Methodism المنهاجيه

General Information معلومات عامة

Methodism is the name given to a group of Protestant churches that arose from the 18th century Wesleyan movement in England led by John and Charles Wesley and George Whitefield. المنهاجيه هو الاسم المعطى لمجموعة من الكنائس البروتستانتية التي نشأت من حركة القرن 18 ويسليان في انكلترا بقيادة تشارلز وجون ويسلي وجورج وايتفيلد. Although centered in the British Isles and North America, Methodism has spread worldwide. على الرغم من أن تركز في الجزر البريطانية وأمريكا الشمالية ، المنهاجيه انتشر في جميع أنحاء العالم. The total world community is estimated at more than 38 million; the largest single group is the United Methodist Church in the United States, with about 10 million members. ويقدر مجموع المجتمع الدولي في أكثر من 38 مليون نسمة ، أكبر مجموعة واحدة هي الكنيسة الميثودية المتحدة في الولايات المتحدة ، مع حوالي 10 مليون عضو.

The origins of Methodism are inseparable from the careers of the Wesley brothers. اصول المنهاجيه لا يمكن فصلها عن وظائف من الاخوة ويسلي. In 1738, influenced by the Moravians, they organized small "societies" within the Church of England for religious sharing, Bible study, prayer, and preaching. في 1738 ، نظمت أنها تتأثر المورافيون والصغيرة "مجتمعات" داخل كنيسة انكلترا لتقاسم الدينية ، ودراسة الكتاب المقدس والصلاة والوعظ. Doctrine was based on an Arminian interpretation of the Thirty Nine Articles but emphasized personal experience of conversion, assurance, and sanctification. واستند على تفسير المذهب Arminian من المواد تسع وثلاثون لكنه شدد على الخبرة الشخصية للتحويل ، وضمان ، والتقديس. The Wesleys and their associate Whitefield traveled widely, preaching to large and enthusiastic crowds of working people. وسافر Wesleys وايتفيلد من المنتسبين على نطاق واسع ، والوعظ إلى الحشود الكبيرة وحماسة الشعب العامل. The movement spread through most of England. الحركة من خلال نشر أكثر من انجلترا. A striking growth took place in Ireland, and to lesser extent in Wales and Scotland. وجرت النمو ضرب مكان في ايرلندا ، وإلى حد أقل في ويلز واسكتلندا. To preserve personal fellowship, "bands" and "class meetings" were formed, and the whole was brought together (1744) by John Wesley in the British Conference. الزمالة للحفاظ على الشخصية ، "العصابات" و "الطبقة اجتماعات" تكونت ، وأحضر كل معا (1744) التي كتبها جون ويسلي البريطانية في المؤتمر.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
When John Wesley died in 1791 the relationship between the Methodists and the Church of England was unclear, although Wesley's ordination of "clergy" for work in America made a breach likely. عندما جون ويسلي توفي في 1791 وكانت العلاقة بين الميثوديون وكنيسة انكلترا واضح ، على الرغم من التنسيق ويسلي من "رجال الدين" للعمل في أمريكا قدمت خرق محتمل. The separation was formalized when the Conference of 1795 asserted that Methodist preachers could administer sacraments without ordination by the Church of England. واضفاء صفة رسمية على الفصل عندما مؤتمر 1795 اكد ان الميثوديه الدعاه يمكن ادارة الاسرار المقدسة دون التنسيق من جانب كنيسة انكلترا.

A number of divisions soon took place among the Methodists. وهناك عدد من الانقسامات سرعان ما وقعت بين الميثوديون. The Methodist New Connection, the Primitive Methodist Church, and the Bible Christians separated from the Conference between 1797 and 1815. اتصال جديد الميثوديه ، والميثوديه البدائي الكنيسة والكتاب المقدس للمسيحيين وفصلها عن المؤتمر بين 1797 و 1815. They were reunited in two mergers (1907, 1932) with the main branch to form the Methodist Church in Britain, which today has a membership of about 800,000. انهم لم شملهم في اثنين من الاندماجات (1907 ، 1932) مع الفرع الرئيسي لشكل الكنيسة الميثوديه في بريطانيا ، وهي اليوم تضم في عضويتها حوالي 800000. The central organization is the British Conference. منظمة المؤتمر المركزي البريطاني. This church has recently engaged in ecumenical negotiations with the Church of England. شاركت مؤخرا في هذه الكنيسة المسكونية مفاوضات مع كنيسة انكلترا.

Whitefield conducted several preaching tours in North America and was an influential figure in the Great Awakening. أجرت جولات الوعظ وايتفيلد عدة في أمريكا الشمالية وكان شخصية مؤثرة في الصحوة الكبرى. Wesleyan Methodism was later established in America by unofficial lay missionaries such as Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, and Thomas Webb; and by missionaries appointed by John Wesley, of whom the chief were Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, and Thomas Rankin. وقد تم تأسيسها في وقت لاحق الوزلي المنهاجيه في أمريكا من قبل المبشرين وضع غير رسمية مثل Embury فيليب ، باربرا هيك ، Strawbridge روبرت ، وتوماس ويب ؛ والمبشرين يعينهم جون ويسلي ، من بينهم رئيس وفرانسيس أسبوري ، بوردمان ريتشارد Pilmore يوسف ، وتوماس رانكين. In 1784, Wesley's actual ordination of two missionaries and appointment of Thomas Coke as "superintendent" for America led to the formation of the Methodist Episcopal Church in Baltimore. في 1784 ، قاد ويسلي التنسيق الفعلي لاثنين من المبشرين وتعيين توماس كوك باسم "مراقب" لأمريكا لتشكيل الكنيسة الاسقفيه الميثوديه في بالتيمور. (Coke's adoption of the title bishop was not approved by Wesley; the British church did not adopt an episcopal structure.) (لم تتم الموافقة على اعتماد الكوك من المطران اللقب ويسلي ، والكنيسة البريطانية لم تعتمد على بنية الأسقفية).

In 1830, in a controversy over episcopal authority, the Methodist Protestant Church was formed by a strongly liberal minority. في عام 1830 ، في الجدل الدائر حول السلطة الاسقفيه ، وشكلت الكنيسة الميثودية من قبل أقلية البروتستانتية الليبرالية بقوة. In 1843 the Wesleyan Methodist Church of America was started by a group of antislavery Methodists. في 1843 بدأ الميثوديه ويسليان الكنيسة الأمريكية من قبل مجموعة من مقاومه الرق الميثوديون. The next year the General Conference split over issues related to slavery and episcopal authority, and the Methodist Episcopal Church, South, was formed at the Louisville convention in 1845. العام المقبل انقسام المؤتمر العام حول قضايا متعلقة بالرق والسلطة الاسقفيه ، وتشكلت الأسقفية الكنيسة الميثودية ، جنوب ، في لويزفيل الاتفاقية في عام 1845. In 1860 came the Free Methodist Church, which was antislavery and theologically perfectionist. في 1860 جاء الحر الكنيسة الميثودية التي كانت العبودية والكمال لاهوتي. The Methodist Episcopal Church was troubled by controversy over sanctification and interpretation of the Bible (fundamentalism). ومما أثار انزعاج الأسقفية الكنيسة الميثودية من جدل حول التقديس وتفسير الكتاب المقدس (الأصولية). Three large black churches were also organized, largely in protest against racial prejudice: the African Methodist Episcopal Church (1816), the African Methodist Episcopal Zion Church (1820), and the Colored (later Christian) Methodist Episcopal Church (1870). كما نظمت ثلاث كنائس سوداء كبيرة ، إلى حد كبير ، احتجاجا على التحيز العنصري : الميثوديه الكنيسة الأسقفية الأفريقية (1816) ، والميثودية الأسقفية الأفريقية صهيون الكنيسة (1820) ، والملونة (مسيحية في وقت لاحق) للكنيسة الاسقفيه الميثوديه (1870).

With the formation of the Methodist Church in 1939 by the Northern and Southern branches and the Methodist Protestants, reunion was achieved. مع تشكيل الكنيسة الميثوديه في عام 1939 من قبل الفروع الشمالية والجنوبية والبروتستانت الميثودية ، وقد تحقق ريونيون. A racially identified central jurisdiction remained a source of controversy until its abolition in 1968. وظلت ولاية قضائية تحديد عنصرية الوسطى مصدرا للجدل حتى إلغائها في عام 1968. In that year the church merged with the Evangelical United Brethren Church to form the United Methodist Church. في ذلك العام دمج الكنيسة مع الاخوة الكنيسة الانجيليه المتحدة لتشكيل الكنيسة الميثودية المتحدة. The church maintains a large Methodist publishing house, Abingdon Press, hospitals and homes, and institutions of higher learning, including 13 theological seminaries. الكنيسة تحافظ على نشر الميثودية كبير البيت ، ابينجدون الصحافة ، والمستشفيات والمنازل ، ومؤسسات التعليم العالي ، بما في ذلك 13 مدارس لاهوتية.

Both the British Methodist Missionary Society and the American Board of Global Ministries have conducted worldwide missionary efforts. وقد أجرى كل من الميثوديه جمعية التبشير البريطانية والمجلس الأميركي لجهود وزارات العالمية التبشيري في جميع أنحاء العالم. The Methodist churches stand in close relation to each other in the World Methodist Conference, which elects the World Methodist Council, as well as in the World Council of Churches. الكنائس الميثودية تقف في علاقة وثيقة مع بعضها البعض في المؤتمر العالمي الميثودية ، الذي ينتخب الميثودية المجلس العالمي ، وكذلك في مجلس الكنائس العالمي.

Frederick A Norwood فريدريك أ نوروود

Bibliography قائمة المراجع
F Baker, From Wesley to Asbury (1976); CS Bucke, ed., The History of American Methodism (1964); RE Davies, Methodism (1976); RE Davies, ed., A History of the Methodist Church in Great Britain (1965); FA Norwood, The Story of American Methodism (1974); H Richardson, Dark Salvation (1976); B Semmel, The Methodist Revolution (1973). بيكر واو ، من ويسلي لاسبوري (1976) ؛. دلو خدمات العملاء ، الطبعه ، تاريخ المنهاجيه الأمريكية (1964) ؛ ديفيز الطاقة المتجددة ، المنهاجيه (1976) ؛. ديفيز الطاقة المتجددة ، الطبعه ، تاريخ الكنيسة الميثوديه في بريطانيا العظمى ( 1965) ؛ نوروود كرة القدم ، قصة المنهاجيه الأمريكية (1974) ؛ ريتشاردسون ه ، والخلاص الظلام (1976) ؛ سيميل باء ، الميثوديه الثورة (1973).


Methodism المنهاجيه

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Methodism is a name designating several Protestant groups. المنهاجيه هو الاسم تعيين العديد من الجماعات البروتستانتية. Methodism has its roots in the work of John and Charles Wesley, sons of an Anglican rector and his wife, Susannah. المنهاجيه له جذوره في عمل جون ويسلي وتشارلز والأبناء من الجامعة الانجليكانية وزوجته سوزانا. A friend and Oxford classmate of the Wesleys, George Whitefield, was also instrumental in forming the Holy Club (c. 1725), which stressed "inward religion, the religion of the heart." كان صديقا وزميلا في جامعة أكسفورد Wesleys ، جورج وايتفيلد ، دورا محوريا في تشكيل نادي المقدسة (C. 1725) ، الذي أكد "الدين الداخلي ، والدين من القلب." These awakenings coupled with the club's insistence on exacting discipline in scholastic as well as spiritual matters earned its members the jeering title of "Methodists" by 1729. حصلت هذه الاستيقاظ مقرونا نادي اصرار على صرامه الانضباط في الدراسيه فضلا عن المسائل الروحية أعضائها من السباب عنوان "الميثوديون" بحلول 1729.

In 1735 the Wesleys sailed to America as missionaries, but not before John, a somewhat troubled young Anglican priest, noted: "My chief motive is the hope of saving my own soul." في 1735 أبحرت Wesleys إلى أمريكا ، المبشرين ، ولكن ليس قبل جون ، وهو كاهن المضطربة نوعا ما الانجليكانية الشباب ، لاحظ : "دافع رئيس بلدي هو الأمل لإنقاذ بلدي روح." In the spring of 1738 John Wesley returned to England filled with a troubled sense of failure. في ربيع عام 1738 عاد الى انكلترا جون ويسلي مليئة شعور بالقلق من الفشل. He was attracted to the piety and feelings of inward assurance so notably evidenced among the Moravians. وقد أعجبته إلى التقوى والمشاعر من الداخل ولا سيما ضمان ذلك يتضح من بين المورافيون. Wesley knew this was lacking in his own life despite his outward discipline. ويسلي يعرف هذا غير موجود في حياته على الرغم من الانضباط له في الخارج. He saw himself failing to bear fruits of "inward holiness." شاهده بنفسه عدم تحمل ثمار "الوافد القداسه". Convinced of the necessity for faith and the inner witness, Wesley passed through a torturous spring, fearing that at the advanced age of thirty five both life and God were passing him by. أقر ويسلي واقتناعا منها بضرورة عن الايمان والشاهد الداخلية ، من خلال فصل الربيع ملتويا ، خشية ان في سن متقدمة من العمر الخامسة والثلاثين كل من الحياة والله كانت تمر عليه من قبل.

Unwillingly, he writes later, he was persuaded to attend a Bible study meeting on May 24, 1738, in Aldersgate Street, where an unknown layman was expounding on Luther's commentary on Romans. كرها ، ويكتب في وقت لاحق ، كان مقتنعا لحضور اجتماع لدراسة الكتاب المقدس في 24 مايو 1738 ، في شارع Aldersgate ، التي يكون فيها شخصا عاديا غير معروف على شرح وتعليق لوثر على الرومان. There, Wesley writes, "I felt my heart strangley warmed. I felt I did trust Christ, Christ alone for salvation; and an assurance was given me that He had taken away my sins." هناك ، ويسلي يكتب ، "أحسست قلبي تحسنت strangley شعرت بأنني لم المسيح الثقة ، والمسيح وحده للخلاص ؛ وأعطيت تأكيدا لي انه اتخذ بعيدا خطاياي". The Aldersgate experience, definitely a turning point in Wesley's life, was not so much an outright conversion experience of the type that came to be associated with the revival movements of England and America as it was a firm receiving of assurance of this priest's own salvation. وكانت التجربة Aldersgate ، بالتأكيد نقطة تحول في حياة ويسلي ، وليس ذلك بكثير تجربة التحويل المباشر من النوع الذي جاء لتترافق مع حركات إحياء إنجلترا وأمريكا لأنها كانت الشركة المتلقية من ضمان الخلاص هذا الكاهن نفسه. Aldersgate was what Wesley needed. وكان Aldersgate ما يسلي اللازمة.

By 1739 the distinct and aggressively evangelistic and highly disciplined Methodist movement spread like wildfire through field preaching, lay preaching, bands, and societies. من 1739 وضع حركة الميثوديه متميزة وانجيلي بقوة ودرجة عالية من الانضباط انتشرت كالنار في الهشيم من خلال مجال الوعظ ، والوعظ ، والعصابات ، والمجتمعات. The "Rules of Bands" demanded a highly disciplined life, an exacting schedule of meetings in which the society members were expected to share intimate details of their daily lives, to confess their sins to one another, to pray for each other, and to exhort members of the class toward inner holiness and good works. "قواعد العصابات" طالب حياة درجة عالية من الانضباط ، والجدول الزمني للاجتماعات في الصارمة التي كان من المتوقع من أفراد المجتمع لتبادل تفاصيل حميمة من حياتهم اليومية ، على الاعتراف خطاياهم لأحد آخر ، لنصلي من اجل بعضنا البعض ، وتحض على أفراد الطبقة الداخلية نحو القداسه وعملوا الصالحات. The enthusiasm of the revivals came under the control of the bands or societies. وجاءت حماسة الإحياء تحت سيطرة العصابات أو المجتمعات. The weekly prayer meetings; the use of an itinerary system of traveling preachers; the annual conferences; the establishment of chapels; the prolific outpouring of tracts, letters, sermons, and hymns; and the general superintendency of John Wesley became the hallmark of what emerged as a worldwide Methodist movement. اجتماعات الصلاة الأسبوعية ، واستخدام نظام مسارات السفر الدعاة ، ومؤتمرات سنوية ، وإنشاء المصليات ، وتدفق غزير من مساحات والرسائل والخطب ، والتراتيل ، وأصبح وهيئة الرقابة العامة من جون ويسلي السمة المميزة لما ظهر كحركة الميثودية في جميع أنحاء العالم.

Beginning with Church of England congregations banning John Wesley from their pulpits in 1738, before Aldersgate, tensions with the Established Church were inevitable and eventually disruptive. بداية مع كنيسة انكلترا حظر التجمعات جون ويسلي من منابرهم في 1738 ، قبل Aldersgate ، وكانت التوترات مع انشاء الكنيسة لا مفر منه والتخريبية في نهاية المطاف. Wesley's penchant for organization and discipline likely hastened the series of breaks that gave the people called Methodists their several denominations. ميل ويسلي للتنظيم والانضباط المرجح سارعت سلسلة من الاعفاءات التي منحت للشعب دعا الميثوديون على عدة طوائف.

As the revivalistic awakening came to include Methodism, work extended from England to Ireland, Scotland, and Wales, where a Calvinistically oriented minority formally established themselves in 1764. كما revivalistic الصحوة جاءت لتشمل المنهاجيه ، وعمل امتد من انكلترا الى ايرلندا ، اسكتلندا ، ويلز ، حيث أقلية الموجهة Calvinistically أنفسهم رسميا في 1764. Soon lay preachers were active in America, establishing circuits along the midAtlantic states under the supervision of Francis Asbury, sent by Wesley in 1771. وسرعان ما وضع أحدث الدعاة في أمريكا ، وإنشاء دوائر على طول الولايات midAtlantic تحت إشراف اسبوري فرانسيس ، التي بعث بها ويسلي في عام 1771. In 1744 a conference was held in London and standards for doctrine, liturgy and discipline were adopted. في 1744 عقد مؤتمر في لندن واعتمدت معايير لالقداس ، المذهب والانضباط. The Wesleys maintained their personal ties (ordination) and devotion to the Church of England with its emphasis on the sacraments and its antipopery views. حافظت Wesleys علاقاتهما الشخصية (التنسيق) واخلاصه لكنيسة انكلترا مع تركيزه على الطقوس الدينية وآراءها antipopery. Episcopal in its organization, the Methodist Connexion was autocratically controlled by John Wesley. الأسقفية في تنظيمها ، وتمت السيطرة الاستبدادي المطلق بمناسبه الميثوديه من جون ويسلي.

By 1784 Wesley concluded that no one individual would be a suitable successor. من 1784 واختتم ويسلي أنه لا يوجد فرد واحد سيكون خلف مناسب. He therefore moved to record a "Deed of Declaration" in which he declared a group of one hundred of his most able leaders (the "Legal Hundred") his legal successor. انتقل بالتالي لتسجيل "صك إعلان" الذي أعلن مجموعة من مئة من قادته الأقدر ("القانونية مئات") خلفه القانوني. This established that Methodist societies were now duly constituted as legal entities, conceived of as ecclesicla in ecclesia but formally separate entities from the Church of England. هذا يثبت أن المجتمعات الميثوديه الآن كانت تشكل على النحو الواجب بوصفها كيانات قانونية ، كما تصوره ecclesicla إكليزيا لكن في كيانات منفصلة رسميا من كنيسة انكلترا. This also established the Annual Conference as the primary authority in the Methodist system. كما أنشأ هذا المؤتمر السنوي بوصفه السلطة الرئيسية في نظام الميثوديه.

In September of that same year Wesley yielded to American pressure to have his preachers administer the sacraments by ordaining two lay helpers as elders and Thomas Coke as general superintendent without consulting with his conference. في أيلول / سبتمبر من ذلك العام نفسه حققت ويسلي لضغوط اميركية لالدعاة له ادارة الاسرار المقدسة من قبل تنصيب اثنين من المساعدين كما وضع شيوخ وتوماس كوك والمشرف العام دون التشاور مع مؤتمره. He was persuaded to this act by Peter King's Account of the Primitive Church (1691) that presbyters held the same spiritual authority as bishops to ordain in the early church and by the Bishop of London's refusal in 1780 to ordain any of Methodism's preachers in America. وقال إنه مقتنع أن هذا القانون بواسطة حساب بيتر كينغ من الكنيسة البدائية (1691) أن الكهنة عقدت السلطة الروحية نفس الأساقفة على مر في الكنيسة في وقت مبكر وقبل اسقف رفض لندن في 1780 على مر أي من الدعاة المنهاجيه في أميركا. The three newly ordained men were dispatched to build up the full work of Methodism in America. وتم نقل الرجال الثلاثة عينت حديثا لبناء عمل كامل المنهاجيه في الولايات المتحدة. At the Christmas Conference in Baltimore in 1784 Coke ordained Asbury, and the Methodist Episcopal Church was organized. عيد الميلاد في مؤتمر بلتيمور في الكوك في 1784 عينت أسبوري ، وكنيسة الاسقفيه الميثوديه نظمت. Coke and Asbury were elected general superintendents. A Sunday Service based on the Book of Common Prayer and Twenty five Articles of Religion abridged by Wesley from the Thirty nine Articles were adopted by the new denomination. وكانت شركة كوكاكولا اسبوري انتخاب مدراء العام. الانتهاء من قداس الاحد استنادا الى كتاب صلاة مشتركة وخمسة وعشرين المواد الدين النسخة المختصرة من ويسلي من تسعة وثلاثون المواد التي اعتمدت المذهب الجديد.

Continuing his work among the various societies, Wesley ordained a number of presbyters in Scotland and England, and for the mission field. استمرار عمله بين مختلف المجتمعات ، ويسلي رسامة عدد من الكهنة في اسكتلندا وانكلترا ، وعلى البعثات الميدانية. Unlike Methodism in America, no formal separation was consummated in England until after Wesley's death in 1791. وخلافا المنهاجيه في اميركا ، وكان لا يدخل فصل رسمي في انكلترا حتى بعد وفاة ويسلي في 1791. A conciliar effort by the Church of England in 1793 prompted a formal "Plan of Pacification" in 1795. ودفع جهود المجمعي من كنيسة انكلترا في 1793 رسميا "خطة التهدئة" في 1795. But final separation occurred in 1797, as the Rubicon had been crossed in 1784, and the formal organization of Methodism was well under way by the beginning of the nineteenth century. ولكن حدث الانفصال النهائي في 1797 ، كما كان عبر روبيكون في 1784 ، والتنظيم الرسمي للالمنهاجيه كان على قدم وساق من قبل بداية القرن التاسع عشر.

In England a number of Methodist bodies splintered from the main Methodism movement. في انكلترا عدد من الهيئات الميثوديه منشق من الحركة الرئيسية المنهاجيه. The Ecumenical Methodist Conferences formalized a renewed conciliar spirit. رسميا الميثوديه المؤتمرات المسكونية بروح متجددة المجمعي. From 1907 to 1933 various groups united to become part of the Methodist Church. من 1907 حتي 1933 مختلف الفئات المتحدة لتصبح جزءا من الكنيسة الميثودية. On July 8, 1969, a plan calling for merger of the Methodist and Anglican communions faced defeat at the hands of the Anglican Convocations where the concept of historic episcopacy as an office and not an order proved unacceptable. في 8 يوليو 1969 ، واجهت خطة تدعو الى الاندماج من التناول الميثودية والانجليكانية الهزيمة على ايدي الانغليكانيه دعوات فيها مفهوم تاريخي الأسقفية كمكتب وليس امرا ثبت غير مقبول. In Canada the Methodist Church of Canada joined with the Presbyterian Church and selected Union Churches together with the Congregational Churches to form the United Church of Canada. في كندا انضمت إلى الكنيسة الميثودية من كندا مع الكنيسة المشيخية واختار الاتحاد الكنائس جنبا إلى جنب مع الكنائس تجمعي لتشكيل الكنيسة المتحدة في كندا.

In the United States numerous Methodist - oriented bodies exists. في الولايات المتحدة العديد من الميثوديه -- الهيئات التوجه موجود. Some came into being in disputes over doctrinal issues. جاء إلى حيز الوجود في بعض الخلافات حول المسائل الفقهية. Others arose out of social concerns. ونشأت مشاكل أخرى من الشواغل الاجتماعية. The Wesleyan Methodist Church, organized in the 1840s, drew its inspiration from Orange Scott, a New Englander lacking formal education but committed to the Abolitionist movement. ووجه الكنيسة الميثودية ويسليان ، نظمت في 1840s ، الإلهام من البرتقال سكوت ، وهو إنجلاندر جديدة تفتقر التعليم الرسمي ولكن ملتزمة حركة إلغاء الرق. The Methodist Protestant Church, opposing the episcopacy, separated in 1828. الكنيسة الميثودية البروتستانتية ، ومعارضة حكومة الأساقفة ، ويفصل في 1828. By 1860 both doctrinal and social tensions were intense, and the Free Methodist Church was founded, largely under the inspiration of BT Roberts. 1860 من قبل وكان كل من التوترات المذهبية والاجتماعية المكثفة ، وتأسست الكنيسة الميثودية الحرة ، إلى حد كبير تحت الالهام من روبرتس بريتيش تيليكوم. In 1844 the Methodist Episcopal Church, South, was formed over the slavery issue. في 1844 تم تشكيل الأسقفية الكنيسة الميثودية والجنوب وحول قضية العبودية.

Other significant Methodist denominations in the United States are the African Methodist Episcopal (1816), the African Methodist Episcopal Zion (1820), and the Christian Methodist Episcopal (1870), all black, totaling more than 2.5 million members. الميثوديه الطوائف الأخرى الهامة في الولايات المتحدة هي الميثودية الأسقفية الأفريقية (1816) ، والميثودية الأسقفية الأفريقية صهيون (1820) ، والمسيحية الميثودية الأسقفية (1870) ، عن الأسود ، ويبلغ مجموعها أكثر من 2.5 مليون عضو. The year 1939 brought the reunion of the Methodist Episcopal Church, South, the Methodist Protestant Church, and the Methodist Episcopal Church to form The Methodist Church. جلب العام 1939 لم شمل الكنيسة الأسقفية الميثودية ، وجنوب ، والكنيسة الميثودية البروتستانتية ، والكنيسة الاسقفيه الميثوديه على شكل الكنيسة الميثودية.

A group of German pietists under Jacob Albright were attracted to Methodism and in 1807 organized the Newly Formed Methodist Conference or the German Methodist Conference. واجتذب مجموعة من pietists الألمانية تحت جاكوب اولبرايت لالمنهاجيه ونظمت في 1807 التي شكلت حديثا الميثوديه المؤتمر أو الألمانية المؤتمر الميثوديه. The English speaking Methodist lay preachers were unable to serve this German speaking immigrant group, so the Evangelical Association was formed in 1816. وتكمن الإنجليزية الميثودية تحدث الخطباء كانوا غير قادرين على خدمة هذا الألمانية مجموعة من المهاجرين تحدث ، لذلك تم تشكيل جمعية الإنجيلية في 1816. During this same period Phillip Otterbein, friend of Asbury, together with Martin Boehm founded the United Brethren in Christ among German speaking immigrants with its organizing General Conference in 1815. خلال هذه الفترة نفسها فيليب أتربين] ، صديق أسبوري ، جنبا إلى جنب مع أسس مارتن بوهيم الاخوة المتحدة في المسيح بين المهاجرين الألمانية يتحدث بها مع تنظيم المؤتمر العام في 1815. In 1946 these two German immigrant churches merged to form the Evangelical United Brethren (EUB) Church. في عام 1946 اندمجت هذه كنيستين مهاجر ألماني لتشكيل المتحدة الإنجيلية الاخوة (EUB) الكنيسة. With its ethnic distinctiveness on the wane, and clearly Methodist in polity and theology, the EUB merged in 1968 with The Methodist Church to form The United Methodist Church. دمج EUB مع تميزها العرقي في الانخفاض ، وبشكل واضح في التنظيم السياسي والميثودية اللاهوت ، في عام 1968 مع الكنيسة الميثودية لتشكيل الكنيسة الميثودية.

Active in social concerns, Methodism has followed in the footsteps of the Wesleys and Richard Watson. نشط في الشواغل الاجتماعية ، وقد تابعت المنهاجيه في خطى واتسون Wesleys وريتشارد. The theological mandate espoused in the 1908 Social Creed continues as a challenge to Methodists and other Christian fellowships in the struggle for social justice. ولاية لاهوتية اعتنقها في العقيدة الاجتماعية 1908 لا يزال يشكل تحديا للالميثوديون والزمالات المسيحية الأخرى في النضال من أجل العدالة الاجتماعية. In ecumenical circles G Bromley Oxnam (1891 - 1963) and Frank Mason North (1850 - 1935) were instrumental in developing the Federal and National Council of Churches. في الاوساط المسكونية جي بروملي Oxnam و-- -- (1935 1850) دور أساسي في تطوير المجلس الاتحادي والوطني للكنائس (1891 1963) وفرانك ماسون الشمال. E Stanley Jones (1894 - 1973), evangelist extraordinary, was also instrumental in the worldwide ecumenical and evangelistic efforts of Methodism. كان -- (1973 1894) ، مبشري غير عادية ، وأيضا دور فعال في الجهود المبذولة في جميع أنحاء العالم المسكوني وانجيلي المنهاجيه البريد ستانلي جونز. Former EUB bishop Reuben H Mueller (1897 - 1982) and Glenn R Phillips (1894 - 1970) were principals in the formative days of the Consultation on Church Union. و-- (1970 1894) أساسيات في الأيام التكوينية للتشاور بشأن كنيسة الاتحاد -- EUB المطران السابق روبن ه مولر (1897 1982) وغلين ص فيليبس. John R Mott (1865 - 1955) figured prominently in the formation of the World Council of Churches, and Methodist Philip Potter is current general executive secretary of the council. أحسب -- (1955 1865) بشكل بارز في تشكيل مجلس الكنائس العالمي ، والميثوديه فيليب بوتر الحالية الأمين التنفيذي العام للمجلس جون آر موت. Within Methodism, the World Methodist Council meets at five year intervals and is composed of some fifty delegates representing some fifty million Methodists. داخل المنهاجيه ، الميثوديه العالم يجتمع المجلس على فترات لمدة خمس سنوات وتتألف من بعض المندوبين الذين يمثلون بعض الخمسين خمسين مليون الميثوديون.

Long distinguished by an emphasis on practical faith, Methodism and its various offshoots have sought to avoid a strict confessionalism. طويل تتميز التركيز على الإيمان العملي ، وقد سعت المنهاجيه وفروعها المختلفة لتجنب الطائفية صارمة. The addition of a new section to the 1972 Discipline, "Our Theological Task," which formalizes a posture of doctrinal pluralism that appeals to Wesley's sermon "Catholic Spirit", was an acknowledgment of the wide diversity of views within modern Methodism over the proper balance of Wesleyan orthodoxy and a theology of experience. إضافة مقطع جديد للانضباط 1972 ، "لدينا لاهوتية المهمة" التي الطابع الرسمي على الموقف من التعددية المذهبية التي تناشد خطبة ويسلي "الكاثوليكية الروح" ، هو اعتراف من التنوع الواسع في وجهات النظر داخل المنهاجيه الحديثة على مدى توازن سليم من الوزلي العقيدة واللاهوت من الخبرة.

Concurrent with this development North American Methodism is undergoing the emergence of a neo Wesleyan theology associated with J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman, and Carl Michalson. وبالتزامن مع هذه المنهاجيه التنمية أمريكا الشمالية تشهد ظهور لاهوت ويسليان الجدد المرتبطة ي روبرت نيلسون ، Outler ألبرت ، روبرت كوشمان ، وكارل Michalson. African Methodist Episcopal minister James Cone combines the insights of black theology with his Methodist heritage. أفريقيا وزير الاسقفيه الميثوديه جيمس المخروط يجمع الافكار السوداء من اللاهوت مع التراث الميثودية له. John B Cobb, Jr, and Schubert M Ogden explore their Wesleyan theology from the perspective of process modes of thought. جون ب كوب ، الابن ، وشوبرت م شركة اوغدن استكشاف الوزلي اللاهوت بها من منظور وسائل عملية للفكر. Finally, the Methodist Federation for Social Action urges Methodism to retain its social conscience, and the Good News movement, an evangelically based Methodist renewalist group, seeks to call Methodism to its traditional Wesleyan theological heritage. وأخيرا ، فإن الاتحاد الميثودية للعمل الاجتماعي تحث المنهاجيه للاحتفاظ الضمير الاجتماعي ، وحركة الأخبار الجيدة ، وهي تستند بشكل انجيلي الميثوديه renewalist المجموعة ، يسعى إلى الدعوة إلى المنهاجيه تراثها التقليدي ويسليان لاهوتية.

PA Mickey السلطة الفلسطينية ميكي

(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
FA Norwood, ed., Sourcebook of American Methodism; ES Bucke, ed., The History of American Methodism; H Bett, The Spirit of Methodism; H Carter, The Methodist Heritage; WJ Townsend, HB Workman, G Eayrs, eds., A New History of Methodism; CH Crookshank, History of the Methodist Church in Ireland; G Smith, History of Wesleyan Methodism; WF Swift, Methodism in Scotland; WW Sweet, Methodism in American History; M Simpson, ed., Cyclopedia of Methodism; M Edwards, Methodism and England; GG Findlay and W W Holdsworth, The History of the Wesleyan Methodist Missionary Church; FF MacLeister, History of the Wesleyan Methodist Church of America; R Chiles, Theological Transition in American Methodism; TA Langford, Practical Divinity. اتحاد كرة القدم نوروود ، إد ، المرجع المنهاجيه الأمريكية ؛. دلو وفاق ، الطبعه ، تاريخ المنهاجيه الأمريكية ؛ Bett ه ، روح المنهاجيه ؛ كارتر ه ، الميثوديه التراث ؛ تاونسند جيه ، ركمان غبطة ، ومجموعة Eayrs ، محرران ،. تاريخ جديد المنهاجيه ؛ Crookshank الميثان ، تاريخ الكنيسة الميثوديه في ايرلندا ؛ سميث زاي ، تاريخ الوزلي المنهاجيه ؛ WF سويفت ، المنهاجيه في اسكتلندا ؛ ث ث حلوة المنهاجيه في التاريخ الاميركي ؛ سيمبسون متر ، الطبعه ، الموسوعه من المنهاجيه ؛ م ادواردز ، والمنهاجيه انكلترا ؛ فندلي جغ والحرب العالمية Holdsworth ، تاريخ من الوزلي الكنيسة الميثودية التبشيرية ؛ MacLeister فرنك فرنسي ، تاريخ الكنيسة الميثودية ويسليان الأمريكية ؛ شيلي صاد ، الانتقال اللاهوتي في المنهاجيه الأمريكية ؛ حيوانات انجفورد ، اللاهوت العملي.


Methodism المنهاجيه

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

A religious movement which was originated in 1739 by John Wesley in the Anglican Church, and subsequently gave rise to numerous separate denominations. وقدم الحركة الدينية التي نشأت في 1739 من قبل جون ويسلي في الكنيسة الانجليكانية ، وارتفاع في وقت لاحق إلى طوائف منفصلة عديدة.

I. DOCTRINAL POSITION AND PECULIARITIES أولا الموقف العقائدي وخصائص

The fact that John Wesley and Methodism considered religion primarily as practical, not dogmatic, probably accounts for the absence of any formal Methodist creed. حقيقة أن جون ويسلي والمنهاجيه نظر الدين في المقام الأول عمليا ، لا التحجر الفكري ، وربما يفسر عدم وجود أي عقيدة رسمية الميثوديه. The "General Rules", issued by John and Charles Wesley on 1 May, 1743, stated the conditions of admission into the societies organized by them and known as the "United Societies". وقال "القواعد العامة" ، التي تصدرها وجون تشارلز ويسلي في 1 مايو 1743 ، وشروط القبول في المجتمعات التي نظمتها لهم والمعروفة باسم "جمعيات المتحدة". They bear an almost exclusively practical character, and require no doctrinal test of the candidates. انها تحمل الطابع حصرا تقريبا على العملية ، ولا تتطلب أي مذهبي اختبار للمرشحين. Methodism, however, developed its own theological system as expressed in two principal standards of orthodoxy. المنهاجيه ، ومع ذلك ، وضعت نظامها اللاهوتية الخاصة كما أعرب في اثنين من المعايير الرئيسية للعقيده.

The first is the "Twenty-five Articles" of religion. الأول هو "خمسة وعشرون المواد" من الدين. They are an abridgment and adaptation of the Thirty-nine Articles of the Church of England, and form the only doctrinal standard strictly binding on American Methodists. وهي تشكل الاختزال والتكيف من تسعة وثلاثون المواد كنيسة انكلترا ، وتشكل المعيار الوحيد فقهية ملزمة بشكل صارم على الميثوديون الاميركية. Twenty-four of these articles were prepared by John Wesley for the Church in America and adopted at the Conference of Baltimore in 1784. وأعدت أربعة وعشرون من هذه المقالات التي كتبها جون ويسلي للكنيسة في أمريكا واعتمدت في مؤتمر بلتيمور في 1784. The article which recognizes the political independence of the United States (Article XXIII) was added in 1804. واضاف المقال الذي يعترف الاستقلال السياسي للولايات المتحدة (المادة الثالثة والعشرون) في عام 1804. The second standard is the first fifty-three of Wesley's published sermons and his "Notes on the New Testament". المعيار الثاني هو أول ثلاثة وخمسين من خطباء ويسلي ونشرت له "ملاحظات حول العهد الجديد". These writings were imposed by him on the British Methodists in his "Deed of Declaration" and accepted by the "Legal Hundred". وفرضت هذه الكتابات من قبله على الميثوديون البريطانية في "صك إعلان" له وقبلها "مائة القانونية". The American Church, while not strictly bound to them, highly esteemed and extensively uses them. الكنيسة الأمريكية ، في حين لا تلتزم بدقة لهم ، المحترم جدا ويستخدم على نطاق واسع منهم.

More fundamental for all Methodists than these standards are the inspired Scriptures, which are declared by them to be the sole and sufficient rule of belief and practice. أكثر الأساسية للجميع الميثوديون من هذه المعايير هي من وحي الكتاب المقدس ، والتي يعلن عنها من قبلهم ليكون الحكم الوحيد والكافي من المعتقد والممارسة. The dogmas of the Trinity and the Divinity of Jesus Christ are upheld. وأيدت عقائد الثالوث ولاهوت يسوع المسيح. The universality of original sin and the consequent partial deterioration of human nature find their efficacious remedy in the universal distribution of grace. عالمية الخطيئة الأصلية ويترتب على ذلك من تدهور جزئي للطبيعة البشرية البحث عن علاج ناجع لها في التوزيع العالمي للسماح. Man's free co-operation with this Divine gift is necessary for eternal salvation, which is offered to all, but may be freely rejected. الرجل الحر التعاون مع هذه الهبة الإلهية هو ضروري من اجل الخلاص الأبدي ، الذي يقدم للجميع ، ولكن قد يتم رفض بحرية. There is no room in Methodism for the rigorous doctrine of predestination as understood by Calvinism. ليس هناك مجال في المنهاجيه لمذهب صارم من الاقدار كما فهمه كالفينيه. While the doctrine of justification by faith alone is taught, the performance of good works enjoined by God is commended, but the doctrine of works of supererogation is condemned. في حين أن عقيدة التبرير بالايمان وحده يتم تدريسها ، وأثنى على أداء الأعمال الصالحة أمر به الله ، ولكنه أدان مذهب يعمل من الجهد الزائد. Only two sacraments are admitted: Baptism and the Lord's Supper. ويتم قبول سوى اثنين الاسرار المقدسة : المعموديه والعشاء الرباني. Baptism does not produce sanctifying grace in the soul, but strengthens its faith, and is the sign of a regeneration which has already taken place in the recipient. معموديه لا تنتج التقديس غريس في النفوس ، ولكن يقوي إيمانه ، وعلامة من التجدد التي اتخذت بالفعل في المتلقي. Its administration to infants is commanded because they are already members of the Kingdom of God. هو أمر إدارتها لالرضع لأنهم بالفعل أعضاء في ملكوت الله. The Eucharist is a memorial of the Passion and Death of Jesus Christ, who is not really present under the species of bread and wine, but is received in a spiritual manner by believers. القربان المقدس هو نصب تذكاري للآلام وموت يسوع المسيح ، الذي لم يكن موجودا حقا في اطار نوع من الخبز والنبيذ ، ولكن وردت بطريقة المؤمنين الروحية. The sacrament is administered under both kinds to the laity. ويدير سر تحت كلا النوعين إلى العلماني. The "witness of the Spirit" to the soul of the individual believer and the consequent assurance of salvation are distinctive doctrines of Methodism. في "الشاهد من الروح" الى روح الفرد المؤمن ويترتب على ذلك من ضمان الخلاص والمذاهب مميزة المنهاجيه. This assurance is a certainty of present pardon, not of final perseverance. هذا التأكيد هو اليقين العفو الحالي ، وليس من المثابرة النهائي. It is experienced independently of the sacraments through the immediate testimony of the Holy Spirit, and does not preclude the possibility of future transgressions. هو من ذوي الخبرة وبشكل مستقل من الطقوس الدينية من خلال شهادة الفوري من الروح القدس ، ولا يحول دون إمكانية التجاوزات في المستقبل. Transgressions of an involuntary character are also compatible with another characteristic doctrine of Methodism, that of perfection or complete sanctification. التجاوزات ذات الطابع غير الطوعي هي أيضا متوافقة مع مذهب آخر من سمات المنهاجيه ، ان الكمال او التقديس الكامل. The Christian, it is maintained, may in this life reach a state of holiness which excludes all voluntary offence against God, but still admits of growth in grace. المسيحي ، والحفاظ عليه ، في هذه الحياة قد تصل الى حالة من القداسه الذي يستبعد كل جريمة ضد الله الطوعية ، ولكن لا يزال يعترف للنمو فى فترة سماح. It is therefore a state of perfectibility rather than of stationary perfection. ولذلك فإن حالة من الكمال وليس من الكمال ثابت. The invocation of saints and the veneration of relics and images are rejected. ورفض الاحتجاج القديسين والتبجيل من قطع اثرية والصور. While the existence of purgatory is denied in the Twenty-five Articles (Article XIV), an intermediate state of purification, for persons who never heard of Christ, is admitted today by some Methodists. في حين نفى وجود العذاب في المواد خمسة وعشرون (المادة الرابعة عشرة) ، حالة وسطية من التنقية ، وبالنسبة للأشخاص الذين لم يسمعوا من المسيح ، واعترف هو اليوم من قبل بعض الميثوديون. In its work of conversion Methodism is aggressive and largely appeals to religious sentiment; camp-meetings and revivals are important forms of evangelization, at least in America. في عملها المنهاجيه التحويل نداءات العدوانية والى حد كبير المشاعر الدينية ؛ المخيمات الاجتماعات والإحياء هي أشكال هامة من التبشير ، على الأقل في أميركا. Among the practices which Wesley imposed upon his followers were the strict observance of the Lord's Day, the use of few words in buying and selling, and abstinence from all intoxicating drinks, from all purely worldly amusements and from costly apparel. ومن بين الممارسات التي ويسلي المفروضة على اتباعه كانت التقيد الصارم يوم الرب ، واستخدام كلمات قليلة في البيع والشراء ، والامتناع عن جميع المشروبات المسكرة ، من جميع الملاهي الدنيوية البحتة من ملابس ومكلفة. The church service which he prepared for them was an abridgment and modification of the Book of Common Prayer, but it never came into universal use, sentiment among Methodists being rather unfavourable to any set form of liturgy. وكانت خدمة الكنيسة الذي أعد لهم في الاختصار وتعديل كتاب صلاة مشتركة ، لكنها أبدا حيز الاستخدام العالمي ، المشاعر بين الميثوديون يجري غير المواتية بدلا لأي شكل مجموعة من القداس. In America the ministry is divided into two orders; the deacons and the elders or presbyters; in Great Britain and her colonies only one order exists, the elders. في أمريكا وينقسم إلى قسمين وزارة أوامر ، والشمامسة والكهنة أو الشيوخ ، في بريطانيا العظمى ومستعمراتها واحدة فقط النظام موجودا ، شيوخ. The name of bishop used in the episcopal bodies is a title of office, not of order; it expresses superiority to elders not in ordination, but in the exercise of administrative functions. اسم المطران المستخدمة في الهيئات الأسقفية هو عنوان مكتب ، وليس من أجل ؛ ويعرب عن التفوق لشيوخ لا في التنسيق ، ولكن في ممارسة وظائف إدارية. No Methodist denomination recognizes a difference of degree between episcopal and presbyterial ordination. لا طائفة الميثودية تعترف بفارق درجة التنسيق بين المطارنة وpresbyterial. A characteristic institution of Methodism are the love-feasts which recall the agape of Christian antiquity. مؤسسة مميزة المنهاجيه هي الحب والاعياد التي تذكر مندهشا من المسيحيه في العصور القديمة. In these gatherings of believers bread and water are handed round in token of brotherly union, and the time is devoted to singing and the relating of religious experiences. في هذه التجمعات من المؤمنين الخبز والماء يتم تسليم جولة في عربون الشقيق الاتحاد ، وتكريس الوقت لالغناء والخبرات المتعلقة الدينية.

II. ثانيا. ORGANIZATION تنظيم

Admission to full membership in the Methodist bodies was until recently usually granted only after the successful termination of a six months' probationary period. وكان قبول العضوية الكاملة في الهيئات الميثوديه وحتى وقت قريب تمنح عادة إلا بعد انتهاء فترة ناجحة من ستة أشهر تحت الاختبار. The Methodist Episcopal Church, South, has completely done away with this system. وقد فعلت تماما الأسقفية الكنيسة الميثودية ، الجنوب ، بعيدا مع هذا النظام. Both probationers and full members are divided into small bands known as "classes". وتنقسم كل المختبرون وأعضاء كاملي العضوية في عصابات صغيرة تعرف باسم "الطبقات". These hold weekly meetings under the direction of the "class-leader". هذه عقد اجتماعات أسبوعية تحت إشراف "الزعيم الدرجة". They secure for each member individual spiritual care and facilitate the collection of church funds. أنها تؤمن لكل الرعاية الروحية الفردية الأعضاء وتيسير جمع أموال الكنيسة. The financial contributions taken up by the class-leader are remitted to the "stewards" of the society, which is the next administrative unit. يتم تحويل والمساهمات المالية تناولها من قبل زعيم من الدرجة إلى "مضيفين" للمجتمع ، التي هي وحدة إدارية المقبل. The "society" corresponds to the parish or local church in other denominations. "المجتمع" يتطابق مع كنيسة الرعية أو المحلية في الطوائف الأخرى. The appropriateness of the term will readily appear, if it be remembered that Methodism was originally a revival movement, and not a distinct denomination. وسوف ملاءمة مصطلح تظهر بسهولة ، اذا ان نتذكر ان المنهاجيه كان في الأصل حركة النهضة ، وليس طائفة متميزة. Several societies (or at times only one) form a "circuit". عدة مجتمعات (أو في بعض الأحيان واحدة فقط) تشكيل "دائرة". Among the officially recognized officers of this twofold division are: (1) the "exhorters", who are commissioned to hold meetings for exhortation and prayer; (2) the "local preachers", laymen who, without renouncing their secular avocation, are licensed to preach; (3) the "itinerant preachers", who devote themselves exclusively to the ministry. من بين ضباط معترف بها رسميا من هذا التقسيم شقين هما : (1) على "exhorters" ، الذين هم تكليفا لعقد لقاءات للعظة والصلاة ، (2) على "دعاة المحلية" ، العلمانيين الذين ، دون التخلي عن هواية العلمانية ، مرخصة للتبشير ؛ (3) على "دعاة المتجولين" ، الذين يكرسون انفسهم حصرا الى وزارة. At the head of the circuit is the superintendent. على رأس الدائرة هو مراقب. In some American Methodist branches the "circuit", in the sense described, does not exist. في بعض فروع الميثوديه الاميركية "الدائرة" ، في وصف الشعور ، لا وجود لها. But they maintain the division into "districts", and the authority over each of these is vested in a "presiding elder", or "district superintendent". لكنها تحافظ على التقسيم الى "المناطق" ، وتناط السلطة على كل من هذه في "رئيسا الأكبر" ، أو "مدير منطقة". In the Methodist Episcopal Church his appointment is limited to a period not exceeding six years, and is in the hands of the bishop. في الكنيسة الأسقفية الميثودية محدودة تعيينه لمدة لا تزيد على ست سنوات ، وهو في يد الاسقف. The latter is the only church official who is named for life. هذا الأخير هو المسؤول الوحيد القادر على الكنيسة يدعى للحياة. The permanent character of his position is the more remarkable from the fact that "itinerancy" has from the very beginning been a distinctive feature of Methodism. الطابع الدائم للموقفه هو ملحوظ أكثر من حقيقة أن "itinerancy" ومنذ البداية كانت سمة مميزة المنهاجيه. This peculiarity denotes the missionary character of the Wesleyan movement, and calls for the frequent transfer of the ministers from one charge to another by the bishop or the stationing committee. خصوصية هذا يدل على الطابع التبشيري للحركة ويسليان ، ويدعو إلى نقل المتكرر للوزراء من تهمة واحدة إلى أخرى من قبل المطران أو اللجنة مرابطة. In the English Wesleyan Church ministers cannot be continued for more than three years in the same charge. ويمكن في الكنيسة الإنجليزية وزراء ويسليان لا تكون استمرت لأكثر من ثلاث سنوات في نفس التهمة. In the Methodist Episcopal Church the pastoral term, originally for one year in the same place, was successively extended to two years (1804), three years (1864), and five years (1888). في الكنيسة الأسقفية الميثودية مصطلح الرعوية ، لمدة سنة واحدة في الأصل في نفس المكان ، ومددت على التوالي لمدة عامين (1804) ، وثلاث سنوات (1864) ، وخمس سنوات (1888). In 1900 all limit was removed. في عام 1900 تمت إزالة جميع الحد.

The administrative authority is mainly exercised by a system of assemblies, called meetings or conferences. وتمارس السلطة الإدارية أساسا عن طريق نظام الجمعيات والاجتماعات ودعا أو المؤتمرات. Among English Methodists they are: (1) "the quarterly meeting of the circuit", composed of all the ministers, local preachers, class-leaders, steward, Sunday-school superintendents of the circuit; (2) "the district meeting", consisting of all the ministers of the subordinate circuits, some lay delegates, and, for financial matters, the stewards and such officials; (3) the "Annual Conference", which in 1874 legally succeeded John Wesley in the direction of the Methodist movement and was originally composed of one hundred itinerant preachers (the Legal Hundred") At present it includes lay delegates and meets in two sections: (a) the "pastoral session", which settles pastoral and disciplinary questions, and from which laymen are excluded; (b) the "representative session" in which clergy and laity discuss financial affairs and external administrative questions. In the American Methodist Episcopal bodies the administrative system is organized as follows: (1) the "Quarterly Conference" similar in composition to the circuit-meeting. It controls the affairs of every individual church, and holds its deliberations under the direction of the "district superintendent" or his representative; (2) the "Annual Conference", at which several "districts" are represented by their itinerant preachers under the presidency of the bishop. It elects preachers, pronounces upon candidates for ordination, and enjoys disciplinary power; (3) the "Quadrennial General Conference", endowed with the highest legislative and judicial authority and the right of episcopal elections. In recent years the holding of Ecumenical Methodist conferences has been inaugurated. They are representative assemblies of the various Methodist denominations, but have no legislative authority. The first conference of this type convened in London in 1881, the second met in Washington in 1891, and the third again in London in 1901. Toronto, Canada, was to be the meeting place of the fourth conference in 1911. الميثوديون بين اللغة الإنجليزية ، وهي : (1) "ان الاجتماع الفصلي للدائرة" ، التي تتألف من جميع الوزراء ، والخطباء المحلية ، الطبقة القادة ، ستيوارد ، الاحد مدراء المدارس من الدائرة ، (2) "الاجتماع حي" ، تتألف من وزراء كل من الدوائر التابعة ، ووضع بعض المندوبين ، وبالنسبة للمسائل المالية والحكام والمسؤولين من هذا القبيل ؛ (3) "المؤتمر السنوي" ، الذي نجح في عام 1874 قانونا جون ويسلي في اتجاه الحركة والميثودية كان يتألف في الأصل من مائة الدعاة المتجولين (بعد المائة قانونية ") في الوقت الحاضر وهي تشمل وضع المندوبين وتجتمع في قسمين : (أ)" الدورة الرعوية "، والذي يستقر الأسئلة الرعوية والتأديبية ، والتي يتم استبعادها من العلمانيين ؛) . ب) "الدورة ممثل" التي رجال الدين والعلماني مناقشة الشؤون المالية وشؤون الإدارة الخارجية في جهات أمريكية الأسقفية الميثودية يتم تنظيم الجهاز الإداري على النحو التالي : (1) "المؤتمر ربع سنوية" مماثلة في تكوينها لاجتماع الدائرة وتسيطر على شؤون الكنيسة كل فرد ، ويحمل مداولاته بتوجيه من "مراقب حي" أو من ينوب عنه ؛ (2) "المؤتمر السنوي" ، الذي تمثل في العديد من "المناطق" من قبل الدعاة المتجولين من تحت . رئاسة ينتخب المطران والخطباء ، ويلفظ على المرشحين للتنسيق ، وتتمتع سلطة تأديبية ؛ (3) في "المؤتمر العام كل أربع سنوات" ، وهبت مع أعلى سلطة التشريعية والقضائية والحق في انتخابات الأسقفية في السنوات الأخيرة على عقد. اجتمع الثاني من المؤتمرات المسكونية الميثودية قد افتتح وهم ممثل جمعيات من مختلف الطوائف الميثوديه ، ولكن ليس لها سلطة تشريعية ، وأول مؤتمر من هذا النوع عقد في لندن عام 1881 ، في واشنطن في 1891 ، والثالث مرة أخرى في لندن في عام 1901. وكان تورونتو ، كندا ، لتكون مكان اجتماع المؤتمر الرابع في 1911.

III. ثالثا. HISTORY التاريخ

(1) In the British Isles (1) في الجزر البريطانية

The names of three ordained clergymen of the Anglican Church stand out prominently in the early history of the Methodist movement: John Wesley, its author and organizer, Charles Wesley, his brother, the hymn-writer, and George Whitefield, the eloquent preacher and revivalist. أسماء ثلاثة من رجال الدين عينت الكنيسة الانغليكانية تبرز بوضوح في وقت مبكر من تاريخ الحركة الميثوديه : جون ويسلي ، مؤلفها ومنظم ، ويسلي تشارلز ، وشقيقه ، ترنيمه كاتب ، وجورج وايتفيلد ، واعظ بليغ ، وإحياء . John and Charles Wesley were born at Epworth, Lincolnshire, the former on 17 June, 1703, and the latter on 18 December, 1707 (OS). وقد ولد جون ويسلي تشارلز في إبوورث ، لينكولنشير ، الرئيس السابق ليوم 17 يونيو 1703 ، والثاني في 18 ديسمبر 1707 (نظام التشغيل). In 1714 John entered the Charterhouse School in London, and in 1720 went to Oxford to continue his studies. في 1714 دخل جون مدرسة شرترهووس في لندن ، وفي 1720 ذهب إلى جامعة أكسفورد لمتابعة دراسته. He was ordained to the diaconate in 1725, and chosen fellow of Lincoln College, Oxford, in the following year. هو كان عينت إلى diaconate في 1725 ، واختير زميلا في كلية لينكولن ، أكسفورد ، في السنة التالية. His ordination on 22 September, 1728, was both preceded and followed by a period of ministerial activity in his father's parish at Epworth. وكان كل من سبقه رسامته في 22 سبتمبر 1728 ، وتليها فترة من النشاط وزاري في الرعية والده في إبوورث. On his return to Oxford (22 November 1729) he joined the little band of students organized by his brother Charles for the purpose of studying the Scriptures, and practising their religious duties with greater fidelity. لدى عودته الى اكسفورد (22 نوفمبر 1729) وانضم الى الفرقة قليلا من الطلاب الذي نظمته اخيه تشارلز لغرض دراسة الكتاب المقدس ، وممارسة واجباتهم الدينية بقدر أكبر من الدقة. John became the leader of this group called in derision by fellow-students "the holy club", "the Methodists". أصبح جون زعيم هذه المجموعة دعت في سخرية من قبل الطلاب ، زميل "نادي المقدسة" ، "الميثوديون". It is to this that Methodism owes its name, but not its existence. ومن هذا الذي يدين المنهاجيه اسمها ، ولكن ليس وجودها. When in 1735 the association disbanded, John and Charles Wesley proceeded to London where they received a call to repair as missionaries to the Colony of Georgia. وشرع جون ويسلي تشارلز في 1735 عندما حلت الجمعية ، إلى لندن حيث تلقوا دعوة للإصلاح كما المبشرين الى مستعمرة جورجيا. They sailed from Gravesend on 21 October, 1735, and on 5 February, 1736, landed at Savannah. انها ابحرت من غريفز في 21 أكتوبر 1735 ، وعلى 5 فبراير 1736 ، هبطت في سافانا. The deep religious impression made upon John by some Moravian fellow-voyagers and a meeting with their bishop (Spangenberg) in Georgia were not without influence on Methodism. الانطباع الديني العميق الذي أبدته لدى جون بعض مورافيا زميل المسافرون ولقاء مع المطران الخاصة بهم (Spangenberg) في جورجيا لا تخلو من تأثير على المنهاجيه. Returning to England in 1738, whither his brother had preceded him, he openly declared that he who had tried to covert others was himself not yet converted. العودة الى انكلترا في 1738 ، الى اين شقيقه قد سبقت له ، وأعلن صراحة انه الذين حاولوا الآخرين سرية كان هو نفسه لم تحول حتى الان. In London he met another Moravian, Peter Boehler, attended the meetings of the Moravian Fetter Lance Society, and was converted (ie, obtained and experienced saving faith) on 24 May, 1738. في لندن التقى آخر مورافيا ، بيتر بيهلر حضر اجتماعات الجمعية مورافيا القيد انس ، وحولت (أي الحصول على الخبرة وانقاذ الايمان) في 24 مايو 1738. He then proceeded to Herrnhut in Saxony to make a study of the chief settlement of the Moravians. وشرع بعد ذلك في ولاية سكسونيا Herrnhut إلى إجراء دراسة للتسوية رئيس المورافيون.

In 1739 Wesley organized the first Methodist Society, laid the foundation of the first separate place of worship at Bristol, and also opened a chapel (The Foundry) in London. في 1739 نظمت اول ويسلي الميثوديه المجتمع ، ووضع الأساس لأول مكان منفصل للعبادة في بريستول ، وفتحت أيضا مصلى (المسبك) في لندن. As the pulpits of the Established Church were closed against the Wesleys and Whitefield, the latter took the decisive step of preaching in the open air in the colliery district of Kingswood near Bristol. كما تم إغلاق منابر انشاء الكنيسة ضد Wesleys وايتفيلد ، اتخذ الأخير خطوة حاسمة من الوعظ في الهواء الطلق في منطقة منجم من كينغسوود بالقرب من بريستول. His success was enormous, and the Wesleys almost immediately followed his example. وكان نجاحه الهائل ، وعلى الفور تقريبا Wesleys الإقتداء به. At the very inception of the Methodist movement an important doctrinal difference arose between Whitefield and John Wesley regarding predestination. عند بدء جدا للحركة الميثوديه نشأت هناك فرق هام بين المذهبية وايتفيلد وجون ويسلي الاقدار بخصوص. The former held Calvinistic views, believing in limited election and salvation, while the latter emphasized the doctrine of universal redemption. السابق الكالفيني وجهات النظر التي عقدت ، واعتبرت في الانتخابات محدودة والخلاص ، في حين أن الأخير أكد على عقيدة الفداء عالمية. The difference in opinion placed a permanent characteristic doctrinal difference between Arminian Methodism and the Calvinistic Lady Huntingdon Connection. وضع الخلاف في الرأي دائم الفرق المذهبية المميزة بين المنهاجيه Arminian واتصال الكالفيني هونتينغدون سيدة. Whitefield gave his support to the latter movement which owed it name to the protection and liberal financial assistance of the Countess of Huntingdon (1707-91). أعطى ايتفيلد دعمه للحركة الأخيرة التي المستحقة عليه اسم لحماية ومساعدة مالية ليبرالية من الكونتيسة من هونتينغدون (1707-1791). Although Wesley always intended to remain within the Church of England, circumstances gradually led him to give his evangelistic movement a separate organization. على الرغم من ويسلي تهدف دائما إلى البقاء داخل كنيسة انكلترا ، وشاءت الظروف تدريجيا له لاعطاء حركته انجيلي مؤسسة منفصلة. The exclusion of his followers from the sacraments by the Anglican clergy in 1740 overcame his hesitation to administer them in his own meeting-rooms. وتغلب استبعاد من أتباعه من الاسرار المقدسة من قبل رجال الدين الانجليكانية في 1740 تردد له لإدارتها في بلده غرف الاجتماع. The increase in the number of Societies led the following year to the institution of the lay preachers, who became an important factor in the success of the Methodist propaganda. أدت الزيادة في عدد من الجمعيات في العام التالي للمؤسسة من الدعاة لاي ، الذي أصبح عاملا مهما في نجاح الدعاية الميثوديه. The year 1742 saw the creation of the "class" system, and two years later the first annual conference was held. وشهد العام 1742 إنشاء نظام "الطبقة" ، وبعد ذلك بعامين وعقد المؤتمر السنوي الأول. Desirous of ensuring the perpetuation of his work, he legally constituted it his successor in 1784. ورغبة منها في ضمان استمرار عمله ، وقال انه يشكل قانونا خليفته في 1784. By a deed of declaration filed in the High Court of Chancery, he vested the right of appointing ministers and preachers in the conference composed of one hundred itinerant preachers. قبل عقد من إعلان يودع في المحكمة العليا في السفارة ، وقال انه المخوله حق تعيين الوزراء والدعاة في مؤتمر تتألف من مائة الدعاه المتجولين. This "Legal Hundred" enjoyed, in respect to the conference, the power of filling vacancies and of expelling unworthy members. هذا "القانونية مئات" من التمتع بها ، اما بالنسبة للمؤتمر ، وقوة ملء الشواغر وطرد من لا يستحق اعضاء. On the refusal of the Bishop of London to ordain two ministers and a superintendent for America, Wesley, convinced that bishop and presbyter enjoyed equal rights in the matter, performed the ordination himself (1784). على رفض اسقف لندن على مر الوزيرين ومدير لأمريكا ، ويسلي ، واقتناعا منها بأن المطران والقسيس تتمتع بحقوق متساوية في هذه المسألة ، إجراء التنسيق نفسه (1784).

Important problems calling for solution arose immediately after Wesley's death. نشأت مشاكل هامة تدعو إلى حل على الفور بعد وفاة ويسلي. In the first place the want of his personal direction had to be supplied. في المقام الأول ونريد من إدارته الشخصية كان لا بد من توفيره. This was effected in 1791 by the division of the country into districts and the institution of the district committees with full disciplinary and administrative power under the jurisdiction of the conference. وتم تحقيق ذلك في 1791 من قبل تقسيم البلاد الى مقاطعات ومؤسسة لجان حي كامل مع السلطة التأديبية والإدارية في إطار اختصاص المؤتمر. As the administration of the sacraments by Methodist clergymen had not yet become the universal rule, the churches that did not enjoy this privilege insisted upon its concession. وإقامة الطقوس الدينية من قبل رجال الدين الميثودية لم تصبح بعد حكم عالمي ، وأصر الكنائس التي لا تتمتع بهذا الامتياز على امتيازها. The question was permanently settled by the "Plan of Pacification" in 1795. قد تمت تسويتها بشكل دائم السؤال عن "خطة التهدئة" في 1795. It granted the right of administering the sacraments to all churches in which the majority of the trustees, stewards, and leaders pronounced in favour of such practice. منحت حق ادارة الاسرار المقدسة لجميع الكنائس التي غالبية الامناء ، الحكام والزعماء وضوحا لصالح هذه الممارسة. The insistent demand of Alexander Kilham (1762-98) and his followers for more extensive rights for the laity received a temporary and partly favourable answer at the important conference of Leeds in 1797. وتلقى الطلب إصرارا من Kilham الكسندر (1762-1798) واتباعه لحقوق أوسع نطاقا لعموم جماهير اجابة مؤقتة ومرضية جزئيا في المؤتمر الهام من ليدز في 1797. Lay representation in the conference was, however, emphatically refused and Kilham seceded. تكمن التمثيل في المؤتمر كان ، ومع ذلك ، رفضت بشكل قاطع وانفصلت Kilham. Since 1878 they have been admitted as delegates. منذ عام 1878 سمح لهم بالانتقال كمندوبين.

The spread of liberal opinions was also at the bottom of several controversies, which were intensified by the dissatisfaction of some members with the preponderating influence of Dr. Jabez Bunting (1779-1858) in the denomination. وكان انتشار الآراء الليبرالية أيضا في الجزء السفلي من خلافات عدة ، والتي تكثفت من عدم الرضا من بعض الاعضاء مع الافاقه نفوذ الدكتور يعبيص الرايات (1779-1858) في المذهب. The introduction of an organ in Brunswick Chapel at Leeds (1828) and the foundation of a theological school for the formation of young preachers (1834) were merely occasions which brought to a head the growing discontent with Bunting and the central authority. وكانت مقدمة من جهاز في مصلى برونزويك في ليدز (1828) ومؤسسة من مدرسة لاهوتية لتشكيل الدعاة الشباب (1834) مجرد مناسبات التي تسببت في رأس السخط المتنامي مع الرايات والسلطة المركزية. The controversies which resulted in these two cases were of but minor importance, when compared with the agitation of the years 1849-56. وكانت الخلافات التي أدت إلى هذه الحالات ولكن اثنين من أهمية ثانوية ، بالمقارنة مع الإثارة في السنوات 1849-1856. This period of strife witnessed the circulation of the so-called "Fly-Sheets", directed against Bunting's personal rule, the expulsion of the persons responsible for their publication, and the loss of at least 100,000 members to the Wesleyan Methodist Connection. هذه الفترة من الاضطرابات شهدت تداول ما يسمى ب "تحلق بين الأوراق" ، الموجهة ضد سيادة الرايات الشخصية ، وطرد الأشخاص المسؤولين عن نشرها ، وفقدان ما لا يقل عن 100،000 الأعضاء إلى الاتصال الميثوديه ويسليان. Some of these affiliated with minor branches, but the majority was lost to Methodism. بعض هذه الفروع المنتسبة بسيطة ، ولكن قد فقدت الأغلبية لالمنهاجيه. These controversies were followed by a period of more peaceful evolution extending to our own day. وتلت هذه الخلافات قبل فترة من تطور أكثر سلما يمتد الى منطقتنا اليوم. The increase in the number of theological seminaries among British Methodists has emphasized the distinction between clergy and laity and points to more complete internal organization. وقد أكدت زيادة في عدد مدارس لاهوتية بين الميثوديون البريطانية التمييز بين رجال الدين والعلماني ، ويشير إلى التنظيم الداخلي أكثر اكتمالا. A fact which reveals a similar tendency is the institution of deaconesses. والأمر الذي يكشف عن اتجاه مماثل هو مؤسسة من الشماسات. They were introduced in the Wesleyan Methodist Church in 1890. وأدخلت في الكنيسة الميثودية ويسليان في عام 1890.

(2) Methodism in the United States (2) المنهاجيه في الولايات المتحدة

The history of Methodism in the United States does not date back to the visit of John and Charles Wesley to Georgia, but begins only in 1766. تاريخ المنهاجيه في الولايات المتحدة لا تعود الى الزيارة التي قام بها جون تشارلز ويسلي الى جورجيا ، ولكن يبدأ الا في 1766. In that year Philip Embury, a local preacher, at the request of Mrs. Barbara Heck, delivered his first sermon in his own house at New York. في تلك السنة فيليب تسليم Embury ، وهو واعظ المحلية ، بناء على طلب من السيدة باربارا هيك ، خطبته الأولى في بيته في نيويورك. They had both come to America in 1760 from Ireland, whither their Palatine ancestors had fled from the devastating wars of Louis XIV. وكان كلاهما يأتي إلى أميركا في 1760 من ايرلندا ، والى اين هربوا أسلافهم بلاطي من حروب مدمرة لويس الرابع عشر. Only four persons were present at the first sermon, but the number soon increased, especially after the arrival of Captain Thomas Webb, another local preacher. ولم تكن هناك سوى أربعة أشخاص حضروا الخطبة الأولى ، ولكن العدد المتزايد في وقت قريب ، خصوصا بعد وصول الكابتن توماس ويب ، وآخر واعظ المحلية. The latter displayed a stirring zeal, and in 1768 the first Methodist chapel in America was dedicated. عرض الأخير اثارة الحماس ، وفي 1768 كانت قد خصصت الكنيسة الميثودية الأولى في أمريكا. Almost simultaneous with this introduction of Methodism into New York was its planting in Maryland. كانت متزامنة تقريبا مع هذه المقدمة المنهاجيه في نيويورك زرع في ولاية ماريلاند. Webb introduced it in Philadelphia, and it spread to New Jersey and Virginia. عرض ويب في فيلادلفيا ، وانها امتدت الى ولاية نيو جيرسي وفرجينيا. In 1769 Wesley, in response to repeated appeals for helpers, sent over two preachers, Joseph Pilmoor and Richard Boardman; others followed, among them Francis Asbury (1771) and Thomas Rankin (1772). في 1769 ويسلي ، وذلك استجابة للنداءات المتكررة للمعاونين ، وجهت أكثر من الخطباء ، وجوزيف Pilmoor بوردمان ريتشارد ، والبعض الآخر يتبع ، من بينهم فرانسيس اسبوري (1771) وتوماس رانكين (1772). The first conference convened at Philadelphia in 1773, recognized the authority of John Wesley, and prohibited the administration of the sacraments by Methodist preachers. وأقر المؤتمر الأول الذي عقد في فيلادلفيا في 1773 ، لسلطة جون ويسلي ، ويحظر ادارة الاسرار المقدسة من قبل الدعاة الميثوديه. The total membership reported was 1160. وذكرت عضوية بلغ إجمالي 1160. An increase was recorded in the two succeeding conferences, also held at Philadelphia, in 1774 and 1775 respectively. وسجلت زيادة في المؤتمرين نجاح ، كما عقد في فيلادلفيا ، في 1774 و 1775 على التوالي. But the Revolution impeded the progress of Methodism. لكن الثورة أعاق التقدم من المنهاجيه. Owing to the nationality of most of its preachers and to the publication of Wesley's pamphlet against the independence of the colonies, it was looked upon as an English product and treated accordingly. بسبب جنسية معظم دعاته ونشر كتيب ويسلي ضد استقلال المستعمرات ، وكان ينظر فيه إلى كمنتج الانكليزية ويعامل وفقا لذلك. When peace was restored, the need of a separate church organization made itself felt. جعلت الحاجة لتنظيم الكنيسة منفصل عندما تمت استعادة السلام ، ورأى نفسه. Wesley now heeded Asbury's appeal for an independent ecclesiastical government and the administration of the sacraments by Methodist ministers. ويسلي الآن آذانا صاغية اسبوري نداء لحكومة مستقلة في الكنسيه وادارة الاسرار المقدسة من قبل وزراء الميثوديه. In 1784 he ordained the preachers Whatcoat and Vasey as elders, and Dr. Thomas Coke as superintendent for America. في 1784 كان رسامة Whatcoat الدعاة وVasey والشيوخ ، والدكتور توماس كوك كمشرفة لأمريكا.

Coke arrived in New York on 3 November, 1784, and that same year what has become known as the Christmas conference was convened at Baltimore. وصل كوك في نيويورك في 3 نوفمبر 1784 ، وذلك العام نفسه ما أصبح يعرف باسم عقد مؤتمر بالتيمور في عيد الميلاد. From it dates the organization of the Methodist Episcopal Church. منه تواريخ المنظمة للكنيسة الأسقفية الميثودية. Wesley's plans and instructions were laid before this assembly, and his articles of faith and his liturgy adopted. كانت قد وضعت خطط ويسلي والتعليمات قبل هذه الجمعية ، واعتمدت مقالاته الايمان وصاحب القداس. As Asbury refused to be ordained without previous election he was unanimously chosen superintendent, a title for which, against Wesley's will, that of bishop was substituted in 1788. كما رفضت أن تكون رسامة اسبوري دون الانتخابات السابقة كان بالاجماع اختيار المشرف ، وهو اللقب الذي ، رغما ويسلي ، ان الاسقف وتم استبداله في 1788. The rapid increase of the denomination about this time is indicated by the membership of 66,000 reported to the conference of 1792. وذكرت ويشار إلى الزيادة السريعة للطائفة عن هذا الوقت من قبل عضوية 66000 إلى مؤتمر 1792. The growth of the Church continued with the increase in population; but questions of expediency, race, and government caused secessions. وواصل نمو الكنيسة مع الزيادة في عدد السكان ، ولكن الأسئلة من تشخيص مصلحة النظام ، والعرق ، والحكومة سبب الانشقاقات. The slavery agitation especially resulted in momentous consequences for the denomination. ونتج عن التحريض الرق خصوصا في عواقب بالغة الأهمية بالنسبة للطائفة. It began at a very early date, but reached a crisis only towards the middle of the nineteenth century. وبدأت في وقت مبكر جدا ، ولكن التوصل إلى الأزمة فقط نحو منتصف القرن التاسع عشر. At the general conference held in New York in 1844, Bishop JO Andrew was suspended from the exercise of his office owing to his ownership of slaves. في المؤتمر العام الذي عقد في نيويورك في 1844 ، علقت المطران جو اندرو من ممارسة منصبه بسبب ملكيته من العبيد. This decision met with the uncompromising opposition of the Southern delegates, but was just as staunchly upheld by its supporters. وقوبل هذا القرار مع معارضة لا هوادة فيها من المندوبين الجنوبية ، ولكن تماما كما أيدت بقوة من قبل مؤيديه. The withdrawal of the slave-holding states from the general body now appeared unavoidable, and a "Plan of Separation" was elaborated and accepted. انسحاب الولايات العبيد القابضة من الهيئة العامة الآن يبدو لا مفر منه ، و "خطة الفصل" تمت صياغته والمقبولة. The Southern delegates held a convention at Louisville, Kentucky, in 1845, at which the "Methodist Episcopal Church, South" was formed. وعقد مندوبو الجنوبية اتفاقية في لويزفيل ، كنتاكي ، في عام 1845 ، في الذي "كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، الجنوب" تشكلت. The new organization, after a period of progress, suffered heavily during the Civil War. المنظمة الجديدة ، وبعد فترة من التقدم ، وعانى بشدة خلال الحرب الأهلية. Since then the relations between the Northern and Southern branches of Episcopal Methodism have assumed a very friendly character. منذ ذلك الحين العلاقات بين الفروع الشمالية والجنوبية من الأسقفية المنهاجيه اكتسبت طابع ودية للغاية. There is a large measure of co-operation particularly in the foreign mission field. هناك قدرا كبيرا من التعاون خصوصا في مجال البعثات الأجنبية. A joint commission on federation is in existence and in May, 1910, it recommended the creation of a federal council (ie, a joint court of last resort) to the general conference of the Methodist Episcopal Church, South. وأوصت لجنة مشتركة على الاتحاد في وجود مايو ، 1910 ، وإنشاء المجلس الاتحادي (أي محكمة مشتركة الملاذ الأخير) الى المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية الميثودية الجنوبية.

(3) Methodism in Other Countries (3) المنهاجيه في بلدان اخرى

(a) American (أ) الأمريكية

The first apostle of Methodism in Newfoundland was Lawrence Coughlan, who began his work there in 1765. وكان الرسول أول من المنهاجيه في نيوفاوندلاند لورانس كوجلان ، الذي بدأ عمله هناك في 1765. It was only in 1785, however, that the country received a regular preacher. إلا أنه في 1785 ، ومع ذلك ، ان البلاد تلقت واعظ العادية. The evangelization of Nova Scotia, where the first Methodists settled in 1771, was begun later (1781), but was carried on more systematically. بدأ التبشير نوفا سكوتيا ، حيث استقر الميثوديون الاولى في 1771 ، في وقت لاحق (1781) ، ولكن جرى على نحو أكثر انتظاما. In the year 1786 a provincial conference was held in Halifax. في العام 1786 عقد مؤتمر المقاطعة في هاليفاكس. In spite of their early relations with American Methodism, Newfoundland and the eastern provinces of Canada were after 1799 supplied with preachers from England, and came under English jurisdiction. على الرغم من العلاقات في وقت مبكر مع المنهاجيه الأمريكية ، ونيوفاوندلاند المقاطعات الشرقية من كندا بعد 1799 كانت مزودة الدعاه من انكلترا ، وجاء تحت اختصاص اللغة الإنجليزية. In 1855 they were constituted a separate conference, the Wesleyan Methodist Conference of Eastern British America. في 1855 كانت تشكل مؤتمرات منفصلة ، الوزلي الميثوديه مؤتمر الشرقية البريطانية الأمريكية. The Provinces of Ontario and Quebec received Methodism at an early date from the United States. تلقى مقاطعات أونتاريو وكيبيك المنهاجيه في وقت مبكر من الولايات المتحدة. Philip Embury and Barbara Heck moved to Montreal in 1774, and William Losee was in 1790 appointed preacher to these provinces by the New York Conference. انتقل فيليب Embury وهيك باربرا إلى مونتريال في 1774 ، وكان وليام Losee في 1790 واعظ المعين لهذه المقاطعات من قبل مؤتمر نيويورك. The War of 1812-14 interrupted the work undertaken by the Methodist Episcopal Church in this section. حرب 1812-14 توقف العمل الذي اضطلعت به الكنيسة الأسقفية الميثودية في هذا القسم. The settlement of numerous English Methodists in these provinces after the restoration of peace brought about difficulties respecting allegiance and jurisdiction between the English and American branches. تسوية الميثوديون الإنجليزية عديدة في هذه المحافظات بعد استعادة السلام الناجمة عن الصعوبات ولاء واحترام الاختصاص بين فروع اللغة الإنجليزية والأمريكية. The result was that the Methodists Episcopal Church organized its congregations into a separate conference in 1824, and two years later granted them complete independence. وكانت النتيجة ان الكنيسة الاسقفيه الميثوديون نظمت التجمعات في مؤتمر منفصل في عام 1824 ، وسنتين في وقت لاحق منحت لهم الاستقلال الكامل. Immigration also brought members of the minor Methodist bodies to Canada: The Wesleyan New Connection, the Bible Christians, and the Primitive Methodists. الهجرة جلبت أيضا أعضاء الهيئات الميثوديه طفيفة في كندا : اتصال جديد ويسليان ، الكتاب المقدس للمسيحيين ، والميثوديون البدائي. But in 1874 the Wesleyan Methodist Church and the Wesleyan New Connection combined. ولكن في 1874 الوزلي الكنيسة الميثوديه ويسليان اتصال جديد مجتمعة. The other separate bodies joined the union a little later (1883-4), thus forming the "Methodist Church of Canada", which includes all the white congregations of the Dominion. وانضمت هيئات أخرى منفصلة الاتحاد بعد ذلك بقليل (1883-4) ، وبالتالي تشكيل "الكنيسة الميثودية من كندا" ، التي تشمل جميع التجمعات البيضاء من السياده. The "British Methodist Episcopal Church", which still maintains a separate existence, has only coloured membership. وقد الملونة "البريطانية للكنيسة الاسقفيه الميثوديه" ، والتي لا تزال تحتفظ وجود مستقل ، فقط عضوية. It was formerly a part of the African Methodist Episcopal Church, and gained complete independence in 1864. وكانت سابقا جزءا من الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، وحصلت على استقلالها الكامل في عام 1864. Bermuda, where George Whitefield preached in 1748 and J. Stephenson appeared as first regular preacher in 1799, forms at present a district of the Methodist Church of Canada. برمودا ، حيث بشر جورج وايتفيلد في 1748 وياء ستيفنسون كما يبدو واعظ العادية الأولى لعام 1799 ، والأشكال في منطقة هدية من الكنيسة الميثودية من كندا. South American was entered in 1835, when the Rev. FE Pitts visited Rio de Janeiro, Buenos Ayres, and other places, and organized several societies. ودخلت أمريكا الجنوبية في 1835 ، عندما زار الحديد القس بيتس ريو دي جانيرو ، بوينس ايريس ، وغيرها من الأماكن ، والعديد من المجتمعات المنظمة. The special South American Conference was established in 1893, and supplemented in 1897 by the Western South American Mission Conference. تأسس المؤتمر الخاص أمريكا الجنوبية في عام 1893 ، وتستكمل في عام 1897 من جنوب غربي مؤتمر البعثة الأميركية. Missionary work was inaugurated in Mexico in 1873 by William Butler. افتتح العمل التبشيري في المكسيك في عام 1873 من قبل ويليام بتلر.

(b) European (ب) الأوروبية

Methodism was introduced into France in 1790, but it has never succeeded in getting a strong foothold there. وقدم المنهاجيه في فرنسا في 1790 ، لكنها لم تنجح في الحصول على موطئ قدم قوي هناك. In 1852 France was constituted a separate conference affiliated to British Methodism. في 1852 كانت فرنسا تشكل مؤتمرات منفصلة تابعة لالبريطاني المنهاجيه. In 1907 the American Church organized a mission there. في 1907 نظمت الكنيسة الاميركية بعثة هناك. From France Methodism spread to Italy in 1852. المنهاجيه من فرنسا الى ايطاليا انتشر في 1852. Some years later (1861) two missionaries, Green and Piggot, were sent from England to Florence and founded several stations in Northern Italy. بعد بضع سنوات (1861) اثنين من المبشرين ، وPiggot الأخضر ، وأرسلت من انكلترا الى فلورنسا وأسست عدة محطات في شمال ايطاليا. The Methodist Episcopal Church started a missionary enterprise in Italy in 1871, but has never attained great success. بدأت الكنيسة الأسقفية الميثودية مؤسسة تبشيرية في ايطاليا في 1871 ، ولكن لم يتحقق نجاح كبير. The first Methodist missionary to Germany was G. Mueller. وكان أول الميثوديه التبشيريه الى ألمانيا زاي مولر. He started his preaching in 1830 and gained some adherents mainly in Wurttemberg. بدأ تعليمه في عام 1830 واكتسبت بعض أتباع أساسا في فورتمبيرغ. Methodist missions are maintained also in Switzerland, Scandinavia, Russia, Bulgaria, Spain, and Portugal. يتم الاحتفاظ البعثات الميثودية أيضا في سويسرا والدول الاسكندنافية وروسيا وبلغاريا واسبانيا والبرتغال.

(c) Australasian, Asiatic and African (ج) الاستراليه ، الآسيوية والأفريقية

Methodism has had considerable success in Australasia. وكان المنهاجيه نجاحا كبيرا في استراليا. It appeared at an early date, not only on the Australian continent but also in some of the South Sea Islands. ويبدو في وقت مبكر ، وليس فقط في القارة الأسترالية ولكن أيضا في بعض جزر بحر الجنوب. The first class was formed in Sydney in 1812, and the first missionary in the country was S. Leigh. وتشكلت من الدرجة الأولى في سيدني في 1812 ، وأول التبشيريه في البلاد لاي كان س. Methodism spread to Tasmania in 1820, to Tonga in 1822, to New Zealand in 1823, and in 1835 Cargill and Cross began their evangelistic work in the Fiji Islands. انتشار المنهاجيه الى تسمانيا في 1820 ، إلى تونغا في 1822 ، إلى نيوزيلندا في عام 1823 ، وفي عام 1835 كارجيل والصليب بدأت عملها انجيلي في جزر فيجي. In 1854 Australian Methodism was formed into an affiliated conference of England, and in 1876 became independent. في عام 1854 المنهاجيه الاسترالية تشكلت في مؤتمر واحد التابعة لانكلترا ، واصبحت مستقلة في 1876. The foundation of the first Methodist missions in Asia (1814) was due to the initiative of Thomas Coke. وكان تأسيس أول الميثوديه البعثات في آسيا (1814) نتيجة لمبادرة من فحم الكوك توماس. Embarking on 30 December, 1813, at the head of a band of six missionaries, he died on the voyage, but the undertaking succeeded. الشروع في 30 ديسمبر 1813 ، على رأس عصابة من ستة من المبشرين ، وتوفي في الرحلة ، لكنها نجحت التعهد. The representatives of English Methodism were joined in 1856 by William Butler of the Methodist Episcopal Church. وانضم ممثلو المنهاجيه الانجليزية في 1856 من قبل ويليام بتلر للكنيسة الأسقفية الميثودية. In 1847 this same Church sent JD Collins, MC White, and RS Maclay to China. في 1847 أرسلت كنيسة نفس هذا دينار كولينز ، مولودية الأبيض ، وصربيا Maclay للصين. Stations have also been founded in the Philippine Islands and in Japan, where the Methodist Church of Japan was organized in 1907. كما تم تأسيس محطات في جزر الفلبين واليابان ، حيث تم تنظيم الكنيسة الميثودية من اليابان في عام 1907.

George Warren left England for Sierra Leone in 1811. جورج وارن غادر انكلترا لسيراليون في عام 1811. The American Church entered the field in 1833. دخلت الكنيسة الأمريكية الحقل في 1833. South Africa, where Methodism is particularly well represented, was erected in 1882 into an affiliated conference of the English Wesleyan Church. وكانت جنوب افريقيا ، حيث المنهاجيه خاصة تمثيلا جيدا ، التي اقيمت في 1882 في مؤتمر واحد التابعة للكنيسة ويسليان الإنجليزية.

IV. رابعا. OTHER METHODIST BODIES الميثوديه هيئات أخرى

Secessions from the main bodies of Methodism followed almost immediately upon Wesley's death. ثم الإنشقاقات من الهيئات الرئيسية للالمنهاجيه على الفور تقريبا بعد وفاة ويسلي. The following originated in England: التالية نشأت في انكلترا :

The Methodist New Connection was founded at Leeds in 1797 by Alexander Kilham (1762-98); hence its members are also known as "Kilhamites". تأسست اتصال جديد الميثوديه في ليدز في 1797 من قبل Kilham الكسندر (1762-1798) ، ومن هنا ومن المعروف أيضا أن أعضاءها بأنها "Kilhamites". It was the first organized secession from the main body of English Methodism, and started its separate existence with 5000 members. وكان هذا الانفصال الأولى التي نظمت من الجسم الرئيسي للالمنهاجيه الإنجليزية ، وبدأت وجودها منفصلة مع أعضاء 5000. Its foundation was occasioned by the conference's refusal to grant laymen the extensive rights in church government claimed for them by Kilham. كان سببها أساسا عن طريق رفض المؤتمر لمنح حقوق واسعة العلمانيين في الكنيسة ادعت الحكومة لهما من قبل Kilham. The sect never acquired any considerable importance. الطائفة المكتسبة أبدا أي أهمية كبيرة.

The Primitive Methodists, who met with greater success than the New Connextion, were organized in 1810. ونظمت الميثوديون البدائي ، الذي التقى مع المزيد من النجاح من جديد Connextion ، في 1810. Camp-meetings had been introduced into England from America, but in 1807 the conference pronounced against them. أدخلت معسكر اجتماعات في انكلترا من أمريكا ، ولكن في 1807 مؤتمر وضوحا ضدهم. Two local preachers, Hugh Bourne and William Clowes, disregarding this decision, publicly advocated the holding of such meetings and were expelled. اثنين من الدعاة المحليين ، هيو الغدير ويليام Clowes ، تجاهل هذا القرار ، دعا علنا ​​عقد مثل هذه الاجتماعات وطردوا. They then established this new body, characterized by the preponderating influence it grants laymen in church government, the admission of women to the pulpit, and great simplicity in ecclesiastical and private life. ثم أسسوا هذه الهيئة الجديدة ، التي تتميز تأثير الافاقه تمنحه العلمانيين في الكنيسة الحكومة ، وقبول المرأة على المنبر ، وبساطة كبيرة في الحياة الكنسية والخاص. According to the "Methodist Year-book" (1910) it has 219,343 members. وفقا ل "كتاب الميثودية سنوات" (1910) فقد 219343 اعضاء. The Irish Primitive Wesleyan Methodists must not be confounded with the "Primitive Methodists" just spoken of. يجب أن لا الايرلندي البدائي ويسليان الميثوديون يكون مرتبك مع "البدائي الميثوديون" تحدثت للتو من. The former were founded in 1816 by Adam Averell, and in 1878 again united with the Wesleyan Methodists. وقد تأسست في 1816 من قبل السابق أفيريل آدم ، ومرة ​​أخرى في 1878 المتحدة مع الوزلي الميثوديون.

The Bible Christians, also called Bryanites from the name of their founder William O'Bryan, were organized as a separate sect in Cornwall in 1816. ونظمت المسيحيين الكتاب المقدس ، كما دعا Bryanites من اسم مؤسس على ويليام O'Bryan ، وطائفة منفصلة في كورنوال في 1816. Like the Primitive Methodists, they grant extensive influence in church affairs to laymen and liberty of preaching to women. مثل الميثوديون البدائي ، فإنها تمنح نفوذ واسعة في شؤون الكنيسة الى العلمانيين والحرية من الوعظ للمرأة. Although they spread from England to the colonies, their aggregate membership was never very large. على الرغم من أنها تمتد من انكلترا الى المستعمرات ، وكان مجموع عضويتها أبدا كبيرة جدا. The Wesleyan Reform Union grew out of the great Methodist disruption of 1850-2, and numbers but 8489 members. ونما الإصلاح ويسليان الاتحاد من اضطراب كبير من الميثودية 1850-2 ، ولكن أعداد أعضاء 8489.

The United Methodist Free Churches represent the combination of the Wesleyan Association, the Protestant Methodists, and large quota of the secession from the main Methodist body caused by the unpopularity of Dr. Bunting's rule. الميثوديه المتحدة الحرة الكنائس تمثل مزيجا من الرابطة ويسليان ، الميثوديون البروتستانتي ، وحصة كبيرة من الانفصال عن جسد الميثودية الرئيسية الناجمة عن عدم شعبية القاعدة الدكتور الرايات و. The Wesleyan Methodist Association was organized in 1836 by Dr. Samuel Warren, whose opposition to the foundation of a theological seminary resulted in his secession from the parent body. وقد نظمت جمعية الميثوديه ويسليان في 1836 من قبل الدكتور صموئيل وارن ، الذي المعارضة الى تأسيس مدرسة لاهوتية أدت في الانفصال عنه من الهيئة الأم. At an earlier date opposition to the installation of an organ in a church at Leeds ended in the formation of the "Protestant Methodists" (1828). المعارضة في تاريخ سابق لتركيب جهاز في احدى الكنائس في ليدز وانتهت في تشكيل "البروتستانتية الميثوديون" (1828). These were the first to join the Wesleyan Methodist Association, the opponents of Bunting following in 1857. وكانت هذه أول للانضمام الى رابطة الميثوديه ويسليان ، معارضي الرايات التالية في 1857. The Welsh Calvinistic Methodist Church is Methodist almost solely in name. في الويلزية الكالفيني الميثوديه الكنيسة الميثودية حده تقريبا في الاسم. As an evangelistic movement it chronologically preceded Methodism dating back to the preaching of Howell Harris and Daniel Rowlands in 1735-6; as an organization it was partly established in 1811 by Thomas Charles, and completed in 1864 by the union of the Churches of North and South Wales and the holding of the first General Assembly. بوصفها حركة انجيلي انها سبقت زمنيا المنهاجيه التي يعود تاريخها إلى التبشير هويل هاريس ودانيال رولاندز في 1735-6 ؛ كمنظمة أنشئت جزئيا في عام 1811 من قبل تشارلز توماس ، واكتمل في عام 1864 من قبل اتحاد الكنائس من الشمال و ساوث ويلز وانعقاد الجمعية العامة الأولى. Whitefield's influence on Welsh Methodism was not of primary importance. وكان تأثير ايتفيلد على المنهاجيه الويلزية لا أهمية رئيسية. In doctrine the church is Calvinistic and in constitution largely Presbyterian. في المذهب الكالفيني الكنيسة المشيخية في الدستور وإلى حد كبير. It is today frequently called the "Presbyterian Church of Wales". هي عليه اليوم وعادة ما يطلق على "الكنيسة المشيخية ويلز".

In the United States, besides the Methodist Episcopal Church, the Methodist Episcopal Church, South, and the Primitive Methodists, which have been spoken of above, the following denominations exist: في الولايات المتحدة ، الى جانب كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، والاسقفيه الميثوديه الكنيسة ، وجنوب ، والميثوديون البدائي ، والتي قيلت من قبل ، والطوائف التالية موجودة :

The Methodist Protestant Church was founded on 2 November, 1830, at Baltimore by members of the Methodist Episcopal Church who had been expelled or had freely withdrawn from that body. تأسست الكنيسة الميثودية البروتستانتية في 2 نوفمبر 1830 ، في بالتيمور على أيدي أفراد من الكنيسة الأسقفية الميثوديه الذين طردوا او بحرية قد انسحبت من تلك الهيئة. The separation was due to the refusal to extend the governmental rights of laymen. وكان الفصل بسبب رفض تمديد حقوق الحكومية من غيره. The Methodist Protestant Church has no bishops. الكنيسة الميثودية البروتستانتية لا يوجد لديه الأساقفة. It divided in 1858 on the slavery question, but the two branches reunited in 1877 (number of communicants, 188,122). قسمت في عام 1858 بشأن مسألة العبودية ، ولكن لم شمل فرعين في 1877 (عدد المبلغون ، 188122). This figure is given by Dr. Carroll (Christian Advocate, 27 January, New York, 1910), whose statistics we shall quote for all the Methodist bodies of the United States. ويرد هذا الرقم من قبل الدكتور كارول (الدعوة المسيحية ، 27 يناير ، نيويورك ، 1910) ، والاحصاءات التي سنقوم اقتبس الميثوديه لجميع الهيئات في الولايات المتحدة.

The Wesleyan Methodist Connection of America was organized in 1843 at Utica, New York, by advocates of a more radical attitude against slavery in the Methodist Episcopal Church. وقد نظمت اتصال الميثوديه ويسليان الأمريكية في 1843 في يوتكا ، نيويورك ، من قبل دعاة موقف أكثر تطرفا ضد الرق في كنيسة الاسقفيه الميثوديه. It has neither episcopate nor itinerancy, and debars members of secret societies (communicants, 19,485). انها ليست لديها ولا itinerancy الاسقفيه ، وdebars اعضاء الجمعيات السرية (المبلغون ، 19485).

The Congregational Methodist Church dates back to 1852; it sprang from the Methodist Episcopal Church, South, and is Methodist in doctrine and congregational in polity (membership, 15,529). الميثوديه تجمعي الكنيسة يعود تاريخها الى 1852 ، بل ينبع من كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، جنوب ، والميثوديه في المذهب وتجمعي في التنظيم السياسي (عضوية ، 15529).

The Free Methodist Church was organized in 1860 at Pekin, New York, as a protest against the alleged abandonment of the ideals of ancient Methodism by the Methodist Episcopal Church. وقد نظمت الكنيسة الميثودية الحرة في عام 1860 في بيكين ، نيويورك ، وذلك احتجاجا على التخلي المزعوم للالمنهاجيه المثل القديم للكنيسة الأسقفية الميثودية. There are no bishops; members of secret societies are excluded; the use of tobacco and the wearing of rich apparel are prohibited (membership 32,166). لا توجد الاساقفه ؛ اعضاء الجمعيات السرية تستبعد ، واستخدام التبغ وارتداء الملابس غنية محظورة (عضوية 32166).

The New Congregational Methodists originated in Georgia in 1881 and in doctrine and organization closely resemble the Congregational Methodist Church (membership, 1782). وتجمعي جديد الميثوديون نشأ في جورجيا في 1881 والعقيدة والتنظيم تشبه تجمعي الكنيسة الميثوديه (عضوية ، 1782).

The Independent Methodists maintain no central government. الميثوديون المستقلة الحفاظ على وجود حكومة مركزية. Each congregation among them enjoys supreme control over its affairs (communicants, 1161). كل تجمع بينهم تتمتع العليا السيطرة على شؤونها (المبلغون ، 1161).

The African Methodist Episcopal Zion Church, with which we begin the treatment of the following exclusively coloured denominations, may be traced back to the year 1796. ويمكن إرجاع الميثوديه الأفريقية صهيون الكنيسة الأسقفية ، التي نبدأ معاملة الطوائف التالية حصرا اللون ، تعود إلى سنة 1796. Some coloured Methodists in New York organized themselves at that date into a separate congregation and build a church which they called "Zion". نظمت بعض الميثوديون الملونة في نيويورك نفسها في ذلك التاريخ الى تجمع مستقل بناء كنيسة وأطلقوا عليها اسم "صهيون". They remained for a time under the pastoral supervision of the Methodist Episcopal Church, but in 1820 formed an independent Church differing but little from the parent body (communicants, 545,681). وظلوا لفترة تحت اشراف الرعوي للكنيسة الأسقفية الميثودية ، ولكن في 1820 شكلت مستقلة الكنيسة اختلاف ولكن القليل من الهيئة الأم (المبلغون ، 545681). The Union American Methodist Episcopal Church, organized in 1813 at Wilmington, Delaware, had for its founder the coloured preacher, Peter Spencer (membership, 18,500). وكان الاتحاد الأمريكي للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، التي نظمت في 1813 في ويلمنجتون في ديلاوير ، لمؤسسها الملون الواعظ ، بيتر سبنسر (عضوية ، 18500).

The African Methodist Episcopal Church has existed as an independent organization since 1816. وقد وجدت الميثوديه الكنيسة الأسقفية الأفريقية كمنظمة مستقلة منذ 1816. Its foundation was due to a desire for more extensive privileges and greater freedom of action among a number of coloured Methodists of Philadelphia. وكان أساس لها بسبب رغبة للحصول على امتيازات أكثر اتساعا وحرية أكبر في العمل بين عدد من الميثوديون الملونة من فيلادلفيا. It does not differ in important points from the Methodist Episcopal Church (membership, 452,126). انها لا تختلف في نقاط مهمة من كنيسة الاسقفيه الميثوديه (عضوية ، 452126).

The African Union Methodist Protestant Church also dates back to 1816; it rejects the episcopacy, itinerancy, and a paid ministry (membership, 4000). الاتحاد الافريقي الميثوديه الكنيسة البروتستانتية التواريخ أيضا العودة إلى 1816 ، بل وترفض حكومة الأساقفة ، itinerancy ، ووزارة المدفوعة (عضوية ، 4000).

The Zion Union Apostolic Church was founded in Virginia in 1869. تأسس الاتحاد صهيون الكنيسة الرسولية في ولاية فرجينيا في عام 1869. In its organization it closely resembles the Methodist Episcopal Church (communicants, 3059). في تنظيمه انها تشبه إلى حد كبير الأسقفية الكنيسة الميثودية (المبلغون ، 3059).

The Coloured Methodist Episcopal Church is merely a branch of the Methodist Episcopal Church, South, organized independently in 1870 for negroes (membership, 233,911). الميثوديه ملون الكنيسة الأسقفية هو مجرد فرع للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، جنوب ، نظمت بشكل مستقل في 1870 لالزنوج (عضوية ، 233911).

The Congregational Methodists, Coloured, differ only in race from the Congregational Methodists (communicants, 319). الميثوديون تجمعي ، ملون ، تختلف فقط في سباق من (المبلغون ، 319) تجمعي الميثوديون.

The Evangelist Missionary Church was organized in 1886 in Ohio by members of the African Methodist Episcopal Zion Church. وقد نظمت التبشير الإنجيلي كنيسة في 1886 في ولاية أوهايو على أيدي أفراد من الكنيسة الميثودية الأفريقية صهيون الأسقفية. It has no creed but the Bible, and inclines to the admission of only one person in God, that of Jesus Christ. فإنه لا يوجد لديه عقيدة ولكن الكتاب المقدس ، ويميل إلى قبول شخص واحد فقط في الله ، ان يسوع المسيح.

V. EDUCATIONAL AND SOCIAL ACTIVITIES خامسا الأنشطة التعليمية والاجتماعية

The founders of Methodism had enjoyed the advantages of a university training, and must have realized the priceless value of education. وكان مؤسسو المنهاجيه تتمتع مزايا التدريب الجامعي ، ويجب ان يعي قيمة لا تقدر بثمن من التعليم. The fact, however, that John Wesley laid almost exclusive stress on the practical element in religion tended to make a deep and extensive knowledge of doctrinal principles seem superfluous. في الواقع ، مع ذلك ، أن جون ويسلي التشديد الحصري تقريبا على عنصر الدين في العملية تميل إلى تقديم معرفة عميقة واسعة من المبادئ العقائدية تبدو زائدة عن الحاجة. The extraordinary success of his preaching which urgently demanded ministers for the ever-increasing number of his followers, led to the appointment, in the early history of Methodism, of preachers more commendable for their religious zeal than remarkable for their theological learning. وأدى النجاح الاستثنائي للبلدة الوعظ الذي طالب وزراء على وجه السرعة لعدد متزايد من أتباعه ، لهذا التعيين ، في وقت مبكر من تاريخ المنهاجيه ، وأكثر من الخطباء بالثناء لحماسهم الديني من رائع لتعلم لاهوتية. Indeed, for a comparatively long period, the opposition of Methodists to schools of theology was pronounced. في الواقع ، لفترة طويلة نسبيا ، وكان وضوحا المعارضة من الميثوديون الى مدارس اللاهوت. The establishment of the first institution of the kind in 1834 at Haxton, England, caused a split in the denomination. وتسبب إنشاء أول مؤسسة من هذا النوع في 1834 في Haxton ، انكلترا ، وانقسام في المذهب. At the present day, however, the need of theological training is universally recognized and supplied by numerous schools. في يومنا هذا ، ومع ذلك ، المعترف بها عالميا على ضرورة التدريب لاهوتية والتي قدمتها العديد من المدارس. In England the chief institutions are located at Richmond, Didsbury, Hedingley, and Handsworth. في انكلترا وتقع المؤسسات الرئيسي في ريتشموند ، Didsbury ، Hedingley ، وHandsworth. American Methodists founded their first theological school in 1841 at Newbury, Vermont. تأسست المدرسة الأمريكية الميثوديون لاهوتية الأولى في 1841 في نيوبري ، فيرمونت. It was removed to Concord, New Hampshire, in 1847, and has formed since 1867 part of Boston University. تمت إزالة أن كونكورد ، نيو هامبشاير ، في 1847 ، وشكلت منذ 1867 جزءا من جامعة بوسطن. Numerous other foundations were subsequently added, among them Garrett Biblical Institute (1854) at Evanston, Illinois, and Drew Theological Seminary (1867) at Madison, New Jersey. وأضيفت لاحقا أسس أخرى عديدة ، من بينها معهد الكتاب المقدس جاريت (1854) في ايفانستون ، الينوي ، ولفت اللاهوتي (1867) في ماديسون بولاية نيو جيرسي. While Methodism has no parochial school system, its first denominational institution of learning dates back to 1740, when John Wesley took over a school at Kingswood. في حين لا يوجد لديه المنهاجيه الضيقة النظام المدرسي والمؤسسة الدينية الأولى من التعليم يعود الى 1740 ، عندما تولى جون ويسلي أكثر من مدرسة في كينغسوود. It was not until the beginning of the nineteenth century, however, that a vigorous educational movement set in to continue up to the present day. لم يكن حتى بداية القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، على أن هناك حركة نشطة في مجموعة التعليمية لمواصلة حتى يومنا هذا. An idea of the efforts made in this direction by Methodists may be gained by a reference to the statistics published in the "Methodist Year-Book" (1910), pp. 108-13. قد تكون اكتسبت فكرة عن الجهود المبذولة في هذا الاتجاه من جانب الميثوديون بالإشارة إلى أن الإحصاءات التي نشرت في "الميثودية العام للكتاب" (1910) ، ص 108-13. According to the reports there given, the Methodist Episcopal Church alone (the other branches also support their schools) maintains 197 educational institutions, including 50 colleges and universities, 47 classical seminaries, 8 institutions exclusively for women, 23 theological institutions (some of them forming part of the universities already mentioned), 63 foreign mission schools, and 4 missionary institutes and Bible training schools. ووفقا للتقارير المتوفرة هناك ، والأسقفية الكنيسة الميثودية وحدها (الفروع الأخرى أيضا دعم مدارسهم (197 تحتفظ المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك 50 الكليات والجامعات ، والمعاهد الدينية التقليدية 47 ، 8 المؤسسات حصرا للنساء ، و 23 مؤسسات لاهوتية (بعضهم تشكيل جزء من الجامعات التي سبق ذكرها) ، 63 مدارس الإرساليات الأجنبية ، و 4 معاهد ومدارس التدريب التبشيرية الكتاب المقدس. An educational project which appeals for support and sympathy to all branches of American Methodism, is the exclusively post-graduate "American University". مشروع تربوي التي نداءات للحصول على الدعم والتعاطف مع جميع فروع الاميركية المنهاجيه ، هو حصرا ما بعد التخرج "الجامعة الاميركية". A site of ninety-two acres was purchased in 1890 in the suburbs of Washington, DC, and the university was organized the following year. تم شراء موقع من اثنين وتسعين فدان في عام 1890 في ضواحي واشنطن العاصمة ، وجامعة ونظمت في العام التالي. It was not to be opened in any of its departments until its endowment "be not less than $5,000,000 over and above its present real estate" (which happened in 1893, World Almanac, 1997). لم يكن أن يكون فتحها في أي من إداراتها حتى هباتها "أن ما لا يقل عن 5000000 $ وفوق العقاري الحقيقي الحالي" (الذي حدث في 1893 ، التقويم العالم ، 1997). The dissemination of religious literature is obtained by the foundation of "Book Concerns" (located at New York and Cincinnati for the Methodist Episcopal Church; at Nashville, Tennessee, for the Methodist Episcopal Church South) and a periodical press, for the publications of which the titles of "Advocates" is particularly popular. ويتم الحصول على نشر الكتب الدينية من قبل مؤسسة من "بواعث قلق الكتاب" (الموجود في نيويورك وسينسيناتي للكنيسة الأسقفية الميثودية ؛ في ناشفيل بولاية تينيسي ، جنوب لالميثوديه الكنيسة الأسقفية) والصحافة الدورية ، للمنشورات التي عناوين "دعاة" تحظى بشعبية خاصة. The young people are banded together for the promotion of personal piety and charitable work in the prosperous Epworth League founded in 1889 at Cleveland, Ohio, for the Methodist Episcopal Church, and organized in the Methodist Episcopal Church, South, in 1891. تأسست والنطاقات والشباب معا من أجل تعزيز التقوى الشخصية والعمل الخيري في دوري إبوورث مزدهر في 1889 في كليفلاند ، اوهايو ، للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، ونظمت في كنيسة الاسقفيه الميثوديه ، جنوب ، في عام 1891. In the second half of the nineteenth century, the denomination extended its social work considerably by the foundation of orphanages and homes for the aged. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، مدد طائفة عملها الاجتماعي إلى حد كبير من قبل مؤسسة من دور الأيتام ودور المسنين. Hospitals were introduced in 1881 with the incorporation of the Methodist Episcopal Hospital at Brooklyn. أدخلت المستشفيات في 1881 مع تأسيس مستشفى الاسقفيه الميثوديه في بروكلين.

VI. سادسا. GENERAL STATISTICS إحصاءات عامة

According to the "Methodist Year-book" (New York, 1910) the Wesleyan Methodists have 520,868 church members (including probationers) in Great Britain, 29,531 in Ireland, 143,467 in their foreign missions, and 117,146 in South Africa. وفقا ل "كتاب الميثودية سنوات" (نيويورك ، 1910) الوزلي الميثوديون لقد 520868 اعضاء الكنيسة (بما المختبرون) في بريطانيا العظمى ، 29531 في ايرلندا ، 143467 في البعثات الخارجية ، و117146 في جنوب افريقيا. The Australasian Methodist Church ha a membership of 150,751, and the Church of Canada one of 333,692. هكتار الاستراليه الكنيسة الميثودية في عضويتها 150751 ، وكنيسة كندا واحدة من 333692. In the United States Methodism (all branches numbers, according to Dr. Carroll 6,477,224 communicants. Of these 3,159,913 belong to the Methodist Episcopal Church and 1,780,778 to the Methodist Episcopal Church, South. في الولايات المتحدة المنهاجيه (جميع أرقام الفروع ، وفقا لالمبلغون الدكتور كارول 6477224. 3159913 ومن بين هؤلاء ينتمون الى الكنيسة الأسقفية الميثودية و1780778 للكنيسة الأسقفية الميثودية الجنوبية.

Publication information Written by NA Weber. نشر المعلومات التي كتبها غ يبر. Transcribed by Donald J. Boon. كتب من قبل دونالد ياء نعمة. Dedicated to the Rev. Julius Byrd Payton (1875-1960) The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. مكرسة لالقس جوليوس بايتون بيرد (1875-1960) الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشرت 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html