American Holiness Movement قداسة الحركة الاميركية

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Originating in the United States in the 1840s and 50s, this was an endeavor to preserve and propagate John Wesley's teaching on entire sanctification and Christian perfection. منشؤها في الولايات المتحدة في 1840s و 50s ، وكان هذا مسعى للحفاظ على تدريس ونشر جون ويسلي على كامل التقديس والكمال المسيحي. Wesley held that the road from sin to salvation is one from willful rebellion against divine and human law to perfect love for God and man. عقدت ويسلي ان الطريق الى الخلاص من الخطيئة هو واحد من التمرد المتعمد ضد القانون الإلهي والبشري إلى حب الكمال لله والانسان. Following Wesley, Holiness preachers emphasized that the process of salvation involves two crises. التالية يسلي ، وشدد الخطباء قداسة أن عملية الخلاص يشمل أزمتين.

In the first, conversion or justification, one is freed from the sins he has committed. في التحويل ، أو التبرير الأول ، يتم تحرير واحدة من الخطايا الذي ارتكبه. In the second, entire sanctification or full salvation, one is liberated from the flaw in his moral nature that causes him to sin. في التقديس ، والثاني بأكمله أو الخلاص الكامل ، هو واحد تتحرر من وجود خطأ في طبيعته الأخلاقية التي تسبب له خطيئة. Man is capable of this perfection even though he dwells in a corruptible body marked by a thousand defects arising from ignorance, infirmities, and other creaturely limitations. رجل قادر على هذا الكمال على الرغم من انه يسكن في الجسم افسادي تميزت ألف العيوب الناشئة عن الجهل ، والعيوب ، والقيود بكينونة حيوية أخرى. It is a process of loving the Lord God with all one's heart, soul, and mind, and it results in the ability to live without conscious or deliberate sin. وهي عملية من محبة الرب الاله مع كل واحد في القلب ، والروح ، والعقل ، وأنه يؤدي إلى القدرة على العيش من دون ذنب واعية أو متعمدا. However, to achieve and then remain in this blessed state requires intense, sustained effort, and one's life must be marked by constant self renunciation, careful observance of the divine ordinances, a humble, steadfast reliance on God's forgiving grace in the atonement, the intention to look for God's glory in all things, and an increasing exercise of the love which itself fulfills the whole law and is the end of the commandments. ومع ذلك ، لتحقيق ومن ثم البقاء في هذه الدولة المباركة يتطلب مكثفة ، وجهد متواصل ، ويجب أن تكون علامة حياة واحدة من التخلي الذاتي المستمر ، حذرا احترام القوانين الإلهية ، ومتواضع ، والاعتماد الثابت على نعمة الله غفور في التكفير ، ونية للبحث عن مجد الله في كل شيء ، وممارسة متزايدا من الحب نفسه الذي يفي القانون كله ونهاية الوصايا.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
In the midnineteenth century several factors converged that contributed to the renewal of the Holiness emphasis, among them the camp meeting revivals that were a common feature in rural America, the Christian perfectionism of Charles Finney and Asa Mahan (the Oberlin theology), the "Tuesday Meeting" of Phoebe Palmer in New York, the urban revival of 1857 - 58, and protests within the Methodist churches about the decline of discipline which resulted in the Wesleyan Methodist secession in 1843 and Free Methodist withdrawal in 1860. في القرن midnineteenth المتقاربة العديد من العوامل التي ساهمت في تجديد قداسة التركيز ، ومن بينها اجتماع الإحياء المخيم الذي كان سمة مشتركة في أمريكا الريفية ، والكمال المسيحي فيني تشارلز وآسا ماهان (لاهوت اوبيرلن) ، والثلاثاء " اجتماع "من فويب بالمر في نيويورك ، وإحياء المناطق الحضرية من 1857 حتي 1858 ، والاحتجاجات داخل الكنائس الميثودية عن تراجع الانضباط الذي أدى إلى انفصال الميثوديه ويسليان في 1843 والحرة الميثوديه الانسحاب في 1860. These two became the first denominations formally committed to Holiness. وأصبح هذان الطوائف ملتزمة رسميا أول قداسة. After the Civil War a full fledged Holiness revival broke out within the ranks of Methodism, and in 1867 the National Camp Meeting Association for the Promotion of Holiness was formed. بعد اندلاع الحرب الأهلية كامل إحياء قداسة متكاملة من داخل صفوف المنهاجيه ، وتشكلت في عام 1867 في مخيم جمعية اللقاء الوطني لتعزيز قداسة. From 1893 it was known as the National Holiness Association (NHA) and in 1971 was renamed the Christian Holiness Association. من 1893 كانت تعرف باسم الرابطة الوطنية للقداسة (الهيئة الوطنية للصحة) ، وعام 1971 تم تغيير اسم الجمعية المسيحية للقداسة. Until the 1890s Methodists dominated the movement and channeled its enthusiasm into their churches. حتى 1890s الميثوديون سيطر على الحركة وتوجيهها حماسها في كنائسهم.

The increasing number of Holiness evangelists, many of whom were unsanctioned by their superiors, a flourishing independent press, and the growth of nondenominational associations gradually weakened the position of mainline Methodism in the movement. تزايد عدد الانجيليين القداسه ، وكثير منهم من دون حسيب أو رقيب من قبل رؤسائهم ، وصحافة مستقلة مزدهرة ، ونمو غير طائفي الجمعيات ضعفت تدريجيا موقف رئيسي المنهاجيه في الحركة. By the 1880s the first independent Holiness denominations had begun to appear, and tensions between Methodism and the Holiness associations escalated. من 1880s قد بدأت أول قداسة الطوائف المستقلة للظهور ، وتصاعدت التوترات بين المنهاجيه والجمعيات قداسة. The gap between the two widened as Methodist practice drifted steadily toward a sedate, middleclass American Protestantism, while the Holiness groups insisted they were practicing primitive Wesleyanism and were the true successors of Wesley in America. اتسعت الفجوة بين الاثنين ، من حيث الممارسة جنحت الميثوديه باطراد نحو رزين ، من الطبقة الوسطى الأمريكية البروتستانتية ، في حين أصر قداسة الجماعات كانوا يمارسون Wesleyanism بدائية وكانت الحقيقي للخلفاء ويسلي فى امريكا. The small schismatic bodies gradually coalesced into formal denominations, the largest of which were the Church of God, Anderson, Indiana (1880), Church of the Nazarene (1908), and Pilgrim Holiness Church (1897, merged with the Wesleyan Methodists in 1968 to form the Wesleyan Church). الهيئات الصغيرة انشقاقي ملتئم تدريجيا الى طوائف رسمية ، أكبر من التي كانت كنيسة الله ، وأندرسون ، إنديانا (1880) ، كنيسة الناصري (1908) ، والحاج قداسة الكنيسة (1897 ، اندمجت مع الوزلي الميثوديون في 1968 الى شكل الكنيسة ويسليان).

The polity of these bodies was a modified Methodism in that there was generally somewhat more congregational autonomy, and the "second blessing" of entire sanctification was an integral part of their theology. وكان التنظيم السياسي لهذه الهيئات والمنهاجيه تعديل في أن هناك نوعا عموما مزيد من الحكم الذاتي الجماعة ، و "نعمة الثانية" التقديس كله كان جزءا لا يتجزأ من اللاهوت. Most operated with a strict perfectionist code of personal morality and demanded from their adherents plain dress and abstinence from "worldly" pleasures and amusements. معظم تعمل مع رمز الكمال صارمة الأخلاقية الشخصية ، وطالب من أتباعها اللباس العادي والامتناع عن الملذات "الدنيا" والملاهي. Also, nearly all of them allowed women to be ordained to the ministry and occupy leadership positions. أيضا ، يسمح لجميع تقريبا من النساء أن تكون رسامة للوزارة وتولي المناصب القيادية.

The Holiness movement quickly spread beyond the bounds of Methodism. قداسة الحركة سرعان ما انتشرت خارج حدود المنهاجيه. A Mennonite group, the United Missionary Church (formerly Mennonite Brethren in Christ and since a merger in 1969 called the Missionary Church), adopted the doctrine of entire sanctification and Holiness standards of personal conduct. (الذي كان يسمى سابقا مينونايت الاخوة في المسيح ومنذ اندماج في 1969 الكنيسة التبشيرية) مجموعة مينونايت ، والتبشير الكنيسة المتحدة ، اعتمدت مبدأ كامل التقديس والمعايير قداسة السلوك الشخصي. The Brethren in Christ (founded 1863) was of mixed Pennsylvania German pietist and Mennonite origins, but it also took on Wesleyan perfectionism. الاخوة في المسيح (تأسست 1863) وكان من الورع ولاية بنسلفانيا وأصول مختلطة الألمانية مينونايت ، ولكنها أخذت أيضا على الكمالية ويسليان. Four Quaker yearly meetings that had been influenced by Holiness doctrines came together in 1947 to form the Evangelical Friends Alliance. جاء أربعة اجتماعات سنوية كويكر التي تأثرت المذاهب قداسة معا في 1947 لتشكيل تحالف أصدقاء الإنجيلية. The Salvation Army also has had a firm commitment to Holiness. وجيش الخلاص ، كما كان له التزام راسخ القداسه. The Christian and Missionary Alliance with its emphasis on Christ as Savior, sanctifier, healer, and coming King has an affinity with the Wesleyan movement, and its two most prominent thinkers, AB Simpson and AW Tozer, are widely read in Holiness circles, but it never accepted the doctrine of the eradication of sin. المسيحي والتبشيري ، مع التركيز على المسيح كمخلص ، معالج ، المقدس ، والقادمة الملك له ألفة مع الوزلي حركة ، وتتم قراءة على نطاق واسع اثنين من أبرز المفكرين ، أب سيمبسون وتوزير فصيل عبد الواحد ، في دوائر قداسة ، ولكنها لم تقبل مبدأ القضاء على الخطيئة.

The growth of the independent churches was related to the decline of the Holiness emphasis within Methodism, and after World War II denominationalism turned the originally evangelistic NHA into a council of Holiness churches. ويتعلق نمو الكنائس المستقلة إلى انخفاض التركيز قداسة داخل المنهاجيه ، وبعد الحرب العالمية الثانية تحولت المذهبية في الهيئة الوطنية للصحة انجيلي أصلا إلى مجلس الكنائس قداسة. But numerical growth and material prosperity led inexorably to compromise with contemporary culture, and the relaxation of personal discipline was reflected in the wearing of fashionable dress and jewelry and secular entertainments such as participation in athletics and television viewing. ولكن أدى النمو العددي والازدهار المادي حتما إلى حل وسط مع الثقافة المعاصرة ، وانعكس الاسترخاء من الانضباط الشخصي في ارتداء اللباس والمجوهرات والازياء والترفيه العلمانية مثل المشاركة في الالعاب الرياضية ومشاهدة التلفزيون. As a result, several conservative splinter groups seceded from the Holiness denominations and joined together in an interchurch organization in 1947 known as the Interdenominational Holiness Convention. ونتيجة لذلك ، العديد من الجماعات المنشقة المحافظ انفصلت عن قداسة الطوائف وانضمت معا في مؤسسة الكنسية في عام 1947 المعروفة باتفاقية قداسة بين الفئات. This now sees itself as the defender of pristine Wesleyanism. هذا يرى الآن نفسه كمدافع عن Wesleyanism البكر.

Pentecostalism is an offshoot of the Holiness movement. It teaches that speaking in tongues is the evidence one has received the second blessing. خمسينيه هو فرع من حركة القداسه. وهو يعلم ان تحدث في الالسنه هو دليل واحد تلقى نعمة الثانية. At a Bible school in Topeka, Kansas, founded by a Holiness evangelist the "gift of the Spirit" came to a student in 1901, and the practice of glossolalia quickly spread. في مدرسة الكتاب المقدس في توبيكا ، كانساس ، التي تأسست من قبل قداسة المبشر "هدية من روح" جاء لطالب في عام 1901 ، وانتشار ممارسة خطاب أجوف بسرعة. The Pentecostal revival made its greatest inroads in areas where Holiness movements were already prospering, and it attracted far more non Methodists than had the earlier forms of perfectionism. وأدلى إحياء الخمسينيه نجاحات أكبر في المناطق التي كانت مزدهرة قداسة حركات بالفعل ، وجذبت الميثوديون أكثر مما كان غير الأشكال السابقة من الكمالية. Besides the emphasis on the baptism of the Holy Spirit, Pentecostalism recognized divine healing and demanded highly puritanical standards of personal conduct. وإلى جانب التركيز على معمودية الروح القدس ، المعترف بها خمسينيه الشفاء الإلهي وإقبال شديد على معايير السلوك الشخصي المتزمت. Like the Holiness groups the Pentecostals were theological conservatives, and they comprised an important addition to the Arminian wing of Protestant conservatism in the period when the fundamentalist movement was gathering steam. مثل قداسة المجموعات اتباع مذهب العنصره كانت اللاهوتيه المحافظون ، وانها تضم ​​اضافة هامة الى الجناح Arminian المحافظة البروتستانتية في الفترة عند الحركة الاصولية كانت تجمع البخار.

Some Holiness denominations, most notably the Church of the Nazarene, flatly reject the use of tongues, while others, the largest being the Church of God, Cleveland, TN, and the Pentecostal Holiness Church, teach both glossolalia and entire sanctification. قداسة بعض الطوائف ، وابرزها كنيسة الناصري ، ونرفض بشكل قاطع استخدام الالسنه ، في حين أن آخرين ، وأكبرها كنيسة الله ، كليفلاند ، تينيسي ، وقداسة الكنيسة الخمسينيه ، وتعليم كل خطاب أجوف وكامل التقديس. Denominationalism soon took hold in Pentecostalism, and before long it had more adherents than its parent in such bodies as the Assemblies of God, the black Church of God in Christ, and the International Church of the Foursquare Gospel. المذهبية وسرعان ما عقد في خمسينيه ، وقبل وقت طويل انها انصارا اكثر من الأصل في هيئات مثل جمعيات الله ، والكنيسة السوداء الله في المسيح ، والكنيسة الدولية للإنجيل شخصيات قصص الابطال الخارقين.

More difficult to characterize is the Keswick movement which originated in Britain in 1875 at a "Convention for the Promotion of Practical Holiness" in the Lake District town of that name. من الصعب وصف تلك الحركة التي نشأت في كيسويك بريطانيا في 1875 على "اتفاقية لتعزيز قداسة العملي" في منطقة بحيرة مدينة بهذا الاسم. Speakers at the annual Keswick conferences emphasized the "deeper life" instead of holiness, believing that the tendency to sin is not extinguished but is counteracted by victorious living through the Holy Spirit. وشدد المتكلمون في المؤتمرات السنوية كيسويك "الحياة أعمق" بدلا من القداسة ، معتبرا أن لا تنطفئ الميل الى الخطيئة ولكن مصدود من قبل الذين يعيشون منتصرا من خلال الروح القدس. The predominance of Reformed Anglicans along with like minded Free Church evangelicals in the movement prevented the Wesley - Arminian view of sanctification from establishing a foothold. منعت غلبة اصلاحه الانجليكي مع مثل التفكير كنيسة الانجيليين الحرة في الحركة ويسلي -- مشاهدة Arminian التقديس من اقامة موطئ قدم.

In Germany the Holiness concept was institutionalized in the Gemeinschaftsbewegung (Fellowship Movement) which came into existence under the influence of Keswick and Methodist evangelists from Britain and the United States. في ألمانيا وكان الطابع المؤسسي على مفهوم القداسة في Gemeinschaftsbewegung (زمالة الحركة) الذي جاء إلى حيز الوجود تحت تأثير المبشرين كيسويك والميثودية من بريطانيا والولايات المتحدة. Several societies were founded, the most important being the German Evangelization Association (1884), Gnadau Association (1888), and Blankenburg Alliance Conference (1905), which cultivated a deeper holiness among members of the territorial churches. وكانت العديد من المجتمعات على أسس سليمة ، وأهمها جمعية التبشير الألمانية (1884) ، Gnadau رابطة (1888) ، ومؤتمر تحالف بلاكنبرغ (1905) ، الذي يزرع اعمق قداسة من بين أعضاء الكنائس الإقليمية.

The Holiness movement contributed to a deepening of the spiritual life in a materialistic age, and it was a welcome contrast to the sterile intellectualism and dead orthodoxy that characterized so many churches at the time. ساهمت حركة القداسه لتعميق الحياة الروحية في عصر مادي ، وكان على النقيض مرحبا بكم في الفكر والعقيدة العقيمة الميتة التي تتميز العديد من الكنائس في ذلك الوقت. However, it has been criticized for suggesting that a "second blessing" can provide some Christians with a higher kind of sanctification than that which flows from one's justifying faith. ومع ذلك ، تعرض لانتقادات لأنه يدل على أن "النعمة الثانية" يمكن ان تقدم بعض المسيحيين مع اعلى نوع من التقديس من تلك التي تنبع من الايمان واحد لتبرير. PT Forsyth said it is "a fatal mistake to think of holiness as a possession which we have distinct from our faith and conferred upon it. وقال حزب العمال فورسيث هو "خطأ فادح للتفكير في القداسة ميراثا التي لدينا تختلف عن ايماننا والممنوحة لها.

That is a Catholic idea, still saturating Protestant pietism." Other objections include the tendency to identify holiness with quietistic self abasement and even loss of personality, an otherwordly asceticism that calls for the rejection of all secular culture as sinful, confining the grace of God to stereotyped forms of religious experience, an overemphasis on feeling, and claiming with overweening confidence the special action of the Holy Spirit in one's life and direct inspiration in the details of thought and action. وهذا هو فكرة الكاثوليكية ، ما زالت تشبع التقوى البروتستانتية. "اعتراضات اخرى تشمل الميل الى تحديد القداسه مع quietistic الذاتية التحقير وحتى فقدان الشخصية ، والزهد otherwordly تدعو الى رفض كل ثقافة علمانية كما خاطئين ، وحصر نعمة الله لأشكال نمطية من الخبرة الدينية ، والتركيز المفرط على الشعور ، ويدعون مع الثقة المفرطة في اتخاذ إجراءات خاصة من الروح القدس في حياة احد والإلهام المباشر في تفاصيل الفكر والعمل.

RV Pierard رف Pierard
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
CE Jones, A Guide to the Study of the Holiness Movement; DW Dayton, The American Holiness Movement: A Bibliographic Introduction; ME Dieter, The Holiness Revival of the Nineteenth Century; CE Jones, Perfectionist Persuasion: The Holiness Movement and American Methodism; JL Peters, Christian Perfection and American Methodism; TL Smith, Called Unto Holiness; P Scharpff, History of Evangelism; A Clarke, Commentary on the Holy Bible; HO Wiley, An Introduction to Christian Theology; RH Coats, HERE , VI; DW Dayton, NIDCC ; V Synan, The Holiness Pentecostal Movement. جونز م ، ودليل لدراسة حركة قداسة ؛ دايتون جاف ، وحركة قداسة الأمريكية : مقدمة الببليوغرافية ؛ ديتر الشرق الأوسط ، وإحياء قداسة من القرن التاسع عشر ؛ جونز م ، والإقناع الكمال : حركة القداسه والمنهاجيه الأمريكية ؛ جى ودعا سميث ليرة تركية ، قداسة كلم الله موسى تكليما ؛ بيترز ، الكمال المسيحي والمنهاجيه الأمريكية Scharpff ف ، تاريخ التبشير الملائكي ؛ وكلارك ، والتعليق على الكتاب المقدس ؛ ايلي هوو ، مقدمة لعلم اللاهوت المسيحي ؛ معاطف الصحة الإنجابية ، هنا ، السادس ؛ دايتون جاف ، NIDCC ؛ Synan الخامس ، وحركة قداسة العنصرة.


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html