Dispensation إعفاء

Advanced Information المعلومات المتقدمه

(Gr. oikonomia, "management," "economy"). (gr. oikonomia ، "ادارة" و "الاقتصاد"). (1.) The method or scheme according to which God carries out his purposes towards men is called a dispensation. There are usually reckoned three dispensations, the Patriarchal, the Mosaic or Jewish, and the Christian. These were so many stages in God's unfolding of his purpose of grace toward men. (1). الطريقة أو الخطة التي تنص على الله ينفذ أغراضه نحو الرجل يسمى التوزيع. وهناك عادة طنا ثلاثة الإعفاءات ، والبطريركية ، الفسيفساء أو اليهودية ، والمسيحية ، وهذه كانت مراحل كثيرة في الله تتكشف الغرض من نعمته تجاه الرجال. The word is not found with this meaning in Scripture. لم يتم العثور على الكلمة مع هذا المعنى في الكتاب المقدس. (2.) A commission to preach the gospel (1 Cor. 9:17; Eph. 1:10; 3:2; Col. 1:25). (2) لجنة للتبشير الانجيل (1 كو 9:17 ؛. أفسس 1:10 ؛ 3:02 ؛ العقيد 1:25). Dispensations of Providence are providential events which affect men either in the way of mercy or of judgement. الإعفاءات من بروفيدانس محظوظ هي الأحداث التي تؤثر على الرجال سواء في طريقة أو رحمة من الحكم.

(Easton Illustrated Dictionary) (المصور ايستون القاموس)


Dispensation, Dispensationalism التوزيع ، ديسبينساتيوناليسم

Advanced Information المعلومات المتقدمه

The Greek words, used about twenty times in the NT, mean "to manage, regulate, administer, and plan the affairs of a household." الكلمات اليونانية ، وتستخدم حوالي عشرين مرة في العهد الجديد ، تعني "لإدارة وتنظيم وإدارة ، وخطة لشؤون الأسرة." This concept of human stewardship is illustrated in Luke 16:1 - 2, where the ideas of responsibility, accountability, and the possibility of change are detailed. ويتضح هذا مفهوم القوامة الإنسان في لوقا 16:01 -- 2 ، حيث ترد تفاصيل الأفكار من المسؤولية والمساءلة ، وإمكانية التغيير. In other occurrences (Eph. 1:10; 3:2, 9; Col. 1:25) the idea of divine stewardship is prominent, ie, an administration or plan being accomplished by God in this world. وفي واقعة أخرى (أفسس 1:10 ؛ 03:02 ، 9 ؛ العقيد 1:25) فكرة القوامة الإلهية هي بارزة ، أي يجري انجازه ادارة أو خطة من قبل الله في هذا العالم.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Theological Usage لاهوتية الاستخدام

Building on the idea of God's administration of or plan for the world, dispensationalism describes the unfolding of that program in various dispensations, or stewardship arrangements, throughout the history of the world. The world is seen as a household administered by God in connection with several stages of revelation that mark off the different economies in the outworking of his total program. بناء على فكرة والإدارة الله أو خطة للعالم ، ديسبينساتيوناليسم يصف تتكشف من هذا البرنامج في الإعفاءات المختلفة ، أو ترتيبات الإشراف ، طوال تاريخ العالم. وينظر إلى العالم باعتباره المنزلية التي يديرها الله في اتصال مع عدة مراحل الوحي تلك العلامة قبالة مختلف الاقتصادات في العمل الظاهري من مجموع برنامجه. These economies are the dispensations in dispensationalism. Thus from God's viewpoint a dispensation is an economy; from man's it is a responsibility to the particular revelation given at the time. In relation to progressive revelation, a dispensation is a stage within it. هذه الاقتصادات هي الإعفاءات في ديسبينساتيوناليسم ؛ وهكذا الله من وجهة النظر التوزيع هو اقتصاد الرجل وهو مسؤولية لولا سيما بالنظر الوحي في ذلك الوقت. وفيما يتعلق من الوحي التدريجي ، وإعفاء هي مرحلة داخلها. Thus a dispensation may be defined as "a distinguishable economy in the outworking of God's program." وهكذا يمكن تعريف التوزيع بأنها "مميزة في الاقتصاد من برنامج العمل الظاهري الله".

Number of Dispensations عدد من الإعفاءات

At least three dispensations (as commonly understood in dispensationalism) are mentioned by Paul: one preceding the present time (Col. 1:25 - 26), the present arrangement (Eph. 3:2), and a future administration (Eph. 1:10). ثلاثة الإعفاءات (كما يفهم عادة في ديسبينساتيوناليسم) المذكورة على الأقل من جانب بول : واحدة سبقت الوقت الحاضر (العقيد 1:25 -- 26) ، والترتيب الحالي (أفسس 3:2) ، وإدارة المستقبل (أفسس 1 : 10). These three require a fourth, one before the law, and a prelaw dispensation would seem to need to be divided into pre - and postfall economies. هذه ثلاثة يتطلب الرابع ، واحد أمام القانون ، وإقامة نظام prelaw يبدو أن الحاجة إلى تقسيمها إلى ما قبل -- والاقتصادات postfall. Thus five administrations seem clearly distinguishable (at least within a premillennial understanding of Scripture). وهكذا يبدو خمس إدارات تمييزها بوضوح (على الأقل في غضون بريميلينيال فهم الكتاب المقدس). The usual sevenfold scheme includes a new economy after the Noahic flood and another with the call of Abraham. السباعي مخطط المعتاد يتضمن الاقتصاد الجديد بعد الطوفان Noahic وآخر مع دعوة ابراهيم.

Relation to Progressive Revelation بالنسبة للرؤيا التقدمية

God did not reveal all truth at one time but through various periods and stages of revelation. This principle of progressive revelation is evident in the Scriptures themselves. الله لم تكشف كل الحقيقة في وقت واحد ولكن من خلال مختلف الفترات والمراحل من الوحي ، وهذا مبدأ الوحي التدريجي هو واضح في الكتاب المقدس انفسهم. Paul told his audience on Mars Hill that in a former time God overlooked their ignorance, but now commands all men everywhere to repent (Acts 17:30). وقال بول جمهوره على ان المريخ هيل في وقت سابق الله يغفل جهلهم ، ولكن الأوامر الآن جميع الناس في كل مكان للتوبة (أعمال 17:30). The majestic opening of the book of Hebrews outlines the various means of progressive revelation (Heb. 1:1 - 2). افتتاح مهيب من كتاب العبرانيين الخطوط العريضة لمختلف وسائل التدريجي الوحي (عبرانيين 1:1 -- 2). One of the most striking verses that show different ways of God's dealing with mankind is John 1:17. واحدة من أبرز الآيات التي تبين طرق مختلفة للتعامل الله مع البشر هو يوحنا 1:17.

The concept of progressive revelation does not negate the unity of the Bible but recognizes the diversity of God's unfolding revelation as essential to the unity of his completed revelation. مفهوم الوحي التدريجي لا ينفي وحدة الكتاب المقدس ولكن تعترف بتنوع الله تتكشف الوحي بوصفها أساسية لاستكمال وحدة الوحي.

Essential Characteristics الخصائص الأساسية

Dispensational theology grows out of a consistent use of the hermeneutical principle of normal, plain, or literal interpretation. الافتقاد الإلهي اللاهوت تنبثق من الاستخدام المتواصل لمبدأ التأويلي في تفسير طبيعي وعادي ، أو حرفية. This principle does not exclude the use of figures of speech, but insists that behind every figure is a literal meaning. هذا المبدأ لا تستبعد استخدام الأرقام للكلمة ، لكنها تصر على أن وراء كل رقم هو المعنى الحرفي.

Applying this hermeneutical principle leads dispensationalism to distinguish God's program for Israel from his program for the church. تطبيق هذا المبدأ يؤدي التأويلي التقدمية للتمييز الله برنامج لاسرائيل من برنامجه للكنيسة. Thus the church did not begin in the OT but on the day of Pentecost, and the church is not presently fulfilling promises made to Israel in the OT that have not yet been fulfilled. وبالتالي فإن الكنيسة لم تبدأ في العبارات ولكن في يوم عيد العنصرة ، والكنيسة لا تفي في الوقت الحاضر الوعود التي قطعت لاسرائيل في العبارات التي لم يتم الوفاء بها.

Salvation خلاص

Doubtless the most frequently heard objection to dispensationalism is that it allegedly teaches several ways of salvation. مما لا شك فيه أن كثيرا اعتراض استمعت إلى معظم التقدمية هو أنه يعلم يقال عدة طرق الخلاص. This arises from wrongly considering each dispensation as a way of salvation (therefore, there are five, six, or seven ways) instead of inclusive administrative arrangements which included, among many other things, sufficient revelation so that a person could be right with God. هذا ينشأ من النظر في كل خطأ التوزيع باعتبارها وسيلة للخلاص (لذلك ، وهناك خمسة ، ستة ، سبعة أو طرق) بدلا من الترتيبات الإدارية الشاملة التي تشمل ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، والوحي كافية حتى أن الشخص قد يكون على حق مع الله. It also comes from a misunderstanding of the use of "law" and "grace" as labels for two of the dispensations, as if to imply that these are two ways of salvation. However, dispensationalists have taught and do teach that salvation is always through God's grace. كما يأتي من سوء فهم لاستخدام "القانون" و "نعمة" كعناوين لاثنين من الإعفاءات ، كما لو انها تعني ان هذه طريقتان للخلاص. ومع ذلك ، تدرس وتفعل هاغي وعلم ان الخلاص هو دائما من خلال نعمة الله.

The basis of salvation in every dispensation is the death of Christ; the requirement for salvation in every age is faith; the object of faith is the true God; but the content of faith changes in the various dispensations. To affirm a sameness in the content of faith would of necessity deny progressiveness in revelation. أساس الخلاص في كل التوزيع هو موت المسيح ، وشرط للخلاص في كل عصر هو الايمان ، والايمان هو كائن من الإله الحقيقي ، ولكن مضمون الايمان التغيرات في مختلف الإعفاءات المحتوى. التأكيد على التشابه في هل الإيمان من ضرورة التدرج في إنكار الوحي. Nondispensationalists may sometimes be guilty of reading the NT back into the OT in order to be able to achieve a uniformity in the content of faith. قد يكون في بعض الأحيان بالذنب Nondispensationalists القراءة الظهر الإقليم الشمالي في العبارات لكي تكون قادرة على تحقيق التوحيد في محتوى الإيمان.

Origins أصول

Often dispensationalism is charged with being recent in origin, and therefore untrue. غالبا ما يجري مع المتهمين التقدمية الأخيرة في الأصل ، وبالتالي غير صحيح. Of course, recency does not mean falsity any more than antiquity guarantees truth. بطبيعة الحال ، حداثة لا يعني أكثر من أي زيف الحقيقة ضمانات العصور القديمة. Unsystematic dispensational-like statements can be found from the writings of the church fathers on, but as a system dispensationalism did not begin to develop until the early part of the eighteenth century in the writings of Pierre Poiret, John Edwards, and Isaac Watts. يمكن الاطلاع على بيانات غير نظامي مثل الافتقاد الإلهي من كتابات آباء الكنيسة ، ولكن بوصفها ديسبينساتيوناليسم نظام لم تبدأ لتطوير حتى وقت مبكر من القرن الثامن عشر في كتابات بيير Poiret ، جون ادواردز ، واسحق واتس. Though these men set forth dispensational schemes, it was the ministry and writings of John Nelson Darby in the nineteenth century that systematized the concept. His work was the foundation for later dispensationalists such as James H Brookes, James M Gray, CI Scofield, and LS Chafer. على الرغم من هؤلاء الرجال مجموعة مخططات الافتقاد الإلهي عليها ، وكانت هذه الوزارة وكتابات جون نلسون داربي في القرن التاسع عشر أن منهجية هذا المفهوم. عمله كان الأساس لهاغي في وقت لاحق مثل جيمس بروكس ه ، جيمس غراي م ، سكوفيلد كاريتاس الدولية ، وليرة سورية الجعل.

Other Dispensational Schemes الافتقاد الإلهي مخططات أخرى

Some covenant theologians (those who view God operating under a single covenant of grace from the fall on) use the concept of different dispensations but as part of the covenant of grace. بعض اللاهوتيين العهد (أولئك الذين ينظرون إلى الله تعمل في ظل واحدة من العهد نعمة من سقوط على) استخدام مفهوم الإعفاءات مختلفة ولكن كجزء من العهد نعمة. The OT and NT dispensations are readily recognized, though some add dispensations related to the call of Abraham and the giving of the Mosaic law (eg, Charles Hodge). يتم التعرف بسهولة الإعفاءات العبارات والإقليم الشمالي ، على الرغم من بعض الإعفاءات أضف ذات لدعوة ابراهيم والعطاء من الفسيفساء القانون (على سبيل المثال ، وتشارلز هودج). However, the unifying feature is the covenant of grace and salvation under it, so that any changes from one dispensation to another are in the nature of anticipation in the OT and accomplishment in the NT, rather than distinctive and actual changes in administration. ومع ذلك ، فإن ميزة توحيد هو العهد من النعمة والخلاص تحته ، بحيث أن أي تغييرات من توزيع لآخر هي في الطبيعة من الترقب في العبارات والانجاز في العهد الجديد ، بدلا من مميزة والتغيرات الفعلية في الإدارة.

Though there are several branches of ultra dispensationalism, they are characterized by teaching the existence of two churches within the book of Acts. وإن كانت هناك عدة فروع من التقدمية جدا ، فهي تتميز التدريس وجود كنيستين في كتاب أعمال الرسل. One was the Jewish church which began at Pentecost and ended when the second, the body of Christ church, began with the ministry of the apostle Paul at either Acts 9, 13, or 28). وكان من الكنيسة اليهودية التي بدأت في عيد العنصرة ، وانتهت عند الثانية ، جسد المسيح الكنيسة ، بدأت مع وزارة الرسول بولس في أي أعمال 28 9 ، 13 ، أو). Ultradispensationalists often do not practice water baptism but usually observe the Lord's Supper. Ultradispensationalists في كثير من الأحيان لا نمارس معمودية الماء إلا أن يلاحظ عادة العشاء الرباني.

CC Ryrie جيم ريراي
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
CB Bass, Backgrounds to Dispensationalism; DP Fuller, Gospel and Law; CN Kraus, Dispensationalism in America; CC Ryrie, Dispensationalism Today; E Sauer, From Eternity to Eternity; CI Scofield, ed., The New Scofield Reference Bible. سي بي باس ، خلفيات لالتقدمية ؛ فولر موانئ دبي ، والانجيل والقانون ؛ كراوس اةي ، التقدمية في أمريكا ؛ ريراي جيم ، ديسبينساتيوناليسم اليوم ؛ زاور هاء ، من الخلود إلى الخلود ؛. سكوفيلد كاريتاس الدولية ، الطبعه ، ومرجع سكوفيلد جديد الكتاب المقدس.


Dispensation إعفاء

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Dispensation primarily signifies "the management of a household or of household affairs" (oikos, "a house," nomos, "a law"); then the management or administration of the property of others, and so "a stewardship," Luke 16:2-4; elsewhere only in the epistles of Paul, who applies it التوزيع يعني في المقام الأول "إدارة الأسرة أو الشؤون المنزلية" (أويكوس ، "بيت" nomos ، "قانون") ، ثم إدارة أو إدارة ممتلكات الآخرين ، وذلك "لرعايتها ،" لوقا 16 :2 - 4 ؛ في مكان آخر إلا في رسائل بولس ، الذي ينطبق عليه

Note: A "dispensation" is not a period or epoch (a common, but erroneous, use of the word), but a mode of dealing, an arrangement, or administration of affairs. Cf. ملاحظة : "توزيع" ليست فترة أو حقبة (أ ، ولكن الخاطئة والاستخدام المشترك للكلمة) ، ولكن طريقة التعامل ، والترتيب ، أو إدارة الشؤون راجع. oikonomos, "a steward," and oikonomeo, "to be a steward." oikonomos ، "ستيوارد ،" وoikonomeo ، "ليكون وكيلا".


Dispensation إعفاء

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

(Latin dispensatio) (لاتيني dispensatio)

Dispensation is an act whereby in a particular case a lawful superior grants relaxation from an existing law. التوزيع هو عمل بموجبها في حالة معينة لمنح الشرعية الاسترخاء متفوقة من القانون الحالي. This article will treat: سوف تعالج هذه المادة :

I. Dispensation in General; أولا التوزيع في العام ؛

II. ثانيا. Matrimonial Dispensations. الإعفاءات الزوجية.

For dispensations from vows see VOWS and RELIGIOUS ORDERS; and from fasting and abstinence, FAST, ABSTINENCE. عن الإعفاءات من وعود وعود ورؤية الجماعات الدينية ، والصيام والامتناع عن ممارسة الجنس من وسريعة والامتناع عن ممارسة الجنس.

I. DISPENSATION IN GENERAL أولا التوزيع في عامه

Dispensation differs from abrogation and derogation, inasmuch as these suppress the law totally or in part, whereas a dispensation leaves it still in vigour; and from epikeia, or a favourable interpretation of the purpose of the legislator, which supposes that he did not intend to include a particular case within the scope of his law, whereas by dispensation a superior withdraws from the power of the law a case which otherwise would fall under it. التوزيع يختلف عن إلغاء وعدم التقيد ، حيث أن هذه قمع القانون كليا أو جزئيا ، في حين أن التوزيع لا تزال تترك في الحماس ، ومن epikeia ، أو تفسير مناسب للغرض المشرع ، الذي يفترض أنه لم يكن ينوي وتشمل قضية معينة تدخل في نطاق القانون له ، في حين انسحبت من قبل على إعفاء من أعلى سلطة القانون وهي قضية خلاف ذلك يندرج في إطار ذلك. The raison d'être for dispensation lies in the nature of prudent administration, which often counsels the adapting of general legislation to the needs of a particular case by way of exception. سبب وجود لتوزيع تكمن في طبيعة الإدارة الحكيمة ، والتي غالبا ما ينصح تكييف التشريعات العامة لاحتياجات حالة معينة على سبيل الاستثناء. This is peculiarly true of ecclesiastical administration. هذا صحيح غريب الإدارة الكنسية. Owing to the universality of the Church, the adequate observance by all its members of a single code of laws would be very difficult. هل ونظرا لعالمية للكنيسة ، ومراعاة الكافي من جانب جميع أعضائه من رمز واحد من قوانين يكون من الصعب جدا. Moreover, the Divine purpose of the Church, the welfare of souls, obliges it to reconcile as far as possible the general interests of the community with the spiritual needs or even weaknesses of its individual members. وعلاوة على ذلك ، فإن الغرض الالهي من الكنيسة ، ورفاه النفوس ، ويجبرها على التوفيق قدر الإمكان المصالح العامة للمجتمع مع الاحتياجات الروحية أو حتى ضعف أفرادها. Hence we find instances of ecclesiastical dispensations from the very earliest centuries; such early instances, however, were meant rather to legitimize accomplished facts than to authorize beforehand the doing of certain things. ومن هنا نجد حالات الإعفاءات الكنسية من القرون جدا في أقرب وقت ممكن ؛ الحالات في وقت مبكر من هذا القبيل ، ومع ذلك ، كانت تهدف لإضفاء الشرعية على الحقائق بدلا من إنجاز قبل أن تأذن من فعل أشياء معينة. Later on antecedent dispensations were frequently granted; as early as the eleventh century Yves of Chartres, among other canonists, outlined the theory on which they were based. في وقت لاحق وكثيرا ما تمنح الإعفاءات سابقة ؛ في وقت مبكر من القرن الحادي عشر من ايف شارتر ، في جملة canonists أخرى ، الخطوط العريضة لنظرية التي استندت إليها. With reference to matrimonial dispensations now common, we meet in the sixth and seventh centuries with a few examples of general dispensations granted to legitimize marriages already contracted, or permitting others about to be contracted. مع الإشارة إلى الإعفاءات الزوجية الشائع الآن ، ونحن نجتمع في القرون السادس والسابع مع بضعة أمثلة من الإعفاءات الممنوحة العام لإضفاء الشرعية على الزيجات بالفعل ، أو غيرها السماح وشك التعاقد. It is not, however, until the second half of the eleventh century that we come upon papal dispensations affecting individual cases. لم يكن ، ومع ذلك ، حتى النصف الثاني من القرن الحادي عشر أن نأتي على الإعفاءات البابوية التي تؤثر على الحالات الفردية. The earliest examples relate to already existing unions; the first certain dispensation for a future marriage dates from the beginning of the thirteenth century. وأقرب الأمثلة تتصل الاتحادات القائمة بالفعل ، وإعفاء أول تواريخ معينة لزواج في المستقبل من بداية القرن الثالث عشر. In the sixteenth century the Holy See began to give ampler faculties to bishops and missionaries in distant lands; in the seventeenth century such privileges were granted to other countries. في القرن السادس عشر بدأ الكرسي الرسولي لإعطاء أكثر كفاية لكليات الاساقفه والمبشرين في بلاد بعيدة ، في القرن السابع عشر تم منح هذه الامتيازات إلى بلدان أخرى. Such was the origin of the ordinary faculties (see FACULTIES, CANONICAL) now granted to bishops. وهذا هو منشأ للكليات عادية (انظر الكليات ، الكنسي) تمنح الآن الى الاساقفه.

(1) Kinds of Dispensation (1) أنواع التوزيع

(a) A dispensation may be explicit, tacit, or implicit, according as it is manifested by a positive act, or by silence under circumstances amounting to acquiescence, or solely by its connexion with another positive act that presupposes the dispensation. (أ) يجوز للإعفاء أن يكون صريحا ، ضمني ، أو ضمني ، وفقا لويتجلى ذلك من خلال العمل الإيجابي ، أو عن طريق الصمت في ظل ظروف تصل إلى الإذعان ، أو فقط عن طريق بمناسبه مع قانون آخر الايجابية التي تفترض التوزيع.

(b) It may be granted in foro interno, or in foro externo, according as it affects only the personal conscience, or conscience and the community at large. (ب) يجوز أن يمنح والغائر في فورو ، أو في externo فورو ، وفقا لأنه يؤثر فقط على الضمير الشخصي ، أو ضمير والمجتمع ككل. Although dispensations in foro interno are used for secret cases, they are also often granted in public cases; hence they must not be identified with dispensations in casu occulto. وعلى الرغم من استخدام الإعفاءات الغائر في فورو للحالات سرية ، كما انهم غالبا ما تمنح في الحالات العامة ، ومن ثم فهي لا يجب أن يتم تحديدها مع الإعفاءات في occulto أحوال الحاجة القصوى.

(c) A dispensation may be either direct or indirect, according as it affects the law directly, by suspending its operation, or indirectly, by modifying the object of the law in such a way as to withdraw it from the latter's control. (ج) يجوز إعفاء أن يكون مباشرا أو غير مباشر ، وفقا لأنه يؤثر على القانون مباشرة ، من خلال تعليق عملياتها ، أو غير مباشرة ، عن طريق تعديل وجوه القانون في مثل هذه الطريقة لسحبها من سيطرة هذه الأخيرة. For instance, when a dispensation is granted from the matrimonial impediment of a vow, the pope remits the obligation resulting from the promise made to God, consequently also the impediment it raised against marriage. على سبيل المثال ، عندما يتم منح الاعفاء من عائق الزوجية من القسم ، والبابا مسؤوليات الالتزام الناتجة عن الوعد الذي قطعه الله ، وبالتالي ايضا العائق انها تثير ضد الزواج.

(d) A dispensation may be in formâ gratiosâ, in formâ commissâ, or in formâ commissâ mixtâ. (د) إعفاء قد تكون في gratiosâ المبدئية ، في فورما commissâ ، أو في ميكستا commissâ المبدئية. Those of the first class need no execution, but contain a dispensation granted ipso facto by the superior in the act of sending it. تلك من الدرجة الأولى لا تحتاج الى التنفيذ ، ولكن تحتوي على توزيع منح بحكم الواقع من قبل متفوقة في قانون إرساله. Those of the second class give jurisdiction to the person named as executor of the dispensation, if he should consider it advisable; they are, therefore, favours to be granted. تلك من الدرجة الثانية الاختصاص لاعطاء الشخص الذي ورد اسمه بوصفه منفذا للتوزيع ، إذا كان ينبغي أن تنظر من المستحسن ، بل هي ، لذلك ، يفضل أن يكون أمرا مسلما به. Those of the third class command the executor to deliver the dispensation if he can verify the accuracy of the facts for which such dispensation is asked; they seem, therefore, to contain a favour already granted. تلك من الدرجة الثالثة الأمر المنفذ لتقديم إعفاء ما اذا كان يمكن التحقق من دقة الوقائع التي يتم طلب الإعفاء من هذا القبيل ، بل يبدو ، لذلك ، يحتوي على صالح سبق منحها. From the respective nature of each of these forms of dispensation result certain important consequences that affect delegation, obreption, and revocation in the matter of dispensations (see DELEGATION; OBREPTION; REVOCATION). من طبيعة كل من كل من هذه الأشكال من عواقب توزيع بعض النتائج الهامة التي تؤثر على الوفد ، obreption ، وإبطال في مسألة الإعفاءات (انظر الوفد ؛ OBREPTION ؛ إبطال).

(2) The Dispensing Power (2) قوة التركيب

It lies in the very notion of dispensation that only the legislator, or his lawful successor, can of his own right grant a dispensation from the law. انها تكمن في مفهوم جدا من التوزيع الا ان المشرع ، أو خليفته قانوني ، يمكن من حقه منح اعفاء من القانون. His subordinates can do so only in the measure that he permits. يمكن مرؤوسيه القيام بذلك فقط في التدبير انه تصاريح. If such communication of ecclesiastical authority is made to an inferior by reason of an office he holds, his power, though derived, is known as ordinary. إذا تم إجراء مثل هذه الاتصالات من السلطة الكنسية إلى أدنى بسبب وجود منصب الذي يشغله ، وقوته ، المستمدة الرغم من ذلك ، كما هو معروف العاديين. If it is only given him by way of commission it is known as delegated power. إذا أعطيت له إلا عن طريق اللجنة كما هو معروف السلطة المفوضة. When such delegation takes place through a permanent law, it is known as delegation by right of law. عندما وفد هذا يحدث من خلال قانون دائم ، كما هو معروف من قبل وفد من حق القانون. It is styled habitual, when, though given by a particular act of the superior, it is granted for a certain period of time or a certain number of cases. وعلى غرار والمعتاد ، وعندما ، على الرغم من إعطاء قانون خاص للرئيس ، وتمنح لفترة معينة من الزمن أو عدد معين من الحالات. Finally, it is called particular if granted only for one case. وأخيرا ، ومن دعا خاصة اذا منحت لحالة واحدة فقط. When the power of dispensation is ordinary it may be delegated to another unless this be expressly forbidden. عندما سلطة التوزيع غير عادية يمكن تفويض إلى آخر ما لم يحظر صراحة هذا. When it is delegated, as stated above, it may not be subdelegated unless this be expressly permitted; exception is made, however, for delegation ad universitatem causarum ie for all cases of a certain kind, and for delegation by the pope or the Roman Congregations. عندما يتم تفويض منه ، كما ذكر أعلاه ، فإنه قد لا يكون subdelegated ما لم يسمح صراحة هذا ؛ يتم استثناء ، ومع ذلك ، لإعلان وفد universitatem أي causarum لجميع الحالات من نوع معين ، ووفد من جانب البابا الروماني او التجمعات . Even these exceptions do not cover delegations made because of some personal fitness of the delegate, nor those in which the latter receives, not actual jurisdiction to grant the dispensation, but an appointment to execute it, eg in the case of dispensations granted in formâ commissâ mixtâ (see above). حتى هذه الاستثناءات لا تغطي قدمت الوفود بسبب بعض اللياقة البدنية الشخصية للمندوب ، ولا تلك التي تتلقى هذه الأخيرة ، وليس الاختصاص الفعلي لمنح الإعفاء ، ولكن تحديد موعد لتنفيذه ، على سبيل المثال في حالة الإعفاءات الممنوحة في commissâ فورما ميكستا (انظر أعلاه).

The power of dispensation rests in the following persons: سلطة توزيع تقع في الأشخاص التالية أسماؤهم :

(A) The Pope (أ) البابا

He cannot of his own right dispense from the Divine law (either natural or positive). وهو لا يستطيع من حقه الاستغناء عن القانون الالهي (الطبيعية أو إيجابية). When he does dispense, eg from vows, oaths, unconsummated marriages, he does so by derived power communicated to him as Vicar of Christ, and the limits of which he determines by his magisterium, or authoritative teaching power. عندما لا يستغني ، على سبيل المثال من الوعود ، والأيمان ، والزواج مشكلتهم ، وقال انه يفعل ذلك من قبل السلطة المستمدة الموجه إليه والنائب السيد المسيح ، وحدود الذي يحدد من قبل السلطة التعليمية له ، أو السلطة المخولة التدريس. There is some diversity of opinion as to the nature of the pope's dispensing power in this respect; it is generally held that it operates by way of indirect dispensation: that is, by virtue of his power over the wills of the faithful the pope, acting in the name of God, remits for them an obligation resulting from their deliberate consent, and therewith the consequences that by natural or positive Divine law flowed from such obligation. هناك بعض التنوع في الرأي بالنسبة لطبيعة السلطة البابا الاستغناء في هذا الصدد ؛ يعقد عموما أن تعمل عن طريق التوزيع غير المباشر : وهذا هو ، بحكم سلطته فوق ارادات المؤمنين البابا ، بالنيابة باسم الله ، لهما مسؤوليات التزاما الناتجة عن موافقتها المتعمد ، وبذلك العواقب التي من القانون الالهي الطبيعية أو إيجابية تدفقت من هذا الالتزام. The pope, of his own right, has full power to dispense from all ecclesiastical laws, whether universal or particular, even from the disciplinary decrees of œcumenical councils. البابا ، من حقه ، والسلطة الكاملة على الاستغناء من جميع القوانين الكنسية ، سواء كانت عالمية أو خاصة ، حتى من قرارات المجالس التأديبية œcumenical. Such authority is consequent on his primacy and the fullness of his immediate jurisdiction. هذه السلطة هي ما يترتب على سيادة بلده والامتلاء من اختصاص سراحه فورا. A part of this power, however, he usually communicates to the Roman Congregations. جزء من هذه السلطة ، الا انه يتصل عادة إلى التجمعات الرومانية.

(B) The Bishop (ب) والمطران

Of his ordinary right, the bishop can dispense from his own statutes and from those of his predecessors, even when promulgated in a diocesan synod (where he alone is legislator). من حقه العادية ، ويمكن الاستغناء عن الاسقف من فرائضه الخاصة وتلك من سابقيه ، حتى عندما صدر في ابرشيه المجمع الكنسي (حيث انه وحده هو المشرع). From the other laws of the Church he cannot dispense of his own right. من القوانين الأخرى للكنيسة لا يستطيع الاستغناء عن حق بلده. This is evident from the nature of dispensation and of diocesan jurisdiction. وهذا واضح من طبيعة وتوزيع الاختصاص الأبرشية. A principle maintained by some authors, viz, that the bishop can grant all dispensations which the pope has not reserved to himself, cannot be admitted. ولا يمكن لمبدأ تحتفظ بها بعض الكتاب ، بمعنى ، ان الاسقف يمكن ان تمنح جميع الإعفاءات التي لم يحتفظ لنفسه البابا ، أن يقبل. But by derived right (either ordinary or delegated according to the terms of the grant) the bishop can dispense from those laws that expressly permit him to do so or from those for which he has received an indult to that effect. ولكن عن طريق الحق مستمد (العادية أو تفويض وفقا لشروط المنحة) يمكن المطران الاستغناء عن تلك القوانين التي تسمح صراحة له بذلك أو من تلك التي تلقاها على indult لهذا الغرض. Moreover, by ordinary right, based on custom or the tacit consent of the Holy See, he may dispense: وعلاوة على ذلك ، من جانب الحق العاديين ، على أساس العرف أو موافقة ضمنية من الكرسي الرسولي ، وقال انه قد يستغني :

(a) in a case where recourse to the Holy See is difficult and where delay would entail serious danger; (أ) في حالة اللجوء إلى الكرسي الرسولي هي صعبة وحيث تأخير سيترتب خطرا جديا ؛

(b) in doubtful cases especially when the doubt affects the necessity of the dispensation or the sufficiency of the motives; (ب) في الحالات المشكوك فيها خاصة عندما شك يؤثر على ضرورة التوزيع أو الاكتفاء من الدوافع ؛

(c) in cases of frequent occurrence but requiring dispensation, also in frequently occurring matters of minor importance; (ج) في حالات تكرار وقوع لكن التوزيع التي تتطلب ، أيضا كثيرا ما تحدث في مسائل ذات أهمية ثانوية ؛

(d) in decrees of national and provincial councils, although he may not pronounce a general decree to the contrary; (د) في المراسيم الصادرة عن المجالس الوطنية والمحلية ، على الرغم من انه قد لا تنطق مرسوما العام على عكس ذلك ؛

(e) in pontifical laws specially passed for his diocese. (ه) في تمرير القوانين البابوي خصيصا لابرشيته.

It should be always remembered that to fix the exact limit of these various powers legitimate custom and the interpretation of reputable authors must serve as guides. وينبغي أن نتذكر دائما أن الإصلاح الحد الدقيق لهذه القوى المختلفة المشروعة العرف وتفسير الكتاب السمعة يجب أن تكون بمثابة أدلة. Superiors of exempt religious orders (see EXEMPTION) can grant to their subjects, individually, those dispensations from ecclesiastical laws which the bishop grants by his ordinary power. الرؤساء من السلك الكهنوتي معفاة (انظر إعفاء) يمكن ان تمنح لرعاياهم ، فرادى ، وتلك الإعفاءات من القوانين الكنسيه التي المطران المنح من قوته العادية. When there is question of the rules of their order they are bound to follow what is laid down in their constitutions. عندما يكون هناك مسألة القواعد من أجل هم ملزمة لمتابعة ما هو منصوص عليه في دساتيرها.

(C) The Vicar-General (ج) النائب العام

He enjoys by virtue of his appointment the ordinary dispensing power of the bishop, also the delegated powers of the latter, ie those granted him not personally but as ordinary (according to present discipline, the pontifical faculties known as ordinary); exception is made, however, for those powers which require a special mandate like those of the chapter Liceat, for dealing with irregularities and secret cases. يتمتع بحكم تعيينه سلطة عادية تركيب الاسقف ، كما تفويض صلاحيات هذا الأخير ، أي تلك التي تمنح له شخصيا لا عادي ولكن كما (وفقا لتقديم الانضباط ، البابوي الكليات المعروفة العاديين) ؛ يتم استثناء ، لكن ، لتلك القوى التي تتطلب ولاية خاصة مثل تلك التي Liceat الفصل ، للتعامل مع المخالفات وحالات سرية. The vicar capitular likewise has all the dispensing power which the bishop has of his own right, or which has been delegated to him as ordinary. ورؤيسي النائب وبالمثل كل السلطة الاستغناء عن الاسقف الذي من حقه ، أو التي فوضت إليه كما العاديين.

(D) Parish Priest (د) كاهن الأبرشية

By his own ordinary right, founded on custom, he may dispense (but only in particular cases, and for individuals separately, not for a community or congregation) from the observance of fasting, abstinence, and Holy Days. من حقه العادية الخاصة ، التي تأسست على العرف ، ويجوز له أن يستغني (ولكن فقط في حالات معينة ، وبالنسبة للأفراد على حدة ، وليس لطائفة أو جماعة) من الاحتفال الصوم ، والامتناع عن ممارسة الجنس ، والأيام المقدسة. He can also dispense, within his own territory, from the observance of diocesan statutes when the latter permit him to do so; the terms of these statutes usually declare the extent of such power, also whether it be ordinary or delegated. ويمكنه أن يستغني أيضا ، داخل أراضي بلده ، من الاحتفال ابرشيه القوانين عندما يكون هذا الأخير تسمح له القيام بذلك ، وشروط هذه القوانين عادة ما تعلن مدى هذه السلطة ، سواء كانت أيضا أن يكون العادية أو تفويض. Dispensation being an act of jurisdiction, a superior can exercise it only over his own subjects, though as a general rule he can do so in their favour even outside his own territory. يجري توزيع فعل الاختصاص ، متفوقة يمكن أن تمارس إلا على رعاياه الخاصة ، على الرغم من كقاعدة عامة ان بامكانه ان يفعل ذلك في صالحها حتى خارج أرضه الخاصة. The bishop and the parish priest, except in circumstances governed by special enactments, acquire jurisdiction over a member of the faithful by reason of the domicile or quasi-domicile he or she has in a diocese or parish (see DOMICILE). اسقف وكاهن الرعية ، إلا في الظروف التي تحكمها القوانين الاستثنائية ، والحصول على ولاية قضائية على عضو من المؤمنين بسبب المسكن او شبه الموطن لديه في الأبرشية أو الرعية (انظر الموطن). Moreover, in their own territory they can use their dispensing power in respect of persons without fixed residence (vagi), probably also in respect of travellers temporarily resident in such territory. وعلاوة على ذلك ، في أراضيها يمكنهم الاستغناء عن استخدام سلطتهم فيما يتعلق بالأشخاص دون الإقامة الثابتة (المبهم) ، وأيضا ربما في احترام للمسافرين المقيمين مؤقتا في هذا الإقليم. As a general rule he who has power to dispense others from certain obligations can also dispense himself. وكقاعدة عامة من لديه القدرة على الاستغناء عن آخرين من بعض الالتزامات يمكن الاستغناء عن نفسه أيضا.

(3) Causes for Granting Dispensations (3) أسباب لمنح الإعفاءات

A sufficient cause is always required in order that a dispensation may be both valid and licit when an inferior dispenses from a superior's law, but only for the liceity of the act when a superior dispenses from his own law. مطلوب دائما سببا كافيا من اجل ان التوزيع قد تكون صالحة والمشروعة على حد سواء عندما يوزع أدنى من القانون متفوقة ، ولكن فقط من أجل liceity من القانون عندما متفوقة الاستغناء عنه من القانون نفسه. Nevertheless, in this latter case a dispensation granted without a motive would not (in se), except for some special reason, eg scandal, constitute a serious fault. ومع ذلك ، وفي هذه الحالة الأخيرة تمنح إعفاء من دون وجود دافع لن (في حد ذاتها) ، إلا لسبب خاص ، على سبيل المثال فضيحة ، يشكل خطأ خطيرا. One may be satisfied with a probably sufficient cause, or with a cause less than one that, of itself and without any dispensation, would excuse from the law. قد يكون راضيا واحد مع سببا كافيا على الأرجح ، أو لديه سبب واحد أقل من ذلك ، في حد ذاته ودون أي إعفاء ، فإن عذر من القانون. It is always understood that a superior intends to grant only a licit dispensation. ومن المفهوم دائما أن متفوقة تنوي منح اعفاء فقط المشروعة. Therefore a dispensation is null when in the motives set forth for obtaining it a false statement is made which has influenced not only the causa impulsiva, ie the reason inclining the superior more easily to grant it, but also the causa motiva, ie the really determining reason for the grant in question. ولذلك يعد لاغيا عندما التوزيع في الدوافع المنصوص عليها للحصول على أنه بيان زائف هو الذي جعل أثرت ليس فقط منظمة قضية impulsiva ، أي السبب تميل متفوقة بسهولة أكبر لمنحها ، ولكن أيضا أي منظمة قضية موتيفا ، وتحديد حقا سبب للحصول على منحة في السؤال. For this, and in general for the information which should accompany the petition, in order that a dispensation be valid, see below apropos of obreption and subreption in rescripts of dispensation. لهذا ، وبصفة عامة للحصول على المعلومات التي يجب أن ترافق هذا الالتماس ، من اجل ان تكون صالحة التوزيع ، انظر أدناه بالمناسبة من obreption وsubreption في rescripts للتوزيع. Consequently a false statement or the fraudulent withholding of information, ie done with positive intention of deceiving the superior, totally annuls the dispensation, unless such statement bear on a point foreign to the matter in hand. ونتيجة لذلك أي بيان كاذب أو حجب المعلومات المزورة ، مع نية إيجابية من خداع متفوقة ، ويلغي تماما التوزيع ، ما لم تكن تحمل مثل هذا الإعلان على نقطة الأجنبية إلى هذه المسألة في متناول اليد. But if made with no fraudulent intent, a false statement does not affect the grant unless the object of the statement be some circumstance which ought to have been expressed under pain of nullity, or unless it affects directly the motive cause as above described. ولكن إذا كان لديه أية نية الغش ، بيان كاذب لا يؤثر على منح ما لم يكن الهدف من البيان ان بعض الظروف التي كان ينبغي أن أعرب تحت طائلة البطلان ، أو ما لم يؤثر بشكل مباشر على سبب الدافع كما هو موضح أعلاه. Even then false statements do not always nullify the grant; for; حتى ذلك الحين التصريحات كاذبة لا تبطل دائما منحة ؛ ل؛

(a) when the dispensation is composed of several distinct and separable parts, that part or element alone is nullified on which falls the obreption or subreption, as the case may be; (أ) عندما تتألف من عدة أجزاء توزيع متميزة ومنفصلة ، وهذا هو إبطال جزء أو عنصر وحدها التي يقع على obreption أو subreption ، كما هو الحال قد يكون ؛

(b) when several adequately distinguished motive causes are set forth, the dispensation is null and void only when the obreption or subreption in question affects them all. (ب) عند تعيين عدة أسباب الدافع حاليا بشكل كاف عليها ، وإعفاء لاغيا وباطلا إلا عندما obreption subreption أو في مسألة تؤثر عليهم جميعا.

It is enough, moreover, that the accuracy of the facts be verified at the moment when the dispensation is granted. ويكفي ، وعلاوة على ذلك ، أن يتم التحقق من دقة الحقائق في هذه اللحظة عندما يتم منح الإعفاء. Therefore, in the case of dispensations ex gratiâ (or in formâ gratiosâ), ie granting favours, the facts must be true when the dispensation is expedited; on the other hand, in the case of dispensations in formâ commissâ (and according to the more general opinion, in those in formâ commissâ mixtâ), the causes alleged must be verified only when the dispensation is actually executed. لذا ، في حالة من الإعفاءات السابق الإكراميات (أو في فورما gratiosâ) ، أي تفضل منح ، يجب أن يكون صحيحا الحقائق عند المعجل التوزيع ، ومن ناحية أخرى ، في حالة الإعفاءات في commissâ المبدئية (وفقا لأكثر الرأي العام ، في تلك المبدئية في commissâ ميكستا) ، والأسباب المزعومة يجب التحقق فقط عندما يتم تنفيذ فعلا التوزيع.

(4) Form and Interpretation (4) نموذج وتفسير

It is proper, generally speaking, that dispensations be asked for and granted in writing. ومن المناسب ، بصفة عامة ، أن يطلب من الإعفاءات الممنوحة للوخطيا. Moreover, the Roman Congregations are forbidden, as a rule, to receive petitions for dispensations or to answer them by telegram. وعلاوة على ذلك ، يحظر التجمعات الرومانيه ، وكقاعدة عامة ، لتلقي التماسات الإعفاءات أو للرد عليها عن طريق البرق. The execution of a dispensation made on receipt of telegraphic information that such dispensation had been granted would be null, unless such means of communication had been officially used by special authorization from the pope. وأدلى تنفيذ إعفاء على تلقي معلومات البرقية التي منحت الإعفاء من هذا القبيل سيكون لاغيا ، الا اذا كان مثل هذه الوسائل من الاتصال المستخدمة رسميا بإذن خاص من البابا. Except when the interest of a third party is at stake, or the superior has expressed himself to the contrary, the general dispensing power, whether ordinary or delegated, ought to be broadly interpreted, since its object is the common good. إلا إذا كان لمصلحة طرف ثالث هو على المحك ، أو متفوقة وقد عبر عن نفسه على العكس من ذلك ، السلطة العامة وصرفها ، ويجب سواء كانت عادية أو تفويضها ، ويجب أن تفسر على نطاق واسع ، منذ هدفه هو الصالح العام. But the actual dispensation (and the same holds true of dispensing power given for a particular case) ought to be strictly interpreted unless it is a question of a dispensation authorized by the common law, or one granted motu proprio (by the superior spontaneously) to a whole community, or with a view to the public good. ولكن يجب التوزيع الفعلي (ونفس الشيء ينطبق السلطة الاستغناء نظرا لحالة معينة) يجب أن تفسر بدقة ما لم تكن لمسألة التوزيع التي أذن بها القانون العام ، أو واحد يمنح من تلقاء نفسها (من قبل متفوقة بصورة تلقائية) ل مجتمع بأكمله ، أو بهدف الصالح العام. Again, that interpretation is lawful without which the dispensation would prove hurtful or useless to the beneficiary, also that which extends the benefits of the dispensation to whatever is juridically connected with it. مرة أخرى ، وهذا التفسير غير المشروعة التي بدونها توزيع سيثبت موجع أو عديمة الفائدة للمستفيد ، وكذلك تلك التي تمتد فوائد الإعفاء على كل ما يرتبط بها من الناحية القانونية.

(5) Cessation of Dispensations (5) وقف الإعفاءات

(a) A dispensation ceases when it is renounced by the person in whose favour it was granted. تخلت عن (أ) إعفاء يتوقف عندما يكون من صالح الشخص الذي منحت له. However, when the object of the dispensation is an obligation exclusively resulting from one's own will, eg a vow, such renunciation is not valid until accepted by the competent superior. ومع ذلك ، عندما والهدف من التوزيع هو التزام حصرا الناجمة عن إرادة المرء ، على سبيل المثال تعهد ونبذ هذه ليست صالحة حتى يقبلها متفوقة المختصة. Moreover, neither the non-use of a dispensation nor the fact of having obtained another dispensation incompatible with the former is, in itself, equivalent to a renunciation. وعلاوة على ذلك ، لا عدم استخدام إعفاء ولا حقيقة من الحصول إعفاء آخر يتعارض مع السابق هو ، في حد ذاته ، أي ما يعادل تنازلا. Thus, if a girl had received a dispensation to marry Peter and another to marry Paul, she would remain free to marry either of them. وهكذا ، إذا كانت الفتاة قد تلقت توزيع لتتزوج بيتر وبول آخر على الزواج ، وقالت إنها تظل حرة في الزواج بإحدى هاتين العقوبتين.

(b) A dispensation ceases when it is revoked after due notice to the recipient. (ب) إعفاء يتوقف عند الغائه بعد إشعار بسبب المستلم. The legislator can validly revoke a dispensation, even without cause, though in the latter case it would be illicit to do so; but without a cause an inferior cannot revoke a dispensation, even validly. ويمكن للمشرع صحيحا إلغاء الاعفاء ، حتى من دون سبب ، وإن كان في الحالة الأخيرة سيكون من غير المشروعة للقيام بذلك ، ولكن دون التسبب في أدنى لا يمكن إلغاء الاعفاء ، حتى صحيحا. With a just cause, however, he can do so if he has dispensed by virtue of his general powers (ordinary or delegated); not so, however, when his authority extended merely to one particular case, since thereby his authority was exhausted. مع قضية عادلة ، ومع ذلك ، يمكن أن يفعل ذلك إذا كان لديه الاستغناء بحكم سلطاته العامة (العادية أو تفويض) ؛ ليس كذلك ، ومع ذلك ، عندما مدد سلطته الى مجرد قضية واحدة خاصة ، منذ أن تم استنفاد بالتالي سلطته.

(c) A dispensation ceases by the death of the superior when, the dispensation having been granted in formâ commissâ, the executor had not yet begun to execute it. (ج) توزيع يتوقف بسبب وفاة للرئيس عندما ، بعد أن يتم منح إعفاء في commissâ المبدئية ، وكان المنفذ لم تبدأ بعد لتنفيذه. But the grant holds good if given ex gratiâ (as a favour) and even, more probably, if granted in formâ commissâ mixtâ. لكن منح يحمل جيدة اذا إكراميات معين (كخدمة) ، وحتى ، ربما أكثر ، إذا ما منحت في فورما commissâ ميكستا. In any case, the new pope is wont to revalidate all favours granted in the immediately previous year by his predecessor and not yet availed of. في أي حال ، فإن البابا الجديد هو متعود لتبرير جميع تفضل منح في السنة السابقة على الفور من قبل سلفه ، وليس الاستفادة من بعد.

(d) A conditional dispensation ceases on verification of the condition that renders it void, eg the death of the superior when the dispensation was granted with the clause ad beneplacitum nostrum (at our good pleasure). (د) توزيع مشروط يتوقف على التحقق من شرط ان يجعله باطلا ، على سبيل المثال وفاة متفوقة عندما تم منح إعفاء مع beneplacitum الدواء المدجل جملة ميلادي (في دواعي سرورنا جيدة).

(e) A dispensation ceases by the adequate and total cessation of its motive causes, the dispensation thereupon ceasing to be legitimate. (ه) إعفاء يتوقف قبل وقف الكافي والكامل من الأسباب الدافع لها ، وبناء على ذلك توقف الى ان التوزيع المشروعة. But the cessation of the influencing causes, or of a part of the motive causes, does not affect the dispensation. لكن توقف لأسباب التأثير ، أو لجزء من الأسباب الدافع ، لا يؤثر على التوزيع. However, when the motive cause, though complex, is substantially one, it is rightly held to cease with the disappearance of one of its essential elements. ومع ذلك ، عندما تسبب الدافع ، وإن كانت معقدة ، هي واحدة كبيرة ، ويقام بحق حملها على وقف مع اختفاء أحد عناصرها الأساسية.

II. ثانيا. MATRIMONIAL DISPENSATIONS الإعفاءات الزوجية

A matrimonial dispensation is the relaxation in a particular case of an impediment prohibiting or annulling a marriage. إعفاء الزوجية هو الاسترخاء في حالة معينة من عقبة تمنع أو فسخ النكاح. It may be granted: ويجوز منح و:

(a) in favour of a contemplated marriage or to legitimize one already contracted; (أ) لصالح الزواج التفكير أو لإضفاء الشرعية على واحدة بالفعل التعاقد ؛

(b) in secret cases, or in public cases, or in both (see IMPEDIMENTS OF MATRIMONY); (ب) في حالات سرية ، أو في الحالات العامة ، أو في كليهما (انظر معوقات الزواج) ؛

(c) in foro interno only, or in foro externo (the latter includes also the former). (ج) في فورو الغائر فقط ، أو في externo فورو (الأخير يشمل أيضا سابقا). Power of dispensing in foro interno is not always restricted to secret cases (casus occulti). السلطة الاستغناء الغائر في فورو لا يقتصر دائما على حالات سرية (occulti للحرب).

These expressions, as stated above, are by no means identical. هذه العبارات ، كما ذكر أعلاه ، بأي حال من الأحوال متطابقة. We shall classify the most important considerations in this very complex matter, under four heads: وسنعمل على تصنيف أهم الاعتبارات في هذه المسألة معقدة للغاية ، تحت اربعة عناوين :

(1) general powers of dispensation; (1) الصلاحيات العامة للتوزيع ؛

(2) particular indults of dispensation; (2) indults معينة من الإعفاء ؛

(3) causes for dispensations; (3) أسباب الإعفاءات ؛

(4) costs of dispensations. (4) تكاليف الإعفاءات.

(1) General Powers of Dispensation (1) السلطات العامة من التوزيع

(A) The Pope (أ) البابا

The pope cannot dispense from impediments founded on Divine law-except, as above described, in the case of vows, espousals, and non-consummated marriages, or valid and consummated marriage of neophytes before baptism (see NEOPHYTES). ويمكن أن البابا لا يستغني عن العوائق التي تأسست على القانون الالهي ، باستثناء ، كما سبق وصفها ، في حالة وعود ، الاعتناق ، وعدم يدخل الزواج ، أو صالحة ويدخل الزواج من المبتدئون قبل المعمودية (انظر المبتدئون). In doubtful cases, however, he may decide authoritatively as to the objective value of the doubt. في الحالات المشكوك فيها ، ومع ذلك ، فهو قد يقرر رسميا فيما يتعلق بقيمة الهدف من الشك. In respect of impediments arising from ecclesiastical law the pope has full dispensing power. فيما يتعلق العوائق الناجمة عن قانون الكنسي البابا قد التام الاستغناء عن السلطة. Every such dispensation granted by him is valid, and when he acts from a sufficient motive it is also licit. كل هذا التوزيع التي منحتها له صحيح ، وعندما يتصرف من دافع كاف وهو أيضا المشروعة. He is not wont, however, out of consideration for the public welfare, to exercise this power personally, unless in very exceptional cases, where certain specific impediments are in question. فهو ليس متعود ، ولكن ، من أصل النظر عن الصالح العام ، لممارسة هذه السلطة شخصيا ، إلا في حالات استثنائية للغاية ، حيث عوائق معينة في السؤال. Such cases are error, violence, Holy orders, disparity of worship, public conjugicide, consanguinity in the direct line or in the first degree (equal) of the collateral Line, and the first degree of affinity (from lawful intercourse) in the direct line. هذه الحالات هي خطأ ، والعنف ، والأوامر المقدسة ، والتفاوت العبادة ، conjugicide العامة ، قرابة الرحم في الخط المباشر أو من الدرجة الأولى (المساواة) من الخط الجانبي ، والدرجة الأولى من تقارب (من الجماع الشرعي) في خط مباشر . As a rule the pope exercises his power of dispensation through the Roman Congregations and Tribunals. كقاعدة البابا يمارس السلطة من خلال إعفاء له من التجمعات الرومانيه والمحاكم.

Up to recent times the Dataria was the most important channel for matrimonial dispensations when the impediment was public or about to become public within a short time. حتى الآونة الأخيرة Dataria كانت أهم قناة لالإعفاءات الزوجية عندما كان العائق العامة أو على وشك أن تصبح علنية في غضون فترة قصيرة. The Holy Office, however, bad exclusive control in foro externo over all impediments connected with or juridically bearing on matters of faith, eg disparity of worship, mixta religio, Holy orders, etc. The dispensing power in foro interno lay with the Penitentiaria, and in the case of pauperes or quasi-pauperes this same Congregation had dispensing power over public impediments in foro externo. الكرسي مكتب ، ولكن السيطرة الحصرية السيئة في externo فورو على جميع العقبات المرتبطة أو تحمل قضائيا في المسائل الدينية ، مثل التفاوت العبادة ، ميكستا دين ووالأوامر المقدسة ، وما إلى ذلك الاستغناء عن السلطة في الغائر فورو تقع على عاتق Penitentiaria ، و في حالة pauperes أو شبه pauperes هذه الجماعة نفسها قد الاستغناء عن السلطة أكثر من العوائق العامة في externo فورو. The Penitentiaria held as pauperes for all countries outside of Italy those whose united capital, productive of a fixed revenue, did not exceed 5370 lire (about 1050 dollars); and as quasi-pauperes, those whose capital did not exceed 9396 lire (about 1850 dollars). كما عقدت Penitentiaria pauperes لجميع البلدان من خارج ايطاليا اولئك الذين المتحدة رأس المال ، والمنتجة من عائدات ثابتة ، لم تتجاوز 5370 ليرة (حوالي 1050 دولار) ، وكما pauperes شبه ، أولئك الذين لم يتجاوز رأس المال 9396 ليرة (1850 حوالي دولار). It likewise had the power of promulgating general indults affecting public impediments, as for instance the indult of 15 Nov., 1907. وبالمثل انها قوة بإصدار indults العوائق التي تؤثر على عامة الجمهور ، كما على سبيل المثال indult من 15 نوفمبر 1907. Propaganda was charged with all dispensations, both in foro inferno and in foro externo, for countries under its jurisdiction, as was the Congregation of Extraordinary Ecclesiastical Affairs for all countries depending on it, eg Russia, Latin America, and certain vicariates and prefectures Apostolic. كانت الدعاية المكلفة جميع الإعفاءات ، سواء في جحيم في فورو فورو وexterno ، بالنسبة للبلدان الخاضعة لولايتها القضائية ، كما كان مجمع الشؤون الكنسية الاستثنائية بالنسبة لجميع البلدان اعتمادا على ذلك ، على سبيل المثال روسيا وأمريكا اللاتينية ، وvicariates بعض المحافظات والرسولية.

On 3 November, 1908, the duties of these various Congregations received important modifications in consequence of the Constitution "Sapienti", in which Pope Pius X reorganized the Roman Curia. يوم 3 نوفمبر 1908 ، تلقت واجبات مختلف هذه التجمعات تعديلات هامة في نتيجة لل"Sapienti" الدستور ، الذي البابا بيوس العاشر تنظيم الكوريا الرومانية. Dispensing power from public impediments in the case of pauperes or quasi-pauperes was transferred from the Dataria and the Penitentiaria to a newly established Congregation known as the Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum. تم نقل السلطة من تركيب العوائق العامة في حالة pauperes أو شبه pauperes ، من Dataria وPenitentiaria وإلى مجمع المنشأة حديثا والمعروفة باسم Sacramentorum Congregatio Disciplinâ دي. The Penitentiaria retains dispensing power over occult impediments in foro interno only. وتحتفظ السلطة Penitentiaria الاستغناء عن أكثر من العوائق غامض في فورو الغائر فقط. The Holy Office retains its faculties, but restricted expressly under three heads: مكتب المقدسة يحتفظ الكليات ، ولكن تقتصر صراحة بموجب ثلاثة رؤساء :

(1) disparity of worship; (1) التفاوت العبادة ؛

(2) mixta religio; (2) دين وميكستا ؛

(3) the Pauline Privilege [see DIVORCE (IN MORAL THEOLOGY)]. (3) امتياز بولين [انظر الطلاق (في اللاهوت الأدبي)].

Propaganda remains the channel for securing dispensations for all countries under its jurisdiction, but as it is required for the sake of executive unity, to defer, in all matters concerning matrimony, to the various Congregations competent to act thereon, its function is henceforth that of intermediary. الدعاية لا تزال القناة لتأمين الإعفاءات لجميع البلدان الخاضعة لولايتها القضائية ، ولكن كما هو مطلوب منها من أجل وحدة والتنفيذي ، إلى تأجيل ، في جميع المسائل المتعلقة بالزواج ، إلى مختلف التجمعات المختصة للعمل في هذا الشأن ، وظيفتها هي من الآن فصاعدا أن من وسيط. It is to be remembered that in America, the United States, Canada and Newfoundland, and in Europe, the British Isles are now withdrawn from Propaganda, and placed under the common law of countries with a hierarchy. إنه يجب أن نتذكر أن في أمريكا ، والولايات المتحدة وكندا ونيوفاوندلاند ، وأوروبا ، هي الآن سحب الجزر البريطانية من الدعاية ، ووضعها تحت القانون العام من البلدان ذات تسلسل هرمي. The Congregation of Extraordinary Ecclesiastical Affairs loses all its powers; consequently the countries hitherto subject to it must address themselves either to the Holy Office or to the Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum according to the nature of the impediment. مجمع الشؤون الكنسية الاستثنائية يفقد كل صلاحياتها ، وبالتالي البلدان حتى الآن تخضع لانها يجب ان تعالج نفسها إما إلى مكتب المقدسة أو إلى Sacramentorum Congregatio Disciplinâ دي وفقا لطبيعة هذا المانع.

It should be noted that the powers of a Congregation are suspended during the vacancy of the Holy See, except those of the Penitentiaria in foro interno, which, during that time, are even increased. وتجدر الإشارة إلى أن أوقفت القوى من المصلين أثناء شغور الكرسي الرسولي ، باستثناء مواطني Penitentiaria الغائر في فورو ، والتي ، وخلال ذلك الوقت ، وحتى زيادة. Though suspended, the powers of a Congregation may be used in cases of urgent necessity. على الرغم من تعليق ، يمكن استخدام الصلاحيات لجماعة في حالات الضرورة القصوى.

(B) The Diocesan Bishops (ب) ابرشيه الأساقفة

We shall treat first of their fixed perpetual faculties, whether ordinary or delegated, afterwards of their habitual and temporary faculties. ونحن تعامل الأول من كلياتهم دائمة ثابتة ، سواء كانت عادية أو تفويض ، وبعد ذلك من كليات بصفة اعتيادية ومؤقتة. By virtue of their ordinary power (see JURISDICTION) bishops can dispense from those prohibent impediments of ecclesiastical law which are not reserved to the pope. بحكم قوتها العادية (انظر الاختصاص) الاساقفه يمكن الاستغناء عن تلك العوائق prohibent للقانون الكنسي التي ليست محفوظة الى البابا. The reserved impediments of this kind are espousals, the vow of perpetual chastity, and vows taken in diocesan religious institutes (see RELIGIOUS CONGREGATIONS), mixta religio, public display and solemn blessing at marriages within forbidden times, the vetitum, or interdict laid on a marriage by the pope, or by the metropolitan in a case of appeal. العوائق محفوظة من هذا النوع هي الاعتناق ، ونذر العفة دائم ، والوعود التي اتخذت في ابرشيه المعاهد الدينية (انظر الطوائف الدينية) ، ميكستا دين و، العرض العام ونعمة الزواج الذي اقيم في داخل أوقات النهي ، وvetitum ، أو اعتراض وضعت على الزواج من جانب البابا ، او عن طريق متروبوليتان في قضية الاستئناف. The bishop may also dispense from diriment impediments after the following manner: - المطران قد يستغني أيضا من العوائق diriment بعد على النحو التالي : --

(a) By tacit consent of the Holy See he can dispense in foro interno from secret impediments from which the pope is wont to exercise his power of dispensing, in the three following cases: (أ) موافقة ضمنية من الكرسي الرسولي انه يمكن الاستغناء الغائر في فورو من العوائق التي السري من البابا هو متعود على ممارسة سلطته من صرفها ، في الحالات الثلاث التالية :

(1) in marriages already contracted and consummated, when urgent necessity arises (ie when the interested parties cannot be separated without scandal or endangering their souls, and there is no time to have recourse to the Holy See or to its delegate) - it is, however, necessary that such marriage shall have taken place in lawful form before the Church, and that one of the contracting parties at least shall have been ignorant of the impediment; (1) في الزيجات بالفعل ، ويدخل ، عند الضرورة الملحة تنشأ (أي عندما لا يمكن للأطراف المهتمة يمكن فصلها دون فضيحة أو تعريض أرواحهم ، وليس هناك وقت اللجوء الى الكرسي الرسولي أو مندوبها) -- هو ومع ذلك ، من الضروري أن زواج من هذا القبيل وقعت في شكل قانوني قبل الكنيسة ، وأنه واحد من الطرفين المتعاقدين على الأقل يكون قد يجهلون العائق ؛

(2) in marriages about to be contracted and which are called embarrassing (perplexi) cases, ie where everything being ready a delay would be defamatory or would cause scandal; (2) في الزواج على وشك التعاقد والتي تسمى محرجة (perplexi) من الحالات ، أي حيث كل شيء يجري على استعداد لتأخير سيكون التشهير أو سيسبب فضيحة ؛

(3) when there is a serious doubt of fact as to the existence of an impediment; in this case the dispensation seems to hold good, even though in course of time the impediment becomes certain, and even public. (3) عندما يكون هناك شكوك جدية في الواقع كما في وجود عائق ، وفي هذه الحالة يبدو لاجراء توزيع جيد ، وإن كانت في مجرى الزمن العائق يصبح معينة ، وحتى الجمهور. In cases where the law is doubtful no dispensation is necessary; but the bishop may, if he thinks proper, declare authentically the existence and sufficiency of such doubt. في الحالات التي يكون فيها القانون امر مشكوك فيه اي توزيع ضروري ، ولكن قد المطران ، اذا كان يرى من المناسب ، أن يعلن وجود أصلي وكفاية مثل هذه الشكوك.

(b) By virtue of a decree of the Congregation of the Inquisition or Holy Office (20 February, 1888) diocesan bishops and other ordinaries (especially vicars Apostolic, administrators Apostolic, and prefects Apostolic, having jurisdiction over an allocated territory, also vicars-general in spiritualibus, and vicars capitular) may dispense in very urgent (gravissimum) danger of death from all diriment impediments (secret or public) of ecclesiastical law, except priesthood and affinity (from lawful intercourse) in the direct line. (ب) بموجب مرسوم صادر عن مجمع للمحاكم التفتيش أو مكتب المقدسة (20 فبراير 1888) أساقفة الأبرشيات والأساقفة الأخرى (خاصة الكهنه الرسوليه ، ومديري الرسولي ، وحكام الرسوليه ، وبعد ولاية قضائية على الأراضي المخصصة ، كما الكهنه ، يجوز للأمين العام في spiritualibus ، والكهنه رؤيسي) الاستغناء في خطر (gravissimum) عاجل جدا من الوفيات الناجمة عن جميع العوائق diriment (سرية أو عامة) من قانون الكنسي ، باستثناء الكهنوت ، وتقارب (من الجماع الشرعي) في الخط المباشر.

However, they can use this privilege only in favour of persons actually living in real concubinage or united by a merely civil marriage, and only when there is no time for recourse to the Holy See. ومع ذلك ، يمكنهم استخدام هذه الميزة فقط لصالح الأشخاص الذين يعيشون في الواقع الحقيقي أو التسري المتحدة مجرد الزواج المدني ، وفقط عندما لا يكون هناك وقت للجوء الى الكرسي الرسولي. They may also legitimize the children of such unions, except those born of adultery or sacrilege. ويجوز لهم أيضا إضفاء الشرعية على الاطفال من هذه النقابات ، باستثناء أولئك الذين ولدوا من الزنا او تدنيس المقدسات. In the decree of 1888 is also included the impediment of clandestinity. في المرسوم الصادر في 1888 وشملت أيضا عائق من غير الشرعي. This decree permits therefore (at least until the Holy See shall have issued other instructions) to dispense, in the case of concubinage or civil marriage, with the presence of the priest and of the two witnesses required by the Decree "Ne temere" in urgent cases of marriage in extremis. هذا المرسوم على تصاريح لذلك (على الأقل حتى يكون الكرسي الرسولي صدرت تعليمات أخرى) الى الاستغناء ، في حالة من التسري أو الزواج المدني ، مع وجود الكاهن واثنين من الشهود المطلوب بموجب المرسوم "ني temere" في عاجلة حالات الزواج في الحالات القصوى. Canonists do not agree as to whether bishops hold these faculties by virtue of their ordinary power or by general delegation of the law. Canonists لا نتفق حول ما إذا كان عقد هذه الكليات الاساقفه بحكم قوتها العادية أو عن طريق وفد العامة للقانون.

It seems to us more probable that those just described under; ويبدو لنا أكثر احتمالا أن هذه وصفه للتو تحت ؛

(a) belong to them as ordinaries, while those under (أ) تنتمي اليهم كما المألوف ، في حين أن الذين تقل أعمارهم عن

(b) are delegated. وفوض (ب).

They are, therefore, empowered to delegate the former; in order to subdelegate the latter they must be guided by the limits fixed by the decree of 1888 and its interpretation dated 9 June, 1889. تمكين فهي ، بالتالي ، إلى مندوب السابق ؛ من أجل subdelegate الأخير يجب أن يسترشد حدود ثابتة بموجب المرسوم الصادر في 1888 وتفسيرها مؤرخة 9 يونيو 1889. That is, if it is a question of habitual delegation parish priests only should receive it, and only for cases where there is no time for recourse to the bishop. وهذا هو ، إذا كان السؤال المعتاد من كهنة الرعية الوفد الوحيد يجب ان يتسلمها ، وفقط في الحالات التي لا يوجد وقت للجوء الى الاسقف.

Besides the fixed perpetual faculties, bishops also receive from the Holy See habitual temporary indults for a certain period of time or for a limited number of cases. وبالاضافة الى كليات ثابتة دائمة ، الأساقفة تتلقى أيضا من الكرسي الرسولي المعتاد indults مؤقتة لفترة معينة من الزمن أو لعدد محدود من الحالات. These faculties are granted by fixed "formulæ", in which the Holy See from time to time, or as occasion requires it, makes some slight modifications. وتمنح هذه الكليات من قبل "formulæ" الثابتة ، والتي في الكرسي الرسولي من وقت لآخر ، أو كلما اقتضت الحال ذلك ، ويجعل بعض التعديلات الطفيفة. (See FACULTIES, CANONICAL.) These faculties call for a broad interpretation. (انظر الكليات ، الكنسي.) هذه الكليات الدعوة إلى تفسير واسع. Nevertheless it is well to bear in mind, when interpreting them, the actual legislation of the Congregation whence they issue, so as not to extend their use beyond the places, persons, number of cases, and impediments laid down in a given indult. ومع ذلك فمن المعروف جيدا أن يوضع في الاعتبار ، عند تفسير لها ، والتشريع الفعلي للتجمع من حيث انها قضية ، حتى لا تمتد استعمالها خارج الأماكن ، والأشخاص ، وعدد من الحالات ، والعقبات الموضوعة في indult معين. Faculties thus delegated to a bishop do not in any way restrict his ordinary faculties; nor (in se) do the faculties issued by one Congregation affect those granted by another. كليات تفويض بذلك إلى المطران لا تقيد بأي شكل من الأشكال بقدراته العادية ، ولا (في جنوب شرق) هل كليات صادر عن مجمع واحد تؤثر تلك التي تمنحها آخر. When several specifically different impediments occur in one and the same case, and one of them exceeds the bishop's powers, he may not dispense from any of them. عندما عدة عوائق مختلفة على وجه التحديد تحدث في واحد والقضية نفسها ، واحد منهم يتجاوز صلاحيات المطران ، لكنه قد لا يستغني عن أي منها. Even when the bishop has faculties for each impediment taken separately he cannot (unless he possesses the faculty known as de cumulo) use his various faculties simultaneously in a case where, all the impediments being public, one of them exceeds his ordinary faculties, it is not necessary for a bishop to delegate his faculties to his vicars-general; since 1897 they are always granted to the bishop as ordinary, therefore to the vicar-general also. وحتى عندما المطران وكليات لكل عائق التي اتخذت بشكل منفصل انه لا يستطيع (إلا إذا كان يملك كلية المعروفة باسم cumulo دي) استخدام قدراته المختلفة في وقت واحد في الحالة التي يكون فيها ، وجميع العوائق يجري الجمهور ، واحد منهم يتجاوز قدراته العادية ، فمن ليس من الضروري لاسقف لمندوب جوارحه لصاحب الكهنه العام ؛ منذ 1897 وتمنح دائما الى المطران بأنها عادية ، وبالتالي الى النائب العام أيضا. With regard to other priests a decree of the holy Office (14 Dec., 1898) declares that for the future temporary faculties may be always subdelegated unless the indult expressly states the contrary. وفيما يتعلق الكهنة الاخرين مرسوم صادر عن مكتب المقدسة (14 ديسمبر 1898) يعلن أن لكليات المؤقتة في المستقبل قد يكون دائما ما لم subdelegated indult ينص صراحة على عكس ذلك. These faculties are valid from the date when they were granted in the Roman Curia. هذه الكليات صالحة من التاريخ عندما تم منحها في الكوريا الرومانية. In actual practice they do not expire, as a rule, at the death of the pope nor of the bishop to whom they were given, but pass on to those who take his place (the vicar capitular, the administrator, or succeeding bishop). في الممارسة الفعلية لا تنتهي ، وكقاعدة عامة ، في وفاة البابا ولا من المطران الذين أتيحت لهم ، ولكن تمر على لأولئك الذين يأخذون مكانه (في رؤيسي النائب ، مدير البرنامج ، أو خلفا للأسقف). Faculties granted for a fixed period of time, or a limited number of cases, cease when the period or number has been reached; but while awaiting their renewal the bishop, unless culpably negligent, may continue to use them provisionally. كليات تمنح لفترة محددة من الزمن ، أو عدد محدود من الحالات ، عندما وقف تم الوصول إلى فترة أو رقم ، ولكن في انتظار تجديدها الاسقف ، ما لم يكن مهملا بشكل يستحق اللوم ، قد يستمر لاستخدامها مؤقتا. A bishop can use his habitual faculties only in favour of his own subjects. ويمكن لأسقف استخدام قدراته المعتادة فقط لصالح برعيته. The matrimonial discipline of the Decree "Ne temere" (2 Aug., 1907) contemplates as such all persons having a true canonical domicile, or continuously resident for one month within his territory, also vagi, or persons who have no domicile anywhere and can claim no continuous stay of one month. الانضباط الزوجية من "temere ني" رقم (2 أغسطس 1907) يتأمل هذا النحو جميع الأشخاص وجود محل إقامة حقيقي الكنسي ، أو المقيمين بصفة مستمرة لمدة شهر داخل أرضه ، كما المبهم ، أو يمكن أن الأشخاص الذين لديهم محل إقامة في أي مكان وليس المطالبة المستمرة لا بقاء شهر واحد. When a matrimonial impediment is common to both parties the bishop, in dispensing his own subject, dispenses also the other. عندما عائقا الزوجية أمر شائع لكلا الطرفين الاسقف ، في الاستغناء عن الموضوع نفسه ، يوزع أيضا من جهة أخرى.

(C) Vicars Capitular and Vicars-General (ج) الأساقفة والأساقفة رؤيسي العام

A vicar capitular, or in his place a lawful administrator, enjoys all the dispensing powers possessed by the bishop in virtue of his ordinary jurisdiction or of delegation of the law; according to the actual discipline he enjoys even the habitual powers which had been granted the deceased bishop for a fixed period of time or for a limited number of cases, even if the indult should have been made out in the name of the Bishop of N. Considering the actual praxis of the Holy See, the same is true of particular indults (see below). ورؤيسي النائب ، أو في مكانه مسؤول قانوني ، وتتمتع جميع الصلاحيات التي يملكها الاستغناء عن الاسقف في الفضيله من بلدة القضاء العادي أو من وفد من القانون ؛ وفقا لالانضباط الفعلي الذي يتمتع به حتى القوى المعتادة التي كانت قد منحت المطران المتوفى لفترة محددة من الزمن أو لعدد محدود من الحالات ، حتى لو كان ينبغي indult ادلى بها في اسم اسقف نون النظر في التطبيق العملي الفعلي للكرسي الرسولي ، وينطبق الشيء نفسه على indults خاصة (أنظر أدناه). The vicar-general has by virtue of his appointment all the ordinary powers of the bishop over prohibent impediments, but requires a special mandate to give him common-law faculties for diriment impediments. النائب العام وبحكم تعيينه جميع الصلاحيات العادية للأسقف أكثر العقبات prohibent ، ولكنها تتطلب تفويضا خاصا لمنحه القانون العام لكليات diriment عوائق. As for habitual temporary faculties, since they are now addressed to the ordinary, they belong also ipso facto to the vicar-general while he holds that office. أما بالنسبة للكليات المعتاد مؤقتة ، حيث تتم معالجتها الآن لهم العادية ، التي تنتمي أيضا بحكم الواقع الى النائب العام في حين يمسك هذا المنصب. He can also use particular indults when they are addressed to the ordinary, and when they are not so addressed the bishop can always subdelegate him, unless the contrary be expressly stated in the indult. ويمكن أيضا استخدام indults خاصة عندما تكون موجهة الى العاديين ، وعندما لا تكون موجهة بحيث الاسقف يمكن subdelegate دائما له ، ما لم ينص صراحة على أن يكون العكس في indult.

(D) Parish Priests and Other Ecclesiastics (د) الكهنة والقساوسة أبرشية أخرى

A parish priest by common law can dispense only from an interdict laid on a marriage by him or by his predecessor. ويمكن لكاهن الرعية في القانون العام الاستغناء فقط من اعتراض وضعت على الزواج من قبله او من قبل سلفه. Some canonists of note accord him authority to dispense from secret impediments in what are called embarrassing (perplexi) cases, ie when there is no time for recourse to the bishop, but with the obligation of subsequent recourse ad cautelam, ie for greater security; a similar authority is attributed by them to confessors. بعض canonists من الاتفاق علما له سلطة على الاستغناء من العوائق السرية في ما يسمى محرجة (perplexi) من الحالات ، أي عندما لا يكون هناك وقت للجوء الى المطران ، ولكن مع التزام لاحقة اللجوء cautelam الإعلانية ، أي عن قدر أكبر من الأمن ؛ أ ويعزى سلطة مماثلة لهم المعترفون. This opinion seems yet gravely probable, though the Penitentiaria continues to grant among its habitual faculties a special authority for such cases and restricts somewhat its use. هذا الرأي يبدو حتى الآن من المحتمل بشكل خطير ، على الرغم من أن يواصل منح Penitentiaria بين كليات المعتاد هيئة خاصة لمثل هذه الحالات وإلى حد ما يقيد استخدامها.

(2) Particular Indults of Dispensation (2) Indults خاص من التوزيع

When there is occasion to procure a dispensation that exceeds the powers of the ordinary, or when there are special reasons for direct recourse to the Holy See, procedure is by way of supplica (petition) and private rescript. عندما تكون هناك مناسبة لشراء نظام لا يتجاوز صلاحيات العادي ، أو عندما تكون هناك أسباب خاصة عن اللجوء مباشرة الى الكرسي الرسولي ، والإجراء هو عن طريق supplica (عريضة) ورسالة من البابا الخاص. The supplica need not necessarily be drawn up by the petitioner, nor even at his instance; it does not, however, become valid until he accepts it. لا حاجة بالضرورة supplica يضعه صاحب الالتماس ، ولا حتى في المثال له ، بل لا ، ومع ذلك ، أصبح ساري المفعول حتى انه يقبل عليه. Although, since the Constitution "Sapienti", all the faithful may have direct recourse to the Congregations, the supplica is usually forwarded through the ordinary (of the person's birthplace, or domicile, or, since the Decree "Ne temere", residence of one of the petitioners), who transmits it to the proper Congregation either by letter or through his accredited agent; but if there is question of sacramental secrecy, it is sent directly to the Penitentiaria, or handed to the bishop's agent under a sealed cover for transmission to the Penitentiaria. وعلى الرغم من منذ "Sapienti" الدستور ، وجميع المؤمنين قد يكون اللجوء مباشرة الى التجمعات ، يتم توجيهها عادة supplica من خلال عادية (من مسقط رأس الشخص ، أو المسكن ، أو ، منذ إقامة "ني temere" ، مرسوم واحد من مقدمي الطلبات) ، الذي يحيل على المصلين الصحيح إما عن طريق رسالة أو من خلال وكيله المعتمد ، ولكن إذا كان هناك مسألة السرية الأسرارية ، إرسالها مباشرة إلى Penitentiaria ، أو سلمت إلى وكيل المطران تحت غطاء المختوم لنقل إلى Penitentiaria. The supplica ought to give the names (family and Christian) of the petitioners (except in secret cases forwarded to the Penitentiaria), the name of the Ordinary forwarding it, or the name of the priest to whom, in secret cases, the rescript must be sent; the age of the parties, especially in dispensations affecting consanguinity and affinity; their religion, at 1east when one of them is not a Catholic; the nature, degree, and number of all impediments (if recourse is had to the Congregatio de Disciplinâ Sacramentorum or to the Holy Office in a public impediment, and to the Penitentiaria at the same time in a secret one, it is necessary that the latter should know of the public impediment and that recourse has been had to the competent Congregation). ويجب على supplica إعطاء أسماء (الأسرة والمسيحية) من الملتمسين (ما عدا في حالات سرية إحالتها إلى Penitentiaria) ، واسم الشحن العادي ، أو اسم الكاهن الذين ، في حالات سرية يجب أن براءة ، ترسل ؛ سن الأطراف ، ولا سيما في الإعفاءات التي تؤثر على القرابة والنسب ؛ دينهم ، في 1east عند واحد منهم ليس الكاثوليكية ؛ طبيعة ودرجة ، وعدد من جميع العوائق (إذا كان اللجوء إلى دي Congregatio Disciplinâ Sacramentorum أو إلى مكتب في القدس عائقا العامة ، وإلى Penitentiaria في الوقت نفسه في سرية واحدة ، فمن الضروري ان هذا الاخير يجب ان يعرف من العائق العامة ، وقد كان ذلك اللجوء إلى مجمع المختصة). The supplica must, moreover, contain the causes set forth for granting the dispensation and other circumstances specified in the Propaganda Instruction of 9 May, 1877 (it is no longer necessary, either for the validity or liceity of the dispensation, to observe the paragraph relating to incest intercourse, even when probably this very thing had been alleged as the only reason for granting the dispensation). وsupplica يجب ، علاوة على ذلك ، تحتوي على الأسباب المنصوص عليها لمنح التوزيع وغيرها من الظروف المحددة في التعليمات الدعاية من 9 مايو 1877 (لم يعد ضروريا ، إما عن صحة أو liceity للتوزيع ، لمراقبة الفقرة المتعلقة لجماع المحارم ، حتى عندما كان على الأرجح المزعوم هذا الشيء جدا والسبب الوحيد لمنح التوزيع). When there is question of consanguinity in the second degree bordering on the first, the supplica ought to be written by the bishop's own hand. عندما يكون هناك مسألة قرابة الرحم في الدرجة الثانية على الحدود مع الأولى ، يتعين على supplica أن تكون مكتوبة باليد المطران نفسه. He ought also to sign the declaration of poverty made by the petitioners when the dispensation is sought from the Penitentiaria in formâ pauperum; when he is in any way hindered from so doing he is bound to commission a priest to sign it in his name. كما انه ينبغي للتوقيع على إعلان من الفقر بواسطة الملتمسين عند طلب الإعفاء من Penitentiaria في فورما الروماتويدي ؛ عندما يكون بأي حال من الأحوال عرقلة من القيام بذلك كان لا بد لجنة كاهن للتوقيع عليه في اسمه. A false declaration of poverty henceforth does not invalidate a dispensation in any case; but the authors of the false statement are bound in conscience to reimburse any amount unduly withheld (regulation for the Roman Curia, 12 June, 1908). تصريح كاذب من الفقر من الآن فصاعدا لا يفسد إعفاء في أي حال ، ولكن لا بد من واضعي البيان كاذبة في الضمير لسداد اي مبلغ دون مبرر حجب (لائحة للمحكمة الملك الروماني ، 12 يونيو 1908). For further information on the many points already briefly described the reader is referred to the special canonical works, wherein are found all necessary directions as to what must be expressed so as to avoid nullity. لمزيد من المعلومات حول العديد من النقاط بالفعل وصفا موجزا للقارئ ويشار إلى المصنفات الكنسي الخاص ، حيث تم العثور على جميع الاتجاهات اللازمة لما يجب أن يكون أعرب وذلك لتجنب بطلان. When a supplica is affected (in a material point) by obreption or subreption it becomes necessary to ask for a so-called "reformatory decree" in case the favour asked has not yet been granted by the Curia, or for the letters known as "Perinde ac valere" if the favour has already been granted. عندما تتأثر supplica (في المواد نقطة) التي obreption أو subreption يصبح من الضروري أن نسأل عن "مرسوم إصلاحية" ما يسمى في حالة طلب صالح لم يتم بعد تمنحها محكمة الملك ، أو عن الرسائل المعروفة باسم " Perinde فاليري ميلان "إذا تم بالفعل لصالح منح. If, after all this, a further material error is discovered, letters known as "Perinde ac valere super perinde ac valere" must be applied for. إذا ، بعد كل هذا ، تم اكتشاف خطأ في مواد أخرى ، ورسائل تعرف باسم "سوبر Perinde الايطالي فاليري فاليري perinde الايطالي" يجب أن تطبق ل. See Gasparri, "Tractatus de matrimonio" (2nd ed., Rome, 1892), I, no. انظر غاسباري "Tractatus matrimonio دي" (2 الطبعه ، روما ، 1892) ، وأنا ، لا. 362. 362.

(3) Causes for Granting Dispensations (3) أسباب لمنح الإعفاءات

Following the principles laid down for dispensations in general, a matrimonial dispensation granted without sufficient cause, even by the pope himself, would be illicit; the more difficult and numerous the impediments the more serious must be the motives for removing them. واتباع المبادئ المنصوص عليها في لالإعفاءات العامة ، إعفاء الزوجية الممنوحة بدون سبب كاف ، حتى من جانب البابا نفسه ، وتكون غير المشروعة ، وأكثر صعوبة والعديد من العوائق الخطيرة أكثر يجب أن تكون الدوافع لازالتها. An unjustified dispensation, even if granted by the pope, is null and void, in a case affecting the Divine law; and if granted by other bishops or superiors in cases affecting ordinary ecclesiastical law. والتوزيع غير مبرر ، حتى لو منحتها البابا ، لاغيا وباطلا ، في قضية تؤثر على القانون الالهي ، واذا منحتها غيرها من الاساقفه او الرؤساء في الحالات التي تؤثر على قانون الكنسي العاديين. Moreover, as it is not supposable that the pope wishes to act illicitly, it follows that if he has been moved by false allegations to grant a dispensation, even in a matter of ordinary ecclesiastical law, such dispensation is invalid. وعلاوة على ذلك ، كما هو مفترض لا أن البابا ترغب في التصرف بصورة غير مشروعة ، ويترتب على ذلك إذا كان قد تم نقله عن طريق ادعاءات كاذبة لمنح اعفاء ، وحتى في مسألة قانون الكنسي عادية ، مثل التوزيع غير صالحة. Hence the necessity of distinguishing in dispensations between motive or determining causes (causœ motivœ) and impulsive or merely influencing causes (causœ impulsivœ). ومن هنا ضرورة التمييز بين الدافع في الإعفاءات أو تحديد الأسباب (causœ motivœ) وأسباب التسرع أو التأثير مجرد (causœ impulsivœ). Except when the information given is false, still more when he acts spontaneously (motu proprio) and "with certain knowledge", the presumption always is that a superior is acting from just motives. إلا عندما المعلومات المقدمة غير صحيحة ، لا يزال اكثر عندما يتصرف بشكل عفوي (من تلقاء نفسها) و "مع بعض المعارف" ، وافتراض أن يكون دائما متفوقة تتصرف من مجرد دوافع. It may be remarked that if the pope refuses to grant a dispensation on a certain ground, an inferior prelate, properly authorized to dispense, may grant the dispensation in the same case on other grounds which in his judgment are sufficient. قد يكون لاحظ انه اذا كان البابا يرفض منح اعفاء على أرضية معينة ، وهو اسقف السفلي ، أذن بشكل صحيح على الاستغناء ، قد منح إعفاء في نفس القضية لأسباب أخرى والتي في رأيه كافية. Canonists do not agree as to whether he can grant it on the identical ground by reason of his divergent appreciation of the latter's force. Canonists لا نوافق على ما اذا كان يمكن ان تمنح على أرض الواقع متطابقة بسبب تقديره متباينة القوة الأخير. Among the sufficient causes for matrimonial dispensations we may distinguish canonical causes, ie classified and held as sufficient by the common law and canonical jurisprudence, and reasonable causes. من بين الأسباب كافية لالإعفاءات الزوجية ونحن قد يميز اسباب الكنسي ، أي سرية وعقد باعتباره كافيا من القانون العام والكنسي الفقه ، وأسباب معقولة. ie not provided for nominally in the law, but deserving of equitable consideration in view of circumstances or particular cases. أي غير المنصوص عليها في القانون أبعاده ، ولكن يستحق النظر المنصف في ضوء ظروف او حالات معينة. An Instruction issued by Propaganda (9 May, 1877) enumerates sixteen canonical causes. أصدرت تعليمات الدعاية (9 مايو 1877) ستة عشر تعداد الأسباب الكنسي. The "Formulary of the Dataria" (Rome, 1901) gives twenty-eight, which suffice, either alone or concurrently with others, and act as a norm for all sufficient causes. في "الوصفات من Dataria" (روما ، 1901) يعطي 2008 ، والتي تكفي وحدها أو مع الآخرين في وقت واحد ، ويكون بمثابة قاعدة لجميع أسباب كافية. They are: smallness of place or places; smallness of place coupled with the fact that outside it a sufficient dowry cannot be had; lack of dowry; insufficiency of dowry for the bride; a larger dowry; an increase of dowry by one-third; cessation of family feuds; preservation of peace; conclusion of peace between princes or states; avoidance of lawsuits over an inheritance, a dowry, or some important business transaction; the fact that a fiancée is an orphan; or has the care of a family; the age of the fiancée over twenty-four; the difficulty of finding another partner, owing to the fewness of male acquaintance, or the difficulty the latter experience in coming to her home; the hope of safeguarding the faith of a Catholic relation; the danger of a mixed marriage; the hope of converting a non-Catholic party; the keeping of property in a family; the preservation of an illustrious or honourable family; the excellence and merits of the parties; defamation to be avoided, or scandal prevented; intercourse already having taken place between the petitioners, or rape; the danger of a civil marriage; of marriage before a Protestant minister revalidation of a marriage that was null and void; finally, all reasonable causes judged such in the opinion of the pope (eg the public good), or special reasonable causes actuating the petitioners and made known to the pope, ie motives which, owing to the social status of the petitioners, it is opportune should remain unexplained out of respect for their reputation. وهم : صغر حجم المكان أو الأماكن ؛ صغر حجم المكان إلى جانب حقيقة أن خارجها لا يمكن مهرا كافيا ان تكون قد وعدم وجود المهر ؛ عدم كفاية المهر للعروس ؛ أكبر المهر ؛ بزيادة المهر بمقدار الثلث ؛ وقف النزاعات العائلية ؛ الحفاظ على السلم ؛ إبرام السلام بين الأمراء أو الدول ؛ تجنب الدعاوى القضائية على مدى الميراث ، والمهر ، أو بعض الصفقات التجارية الهامة ؛ كون المخطوبة يتيم ، أو ورعاية الأسرة ؛ عمر المخطوبة أكثر من أربعة وعشرين ، وصعوبة العثور على شريك آخر ، ونظرا لمعرفة القله من الذكور ، أو صعوبة التجربة الأخيرة في التوصل إلى منزلها ، وأمل في الحفاظ على الايمان من علاقة الكاثوليك ، وخطر الزواج المختلط ، ونأمل من تحويل حزب غير الكاثوليكية ، وحفظ الملكية في الأسرة ، والحفاظ على عائلة اللامع أو الشرفاء ، والتميز ومزايا للأطراف ؛ التشهير التي ينبغي تجنبها ، أو منعه فضيحة ؛ الجماع وقد سبق ان وقعت بين الملتمسين ، أو الاغتصاب ، وخطر الزواج المدني ؛ الزواج قبل إعادة تأكيد وزير البروتستانتية الزواج التي كانت لاغية وباطلة ، وأخيرا ، جميع أسباب معقولة يحكم هذه في رأي البابا (مثل الصالح العام) ، أو أسباب معقولة تشغيل الصمامات الخاصة الملتمسين ومعروفة للبابا ، أي دوافع التي ، بسبب الوضع الاجتماعي للالملتمسين ، فمن المناسب يجب أن تبقى خارج تفسير احترام سمعتهم. These various causes have been stated in their briefest terms. وقد تم ذكر هذه الأسباب المختلفة من حيث أقصر بهم. To reach their exact force, some acquaintance is necessary with the stylus curiœ and the pertinent works of reputable authors, always avoiding anything like exaggerated formalism. للوصول إلى قوة على وجه الدقة ، وبعض معارفه من الضروري مع curiœ القلم والأعمال ذات الصلة من الكتاب السمعة ، وتجنب أي شيء دائما مثل الشكلية مبالغ فيها. This list of causes is by no means exhaustive; the Holy See, in granting a dispensation, will consider any weighty circumstances that render the dispensation really justifiable. هذه القائمة لأسباب ليست بأي حال شاملة ، والكرسي الرسولي ، في منح الاعفاء ، سوف ينظر أي ظرف من الظروف التي تجعل وزن التوزيع له ما يبرره حقا.

(4) Costs of Dispensations (4) تكاليف الإعفاءات

The Council of Trent (Sess. XXIV, cap. v, De ref. matrim.) decreed that dispensations should be free of all charges. مجلس ترينت (sess. الرابع والعشرون ، وكأب الخامس ، دي المرجع. matrim.) مرسوما يقضي بأن الإعفاءات يجب أن تكون خالية من جميع التهم. Diocesan chanceries are bound to conform to this law (many pontifical documents, and at times clauses in indults, remind them of it) and neither to exact nor accept anything but the modest contribution to the chancery expenses sanctioned by an Instruction approved by Innocent XI (8 Oct., 1678), and known as the Innocentian Tax (Taxa Innocentiana). وافق ملزمة chanceries الأسقفية لتتوافق مع هذا القانون (وثائق كثيرة البابوي ، وأحيانا في indults الشروط ، تذكيرهم منه) ، ولا إلى أي شيء بالضبط ولا تقبل إلا أن مساهمة متواضعة في نفقات السفارة يقرها على تعليمات من الابرياء الحادي عشر ( 8 أكتوبر 1678) ، والمعروف باسم قانون ضريبة Innocentian (الأصناف Innocentiana). Rosset holds that it is also lawful, when the diocese is poor, to demand payment of the expenses it incurs for dispensations. روسيه يحمل أنه قانوني أيضا ، عندما أبرشية فقيرة ، للمطالبة بدفع المصروفات التي تتحملها عن الإعفاءات. Sometimes the Holy See grants ampler freedom in this matter, but nearly always with the monition that all revenues from this source shall be employed for some good work, and not go to the diocesan curia as such. احيانا الكرسي الرسولي منح حرية أكثر كفاية في هذه المسألة ، ولكن دائما تقريبا مع monition أنه لا يجوز استخدام جميع العائدات من هذا المصدر لبعض العمل الجيد ، وليس الذهاب الى ابرشيه محكمة الملك على هذا النحو. Henceforth every rescript requiring execution will state the sum which the diocesan curia is authorized to collect for its execution. من الآن فصاعدا سوف تتطلب براءة تنفيذ كل دولة المبلغ الذي يؤذن للمحكمة الملك الأبرشية لجمع لتنفيذه.

In the Roman Curia the expenses incurred by petitioners fall under four heads: في محكمة الملك الروماني النفقات التي تكبدتها الملتمسين تندرج تحت اربعة عناوين :

(a) expenses (expensœ) of carriage (postage, etc.), also a fee to the accredited agent, when one has been employed. (أ) النفقات (expensœ) من (رسوم البريد ، إلخ.) النقل ، كما رسم على وكيل معتمد ، وذلك عندما استخدمت واحد. This fee is fixed by the Congregation in question; يتم إصلاح هذه الرسوم من قبل الجماعة في المسألة ؛

(b) a tax (taxa) to be used in defraying the expenses incurred by the Holy See in the organized administration of dispensations; (ب) الضرائب (الأصناف) لاستخدامها في تغطية النفقات التي تكبدتها الكرسي الرسولي في إدارة المنظمة من الإعفاءات ؛

(c) the componendum, or eleemosynary fine to be paid to the Congregation and applied by it to pious uses; (ج) يتم دفع componendum ، أو الغرامة eleemosynary إلى الجماعة ، والتي تطبقها ليستخدم القرآن ؛

(d) an alms imposed on the petitioners and to be distributed by themselves in good works. (د) زكاة المال المفروضة على الملتمسين ، وتوزع نفسها في الخيرات.

The moneys paid under the first two heads do not affect, strictly speaking, the gratuity of the dispensation. الاموال المدفوعة في اطار رؤساء الأولين لا تؤثر ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ومكافأة للتوزيع. They constitute a just compensation for the expenses the petitioners occasion the Curia. أنها تشكل تعويض عادل عن نفقات الملتمسين مناسبة محكمة الملك. As for the alms and the componendum, besides the fact that they do not profit the pope nor the members of the Curia personally, but are employed in pious uses, they are justifiable, either as a fine for the faults which, as a rule, give occasion for the dispensation, or as a check to restrain a too great frequency of petitions often based on frivolous grounds. أما بالنسبة للصدقة وcomponendum ، علاوة على حقيقة أنها لا ربح ولا البابا لأعضاء محكمة الملك شخصيا ، ولكن تستخدم في الاستخدامات تقي ، فهي مبررة ، إما غرامة للأخطاء التي ، كقاعدة إعطاء الفرصة للتوزيع ، او كما شيك لكبح وتيرة كبيرة جدا من الالتماسات التي غالبا ما تستند أسباب تافهة. And if the Tridentine prohibition be still urged, it may be truly said that the pope has the right to abrogate the decrees of councils, and is the best judge of the reasons that legitimize such abrogation. وإذا كان لا يزال ينبغي حث حظر Tridentine ، قد يكون حقا وقال أن البابا لديه الحق في إلغاء هذه المراسيم الصادرة عن المجالس ، والقاضي هو أفضل للأسباب التي شرعنة إلغاء من هذا القبيل. We may add that the custom of tax and componendum is neither uniform nor universal in the Roman Curia. قد نضيف ان العرف من الضرائب وcomponendum ليست موحدة ولا عالميا في محكمة الملك الروماني.

Publication information Written by Jules Besson. نشر المعلومات التي كتبها جول بيسون. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس النشر 1909. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, May 1, 1909. Nihil Obstat ، 1 مايو 1909. Remy Lafort, Censor. ريمي Lafort ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

I. Dispensations in General: SUAREZ, De legibus (Naples, 1882), Bk. أولا في الإعفاءات العامة : سواريز ، دي legibus (نابولي ، 1882) ، لبنك. VI, x sqq., and Opera Omnia (Paris, 1856), VI; PYRRHUS CORRADIUS, Praxis dispensationum apostolicarum (Venice, 1699); KONINGS-PUTZER, Commentarium in facultates apostolicas (New York, 1898), pt. السادس ، العاشر sqq ، وأوبرا أمنيا (باريس ، 1856) ، والسادس ؛ CORRADIUS بيروس ، براكسيس apostolicarum dispensationum (فينيسيا ، 1699) ؛ KONINGS PUTZER ، Commentarium في apostolicas facultates (نيويورك ، 1898) ، وحزب العمال. I; the commentators on the Decretals, especially SCHMALZGRUEBER, Jus ecclesiasticum universale (Rome, 1843), Bk. الأول ؛ المعلقين على Decretals ، SCHMALZGRUEBER خاصة ، القطعية أونيفرسال ecclesiasticum (روما ، 1843) ، لبنك. I. tit. أولا انتقامية. ii; WERNZ, Jus decretalium (Rome, 1905), I, tit. ثانيا ؛ WERNZ ، القطعية decretalium (روما ، 1905) ، وأنا ، الحلمه. iv, 138; VON SCHERER, Handbuch des Kirchenrechts (Graz, 1898), I, 172; HINSCHIUS. رابعا ، 138 ؛ فون شيرر ، هندبوش قصر Kirchenrechts (غراتس ، 1898) ، الأول ، 172 ؛ HINSCHIUS. System d. نظام دال kath. كاث. Kirchenr. Kirchenr. (Berlin, 1869), I. 744, 789; the moral theologies, under the treatise De legibus, particularly ST. (برلين ، 1869) ، أولا 744 ، 789 ، واللاهوتيه الأخلاقية ، تحت legibus دي اطروحة ، شارع خاص. ALPHONSUS LIGUORI, Theologia Moralis (Rome, 1905), I, iv, Dub. الفونسوس LIGUORI ، Theologia موراليس (روما ، 1905) ، الأول والرابع ولقب. 4; D'ANNIBALE, Summula Theologiœ Moralis (Rome, 1908), I, tr. 4 ؛ العاج أنيبالي ، Summula Theologiœ موراليس (روما ، 1908) ، وأنا ، آر. iii, 220; BALLERINI, Opus Morale (Prato, 1889), I, 363; OJETTI, Synopsis rerum moralium et juris pontificii (Rome, 1904), sv Dispensatio; THOMASSIN, Ancienne et nouvelle discipline de l'Eglise touchant les bénéfices (Paris, 1725), II, p. ثالثا ، 220 ؛ BALLERINI ، أوبوس المعنويات (براتو ، 1889) ، الأول ، 363 ؛ OJETTI ، خلاصة moralium rerum آخرون الفقهاء pontificii (روما ، 1904) ، Dispensatio سيفيرت ؛ THOMASSIN ، Ancienne الانضباط وآخرون نوفيل دو l' Église touchant ليه بنفيسس (باريس ، 1725) ، والثاني ، ص II, 1, 3, xxiv-xxix; STIEGLER, Dispensation, Dispensationwesen, und Dispensationsrecht in his Kirchenrecht (Mainz, 1901). اوند STIEGLER ، التوزيع ، Dispensationwesen ، Dispensationsrecht في Kirchenrecht له (ماينز ، 1901) ؛ الثاني ، 1 ، 3 ، الرابع والعشرون ، التاسعة والعشرين. I, and in Archiv f. الأول ، وواو في أرشيف kath. كاث. Kirchenr., LXXVII, 3; FIEBAG, De indole ac virtute dispensationum secundum principia jur. Kirchenr ، LXXVII ، 3 ؛. FIEBAG ، دي الأندول ميلان secundum dispensationum virtute جور المبادىء. canonici (Breslau, 1867). canonici (بريسلاو ، 1867).

II. ثانيا. Matrimonial Dispensations: PYRRHUS CORRADIUS, op. الإعفاءات الزوجية : CORRADIUS بيروس ، المرجع السابق. cit.; DE JUSTIS, De dispens. ذكره ؛ دي JUSTIS ، dispens دي. matrim. matrim. (Venice, 1769); GIOVINE, De dispens. (فينيسيا ، 1769) ؛ جيوفين ، dispens دي. matrim. matrim. (Naples, 1863); PLANCHARD, Dispenses matrim. (نابولي ، 1863) ؛ PLANCHARD ، يوزع matrim. (Angoulème, 1882); FEIJE, De imped. (انجوليم ، 1882) ؛ FEIJE ، imped دي. et dispens. dispens آخرون. matrim. matrim. (Louvain, 1885); ZITELLI, De dispens. (لوفان ، 1885) ؛ ZITELLI ، dispens دي. matrim. matrim. (Rome, 1887); VAN DE BURGT, De dispens. (روما ، 1887) ؛ فان دي BURGT ، dispens دي. matrim. matrim. (Bois-le-Duc, 1865); POMPEN, De dispens. (سو جنيه ، دوك ، 1865) ؛ POMPEN ، dispens دي. et revalidatione matrim. وآخرون revalidatione matrim. (Amsterdam, 1897); ROUSSET, De sacramento matrimonii (Saint-Jean de Maurienne, 1895), IV, 231; KONINGS-PUTZER, Op. (أمستردام ، 1897) ؛ ROUSSET ، دي ساكرامنتو matrimonii (سان جان دوموريين ، 1895) ، والرابع ، 231 ؛ KONINGS - PUTZER ، مرجع سابق. cit., 174 sqq., 376 sqq.; SANCHEZ, De s. سبق ذكره ، 174 sqq ، 376 sqq ؛. سانشيز دي اس matrimonii sacramento (Viterbo, 1739), Bk. matrimonii ساكرامنتو (فيتربو ، 1739) ، لبنك. VIII; GASPARRI, Tract. ثامنا ؛ غاسباري والمسالك. canonicus de matrimonio (Paris, 1892), I, iv, 186; MANSELLA, De imped. canonicus دي matrimonio (باريس ، 1892) ، الأول والرابع ، 186 ؛ MANSELLA ، imped دي. matrim. matrim. (Rome, 1881), 162; LEITNER, Lehrb. (روما ، 1881) ، 162 ؛ ايتنر ، Lehrb. des kath. قصر كاث. Eherechts (Paderborn, 1902), 401; SCHNITZER, Kath. Eherechts (بادربورن ، 1902) ، 401 ؛ شنيتزر ، كاث. Eherecht (Freiburg, 1898), 496; SANTILEITNER, Prœlectiones juris canonici (Ratisbon, 1899), IV, appendix I; WERNZ, Jus Decretalium (Rome, 1908), IV, tit. Eherecht (فرايبورغ ، 1898) ، 496 ؛ SANTILEITNER ، Prœlectiones الفقهاء canonici (Ratisbon ، 1899) ، والرابع ، التذييل الأول ؛ WERNZ ، القطعية Decretalium (روما ، 1908) ، والرابع ، الحلمه. xxix FREISEN Geschichte des kanon. التاسعة والعشرين FREISEN كانون قصر Geschichte. Eherechts bis zum Verfall der Glossenlitteratur (Tübingen, 1888), and in Archiv für kath. Eherechts مكررا دير Verfall Glossenlitteratur جدد (توبنغن ، 1888) ، وأرشيف قاث الفراء. Kirchenr., LXXVII, 3 sqq., and LXXVIII, 91; ESMEIN, Le mariage en droit canonique (Paris, 1891), II, 315; ZHISMAN, Das Eherecht der orient. Kirchenr ، LXXVII ، 3 sqq ، والثامن والسبعين ، 91 ؛. ESMEIN ، لو mariage أون canonique droit (باريس ، 1891) ، والثاني ، 315 ؛ ZHISMAN ، دير Eherecht داس المشرق. Kirche (Vienna, 1864), 190, 712. Kirche (فيينا ، 1864) ، 190 ، 712.


Also, see: ايضا ، انظر :
Ultradispensationalism Ultradispensationalism
Covenant العهد
Progressive Dispensationalism التقدمي dispensationalism
Second Coming of Christ المجيء الثاني المسيح
Eschatology Eschatology
Views of the Millennium آراء الالفيه
Last Judgement يوم القيامة
Rapture, Tribulation نشوة الطرب ، والمحنه
Tribulation, Great Tribulation محنة ، والمحنه العظيمة


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html