Denominationalism المذهبية

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Denominations are associations of congregations, though sometimes it might be said that congregations are localized subdivisions of denominations, that have a common heritage. Moreover, a true denomination does not claim to be the only legitimate expression of the church. A denominational heritage normally includes doctrinal or experiential or organizational emphases and also frequently includes common ethnicity, language, social class, and geographical origin. الطوائف والجمعيات من التجمعات ، على الرغم من أنه قد يكون في بعض الأحيان قال أن التجمعات والتقسيمات الفرعية من الطوائف المحلية ، التي لها تراث مشترك. وعلاوة على ذلك ، طائفة الحقيقي لا تدعي أن تكون مشروعة التعبير الوحيد للكنيسة. تراث طائفي مذهبي ويشمل عادة أو التجريبية أو التنظيمية ، وكذلك التركيز كثيرا ما تشمل العرق واللغة ، والطبقة الاجتماعية ، والأصل الجغرافي. However, many or all of these once common features have usually evolved into considerable contemporary diversity, especially in older and larger denominations. تطورت عادة ومع ذلك ، العديد من أو كل هذه القواسم المشتركة مرة واحدة في تنوع كبير المعاصرة ، ولا سيما في الطوائف أقدم وأكبر. This often results in as wide a range of differences within a denomination, despite organizational unity, as exists between denominations. وهذا يؤدي في كثير من الأحيان في نطاق واسع اعتبارا من الخلافات داخل طائفة ، على الرغم من وحدة تنظيمية ، كما هو معمول به بين الطوائف.

The term "denomination" in general refers to anything distinguished by a name. مصطلح "الطائفة" في العام يشير إلى أي شيء جديد عن طريق الاسم. In religious contexts the designation has traditionally applied both to broad movements within Protestantism, such as Baptists and Methodists, and also to the numerous independent branches of such movements that have developed over the years primarily because of geographical expansion and theological controversy. في السياقات الدينية طبق تقليديا تعيين كل من الحركات واسع النطاق داخل البروتستانتية ، مثل المعمدانيين والميثوديون ، وأيضا إلى فروع مستقلة العديد من هذه الحركات التي وضعت في المقام الأول على مر السنين بسبب التوسع الجغرافي والجدل اللاهوتي.

Even though denominations within Protestantism have come to be the largest expression of organized Christianity beyond the level of the congregation, there has never been much theological reflection on denominationalism. على الرغم من الطوائف داخل البروتستانتية قد حان لتكون اكبر تعبير عن المسيحية نظمت تتجاوز مستوى الجماعة ، لم يكن هناك الكثير من التفكير اللاهوتي على المذهبية. A look at theology textbooks or church creeds confirms this. نظرة على الكتب المدرسية لاهوت الكنيسة او العقائد يؤكد ذلك. Probably the simplest explanation for this omission is that the Bible in no way envisages the organization of the church into denominations. It instead assumes the opposite, that all Christians, except those being disciplined, will be in full fellowship with all others. Any tendencies to the contrary were roundly denounced (1 Cor. 1:10 - 13). ربما أبسط تفسير لهذا الإغفال هو ان الكتاب المقدس لا يتوخى طريقة تنظيم الكنيسة الى طوائف ، وبدلا من ذلك يفترض العكس ، أنه ، باستثناء تلك التي يتم منضبطة جميع المسيحيين ، وسيتم في زمالة الكامل مع جميع الآخرين. أي ميول ل وندد بشدة على العكس (1 كو 1:10 -- 13). Paul could write a letter to the Christians meeting in various places in Rome or Galatia with every assurance that all would receive its message. بول يمكن ان يكتب رسالة الى اجتماع المسيحيين في اماكن مختلفة في روما او جالاتيا مع كل التأكد من أن جميع ستحصل رسالتها. Today, for any city or country, he would have to place the letter as an advertisement in the secular media and hope. اليوم ، عن أي مدينة أو بلد ، لكان لوضع الرسالة بوصفها والإعلان في وسائل الإعلام العلمانية والأمل.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Denominationalism is a comparatively recent phenomenon. The theological distinction between the church visible and invisible, made by Wycliffe and Hus and elaborated by the Protestant Reformers, underlies the practice and defense of denominationalism that emerged among seventeenth century English Puritans, who agreed on most things but not on the crucial issue of how the church should be organized. المذهبية هي ظاهرة حديثة نسبيا. التمييز اللاهوتي بين الكنيسة المنظورة وغير المنظورة ، التي أدلى بها ويكليف الحص والتي وضعتها المصلحين البروتستانت ، وراء هذه الممارسة والدفاع عن المذهبية التي ظهرت بين الإنجليزية القرن السابع عشر المتشددون ، الذين وافقوا على معظم الامور ولكن وليس على المسألة الحاسمة كيف ينبغي تنظيم الكنيسة. The eighteenth century revivals associated with Wesley and Whitefield greatly encouraged the practice, especially in America, where it became dominant. في القرن الثامن عشر إحياءات المرتبطة يسلي وايتفيلد شجع كثيرا من الناحية العملية ، لا سيما في أمريكا ، حيث أصبحت مهيمنة.

Although a true denomination never claims to be the only legitimate institutional expression of the church universal, it frequently thinks itself to be the best expression, the most faithful to the Scriptures and to the present activity of the Holy Spirit. على الرغم من أن المذهب الصحيح المطالبات أبدا أن يكون التعبير المؤسسي الوحيد الشرعي للكنيسة الجامعة ، فإنه كثيرا ما يظن نفسه ليكون افضل التعبير ، ومعظم المؤمنين الى الكتاب المقدس ، وإلى النشاط الحالي من الروح القدس. Had it not thought so, at least when beginning, why else would it have gone through the trauma of separating from (or not joining with) an older denomination? وكان يعتقد غير ذلك ، على الأقل عند بداية ، لماذا آخر فإنه قد مرت صدمة الانفصال عن (أو عدم الانضمام مع) قديمة المذهب؟ A true denomination does not, however, make exclusive claims upon its members. طائفة الحقيقي لا ، ولكن جعل المطالبات الحصري على أعضائها. It frees them to cooperate with Christians from other denominations in various specialized ministries. سيتاح لهم على التعاون مع المسيحيين من الطوائف الأخرى في مختلف الوزارات المتخصصة.

In theory denominationalism is sharply contrasted with two much older approaches, catholicism and sectarianism. That catholic or sectarian groups are often called denominations reflects either an excessively loose use of the designation or historical development within the group. في نظرية يتناقض بصورة حادة ، مع المذهبية نهجين أقدم من ذلك بكثير ، الكاثوليكية والطائفية ، وهذا أو طائفية الجماعات الكاثوليكية غالبا ما تسمى طوائف يعكس إما استخدام فضفاض للغاية من تعيين أو التطور التاريخي داخل الجماعة.

Catholic or national churches at the period of their greatest growth are almost always supported, that is "established," by the civil government, whether imperial or tribal or, most commonly in recent centuries, national. الكنائس الكاثوليكية أو وطنية في فترة النمو الأكبر هم تقريبا تؤيد دائما ، وهذا هو "تأسيس" ، من جانب الحكومة المدنية ، سواء كانت الامبراطورية أو قبلية أو وطنية ، والأكثر شيوعا في القرون الاخيرة. Such churches usually have been able to survive even after that official support is withdrawn when the government became Muslim, Marxist, or secular. هذه الكنائس عادة تمكنت من البقاء على قيد الحياة حتى بعد ان يتم سحب الدعم الرسمي للحكومة عندما أصبح مسلم ، الماركسية ، أو العلمانية. Catholic (from a Greek word for "the whole") churches see themselves as properly embracing from infancy all Christians within their territories, in contrast with the voluntary nature of individual affiliation with a denomination. الكاثوليكية (من الكلمة اليونانية ل "كامل") الكنائس يعتبرون أنفسهم بشكل صحيح من احتضان الطفولة جميع المسيحيين داخل أراضيها ، وعلى النقيض من الطابع الطوعي للانتماء الفرد مع طائفة. When catholic churches, of which the Armenians have the oldest, are dispersed, then the basis for association becomes ethnic rather than territorial. عندما الكنائس الكاثوليكية ، والتي من الارمن قد اقدم ، مشتتة ، ثم يصبح أساسا لجمعية العرقية بدلا من أراضيه. Over the centuries catholic churches have usually recognized each other as having jurisdiction over the Christians of their respective territories or peoples. على مر القرون وقد اعترفت الكنائس الكاثوليكية عادة بعضها البعض ولها ولاية قضائية على المسيحيين من أراضيها أو من الشعوب. (The largest of them, the coalition mostly of southwest Europeans and their derivative national churches known as Roman Catholicism, has been recognizing others only in this century since its claims were universal.) (أكبر منهم ، وكان التحالف معظمهم من الأوروبيين جنوب غرب وكنائسهم وطنية مشتقة المعروفة باسم الكنيسة الكاثوليكية ، والاعتراف الآخرين الا في هذا القرن ومنذ مزاعمها عالمية.)

This mutual recognition is facilitated by the catholic view, except in northwest Europe where the national churches became Protestant in theology, that the churches in each place are properly governed only by bishops in a supposedly traceable succession from the apostles. ومما يسهل هذا الاعتراف المتبادل بين الكاثوليك الرأي ، ما عدا في شمال غرب اوروبا حيث أصبحت الوطنية الكنائس البروتستانتية في اللاهوت ، والتي تخضع بشكل صحيح الكنائس في كل مكان إلا في خلافة الاساقفه يفترض ارجاعها من الرسل. In recent decades, and especially in countries outside their homelands, most such churches have become in practice increasingly like denominations. في العقود الأخيرة ، وخصوصا في البلدان خارج أوطانهم ، وأصبحت معظم هذه الكنائس في ممارسة مثل الطوائف على نحو متزايد. That is, they have been willing to concede some legitimacy to and encourage their members to cooperate with other than catholic or national eccelsiastical bodies. وهذا يعني ، أنها كانت على استعداد للتنازل عن بعض الشرعية وتشجيع أعضائها على التعاون مع غيرها من الهيئات أو eccelsiastical الكاثوليكية الوطنية.

In theory denominationalism is also sharply distinguishable from sectarianism. Each Christian sect sees itself as the only legitimate institutional expression of the followers of Christ. Unlike catholic churches the sects have never embraced more than a small percentage of any population (with the possible exception of some short lived medieval sects). Sects are frequently distinguished not only by their exclusive organizational claims but also by their disagreement with the fourth century understanding of the doctrine of the Trinity that is traditionally adhered to by all catholic churches and Protestant denominations. (Such professedly Christian movements as Spiritualism and New Thought may be said to be divided into denominations even as Protestantism is, but it is too confusing to blend these differing kinds of denominations given their widely divergent theologies.) Some sects, especially when they are Trinitarian, have been evolving into denominations. من الناحية النظرية المذهبية أيضا تمييزها بشكل حاد من الطائفية ، ولكل طائفة مسيحية تعتبر نفسها شرعية التعبير المؤسسي فقط من أتباع المسيح على عكس الكنائس الكاثوليكية والطوائف لم اعتنق أكثر من نسبة صغيرة من السكان اي (مع احتمال استثناء بعض عاش في القرون الوسطى الطوائف قصيرة). كثيرا ما يتم حاليا الطوائف ليس فقط من جانب الحصري المطالبات التنظيمية ولكن أيضا بسبب الخلاف بينها وبين فهم القرن الرابع للعقيدة الثالوث التي انضمت تقليديا من قبل جميع الكنائس الكاثوليكية والطوائف البروتستانتية (المسيحية هذه علانيه ويمكن القول الحركات والروحانية والفكر الجديد إلى أن تنقسم الى طوائف وحتى البروتستانتية هو ، لكنها مربكة جدا لمزيج هذه الأنواع المختلفة من الطوائف ونظرا للتباين اللاهوتيه على نطاق واسع.) بعض الطوائف ، وخاصة عندما تكون مؤمن بالثالوث ، وقد يتطور الى طوائف. Conversely, some denominational branches so focus their energies on their distinctive beliefs and practices that they might as well be sects. وعلى العكس ، بعض فروع مذهبية التركيز حتى طاقاتهم على معتقداتهم مميزة والممارسات التي قد تكون كذلك الطوائف.

Besides attracting to its ranks the once clearly distinct catholic churches and some sects, denominationalism has brought forth several other institutional responses. These are related in various ways to the obvious discrepancy between denominational distinctiveness (or rivalry) and the biblical portrayal of a unity of all Christians as close as that of the Father and the Son, a unity perceived not just by faith but observable by the world (John 17:20 - 23). وبالاضافة الى جذب لصفوفه بوضوح الكنائس الكاثوليكية متميزة مرة واحدة وبعض الطوائف ، جلبت المذهبية وإيابا عدة الاستجابات المؤسسية الأخرى. ترتبط هذه هي بطرق مختلفة الى التناقض الواضح بين التمايز طائفي (او التنافس) والكتاب المقدس للتصوير وحدة جميع المسيحيون في أقرب وقت أن الآب والابن ، وحدة ينظر ليس فقط من جانب الايمان ولكن يمكن ملاحظتها من قبل العالم (يوحنا 17:20 -- 23).

One response has been to oppose denominations and urge all true Christians to leave them and meet simply as churches of Christ, Christian churches, churches of God, disciples, brethren, Bible churches, evangelical churches, and similar inclusive names. وقد رد واحد لمعارضة الطوائف ونحث جميع المسيحيين الحقيقيين تركهم وتلبية كمجرد كنائس المسيح ، والكنائس المسيحية والكنائس من الله التوابع ، الاخوة ، والكنائس الكتاب المقدس ، والكنائس الإنجيلية ، وأسماء شاملة مماثلة. Despite obvious appeal in times of denominational confusion, strife, and declension, the reality is that no such movement has anywhere attracted most Christians to itself. على الرغم من نداء واضح في أوقات الارتباك طائفي ، والصراع ، وإنحراف ، والحقيقة هي أن أي حركة في أي مكان من هذا القبيل قد اجتذبت معظم المسيحيين الى حد ذاته. Instead this has been just another way of increasing the number of denominations, and sects, usually with the group's reluctance to admit it. بدلا من ذلك تم عرض هذه مجرد طريقة أخرى لزيادة عدد الطوائف ، والطوائف ، وعادة مع عزوف الفريق إلى الاعتراف بذلك.

Another response has been for local congregations to remain organizationally independent but to engage in cooperative endeavors with other Christian organizations near and far that have a variety of denominational links. وثمة استجابة للتجمعات المحلية لتبقى مستقلة تنظيميا ولكن الانخراط في الجهود التعاونية مع المنظمات المسيحية الأخرى القريبة والبعيدة التي لديها مجموعة من الروابط المذهبية. In fact many congregations that have historical and legal ties to a denomination are functioning as if they did not. في الواقع العديد من التجمعات التي لديها علاقات تاريخية وقانونية لطائفة تعمل كما لو أنها لم تفعل ذلك. (Conversely, an independent congregation that isolates itself is in effect just a small sect.) (على العكس ، وهي جماعة مستقلة ان يعزل نفسه هو في الواقع مجرد طائفة صغيرة.)

The practicality of congregational independency has been enhanced in this century by the growing numbers and kinds of nondenominational specialized ministries such as home and foreign missions; colleges and seminaries; camp and conference grounds; publishers of magazines, books, and Sunday school curricula; evangelistic teams; youth organizations; radio and television broadcasters; occupational fellowships; and many others. Such ministries stress the doctrines and practices held in common by all or at least many denominational families, perform many functions that once were handled mostly by denominational agencies, and enable both denominational and independent congregations to experience broader fellowship. Perhaps a biblical precedent could be the evangelistic team of "Paul and his company" (Acts 13:13). لقد تم تحسين العملية من تجمعي الاستقلالية في هذا القرن من قبل الأعداد المتزايدة وأنواع من الوزارات المتخصصة غير طائفي مثل المنزل والبعثات الاجنبية ؛ الكليات والمعاهد ؛ المخيم والمؤتمر أسباب ؛ ناشري المجلات والكتب والمناهج المدرسية الاحد ؛ فرق انجيلي ، ومنظمات الشباب ؛ الإذاعة والتلفزيون ، والزمالات المهنية ؛ كثيرة. الآخرين ، والتأكيد على هذه الوزارات المذاهب والممارسات المشتركة التي عقدت في جميع أو على الأقل مجموعات مذهبية عديدة ، القيام بالعديد من الوظائف التي تم التعامل معها مرة واحدة في الغالب من جانب وكالات طائفي ، وتمكين كل من ومستقلة لتجربة التجمعات الدينية الأوسع الزمالة ، وربما سابقة الكتاب المقدس يمكن أن يكون فريق انجيلي "بول وشركته" (أعمال 13:13). Such organizations have at least as much validity as do the denominations whose leaders frequently disparage them, but only as helpful supplements to and extensions of a vibrant congregational life rather than as a replacement for it. هذه المنظمات على الأقل كما صحة الكثير من الطوائف كما يفعل الزعماء الذين يستخفون كثيرا منهم ، ولكن فقط على شكل ملاحق من المفيد وتمديد حياة الجماعة حيوية بدلا من أن تكون بديلا لذلك.

Yet another response to denominationalism has been the attempt to promote more visible unity in this century through ecumenicity. ومع ذلك فقد تم آخر استجابة لالمذهبية في محاولة لتعزيز وحدة وطنية أكثر وضوحا في هذا القرن من خلال ecumenicity. The ecumenical movement has seen many denominational mergers, sometimes across family lines, as well as denominational cooperation at the higher official levels through councils of churches. Generally speaking, the nondenominational specialized ministries are unambiguously evangelical in theology, while the promoters of conciliar ecumenism are not. وقد شهدت الحركة المسكونية الاندماجات العديد من الطوائف ، وأحيانا عبر خطوط الاسرة ، وكذلك التعاون طائفي في المسؤول مستويات أعلى من خلال مجالس الكنائس. وعموما ، غير طائفي الوزارات المتخصصة وبشكل لا لبس فيه في اللاهوت الإنجيلية ، في حين أن دعاة الحركة المسكونية ليست المجمعي .

Denominational identity is not nearly so accurate a predicter of theological stance, worship style, organizational preference, or social class as it once was. There is no indication that denominations will soon disappear, but neither does it appear that anyone is eager to justify them theologically. هوية طائفي ليس ما يقرب من دقيقة جدا لpredicter من موقف لاهوتي ، وأسلوب العبادة ، وتفضيل التنظيمية ، او الطبقة الاجتماعية كما كان من قبل ، وليس هناك مؤشر على أن الطوائف سوف تختفي قريبا ، ولكن لا يبدو أن لا أحد حريصة على تبريرها لاهوتي . The trend seems to be toward a new kind of denominationalism, one that is no longer based primarily on associations of congregations with a common heritage. يبدو أن الاتجاه يكون نحو نوع جديد من المذهبية ، واحد التي لم تعد تستند في المقام الأول على الجمعيات من التجمعات مع تراث مشترك. Such associations will no doubt continue, but increasing emphasis seems likely to be placed directly on the local congregation of whatever, if any, denomination, and on the network of specialized ministries supported by and extending the outreach of congregations and their members. ومما لا شك فيه هذه الجمعيات لا تزال ، ولكن التركيز المتزايد يبدو من المرجح أن يوضع مباشرة على الجماعة المحلية من المذهب أيا كان ، إن وجدت ، وعلى شبكة من الوزارات المتخصصة التي تدعمها وتوسيع نطاق التوعية من التجمعات وأعضائها.

DG Tinder المديرية العامة للصوفان

(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
RE Richey, ed., Denominationalism; RP Scherer, ed., American Denominational Organization; HR Niebuhr, The Social Sources of Denominationalism. رد ريتشي ، الطبعه ، والمذهبية ؛. شيرر البرنامج العادي ، إد ، ومنظمة طائفي الأمريكية ؛. نيبور الموارد البشرية ، ومصادر الاجتماعية المذهبية.


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html