Religious Cults الطوائف الدينية

General Information معلومات عامة

There is no definition of cult that is universally accepted by sociologists and psychologists of religion. لا يوجد تعريف للطائفة التي هي مقبولة عالميا من قبل علماء الاجتماع وعلماء النفس للدين. The term cult is popularly applied to groups characterized by some kind of faddish devotion to a person or practice that is significantly apart from the cultural mainstream. يتم تطبيق مصطلح طائفة شعبيا على الجماعات التي تتسم نوعا من التفاني يساير الموضة لشخص أو ممارسة أي حد كبير بغض النظر عن التيار الرئيسي الثقافية. For example, certain kinds of activities may take on cultlike ritualistic characteristics (recent widespread interest in intense physical exercise has been termed the physical fitness cult). على سبيل المثال ، قد أنواع معينة من الأنشطة تأخذ على خصائص الشعائرية cultlike (الأخيرة اهتماما واسع النطاق في ممارسة الرياضة البدنية المكثفة اصطلح على تسميته عبادة اللياقة البدنية).

Movie stars, entertainers, and other public figures sometimes generate passionate bands of followers that are called cults (the Elvis Presley cult, to cite one). نجوم الفيلم ، الفنانين ، وغيرهم من الشخصيات العامة في بعض الاحيان تولد عاطفي عصابات من اتباع الطوائف التي تسمى (عبادة الفيس بريسلي ، ليستشهد واحد). Groups that form around a set of esoteric beliefs - not necessarily religious - may also be termed cults (for example, flying saucer cults). المجموعات التي تشكل حول مجموعة من المعتقدات باطني -- وليس بالضرورة دينية -- يمكن أيضا أن تكون الطقوس يسمى (على سبيل المثال ، ترفع الصحن الطوائف). When applied to religious groups, cult retains much of this popular usage but takes on more specific meaning, especially when contrasted with other kinds of religious organizations. عندما يطبق على الجماعات الدينية ، ويحتفظ الكثير من عبادة هذا الاستخدام الشعبي ولكنه يأخذ على معنى أكثر تحديدا ، وخصوصا عندما يتناقض مع أنواع أخرى من المنظمات الدينية.

Cults and Other Forms of Religious Organization طوائف واشكال اخرى من التنظيمات الدينية

The most commonly used classification of religious organizations is as churches or sects. تصنيف الأكثر استخداما للمنظمات الدينية ، كما هو الكنائس او الطوائف. Although there have been numerous modifications of the original distinction, the following points are generally retained. وإن كانت هناك العديد من التعديلات الاصلي تمييز ، يتم الاحتفاظ عموما في النقاط التالية.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Church refers to a religious organization claiming a monopoly on knowledge of the sacred, having a highly structured or formalized dogma and hierarchy, but also being flexible about membership requirements as the organization attempts to minister to the secular society of which it is a part. الكنيسة يشير الى اي منظمة دينية تدعي احتكار المعرفة المقدسة ، وجود عقيدة منظم للغاية أو رسمية والتسلسل الهرمي ، ولكن يجري أيضا مرونة حول شروط العضوية في منظمة محاولات الوزير الى مجتمع علماني والتي هي جزء منه.

Sects, on the other hand, are protests against church attempts to accommodate to secular society. الطوائف ، ومن ناحية أخرى ، هي احتجاجات ضد محاولات الكنيسة لاستيعاب الى مجتمع علماني. A sect views itself as a defender of doctrinal purity, protesting what it interprets as ecclesiastical laxity and excesses. طائفة الآراء نفسها بوصفها المدافع عن النقاء العقائدي ، احتجاجا على ما تفسره كما الكنسيه التهاون والتجاوزات. As protectors of the true faith, sects tend to withdraw from the mainstream of worldly activities, to stress strict behavior codes, and to demand proof of commitment. كما حماة من الايمان الحقيقي والطوائف تميل الى الانسحاب من التيار الرئيسي للأنشطة الدنيوية ، أن أشدد على مدونات سلوك صارمة ، وطلب إثبات الالتزام.

Cults have some of the same characteristics as sects. بعض الطوائف التي لها نفس الخصائص الطوائف. In fact, some scholars prefer not to make a distinction. في الواقع ، بعض العلماء يفضلون عدم اجراء تمييز. There are, however, some noteworthy differences. هناك ، ومع ذلك ، يذكر بعض الاختلافات. Cults do not, at least initially, view themselves as rebelling against established churches. طوائف لا ، في البداية على الأقل ، يعتبرون أنفسهم تمرد ضد انشاء الكنائس. Actually, the practices of cults are often considered to enrich the life of the parent church of which they may be a part. في الواقع ، غالبا ما تعتبر ممارسات الطوائف لإثراء حياة الكنيسة الأم التي قد تكون جزءا منها. Cults do not ordinarily stress doctrinal issues or theological argument and refinement as much as they emphasize the individual's experience of a more personal and intense relationship with the divine. طوائف لا عادة التأكيد على المسائل الفقهية أو وسيطة لاهوتية وصقل بقدر ما نؤكد تجربة الفرد من إقامة علاقة أكثر شخصية ومكثفة مع الالهي. Most of these groups are ephemeral, seldom lasting beyond a single generation; transient; and with fluctuating membership. معظم هذه المجموعات هي سريعة الزوال ، وقلما دائم بعد جيل واحد ؛ عابرة ، وتقلب مع عضوية.

Mysticism is frequently a strong element in cult groups. التصوف وكثيرا ما تكون عنصرا قويا في عبادة الجماعات. Religious orders such as the Franciscans began as cults built around the presence of a charismatic leader who emphasized a life style dedicated to attaining high levels of spirituality. Mormonism began as a cult, became a sect, and eventually evolved into a church. All the great world religions followed this same pattern of development as they accumulated members and formalized hierarchy and dogma. هذه الأوامر كما الفرنسيسكان كما بدأت الطوائف الدينية تتمحور حول وجود قائدا الذين اكدوا نمط حياة مكرسه لتحقيق مستويات عالية من الروحانية. المورمونية بدأت بوصفها طائفة ، واصبح الفرع ، وتطورت في نهاية المطاف الى كنيسة جميع العظيم يتبع ديانات العالم نفس هذا النمط من التنمية بقدر ما تراكمت اعضاء والتسلسل الهرمي وعقيدة رسمية.

Contemporary Cults الطوائف المعاصرة

Cults are as old as recorded history, but contemporary interest in cults became amplified during the late 1960s and early 1970s as numbers of educated middle class youths abandoned traditional religions and embraced beliefs and practices that were either culturally unprecedented (Eastern religions) or seemed to be throwbacks to an earlier era (Fundamentalist Christianity). الطوائف هي قديمة قدم التاريخ المسجل ، لكنه أصبح تضخيم مصلحة الطوائف المعاصرة في خلال أواخر 1960s و 1970s في وقت مبكر أعداد المتعلمين الشباب من الطبقة المتوسطة التخلي عن الأديان والمعتقدات التقليدية عانقه والممارسات التي كانت إما غير مسبوقة ثقافيا (الديانات الشرقية) أو على ما يبدو الإرتداد إلى حقبة سابقة (الأصولية المسيحية). During this period, young people were increasingly found living in various types of religious communes and engaging in unconventional behavior, such as speaking in tongues (glossolalia), faith healing, meditating (often under the tutelage of a spiritual leader or guru), and following leaders that conventional society tended to look upon with suspicion and distaste. خلال هذه الفترة ، تم العثور على نحو متزايد من الشباب الذين يعيشون في أنواع مختلفة من الكوميونات الدينية والانخراط في سلوك غير تقليدية ، مثل تحدث في الالسنه (خطاب أجوف) ، وتضميد الجراح الايمان ، والتأمل (غالبا تحت وصاية الزعيم الروحي أو المعلم) ، وبعد قادة المجتمع التقليدية التي تميل الى ان ننظر الى بعين الريبة وجفائها. Interest in cults turned to a combination of fascination and revulsion upon the mass suicide of the Jones cult in November 1978. مصلحة الطوائف في اتجهوا الى مزيج من سحر والاشمئزاز على الانتحار الجماعي للطائفة جونز في نوفمبر 1978.

Modern cults come in a bewildering variety of ideologies, practices, and forms of leadership. الطوائف الحديثة تأتي في مجموعة متنوعة مذهلة من الايديولوجيات والممارسات وأشكال القيادة. They range from those adhering to a sort of biblical Christianity to those seeking satori (sudden enlightenment) via the pursuits of Zen Buddhism. وهي تتراوح بين تلك التي تنضم الى نوع من المسيحية الكتابية لأولئك الذين يسعون ساتوري (التنوير المفاجئ) من خلال الملاحقات للبوذية زن. Some cults have a flexible, functional leadership, such as many groups in the Charismatic Movement emanating from the mainline Christian religions, and others have mentors who control and orchestrate cult events, such as the Reverend Sun Myung Moon, leader of the Unification church. بعض الطوائف يكون مرنا ، والقيادة الفنية ، مثل العديد من المجموعات في الجذابه الحركة المنبثقة عن الديانات المسيحية المنفتحة ، وآخرون موجهين الذين يسيطرون على الانسجام والأحداث عبادة ، مثل القس سون ميونغ مون ، زعيم كنيسة التوحيد. Some Hindu gurus, such as Bhagwan Shree Rajineesh of the Rajineeshee sect have been believed by their followers to be living embodiments of God. قد يعتقد بعض الهندوس المعلمون ، مثل باغوان شري Rajineesh الطائفة Rajineeshee بواسطة أتباعهم أنهم يعيشون التضمين الله.

The common denominator of all the modern cults is an emphasis on community and on direct experience of the divine. القاسم المشترك بين جميع الطوائف الحديثة هو التركيز على المجتمع وعلى خبرة مباشرة الالهيه. In a cult, participants often find a level of social support and acceptance that rivals what may be found in a nuclear family. في عبادة ، والمشاركين غالبا ما تجد مستوى الدعم الاجتماعي والقبول بأن منافسيه ما يمكن العثور عليها في الأسرة النووية. Cult activity, which is often esoteric and defined as direct contact with the divine, generates a sense of belonging to something profound and of being a somebody. النشاط عبادة ، وهو مقصور على فئة معينة وغالبا ما تعرف بأنها اتصال مباشر مع الالهي ، ويولد شعورا بالانتماء الى شيء عميق وكونه شخص ما. The modern cult may be viewed as a cultural island that gives adherents an identity and a sense of meaning in a world that has somehow failed to provide them these things. ويمكن الاطلاع على عبادة الحديثة باعتبارها الجزيرة الثقافية التي تعطي منتسبين هوية والشعور معنى في العالم التي فشلت الى حد ما توفر لهم هذه الاشياء.

Several factors have been suggested as contributing to the quests of modern youths for meaning and identity via cults. وقد اقترحت عدة عوامل لأنها تساهم في المساعي الحديثة الشباب لمعنى الهوية وعبر الطوائف. Each of these factors relates to a disenchantment with, or loss of meaning of, traditional ways of viewing reality. كل هذه العوامل تتصل مع خيبة الأمل ، أو فقدان معنى ، الطرق التقليدية لعرض واقع. A list of these contributing elements would include the following: the turmoil of the 1960s, including the unpopular Vietnam War, the assassinations of several popular national leaders, and growing evidence of top level political incompetence and corruption; continued widespread drug use among youths, which tends to disrupt family relations and fosters the formation of drug subcultures stressing esoteric experience; the rapid expansion of technological innovations such as computers, and social organizations, such as bureaucracies, that tend to erode the individual's sense of being in control of his or her own destiny; the apparent failure of traditional religions to solve problems of war, hunger, and alienation; the growth of humanistic education that tends to discredit traditional ways of believing and behaving; the threat of ecological and nuclear disaster; and finally, affluence, which provides the means to pursue alternative life styles. وهناك قائمة من هذه العناصر المساهمة ما يلي : الاضطراب في 1960s ، بما في ذلك حرب فيتنام التي لا تحظى بشعبية ، واغتيال العديد من القادة وطنية شعبية ، وتزايد الدلائل على أعلى مستوى الكفاءة والفساد السياسي ، واستمرار تعاطي المخدرات على نطاق واسع بين الشباب ، والتي يميل الى تعطيل العلاقات الأسرية وتعزز تشكيل الثقافات الفرعية المخدرات مشددا على تجربة باطنية ، والتوسع السريع للابتكارات التكنولوجية مثل الحواسيب ، والمنظمات الاجتماعية ، مثل البيروقراطية ، التي تميل إلى إضعاف شعور الفرد يجري في السيطرة على حضارته مصير ، وفشل واضح من الديانات التقليدية في حل مشاكل الحرب والجوع والاغتراب ، ونمو التعليم الإنسانية التي تميل إلى التشكيك في الطرق التقليدية للاعتقاد والتصرف ، وتهديد من كارثة بيئية والنووية ، وأخيرا ، الثراء ، الذي يوفر وسائل لمتابعة أنماط الحياة البديلة.

Cults are challenges to conventional society. الطوائف هي التحديات التي تواجه المجتمع التقليدي. As such, they engender intense questions concerning their possible impact. على هذا النحو ، فإنها تولد أسئلة مكثفة بشأن آثارها المحتملة. The modern cults have clearly raised anew the legal issue of how far a society is willing to go to guarantee religious freedom. وأثارت الطوائف الحديثة بوضوح من جديد مسألة القانونية للمجتمع اي مدى هو مستعد للتوجه الى ضمان الحرية الدينية. Some of the cults have been accused of brainwashing members and thereby violating the 1st Amendment to the Constitution. واتهم بعض من طقوس غسل دماغ من أعضاء ومنتهكة بذلك التعديل 1 للدستور. Court cases involving young people who were forcefully removed from cults by parents are still being decided. لا تزال المحكمة الحالات التي تنطوي على الشباب الذين أخرجوا بالقوة من الطوائف التي قررت أن الآباء. Future court decisions could significantly modify traditional protection of religious diversity in the United States. يمكن أن قرارات المحكمة في المستقبل تعديل كبير الحماية التقليدية من التنوع الديني في الولايات المتحدة. Some cults, Hare Krishna being one, have established a legal defense and public education organization to fight for their rights to exist and practice what they believe. وقد أنشأت بعض الطوائف ، وهاري كريشنا يجري احد ، والدفاع القانوني والهيئة العامة للتعليم للقتال من أجل حقهم في الوجود وممارسة ما يعتقدون.

Other impacts are less clear. آثار أخرى أقل وضوحا. This wave of cults could crumble into the dust of history as so many others have. يمكن أن هذه الموجة من الطوائف تنهار في غبار التاريخ بوصفه آخرون عديدون. Conversely, this age could also be one of those historical junctures that produces an enduring change in theories of human nature and in the structure of social organizations. وفي المقابل ، يمكن لهذا السن يكون واحدا من تلك المنعطفات التاريخية التي تنتج على حدوث تغير دائم في نظريات الطبيعة البشرية وفي هيكل المنظمات الاجتماعية. If so, the new cults provide some idea of the nature of that change. إذا كان الأمر كذلك ، وتوفير بعض الطوائف جديد فكرة عن طبيعة هذا التغيير. Almost all of them represent an emotional and personal approach to religious experience; they emphasize continued adaptation in a changing world; they stress the attainment of individual power and excellence via the pursuit of cult practices; and they often stress the necessity of harmony between humankind and other aspects of nature. جميعهم تقريبا وتمثل النهج العاطفية والشخصية إلى التجربة الدينية ، بل واصلت التأكيد على التكيف في عالم متغير ، ويشددون على بلوغ السلطة الفردية والتميز عن طريق السعي للممارسات عبادة ، وأنها غالبا ما يشدد على ضرورة الانسجام بين الجنس البشري و جوانب أخرى من الطبيعة. As such, contemporary cults reinforce many traditional American values, such as independence, achievement, self mastery, and conservation or ecology, that have lost ground in the face of affluence and self seeking. على هذا النحو ، المعاصرة طوائف كثيرة تعزز القيم الأميركية التقليدية ، مثل الاستقلال ، والإنجاز ، والسيطرة على النفس ، وحفظ أو البيئة ، والتي فقدت الأرض في مواجهة الثراء وتسعى النفس. Just as the Protestant Ethic supported early capitalism, the general ethic of the cults may be the stabilizing element in future society. وكما أن الأخلاق البروتستانتية تؤيد الرأسمالية في وقت مبكر ، قد أخلاقيات العام للطوائف يكون عنصر استقرار في المجتمع في المستقبل. If so, cult members may well be the leaders of that new age. إذا كان الأمر كذلك ، يمكن للأعضاء عبادة يكون قادة ذلك العصر الجديد. Clearly, however, an historical verdict must be awaited. ولكن من الواضح ، ان هذا الحكم تاريخي يجب الانتظار.

Richard J Bord ريتشارد بورد ياء

Bibliography قائمة المراجع
W Appel, Cults in America (1983); JA Beckford, Cult Controversies (1985); JE Biersdorf, Hunger for Experience (1975); H Bridges, American Mysticism (1970); C Edwards, Crazy for God: The Nightmare of Cult Life (1979); J Ellul, The New Demons (1975); RS Ellwood and H Partin, Religious and Spiritual Groups in Modern America (1988); F Fitzgerald, Cities on a Hill (1986); H Gardner, The Children of Prosperity (1978); CY Glock and RN Bellah, eds., The New Religious Consciousness (1976); I Hexham and K Poewe, Understanding Cults and New Religions (1986); JG Melton, The Encyclopedic Handbook of Cults in America (1986); J Needleman, The New Religions (1970); R Quebedeaux, The New Charismatics (1976); T Robbins, ed., Cults, Culture and the Law (1985). دبليو ابيل ، الطوائف في أمريكا (1983) ؛ بيكفورد جا ، وعبادة الخلافات (1985) ؛ Biersdorf التهاب الدماغ الياباني ، لتجربة الجوع (1975) ؛ ح الجسور ، والتصوف الأميركية (1970) ؛ جيم ادواردز ، لمجنونة الله : كابوس عبادة الحياة (1979) ؛ Ellul ياء ، وشياطين الجديدة (1975) ؛ الوود صربيا وبارتين ه ، الجماعات الدينية والروحيه الحديثة فى امريكا (1988) ؛ واو فيتزجيرالد ، والمدن على تلة (1986) ؛ غاردنر ه ، اطفال الازدهار) 1978) ؛ غلوك قبرصي وبالله آر ، محرران ، الوعي الديني الجديد (1976) ؛ الأول هيكسهام وPoewe كاف ، فهم الطوائف والأديان الجديدة (1986) ؛ ديسك ميلتون ، موسوعي كتيب للطوائف في امريكا (1986) ؛ ياء نيدلمان ، الأديان الجديدة (1970) ؛ Quebedeaux صاد ، وCharismatics جديد (1976) ؛ روبنز تي ، الطبعه ، والطوائف ، والثقافة والقانون (1985).


Cults الطوائف

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Defining a cult is far more difficult than is often appreciated. تحدد عبادة واكثر صعوبة مما هو موضع تقدير كثير من الأحيان. Many evangelical Christians support the activities of Jews for Jesus and see them as a legitimate missionary group. كثير من المسيحيين الإنجيليين دعم أنشطة اليهود ليسوع ويعتبرونها جماعة تبشيرية المشروعة. But members of the Jewish community regard them as an evil and deceptive cult, a fact that well illustrates the problems surrounding the word. لكن أعضاء في الجالية اليهودية يعتبرونهم لعبادة الشر وخادعة ، وهذه حقيقة يوضح جيدا المشاكل المحيطة كلمة. In its modern form the word "cult" was originally used by Ernst Troeltsch in his classic work, The Social Teaching of the Christian Churches (1912), where he classifies religious groups in terms of church, sect, and cult. في شكلها الحديث كانت في الأصل تستخدم كلمة "عبادة" من قبل إرنست Troeltsch في عمله الكلاسيكي ، والاجتماعية تدريس الكنائس المسيحية (1912) ، حيث يصنف الجماعات الدينية من حيث الكنيسة ، والفرع ، وعبادة.

For Troeltsch the cult represents a mystical or spiritual form of religion that appeals to intellectuals and the educated classes. لTroeltsch عبادة يمثل شكلا باطني أو الروحي للدين التي تناشد المثقفين والطبقات المتعلمة. At the heart of the cult is a spirituality which seeks to enliven a dead orthodoxy. في قلب عبادة هو الروحانية التي تسعى إلى بث الحيوية في العقيدة القتلى. Thus for Troeltsch the early Luther, many Puritans, and pietism can be seen as examples of cultic religion. وهكذا يمكن لوثر في وقت مبكر Troeltsch ، المتشددون كثيرة ، والتقوى اعتبار الأمثلة الدين الطقوسية. Although Troeltsch's ideas about the distinction between church and sect generated a vigorous debate, little attention has been paid to his views on the cult. على الرغم من أن الأفكار Troeltsch حول التمييز بين الكنيسة والفرع ولدت مناقشة حيوية ، تم إيلاء اهتمام يذكر لآرائه على عباده. However, several liberal writers influenced by Troeltsch have seen evangelical Christianity in terms of a cult. ومع ذلك ، شهدت العديد من الكتاب الليبرالي تتأثر Troeltsch المسيحية الإنجيلية في شروط للعبادة.

More important for the modern usage of the word "cult" has been the development of evangelical polemics against groups which they have seen as heretical. وقد أكثر أهمية بالنسبة لاستخدام الحديثة من "عبادة" كلمة تطوير الإنجيلية مهاترات ضد الجماعات التي قد ينظر إليها على أنها هرطقة. The classic work on this subject, which probably gave the word its modern usage, is Jan van Baalen's The Chaos of Cults (1938). عمل كلاسيكي حول هذا الموضوع ، الذي أعطى الكلمة ربما استخدامه الحديثة ، هو يان فان بالين للفوضى الطوائف (1938). In this work van Baalen expounds the beliefs of various religious groups such as theosophy, Christian Science, Mormonism, and Jehovah's Witnesses and subjects them to a rigorous theological critique from an evangelical perspective. في هذا العمل فان بالين يشرح معتقدات مختلف الجماعات الدينية مثل التصوف ، كريستيان ساينس ، المورمونية ، وشهود يهوه ويخضعها لنقد صارم لاهوتية من منظور الانجيليه. In the last twenty years a large number of evangelical books dealing with cults have appeared. في السنوات العشرين الماضية ، ظهر عدد كبير من الكتب الانجيليه التعامل مع الطوائف. Over the course of time these have increasingly concentrated on the allegedly fraudulent claims of the cults, the immoralities of their leaders, and the ways in which their followers are deceived. على مدار هذه المرة يتركز بشكل متزايد على زعم المطالبات الاحتياليه للطوائف ، والانحرافات من قادتهم ، والسبل التي يمكن اتباعها هي خدع. As a result, in many cases a transition has occurred from a theological argument refuting the claims of various religious groups to a reliance upon psychological arguments which suggest that members of these groups are in some way brainwashed. ونتيجة لذلك ، في كثير من الحالات قد حدث انتقال من دحض الحجه اللاهوتيه المطالبات من مختلف الجماعات الدينية الى الاعتماد النفسي الحجج التي تشير إلى أن أعضاء هذه الجماعات في بعض طريقة غسل أدمغتهم.

This development poses a great danger for evangelical Christianity as can be seen from William Sargent's The Battle for the Mind (1957). هذا التطور يشكل خطرا كبيرا على المسيحية الإنجيلية كما يتبين من ويليام سارجينت إلى المعركة للعقل (1957). In this book Sargent takes evangelical conversion as a classic example of brainwashing. في هذا الكتاب سارجينت يأخذ الانجيليه التحويل كما مثالا كلاسيكيا للغسيل المخ. More recently this argument has been developed by Jim Siegelman and Flo Conway in their popular book Snapping (1979), where the experience of born again Christians is compared to the process by which people join groups like the Moonies. وفي الآونة الأخيرة تم تطوير هذه الحجة Siegelman وجيم كونواي فلو العض في كتابهم الشعبية (1979) ، حيث تتم مقارنة تجربة المسيحيين الذي ولد من جديد إلى العملية التي من خلالها الشعب الانضمام إلى مجموعات مثل Moonies. Such books as these and stories in the media about brainwashing have led to considerable pressure on governments in various American states, Canada, Britain, and Germany for anticonversion laws. مثل هذه الكتب والقصص كما في وسائل الاعلام عن غسيل المخ ادت الى ضغط كبير على الحكومات في مختلف الولايات الأميركية وكندا وبريطانيا وألمانيا لقوانين تمنع التحول من دين. These laws are supposedly aimed at groups like the Moonies. وتهدف هذه القوانين يفترض في مجموعات مثل Moonies. But because of their lack of definition (cf. the Lasher Amendment, State of New York in Assembly, March 25, 1980) they are in practice aimed at any form of change of life style brought about by a religious conversion. ولكن بسبب عدم وجود تعريف (قارن ضارب الكرباج التعديل ، ولاية نيويورك في الجمعية ، 25 مارس 1980) وهم في الممارسه تهدف الى أي شكل من اشكال تغيير نمط الحياة الناجم عن التحول الديني.

Today the real problem of cults is the propaganda value of the word "cult" in a secular society. اليوم المشكلة الحقيقية للطوائف هي قيمة الدعاية من "عبادة" كلمة في مجتمع علماني. Although there are reliable statistics to show that the total membership of groups like the Children of God, the Unification Church (Moonies), and Hare Krishna is less than 35,000 in the United States and even fewer in other Western countries, these groups are presented as a major threat to society. ورغم وجود إحصاءات موثوقة تثبت أن مجموع أعضاء جماعات مثل ابناء الله ، وكنيسة التوحيد (Moonies) ، وهاري كريشنا هو اقل من 35000 في الولايات المتحدة وحتى في أقل البلدان الغربية الأخرى ، وترد هذه الجماعات كما خطرا كبيرا على المجتمع. As a result secularists are able to urge the acceptance of laws which replace religious freedom by a grudgingly granted religious toleration. ونتيجة لالعلمانيين قادرون على حث قبول القوانين التي تحل محل الحرية الدينية من تسامح ديني منح على مضض. Rather than persisting with the use of a word which has now become a propaganda weapon, the academic practice of calling such groups "new religious movements" should be followed. بدلا من الإصرار على استخدام كلمة التي أصبحت الآن سلاحا الدعاية ، وممارسة الدعوة الأكاديمية مثل هذه الجماعات "الحركات الدينية الجديدة" ينبغي اتباعها. An alternative to this neutral terminology available for Christians who oppose such groups on theological grounds would be to revive the usage of "heretic" or simply call such groups "spiritual counterfeits." بديل لهذه المصطلحات المحايده المتاحة للمسيحيين الذين يعارضون هذه المجموعات على أسس لاهوتية وسيكون لاحياء استخدام "زنديق" او مجرد دعوة هذه الجماعات "الروحيه المزيفه". Such a procedure would move the debate away from psychological theories that can be used by secularists against Christianity to the arena of theological discussion and religious argument. ومن شأن هذا الإجراء نقل المناقشة بعيدا عن النظريات النفسية التي يمكن ان تستخدمها ضد العلمانيين الى الساحة المسيحية من مناقشة لاهوتية والحجج الدينية.

I Hexham أنا هيكسهام
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
M Hill, Sociology of Religion; WR Martin, The Kingdom of the Cults; HW Richardson, ed., New Religions and Mental Health; CY Glock and RN Bellah, eds., The New Religious Consciousness; II Zaretzky and MP Leone, eds., Religious Movements in Contemporary America; T Robbins and D Anthony, eds., In Gods We Trust; RS Ellwood, Religious and Spiritual Groups in Modern America; J Needleman and G Baker, eds., Understanding the New Religions. م هيل ، علم الاجتماع الديني ؛ مارتن منتديات مملكة البحرين ، والمملكة من الطوائف ؛. ريتشاردسون الأب ، الطبعه ، والأديان الجديدة والصحة النفسية ؛. غلوك قبرصي وبالله آر ، محرران ، الوعي الديني الجديد ؛ Zaretzky النائب الثاني وسيراليون ، محرران. ، والحركات الدينية في أميركا المعاصرة ؛ روبنز وانطوني دي تي ، محرران ، ونحن على ثقة في الآلهة ؛ صربيا الوود ، والجماعات الدينية والروحية في أمريكا الحديثة ؛ نيدلمان ياء ومجموعة بيكر ، محرران ، فهم الديانات الجديدة.


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html