التاريخية ، ان الكنيسة الانغليكانية واحد ومستمر مع الكنيسة الكاثوليكية القديمة في البلد ، وعلى جزء لا يتجزأ من الكنيسة الكاثوليكية في اليوم. It professes to be able to give to Anglicans all that the Catholic Church gives to her members, save communion with the Holy See. فإنه يصرح لتكون قادرة على اعطاء جميع الانجليكي أن الكنيسة الكاثوليكية يعطي لأعضاء لها ، إلا بالتواصل مع الكرسي الرسولي. Through possessing neither the learning nor the logic of the Tractarians, it exercises a wider and more practical influence, and has won the favour of a large body of the Anglican public by importing into the Anglican services something of the beauty and power which it has borrowed from Catholic teaching and ritual. من خلال امتلاك فلا تعلم ولا منطق Tractarians ، تمارس تأثيرا أوسع نطاقا وأكثر عملية ، وفاز لصالح مجموعة كبيرة من الجمهور عن طريق استيراد الانجليكانية في شيء الخدمات الانجليكانية من الجمال والقوة التي اقترضت من التعاليم الكاثوليكية وطقوس. At the same time it has in many centers earned the respect and attachment of the masses by the example of zeal and self-sacrifice given by its clergy. في الوقت نفسه انها في كثير من المراكز كسبت احترام وتعلق الجماهير من مثال الحماس والتضحية بالنفس التي قدمها رجال الدين لها.

It was natural that this advance section of the Anglican Church should seek to ratify its position, and to escape from its fatal isolation, by desiring some scheme of corporate reunion and especially by endeavouring to obtain some recognition of the validity of its orders. وكان من الطبيعي أن هذا القسم من قبل الكنيسة الانجليكانية ينبغي أن تسعى إلى التصديق على موقفها ، وهربا من عزلتها القاتلة ، ورغبة منها من قبل بعض الشركات مخطط ريونيون ، وخصوصا عن طريق السعي إلى الحصول على بعض الاعتراف في صحة أوامرها. With the truest charity, which consists in the candour of truth, Pope Leo XIII in his Encyclical on Unity, pointed out that there can be no reunion expect on the solid basis of dogmatic unity and submission to the divinely instituted authority of the Apostolic See. مع أصدق الخيرية ، والذي يتألف في الحقيقة من الصراحة ، وأشار البابا لاوون الثالث عشر في تقريره المنشور على الوحدة ، إلى أن هناك يمكن أن يكون هناك لم شمل نتوقع على أساس متين من الوحدة المتعصبه وتقديمها إلى السلطة وضعت الهيا من الكرسي البابوي. In September, 1896, after a full and exhaustive inquiry, he issued a Bull declaring Anglican Orders to be "utterly null and void", and in a subsequent Brief addressed to the Archbishop of Paris, he required all Catholics to accept this judgment as "fixed, settled, and irrevocable" (firmum, ratum et irrevocabile). في أيلول / سبتمبر ، 1896 ، بعد إجراء تحقيق كامل وشامل ، وأصدر أوامر الثور اعلان الانغليكانيه لتكون "لاغية وباطلة تماما" ، وبعبارة مختصرة لاحقة موجهة الى رئيس اساقفة باريس ، وقال انه يتعين على جميع الكاثوليك لقبول هذا الحكم بانه " ثابت ، واستقر ، وغير قابلة للنقض "(firmum ، ratum آخرون irrevocabile).

The Anglican Revival continues to reiterate its claim and to appropriate to itself, where practical, whatever in Catholic doctrine, liturgy, and practice, church vestments or church furniture, it finds helpful to its purpose. إحياء الانجليكانية لا يزال يكرر مطالبته والمناسبة لنفسها ، حيثما كان ذلك عمليا ، كل ما في المذهب الكاثوليكي ، القداس ، والممارسة ، أو أثاث اثواب الكنيسة كنيسة ، يجدها مفيدة لغرضه. By the Lambeth judgment of 1891 it acquired a public sanction for many of its innovations. من جانب الحكم امبث من 1891 حصلت عليها عقوبة العامة لكثير من الابتكارات. Since then it has gone further, and holds that no authority in the Church of England can override things which are authorized by "Catholic consent". ومنذ ذلك الحين ذهبت أكثر من ذلك ، وترى انه لا توجد سلطة في كنيسة انكلترا يمكن تجاوز الاشياء التي أذن بها "موافقة الكاثوليكية". It stands thus in the illogical and unhistorical position of a system which is philocatholic in its views and aspirations, but hopelessly committed to heresy and to heretical communication, and built upon an essentially Protestant foundation. انها تقف الآن في موقف غير منطقي وغير تاريخي للنظام الذي philocatholic في آرائه وتطلعاته ، ولكن ملتزمة بشكل يائس إلى بدعة وهرطقة الاتصالات ، والبناء عليها أساسا البروتستانتية أساسا. Although to Catholics its very claim is an impious usurpation of what belongs of right to the Catholic Church alone, it fulfils an informal mission of influencing English public opinion, and of familiarizing the English people with Catholic doctrines and ideals. على الرغم من أن الكاثوليك مطالبتها جدا هو اغتصاب اثيم ما ينتمي للالحق في الكنيسة الكاثوليكية وحدها ، إلا أنه يؤدي مهمة رسمية من التأثير في الرأي العام الإنجليزي ، وتعريف الشعب الإنجليزية مع المذاهب الكاثوليكية والمثل العليا.

Like the Oxford movement, it educates more pupils than it can retain, and works upon premises which cannot but carry it in the long run farther than it is willing to go. مثل اكسفورد للحركة ، إنه يثقف المزيد من التلاميذ مما يمكن الاحتفاظ بها ، ويعمل على الأماكن التي لا يمكن إلا أن تحمله في المدى البعيد أبعد من انها مستعدة للذهاب. A branch theory which is repudiated by the principal branches, or a province theory which is unknown to the rest of the provinces, and a continuity theory of which more than twelve thousand documents in the Record Office and the Vatican Library are the overwhelming refutation, cannot form a standing ground which is other than temporary and transitional. ويمكن لنظرية الفرع الذي هو التنصل من قبل فروع رئيسية ، أو نظرية المقاطعة الذي هو غير معروف لباقي المحافظات ، ونظرية استمرارية فيها أكثر من اثني عشر ألف وثيقة في مكتب السجل ومكتبة الفاتيكان هي دحض الساحقة ، وليس شكل أرضية الدائمة التي هي بخلاف المؤقتة والانتقالية. In the meantime, its work amongst the masses is often a species of catechumenate for Catholicism, and in all cases it is an active solvent and a steady undoing of the English Reformation. في غضون ذلك ، عملها بين الجماهير وغالبا ما يكون نوعا من catechumenate للكاثوليكية ، وأنه في جميع الحالات هو أحدث المذيبات والتراجع المطرد للاصلاح الإنجليزية.

STATISTICS احصاءات

The number of Catholics in the world (1910) is said to exceed 230,000,000 (estimates by M. Fournier de Flaix, see The American Statistical Association Quarterly for March 1892). ويقال إن عدد الكاثوليك في العالم (1910) تتجاوز 230000000 (تقديرات دي م Flaix فورنييه ، انظر الإحصائية الرابطة الأمريكية للربع مارس 1892). The number belonging to the Greek and Eastern Churches is about 100,000,000. عدد المنتمين إلى الكنائس اليونانية والشرقية على وشك 100000000. The number of Anglicans in all countries is something less than 25,000,000. عدد الانجليكي في جميع البلدان امر اقل من 25000000. Thus the relative proportion of those three Christian bodies which are sometimes grouped as being Episcopalian in constitution may be fairly stated by the three figures 23, 10, 2.5. وبالتالي الحصة النسبية من هذه الهيئات الثلاث المسيحية والتي تم تجميعها في بعض الأحيان بأنها الأسقفية في الدستور ، يمكن القول إلى حد ما من قبل ثلاثة أرقام 23 ، 10 ، 2.5. The growth of Anglicanism has followed mainly upon the expansion of the Anglo-Saxon race. وتابعت أن نمو الانجليكيه أساسا على التوسع في سباق الأنجلوسكسونية. Its area may be said to include, besides the three nucleal countries (England, Ireland, Scotland), six others, namely: the United States, Canada, Australia, New Zealand, South Africa, and India. ويمكن القول مساحتها لتشمل ، الى جانب الدول الثلاث nucleal (انجلترا وايرلندا واسكتلندا) ، وستة آخرين ، وهما : الولايات المتحدة وكندا واستراليا ونيوزيلندا وجنوب أفريقيا والهند. But the bulk of its membership, in fact more than two-thirds, is to be found in England. ولكن الجزء الأكبر من أعضائه ، في الواقع أكثر من الثلثين ، هي التي يمكن العثور عليها في انكلترا. In all the other countries of its areas it is in a minority of the Christian population. في جميع البلدان الأخرى من مناطقها هو في أقلية من السكان المسيحيين. In five of them-Ireland, Scotland, the United States, Canada, and India &151; its numbers are considerably exceeded by those of the Catholic Church. في خمسة منهم ، ايرلندا ، اسكتلندا ، &151؛ الولايات المتحدة وكندا والهند وتجاوز أعداد كبيرة من هذه الاتفاقية من قبل الكنيسة الكاثوليكية. Its foreign missions are very generously supported, and have extended their activity far into the heathen countries. ودعمت بسخاء جدا بعثاتها الخارجية ، ووسعت نشاطها حتى الآن في ثني البلدان. The following table is compiled from comparatively recent statistics. يتم ترجمة الجدول التالي من الاحصاءات الحديثة نسبيا. The numbers given are of members, except when it is stated to be of communicants. الأرقام المعطاة هي من الأعضاء ، إلا عندما يتم ذكر أن من المبلغون. The ratio of communicants to members may be anything between 1 in 3 and 1 in 8. قد نسبة المبلغون لأعضاء أن يكون أي شيء بين 1 و 3 في 1 في 8.

COUNTRY البلد TOTAL CHRISTIAN POPULATION كريستيان عدد السكان الكلي NUMBER OF ANGLICANS عدد الانجليكي
England انكلترا 32,526,075 32،526،075 Between 13 and 17 millions or 2,223,207 communicants بين 13 و 17 ملايين أو المبلغون 2223207
Ireland أيرلندا 4,458,775 4،458،775 581,089 581،089
Scotland اسكتلندا 4,472,103 4،472،103 134,155 (Epis. Ch of Scotland &151; Year Book, 1906) 134155 (Epis. الفصل من كتاب السنة اسكتلندا &151؛ ، 1906)
United States الولايات المتحدة 76,303,387 76،303،387 823,066 communicants 823066 المبلغون
Canada كندا 5,371,051 5،371،051 680,346 680،346
Australia أستراليا 3,774,282 3،774،282 1,256,673 1،256،673
New Zealand نيوزيلندا 772,719 772،719 315,263 315،263
South Africa جنوب أفريقيا 1,135,735 1،135،735 Under 300,000 or 48,487 communicants تحت 300000 أو 48487 المبلغون
India الهند 2,923,241 2،923،241 453,462 453،462

The foregoing statistics concerning the Christian population of England and her dependencies are, with the exception of Australia and New Zealand, taken from the Census, 1901 (British Empire Official Year Book, which is also to be consulted for the Anglican population of Ireland, Canada, New Zealand, and India). الإحصاءات السابقة بشأن السكان المسيحيين في إنجلترا والتبعيات لها هي ، باستثناء استراليا ونيوزيلندا ، وهي مأخوذة من التعداد ، 1901 (الامبراطورية البريطانية الرسمية الكتاب والسنة ، الذي هو أيضا أن تستشار للسكان الانجليكانية من أيرلندا ، وكندا ، ونيوزيلندا ، والهند). The figures for the Christian populations of Australia, in 1901, and New Zealand are given respectively in "Whitaker's Almanac", 1906, which includes 6,851 aborigines, and the "New Zealand year Book", 1904, which excludes the Maoris. وترد أرقام السكان المسيحية في استراليا ، في عام 1901 ، ونيوزيلندا على التوالي في "ويتيكر في التقويم" ، 1906 ، 6851 التي تضم السكان الاصليين ، و "كتاب العام نيوزيلندا" ، 1904 ، والذي يستبعد الماوريين. The Christian population of the United States is based on the Abstract of the twelfth Census, and that of South Africa on the European population, 1904, as contained in "Whitaker's Almanac", 1906. ويقوم السكان المسيحيين في الولايات المتحدة على خلاصة التعداد الثاني عشر ، وذلك من جنوب افريقيا على سكان أوروبا 1904 ، على النحو الوارد في "ويتيكر والتقويم" ، 1906. For several decades there has been no return of religious denominations in the British Government Census. لعدة عقود لم يكن هناك عودة الطوائف الدينية في الحكومة البريطانية التعداد. The Church of England is popularly estimated to include about 17,000,000. ويقدر شعبيا وكنيسة انكلترا لتشمل نحو 17000000. Its official "Year Book" (1906), which is also the authority for the number of communicants in the United States and South Africa, gives the number of communicants in England, as 2,223,207. تقريره الرسمي "كتاب السنة" (1906) ، الذي هو أيضا السلطة لعدد من المبلغون في الولايات المتحدة وجنوب أفريقيا ، ويعطي عدد المبلغون في انكلترا ، كما 2223207. This multiplied by 6 would give a membership of 13,339,242. وهذا من شأنه مضروبا 6 تعطي عضوية 13339242. The same authority give the number of baptisms as 615,621. السلطة نفسها اعطاء عدد من التعميد كما 615621. This, upon the usual multiple of 22.5, would give a membership of 13,860,000. هذا ، وبناء على المعتاد من 22،5 متعددة ، سوف تعطي عضوية 13860000. The number belonging to the Church of England would thus seem to be between thirteen and seventeen millions. وقال إن عدد الذين ينتمون الى كنيسة انجلترا وهكذا يبدو أن ما بين ثلاثة عشر وسبعة عشر ملايين. For the number of Anglicans in Australia in 1901, refer again to "Whitaker's Almanac", 1906. لعدد من الانجليكي في استراليا في عام 1901 ، أشير مرة أخرى إلى "التقويم ويتاكر في" ، 1906.

Publication information Written by J. Moyes. نشر المعلومات التي كتبها ياء مويس. Transcribed by Nicolette Ormsbee. كتب من قبل Ormsbee نيكوليت. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

Wilkins, Concilia (London, 1737); Calendar of State Papers: Henry VII (London, 1862 sqq.); Edward VI (1856 sqq.); Elizabeth (ibid., 1863 sqq.); Prothero, Sclect Statutes; Cardwell, Documentary Annals (Oxford, 1844); Cranmer, Works; Gairdner, History of the Church of England in the XVIth Century; Dixon, Hist. ويلكنز ، Concilia (لندن ، 1737) ؛ التقويم الدولة ورقات : ؛ (. sqq 1856) هنري السابع (لندن ، 1862 sqq) إدوارد السادس ؛ اليزابيث (المرجع نفسه ، 1863 sqq.) ؛ بروثيرو ، Sclect النظام الأساسي ؛ كاردويل ، وثائقي حوليات (أكسفورد ، 1844) ؛ كرنمر والأشغال ؛ اصمت ديكسون ؛ Gairdner ، تاريخ كنيسة انكلترا في القرن السادس عشر. of Church of England (London, 1878-1902); Wakeman, Introduct. من كنيسة انكلترا (لندن ، 1878-1902) ؛ اكمان ، Introduct. to Hist. واصمت. of Church of England (London 1897); Cardwell, History of Conferences (London, 1849); Gibson, the Thirty-nine Articles; Browne, Hist. من كنيسة انكلترا (لندن 1897) ؛ كاردويل ، تاريخ مؤتمرات (لندن ، 1849) ؛ جيبسون ، وتسعة وثلاثون المواد ؛ براون ، اصمت. of the Thirty-nine Articles; Keeling, Liturgiae Britannicae; Gasquet and Bishop, Edward VI and the Book of Common Prayer (London, 1891); Dowden, The Workmanship of the Prayer Book; Bulley, Variations of the Communion and Baptismal Offices; Brooke, Privy Council Judgements; Seckendorff, History of Lutheranism; Janssen, History of the German People, V, VI; Original Letters of the Reformation (Parker Series); Zurich Letters (Cambridge, 1842-43); Benson, Archbishop Laud (London, 1887); Church, The Oxford Movement (London and New York, 1891); Newman, Apologia; Liddon, Life of Pusey (London and New York, 1893-94), III; Benson, Life of Archbishop Benson من تسعة وثلاثون المواد ؛ كيلينغ ، Liturgiae Britannicae ؛ جاسكيه والمطران ، ادوارد السادس ، وكتاب صلاة مشتركة (لندن ، 1891) ؛ داودن ، واتقان من كتاب الصلاة ؛ Bulley ، والاختلافات من بالتواصل ومكاتب العماد ؛ بروك ، الأحكام مجلس الملكة الخاص ؛ Seckendorff ، تاريخ لوثريه ؛ يانسن ، تاريخ الشعب الألماني ، الخامس ، السادس ؛ الرسائل الأصلية للاصلاح (سلسلة باركر) ؛ رسائل زيوريخ (كامبردج ، 1842-43) ؛ بنسون ، رئيس اساقفة نشيد (لندن ، 1887) ؛ الكنيسة ، اكسفورد للحركة (لندن ونيويورك ، 1891) ؛ نيومان ، دفاع ؛ Liddon ، حياة بسي (لندن ونيويورك ، 1893-1894) ، والثالث ؛ بينسون ، حياة المطران بينسون


Also, see: ايضا ، انظر :
The Thirty Nine Articles الثلاثين تسع مقالات

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html