Covenant Theology لاهوت العهد

Advanced Information المعلومات المتقدمه

The doctrine of the covenant was one of the theological contributions that came to the church through the Reformation of the sixteenth century. وكان مذهب من العهد واحدة من المساهمات اللاهوتيه التي جاءت الى الكنيسة من خلال الاصلاح من القرن السادس عشر. Undeveloped earlier, it made its appearance in the writings of Zwingli and Bullinger, who were driven to the subject by Anabaptists in and around Zurich. غير المطورة في وقت سابق ، جعل من ظهورها في كتابات زوينجلي و[بولينجر] ، الذين طردوا الى الموضوع من جانب وحولها قائلون بتجديد عماد في زيوريخ. From them it passed to Calvin and other Reformers, was further developed by their successors, and played a dominant role in much Reformed theology of the seventeenth century when it came to be known as covenant, or federal, theology. Covenant theology sees the relation of God to mankind as a compact which God established as a reflection of the relationship existing between the three persons of the Holy Trinity. منها نقلوها الى كالفين وغيرها من المصلحين ، وقد وضعت مزيدا من يخلفهم ، ولعب دورا مهيمنا في الكثير اصلاحه لاهوت القرن السابع عشر عندما جاء ليكون المعروف باسم العهد ، أو لاهوت الاتحادية. اهوت العهد يرى علاقة الله للبشرية باعتباره اتفاقا الله الذي أنشئت بوصفها انعكاسا للعلاقة القائمة بين ثلاثة اشخاص من الثالوث الاقدس.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
This emphasis on God's covenantal dealings with the human race tended to lessen what appeared to some to be harshness in the earlier Reformed theology which emanated from Geneva, with its emphasis on the divine sovereignty and predestination. يميل هذا التركيز على التعامل مع موروثه الله للجنس البشري لتخفيف ما بدا للبعض أن قسوة في وقت سابق اصلاحه اللاهوت التي انبثقت من جنيف ، مع تركيزه على السياده الالهيه والاقدار. From Switzerland covenant theology passed over into Germany, and from there into the Netherlands and the British Isles. من سويسرا لاهوت العهد تجاوزه الى المانيا ، ومن هناك الى هولندا والجزر البريطانية. Among its early and most influential advocates were, besides Zwingli and Bullinger, Olevianus (Concerning the Nature of the Covenant of Grace Between God and the Elect, 1585), Cocceius (Doctrine of the Covenant and Testaments of God, 1648), and Witsius (The Oeconomy of the Covenants, 1685). بين دعاة في وقت مبكر وأكثرها تأثيرا كانت ، إلى جانب زوينجلي و[بولينجر] ، Olevianus (بشأن طبيعة العهد نعمة بين الله والإلكترونيات ، 1585) ، Cocceius (مذهب العهد والوصايا من الله ، 1648) ، وWitsius ( وOeconomy العهدين ، 1685). It was taken up into the Westminister Confession and came to have an important place in the theology of Scotland and New England. وقد تناولها من اعتراف في ويستمنستر وجاء الى مكانة هامة في اللاهوت من اسكتلندا ونيو انغلاند.

The Covenant of Works العهد الاشغال

Having created man in his own image as a free creature with knowledge, righteousness, and holiness, God entered into covenant with Adam that he might bestow upon him further blessing. وقد خلق الانسان على صورته كمخلوق الحرة مع المعرفة ، والبر والقداسة ، دخل الله في العهد مع آدم انه قد تضفي عليه وسلم نعمة أخرى. Called variously the Edenic covenant, the covenant of nature, the covenant of life, or preferably the covenant of works, this pact consisted of (1) a promise of eternal life upon the condition of perfect obedience throughout a probationary period; (2) the threat of death upon disobedience; and (3) the sacrament of the tree of life, or, in addition, the sacraments of paradise and the tree of the knowledge of good and evil. دعا مختلفة العهد العدنية ، والعهد للطبيعه ، والعهد من الحياة ، أو يفضل العهد من يعمل ، ويتألف هذا الاتفاق من (1) وعد الحياة الأبدية على حالة الكمال الطاعه طوال فترة الاختبار ؛ (2) في التهديد بالقتل على العصيان ؛ و (3) سر من شجرة الحياة ، أو ، بالإضافة إلى ذلك ، الاسرار المقدسة من الجنة وشجرة معرفة الخير والشر. Although the term "covenant" is not mentioned in the first chapters of Genesis, it is held that all the elements of a covenant are present even though the promise of eternal life is there by implication only. وعلى الرغم من عدم ذكر مصطلح "العهد" في الفصول الأولى من سفر التكوين ، وقيل ان جميع عناصر العهد الحاضر على الرغم من وعد الحياة الأبدية هناك ضمنا فقط. Before the fall Adam was perfect but could still have sinned; had he retained his perfection throughout the probationary period, he would have been confirmed in righteousness and been unable to sin. قبل سقوط آدم كان مثاليا ولكن لا تزال لديها قد اخطأ ؛ وكان قد احتفظ الكمال له طوال فترة الاختبار ، كان أكد في البر وغير قادرة على الخطيئة.

Inasmuch as he was acting not only for himself but representatively for mankind, Adam was a public person. كان آدم وبقدر ما انه كان يتصرف ليس فقط لنفسه ولكن تمثيلي للبشرية ، فإن أي شخص العام. His fall therefore affected the entire human race that was to come after him; all are now conceived and born in sin. سقوطه تتأثر بالتالي الجنس البشري بأكمله الذي كان من يأتي بعده ، وتصور الآن جميع ولدت في الخطيئة. Without a special intervention of God there would be no hope; all would be lost forever. دون تدخل خاصة من الله لن يكون هناك أي أمل ؛ جميع سوف تضيع الى الابد.

The good news, however, is that God has intervened in behalf of mankind with another covenant. Unlike the earlier covenant of works, whose mandate was "Do this and you shall live" (cf. Rom. 10:5; Gal. 3:12), the covenant of grace is bestowed on men in their sinful condition with the promise that, in spite of their inability to keep any of the commandments of God, out of sheer grace he forgives their sin and accepts them as his children through the merits of his Son, the Lord Jesus Christ, on the condition of Faith. الأخبار الجيدة ، ومع ذلك ، هو ان الله قد تدخلت في صالح البشريه مع آخر العهد غال. خلافا للسابق العهد من الأعمال ، التي كانت ولايتها "هل هذا ويجب عليك أن تعيش" (راجع. مدمج. 10:05 3 ؛ : 12) ، وتمنح فترة سماح من العهد على الرجال في خاطئين الشرط مع وعد بأنه ، على الرغم من عدم قدرتهم على الحفاظ على أي من وصايا الله ، من مجرد نعمة يغفر خطاياهم وتقبل منهم وأطفاله من خلال مزايا ابنه ، الرب يسوع المسيح ، على شرط الايمان.

The Covenant of Redemption العهد الفداء

According to covenant theology, the covenant of grace, established in history, is founded on still another covenant, the covenant of redemption, which is defined as the eternal pact between God the Father and God the Son concerning the salvation of mankind. وفقا لاهوت العهد ، العهد غراس ، التي أنشئت في التاريخ والتي تأسست في العهد آخر لا يزال ، والعهد الفداء ، الذي يعرف بأنه حلف الابدي بين الله الآب والله الابن بشأن خلاص البشر. Scripture teaches that within the Godhead there are three persons, the same in essence, glory, and power, objective to each other. الكتاب المقدس يعلمنا ان داخل اللاهوت وهناك ثلاثة أشخاص ، نفس الشيء في جوهرها ، المجد ، والقوة ، والهدف من بعضها البعض. The Father loves the Son, commissions him, gives him a people, the right to judge, and authority over all mankind (John 3:16; 5:20, 22, 36; 10:17 - 18; 17:2, 4, 6, 9, 24; Ps. 2:7 - 8; Heb. 1:8 - 13); the Son loves the Father, delights to do his will, and has shared his glory forever (Heb. 10:7; John 5:19; 17:5). الآب يحب الابن ، واللجان منه ، ويعطي له الناس ، والحق في الحكم ، وسلطة على البشرية جمعاء (يوحنا 3:16 ؛ 5:20 ، 22 ، 36 ؛ 10:17 -- 18 ؛ 17:02 ، 4 ، 6 ، 9 ، 24 ؛ مز 2:07 -- 8 ؛. عب 1:08 -- 13) ؛. الابن يحب الاب ، والمسرات ليفعل ارادته ، وشاركه في مجده إلى الأبد (عبرانيين 10:07 ، يوحنا 5 : 19 ؛ 17:5). The Father, the Son, and the Holy Spirit commune with each other; this is one of the meanings of the Christian doctrine of the Trinity. الآب والابن والروح القدس البلدية مع بعضها البعض ، وهذا هو واحد من معاني العقيدة المسيحية من الثالوث.

On this foundation covenant theology affirms that God the Father and God the Son covenanted together for the redemption of the human race, the Father appointing the Son to be the mediator, the Second Adam, whose life would be given for the salvation of the world, and the Son accepting the commission, promising that he would do the work which the Father had given him to do and fulfill all righteousness by obeying the law of God. على هذا الاساس لاهوت العهد تؤكد ان الله الأب والله الابن معاهد معا من أجل خلاص الجنس البشري ، وتعيين الاب على الابن ان يكون الوسيط ، آدم الثاني ، والتي ستكون الحياة نظرا لخلاص العالم ، والابن قبول اللجنة ، واعدا بأنه لن يفعل عمل الأب الذي منحه له القيام به ، ونكمل كل بر بطاعة قانون الله. Thus before the foundation of the world, within the eternal being of God, it had been determined that creation would not be destroyed by sin, but that rebellion and iniquity would be overcome by God's grace, that Christ would become the new head of humanity, the Savior of the world, and that God would be glorified. وهكذا قبل مؤسسة من العالم ، ضمن الخالدة يجري الله ، قد قرر أن لن خلق يكون دمرتها الخطيئة ، ولكن سيتم التغلب على هذا التمرد والظلم من قبل نعمة الله ، ان المسيح سيصبح رئيسا جديدا للبشرية ، هل سبحانه المنقذ من العالم ، والله إن.

The Covenant of Grace العهد النعمة

This covenant has been made by God with mankind. وقد أحرز هذا العهد من الله مع البشرية. In it he offers life and salvation through Christ to all who believe. Inasmuch as none can believe without the special grace of God, it is more exact to say that the covenant of grace is made by God with believers, or the elect. Jesus said that all those whom the Father had given him would come to him and that those who come would surely be accepted (John 6:37). ومن قال انه في عروض الحياة والخلاص من خلال المسيح لجميع الذين يؤمنون. وبقدر ما لا يمكن أن نعتقد دون نعمة خاصة من الله ، ومن أكثر دقة أن نقول إن من نعمة يرصد العهد من الله مع المؤمنين ، أو انتخاب ، وقال يسوع ان جميع اولئك الذين الاب قد اعطاه سيأتي اليه وان اولئك الذين يأتون بالتأكيد أن يقبل (يوحنا 6:37). Herein is seen the close relation between the covenant of grace and the covenant of redemption, with the former resting on the latter. وينظر هنا العلاقة الوثيقة بين العهد من النعمة والفداء من العهد ، مع الراحة السابق على هذه الأخيرة. From eternity the Father has given a people to the Son; to them was given the promised Holy Spirit so that they might live in fellowship with God. من الخلود أعطى الأب الى الابن الناس ؛ لهم أعطيت وعد الروح القدس ، بحيث يمكن العيش في زماله مع الله. Christ is the mediator of the covenant of grace inasmuch as he has borne the guilt of sinners and restored them to a saving relationship to God (Heb. 8:6; 9:15; 12:24). المسيح هو وسيط العهد للسماح بقدر ما هو ذنب تحملته من فاسقين واستعادت منهم الى انقاذ العلاقة الى الله (عبرانيين 8:06 ؛ 9:15 ؛ 12:24). He is mediator, not only in the sense of arbitrator, although that is the sense in which the word is used in 1 Tim. فهو الوسيط ، ليس فقط في الشعور المحكم ، رغم أن هذا هو المعنى الذي يستخدم الكلمة في 1 تيم. 2:5, but in the sense of having fulfilled all the conditions necessary for procuring eternal salvation for his people. 02:05 ، ولكن في الشعور بعد استيفاء جميع الشروط اللازمة لشراء الخلاص الأبدي لشعبه.

Thus Heb. عب وهكذا. 7:22 calls Jesus the "surety" or "guarantee" of the new covenant, which is better than that which came through Moses. 7:22 يدعو يسوع "الضمان" أو "ضمان" من العهد الجديد ، الذي هو أفضل من ذلك الذي جاء عن طريق موسى. Within the context of this last passage repeated mention is made of God's promise to Christ and his people. في سياق هذا المقطع الاخير المتكررة يشار وعد الله الى المسيح وقومه. He will be their God and they will be his people. وقال انه سيكون لهم إلها ، وأنها ستكون شعبه. He will bestow on them the grace they need to confess his name and live with him forever; in humble dependence on him for their every need, they will live in trustful obedience from day to day. قال انه سوف تضفي عليهم بنعمة التي يحتاجون إليها على الاعتراف باسمه وتعيش معه الى الأبد ؛ المتواضع في الاعتماد عليه في كل حاجة ، وأنهم سوف يعيشون في طاعة اثق من يوم الى يوم. This latter, called faith in Scripture, is the sole condition of the covenant, and even it is a gift of God (Eph. 2:8 - 9). هذا الأخير ، ودعا الإيمان في الكتاب المقدس ، هو الشرط الوحيد من العهد ، وحتى وهو هبة الله (eph. 2:8 -- 9).

Although the covenant of grace includes various dispensations of history, it is essentially one. ورغم أن العهد نعمة يشمل الإعفاءات مختلفة من التاريخ ، هو في الأساس واحد. From the promise in the garden (Gen. 3:15), through the covenant made with Noah (Gen. 6 - 9), to the day that the covenant was established with Abraham, there is abundant evidence of God's grace. من الوعد في حديقة (العماد 3:15) ، من خلال جعل العهد مع نوح (تك 6-9) ، إلى اليوم الذي أنشئ في العهد مع ابراهيم ، وهناك أدلة وفيرة من نعمة الله. With Abraham a new beginning is made which the later, Sinaitic covenant implements and strengthens. مع ابراهيم يرصد بداية جديدة في وقت لاحق الذي ، العهد Sinaitic تنفذ ويقوي. At Sinai the covenant assumes a national form and stress is laid on the law of God. في سيناء العهد تفترض وجود شكل وطنية ويتم التشديد على قانون الله. This is not intended to alter the gracious character of the covenant, however (Gal. 3:17 - 18), but it is to serve to train Israel until the time would come when God himself would appear in its midst. ليس القصد من ذلك هو تغيير الطابع كريمة من العهد ، ولكن (gal. 3:17 -- 18) ، ولكنه هو خدمة لتدريب اسرائيل حتى الوقت سيأتي عندما الله نفسه على ما يبدو في وسطها. In Jesus the new form of the covenant that had been promised by the prophets is manifest, and that which was of a temporary nature in the old form of the covenant disappears (Jer. 31:31 - 34; Heb. 8). While there is unity and continuity in the covenant of grace throughout history, the coming of Christ and the subsequent gift of the Holy Spirit have brought rich gifts unknown in an earlier age. يسوع في الشكل الجديد من العهد التي كانت قد وعدت به الأنبياء هو واضح ، وهذا الذي كان ذات طابع مؤقت في الشكل القديم من العهد يختفي (jer. 31:31 -- 34 ؛ عب 8). هناك. في حين هو الوحدة والاستمرارية في عهد النعمة على مر التاريخ ، ومجيء المسيح وهدية لاحق من الروح القدس جلبت هدايا الغنية غير معروف في سن مبكرة.

These are a foretaste of future blessedness when this present world passes away and the Holy City, the New Jerusalem, comes down out of heaven from God (Rev. 21:2). هذه مجرد لمحة من النعيم في المستقبل عندما يكون هذا العالم الحاضر يمر بعيدا والمدينة المقدسة ، القدس الجديدة ، ويأتي إلى أسفل من السماء من عند الله (القس 21:2).

ME Osterhaven الشرق الأوسط Osterhaven

(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
L Berkhof, Systematic Theology; C Hodge, Systematic Theology, II; H Heppe, Reformed Dogmatics; H Bavinck, Our Reasonable Faith; G Schrenk, Gottesreich und Bund in alteren Protestantismus; HH Wolf, Die Einheit des Bundes. لام Berkhof ، علم اللاهوت النظامي ج هودج ، منهجي اللاهوت ، والثاني ؛ Heppe ه ، الدوغماتيه اصلاحه ؛ Bavinck ه ، ايماننا معقولة ؛ Schrenk زاي ، اوند Gottesreich البوند في Protestantismus alteren ؛ سمو وولف ، يموت Einheit قصر Bundes.


Also, see: ايضا ، انظر :
Dispensationalism Dispensationalism
Ultradispensationalism Ultradispensationalism
Progressive Dispensationalism التقدمي dispensationalism
Covenant العهد

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html