Lutheranism, Lutheran Church اللوثرية ، والكنيسة اللوثرية

General Information معلومات عامة

Lutheranism is the branch of Protestantism that generally follows the teachings of the 16th century reformer Martin Luther. اللوثرية هي فرع من فروع البروتستانتية الذي يتبع عموما تعاليم القرن 16 المصلح مارتن لوثر. The Lutheran movement diffused after 1517 from Saxony through many other German territories into Scandinavia. الحركة اللوثرية موزع بعد 1517 من خلال العديد من المناطق ولاية سكسونيا الألمانية الأخرى في الدول الاسكندنافية. In the 18th century it spread to America and, thereafter, into many nations of the world, and it has come to number more than 70 million adherents. في القرن 18 انتشر إلى أمريكا ، وبعد ذلك في العديد من الدول في العالم ، وأنه قد حان لعدد أكثر من 70 ملايين مسلم. As such, it lays claim to being the largest non Roman Catholic body in the Western Christian church. على هذا النحو ، فإنه يضع المطالبة الى كونها أكبر هيئة غير الروم الكاثوليك في الكنيسة المسيحية الغربية.

Lutheranism appeared in Europe after a century of reformist stirrings in Italy under Girolamo Savonarola, in Bohemia under John Huss, and in England under the Lollards. يبدو وثريه في أوروبا بعد قرن من التحركات الإصلاحية في إيطاليا تحت جيرولامو سافونارولا ، في بوهيميا تحت هاس جون ، وفي انكلترا تحت إرتأوا. The personal experience of the troubled monk Luther gave shape to many of the original impulses of the Protestant Reformation and colors Lutheranism to the present. التجربة الشخصية للراهب المضطربة لوثر أعطى شكل لكثير من الدوافع الأصلية للالاصلاح البروتستانتي والألوان اللوثرية حتى الوقت الحاضر. Like many people of conscience in his day, Luther was disturbed by immorality and corruption in the Roman Catholic church, but he concentrated more on reform of what he thought was corrupt teaching. مثل كثير من الناس من ضمير في يومه ، وانزعجت لوثر من الفجور والفساد في الكنيسة الكاثوليكية ، لكنه أكثر تركيزا على إصلاح ما يعتقد انه كان التدريس الفاسدة. After he experienced what he believed to be the stirrings of Grace, he proclaimed a message of divine promise and denounced the human merits through which, he feared, most Catholics thought they were earning the favor of God. بعد أن شهدت ما يعتقد أن يكون بنشاطات غريس ، أعلن رسالة من الوعد الالهي ونددت خلالها الانسان يستحق ، انه يخشى ، يعتقد معظم الكاثوليك كانوا كسب فضل الله.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Lutheranism soon became more than the experience of Luther, but it never deviated from his theme that people are made right with God sola gratia and sola fide - that is, only by the divine initiative of grace as received through God's gift of faith. Because Luther came across his discoveries by reading the Bible, he also liked to add to his motto the exhortation sola scriptura, which means that Lutherans are to use the Bible alone as the source and norm for their teachings. وثريه سرعان ما أصبحت أكثر من تجربة لوثر ، ولكنه لا يحيد عن موضوع له ان جعل الناس على حق مع الإكراميات سولا الله وسولا النية -- هو ، فقط من قبل الإلهي للمبادرة نعمة كما وردت من خلال الله هدية من إيمان ، وذلك لأن لوثر وجاءت الاكتشافات عبر له عن طريق قراءة الكتاب المقدس ، وقال انه يود ايضا ان تضيف الى شعار له فان موعظه سولا scriptura ، مما يعني أن اللوثريون هي لاستخدام الكتاب المقدس وحده كمصدر وقاعدة للتعاليم.

The Lutheran movement gained popularity quickly in Germany at a time of rising nationalism among people who resented sending their wealth to Rome. اكتسبت الحركة اللوثرية شعبية بسرعة في المانيا في وقت من الروح القومية المتصاعدة بين الناس الذين استياء إرسال أموالهم إلى روما. The early Lutherans were strongly based in the universities and used their learning to spread the faith among an international community of scholars. واستندت بشدة اللوثريون في وقت مبكر من الجامعات وتستخدم تعلمهم لنشر الإيمان بين مجتمع دولي من العلماء. By 1530 they were formulating their own Confessions of Faith and proceeding independently amid the non Lutheran reform parties that proliferated across most of northern Europe. من قبل 1530 كانوا صياغة اعترافاتهم الخاصة وانطلاقا من الإيمان باستقلالية وسط الأطراف غير الإصلاح اللوثرية التي انتشرت في معظم أنحاء شمال أوروبا. By 1580 and through the next century, these confessions became increasingly rigid scholastic expressions, designed to define the church in formal terms. Ever since, Lutheranism has been known as a doctrinal and even dogmatic church. من 1580 وخلال القرن القادم ، أصبحت هذه التعبيرات الاعترافات المدرسية الصارمة على نحو متزايد ، تهدف إلى تحديد الكنيسة من الناحية الرسمية. ومنذ ذلك الحين ، والمعروف وثريه تم بوصفها وحتى الكنيسة العقائدي عقائديا.

Lutheranism did not and could not live only by the teaching of its professors. لم لا ووثريه لا يستطيع ان يعيش إلا من خلال التعليم من أساتذتها. In the late 17th century its more gentle side, which grew out of the piety of Luther, appeared in the form of a movement called Pietism. في أواخر القرن 17 ظهر جانبها أكثر لطيف ، والتي انبثقت من التقوى لوثر ، في شكل دعت الحركة التقوى. Nominally orthodox in belief and practice, the Pietists stressed Bible reading, circles of prayer and devotion, and the works of love. وشدد Pietists الأرثوذكسية اسميا في المعتقد والممارسة ، وقراءة الكتاب المقدس ، والدوائر الصلاة والتفاني ، وأعمال المحبة. This pietism was somewhat unstable; in its downgrading of doctrine it helped prepare Lutherans for the age of Enlightenment, when many leaders and some of the faithful turned to rationalism. وكان هذا غير مستقرة إلى حد ما التقوى ؛ في تخفيض المتمثلة في المذهب أنها ساعدت في إعداد اللوثريون لعصر التنوير ، عندما العديد من القادة وبعض من المؤمنين تحولت الى العقلانية. Subsequently, theology under Lutheran influence has often taken on a radical character, especially in Germany. في وقت لاحق ، وقد اتخذت في كثير من الأحيان تحت تأثير اللاهوت اللوثرية على الطابع المتطرف ، وخصوصا في ألمانيا. As a result, there is often a considerable gap between intellectual expressions of Lutheranism and the liturgy and preaching of its congregations. ونتيجة لذلك ، غالبا ما يكون هناك فجوة كبيرة بين التعبيرات الفكرية من اللوثرية والقداس والوعظ من التجمعات لها.

From the beginning, Lutheranism had to wrestle with the problem of its relation to civil authorities. من البداية ، وكان لوثريه أتصارع مع مشكلة علاقته السلطات المدنية. Although Luther was a rebel against papal teaching, he was docile about reforming the civil order and rejected radical revolts by the peasants (Peasants' War). على الرغم من أن لوثر كان التمرد على تعليم البابا ، وقال انه منصاع حول إصلاح النظام المدني والثورات الراديكالية التي رفضت الفلاحين (حرب الفلاحين). Fearing anarchy more than authoritarianism, the Lutherans gravitated to biblical teachings that stressed the authority of the state more than the civil freedom of its citizens. خوفا من الفوضى أكثر من السلطوية ، انجذب اللوثريون لتعاليم الكتاب المقدس ، الذي شدد على سلطة الدولة أكثر من الحريات المدنية لمواطنيها. Most of them were content not to separate church and state, and in the Peace of Augsburg (1555) approved the principle that the ruler determined the faith of the ruled. وكان معظمهم من محتوى عدم فصل الكنيسة عن الدولة ، والسلام في اوغسبورغ (1555) وافق على مبدأ أن الحاكم تحديد الايمان من المحكومين. Later Lutherans have enthusiastically embraced republican and democratic government as applications of the principle that God is active in different ways through the two realms of civil and churchly authority. في وقت لاحق تبنت بحماس اللوثريون الجمهوري وحكومة ديمقراطية وتطبيقات المبدأ القائل بأن الله هو أحدث بطرق مختلفة من خلال العوالم اثنين من السلطة المدنية وتشرشل. Many German Lutherans were silent or cooperative, however, when the Nazi regime took over the church; only the Confessing Church, led by Martin Niemoller, opposed the regime outright. وكان كثير الصمت اللوثريون الألمانية أو تعاونية ، ومع ذلك ، عندما تولى النظام النازي الكنيسة ؛ فقط الكنيسة الاعترافات بقيادة مارتن نيمولر ، عارضت نظام صريح.

Lutherans have been more ready than many other Christians to see the permanence of evil in the powers of the created and fallen world, that is, the world under the influence of sin. وقد اللوثريون أكثر استعدادا من غيرهم من المسيحيين لرؤية العديد من الدوام الشر في صلاحيات إنشاء وسقط العالم ، وهذا هو ، في العالم تحت تأثير الخطيئة. Consequently, they have put more of their energies into works of welfare and charity - into orphanages, hospitals, and deaconesses' movements - than into social schemes to transform the world. وبالتالي ، فقد وضعوا أكثر من طاقاتهم في أعمال الرعاية الاجتماعية والخيرية -- في دور الأيتام ، والمستشفيات ، والحركات الشماسات '-- من في خطط اجتماعية لتغيير العالم.

In Europe most Lutheran churches are episcopal, that is, ruled by bishops, and the churches of Denmark, Finland, Iceland, Norway, and Sweden are established. في أوروبا معظم الكنائس اللوثرية والأسقفية ، وهذا هو ، يحكمها الأساقفة ، وأنشأت كنائس الدنمارك وفنلندا وأيسلندا والنرويج والسويد. In North America and elsewhere Lutherans prefer congregational and synodical forms of government, in which local churches link together for common purposes. في أمريكا الشمالية وأماكن أخرى اللوثريون تفضل أشكال متعلق ب المجمع الكنسي الجماعة والحكومة ، في الكنائس المحلية التي تصل معا لأغراض مشتركة. In the United States, Lutherans have united in three main bodies: the Lutheran Church in America (membership, 2.9 million), the Lutheran Church - Missouri Synod (2.6 million), and the American Lutheran Church (2.3 million). في الولايات المتحدة ، اللوثريون المتحدة في ثلاث هيئات رئيسية هي : الكنيسة اللوثرية في أميركا (عضوية ، و 2.9 مليون دولار) ، والكنيسة اللوثرية -- ميزوري المجمع الكنسي (2600000) ، والكنيسة اللوثرية الأمريكية (2300000). The American Lutheran Church, the Lutheran Church in America, and a third group, The Association of Evangelical Lutheran Churches, united in 1987 to form the Evangelical Lutheran Church of America. الكنيسة اللوثرية في أمريكا ، والكنيسة اللوثرية في أمريكا ، ومجموعة ثالثة ، ورابطة الكنائس الانجيلية اللوثرية ، الولايات المتحدة في 1987 لتشكيل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الأمريكية.

Lutheranism is generally friendly to the Ecumenical Movement, and with some exceptions, Lutheran churches have participated in worldwide gatherings of Christians across confessional and denominational boundaries. Lutherans consider themselves to be both evangelical and catholic because they have points in common with the other Protestant churches on the one hand, and with Orthodox, Roman Catholic, and Anglican Christians on the other. In the ecumenical age, however, they have kept a very distinct identity through their general loyalty to the teachings of 16th century Lutheranism. وثريه ودية عموما إلى الحركة المسكونية ، ومع بعض الاستثناءات ، وشارك الكنائس اللوثرية في التجمعات في جميع أنحاء العالم من المسيحيين عبر الحدود الطائفية والمذهبية. اللوثريون يعتبرون أنفسهم على حد سواء الإنجيلية والكاثوليكية لأن لديهم نقاط مشتركة مع غيرها من الكنائس البروتستانتية بشأن من ناحية ، ومع الأرثوذكس ، الروم الكاثوليك ، والمسيحيين الانجليكانية من ناحية أخرى. المسكوني في السن ، ومع ذلك ، تبقى لديهم هوية متميزة للغاية من خلال العام في ولائهم للتعاليم اللوثرية القرن 16.

Martin E Marty البريد مارتن مارتي

Bibliography قائمة المراجع
ET / M Bachmann, Lutheran Churches in the World: A Handbook (1989); C Bergendoff, The Church of the Lutheran Reformation (1967); E Lueker, ed., Lutheran Cyclopedia (1987). تي باخمان م / ، الكنائس اللوثرية في العالم : مجموعة كتيب (1989) ؛ Bergendoff جيم ، والكنيسة اللوثرية للاصلاح (1967) ؛ Lueker ه ، الطبعه ، الموسوعه اللوثرية (1987).


The Lutheran Tradition اللوثرية التقليد

Advanced Information المعلومات المتقدمه

This term, or "Lutheranism," is employed to refer to the doctrine and practices authoritative in the Lutheran Churches and as a broad term for those churches throughout the world in general. ويستخدم هذا المصطلح ، أو "اللوثرية" ، للإشارة إلى عقيدة وممارسات موثوقة في الكنائس اللوثرية وكمصطلح واسع لهذه الكنائس في جميع أنحاء العالم بصفة عامة. The name "Lutheran" was not self chosen but was initially applied by the enemies of Martin Luther in the early 1520s. وكان اسم "اللوثرية" لا اختيار النفس ولكن تم تطبيقها في البداية من قبل أعداء مارتن لوثر في 1520s في وقت مبكر. Only when he felt that the identification was understood to mean recognition of the truth of his teaching did Luther suggest, "If you are convinced that Luther's teaching is in accord with the Gospel,...then you should not discard Luther so completely, lest with him you discard also his teaching, which you nevertheless recognize as Christ's teaching." فقط عندما شعر بأن وكان من المفهوم لتحديد يعني الاعتراف بحقيقة تعاليمه لم تقترح لوثر ، وقال "اذا كنت على اقتناع بأن التعليم لوثر هو في اتفاق مع الانجيل ، ثم... لا يجب تجاهل ذلك تماما لوثر ، لئلا كنت معه تجاهل أيضا تعليمه ، والتي يمكنك التعرف على الرغم من ذلك كما تعليم المسيح. "

This teaching of Luther, forged from his discovery that the righteousness of God is not a righteousness that judges and demands but the righteousness given by God in grace, found its systematic expression in the formularies incorporated in the Book of Concord. هذا التعليم لوثر ، مزورة من اكتشافه أن بر الله ليس البر أن مطالب القضاة ولكن البر التي قدمها الله في النعمة ، وجدت تعبيرها في منهجية السوابق أدرج في كتاب كونكورد. All these documents, with the exception of the Formula of Concord, were written between 1529 and 1537 by Luther and Philip Melanchthon. كانت مكتوبة وجميع هذه الوثائق ، مع استثناء من صيغة وفاق بين 1529 و 1537 من قبل لوثر وMelanchthon فيليب. They reflect the emphasis on justification by grace and the correction of abuses in the life of the church while at the same time "conserving" the church's catholic heritage (through explicit commitment to the ancient creeds, traditional forms of worship, church government, etc.). لأنها تعكس التركيز على تبريرا من جانب النعمة وتصحيح التجاوزات في حياة الكنيسة في الوقت نفسه "المحافظة" تراث الكنيسة الكاثوليكية (من خلال الالتزام الصريح إلى العقائد القديمة ، والأشكال التقليدية للعبادة ، وحكومة الكنيسة ، الخ. ).

During the years following Luther's death in 1546, theological conflicts increasingly plagued his followers. خلال السنوات التالية لوثر وفاة في 1546 ، والصراعات اللاهوتية تعاني بشكل متزايد أتباعه. The Formula of Concord, composed of the Epitome of the Articles in Dispute and the Solid Declaration of Some Articles of the Augsburg Confession, sought to resolve those disputes in terms of the authentic teaching of Luther. وسعى صيغة وفاق ، ويتألف من خلاصة من المواد في النزاع ، وإعلان بعض المواد الصلبة للاعتراف اوغسبورغ ، لحل تلك النزاعات من حيث التدريس أصيلة لوثر. Subscription to these "symbolical" writings of the Book of Concord as true expositions of the Holy Scriptures has historically marked the doctrinal positions of Lutheranism. احتفلت الاشتراك في هذه الكتابات "رمزي" من أهل الكتاب وفاق والمعارض الحقيقي من الكتاب المقدس تاريخيا المواقف العقائدية اللوثرية.

Doctrines المذاهب

The distinctive doctrines of Lutheran theology have commonly been related to the classical leitmotifs of the Reformation: sola Scriptura, sola gratia, sola fide. اللاهوت اللوثرية تم عادة المميزة المذاهب المتصلة leitmotifs الكلاسيكية للاصلاح : Scriptura سولا ، الإكراميات سولا ، سولا النية.

The theology of Lutheranism is first a theology of the Word. Its principle of sola Scriptura affirms the Bible as the only norm of Christian doctrine. The Scripture is the causa media by which man learns to know God and his will; the Word is the one and the only source of theology. لاهوت اللوثرية هي أول لاهوت الكلمة إرادتها. مبدأ سولا Scriptura يؤكد الكتاب المقدس فقط ، نظرا لأن القاعدة المسيحية ، عقيدة ، والكتاب المقدس هو منظمة قضية وسائل الاعلام من قبل الرجل الذي يتعلم ليعرف ربه والكلمة هي واحدة والمصدر الوحيد للعلم اللاهوت. Lutheranism pledges itself "to the prophetic and apostolic writings of the Old and New Testaments as the pure and clear fountain of Israel, which is the only norm according to which all teachers and teachings are to be judged and evaluated" (Formula of Concord, Epitome).To be sure, the authority of Scripture had been emphasized prior to Luther and the Reformation. وثريه تعهدات على نفسها اسم "لكتابات النبويه والرسوليه من القديم والعهد الجديد كما ينبوع نقية واضحة من اسرائيل ، والذي هو المعيار الوحيد الذي وفقا لجميع المعلمين والتعاليم هي ان يحكم وتقييمها" (صيغة وفاق ، خلاصة . مما لا شك فيه ، وقد أكد على السلطة من الكتاب المقدس قبل لوثر والاصلاح. However, when Lutheranism referred to the Bible as the divine Word, brought to man through the apostles and prophets, it spoke with a new conviction regarding the primacy of the Word. وتحدثت ومع ذلك ، فحين وثريه المشار إليها في الكتاب المقدس هو كلمة الإلهية ، للإنسان من خلال الرسل والأنبياء ، مع قناعة جديدة في شأن أولوية للكلمة. Luther recognized that the authority of Scripture was valid even where it was opposed by pope, council, or tradition. اعترف لوثر أن السلطة من الكتاب المقدس كان صالحا حتى عندما كان معارضا من قبل البابا ، والمجلس ، أو التقليد.

The Lutheran understanding of this principle should be distinguished from bibliolatry. وينبغي التمييز بين اللوثرية فهم هذا المبدأ من bibliolatry. Historic Lutheranism viewed Scripture as the organic foundation of faith. عرض تاريخي لوثريه الكتاب كأساس العضوية الإيمان. It is the source of theology in an instrumental sense. فهو مصدر اللاهوت بالمعنى مفيدة. It is not the cause of the being of theology; that would truly be a deification or worship of a book. انها ليست قضية يجري اللاهوت ، وهذا سيكون حقا التقديس أو العبادة الكتاب. Rather, God is the first cause of theology; he is the principium essendi, its foundation, its beginning, and its end. بدلا من ذلك ، الله هو السبب الاول في اللاهوت ، فهو essendi principium ، تأسيسها ، بدايتها ونهايتها. The Scripture is the principium cognoscendi, for from Scripture theology is known and understood. الكتاب هو cognoscendi principium ، ليعرف من الكتاب المقدس اللاهوت وفهمها. Furthermore, the Lutheran view of the Bible is to be distinguished from a legalistic orientation. وعلاوة على ذلك ، فإن الرأي اللوثرية من الكتاب المقدس وينبغي التفريق من التوجه قانونية. Christ is at the center of the Bible. المسيح هو محور الكتاب المقدس. Essential to understanding the Word of God is accepting the promises of the gospel by faith. ضرورية لفهم كلمة الله هي الموافقة وعود الإنجيل بالإيمان. If this faith is lacking, the Scriptures cannot be correctly understood. وإذا كان هذا الايمان هو تفتقر ، لا يمكن أن يفهم الكتاب المقدس بشكل صحيح.

The second doctrinal distinctive of Lutheranism is the doctrine of justification. According to Luther there are two kinds of righteousness, an external righteousness and an inner righteousness. والثاني مذهبي المميزة لوثريه هو مذهب التبرير ووفقا لوثر هناك نوعان من البر ، والبر والصلاح الخارجية الداخلية. External righteousness, or civil righteousness, may be acquired through just conduct or good deeds. يمكن الحصول على البر الخارجية ، أو البر المدني ، من خلال سلوك أو مجرد العمل الصالح. However, inner righteousness consists of the purity and perfection of the heart. ومع ذلك ، البر الداخلي يتكون من النقاء والكمال من القلب. Consequently, it cannot be attained through external deeds. وبالتالي ، فإنه لا يمكن أن يتحقق من خلال الأفعال الخارجية. This righteousness is of God and comes as a gift of his fatherly grace. هذا الحق هو من الله ، ويأتي كهدية من فضله الأبوي. This is the source of justification. وهذا هو مصدر التبرير.

The ground for justification is Christ, who by his death made satisfaction for the sins of mankind. The Apology of the Augsburg Confession defines justification as meaning "to absolve a guilty man and pronounce him righteous, and to do so on account of someone else's righteousness, namely, Christ's." الأرض لتبرير ذلك هو المسيح ، الذي قبل وفاته جعل الارتياح لخطايا البشرية ، والاعتذار للاعتراف اوغسبورغ يعرف مبرر على أنها تعني "لتبرئة رجل مذنب ونطق به الصالحين ، والقيام بذلك على حساب آخر البر شخص ، أي المسيح. " Thus God acquits man of all his sins, and he does this not because man is innocent; rather God justifies us and declares man to be righteous for Christ's sake, because of his righteousness, his obedience to God's law, and his suffering and death. هكذا الله يبرئ الرجل من جميع خطاياه ، ويفعل ذلك ليس لأن الرجل بريء ، بل الله يبرر لنا ويعلن الرجل أن يكون صالحا لأجل المسيح ، لأن من بره ، والطاعة له لشريعة الله ، وآلامه وموته. When God justifies, he not only forgives sins, but he also reckons to man Christ's perfect righteousness. God declares sinners to be righteous, apart from human merit or work, for the sake of Christ (forensic justification). عندما يبرر الله ، وقال انه لا يغفر الذنوب ، لكنه يعتقد أيضا أن الرجل المثالي بر المسيح. الله يعلن خطأه ليكون من الصالحين ، وبصرف النظر عن الجدارة الإنسان أو العمل ، من اجل المسيح (التبرير الشرعي).

Related to this teaching is the third significant hallmark of Lutheranism: sola fide. ذات لهذا التعليم هو السمة المميزة كبيرة الثالث من وثريه : سولا النية. The means whereby justification accrues to the individual is faith. The gospel, as Lutheranism confessed it, made faith the only way by which man could receive God's grace. الوسائل التي تتراكم مبرر للفرد هو الايمان. الانجيل ، كما اعترف اللوثرية ، أدلى إيمان الوسيلة الوحيدة التي يمكن للرجل في الحصول على نعمة الله. In the medieval scholastic tradition theologians spoke of faith as something that could be acquired through instruction and preaching (fides acquisita). في القرون الوسطى علماء دين والتقاليد المدرسية تكلم الايمان باعتباره شيئا يمكن الحصول عليها عن طريق التعليم والوعظ (فيدس المكتسب). This was distinguished from infused faith (fides infusa), which is a gift of grace and implies adherence to all revealed truth. وقد تميز هذا من الإيمان التي غرست (فيدس infusa) ، وهو هدية من النعمة ويعني الالتزام بجميع كشف الحقيقة. Lutheranism repudiated this distinction. تنكرت لوثريه هذا التمييز. The faith which comes by preaching coincides with that which is justifying; it is wholly a gift of God. Justifying faith is not merely a historical knowledge of the content of the gospel; it is acceptance of the merits of Christ. الإيمان الذي يأتي عن طريق الوعظ يتزامن مع ما هو تبرير ، بل هو هدية كليا. برر الله الإيمان ليس مجرد التاريخية معرفة مضمون الانجيل هو قبول مزايا المسيح. Faith, therefore, is trust in the mercy of God for the sake of his Son. الإيمان ، لذلك ، هو الثقة في رحمة الله من أجل ابنه.

Lutheranism has persistently refused to see faith itself as a "work". Faith is receptivity, receiving Christ and all that he has done. It is not man's accomplishment that effects his justification before God. رفضت بإصرار وثريه أن يرى الإيمان نفسه بأنه "عمل". الإيمان هو التقبل ، وتلقى السيد المسيح وعلى كل ما فعلت لديه ، وليس لإنجاز الرجل الذي له آثار التبرير أمام الله. Faith is instead that which accepts God's verdict of justification: "Faith does not justify because it is so good a work and so God - pleasing a virtue, but because it lays hold on and accepts the merit of Christ in the promise of the holy Gospel" (Formula of Concord, Solid Declaration). الايمان هو بدلا من ذلك الذي يقبل حكم الله من المبررات : "الإيمان لا يبرر لأنها جيدة جدا للعمل وهكذا الله -- ارضاء فضيلة ، ولكن لأنه يضع اصمدوا ويقبل الجدارة المسيح في وعد من الانجيل المقدس "(صيغة وفاق والإعلان الصلبة).

The article of justification by grace through faith challenged the Roman Catholic tradition, which asserted that faith was pleasing to God only if it were accompanied by good works and perfected by love. At the Council of Trent in 1545 the Lutheran view was condemned and the medieval Roman Church reiterated its doctrine that justification is a state of grace in which human good works have merit. For Lutheranism, faith and works certainly cannot be separated; however, they must be distinguished. The righteousness of faith refers to man in his relation to God (coram Deo). المادة التبرير بالنعمة من خلال الايمان وتحدت تقاليد الكاثوليكية الرومانية ، التي أكدت أن الإيمان كان لارضاء الله إلا إذا كانت مصحوبة بأعمال الخير والكمال عن طريق الحب. وفي مجلس ترينت في 1545 عن رأي اللوثرية ونددت في القرون الوسطى الكنيسة مجددا الرومانية مذهبها أن التبرير هو حالة من النعمة التي الصالحات الإنسان والجدارة ؛ ، وثريه للإيمان وبالتأكيد تعمل بشكل لا يمكن فصله ولكن حاليا يجب أن تكون الله. بر الايمان يشير إلى رجل له فيما يتعلق (ديو كورام). The righteousness of good works refers to man in relation to his neighbor (coram hominibus). بر الصالحات يشير إلى الرجل فيما يتعلق جاره (hominibus كورام).

These must not be confused so as to intimate that man will seek to become just in the sight of God on the strength of his good deeds, nor in such a way that he will attempt to conceal sin with grace. يجب عدم الخلط بين هذه وذلك لحميمية هذا الرجل سوف تسعى لتصبح فقط في مرأى من الله على قوة من حسناته ، ولا في مثل هذه الطريقة أنه لن محاولة لإخفاء الخطيئة مع فترة سماح. Thus, with respect to justification strictly speaking, good works must be clearly distinguished. وهكذا ، فيما يتعلق مبرر بالمعنى الدقيق للكلمة ، يجب أن يعمل جيدا يمكن تمييزها بوضوح. But faith cannot be apart from works. Where there is faith in Christ, love and good works also follow. ولكن يمكن أن الإيمان لا يكون بعيدا عن الأعمال. عندما يكون هناك نية في الحب ، والمسيح وعملوا الصالحات أيضا متابعة.

In one way or another the three fundamental doctrines of Lutheranism, sola Scriptura, sola gratia, sola fide, determine the shape of other distinctive teachings. في واحد بطريقة أو بأخرى المذاهب الثلاثة الأساسية لوثريه ، Scriptura سولا ، الإكراميات سولا ، سولا النية ، وتحديد شكل تعاليم المميزة الأخرى. For example, the position of Lutheranism on man's free will is understood in the light of the doctrine of justification. على سبيل المثال ، تتفهم موقف لوثريه على الإرادة الحرة للرجل في ضوء عقيدة التبرير. Man is completely without a free will with respect to the "spiritual sphere" (that which concerns salvation). الرجل هو تماما دون الإرادة الحرة فيما يتعلق "المجال الروحي" (أي التي تتعلق الخلاص). Salvation depends exclusively on the omnipotent divine will of grace. الخلاص يتوقف حصرا على إرادة إلهية القاهر نعمة. Man does not have freedom to do the good in the spiritual sense. رجل لا يملك حرية أن تفعل جيدة بالمعنى الروحي. Similarly, the Lutheran understanding of the Lord's Supper must be viewed in light of the principle of sola Scriptura. وبالمثل ، يجب أن ينظر إلى فهم اللوثرية من العشاء الرباني في ضوء مبدأ Scriptura سولا. Lutheranism has consistently battled against every denial of the real and essential presence of Christ's body and blood in the Supper. وقد اشتبكت باستمرار اللوثرية ضد كل الحرمان من وجود حقيقي وأساسي من جسد المسيح ودمه في العشاء.

An important element of Lutheran biblical interpretation is that one takes words of command and promise literally unless there is some compelling reason for not doing so. If the words of institution at the Supper were to be taken figuratively, simply because they appear to conflict with reason or common sense (eg, the Reformed axiom of the finite being incapable of the infinite), one could do so with any command or promise of God. عنصرا هاما من الكتاب المقدس تفسير اللوثرية واحد هو أن يأخذ كلام القيادة ووعد حرفيا ما لم يكن هناك سبب مقنع لعدم القيام بذلك ، وإذا كلام مؤسسة في العشاء وكان الواجب اتخاذها المجازي ، لأنهم ببساطة ويبدو أن الصراع مع العقل أو الحس السليم (على سبيل المثال ، اكسيوم اصلاحه من كونها غير قادرة محدود من لانهائية) ، يمكن للمرء أن يفعل ذلك مع أي أمر أو وعد الله. Thus, Lutheranism has insisted on the doctrine of the "real presence" on the basis of Christ's plain words. وهكذا ، وتصر وثريه على مبدأ "الوجود الحقيقي" على أساس من كلام المسيح عادي. Also, the Lutheran view of grace contributed to the retention of infant baptism. كذلك ، ساهمت عرض اللوثرية للسماح لإبقاء الرضع التعميد. Baptism expresses the participation of the Christian in the death and resurrection of Christ. معمودية يعبر عن مشاركة المسيحيين في موت وقيامة المسيح. Baptism, like the gospel, is powerful to confer the very faith it calls for with its promises, and in each case the Holy Spirit works faith through the instruments of his choosing, namely baptism and the gospel. التعميد ، مثل الإنجيل ، هي قوية للتشاور الإيمان جدا وتدعو مع وعودها ، في كل حالة والروح القدس يعمل من خلال الايمان الصكوك التي اختارها لنفسه ، أي المعمودية والإنجيل. In Lutheran understanding it is no more difficult for him to work faith in infants through the gospel promise attached to the water of baptism than in adults alienated from God through the proclamation of the gospel in preaching. اللوثرية في فهم وليس أكثر صعوبة بالنسبة له للعمل في الإيمان الرضع من خلال الوعد الانجيل تعلق على ماء المعمودية من البالغين في تنفر من الله من خلال اعلان الانجيل في الوعظ.

History التاريخ

These doctrines of Lutheranism were subject to a variegated history in the centuries following the Reformation era. وكانت هذه المذاهب من وثريه تخضع لتاريخ التلون في القرون التالية لعصر الاصلاح. In the seventeenth century they were elaborated in a scholastic mold. في القرن السابع عشر كانت وضعت في قالب الدراسية. Lutheran orthodoxy, whose classical period began about the year 1600, was an extension of the tradition represented by the Lutheran confessional writings. كانت العقيدة اللوثرية ، التي بدأت فترة الكلاسيكية عن العام 1600 ، امتدادا للتقليد الذي يمثله كتابات اللوثرية الطائفي. It was, however, profoundly influenced by the neo Aristotelianism which had secured a foothold in the German universities. بيد أنه ، تأثرا عميقا أرسطية الجدد التي حصلت على موطئ قدم في الجامعات الألمانية. This German scholastic philosophy accented the intellectual strain which characterized Lutheran orthodoxy and prompted a more pronounced scientific and metaphysical treatment of theological questions. معلمة هذه الفلسفة الألمانية الدراسية سلالة الفكرية التي تتسم العقيدة اللوثرية ، ودفعت لعلاج أكثر وضوحا العلمية والميتافيزيقي من المسائل اللاهوتية. However, scholastic methodology did not lead to the surrender of Lutheran emphasis on the Bible. ومع ذلك ، فإن المنهجية الدراسية لا يؤدي إلى استسلام اللوثرية التركيز على الكتاب المقدس.

The dogmatic works of the orthodox period were based on the principle of sola Scriptura. واستندت يعمل العقائدي فترة الأرثوذكسية على مبدأ Scriptura سولا. There was an effort to systematize an objective form of theology (theology defined as a "teaching about God and divine things"). كانت هناك محاولة لتنظيم شكل الهدف من اللاهوت (اللاهوت الذي يعرف بأنه "التعليم عن الله والأمور الإلهية"). Revelation, as codified in the Bible, provided the point of departure for the orthodox theologians. قدمت الوحي ، كما هو مدون في الكتاب المقدس ، ونقطة انطلاق لاللاهوتيين الارثوذكس. The chief representatives of this period of Lutheranism included Johann Gerhard, Nikolaus Hunnius, Abraham Calov, and David Hollaz. وشملت الممثلين الرئيسيين لهذه الفترة من وثريه يوهان غيرهارد ، Hunnius نيكولاوس ، Calov إبراهيم ، وHollaz ديفيد.

The period of Lutheran orthodox gave way to the pietist movement in the latter part of the seventeenth century. وأعطى فترة اللوثرية الأرثوذكسية وسيلة لحركة الورع في الجزء الأخير من القرن السابع عشر. Pietism was a reaction to what was perceived as an arid intellectualism in the orthodox theologians. والتقوى رد فعل على ما كان ينظر إليه على أنه فكر القاحلة في اللاهوتيين الارثوذكس. Philipp Jakob Spener's Pia desideria called for a reform movement within Lutheranism. جاكوب Spener لبيا desideria دعا فيليب لحركة الإصلاح داخل اللوثرية. According to Spener, experience is the basis of all certainty. وفقا لSpener ، والخبرة هي أساس كل اليقين. Therefore, the personal experience of the pious is the ground of certainty for theological knowledge. ولذلك ، فإن تجربة شخصية من ورعه والأرض من اليقين عن المعرفة اللاهوتية. This led to the pietist critique of the metaphysical questions treated by the orthodox fathers as well as their traditional philosophical underpinnings. وأدى هذا إلى نقد الورع من الأسئلة الميتافيزيقية يعامل بها الآباء الارثوذكس فضلا عن الأسس الفلسفية التقليدية. For the pietist Lutherans inner spiritual phenomena and individual experiences elicited the greatest interest. لالورع الظواهر اللوثريون الروحية الداخلية والخبرات الفردية أثارت بأكبر قدر من الاهتمام. Since Spener and his followers assumed that theological knowledge could not be acquired apart from the experience of regeneration, their theological expositions dealt mainly with empirical religious events. منذ Spener وأتباعه يفترض أن المعرفة لا يمكن الحصول عليها لاهوتية وبصرف النظر عن تجربة التجديد ، والمعارض لاهوتية تناولت أساسا المناسبات الدينية التجريبية.

In the eighteenth century theological rationalism appeared in Germany. في القرن الثامن عشر ظهرت العقلانية اللاهوتية في ألمانيا. Christian Wolff, utilizing the Leibnizian principle of "sufficient reason," argued that learning must be based on clear and distinct concepts and that nothing should be set forth without proof. كريستيان وولف ، والاستفادة من مبدأ Leibnizian من "سببا كافيا" ، ادعى أنه يجب التعلم القائم على مفاهيم واضحة ومميزة ويجب تعيين أي شيء دون دليل عليها. Wolff's thought had a great impact on theological activity. كان يعتقد وولف له تأثير كبير على النشاط لاهوتية. Harmony between faith and reason was assumed, and the natural knowledge of God led to the idea of special revelation while the rational proofs for the truth of Scripture demonstrated that the Bible is the source of this revelation. وكان من المفترض الوئام بين الإيمان والعقل ، ومعرفة الله الطبيعية أدت إلى فكرة الخاصة الوحي في حين أن الأدلة العقلانية عن الحقيقة من الكتاب المقدس يدل على أن الكتاب المقدس هو مصدر هذا الوحي. While Wolff intended to defend traditional doctrine, the consequence of his method was the acceptance of reason as a final authority. بينما المقصود ولف للدفاع عن العقيدة التقليدية ، وكان نتيجة لطريقته قبول العقل باعتباره السلطة النهائية. This conclusion was extended by Johann Semler, who applied a historicocritical method to the Bible and inserted it totally into the framework of human development. وتم تمديد هذا الاستنتاج زملر يوهان ، الذين تقدموا بطلبات طريقة historicocritical للكتاب المقدس وإدراجها كليا في إطار التنمية البشرية.

Many Lutherans saw the influence of rationalism behind the Prussian Union of 1817. وشهدت العديد من اللوثريون تأثير العقلانية وراء الاتحاد البروسية 1817. Frederick William III announced the union of the Lutherans and the Reformed into one congregation at his court in celebration of the three hundredth anniversary of the Reformation and appealed for similar union throughout Prussia. أعلن فريدريك وليام الثالث لاتحاد اللوثريون واصلاحه في مجمع واحد في محكمته في الاحتفال بالذكرى 300 للاصلاح وناشد الاتحاد مماثلة في جميع أنحاء بروسيا. The union was the impetus for a revival of Lutheran confessionalism which reacted to an increasing doctrinal indifference in some quarters of German Lutheranism as well as a growing interest in biblical criticism that threatened to remove the doctrinal foundations of Luther's church. وكان الاتحاد حافزا لإحياء الطائفية اللوثرية التي استجابت إلى اللامبالاة والمذهبية المتزايدة في بعض الأوساط من اللوثرية الألمانية ، فضلا عن الاهتمام المتزايد في نقد الكتاب المقدس التي تهدد لإزالة الأسس العقائدية للكنيسة لوثر. Prominent figures in the effort to restore historical Lutheranism were CP Caspari, EW Hengstenberg, and CFW Walther. وكانت شخصيات بارزة في الجهود المبذولة لاستعادة وثريه التاريخية حزب المحافظين Caspari ، Hengstenberg أي دبليو ، وفالتر CFW. Walther joined an emigration of Saxons to the United States in 1838 to escape the theological legacy of rationalism and the union. انضم فالتر لهجرة السكسونيون الى الولايات المتحدة في 1838 هربا من إرث العقلانية اللاهوتية والاتحاد.

Apart from Germany, where two thirds of the population had accepted Lutheranism by the end of the sixteenth century, the expansion of Lutheranism through Sweden, Denmark, and Norway left national churches that have endured in strength. وبصرف النظر عن ألمانيا ، حيث ثلثي سكان قبلت وثريه بحلول نهاية القرن السادس عشر ، غادر من خلال التوسع في وثريه السويد والدنمارك والنرويج والكنائس الوطنية التي تحمل في القوة. From these nations Lutherans migrated to the United States and Canada. من هذه الدول اللوثريون هاجر الى الولايات المتحدة وكندا. The earliest Lutherans in America can be traced back to the seventeenth century. يمكن أن يكون اقرب الى تتبع اللوثريين في أميركا تعود إلى القرن السابع عشر. In Delaware, Swedish Lutherans had settled as early as 1638. في ولاية ديلاوير ، وكان السويدي اللوثريون تسويتها في أقرب وقت 1638. In Georgia, almost a hundred years later, a group of refugee Lutherans from Salzburg established residence. في جورجيا ، ما يقرب من مائة سنة في وقت لاحق ، قامت مجموعة من اللاجئين من الاقامة اللوثريون سالزبورغ المعمول بها. Colonies of Lutherans also settled in upper New York and in Pennsylvania by the time of the Revolution. مستعمرات اللوثريون استقر في نيويورك أيضا العليا في ولاية بنسلفانيا وبحلول الوقت للثورة. Henry Melchoir Muhlenberg organized the first synod of Lutherans on American soil. نظمت هنري ميلشوار Muhlenberg المجمع الكنسي الاول من اللوثريون على الأراضي الأميركية.

Contemporary Lutheranism seems to have entered on an age of unification. المعاصرة وثريه يبدو أن دخلت في عصر التوحيد. The various waves of immigrants to America led to a proliferation of Lutheran bodies. وأدى العديد من موجات المهاجرين إلى أمريكا إلى انتشار جثث اللوثرية. However, there have been a number of mergers between these groups, which are now mainly included in the Lutheran Church in America (1962), the American Lutheran Church (1960), and the Lutheran Church, Missouri Synod (1847). ومع ذلك ، كان هناك عدد من عمليات الاندماج بين هذه المجموعات ، التي هي الآن تشمل بشكل رئيسي في الكنيسة اللوثرية في أميركا (1962) ، والكنيسة اللوثرية الأمريكية (1960) ، والكنيسة اللوثرية ، ميزوري المجمع الكنسي (1847). The Lutheran World Federation, founded in 1947. الاتحاد اللوثري العالمي ، التي تأسست في عام 1947. cultivates world unity and mutual assistance among its fifty or more member churches. تزرع وحدة العالم ، والمساعدة المتبادلة بين دورتها الثانية والخمسين أو أكثر الكنائس الأعضاء. Lutheranism throughout the world constitutes the largest of the churches that have come out of the Reformation, numbering some seventy million members, of whom between nine and ten million live in the United States and Canada. اللوثرية في جميع أنحاء العالم يشكل أكبر الكنائس التي تخرج من الاصلاح ، ويبلغ عددهم نحو سبعين مليون عضوا ، منهم بين تسعة وعشرة ملايين يعيشون في الولايات المتحدة وكندا.

JF Johnson جي جونسون
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
W Elert, The Structure of Lutheranism; EW Gritsch and RW Jenson, Lutheranism; B Hagglund, History of Theology; CP Krauth, The Conservative Reformation and Its Theology; RD Preus, The Theology of Post - Reformation Lutheranism; TG Tappert, ed., The Book of Concord; RC Wolf, ed., Documents of Lutheran Unity in America; EC Nelson, ed., The Lutherans in North America. دبليو Elert ، وهيكل وثريه ؛ Gritsch أي دبليو وجنسن رو ، وثريه ؛ هاغلوند باء ، تاريخ من اللاهوت ؛ Krauth حزب المحافظين ، والمحافظين والاصلاح اللاهوت ؛ Preus الثالثة ، لاهوت بوست -- اللوثرية الاصلاح ؛ Tappert تيراغرام ، إد. كتاب الوئام ؛ وولف الصليب الأحمر ، الطبعه ، وثائق الوحدة اللوثرية في أمريكا ؛. نيلسون ، إد المفوضية الأوروبية ، والكنيسة الانجيلية اللوثرية في أمريكا الشمالية.


Lutheranism اللوثرية

General Information معلومات عامة

Lutheranism is a major Protestant denomination, which originated as a 16th-century movement led by Martin Luther. وثريه هو المذهب البروتستانتي الرئيسي ، والتي نشأت كحركة القرن 16 بقيادة مارتن لوثر. Luther, a German Augustinian monk and professor of theology at the University of Wittenberg in Saxony (Sachsen), originally had as his goal the reformation of the Western Christian church. لوثر ، وهو راهب ألماني Augustinian وأستاذ اللاهوت في جامعة فيتنبرغ في ساكسونيا (ساكسن) ، كما كان في الأصل هدفه الاصلاح الكنيسة المسيحية الغربية. Because Luther and his followers were excommunicated by the pope, however, Lutheranism developed in a number of separate national and territorial churches, thus initiating the breakup of the organizational unity of Western Christendom. لأنه تم طرد لوثر واتباعه من جانب البابا ، ومع ذلك ، وضعت اللوثرية في عدد من الكنائس منفصلة الوطنية والإقليمية ، وبالتالي الشروع في تفكك وحدة تنظيمية للمسيحية الغربية.

The term Lutheran was deplored by Luther, and the church originally called itself the Evangelical Church of the Augsburg Confession or simply the Evangelical Church. وأعرب عن الأسف اللوثرية الأجل من قبل لوثر ، ودعا في الاصل كنيسة نفسها الكنيسة الإنجيلية للاعتراف اوغسبورغ أو ببساطة الكنيسة الإنجيلية. Scandinavian Lutherans adopted the names of their countries for their churches (for example, the Church of Sweden). اعتمد الاسكندنافية اللوثريون أسماء بلدانها من أجل كنائسهم (على سبيل المثال ، وكنيسة السويد). As a result of the missionary movement of the 18th and 19th centuries, Lutheranism has become a worldwide communion of Christians and the largest Protestant denomination in the world, with about 80 million members. نتيجة لحركة تبشيرية في القرنين 18 و 19 ، وأصبح لوثريه بالتواصل في جميع أنحاء العالم من المسيحيين وأكبر طائفة بروتستانتية في العالم ، مع حوالي 80 مليون عضو.

Doctrine and Practices العقيدة والممارسات

Lutheranism affirms the ultimate authority of the Word of God (as found in the Bible) in matters of faith and Christian life and emphasizes Christ as the key to the understanding of the Bible. وثريه تؤكد السلطة العليا للكلمة من الله (كما وجدت في الكتاب المقدس) في مسائل الايمان والحياة المسيحية ويؤكد السيد المسيح باعتباره المفتاح لفهم الكتاب المقدس.

Salvation by Faith الخلاص بالايمان

Salvation, according to Lutheran teaching, does not depend on worthiness or merit but is a gift of God's sovereign grace. الخلاص ، وفقا لتدريس اللوثرية ، لا تعتمد على الجدارة أو الكفاءة ، بل هي هبة من نعمة الله السياديه. All human beings are considered sinners and, because of original sin, are in bondage to the powers of evil and thus unable to contribute to their liberation (see Justification). وتعتبر جميع البشر خطاة ، وبسبب الخطيئة الأصلية ، هي في عبودية لقوى الشر وبالتالي غير قادر على المساهمة في التحرير فيها (انظر التبرير). Lutherans believe that faith, understood as trust in God's steadfast love, is the only appropriate way for human beings to respond to God's saving initiative. اللوثريون نعتقد ان الايمان ، كما هو مفهوم الثقة في محبة الله الثبات ، هي الطريقة الوحيدة المناسبة لبني البشر للرد على مبادرة الله الخلاصية. Thus, "salvation by faith alone" became the distinctive and controversial slogan of Lutheranism. وهكذا ، "الخلاص بالايمان وحده" أصبح شعار مميزة ومثيرة للجدل من اللوثرية.

Opponents claimed that this position failed to do justice to the Christian responsibility to do good works, but Lutherans have replied that faith must be active in love and that good works follow from faith as a good tree produces good fruit. وادعى المعارضون أن هذا الموقف لم ينصف مسؤولية المسيحي عملوا الصالحات ، ولكن اللوثريون ردت أن الإيمان يجب أن يكون نشطا في الحب والتي تعمل متابعة جيدة من الإيمان مثل شجرة جيدة تنتج ثمرا جيدا.

Worship عبادة

The Lutheran church defines itself as "the assembly of believers among which the Gospel is preached and the Holy Sacraments are administered according to the Gospel" (Augsburg Confession, VII). الكنيسة اللوثرية تعرف نفسها بأنها "الجمعية من المؤمنين بين الانجيل هو الذي بشر وتدار وفقا للالأسرار المقدسة الانجيل" (اعتراف اوغسبورغ ، والسابع). From the beginning, therefore, the Bible was central to Lutheran worship, and the sacraments were reduced from the traditional seven to baptism and the Lord's Supper (see Eucharist), because, according to the Lutheran reading of the Scriptures, only these two were instituted by Christ (see Sacrament). من البداية ، لذلك ، الكتاب المقدس هو محور العبادة اللوثرية ، وخفضت من الاسرار المقدسة من سبعة التقليدية إلى المعمودية والعشاء الرباني (انظر القربان المقدس) ، لأنه ، وفقا لقراءة اللوثرية من الكتاب المقدس ، وأقيمت فقط هذين قبل المسيح (انظر سر). Worship was conducted in the language of the people (not in Latin as had been the Roman Catholic tradition), and preaching was stressed in the divine service. وقد أجريت العبادة في لغة الناس (وليس في اللاتينية كما كان التقليد الكاثوليكي الروماني) ، والوعظ وشدد في الخدمة الإلهية. Lutheranism did not radically change the structure of the medieval mass, but its use of vernacular language enhanced the importance of the sermons, which were based on the exposition of the Scriptures, and encouraged congregational participation in worship, especially through the singing of the liturgy and of hymns. لم وثريه لا تحدث تغييرا جذريا في هيكل الشامل في القرون الوسطى ، ولكن استخدامه للغة العامية تعزيز أهمية الخطب ، التي استندت على المعرض من الكتب المقدسة ، والمشاركة في العبادة وشجعت الجماعة ، ولا سيما من خلال الغناء من القداس و من التراتيل. Luther himself contributed to this development by writing popular hymns (for instance, "A Mighty Fortress Is Our God"). لوثر نفسه ساهمت في هذا التطور من خلال كتابة تراتيل شعبية (على سبيل المثال ، "قلعة العزيز هو إلهنا").

In the Lutheran celebration of the Eucharist, the elements of bread and wine are given to all communicants, whereas Roman Catholics had allowed the wine only to priests. اللوثرية في الاحتفال من القربان المقدس ، وبالنظر إلى عناصر الخبز والنبيذ على جميع المبلغون ، بينما الروم الكاثوليك سمحت النبيذ فقط للكهنة. In contrast to other Protestants, particularly the Anabaptists, however, Lutherans affirm the real bodily presence of Christ "in, with, and under" the elements of bread and wine at the Lord's Supper. وعلى النقيض من البروتستانت الأخرى ، ولا سيما قائلون بتجديد عماد ، ومع ذلك ، اللوثريون تأكيد وجود حقيقي جسدي المسيح "في ، مع ، وتحت عنوان" عناصر الخبز والنبيذ في العشاء الرباني. Christ is sacramentally present for the communicant in the bread and the wine because of the promise he gave at the institution of Holy Communion, when he said, "This is my body" and "This is my blood" (Matthew 26:26-28). هذا هو المسيح مقدس لالمتناول في الخبز والخمر بسبب الوعد ألقاها في مؤسسة بالتواصل المقدسة ، عندما قال : "هذا هو جسدي" و "هذا هو دمي" (متى 26:26-28 ).

Baptism معمودية

Lutheranism affirms the traditional practice of infant baptism as a sacrament in which God's grace reaches out to newborn children. وثريه تؤكد الممارسة التقليدية للتعميد وفيات الرضع بوصفها سر في نعمة الله التي تصل إلى الأطفال حديثي الولادة. For Lutherans, baptism signifies God's unconditional love, which is independent of any intellectual, moral, or emotional achievements on the part of human beings. لاللوثريون ، معمودية يعني حب الله غير المشروط ، وهو مستقل عن أي الإنجازات الفكرية والأدبية ، أو العاطفي من جانب البشر.

Christian Life For Lutheranism للحصول على الحياة المسيحية اللوثرية

Saints do not constitute a superior class of Christians but are sinners saved by grace through faith in Jesus Christ; every Christian is both saint and sinner. القديسين لا تشكل فئة متفوقة من المسيحيين بل خطاة حفظ بالنعمة من خلال الإيمان بيسوع المسيح ، كل المسيحيين على حد سواء ، وسانت خاطىء. The Lutheran doctrine of the priesthood of all believers is related to baptism, by which all Christians, both male and female, are made priests of God, serving him during their entire life in their chosen vocations, all of which are to be understood as equal opportunities for discipleship. عقيدة الكهنوت لجميع المؤمنين ويرتبط اللوثرية إلى المعمودية ، الذي ، ذكورا وإناثا ، كلها مصنوعة من الكهنة المسيحيين الله ، ويعملون له خلال كامل حياتها في اختيار مهنهم ، وكلها يجب أن يفهم على قدم المساواة فرص التلمذة. The office of the pastor is a special office in Lutheranism based on a call from God and from a congregation of Christians. مكتب القس هو مكتب خاص في وثريه بناء على دعوة من الله وجماعة من المسيحيين. Unlike Roman Catholic priests, Lutheran clergy may marry. وخلافا كهنة الروم الكاثوليك ، ورجال الدين قد اللوثرية الزواج.

Doctrinal Texts نصوص فقهية

Although Lutherans accept the canonical books of the Bible as "the only rule and norm according to which all doctrines and teachers alike must be judged" (Formula of Concord), they also recommend the books of the Apocrypha of the Old Testament for Christian edification and have traditionally included them in vernacular versions of the Bible. وعلى الرغم اللوثريون قبول الكتب الكنسي من الكتاب المقدس باسم "القاعدة فقط ، وفقا لمعيار الذي يجب أن يحكم جميع المذاهب والمدرسين على السواء" (صيغة الوفاق) ، وأوصوا أيضا كتب ابوكريفا من العهد القديم عن المسيحية والتنوير وشملت تقليديا لهم في الإصدارات العامية من الكتاب المقدس. Lutherans accept the authority of the three ecumenical creeds (Apostles', Nicene, Athanasian) and use the first two regularly in worship services. اللوثريون قبول سلطة المذاهب الثلاثة المسكوني (الرسل '، نيقية ، أثنسن) ، واستخدام بانتظام أول اثنين في الخدمات العبادة. The special doctrinal statements of Lutheranism are Luther's Schmalkald Articles (1537), Small Catechism (1529), and Large Catechism (1529); Melanchthon's Augsburg Confession (1530), Apology of the Augsburg Confession (1531), and Treatise on the Power and Primacy of the Pope (1529); and the Formula of Concord (1577), which was written by a commission of theologians after the deaths of the original reformers. في تصريحات خاصة العقائدية اللوثرية هي لوثر Schmalkald المواد (1537) ، الصغيرة التعليم (1529) ، والتعليم الكبيرة (1529) ؛ Melanchthon لاعتراف اوغسبورغ (1530) ، الاعتذار للاعتراف اوغسبورغ (1531) ، والاطروحه على السلطة ، وأسبقية البابا (1529) ؛ وصيغة الوفاق (1577) ، الذي كتب من قبل لجنة من علماء الدين بعد وفاة الاصلاحيين الأصلي. Together with the creeds, these documents constitute The Book of Concord, adopted by Lutheran princes and cities in 1580. جنبا إلى جنب مع المذاهب ، هذه الوثائق تشكل كتاب كونكورد ، التي اعتمدتها الأمراء والمدن اللوثرية في 1580. Only the creeds, the Augsburg Confession, and Luther's two catechisms, however, have been recognized by all Lutheran churches. فقط المذاهب ، واعتراف اوغسبورغ ، وتعاليم الديانة المسيحية لوثر اثنين ، ومع ذلك ، فقد تم الاعتراف بها من قبل جميع الكنائس اللوثرية.

Church Organization and Government الكنيسة المنظمة والحكومة

Because of their origin in the 16th century, the older European Lutheran churches are closely tied to their respective governments as established churches, either exclusively, as in the Scandinavian countries, or in a parallel arrangement with Roman Catholicism, as in Germany. بسبب أصلهم في القرن 16 ، وترتبط بشكل وثيق أقدم الكنائس اللوثرية في أوروبا إلى حكوماتهم وانشاء الكنائس ، إما بشكل حصري ، كما هو الحال في البلدان الاسكندنافية ، أو في إطار ترتيب بالتوازي مع الكنيسة الكاثوليكية ، كما هو الحال في ألمانيا. (In both situations other religious groups have complete freedom of worship but not the same support and supervision from the government.) In non-European countries, Lutheran churches are voluntary religious organizations. (وفي كلتا الحالتين الجماعات الدينية الأخرى تملك الحرية الكاملة للعبادة ولكن ليس بنفس الدعم والإشراف من الحكومة.) وفي البلدان غير الأوروبية ، الكنائس اللوثرية والمنظمات الدينية الطوعية. A uniform system of church government has never developed in Lutheranism; congregational, presbyterian, and episcopal structures all exist, although a tendency has emerged in the 20th century to give the title of bishop to elected leaders of judicatories (synods, districts, churches). لم يكن أبدا وضع نظام موحد للحكومة في الكنيسة اللوثرية ، وهياكل الجماعة والمشيخية ، والأسقفية وجود كل شيء ، وعلى الرغم من برز اتجاه في القرن 20 لإعطاء عنوان المطران إلى القادة المنتخبين من judicatories (المجامع والمقاطعات والكنائس).

History and Influence التاريخ والتأثير

The early development of Lutheranism was greatly influenced by political events. وكان له أثر كبير في التنمية في وقت مبكر من الأحداث السياسية التي اللوثرية. Holy Roman Emperor Charles V was unable to undertake the forceful suppression of Lutheranism because the empire was being threatened by the Turks. وكان الإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس غير قادر على القيام قمع بالقوة لوثريه لأنه كان يتعرض للتهديد الإمبراطورية من قبل الأتراك. Despite the Edict of Worms (1521), which placed the Lutherans under imperial ban, the movement continued to spread. على الرغم من صدور مرسوم من الديدان (1521) ، التي وضعت تحت حظر اللوثريون الامبراطوري ، واصلت الحركة في الانتشار. Intermittent religious wars followed, ending in the Peace of Augsburg (1555), which stipulated that the religion of the ruler of each territory within the Holy Roman Empire was to be the religion of his subjects, thus in effect sanctioning the Lutheran churches and also establishing the territorial princes as primates of their churches. بعد الحروب المتقطعة الدينية ، وتنتهي في السلام من اوغسبورغ (1555) ، التي تنص على أن دين حاكم كل إقليم داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة كان ليكون الدين من رعاياه ، وبالتالي التأثير في فرض عقوبات على الكنائس اللوثرية ووضع أيضا أمراء الأقاليم على النحو قرود من كنائسهم. The Formula of Concord (1577), prepared by theologians to resolve disputes among Lutherans, was signed by political leaders to ensure Lutheran unity at a time when renewed religious warfare threatened. صيغة وفاق (1577) ، التي أعدها علماء الدين لحل النزاعات بين اللوثريين ، وقعت من قبل القادة السياسيين لضمان وحدة واللوثرية في الوقت الذي تجدد الحرب الدينية للتهديد. The survival of Lutheranism after the Thirty Years' War was the result of the intervention of the Lutheran Swedish king Gustav II Adolph and of Roman Catholic France on the side of the Protestants. وكان بقاء وثريه بعد حرب الثلاثين عاما نتيجة لتدخل الملك السويدي غوستاف الثاني أدولف اللوثرية والروم الكاثوليك في فرنسا إلى جانب البروتستانت. The Peace of Westphalia (1648) brought an end to the religious wars in Europe. جلبت السلام وستفاليا (1648) حدا للحروب الدينية في أوروبا.

Beginning in the late 17th century, the reform movement called Pietism, which stressed individual conversion and a devout way of life, revitalized Lutheranism in Germany and spread to other countries. في بداية القرن 17 في وقت متأخر ، ودعا حركة الإصلاح التقوى ، والذي أكد تحويل الفردية وطريقة الحياة متدين ، تنشيط اللوثرية في ألمانيا وامتدت إلى بلدان أخرى. Lutheran theology, during the 18th century, reflected the rationalism of the Enlightenment. اللوثرية اللاهوت ، خلال القرن 18 ، يعكس عقلانية التنوير. During the 19th century, the German theologian Friedrich Schleiermacher, who emphasized universal religious experience, exercised a major influence on liberal Lutheran theologians. خلال القرن 19 ، تمارس اللاهوتي الالماني فريدريش Schleiermacher ، الذي أكد التجربة الدينية العالمية ، له تأثير كبير على علماء دين ليبرالي اللوثرية. At the same time, idealism, the dominant movement of modern German philosophy, had a profound effect on Lutheran theological thought. وفي الوقت نفسه ، كان المثالية ، والحركة المهيمنة في الفلسفة الألمانية الحديثة ، ولها تأثير عميق على الفكر اللاهوتي اللوثري. In the 20th century, the neoorthodoxy of the Swiss theologian Karl Barth and existentialism have been the most prominent theological developments. في القرن 20 ، كانت neoorthodoxy من اللاهوتي السويسري كارل بارت والوجودية وأبرز التطورات اللاهوتية.

The political ascendancy of Prussia among the German states by the early 19th century led to the establishment (1817) of the Church of the Prussian Union, which united Calvinists and millions of German Lutherans into one church. صعود السياسية بروسيا بين الولايات الألمانية من القرن 19 في وقت مبكر أدى إلى إنشاء (1817) من كنيسة الاتحاد البروسية ، التي الكالفيني المتحدة والملايين من اللوثريون الألمانية في كنيسة واحدة. This development was bitterly opposed by a large number of Lutherans, some of whom broke away to establish a separate church. وكان يعارض بشدة هذا التطور من جانب عدد كبير من اللوثريون ، وبعضهم انشق على إنشاء الكنيسة منفصلة. The crisis of German politics in the 20th century gravely affected German Lutheranism. أزمة السياسة الألمانية في القرن 20 تضررا اللوثرية الألمانية. Hitler's attempt to control German churches led to the split of the German Lutheran Church and to the internment of some Lutherans (such as Martin Niemöller) in concentration camps and the execution of others (notably the theologian Dietrich Bonhoeffer). محاولة هتلر للسيطرة على الكنائس الألمانية أدى إلى انقسام الكنيسة اللوثرية الألمانية وإلى اعتقال بعض اللوثريون (مثل مارتن نيمولر) في معسكرات اعتقال وإعدام الآخرين (لا سيما اللاهوتي ديتريش بونهوفر). Lutheran leaders in Norway and Denmark took major roles in the resistance to Nazi occupation of their countries, and the German Confessing Church, which had resisted Hitler, made an important contribution to the reconstruction of West Germany (now part of the united Federal Republic of Germany) after World War II. وتولى قادة اللوثرية في النرويج والدنمارك أدوارا رئيسية في مقاومة الاحتلال النازي لبلادهم ، والألمانية الإعتراف الكنيسة ، التي قاومت هتلر ، إسهاما هاما في إعادة إعمار ألمانيا الغربية (التي أصبحت الآن جزءا من جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية المتحدة ألمانيا (بعد الحرب العالمية الثانية.

Lutheranism in America اللوثرية في أمريكا

Lutheranism arrived in America with the early European settlers. وصل اللوثرية في أمريكا مع المستوطنين الأوروبيين في وقت مبكر. In 1625 some Dutch, German, and Scandinavian Lutherans settled in New Amsterdam (now New York City). في 1625 استقر بعض اللوثريون الهولندية والألمانية والاسكندنافية في نيو أمستردام (الآن مدينة نيويورك). In 1638 another early Lutheran settlement was founded by Swedes in what is now Delaware. في 1638 تم تأسيس مستوطنة أخرى اللوثرية في وقت مبكر من قبل السويديين في ما هو الآن في ولاية ديلاوير. At the beginning of the 18th century German Lutherans settled in large numbers in Pennsylvania. في بداية القرن 18 استقر اللوثريون الألمانية بأعداد كبيرة في ولاية بنسلفانيا. In 1742 Pastor Henry Melchior Muhlenberg arrived from Germany and soon founded (1748) the first Lutheran synod in North America. في 1742 وصل القس هنري ملكيور Muhlenberg من ألمانيا والتي تأسست في وقت قريب (1748) اللوثريه المجمع الكنسي الأول في أمريكا الشمالية. After the American Revolution (1775-1783), each successive group of Lutheran immigrants founded its own churches and synods and conducted its services in the language of its country of origin. تأسست بعد الثورة الأميركية (1775-1783) ، كل مجموعة متتالية من المهاجرين الكنائس اللوثرية الخاصة والمجامع وأجرى خدماتها في اللغة من بلد المنشأ. Because of the large numbers of immigrants to the United States and Canada in the 19th and early 20th centuries, the integration of Lutherans into North American society went slowly, and Lutheranism was divided into numerous German, Swedish, Norwegian, Danish, Finnish, and Slovak groups. بسبب الأعداد الكبيرة من المهاجرين إلى الولايات المتحدة وكندا في القرون 20 19 ومطلع ، وذهب اندماج في المجتمع اللوثريون أمريكا الشمالية ببطء ، وقسمت إلى العديد من اللوثرية الألمانية والسويدية والنرويجية والدنماركية والفنلندية ، والسلوفاكية المجموعات. Following World War I (1914-1918), however, unification and integration proceeded rapidly. بعد الحرب العالمية الأولى (1914-1918) ، ومع ذلك ، شرع التوحيد والتكامل بسرعة. The process accelerated after World War II (1939-1945), and by the early 1980s mergers had consolidated most Lutherans in the United States and Canada into five major bodies: the Lutheran Church in America (LCA), Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS), the American Lutheran Church (ALC), the Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), and the Association of Evangelical Lutheran Churches (AELC). عملية تسارع بعد الحرب العالمية الثانية (1939-1945) ، وبحلول أوائل 1980s الاندماجات قد عززت معظم اللوثريون في الولايات المتحدة وكندا في خمس جثث رئيسية هي : الكنيسة اللوثرية في أميركا (المخصص) ، الكنيسة اللوثرية ، ميزوري المجمع الكنسي (يمكننا تعريف ) ، والكنيسة اللوثرية الأمريكية (جيش تحرير الكونغو) ، والانجيلية اللوثرية ويسكونسن المجمع الكنسي (يلس) ، ورابطة الكنائس الانجيلية اللوثرية (AELC). In 1988 the LCA, ALC, and AELC merged after five years of preparatory work, forming the Evangelical Lutheran Church in America (ELCA). في عام 1988 ، وجيش تحرير الكونغو ، واندمجت AELC المخصص بعد خمس سنوات من العمل التحضيري ، والتي تشكل الكنيسة الانجيلية اللوثرية في اميركا (اسم المؤلف). In the early 1990s the ELCA reported a membership of more than 5.2 million in about 11,000 churches. في 1990s في وقت مبكر وذكرت واسم المؤلف في عضويتها أكثر من 5200000 في حوالي 11000 الكنائس. Membership in the LCMS was about 2.6 million, and in the WELS about 417,000. ويمكننا تعريف العضوية في حوالي 2.6 مليون ، ويلس في حوالي 417000. Lutheranism is the third largest Protestant denomination in the United States. وثريه هو المذهب ثالث أكبر البروتستانتية في الولايات المتحدة.

In 1997 the Evangelical Lutheran Church in America agreed to share full communion with three other Protestant denominations - the Presbyterian Church (USA), the United Church of Christ, and the Reformed Church in America. في عام 1997 وافقت الكنيسة الانجيلية اللوثرية في أمريكا لتقاسم الكامل بالتواصل مع الطوائف البروتستانتية الأخرى ثلاثة -- الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة) ، وكنيسة المسيح المتحدة ، والكنيسة البروتستانتية في الولايات المتحدة. The agreement meant that the churches could exchange clergy and that members could worship and receive sacraments at the other churches. الاتفاق يعني أن الكنائس يمكن تبادل رجال الدين والتي يمكن للأعضاء العبادة والطقوس الدينية في الحصول على غيرها من الكنائس.

Canadian Churches الكنائس الكندية

The Lutheran churches in the United States have Canadian counterparts. الكنائس اللوثرية في الولايات المتحدة ونظرائهم الكنديين. The newly formed Evangelical Lutheran Church in Canada, composed of wings of the former LCA and ALC churches, reported membership of 199,600 in the early 1990s. وذكرت شكلت حديثا الإنجيلية الكنيسة اللوثرية في كندا ، ويتألف من أجنحة المخصص السابق والكنائس جيش تحرير الكونغو ، والانتماء إلى 199600 في أوائل 1990s. The Lutheran Church-Canada was originally a member of the LCMS but became autonomous in 1988. وكانت الكنيسة اللوثرية في كندا في الأصل عضوا في يمكننا تعريف ولكنها أصبحت مستقلة في عام 1988. Reported membership is about 79,400. عضوية المبلغ حوالي 79400.

World Lutheranism العالم وثريه

Although a majority of the world's Lutherans still live in the traditionally Lutheran countries of central and northern Europe, Lutheranism has been growing most rapidly in Africa and Asia. على الرغم من أن غالبية اللوثريون في العالم لا يزالون يعيشون في البلدان اللوثرية تقليديا من أوروبا الوسطى والشمالية ، وقد وثريه المتزايد بسرعة في معظم أفريقيا وآسيا. Indeed, the only country outside of Europe where a majority of the population is Lutheran is Namibia in southern Africa. والواقع أن البلد الوحيد خارج أوروبا ، حيث غالبية السكان من اللوثرية وناميبيا في أفريقيا الجنوبية. The Lutheran World Federation (LWF), headquartered in Geneva, coordinates the activities of almost all Lutheran churches in the world. الاتحاد اللوثري العالمي (الاتحاد اللوثري العالمي) ، ومقرها في جنيف ، وينسق أنشطة الكنائس اللوثرية تقريبا كل شيء في العالم. It oversees ecumenical relations, theological studies, and world service and is guided by an international executive committee. وهي تشرف على العلاقات المسكونية ، والدراسات اللاهوتية ، وخدمة العالم وتسترشد اللجنة التنفيذية الدولية ل. Most Lutheran churches are also members of the World Council of Churches. معظم الكنائس اللوثرية هي أيضا أعضاء في مجلس الكنائس العالمي.

Cultural Influence التأثير الثقافي

Lutheranism has always been concerned with the cultural and intellectual aspects of the Christian faith. كان دائما وثريه المعنية مع الجوانب الثقافية والفكرية للدين المسيحي. Its influence on music through such composers as Johann Sebastian Bach, Dietrich Buxtehude, Michael Praetorius, and Heinrich Schütz has been as profound as it was on philosophy. وقد تأثيره على الموسيقى من خلال الملحنين مثل يوهان سيباستيان باخ ، Buxtehude ديتريش ، Praetorius مايكل ، وSchütz هاينريش كما عميقة كما كان في الفلسفة. Thinkers of Lutheran background, such as Immanuel Kant, JG Fichte, GWF Hegel, and Søren Kierkegaard, articulated their ideas in dialogue with and often in opposition to the Lutheran tradition. بوضوح مفكري خلفية اللوثرية ، مثل إيمانويل كانت ، فيتشت ديسك ، هيغل GWF ، وسورين كيركيغارد ، أفكارهم في حوار مع وغالبا ما تكون في المعارضة الى تقليد اللوثرية. Lutheranism has also produced a number of notable biblical scholars, such as DF Strauss and Albert Schweitzer, and theologians, such as Albrecht Ritschl, Adolf von Harnack, Rudolf Otto, Rudolf Bultmann, and Paul Tillich. وقد أنتجت وثريه أيضا عددا من أبرز علماء الكتاب المقدس ، مثل مدافع شتراوس وألبرت شويتزر ، واللاهوتيين ، مثل Ritschl ألبريشت ، أدولف فون هارناك ، رودولف اوتو ، Bultmann رودولف ، وبول تليك.

George Wolfgang Forell جورج وولفغانغ Forell


Lutheranism اللوثرية

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The religious belief held by the oldest and in Europe the most numerous of the Protestant sects, founded by the Wittenberg reformer, Martin Luther. والمعتقد الديني الذي عقد برئاسة أقدم في أوروبا والعديد من أكثر من الطوائف البروتستانتية ، التي أسسها المصلح فيتنبرغ ، مارتن لوثر. The term Lutheran was first used by his opponents during the Leipzig Disputation in 1519, and afterwards became universally prevalent. كان أول من استخدم مصطلح اللوثرية من قبل معارضيه خلال المناظرات لايبزيغ في 1519 ، وأصبح بعد ذلك انتشارا عالميا. Luther preferred the designation "Evangelical", and today the usual title of the sect is "Evangelical Lutheran Church". فضل لوثر تسمية "الإنجيلية" ، واليوم عنوان المعتادة للطائفة هو "الكنيسة الإنجيلية اللوثرية". In Germany, where the Lutherans and the Reformed have united (since 1817), the name Lutheran has been abandoned, and the state Church is styled the Evangelical or the Evangelical United. في ألمانيا ، حيث اللوثريون واصلاحه وقد المتحدة (منذ 1817) ، واسم اللوثرية قد تم التخلي عنها ، والكنيسة هي الدولة نصب الإنجيلية أو الإنجيلية المتحدة.

I. DISTINCTIVE TEACHINGS تعاليم أولا المميزة

In doctrine official Lutheranism is part of what is called orthodox Protestantism, since it agrees with the Catholic and the Greek Churches in accepting the authority of the Scriptures and of the three most ancient creeds (the Apostles' Creed, the Nicene Creed, and the Athanasian Creed). في العقيدة اللوثرية الرسمية هو جزء من ما يسمى البروتستانتية الأرثوذكسية ، لأنها تتفق مع الكاثوليكية والكنائس اليونانية في قبول السلطة من الكتاب المقدس والمذاهب الثلاثة الأكثر القديمة (الرسل 'العقيدة ، وإن قانون مجمع نيقية ، وعلى أثنسن العقيدة). Besides these formulæ of belief, Lutheranism acknowledges six specific confessions which distinguish it from other churches: وبالاضافة الى هذه formulæ من المعتقد ، وثريه يعترف اعترافات ستة المحددة التي تميزه عن غيرها من الكنائس :

the unaltered Augsburg Confession (1530), من دون تغيير اعتراف اوغسبورغ (1530) ،

the Apology of the Augsburg Confession (1531), الاعتذار للاعتراف اوغسبورغ (1531) ،

Luther's Large Catechism (1529), لوثر التعليم الكبيرة (1529) ،

Luther's Catechism for Children (1529), لوثر التعليم للأطفال (1529) ،

the Articles of Smalkald (1537), and مواد Smalkald (1537) ، و

the Form of Concord (1577). نموذج من الوفاق (1577).

These nine symbolical books (including the three Creeds) constitute what is known as the "Book of Concord", which was first published at Dresden in 1580 by order of Elector Augustus of Saxony (see FAITH, PROTESTANT CONFESSIONS OF). هذه الكتب التسعة رمزي (بما في ذلك المذاهب الثلاثة) تشكل ما يعرف ب "كتاب كونكورد" ، التي نشرت لأول مرة في درسدن في 1580 بأمر من أوغسطس ناخب سكسونيا (انظر الايمان ، والاعترافات البروتستانتية). In these confessions the Scriptures are declared to be the only rule of faith. في هذه الاعترافات يتم تعريف الكتاب المقدس ليكون القاعدة الوحيدة للإيمان. The extent of the Canon is not defined, but the bibles in common use among Lutherans have been generally the same as those of other Protestant denominations (see CANON OF THE HOLY SCRIPTURES). لم يتم تعريف مدى الكنسي ، ولكن الأناجيل في الاستعمال الشائع بين اللوثريون كانت عموما نفس تلك من الطوائف البروتستانتية الأخرى (انظر الكنسي من الكتاب المقدس). The symbols and the other writings not contained in Scripture do not possess decisive authority, but merely show how the Scriptures were understood and explained at particular times by the leading theologians (Form of Concord). رموز وكتابات أخرى لم ترد في الكتاب المقدس لا تملك سلطة حاسمة ، ولكن مجرد إظهار الكيفية التي يفهم الكتاب المقدس ، وأوضح في أوقات معينة من قبل علماء دين والرائدة (شكل من أشكال كونكورد).

The chief tenet of the Lutheran creed, that which Luther called "the article of the standing and falling Church", has reference to the justification of sinful man. تينيت رئيس والعقيدة اللوثرية ، أن لوثر الذي يسمى "المادة من يقف والسقوط الكنيسة" ، وإشارة إلى مبرر للرجل شرير. Original sin is explained as a positive and total depravity of human nature, which renders all the acts of the unjustified, even those of civil righteousness, sinful and displeasing to God. وأوضح الخطيئة الاصليه كما الفساد إيجابية ومجموع من الطبيعة البشرية ، مما يجعل جميع اعمال غير مبررة ، حتى تلك البر المدني ، خاطئين والاستياء الى الله. Justification, which is not an internal change, but an external, forensic declaration by which God imputes to the creature the righteousness of Christ, comes only by faith, which is the confidence that one is reconciled to God through Christ. مبرر ، والتي ليست التغيير الداخلي ، ولكن خارجي ، إعلان الطب الشرعي الله الذي ينسب إلى مخلوق بر المسيح ، لا يأتي إلا عن طريق الايمان ، الذي هو الثقة التي يتم التوفيق بين واحد الى الله من خلال المسيح. Good works are necessary as an exercise of faith, and are rewarded, not by justification (which they presuppose), but by the fulfilment of the Divine promises (Apology Aug. Conf.). الخيرات ضرورية باعتبارها ممارسة الايمان ، وتتم مكافأة ، وليس تبرير (التي تفترض مسبقا) ، ولكن من الوفاء بالوعود الالهي (أغسطس اعتذار أسيوط).

Other distinctive doctrines of the Lutheran Church are: المذاهب المميزة الأخرى للكنيسة اللوثرية هي :

consubstantiation (although the symbols do not use this term), ie the real, corporeal presence of Christ's Body and Blood during the celebration of the Lord's Supper, in, with, and under the substance of bread and wine, in a union which is not hypostatic, nor of mixture, nor of local inclusion, but entirely transcendent and mysterious; consubstantiation (على الرغم من الرموز لا تستخدم هذا المصطلح) ، أي الحقيقي ، وجود مادية من جسد المسيح ودمه خلال احتفال العشاء الرباني ، في ، مع ، وتحت جوهر الخبز والنبيذ ، في الاتحاد وهي ليست ركودي ، ولا من الخليط ، ولا من إدراج المحلية ، ولكن متعال تماما وغامض ؛

the omnipresence of the Body of Christ, which is differently explained by the commentators of the Symbolical Books. بانتشار جسد المسيح ، الذي هو شرح مختلف بين المعلقين من كتب رمزي.

Since the official formulæ of faith claim no decisive authority for themselves, and on many points are far from harmonious, the utmost diversity of opinion prevails among Lutherans. منذ formulæ الرسمية الإيمان مطالبة أي سلطة حاسمة لأنفسهم ، وعلى العديد من النقاط بعيدة كل البعد عن الانسجام ، وتنوع القصوى للرأي السائد بين اللوثريون. Every shade of belief may be found among them, from the orthodox, who hold fast to the confessions, to the semi-infidel theologians, who deny the authority of the Scriptures. ويمكن الاطلاع على كل ظل الاعتقاد فيما بينها ، من الأرثوذكس ، الذين اعتصموا في الاعترافات ، وعلماء دين شبه كافر ، الذين ينكرون السلطة من الكتاب المقدس.

II. ثانيا. HISTORY التاريخ

Lutheranism dates from 31 October, 1517, when Luther affixed his theses to the church door of the castle of Wittenberg. وثريه التمور من 31 أكتوبر 1517 ، عندما لوثر الملصقة أطروحات له إلى باب كنيسة القلعة فيتنبرغ. Although he did not break with the Catholic Church until three years later, he had already come substantially to his later views on the plan of salvation. على الرغم من انه لم كسر مع الكنيسة الكاثوليكية حتى ثلاث سنوات في وقت لاحق ، انه قد حان بالفعل إلى حد كبير في وجهات نظره في وقت لاحق على خطة الخلاص. The new teachings, however underwent a great change after Luther's return from Wartburg (1521). تعاليم جديدة ، ومع ذلك خضعت لتغيير كبير بعد عودته من لوثر ارتبرج (1521). Before he died (18 Feb., 1546), his teachings had been propagated in many states of Germany in Poland, in the Baltic Provinces, in Hungary, transylvania, the Netherlands, Denmark and Scandinavia. قبل وفاته (18 فبراير 1546) ، كان قد تم نشر تعاليمه في كثير من الدول لألمانيا في بولندا ، في مقاطعات البلطيق ، في المجر ، وترانسلفانيا وهولندا والدنمارك والدول الاسكندنافية. From these European countries Lutheranism has been carried by emigration to the New World, and in the United States it ranks among the leading Protestant denominations. من هذه البلدان الأوروبية وقد تم تنفيذ وثريه بواسطة الهجرة إلى العالم الجديد ، وفي الولايات المتحدة انها تعد من بين الطوائف البروتستانتية الرائدة.

(1) The Lutherans in Germany (1) الكنيسة الانجيلية اللوثرية في ألمانيا

(a) First Period: From the appearance of Luther's Theses to the adoption of the Formula of Concord (1517-80) (أ) الفترة الأولى : من ظهور أطروحات لوثر إلى اعتماد صيغة الوفاق (1517-1580)

Favoured by the civil rulers, Lutheranism spread rapidly in Northern Germany. انتشار وثريه المفضلة من قبل الحكام المدني ، وبسرعة في شمال ألمانيا. After the Diet of Speyer (1526) the Elector of Saxony and other princes established Lutheran state Churches. بعد النظام الغذائي للشباير (1526) الناخب ساكس والأمراء الأخرى المنشأة الكنائس اللوثرية الدولة. An alliance between these princes was concluded at Torgau in 1526, and again at Smalkald in 1531. وكان تحالف بين هؤلاء الأمراء المبرمة في تورجاو في 1526 ، ومرة ​​أخرى في Smalkald في 1531. The Protestant League was continually increased by the accession of other states, and a religious war broke out in 1546, which resulted in the Peace of Augsburg (1555). وكانت جامعة الدول البروتستانتية زيادة مستمرة من انضمام دول أخرى ، وحرب دينية اندلعت في 1546 ، التي أسفرت عن السلام من اوغسبورغ (1555). This treaty provided that the Lutherans should retain permanently what they then possessed, but that all officials of ecclesiastical estates, who from that time forth should go over to Protestantism would be deposed and replaced by Catholics. تقدم هذه المعاهدة التي اللوثريون ينبغي الاحتفاظ بشكل دائم ما ملكوا ذلك الحين ، إلا أن جميع المسؤولين في العقارات الكنسية ، الذين ومنذ ذلك الوقت وما يجب ان تذهب الى البروتستانتية سيكون المخلوع والاستعاضة عن الكاثوليك. This latter provision, known as the "Reservatum Ecclesiasticum", was very unsatisfactory to the Protestants, and its constant violation was one of the causes that lead up to the Thirty Years War (1618-48). وكان هذا الحكم الأخير ، والمعروفة باسم "Ecclesiasticum Reservatum" ، غير مرضية للغاية والبروتستانت ، وانتهاكها المستمر كان واحدا من الأسباب التي تؤدي إلى حرب الثلاثين عاما (1618-1648).

At the time of the Peace of Augsburg Lutherans predominated in the north of Germany, while the Zwinglians or Reformed were very numerous in the south. في ذلك الوقت للسلام من اللوثريون اوغسبورغ سادت في شمال ألمانيا ، في حين أن Zwinglians أو اصلاحه وعديدة جدا في الجنوب. Austria, Bavaria, and the territories subject to spiritual lords were Catholic, although many of these afterwards became Protestant. وكانت النمسا وبافاريا ، والأراضي الخاضعة للاللوردات الروحية الكاثوليكية ، على الرغم من أن العديد من هذه أصبحت فيما بعد البروتستانتية. Several attempts were made to effect a reunion. جرت محاولات عدة للتأثير على لم الشمل. In 1534 Pope Paul III invited the Protestants to a general council. في 1534 دعا البابا بولس الثالث البروتستانت إلى المجلس العام. Emperor Charles V arranged conferences between Catholic and Lutheran theologians in 1541, 1546, and 1547. رتبت الامبراطور شارل الخامس المؤتمرات بين اللاهوتيين الكاثوليك واللوثرية في 1541 ، 1546 ، 1547 و. His successor, Ferdinand I (1556-64), and many private individuals such as the Lutheran Frederick Staphylus and Father Contzen, laboured much for the same end. جاهد خلفه ، فرديناند الأول (1556-1564) ، والعديد من الأفراد مثل Staphylus فريدريك اللوثرية وContzen الأب ، والكثير من أجل نفس الغاية. All these efforts, however, proved fruitless. كل هذه الجهود ، ولكن ثبت عقمها. Melanchthon, Crusius, and other Lutheran theologians made formal proposals of union to the Greek Church (1559, 1574, 1578), but nothing came of their overtures. أدلى Melanchthon ، Crusius ، وغيرها من اللاهوتيين اللوثرية مقترحات رسمية من الاتحاد إلى الكنيسة اليونانية (1559 ، 1574 ، 1578) ، ولكن شيئا من المبادرات الخاصة بهم. From the beginning bitter hostility existed between the Lutherans and the Reformed. من بداية العداء المرير القائم بين اللوثريين واصلاحه. This first appeared in the Sacramentarian controversy between Luther and Zwingli (1524). ويبدو ذلك لأول مرة في الجدل Sacramentarian بين لوثر وزوينجلي (1524).

They met in conference at Marburg in 1529, but came to no agreement. واجتمع الاثنان في المؤتمر في ماربورغ في 1529 ، ولكنه جاء الى أي اتفاق. The hopes of union created by the compromise formula of 1536, known as the Concordia Wittenbergensis, proved delusive. ثبت ويأمل الاتحاد إنشاؤها بواسطة صيغة توفيقية من 1536 ، والمعروفة باسم Wittenbergensis كونكورديا ، وهمي. Luther continued to make war on the Zwinglians until his death. واصلت لوثر إلى جعل الحرب على Zwinglians حتى وفاته. The Sacramentarian strife was renewed in 1549 when the Zwinglians accepted Calvin's view of the Real Presence. وجدد الصراع Sacramentarian في 1549 عندما قبلت عرض Zwinglians كالفين من الوجود الحقيقي. The followers of Melanchthon, who favoured Calvin's doctrine (Philippists, Crypto-Calvinists), were also furiously denounced by the orthodox Lutherans. وأيضا أتباع Melanchthon ، الذين يفضلون مذهب كالفن (Philippists ، المرمز الكالفيني) ، وندد بشدة من اللوثريون الأرثوذكسية. During these controversies the State Church of the Palatinate, where Philippism predominated, changed from the Lutheran to the Reformed faith (1560). خلال هذه الخلافات الكنيسة الرسمية للدولة من بالاتينات ، حيث سادت Philippism ، غيرت من اللوثرية البروتستانتية الى الايمان (1560). From the beginning Lutheranism was torn by doctrinal disputes, carried on with the utmost violence and passion. من البداية كان مزقتها النزاعات المذهبية التي اللوثرية ، التي تقوم على العنف القصوى مع والعاطفة. They had reference to the questions of sin and grace, justification by faith, the use of good works, the Lord's Supper, and the Person and work of Christ. انها اشارة الى مسائل الخطيئة ونعمة ، والتبرير بالايمان ، واستخدام الخيرات ، والعشاء الرباني ، والشخص وعمل المسيح. The bitterest controversy was the Crypto-Calvinistic. وكان الجدل ألد للتشفير الكالفيني. To effect harmony the Form of Concord, the last of the Lutheran symbols, was drawn up in 1577, and accepted by the majority of the state Churches. لإحداث التناغم نموذج وفاق ، وكان آخر من رموز اللوثرية ، قد وضعت في 1577 ، وقبلتها غالبية الكنائس الدولة. The document was written in a conciliatory spirit, but it secured the triumph of the orthodox party. وكتبت هذه الوثيقة بروح تصالحية ، لكنه حصل على انتصار حزب الأرثوذكسية.

(b) Second Period: From the Adoption of the Form of Concord to the Beginning of the Pietistic Movement (1580-1689) (ب) الفترة الثانية : من اعتماد شكل من أشكال الوفاق إلى بداية حركة بيتيستيك] (1580-1689)

During this period Lutheranism was engaged in bitter polemics with its neighbours in Germany. خلال هذه الفترة كان لوثريه تشارك في الجدل المرير مع جيرانها في ألمانيا. Out of these religious discords grew the horrors of the Thirty Years War, which led many persons to desire better relations between the churches. للخروج من هذه الخلافات الدينية نمت ويلات حرب الثلاثين عاما ، والتي أدت إلى العديد من الأشخاص تحسين العلاقات بين رغبة الكنائس. A "charitable colloquy" was held at Thorn in 1645 by Catholic, Lutheran, and Calvinist theologians, but nothing was accomplished. وعقدت "الندوة الخيرية" في شوكة في 1645 من قبل الكاثوليك واللوثرية والكالفينية واللاهوتيين ، ولكن لم تحقق شيئا. The proposal of the Lutheran professor, George Calixtus, that the confessions organize into one church with the consensus of the first five centuries as a common basis (Syncretism), aroused a storm of indignation, and, by way of protest, a creed was accepted by the Saxon universities which expressed the views of the most radical school of Lutheran orthodoxy (1655). وكان اقتراح أستاذ اللوثرية ، جورج Calixtus ، أن اعترافات تنظيم في كنيسة واحدة مع إجماع القرون الخمسة الأولى كأساس مشترك (التوفيقية) ، أثارت عاصفة من الغضب ، وعلى سبيل الاحتجاج ، وافقت على العقيدة من جانب الجامعات سكسونية التي تعبر عن آراء المدرسة الأكثر راديكالية من العقيدة اللوثرية (1655). The Lutheran theologians of this period imitated the disorderly arrangement of Melanchthon's "Loci Theologici", but in spirit they were with few exceptions loyal supporters of the Form of Concord. علماء دين اللوثرية هذه الفترة يحتذى الترتيب المنضبط من Melanchthon ل"الامكنه Theologici" ، ولكن في روح كانوا مع بعض الاستثناءات القليلة أنصار موالين لشكل كونكورد. Although the writings of Luther abound with diatribes against the speculative sciences, his followers early perceived the necessity of philosophy for controversial purposes. على الرغم من أن كتابات لوثر وتكثر مع الهجاء ضد العلوم المضاربة ، وأتباعه ينظر في وقت مبكر على ضرورة فلسفة لأغراض مثيرة للجدل.

Melanchthon developed a system of Aristoteleanism, and it was not long before the Scholastic method, which Luther had so cordially detested, was used by the Evangelical theologians, although the new Scholasticism was utterly different from the genuine system. Melanchthon المتقدمة نظام Aristoteleanism ، وأنه لم يكن قبل وقت طويل من الأسلوب المدرسي ، التي كان لوثر وديا حتى ممقوت ، كان يستخدم من قبل علماء دين والإنجيلية ، على الرغم من أن مدرسية جديدة ومختلفة تماما عن نظام حقيقي. Lutheran dogmatics became a maze of refined subtleties, and mere logomachy was considered the chief duty of the theologian. أصبح الدوغماتيه اللوثرية متاهة من الدقيقة المكرر ، وشكلي كان يعتبر مجرد واجب رئيس اللاهوتي. The result was a fanatical orthodoxy, whose only activity was heresy-hunting and barren controversy. وكانت النتيجة العقيدة المتعصبة ، التي كانت بدعة فقط نشاط صيد والجدل قاحلة. New attempts were made to unite the Evangelical Churches. جرت محاولات جديدة لتوحيد الكنائس الانجيلية. Conferences were held in 1586, 1631, and 1661; a plan of union was proposed by the Heidelberg professor Pareus (1615); the Reformed Synod of Charenton (1631) voted to admit Lutheran sponsors in baptism. وعقدت المؤتمرات في 1586 ، 1631 ، 1661 و ، واقترح خطة من قبل الاتحاد Pareus أستاذ هايدلبرغ (1615) ، والمجمع الكنسي للاصلاح Charenton (1631) صوت لقبول مقدمي اللوثرية في التعميد. But again the doctrine of the Lord's Supper proved an obstacle, as the Lutherans would agree to no union that was not based upon perfect dogmatic consensus. ولكن ثبت مرة أخرى عقيدة العشاء الرباني عقبة ، واللوثريون ستوافق على أي الاتحاد الذي لم يكن يستند إلى توافق في الآراء المتعصبه الكمال. By the Peace of Westphalia (1648) the concessions which had been made to the Lutherans in 1555 were extended to the Reformed. من سلام ويستفاليا (1648) تم تمديد الامتيازات التي بذلت لاللوثريون في 1555 الى اصلاحه.

(c) Third Period: From the Beginning of the Pietistic Movement to the Evangelical Union (1689-1817) (ج) الفترة الثالثة : من بداية الحركة [بيتيستيك للاتحاد الإنجيلية (1689-1817)

Pietism, which was a reaction against the cold and dreary formalism of Lutheran orthodoxy, originated with Philip Spener (1635-1705). التقوى ، والتي كانت رد فعل ضد الشكليه الباردة والكئيب العقيدة اللوثرية ، نشأت مع Spener فيليب (1635-1705). In sermons and writings he asserted the claims of personal holiness, and in 1670, while dean at Frankfort-on-the-Main, he began to hold little reunions called collegia pietatis (whence the name Pietist), in which devotional passages of the Scriptures were explained and pious conversation carried on by those present. في الخطب والكتابات وأكد مطالب القداسة الشخصية ، وفي 1670 ، في حين عميد في فرانكفورت على اساس - الرئيسية ، وبدأ في اجراء لم شمل صغيرة تسمى pietatis collegia (ومن هنا جاء اسم الورع) ، والذي مقاطع من الكتاب المقدس عبادي وأوضح تقي والمحادثة التي يقوم بها الحاضرين. His follower, August Francke, founded in 1694 the University of Halle, which became a stronghold of Pietism. تأسست أتباعه ، فرانك أغسطس ، 1694 في جامعة هالي ، والذي أصبح معقلا للالتقوى. The strict Lutherans accused the Pietists of heresy, a charge which was vigorously denied, although in fact the new school differed from the orthodox not only in practice, but also in doctrine. واتهم اللوثريون صارمة على Pietists بدعة ، وهي تهمة وهو الأمر الذي نفته بشدة ، على الرغم من حقيقة المدرسة الجديدة تختلف عن الأرثوذكسية ، ليس فقط في الممارسة ، ولكن أيضا في المذهب. The first enthusiasm of the Pietists soon degenerated into fanaticism, and they rapidly lost favour. الحماس الأولى من Pietists تدهورت قريبا إلى التعصب ، وأنهم فقدوا بسرعة صالح. Pietism had exercised a beneficial influence, but it was followed by the Rationalistic movement, a more radical reaction against orthodoxy, which effected within the Lutheran, as in other Protestant communions, many apostasies from Christian belief. وكان يمارس التقوى تأثير مفيد ، ولكن تبع ذلك حركة عقلاني ، وهو رد فعل أكثر تطرفا ضد العقيدة ، التي تنفذ داخل اللوثرية ، كما في التناول البروتستانتية الأخرى ، apostasies العديد من المعتقد المسيحي. The philosophy of the day and the national literature, then ardently cultivated, had gradually undermined the faith of all classes of the people. وكانت الفلسفة اليوم والأدب وطنية ، ثم المزروعة بحماس ، وقوضت تدريجيا ثقة جميع فئات الشعب. The leaders in the Church adjusted themselves to the new conditions, and soon theological chairs and the pulpits were filled by men who rejected not only the dogmatic teaching of the Symbolical Books, but every supernatural element of religion. تعديل قادة في الكنيسة نفسها مع الظروف الجديدة ، وقريبا الكراسي اللاهوتية وامتلأت منابر الرجال الذين رفضوا ليس فقط تدريس القاطع من الكتب رمزي ، ولكن كل عنصر خارق من الدين. A notable exception to this growing infidelity was the sect of Herrnhuters or United Brethren, founded in 1722 by Count von Zinzendorf, a follower of the Pietistic school (see BOHEMIAN BRETHREN). وكان الاستثناء الملحوظ لهذه الطائفة الكفر متزايد من الاخوة أو Herrnhuters المتحدة ، التي تأسست في 1722 من قبل الكونت فون Zinzendorf ، من أتباع المدرسة بيتيستيك] (انظر الاشقاء البوهيمي). The critical state of their churches caused many Protestants to long for a union between the Lutherans and the Reformed. وتسببت حالة حرجة كنائسهم العديد من البروتستانت لفترة طويلة عن الاتحاد بين اللوثريين واصلاحه. The royal house of Prussia laboured to accomplish a union, but all plans were frustrated by the opposition of the theologians. جاهد البيت الملكي بروسيا لإنجاز الاتحاد ، ولكن تم إفشال كل الخطط التي وضعتها المعارضة من اللاهوتيين. There were for a time prospects of a reconciliation of the Hanoverian Lutherans with the Catholic Church. كانت هناك احتمالات لوقت مصالحة من اللوثريون هانوفر مع الكنيسة الكاثوليكية. Negotiations were carried on between the Catholic Bishop Spinola and the Lutheran representative Molanus (1691). وأجريت المفاوضات بشأن Spinola بين الأسقف الكاثوليكي وMolanus ممثل اللوثرية (1691). A controversy on the points at issue followed between Bossuet and Leibniz (1692-1701), but no agreement was reached. وتم التوصل إلى الجدل حول النقاط المختلف عليها بين Bossuet ويتبع لايبنتز (1692-1701) ، ولكن لا اتفاق.

(d) Fourth Period: From the Evangelical Union (1817) to the Present (د) الفترة الرابعة : من الاتحاد الإنجيلية (1817) إلى الوقت الحاضر

The chief events in the Lutheran Churches in Germany during the nineteenth century were the Evangelical Union and the revival of orthodoxy. وكان رئيس الاحداث في الكنائس اللوثرية في ألمانيا خلال القرن التاسع عشر للاتحاد الإنجيلية وإحياء العقيدة. During the celebration of the tercentenary of the Reformation in 1817, efforts were made in Prussia to unite Lutherans and Reformed. خلال احتفال الذكرى المئوية للاصلاح في عام 1817 ، بذلت جهود في بروسيا إلى توحيد اللوثريون واصلاحه. Frederick William III recommended the use of a common liturgy by the two churches, and this proposal gradually won acceptance. أوصت فريدريك وليام الثالث على استخدام القداس المشترك من قبل الكنائس اثنين ، وهذا الاقتراح فاز تدريجيا القبول. There was much opposition, however, to the service-book published by royal authority in 1822. كان هناك الكثير من المعارضة ، ومع ذلك ، لخدمة الكتاب نشرت من قبل السلطة الحاكمة في 1822. John Scheibel, deacon in Breslau, refused to accept it, and, being deposed from office, founded a separatist sect known as the "Old Lutherans" (1830). ورفض جون Scheibel ، الشماس في بريسلاو ، لقبوله ، والاطاحة به من منصبه ، وأسس الفرع الانفصالية المعروفة باسم "اللوثريون القديمة" (1830). The Government used very oppressive measures against these nonconformists, but in 1845 the new king, Frederick William IV, recognized them as an independent Lutheran sect. استخدمت الحكومة تدابير قمعية ضد هذه المعتزله جدا ، ولكن في عام 1845 الملك الجديد ، فريدريك وليام الرابع ، اعترفت بأنها طائفة اللوثرية مستقلة. In 1860 the Old Lutherans were greatly reduced in numbers by the defection of Pastor Diedrich, who organized the independent Immanuel Synod. في عام 1860 خفضت الى حد كبير اللوثريون القديمة في أعداد من انشقاق Diedrich القس ، الذي نظم مستقلة ايمانويل المجمع الكنسي. There were also separatist movements outside of Silesia. وكانت هناك أيضا الحركات الانفصالية خارج سيليزيا. Free Lutheran Churches were established by dissenters in Hesse, Hanover, Baden, and Saxony. تم تأسيس الكنائس اللوثرية الحرة من قبل المنشقين في هيسن ، هانوفر ، بادن ، و ساكسونيا. A supernaturalist movement, which defended the Divinely inspired character of the Bible, started a reaction against the principle of rationalism in theology. بدأت حركة supernaturalist ، الذي دافع عن الطابع الهيا بوحي من الكتاب المقدس ، وهو رد فعل ضد مبدأ العقلانية في اللاهوت. The centenary jubilees of 1817 and the following years, which recalled the early days of Lutheranism, brought with them a revival of former orthodoxy. جلبت باليوبيل المئوي من 1817 والسنوات التالية ، والتي أشارت إلى الأيام الأولى من اللوثرية ، معهم إحياء العقيدة السابقة. The theological faculties of several universities became strictly Lutheran in their teachings. وأصبحت كليات لاهوتية من عدة جامعات اللوثرية بدقة في تعاليمهم. Since then there has been a persistent and bitter struggle between rationalistic and Evangelical tendencies in the United and Free Churches. ومنذ ذلك الحين كان هناك صراع مرير بين الثابتة والنزعات عقلاني والإنجيلية في الولايات المتحدة والكنائس الحرة.

(2) The Lutherans in Denmark and Scandinavia. (2) الكنيسة الانجيلية اللوثرية في الدنمارك والدول الاسكندنافية.

(a) Denmark (أ) الدانمرك

By the Union of Calmar (1397), Sweden, Norway, and Denmark became a united kingdom under the King of Denmark. من قبل اتحاد Calmar (1397) ، والسويد والنرويج والدنمارك وأصبحت المملكة المتحدة في إطار ملك الدنمارك. The despotic Christian II (1513-23) endeavoured to introduce the Reformation, but was overthrown by his barons. والاستبدادية المسيحي الثاني (1513-1523) سعت الى ادخال الاصلاح ، ولكن أطيح به بارونات له. Frederick I of Schleswig-Holstein, his successor, openly professed Lutheranism in 1526. فريدريك الأول من ولاية شليسفيغ هولشتاين ، خليفته المعلن صراحة اللوثرية في 1526. At the Diet of Odense (1527) he obtained a measure which guaranteed equal rights to his coreligionists, and two years later he proclaimed Lutheranism the only true religion. في النظام الغذائي للأودنسي (1527) حصل على التدبير الذي يضمن حقوقا متساوية للالمتدينين له ، وسنتين في وقت لاحق أعلنت وثريه الدين الحقيقي الوحيد. Under his successor, Christian III (1533-59), the Catholic bishops were deprived of their sees, and the Lutheran Church of Denmark was organized with the king as supreme bishop. تحت خلفه المسيحي الثالث (1533-1559) ، وحرم من الأساقفة الكاثوليك من يرى ، ونظمت الكنيسة اللوثرية في الدنمارك مع الملك اسقفا العليا. The Diet of Copenhagen (1546) enacted penal laws, which deprived Catholics of civil rights and forbade priests to remain in Denmark under pain of death. النظام الغذائي للكوبنهاغن (1546) سنت قوانين العقوبات ، مما حرم الكاثوليك من الحقوق المدنية ونهى الكهنة على البقاء في الدنمارك تحت طائلة الموت. The opposition of Iceland to the new religion was put down by force (1550). وضعت المعارضة ايسلندا الى الدين الجديد ، بانخفاض بالقوة (1550). German rationalism was propagated in Denmark by Clausen. وكان نشر العقلانية الألمانية في الدانمرك كلوسن. Among its opponents was Grundtvig, leader of the Grundtvigian movement (1824), which advocated the acceptance of the Apostles' Creed as the sole rule of faith. وبين معارضيها Grundtvig ، زعيم حركة Grundtvigian (1824) ، التي تدعو إلى قبول الرسل 'العقيدة كقاعدة الوحيد للإيمان. Freedom of religious worship was granted in 1849. منحت حرية العبادة الدينية في 1849.

(b) Norway (ب) النرويج

Norway, which was united with Denmark, became Lutheran during the reigns of Frederick I and Christian III. أصبحت النرويج ، التي كانت متحدة مع الدنمارك ، اللوثرية خلال عهدي أنا فريدريك والثالث المسيحي. Rationalism, introduced from Denmark, made great progress in Norway. أدلى العقلانيه ، وعرض من الدنمارك ، تقدما كبيرا في النرويج. It was opposed by Hauge and by Norwegian followers of Grundtvig. A Free Apostolic Church was founded by Adolph Lammers about 1850, but later reunited with the state church. تأسست الكنيسة الرسولية الحرة التي لامرز أدولف عن 1850 ، ولكن في وقت لاحق لم شملهم مع الكنيسة الرسمية للدولة. Norway passed laws of toleration in 1845, but still excludes the Jesuits. مرت النرويج قوانين التسامح في عام 1845 ، ولكن لا يزال يستثني اليسوعيون.

(c) Sweden (ج) السويد

Sweden was freed from the Danish yoke by Gustavus Vasa in 1521, and two years later the liberator was chosen king. وكانت السويد التي تحررت من نير الدنماركية التي غوستافوس فاسا في عام 1521 ، وبعد ذلك بعامين المحرر تم اختيار الملك. Almost from the outset of his reign he showed himself favourable to Lutherans, and by cunning and violence succeeded in introducing the new religion into his kingdom. تقريبا منذ بداية عهده وأظهر نفسه مواتية لاللوثريون ، والمكر والعنف نجحت في إدخال الدين الجديد في مملكته. In 1529 the Reformation was formally established by the Assembly of Orebro, and in 1544 the ancient Faith was put under the ban of the law. في 1529 تأسست رسميا الاصلاح من جمعية أوريبرو ، وفي 1544 وضعت الايمان القديمة تحت حظر القانون. The reign of Eric XIV (1560-8) was marked by violent conflicts between the Lutherans and the Calvinists. وتميزت فترة حكم الرابع عشر اريك (1560-8) من الصراعات العنيفة بين اللوثريين والكالفيني في. The latter party was favoured by the king, and their defeat in 1568 was followed by Eric's dethronement. وقد اختار الحزب الأخير من قبل الملك ، وتبع هزيمتهم في 1568 من قبل خلع ايريك. His successor, John III (1568-92), conferred with Gregory XIII on a reunion of Sweden with the Catholic Church, but, as the pope could not grant all the concessions demanded by the king, the negotiations were unsuccessful. وكانت المفاوضات خلفه ، جون الثالث (1568-1592) ، اجتمع مع غريغوري الثالث عشر على لم الشمل في السويد مع الكنيسة الكاثوليكية ، ولكن كما ان البابا لا يمكن أن تمنح كل التنازلات التي طالبت بها الملك ، لم تكلل بالنجاح. The next king, Sigismund (1592-1604), was a Catholic, but, as he lived in Poland (of which he was king from 1587), the Government of Sweden was administered by his uncle Duke Charles of Sudermanland, a zealous Lutheran, who used the power at his command to secure his proclamation as King Charles IX in the Assembly of Nordkoeping (1604). وكان الملك المقبل ، سيغيسموند (1592-1604) ، وهو كاثوليكي ، ولكن ، كما عاش في بولندا (الذي كان ملك من 1587) ، كانت تدار من حكومة السويد من قبل عمه الدوق تشارلز Sudermanland ، وهو متحمس اللوثرية ، الذين استخدموا القوة في قيادته لتأمين إعلان بصفته الملك شارل التاسع في جمعية Nordkoeping (1604). The successor of Charles was the famous general and statesman, Gustavus Adolphus (1611-32). وكان من الخلف من تشارلز العام الشهير ورجل دولة ، غوستافوس أدولفوس (1611-1632). For the part he took in the Thirty Years War, he is venerated by Lutherans as the religious hero of their Church, but it is now admitted that reasons of state led Gustavus into that conflict. بالنسبة للجزء تولى في حرب الثلاثين عاما ، ويتم تكريم من قبل اللوثريون بطلا الدينية من الكنيسة ، لكنه اعترف الآن أن الأسباب الخارجية بقيادة غوستافوس في ذلك الصراع. He was succeeded by his only daughter Christina, who became a Catholic and abdicated in 1654. وقد خلفه ابنته كريستينا فقط ، والذي أصبح الكاثوليكية وتنازل في 1654. By a law of 1686 all persons in the kingdom were required under severe penalties to conform to the state Church. بموجب قانون 1686 وجميع الأشخاص في المملكة المطلوبة بموجب عقوبات صارمة لتتفق مع الكنيسة الرسمية للدولة. A law passed in 1726 against religious conventicles was rigidly enforced against the Swedish Pietists (Läsare) from 1803 till its repeal in 1853. وقد تم فرض بصرامة القانون الذي صدر في 1726 ضد conventicles دينية ضد Pietists سويدي (Läsare) من 1803 حتى إلغائه في عام 1853. The law against religious dissidents was not removed from the statute books till 1873. لم تتم إزالة القانون ضد المعارضين الدينيين من كتب القانون حتى 1873. The Swedish Church is entirely controlled by the state, and the strict orthodoxy which was enforced prevented at first any serious inroads of Rationalism. ويسيطر تماما الكنيسة السويدية من قبل الدولة ، والعقيدة الصارمة التي كانت تنفذ في منع أي اختراقات خطيرة أول من العقلانيه. But since 1866 there has formed within the state Church a "progressive party", whose purpose is to abandon all symbols and to laicize the church. ولكن منذ عام 1866 وشكلت هناك داخل الدولة والكنيسة "الحزب التقدمي" ، الذي يهدف إلى التخلي عن كل الرموز وعلمن الكنيسة. The two universities of Upsala and Lund are orthodox. الجامعتين من أوبسالا و لوند للأقباط الأرثوذكس. The Grand Duchy of Finland, formerly united to Sweden, but now (since 1809) a Province of Russia, maintains Lutheranism as the national Church. دوقية لفنلندا ، الولايات المتحدة سابقا للسويد ، ولكن الآن (منذ 1809) ومقاطعة في روسيا ، ويحافظ على اللوثرية والكنيسة الوطنية.

(3) Lutheranism in Other Countries of Europe (3) اللوثرية في بلدان أخرى من أوروبا

(a) Poland (أ) بولندا

Lutheranism was introduced into Poland during the reign of Sigismund I (1501-48) by young men who had made their studies at Wittenberg. وقدم اللوثرية في بولندا خلال عهد أنا سيغيسموند (1501-1548) من قبل الشبان الذين قدموا دراستهم في فيتنبرغ. The new teachings were opposed by the king, but had the powerful support of the nobility. وعارضت تعاليم جديدة من جانب الملك ، ولكن حصل على دعم قوي من نبل. From Danzig they spread to the cities of Thorn and Elbing, and, during the reign of Sigismund II (1548-72), steadily gained ground. من دانزيغ تنتشر في مدن وElbing ثورن ، وخلال عهد سيغيسموند الثاني (1548-1572) ، ارتفع باطراد الأرض. A union symbol was drawn up and signed by the Protestants at Sandomir in 1570, and three years later they concluded a religious peace with the Catholics, in which it was agreed that all parties should enjoy equal civil rights. كان رمزا للاتحاد وضعت والتي وقعتها في Sandomir البروتستانت في 1570 ، وبعد ثلاث سنوات وخلصوا سلام الدينية مع الكاثوليك ، والتي اتفق على أن جميع الأطراف يجب أن تتمتع بحقوق مدنية متساوية. The peace was not lasting, and during two centuries there was almost continual religious strife which finally led to the downfall of the kingdom. وكان السلام ليس دائم ، وخلال قرنين من الزمان تقريبا كان هناك استمرار الصراع الديني التي أدت في النهاية إلى سقوط المملكة. With the connivance of Poland, Lutheranism was established in the territories of the Teutonic Order, East Prussia (1525), Livonia (1539), and Courland (1561). بالتواطؤ مع بولندا ، واللوثرية التي أنشئت في أراضي ترتيب توتوني ، بروسيا الشرقية (1525) ، ليفونيا (1539) ، وكورلاند (1561).

(b) Hungary, Transylvania and Silesia (ب) هنغاريا ، ترانسلفانيا وسيليزيا

The teachings of Luther were first propagated in these countries during the reign of King Louis II of Hungary and Bohemia (1516-26). تم نشر أول تعاليم لوثر في هذه البلدان في عهد الملك لويس الثاني من المجر وبوهيميا (1516-1526). The king was strongly opposed to religious innovation, but after his death civil discords enabled the new doctrine to gain headway. وقد عارض الملك بقوة على الابتكار الدينية ، ولكن بعد وفاته الخلافات المدني تمكين العقيدة الجديدة للحصول على النتائج المرجوة. In Silesia Lutheranism was protected by the dukes, and in 1524 it was established in Breslau, the capital, by the municipal council. في سيليزيا كان محميا من قبل لوثريه الدوقات ، وفي 1524 أنشئت من أجلها في بريسلاو ، العاصمة ، من قبل المجلس البلدي. Freedom of worship was granted in Transylvania in 1545, and in Hungary in 1606. منحت حرية العبادة في ترانسيلفانيا في 1545 ، وهنغاريا في 1606. The Lutherans were soon involved in quarrels with the Calvinists. وشارك قريبا اللوثريون في مشاجرات مع الكالفيني. The German element among the Protestants favoured the Augsburg Confession, but the Reformed faith had more adherents among the Hungarians and Czechs. يحبذ العنصر الألماني بين البروتستانت اعتراف اوغسبورغ ، ولكن الايمان اصلاحه كان أكثر أتباعا بين المجريين والتشيك. In Silesia the Lutherans themselves were divided on the doctrine of justification and the Eucharist. في سيليزيا قسمت اللوثريون أنفسهم على مذهب التبرير والقربان المقدس. Gaspar Schwenkfeld (died 1561), one of the earliest disciples of Luther, assailed his master's doctrine on these points, and as early as 1528 Schwenkfeldianism had many adherents among Lutherans. (توفي 1561) غاسبار Schwenkfeld ، واحد من أقرب تلاميذه لوثر ، هاجم المذهب سيده على هذه النقاط ، واعتبارا من 1528 وكان أتباع العديد من Schwenkfeldianism بين اللوثريون. The memory of Schwenkfeld is still held in veneration in Silesia and in some Lutheran communities of Pennsylvania. هو لا يزالون محتجزين في ذكرى Schwenkfeld التبجيل في سيليزيا واللوثرية في بعض المجتمعات من ولاية بنسلفانيا. Lutheranism made some gains in the hereditary states of Austria and in Bohemia during the reigns of Ferdinand 1 (1556-64) and Maximilian II (1564-76). أدلى وثريه بعض المكاسب في الولايات وراثي في ​​النمسا وبوهيميا خلال العهود من فرديناند 1 (1556-1564) وماكسيميليان الثاني (1564-1576). The Lutherans of Bohemia rebelled against the imperial authority in 1618, but were defeated, and the Catholic Faith was preserved in the Hapsburg dominions. تمرد واللوثريون بوهيميا ضد السلطة الإمبراطورية في 1618 ، ولكن هزموا ، وكان الحفاظ على الايمان الكاثوليكي في الملاك هابسبورغ. (See AUSTRO-HUNGARIAN MONARCHY; HUNGARY.) (انظر المملكة النمساوية الهنغارية ، هنغاريا).

(c) Holland (ج) هولندا

Holland was one of the first countries to receive the doctrines of Luther. كانت هولندا واحدة من أول البلدان التي تتلقى مذاهب لوثر. Emperor Charles V, anxious to avert the disorders which followed the Reformation in Germany, used great severity against those who propagated Lutheranism in the Netherlands. تستخدم الامبراطور شارل الخامس ، حريصة على تجنب الاضطرابات التي أعقبت الاصلاح في ألمانيا ، خطورة كبيرة ضد أولئك الذين نشر اللوثرية في هولندا. His son, Philip II of Spain (1556-98), was still more rigorous. وكان ابنه فيليب الثاني ملك إسبانيا (1556-1598) ، لا يزال اكثر صرامة. The measures he employed were often despotic and unjust, and the people rose in a rebellion (1568), by which Holland was lost to Spain. وكانت التدابير وظف مستبد وظالم في كثير من الأحيان ، والشعب وارتفعت في تمرد (1568) ، الذي كان خسر هولندا الى اسبانيا. Meanwhile the relations between the Lutherans and Calvinists were anything but cordial. وفي هذه الأثناء كانت العلاقات بين اللوثريين والكالفيني أي شيء ولكن ودية. The Reformed party gradually gained the ascendancy, and, when the republic was established, their political supremacy enabled them to subject the Lutherans to many annoying restrictions. حزب الاصلاح اكتسب تدريجيا هيمنة ، وعندما تأسست الجمهورية ، سيادتهم السياسية مكنهم من موضوع اللوثريون مزعج لقيود كثيرة. The Dutch Lutherans fell a prey to Rationalism in the eighteenth century. وانخفض اللوثريون الهولندية فريسة لالعقلانية في القرن الثامن عشر. A number of the churches and pastors separated from the main body to adhere more closely to the Augsburg Confession. وهناك عدد من الكنائس والقساوسة وفصلها عن الجسم الرئيسي للالتزام على نحو أوثق مع اعتراف اوغسبورغ. The liberal party has a theological seminary (founded in 1816) at Amsterdam, while the orthodox provide for theological training by lectures in the university of the same city. الحزب الليبرالي لديه اللاهوتية (التي تأسست في 1816) في أمستردام ، في حين أن الأرثوذكس توفير التدريب لاهوتية من المحاضرات في جامعة المدينة ذاتها.

(4) Lutherans in America (4) اللوثريون في أمريكا

(a) Period of Foundation (1624-1742) (أ) فترة من التأسيس (1624-1742)

Lutherans were among the earliest European settlers on this continent. اللوثريون كانت في صفوف المستوطنين في أقرب وقت الأوروبية في هذه القارة. Their first representatives came from Holland to the Dutch colony of New Netherlands about 1624. جاء ممثلوها أول من هولندا إلى مستعمرة هولندية من هولندا جديدة حول 1624. Under Governor Stuyvesant they were obliged to conform to the Reformed services, but freedom of worship was obtained when New Amsterdam (New York) was captured by the English in 1664. تحت ستايفسنت محافظ اضطروا لتتوافق مع خدمات اصلاحه ، ولكن تم الحصول على حرية العبادة عندما تم القبض على نيو أمستردام (نيويورك) من اللغة الإنجليزية في 1664. The second distinct body of Lutherans in America arrived from Sweden in 1637. وصل جثمان الثانية متميزة من اللوثريون في أمريكا من السويد في 1637. Two years later they had a minister and organized at Fort Christina (now Wilmington, Delaware), the first Lutheran congregation in the New World. وبعد ذلك بعامين كان لديهم وزير ونظمت في فورت كريستينا (ويلمنجتون الآن ، ولاية ديلاوير) ، والجماعة اللوثرية الأولى في العالم الجديد. After 1771 the Swedes of Delaware and Pennsylvania dissolved their union with the Mother Church of Sweden. بعد 1771 السويديين من ولاية ديلاوير وبنسلفانيا حل نقابتهم مع الكنيسة الأم في السويد. As they had no English-speaking ministers, they chose their pastors from the Episcopalian Church. كما انهم ليس لديهم وزراء الناطقة بالانكليزية ، اختاروا رعاتهم من الكنيسة الأسقفية. Since 1846 these congregations have declared full communion with the Episcopalians. منذ 1846 وقد أعلنت هذه التجمعات الكامل بالتواصل مع الأسقفية. The first colony of German Lutherans was from the Palatinate. وكانت أول مستعمرة من اللوثريون الألمانية من بفالتس. They arrived in 1693 and founded Germantown, now a part of Philadelphia. وقد وصلوا في 1693 وأسس جيرمانتاون ، الآن جزءا من فيلادلفيا. During the eighteenth century large numbers of Lutheran emigrants from Alsace, the Palatinate, and Würtemberg settled along the Hudson River. خلال القرن الثامن عشر استقر عدد كبير من المهاجرين من الألزاس اللوثرية ، وبالاتينات ، وفورتمبرغ على طول نهر هدسون. On the Atlantic coast, in New Jersey, Virginia, North and South Carolina, were many isolated groups of German Lutherans. على ساحل المحيط الأطلسي ، في ولاية نيو جيرسي ، فرجينيا ، نورث وساوث كارولينا ، وكانت جماعات معزولة العديد من اللوثريون الألمانية. A colony of Lutherans from Salzburg founded the settlement of Ebenezer, Georgia, in 1734. أسست مستعمرة اللوثريون من سالزبورغ تسوية إبنيزر ، جورجيا ، في 1734. In Eastern Pennsylvania about 30,000 German Lutherans had settled before the middle of the eighteenth century. في شرق بنسلفانيا حول استقروا 30000 اللوثريون الألمانية قبل منتصف القرن الثامن عشر. Three of their congregations applied to Europe for ministers, and Count Zinzendorf became pastor in Philadelphia in 1741. تطبيق ثلاثة من أتباعهم إلى أوروبا للوزراء ، وأصبح عدد Zinzendorf القس في فيلادلفيا عام 1741.

(b) Period of Organization (1742-87) (ب) الفترة من منظمة (1742-1787)

In 1742 Rev. Henry Muhlenberg, a Hanoverian who is regarded as the patriarch of American Lutheranism, arrived in Philadelphia and succeeded Zinzendorf in the pastorate. في 1742 Muhlenberg هنري القس ، وهانوفر الذي يعتبر بطريرك اللوثرية الأمريكية ، وصلت في فيلادلفيا ونجح في Zinzendorf وظيفة القس. During the forty-five years of his ministry in America, Muhlenberg presided over widely separated congregations and erected many churches. خلال خمسة وأربعين عاما من وزارته في أميركا ، وترأس Muhlenberg خلال فصل التجمعات على نطاق واسع وأقامت العديد من الكنائس. He began the work of organization among the Lutherans of America by the foundation of the Synod of Pennsylvania in 1748. وبدأ عمل المنظمة بين اللوثريون الأمريكية من قبل مؤسسة لسينودس ولاية بنسلفانيا في 1748. He also prepared the congregational constitution of St. Michael's Church, Philadelphia, which became the model of similar constitutions throughout the country. قال انه على استعداد أيضا للدستور الجماعة فيلادلفيا سانت مايكل ، والكنيسة ، والتي أصبحت نموذجا للدساتير مماثلة في جميع أنحاء البلاد. His son, Rev. Frederick Muhlenberg, afterwards speaker in the first House of Representatives, was the originator of the Ministerium of New York, the second synod in America (1773). وكان ابنه ، القس فريدريك Muhlenberg ، اللغة بعد ذلك في البيت الأول من النواب ، المنشئ للMinisterium من نيويورك ، والمجمع الكنسي الثاني في أميركا (1773).

(c) Period of Deterioration (1787-1817) (ج) فترة من التدهور (1787-1817)

Muhlenherg and the other German pastors of his time were graduates of the University of Halle. وMuhlenherg والقساوسة الألمانية الأخرى من وقته الخريجين من جامعة هال. The generation that succeeded them had made their studies in the same institution. الجيل الذي نجح منهم قدمت دراستهم في نفس المؤسسة. But the Pietism of the founders of Halle had now made way for the destructive criticism of Semler. ولكن كان التقوى من مؤسسي هالي أصبح الآن وسيلة لنقد المدمرة زملر. The result was soon manifest in the indifferentism of the American Churches. وكانت النتيجة تظهر قريبا في اللامبالاة من الكنائس الأمريكية. The Pennsylvania Ministerium eliminated all confessional tests in its constitution of 1792. التخلص من جميع التجارب Ministerium بنسلفانيا الطائفي في دستورها من 1792. The New York ministerium, led by Dr. Frederick Quitman, a decided Rationalist, substituted for the older Lutheran catechisms and hymn-books works that were more conformable to the prevailing theology. وministerium نيويورك ، برئاسة الدكتور فريدريك Quitman ، وقررت عقلاني ، الاستعاضة عن تعاليم الديانة المسيحية اللوثرية أقدم ويعمل ترنيمة الكتب التي كانت أكثر مطابقة لاهوت السائدة. The agenda, or service-book adopted by the Pennsylvania Lutherans in 1818, was a departure from the old type of service and the expression of new doctrinal standards. وكان جدول الأعمال ، أو الخدمة التي اعتمدها كتاب اللوثريون بنسلفانيا في 1818 ، خروجا من النوع القديم من الخدمة ، والتعبير عن المعايير الفقهي الجديد. The transition from the use of German to English caused splits in many congregations, the German party bitterly opposing the introduction of English in the church services. الانتقال من استخدام ألماني إلى أنجليزي تسبب انقسامات في العديد من التجمعات ، وهو الحزب المعارض الألمانية بمرارة إدخال اللغة الإنجليزية في خدمات الكنيسة. They even felt that they had more in common with the German-speaking Reformed than with the English-speaking Lutherans, and some of them advocated an Evangelical Union such as was then proposed in Prussia. حتى أنهم شعروا أنهم أكثر من القواسم المشتركة مع اصلاحه الناطقة بالألمانية من مع اللوثريون الناطقة باللغة الإنكليزية ، ودعا البعض منهم إلى الاتحاد الانجيلية مثل اقترح ثم في بروسيا.

(d) Period of Revival and Expansion (1817-60) (د) الفترة من النهضة والتوسع (1817-1860)

To prevent the threatened disintegration, a union of all the Lutheran synods in America was proposed. للحيلولة دون تفكك هدد ، والاتحاد من جميع المجامع اللوثرية في أمريكا اقترح. In 1820 the General Synod was organized at Hagerstown, Pennsylvania, but a few of the district synods stood aloof. في 1820 تم تنظيم المجمع الكنسي العام في هاغرستوون ، ولاية بنسلفانيا ، ولكن عدد قليل من المجامع منطقة منعزلة وقفت. The new organization was regarded with suspicion by many, and in 1823 the mother synod of Pennsylvania itself withdrew from the general body. واعتبر التنظيم الجديد بعين الريبة من قبل العديد ، والأم في عام 1823 المجمع الكنسي عن ولاية بنسلفانيا نفسها انسحبت من الهيئة العامة. From the beginning there was a considerable element within the General Synod which favoured doctrinal compromise with the Reformed Church. منذ البداية كان هناك عنصر كبير داخل المجمع الكنسي العام الذي يحبذ تسوية مذهبي مع الكنيسة البروتستانتية. To strengthen the conservative party, the Pennsylvania Synod returned to the General Synod in 1853. لتقوية حزب المحافظين ، وعاد إلى ولاية بنسلفانيا المجمع المجمع الكنسي العام في 1853. Meanwhile the General Synod had established the theological seminary at Gettysburg, Pennsylvania (1825), and societies for home and foreign missions. وفي هذه الأثناء كان المجمع الكنسي العام أنشأ اللاهوتية في جيتيسبيرغ ، ولاية بنسلفانيا (1825) ، والمجتمعات عن المنزل والبعثات الاجنبية. In the West several ecclesiastical organizations were formed by Lutheran emigrants from Saxony, Prussia, Bavaria, and the Scandinavian countries. في الغرب ، وتم تشكيل عدة منظمات الكنسية اللوثرية من مغتربين من ولاية سكسونيا ، بروسيا ، بافاريا ، والدول الاسكندنافية. The Missouri Synod was founded by Rev. Carl Walther in 1847, and the same year opened a theological seminary at St. Louis. تأسس المجمع الكنسي ولاية ميسوري التي كتبها القس كارل فالتر في عام 1847 ، والعام نفسه فتحت اللاهوتية في سانت لويس. A band of Old Lutherans, who resisted the Prussian union, emigrated from Saxony in 1839, and two years later founded the Buffalo Synod. هاجر عصابة من اللوثريون القديم ، الذين قاوموا الاتحاد البروسي ، من ولاية سكسونيا في 1839 ، وسنتين في وقت لاحق أسس المجمع بافالو. At first a union between the Missouri and the Buffalo synods was expected, but instead their leaders were soon engaged in doctrinal controversies which extended over many years. In 1854 a party within the Missouri Synod, dissatisfied with what it regarded as the extreme congregationalism of that body and its denial of open questions in theology, seceded and formed the Iowa Synod with its theological seminary at Dubuque. في عام 1854 طرفا في المجمع الكنسي ولاية ميسوري ، غير راضين عن ما تعتبر متطرفة من كنسي أن الجسم وتنكرها للأسئلة مفتوحة في اللاهوت ، انفصلت وشكلت ولاية ايوا المجمع مع المعهد اللاهوتي في دوبوك. Ever since there has been conflict between these two synods. ومنذ ذلك الحين كان هناك تعارض بين هذه المجامع اثنين. Travelling preachers of the Pennsylvania Ministerium founded in Ohio a conference in connexion with the mother synod in 1805. أسس الدعاة من السفر Ministerium بنسلفانيا في ولاية اوهايو في مؤتمر بمناسبه مع الأم المجمع الكنسي في 1805. This conference was reorganized in 1818 into a synod which since 1833 has been known as the Joint Synod of Ohio. وأعيد تنظيم هذا المؤتمر في 1818 في المجمع الكنسي الذي تم منذ عام 1833 والمعروفة باسم المجمع المشترك من ولاية أوهايو. The earliest synods formed by Scandinavian emigrants were: وكانت أقرب المجامع التي شكلتها المهاجرين الاسكندنافية :

the Norwegian Hauge Synod (1846), المجمع الكنسي النرويجي هوج (1846) ،

the Norwegian Synod (1863), and المجمع الكنسي النرويجي (1863) ، و

the Scandinavian Augustana Synod (1860), المجمع Augustana الاسكندنافية (1860) ،

all in the states of the Middle West. في جميع ولايات الغرب الأوسط.

(e) Period of Reorganization (since 1860) (ه) فترة إعادة التنظيم (منذ 1860)

At the beginning of the Civil War the General Synod numbered two-thirds of the Lutherans in the United States, and hopes were entertained that soon all the organizations would be united in one body. في بداية الحرب الأهلية مرقمة المجمع الكنسي العام ثلثي اللوثريون في الولايات المتحدة ، وكانت تأمل مطلقا أن المتحدة قريبا جميع المنظمات في جسد واحد. These anticipations, however, were doomed to disappointment. هذه التوقعات ، ولكن كان مصيرها إلى خيبة أمل. In 1863 the General Synod lost the five southern district synods, which withdrew and formed the "General Synod of the Confederate States". في 1863 خسر المجمع الكنسي العام في خمس المجامع الضاحية الجنوبية التي انسحبت وشكلت "المجمع الكنسي العام في الولايات الكونفدرالية". A more serious break in the General Synod occurred three years later. حدث كسر أكثر جدية في المجمع الكنسي العام بعد ثلاث سنوات. The disagreements between the liberal and the conservative elements in that body had not abated with time. لم يفتر والخلافات بين الليبراليين والعناصر المحافظة في هذه الهيئة مع الوقت. In 1864 the Ministerium of Pennsylvania established in Philadelphia a new seminary, thereby greatly reducing the attendance at the Gettysburg seminary of the General Synod. في عام 1864 في Ministerium بنسلفانيا في فيلادلفيا تأسست مدرسة دينية جديدة ، وبالتالي الحد بصورة كبيرة من الحضور في المدرسة جيتيسبيرغ من المجمع الكنسي العام. At the next convention (1866) it was declared that the Pennsylvania Synod was no longer in practical union with the General Synod. في المؤتمر المقبل (1866) أعلن أن المجمع الكنسي ولاية بنسلفانيا لم يعد في الاتحاد العملي مع المجمع الكنسي العام. The Pennsylvania Ministerium at once sent out an invitation to all American and Canadian synods to join with it in forming a new general body. وMinisterium بنسلفانيا في وقت واحد أرسلت دعوة إلى جميع المجامع الأمريكية والكندية للانضمام معها في تشكيل هيئة عامة جديدة. In response to this invitation a convention assembled at Reading the same year, and thirteen synods were consolidated into the "General Council". في استجابة لهذه الدعوة كانت الاتفاقية المجتمعين في القراءة في نفس العام ، وثلاثة عشر المجامع الموحدة في "المجلس العام". With the close of the Civil War the Southern Lutherans might have returned to fellowship with their Northern brethren, but the controversy between the Northern synods determined them to perpetuate their own organization. ربما مع نهاية الحرب الأهلية وعاد اللوثريون جنوب لزمالة مع اخوتهم الشمالية ، ولكن الخلاف بين المجامع الشمالية تحدد لهم لإدامة منظماتهم. In 1886 they reorganized their general body, taking the name of the "United Synod in the South", and stating their doctrinal position, which is essentially the same as that of the General Council. في عام 1886 أنها تنظيم الجسم العامة ، مع اسم "المجمع الكنسي المتحدة في الجنوب" ، وتفيد موقفهم العقائدي ، الذي هو أساسا نفس كما ان من المجلس العام. A fourth general body was formed in 1872, the "Synodical Conference", at present the strongest organization among the Lutheran Churches of America. وتم تشكيل الهيئة العامة الرابعة في عام 1872 ، و "مؤتمر متعلق ب المجمع الكنسي" ، في الوقت الحاضر أقوى منظمة بين الكنائس اللوثرية الأمريكية. It takes as its basis the Formula of Concord of 1580, and comprises the Missouri and other Western synods. فإنه يأخذ كأساس لها صيغة وفاق من 1580 ، وتضم ولاية ميسوري والمجامع الغربية الأخرى. A controversy on predestination led to the withdrawal of the Ohio Synod in 1881, and of the Norwegian Synod in 1884. جدل على الاقدار أدت إلى انسحاب من المجمع الكنسي في ولاية أوهايو عام 1881 ، والمجمع الكنسي النرويجي في عام 1884. There are still many independent synods not affiliated with any of the general organizations. هناك العديد من المجامع مستقل لا ينتمي لا يزال مع أي من المؤسسات العامة. Thus the Lutherans of the United States are divided into various conflicting bodies, each claiming to be a truer exponent of Lutheranism than the others. وهكذا تنقسم اللوثريون للولايات المتحدة في مختلف الهيئات متضاربة ، كل يدعي أنه داعية أصدق من وثريه من الآخرين. The membership of the four principal organizations is almost exclusively of German descent. عضوية المنظمات الأربع الرئيسية هي على وجه الحصر تقريبا من أصل ألماني. The main cause of separation is diversity of opinion regarding the importance or the interpretation of the official confessions. السبب الرئيسي لانفصال هو التنوع في الرأي حول أهمية أو تفسير الاعترافات الرسمية.

III. ثالثا. ORGANIZATION AND WORSHIP التنظيم والعبادة

In the early days of the Reformation the prevalent form of government was that known as the episcopal, which transferred the jurisdiction of the bishops to the civil ruler. في الايام الاولى من الاصلاح هو الشكل السائد للحكومة التي تعرف باسم الاسقفية ، الذي نقل اختصاص الاساقفة الى الحاكم المدني. It was followed by the territorial system, which recognized the sovereign as head of the church, in virtue of his office, both in administrative and doctrinal matters. وأعقب ذلك النظام الإقليمي ، الذي اعترف السيادية كرئيس للكنيسة ، بحكم منصبه ، سواء في المسائل الإدارية ومسائل فقهية. The collegial system of Pfaff (1719) asserts the sovereignty and independence of the congregation, which may, however, delegate its authority to the State. منظومة جماعية للفاف (1719) يؤكد على سيادة واستقلال الجماعة ، وهو ما يمكن ، ومع ذلك ، تفويض السلطة على الدولة. In the Lutheran state Churches the secular power is in fact the supreme authority. في الكنائس اللوثرية قوة الدولة العلمانية هي في الواقع سلطة العليا. The practical determination of religious questions rests with the national legislature, or with a consistorium whose members are appointed by the government. تحديد العملية من الأسئلة الدينية تقع على عاتق الهيئة التشريعية الوطنية ، أو مع consistorium أعضائها ويعين من قبل الحكومة. No Divinely constituted hierarchy is recognized, and in orders all the clergy are considered as equals. لا تشكل الهيا ومن المسلم به التسلسل الهرمي ، وأوامر وتعتبر جميع رجال الدين على قدم المساواة. The Lutheran bishops of Sweden and Denmark, like the "general superintendents" of Germany, are government officials entrusted with the oversight of the pastors and congregations. اللوثريه أساقفة السويد والدنمارك ، مثل "مدراء العامة" من ألمانيا ، والمسؤولين الحكوميين المكلف الإشراف على القساوسة والتجمعات. In Holland and the United States, as among the Free Churches of Germany, the form of organization is synodical, a system of church polity which in its main features has been derived from the Reformed Church. في هولندا والولايات المتحدة ، كما بين الكنائس الحرة في ألمانيا ، وشكل من أشكال التنظيم هو متعلق ب المجمع الكنسي ، وهو نظام من التنظيم السياسي للكنيسة التي في سماته الرئيسية استمدت من الكنيسة البروتستانتية. According to this plan, purely congregational matters are decided by the vote of the congregation, either directly or through the church council. ووفقا لهذه الخطة ، والبت في المسائل تجمعي بحتة من قبل تصويت للتجمع ، إما مباشرة أو عن طريق مجلس الكنيسة. In the United States the church council consists of the pastor and his lay assistants, the elders and deacons, all chosen by the congregation. في الولايات المتحدة في مجلس الكنائس يتكون من القس ومعه وضع المساعدين ، والشيوخ والشمامسة ، وجميع الذي اختاره جماعة. Affairs of more general importance and disputed questions are settled by the district synod, composed of lay and clerical delegates representing such congregations as have accepted a mutual congregational compact. تسوى الشؤون العامة وأهمية أكثر المسائل المتنازع عليها من قبل المجمع الكنسي حي ، وتتألف من مندوبين ووضع رجال الدين يمثلون الطوائف مثل قبلت التعاقد المتبادلة الجماعة. The congregations composing a district synod may unite with other district synods to form a more general body. وقد التجمعات يؤلف المجمع الكنسي منطقة تتحد مع المجامع منطقة اخرى من اجل تشكيل هيئة أكثر العامة. The powers of a general organization of this kind, in relation to the bodies of which it is composed, are not, however, in all cases the same. القوى من الهيئة العامة من هذا النوع ، في ما يتعلق الهيئات التي يتألف منها ، ليست ، ولكن في جميع الحالات نفسها. The constitution of the Old Lutheran Church in Germany makes its General Synod the last court of appeal and its decisions binding. دستور الكنيسة اللوثرية في ألمانيا يجعل الصورة في المجمع الكنسي العام الماضي محكمة الاستئناف وقراراته ملزمة. In the United States a different conception prevails, and in most instances the general assemblies are regarded simply as advisory conferences whose decisions require the ratification of the particular organizations represented. في الولايات المتحدة يسود تصور مختلف ، وفي معظم الحالات تعتبر الجمعيات العامة كما لو كانت ببساطة المؤتمرات الاستشارية التي تتطلب اتخاذ قرارات التصديق على وجه الخصوص المنظمات الممثلة.

Lutheran public worship is based on the service-book which Luther published in 1523 and 1526. ويستند اللوثرية العبادة العامة على الكتاب الخدمة التي نشرت لوثر في 1523 و 1526. He retained the first part of the Mass, but abolished the Offertory, Canon, and all the forms of sacrifice. احتفظ الجزء الأول من القداس ، ولكن ألغيت تبرعات المصلين ، الكنسي ، وجميع أشكال التضحية. The main Lutheran service is still known as "the Mass" in Scandinavian countries. لا تزال معروفة الخدمة اللوثرية الرئيسي باسم "الشامل" في الدول الاسكندنافية. The singing of hymns became a prominent part of the new service. أصبح الغناء من تراتيل جزء مهم من الخدمات الجديدة. Many Catholic sequences were retained, and other sacred songs were borrowed from the old German poets. تم الإبقاء على العديد من متواليات الكاثوليكية ، وكانت اقترضت الأغاني المقدسة الأخرى من الشعراء القديمة الألمانية. Luther himself wrote hymns, but it is doubtful whether he is really the author of any of the melodies that are usually ascribed to him. كتب لوثر نفسه التراتيل ، ولكن من المشكوك فيه ما اذا كان هو حقا صاحب أي من الألحان التي ترجع عادة له. Luther wished to retain the Elevation and the use of the Latin language, but these have been abandoned. تمنى لوثر الإبقاء على الارتفاع واستخدام اللغة اللاتينية ، ولكن تم التخلي عن هذه. The Collect, Epistle, and Gospel vary according to the Sundays of the year. جمع ، ورسالة بولس الرسول ، والإنجيل تختلف وفقا لأيام الآحاد من السنة. The Creed is followed by a sermon on the Scripture lesson of the day, which is the principal part of the service. ويتبع العقيدة التي عظة على درس الكتاب المقدس في اليوم ، والذي هو الجزء الرئيسي من هذه الخدمة. Ordinarily the Lord's Supper is administered only a few times during the year. عادة إدارة العشاء الرباني سوى بضع مرات خلال العام. It is preceded, sometimes the day before, by the service of public confession and absolution, which consists in the promise of amendment made by the intending communicants, and the declaration of the minister that such as are truly penitent are forgiven. وسبق ذلك ، وأحيانا في اليوم السابق ، وذلك لخدمة الجمهور اعتراف والغفران ، والذي يتألف في الوعد التعديل الذي أدلى به المبلغون تنوي ، وإعلان الوزير أن هذه هي حقا منيب مغفورة. Only two sacraments are recognized by Lutherans, Baptism and the Lord's Supper; but Confirmation, Ordination, and Confession as just described are regarded as sacred rites. وتعترف بها سوى اثنين من الاسرار المقدسة التي اللوثريون ، والتعميد والعشاء الرباني ، ولكن تأكيد ، التنسيق ، والاعتراف كما هو موضح فقط تعتبر الشعائر المقدسة. There are also ceremonies prescribed for marriage and burial. هناك أيضا الاحتفالات المقررة للزواج والدفن. Christmas, Easter, Pentecost, the feast of the Twelve Apostles, the Commemoration of the Reformation (31 Oct.) are observed with religious services. ويلاحظ وعيد الميلاد ، عيد الفصح ، عيد العنصرة ، عيد الرسل الاثني عشر ، وإحياء للاصلاح (31 أكتوبر) مع الخدمات الدينية. Pictures are permitted in the churches, and in Denmark vestments and lighted candles are used at the communion service. ويسمح الصور في الكنائس ، واثواب في الدنمارك وتستخدم الشموع المضاءة في خدمة بالتواصل. The first complete ritual or agenda was that prepared for the Duchy of Prussia in 1525. وكان أول طقوس كاملة أو جدول الأعمال الذي أعد للدوقية بروسيا في 1525. There is no uniform liturgy for the churches. ليس هناك القداس موحد للكنائس. In the United Evangelical Church of Germany the agenda of Frederick William III (1817) is the official form. في الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا المتحدة في جدول أعمال فريدريك وليام الثالث (1817) هو شكل رسمي. The services of the American Lutherans were for many years chiefly extemporaneous, but since 1888 a common service based on the liturgies of the sixteenth century has been used by almost all English-speaking Lutherans in this country. وكانت خدمات اللوثريون الأمريكية لسنوات عديدة على رأسها مرتجل ، لكنها لم تستخدم منذ 1888 خدمة مشتركة تقوم على الصلوات من القرن السادس عشر تقريبا من قبل جميع اللوثريون الناطقة بالانكليزية في هذا البلد. It includes, besides the main service, matins and vespers. وهي تشمل ، إلى جانب الخدمات الرئيسية ، صلوات الفجر وصلاة الغروب.

IV. رابعا. VARIOUS LUTHERAN ACTIVITIES الأنشطة المختلفة اللوثرية

(1) Foreign Missions and Benevolent Organizations (1) البعثات الأجنبية والمنظمات الخيرية

Foreign missionary activity has never been a very prominent characteristic of the Lutheran Church. الخارجية النشاط التبشيري لم يكن سمة بارزة جدا من الكنيسة اللوثرية. Its pioneer missionaries went from the University of Halle to the East Indies (Tanquebar) at the invitation of Frederick IV of Denmark in 1705. ذهب المبشرين قطاعها الرائد من جامعة هال في جزر الهند الشرقية (Tanquebar) بناء على دعوة من فريدريك الرابع للدانمرك في 1705. During the eighteenth century Halle sent about sixty missionaries to Tanquebar. خلال القرن الثامن عشر أرسلت هالي عن المبشرين والستين لTanquebar. In later years the mission was supplied by the Leipzig Lutheran Mission. في السنوات اللاحقة تم تزويد بعثة البعثة اللوثرية لايبزيغ. Another Danish mission was that of Pastor Hans Egede among the Greenlanders in 1721. وكان آخر من البعثة الدنماركية التي Egede القس هانز بين الغرينلاندي في 1721. During the nineteenth century several societies for foreign missions were founded: the Berlin Mission Society (1824), the Evangelical Lutheran Missionary Association of Leipzig (1836), the Hermansburg Society (1854), and a number of similar organizations in the Scandinavian countries. خلال القرن التاسع عشر تم تأسيس العديد من الجمعيات القرن للبعثات الخارجية : بعثة جمعية برلين (1824) ، والانجيلية اللوثرية التبشيرية رابطة لايبزيغ (1836) ، وجمعية Hermansburg (1854) ، وعدد من المنظمات المماثلة في البلدان الاسكندنافية. In the United States a German Foreign Missionary Society was founded in 1837. في الولايات المتحدة تم تأسيس جمعية التبشير الخارجية الالماني في 1837. The first Lutheran missionary from the United States was Dr. Heyer, who was sent to India in 1841. وكان أول اللوثرية التبشيرية من الولايات المتحدة الدكتور هاير ، الذي تم ارساله الى الهند في 1841. At present missions to the heathen in Oceania, India, and East Africa, are maintained under the auspices of various American synods. في البعثات الحالية لثني في أوقيانوسيا ، والهند ، وشرق أفريقيا ، يتم الاحتفاظ تحت رعاية أمريكية المجامع المختلفة. The sisterhood, known as the Lutheran Deaconesses, was founded by Pastor Fliedner at Kaiserwerth in 1833, its objects being the care of the sick, instruction, etc. They are now very numerous in some parts of Germany. تأسست جمعية راهبات ، والمعروفة باسم الشماسات اللوثرية ، التي Fliedner القس في Kaiserwerth في عام 1833 ، وكائنات وكونها رعاية التعليم والمرضى ، وما إلى ذلك فهي عديدة جدا الآن في بعض مناطق ألمانيا. They were introduced in the United States in 1849. وأدخلت في الولايات المتحدة في 1849.

(2) Sacred Learning and Education (2) المقدس التعلم والتعليم

The study of exegetics, church history, and theology has been much cultivated by Lutheran scholars. وكانت دراسة exegetics ، تاريخ الكنيسة ، واللاهوت المزروعة الكثير من العلماء اللوثرية. Among the exegetes the following are well known: Solomon Glassius (Philologia Sacra, 1623); Sebastian Schmid (died 1696), translator and commentator; John H. Michaelis (Biblia Hebraica, 1720); John A. Bengel (Gnomon Novi Testamenti, 1752); Havernick (died 1845), Hegstenberg (died 1869), and Delitzsch (died 1890), commentators. بين المفسرين التالية معروفة : سليمان Glassius (Philologia Sacra ، 1623) ؛ سيباستيان شميد (توفي 1696) ومترجم والمعلق ؛ جون ه ميكايليس (Biblia Hebraica ، 1720) ؛ جون أ. Bengel (عقرب ساعة الشمس نوفي Testamenti ، 1752 ) ؛ Havernick (توفي 1845) ، Hegstenberg (توفي 1869) ، وDelitzsch (توفي 1890) ، والمعلقين. Among the more important church historians may be mentioned: Mosheim (died 1755), sometimes called the "Father of Modern Church History", Schrockle (died 1808), Neander (died 1850), Kurtz (died 1890), Hase (died 1890). قد تكون بين ذكر مؤرخو الكنيسة أكثر أهمية : Mosheim (توفي 1755) ، التي تسمى أحيانا "أب الكنيسة التاريخ الحديث" ، Schrockle (توفي 1808) ، Neander (توفي 1850) ، كورتز (توفي 1890) ، Hase (توفي 1890) . The "Magdeburg Centuries" (1559) of Flacius Illyricus and his associates, the first church history written by Protestants, is very biased and has no historical value. في "ماغديبرغ قرون" (1559) من Flacius Illyricus ورفاقه ، وتاريخ الكنيسة الاولى كتبه البروتستانت ، ومنحاز جدا وليس له أي قيمة تاريخية. Numerous dogmatic works have been written by Lutheran theologians. وقد كتب العديد من الأعمال القاطع من قبل علماء دين اللوثرية. Among the dogmaticians most esteemed by Lutherans are: Melanchthon, whose "Loci Theologici" (1521) was the first Lutheran theology; Martin Chemnitz (died 1586) and John Gerhard (died 1637), the two ablest Lutheran theologians; Calovius (died 1686), champion of the strictest Lutheran orthodoxy; Quenstedt (died 1688); Hollaz (died 1713); Luthardt (died 1902); Henry Schmid, whose dogmatic theology (1st ed., 1843) in its English translation has been much used in the United States. بين dogmaticians المحترم من قبل معظم اللوثريون هي : Melanchthon ، الذي "الامكنه Theologici" (1521) وكان اللاهوت اللوثرية الأولى ؛ كيمنتس مارتن (توفي 1586) وجون غيرهارد (توفي 1637) ، واثنين من علماء دين واقدر اللوثرية ؛ Calovius (توفي 1686) ، بطل العقيدة اللوثرية صرامة ؛ Quenstedt (توفي 1688) ؛ Hollaz (توفي 1713) ؛ Luthardt (توفي 1902) ؛ تم هنري شميد ، الذي اللاهوت العقائدي (. إد 1 ، 1843) في ترجمته إلى الإنكليزية تستخدم كثيرا في الولايات المتحدة الدول. The Lutheran Church still produces many dogmatic works, but very few of the modern divines hold strictly to the old formulæ of faith. الكنيسة اللوثرية لا تزال تنتج يعمل العقائدي كثيرة ، ولكن عددا قليلا جدا من القسسه الحديثة اجراء صارما لformulæ القديم من الايمان. The Lutheran Churches deserve great credit for the importance they have always attached to religious instruction, not only in their many universities, but also and especially in the schools of elementary instruction. الكنائس اللوثرية الفضل الكبير لأهمية وتعلق دائما إلى التعليم الديني ، ليس فقط في جامعاتهم كثيرة ، ولكن أيضا وخصوصا في مدارس التعليم الابتدائي. In Lutheran countries the education of the children is supervised by the religious authorities, since Lutherans act on the principle that religious training is the most important part of education. في البلدان اللوثرية ويشرف على تعليم الأطفال من قبل السلطات الدينية ، منذ قانون اللوثريون على مبدأ أن التعليم الديني هو أهم جزء من التعليم. The catechism, Biblical study, and church music have a prominent part in the everyday instruction. والتعليم ، ودراسة الكتاب المقدس ، والكنيسة والموسيقى دورا بارزا في التعليمات اليومية. In the United States the parochial school has been developed with great success among the congregations that still use the German and Scandinavian languages. في الولايات المتحدة وقد وضعت المدرسة الضيقة مع النجاح الكبير بين الطوائف التي لا تزال تستخدم اللغات الألمانية والاسكندنافية. The Lutherans of Wisconsin and Illinois co-operated with the Catholics in 1890 in an organized resistance against legislation which would have proved injurious to the parochial schools. اللوثريون ويسكونسن وإلينوي تعاونت مع الكاثوليك في عام 1890 في المقاومة المنظمة ضد التشريعات التي من شأنها أن أثبتت الضارة للمدارس الضيقة.

V. INFLUENCE OF RATIONALISM IN THE LUTHERAN CHURCHES خامسا تأثير العقلانية في الكنائس اللوثرية

The popular faith had been overthrown in the eighteenth century by the philosophy of Wolff (died 1754) and the criticism of Semler (died 1791). وقد أطيح الإيمان شعبية في القرن الثامن عشر فلسفة ولف (توفي 1754) ونقد زملر (توفي 1791). The principle of the supremacy of reason was used to tear down belief in the inspired character of Holy Writ. وقد استخدم مبدأ سيادة العقل لهدم العقيدة في شخصية مستوحاة من الأوامر المقدسة. The literature and philosophy of the time show how great a blow was dealt to orthodox Lutheranism. الأدب والفلسفة في ذلك الوقت تبين كيف كان كبيرا ضربة إلى اللوثرية الأرثوذكسية. Theology, now become the handmaid of philosophy, eagerly accepted amid the prevailing doubt and negation the system of Kant (died 1804), which made the essence of religion and the whole value of Scripture consist in the teaching of the morality of reason or natural ethics. اللاهوت ، وأصبحت الآن أمة الفلسفة ، قبلت بشغف وسط الشك السائدة ، وإنكار نظام كانط (توفي 1804) ، الأمر الذي جعل جوهر الدين وكامل قيمة الكتاب تتمثل في تعليم الأخلاق العقل أو الأخلاق الطبيعية . Against this rationalistic theology there arose about the beginning of the nineteenth century two reactionary movements - Supernaturalism, which declared in favour of the undivided supremacy of faith, and the system of Schleiermacher (died 1834), which made sentiment or the feelings of the heart the criterion of religious truth. لاهوت عقلاني ضد هذا نشأت عن بداية القرن التاسع عشر حركتين الرجعية -- خرق الطبيعة ، التي أعلنت لصالح سيادة غير مجزأة من الايمان ، ونظام Schleiermacher (توفي 1834) ، الأمر الذي جعل المشاعر أو مشاعر القلب معيار الحقيقة الدينية. The teachings of Schleiermacher recast the existing theology, and gave it the bent which it afterwards followed. وقدم تعاليم Schleiermacher إعادة صياغة لاهوت القائمة ، وانها عازمة الذي تبع ذلك. A still more thoroughgoing rationalism appeared in the writings of the Hegelian Strauss (died 1874) and of the Tübingen school, which aimed at the utter destruction of the Divine basis of Christian faith by explaining all that is supernatural in Scripture as merely natural or mythical. والعقلانية لا يزال أكثر استفاضة ظهرت في كتابات شتراوس هيغلي (توفي 1874) ومدرسة توبنغن ، التي تهدف إلى تدمير المطلق الالهي أساس الإيمان المسيحي من خلال شرح كل ما هو خارق في الكتاب المقدس كما مجرد الطبيعية أو الأسطورية. These bold attacks were met by many able scholars, and they have long since been discredited. وقد قوبلت هذه هجمات جريئة من قبل العلماء قادرين كثيرة ، ومنذ فترة طويلة أنها فقدت مصداقيتها منذ ذلك الحين. Since the days of Strauss and Bauer (died 1860), the method known as Higher Criticism (see CRITICISM, BIBLICAL) has found favour in Germany, both with the rationalistic and the orthodox Protestant. منذ أيام شتراوس وباور (توفي 1860) ، وطريقة تعرف باسم العالي نقد (انظر النقد ، والكتاب المقدس) قد وجدت نعمة في ألمانيا ، سواء مع عقلاني والبروتستانتية الأرثوذكسية. Much that is of permanent value as an aid to the scientific study of the Bible has been accomplished, but at the same time Rationalism has been making constant gains, not only in the universities, but also amongst the masses. الكثير مما هو من قيمة دائمة كعامل مساعد في الدراسة العلمية من الكتاب المقدس تم إنجازه ، ولكن في الوقت نفسه العقلانيه وقد تم تحقيق مكاسب ثابتة ، وليس فقط في الجامعات ، ولكن أيضا بين الجماهير. The strictly confessional theology of the orthodox revival (1817), the neo-Lutheran movement, whose leanings toward the Catholic Faith gave it the name of German Puseyism, the Compromise Theology, which endeavoured to reconcile believers and Rationalists - all these more or less conservative systems are now to a great extent superseded by the modern or free theology, represented by Pfieiderer (died 1906), Wilhelm Hermann, Tröltsch, Harnack, Weinel, and others, which teaches a religion without creed or dogma. لاهوت الطائفية البحتة لإحياء الأرثوذكسية (1817) ، والحركة اللوثرية الجدد ، الذين ميول نحو الايمان الكاثوليكي اعطتها اسم Puseyism الألمانية ، لاهوت توفيقي ، الذي يسعى الى التوفيق بين المؤمنين والعقلانيون -- كل هذه المحافظة أكثر أو أقل النظم هي الآن إلى حد كبير حلت محلها لاهوت الحديثة أو مجانا ، ويمثلها Pfieiderer (توفي 1906) ، ويلهلم هيرمان ، ترولش ، هارناك ، Weinel ، وغيرها ، والتي يعلم الدين أو العقيدة أو بدون عقيده. In Germany, especially in the cities, the Evangelical faith has lost its influence not only with the people, but in great part with the preachers themselves. في ألمانيا ، ولا سيما في المدن ، فقد الإيمان الإنجيلية نفوذها ليس فقط مع الناس ، ولكن في جزء كبير مع الدعاة أنفسهم. The same is true to some extent in the Scandinavian countries, where Rationalism is making inroads on Lutheran orthodoxy. وينطبق الشيء نفسه إلى حد ما في البلدان الاسكندنافية ، حيث العقلانيه هي تحرز نجاحا في العقيدة اللوثرية. In the United States the Lutherans have been more conservative, and thus far have preserved more of their confessional spirit. في الولايات المتحدة اللوثريون كانت اكثر تحفظا ، وحتى الآن وأكثر من الحفاظ على روح الطائفية.

VI. سادسا. STATISTICS احصاءات

The number of Lutherans in the world is about fifty millions, a membership which far exceeds that of any other Protestant denomination. عدد اللوثريون في العالم الملايين حول الخمسين ، وعضوية وهو ما يتجاوز بكثير من أي طائفة البروتستانتية الأخرى. The chief Lutheran country today, as from the beginning, is Germany. رئيس البلاد اللوثرية اليوم ، اعتبارا من بداية ، وألمانيا. In 1905 the Evangelicals (Lutherans and Reformed) in the German Empire numbered 37,646,852. في عام 1905 بلغ عدد الانجيليين (اللوثريون واصلاحه) في الإمبراطورية الألمانية 37646852. The membership of the Lutheran churches in other European countries is as follows: Sweden (1900), 5,972,792; Russia, chiefly in Finland and the Baltic Provinces (1905), 3,572,653; Denmark (1901), 2,400,000; Norway (1900) 2,197,318; Hungary (1906), 1,288,942. عضوية الكنائس اللوثرية في بلدان أوروبية أخرى كما يلي : السويد (1900) ، 5972792 ، وروسيا ، وعلى رأسها في فنلندا ومقاطعات البلطيق (1905) ، 3572653 ، الدانمرك (1901) ، 2400000 ، والنرويج (1900) 2197318 ؛ المجر (1906) ، 1288942. Austria and Holland have about 494,000 and 110,000 Lutherans respectively. النمسا وهولندا وحوالي 494000 110000 واللوثريون على التوالي. According to a bulletin of the Bureau of the US Census the total membership of the 24 Lutheran bodies in the United States in 1906 was 2,112,494, with 7841 ministers, 11,194 church edifices, and church property valued at $74,826 389 Dr. HK Carroll's statistics of the Churches of the United States for 1909 credits the Lutherans with 2,173,047 communicants. وفقا لنشرة مكتب الإحصاء الأميركي مجموع أعضاء الهيئات اللوثرية 24 في الولايات المتحدة في 1906 كان 2112494 ، مع 7841 وزراء وصروح الكنيسة 11194 ، وأملاك الكنيسة التي تبلغ قيمتها الإحصاءات الدكتور هونج كونج كارول 74826 389 دولار من الكنائس في الولايات المتحدة ل1909 الاعتمادات اللوثريون مع 2173047 المبلغون.

Publication information Written by JA McHugh. نشر المعلومات التي كتبها ماكهيو جا. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume IX. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع. Published 1910. ونشرت عام 1910. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. Remy Lafort, Censor. ريمي Lafort ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

I. JACOBS, The Book of Concord (Philadelphia. 1893); SCHAFF, The Creeds of Christendom (5th ed., New York, 1890), I, II; SCHMID, Doct. جاكوبس أولا ، كتاب الوفاق (Philadelphia. 1893) ؛ شاف ، من المذاهب المسيحيه (5 إد ، نيويورك ، 1890) ، الأول والثاني ؛ شميد ، Doct. Theol. Theol. of Evang. من Evang. Luth. Luth. Church (Philadelphia, 1889). الكنيسة (فيلادلفيا ، 1889). II. ثانيا. For the history of Lutheranism in Europe consult the bibliographies under the religious history of the various countries. بالنسبة لتاريخ لوثريه في أوروبا استشارة المراجع الدينية في إطار التاريخ من مختلف البلدان. For the history of Lutheranism in the United States: JACOBS, History of the Evang. بالنسبة لتاريخ اللوثرية في الولايات المتحدة : جاكوبس ، وتاريخ Evang. Lutheran Church in the US (New York, 1893) in American Church History Series, IV (with extensive bibliog.); WOLF, The Lutherans in America (New York, 1889). الكنيسة اللوثرية في الولايات المتحدة (نيويورك ، 1893) في التاريخ الأميركي سلسلة الكنيسة ، والرابع (مع bibliog واسعة النطاق.) ؛ وولف اللوثريين في أميركا (نيويورك ، 1889). III. ثالثا. 2. 2. HORN, Outlines of Liturgies (Philadelphia, 1890). هورن ، الخطوط العريضة من الصلوات (فيلادلفيا ، 1890). V. HURST, Hist. خامسا هيرست ، اصمت. of Rationalism (New York, 1865); VIGOUROUX, Les Livres Saints et la Critique Rationaliste, II (Paris, 1886), 311-556. من العقلانيه (نيويورك ، 1865) ؛ فيغورو ، وليه يفرس] القديسين وآخرون Rationaliste نقد لوس انجليس ، والثانية (باريس ، 1886) ، 311-556. VI. سادسا. Kirchliches Jahrbuch (published at Gütersloh); Lutheran Church Annual; Lutheran Year Book. Kirchliches Jahrbuch (نشرت في Gütersloh) ؛ الكنيسة اللوثرية السنوي ؛ اللوثرية الكتاب والسنة.



Also, see: ايضا ، انظر :
Martin Luther مارتن لوثر
Luther's Small Catechism لوثر الصغير التعليم
Luther's 95 Theses لوثر للاطروحات 95
Formula of Concord صيغة وفاق
Augsburg Confession اعتراف اوغسبورغ

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html