Methodism is the name given to a group of Protestant churches that arose from the 18th century Wesleyan movement in England led by John and Charles Wesley and George Whitefield. المنهاجيه هو الاسم المعطى لمجموعة من الكنائس البروتستانتية التي نشأت من القرن الثامن عشر في انكلترا الوزلي الحركة التي يتزعمها جون تشارلز ويسلي وجورج Whitefield. Although centered in the British Isles and North America, Methodism has spread worldwide. ورغم ان تتمحور في الجزر البريطانية وأمريكا الشمالية ، المنهاجيه انتشر في جميع أنحاء العالم. The total world community is estimated at more than 38 million; the largest single group is the United Methodist Church in the United States, with about 10 million members. مجموع المجتمع العالمي تقدر باكثر من 38 مليون دولار ؛ اكبر مجموعة هي الكنيسة الميثوديه المتحدة في الولايات المتحدة ، مع حوالي 10 مليون عضو.
The origins of Methodism are inseparable from the careers of the Wesley brothers. اصول المنهاجيه لا يمكن فصلها عن المهن من الاخوة ويسلي. In 1738, influenced by the Moravians, they organized small "societies" within the Church of England for religious sharing, Bible study, prayer, and preaching. في 1738 ، يتأثر moravians ، نظموها الصغيرة "مجتمعات" داخل كنيسة انكلترا لتقاسم الدينية ، ودراسة الكتاب المقدس ، الصلاة ، والوعظ. Doctrine was based on an Arminian interpretation of the Thirty Nine Articles but emphasized personal experience of conversion, assurance, and sanctification. مذهب يقوم على تفسير arminian الثلاثين من تسع مواد ، ولكنه اكد على التجربه الشخصيه للتحويل ، تأكيدا ، والتقديس. The Wesleys and their associate Whitefield traveled widely, preaching to large and enthusiastic crowds of working people. فان wesleys والمنتسبين Whitefield سافر على نطاق واسع ، إلى الوعظ ومتحمسا حشود كبيرة من الشعب العامل. The movement spread through most of England. حركة انتشر اكثر من انكلترا. A striking growth took place in Ireland, and to lesser extent in Wales and Scotland. نمو لافت وقعت في ايرلندا ، والى حد أقل في ويلز واسكتلندا. To preserve personal fellowship, "bands" and "class meetings" were formed, and the whole was brought together (1744) by John Wesley in the British Conference. الحفاظ على الشخصيه زماله ، "العصابات" و "الطبقة اجتماعات" تكونت ، والجامع جمعت (1744) بقلم جون ويسلي البريطانية في المؤتمر.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
A number of divisions soon took place among the Methodists. عدد من الانقسامات قريبا جرت بين الميثوديون. The Methodist New Connection, the Primitive Methodist Church, and the Bible Christians separated from the Conference between 1797 and 1815. الميثودي جديدة الصدد ، بداءيه الكنيسة الميثوديه ، والكتاب المقدس للمسيحيين وفصلها عن المؤتمر بين 1797 و 1815. They were reunited in two mergers (1907, 1932) with the main branch to form the Methodist Church in Britain, which today has a membership of about 800,000. انهم لم شملهم في اثنين من الاندماجات (1907 ، 1932) مع الفرع الرئيسي لشكل الكنيسة الميثوديه في بريطانيا ، التي يبلغ عدد اعضائها اليوم حوالى 800000. The central organization is the British Conference. المركزي البريطاني هو منظمة المؤتمر. This church has recently engaged in ecumenical negotiations with the Church of England. هذه الكنيسة المسكونيه مؤخرا تشارك في مفاوضات مع كنيسة انكلترا.
Whitefield conducted several preaching tours in North America and was an influential figure in the Great Awakening. Whitefield الوعظ اجريت عدة جولات في أميركا الشمالية وكان صاحب النفوذ الكبير في الشكل الصحوة. Wesleyan Methodism was later established in America by unofficial lay missionaries such as Philip Embury, Barbara Heck, Robert Strawbridge, and Thomas Webb; and by missionaries appointed by John Wesley, of whom the chief were Francis Asbury, Richard Boardman, Joseph Pilmore, and Thomas Rankin. الوزلي المنهاجيه فيما بعد فى امريكا تكمن المبشرين به غير الرسمية مثل فيليب embury بربارة هيك ، روبرت strawbridge ، وتوماس ويب ؛ والمبشرين بها يعينهم جون ويسلي ، من بينهم رئيس Asbury كان فرانسيس ريتشارد Boardman ، جوزيف pilmore ، وتوماس رانكين. In 1784, Wesley's actual ordination of two missionaries and appointment of Thomas Coke as "superintendent" for America led to the formation of the Methodist Episcopal Church in Baltimore. في 1784 ، ويسلي الفعليه للعملية التنسيق بين اثنين من المبشرين وتعيين توماس كوك "المشرف" لاميركا أدت الى تشكيل للكنيسة الاسقفيه الميثوديه في بالتيمور. (Coke's adoption of the title bishop was not approved by Wesley; the British church did not adopt an episcopal structure.) (الكوك اعتماد عنوان المطران لم يوافق عليه ويسلي ؛ البريطانية لم الكنيسة الاسقفيه اعتماد الهيكل.)
In 1830, in a controversy over episcopal authority, the Methodist Protestant Church was formed by a strongly liberal minority. فى عام 1830 ، فى خلاف حول السلطة الاسقفيه ، والميثوديه والكنيسة البروتستانتية تشكلت بها بقوة اقلية ليبراليه. In 1843 the Wesleyan Methodist Church of America was started by a group of antislavery Methodists. في 1843 فان الوزلي الكنيسة الميثوديه الامريكية قد بدأت بالفعل من قبل مجموعة من مقاومه الرق الميثوديون. The next year the General Conference split over issues related to slavery and episcopal authority, and the Methodist Episcopal Church, South, was formed at the Louisville convention in 1845. القادم الى المؤتمر العام سبليت اكثر القضايا المتصله بالرق والسلطة الاسقفيه ، وكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، وتشكلت في لويزفيل الاتفاقية فى عام 1845. In 1860 came the Free Methodist Church, which was antislavery and theologically perfectionist. في 1860 جاء الحر الكنيسة الميثوديه ، التي كانت مقاومه الرق وبشكل لاهوتي منشد الكمال. The Methodist Episcopal Church was troubled by controversy over sanctification and interpretation of the Bible (fundamentalism). فان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه يشعر بالقلق من جدل حول التقديس وتفسير الكتاب المقدس (الاصوليه). Three large black churches were also organized, largely in protest against racial prejudice: the African Methodist Episcopal Church (1816), the African Methodist Episcopal Zion Church (1820), and the Colored (later Christian) Methodist Episcopal Church (1870). كبير اسود ثلاث كنائس ونظمت ايضا ، الى حد كبير ، احتجاجا على التحيز العنصري : كنيسة الاسقفيه الميثوديه الافريقيه (1816) ، الاسقفيه الميثوديه الافريقيه صهيون الكنيسة (1820) ، والملونة (في وقت لاحق من المسيحيين) للكنيسة الاسقفيه الميثوديه (1870).
With the formation of the Methodist Church in 1939 by the Northern and Southern branches and the Methodist Protestants, reunion was achieved. مع تشكيل الكنيسة الميثوديه في عام 1939 من قبل دول الشمال والجنوب من فروع والميثوديه والبروتستانت ، وقد تحقق ريونيون. A racially identified central jurisdiction remained a source of controversy until its abolition in 1968. عنصري حددت اختصاص الوسطى ما زالت مصدرا للجدل حتى الغاؤه فى عام 1968. In that year the church merged with the Evangelical United Brethren Church to form the United Methodist Church. في تلك السنة الكنيسة اندمج مع الاشقاء الكنيسة الانجيليه المتحدة لتشكيل الكنيسة الميثوديه المتحدة. The church maintains a large Methodist publishing house, Abingdon Press, hospitals and homes, and institutions of higher learning, including 13 theological seminaries. الكنيسة الميثوديه وتحتفظ دار نشر كبيرة ، Abingdon الصحافة ، والمستشفيات والمنازل ، ومؤسسات التعليم العالي ، بما في 13 مدارس لاهوتية.
Both the British Methodist Missionary Society and the American Board of Global Ministries have conducted worldwide missionary efforts. كلا البريطانية الميثوديه جمعية التبشير الامريكى والمجلس العالمي للوزارات اجروا الجهود التبشيريه في جميع انحاء العالم. The Methodist churches stand in close relation to each other in the World Methodist Conference, which elects the World Methodist Council, as well as in the World Council of Churches. فان الكنائس الميثوديه يقف في علاقة وثيقة مع بعضها البعض فى العالم الميثوديه المؤتمر ، الذي ينتخب المجلس الميثوديه العالم ، وكذلك في مجلس الكنائس العالمي.
Frederick A Norwood فريدريك أ Norwood
Bibliography
الفهرس
F Baker, From Wesley to Asbury (1976);
CS Bucke, ed., The History of American Methodism (1964); RE Davies, Methodism
(1976); RE Davies, ed., A History of the Methodist Church in Great Britain
(1965); FA Norwood, The Story of American Methodism (1974); H Richardson, Dark
Salvation (1976); B Semmel, The Methodist Revolution (1973). و بيكر ، من
ويسلي لAsbury (1976) ؛ bucke خدمات العملاء ، الطبعه ، تاريخ امريكا المنهاجيه
(1964) ؛ اعادة دايفيس ، المنهاجيه (1976) ؛ اعادة دايفيس ، الطبعه ، تاريخ الكنيسة
الميثوديه في بريطانيا العظمى) 1965) ؛ ف Norwood ، قصة الامريكى المنهاجيه (1974)
؛ ح ريتشاردسون ، الظلام الخلاص (1976) ؛ ب semmel ، الميثوديه الثورة
(1973).
Methodism is a name designating several Protestant groups. المنهاجيه هو الاسم تعيين العديد من الجماعات البروتستانتية. Methodism has its roots in the work of John and Charles Wesley, sons of an Anglican rector and his wife, Susannah. المنهاجيه له جذوره في اعمال تشارلز وجون ويسلي ، احد ابناء الانغليكانيه رئيس الجامعة وزوجته ، susannah. A friend and Oxford classmate of the Wesleys, George Whitefield, was also instrumental in forming the Holy Club (c. 1725), which stressed "inward religion, the religion of the heart." صديق وزميل اكسفورد للwesleys ، جورج Whitefield ، كان ايضا في تشكيل نادي المقدسة (C. 1725) ، الذي أكد على "الوافد الدين ، والدين من قلبي". These awakenings coupled with the club's insistence on exacting discipline in scholastic as well as spiritual matters earned its members the jeering title of "Methodists" by 1729. هذه الاستيقاظ مقرونا نادي اصرار على صرامه الانضباط في الدراسيه فضلا عن المسائل الروحيه المكتسبه اعضائها jeering عنوان "الميثوديون" بحلول 1729.
In 1735 the Wesleys sailed to America as missionaries, but not before John, a somewhat troubled young Anglican priest, noted: "My chief motive is the hope of saving my own soul." في 1735 فان wesleys ابحرت الى أمريكا ، والمبشرين ، ولكن ليس قبل ان جون ، والى حد ما من الشباب المضطرب الكاهن الانغليكاني ، لاحظ : "دافع رئيس بلدي هو الامل في انقاذ بلدي الروح." In the spring of 1738 John Wesley returned to England filled with a troubled sense of failure. في ربيع 1738 جون ويسلي عاد الى انكلترا مملوءه مضطرب الشعور بالفشل. He was attracted to the piety and feelings of inward assurance so notably evidenced among the Moravians. وقال انه اجتذب الى التقوى والمشاعر من الداخل لضمان ذلك يتجلى خاصة بين moravians. Wesley knew this was lacking in his own life despite his outward discipline. ويسلي يعرف هذا غير موجود في حياته على الرغم من الخارج الانضباط. He saw himself failing to bear fruits of "inward holiness." شاهده بنفسه عدم تحمل ثمار "الوافد القداسه". Convinced of the necessity for faith and the inner witness, Wesley passed through a torturous spring, fearing that at the advanced age of thirty five both life and God were passing him by. واقتناعا منها بضرورة ايمان وجوف الشاهد ، ويسلي اجتاز التعذيب الربيع ، خشية ان في سن متقدمة من العمر خمسة وثلاثين كلا والله كانت تجاوزه بها.
Unwillingly, he writes later, he was persuaded to attend a Bible study meeting on May 24, 1738, in Aldersgate Street, where an unknown layman was expounding on Luther's commentary on Romans. بدون قصد ، ويكتب في وقت لاحق ، انه كان مقتنعا الى حضور اجتماع لدراسة الانجيل في 24 ايار / مايو ، 1738 ، aldersgate في الشارع ، حيث كان شخصا عاديا غير معروف على شرح لوثر 'sالتعليق على الرومان. There, Wesley writes, "I felt my heart strangley warmed. I felt I did trust Christ, Christ alone for salvation; and an assurance was given me that He had taken away my sins." هناك ، ويسلي يكتب ، "أحسست قلبي strangley حرارة. شعرت بانني لم الثقة المسيح ، والمسيح وحدها للانقاذ ؛ وتأكيدا اعطيت لي انه اتخذ بعيدا بلادي الذنوب". The Aldersgate experience, definitely a turning point in Wesley's life, was not so much an outright conversion experience of the type that came to be associated with the revival movements of England and America as it was a firm receiving of assurance of this priest's own salvation. فان aldersgate التجربه ، وبالتأكيد نقطة تحول في حياة ويسلي ، لم يكن الكثير صريح تحويل التجربه من النوع الذي جاء لتترافق مع احياء تحركات انجلترا وامريكا لأنها كانت تلقى من الشركة للتأكد من هذا الكاهن نفسه الخلاص. Aldersgate was what Wesley needed. Aldersgate كان ما يسلي اللازمة.
By 1739 the distinct and aggressively evangelistic and highly disciplined Methodist movement spread like wildfire through field preaching, lay preaching, bands, and societies. بحلول 1739 المتميزة وانجيلي وبجراه عالية منضبطه الميثوديه حركة انتشار النار في الهشيم من خلال مجال الوعظ ، والوعظ يكمن ، العصابات ، والمجتمعات. The "Rules of Bands" demanded a highly disciplined life, an exacting schedule of meetings in which the society members were expected to share intimate details of their daily lives, to confess their sins to one another, to pray for each other, and to exhort members of the class toward inner holiness and good works. "قواعد العصابات" طالب على درجة عالية من الانضباط في الحياة ، وهو تشددا في الجدول الزمني للاجتماعات التي كان من المتوقع ان اعضاء المجتمع لحصة الحميمه تفاصيل حياتهم اليوميه ، الى ان اعترف خطاياهم لأحد آخر ، لنصلي من اجل بعضنا البعض ، والى حث اعضاء من الطبقة الداخلية نحو القداسه وعملوا الصالحات. The enthusiasm of the revivals came under the control of the bands or societies. الحماس للrevivals جاء تحت سيطره عصابات أو المجتمعات. The weekly prayer meetings; the use of an itinerary system of traveling preachers; the annual conferences; the establishment of chapels; the prolific outpouring of tracts, letters, sermons, and hymns; and the general superintendency of John Wesley became the hallmark of what emerged as a worldwide Methodist movement. الاجتماعات الاسبوعيه للصلاة ؛ استخدام مسار نظام السفر الدعاه ؛ المؤتمرات السنويه ؛ انشاء المصليات ؛ فان انتشار السيل من المناطق ، خطابات ، مواعظ ، والتراتيل ؛ العامة وهيئة الرقابة على جون ويسلي اصبح السمة المميزه للما برزت وكما في جميع أنحاء العالم الميثوديه الحركة.
Beginning with Church of England congregations banning John Wesley from their pulpits in 1738, before Aldersgate, tensions with the Established Church were inevitable and eventually disruptive. بداية مع كنيسة انكلترا حظر التجمعات جون ويسلي من المنابر في 1738 ، قبل aldersgate ، التوترات مع انشاء الكنيسة كانت النهاية الحتميه والتخريبيه. Wesley's penchant for organization and discipline likely hastened the series of breaks that gave the people called Methodists their several denominations. ويسلي 'sميل لالتنظيم والانضباط المرجح سارعت سلسلة من الراحة التي اعطت الناس دعا الميثوديون على عدة طوائف.
As the revivalistic awakening came to include Methodism, work extended from England to Ireland, Scotland, and Wales, where a Calvinistically oriented minority formally established themselves in 1764. كما revivalistic الصحوة جاءت لتشمل المنهاجيه ، وعمل امتد من انكلترا الى ايرلندا ، اسكتلندا ، ويلز ، حيث calvinistically المنحى الاقليه نفسها التي انشئت رسميا في 1764. Soon lay preachers were active in America, establishing circuits along the midAtlantic states under the supervision of Francis Asbury, sent by Wesley in 1771. قريبا يكمن الدعاه ينشطون في أمريكا ، وانشاء دوائر على طول midatlantic الدول تحت اشراف فرانسيس Asbury ، ويسلي بعث بها فى عام 1771. In 1744 a conference was held in London and standards for doctrine, liturgy and discipline were adopted. في 1744 عقد مؤتمر في لندن ومعايير للمذهب ، والانضباط القداس اعتمدت. The Wesleys maintained their personal ties (ordination) and devotion to the Church of England with its emphasis on the sacraments and its antipopery views. Wesleys وقد حافظت على علاقات شخصية (التنسيق) واخلاصه لكنيسة انكلترا مع تركيزه على الأسرار المقدسة وantipopery الآراء. Episcopal in its organization, the Methodist Connexion was autocratically controlled by John Wesley. الاسقفيه في المنظمه ، بمناسبه الميثوديه بطريقة مستبده كان يسيطر عليها جون ويسلي.
By 1784 Wesley concluded that no one individual would be a suitable successor. بحلول 1784 ويسلي خلصت الى ان لا فرد واحد وسيكون خلف مناسب. He therefore moved to record a "Deed of Declaration" in which he declared a group of one hundred of his most able leaders (the "Legal Hundred") his legal successor. ولذلك انتقلت الى سجل "سند للاعلان" الذي أعلن مجموعة من مئة قتيل في بلدة يتمكن معظم القادة) "قانونيه مئة" (وكيله القانوني الخلف. This established that Methodist societies were now duly constituted as legal entities, conceived of as ecclesicla in ecclesia but formally separate entities from the Church of England. وهذا يثبت ان المجتمعات الميثوديه الآن حسب الاصول بوصفها كيانات قانونيه ، كما تصور ecclesicla في Ecclesia كيانات منفصلة ولكن رسميا من كنيسة انكلترا. This also established the Annual Conference as the primary authority in the Methodist system. كما انشأ هذا المؤتمر السنوي بوصفه الاداه الرئيسية للسلطة في نظام الميثوديه.
In September of that same year Wesley yielded to American pressure to have his preachers administer the sacraments by ordaining two lay helpers as elders and Thomas Coke as general superintendent without consulting with his conference. وفي أيلول / سبتمبر من ذلك العام نفسه ويسلي اثمر لضغوط امريكيه ليكون له دعاة ادارة الاسرار المقدسة حسب الأمر يكمن مساعدين اثنين وحسب الشيوخ توماس الكوك المشرف العام على النحو دون التشاور مع صاحب المؤتمر. He was persuaded to this act by Peter King's Account of the Primitive Church (1691) that presbyters held the same spiritual authority as bishops to ordain in the early church and by the Bishop of London's refusal in 1780 to ordain any of Methodism's preachers in America. كان اقناع هذا القانون من قبل بيتر الملك الحساب البداءيه للكنيسة (1691) التي عقدت presbyters نفسه سلطة روحية كما مر الى الاساقفه فى الكنيسة فى وقت مبكر وقبل اسقف لندن رفض في 1780 على مر أي من المنهاجيه للدعاة في امريكا. The three newly ordained men were dispatched to build up the full work of Methodism in America. الثلاثة حديثا ordained الرجل ارسلت الى بناء كامل اعمال المنهاجيه فى امريكا. At the Christmas Conference in Baltimore in 1784 Coke ordained Asbury, and the Methodist Episcopal Church was organized. في عيد الميلاد في مؤتمر بلتيمور في الكوك ordained Asbury 1784 ، وكان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه المنظمه. Coke and Asbury were elected general superintendents. A Sunday Service based on the Book of Common Prayer and Twenty five Articles of Religion abridged by Wesley from the Thirty nine Articles were adopted by the new denomination. الكوك وAsbury تم انتخاب مدراء العام. أ الاحد الخدمة على اساس كتاب صلاة مشتركة وخمسة وعشرين المواد الدين اختصر بها ويسلي التسعه والثلاثين من المواد الجديدة التي اعتمدتها الطاءفه.
Continuing his work among the various societies, Wesley ordained a number of presbyters in Scotland and England, and for the mission field. استمرار عمله بين مختلف المجتمعات ، ويسلي ordained عدد من presbyters في اسكتلندا وانكلترا ، وللبعثة الميدانيه. Unlike Methodism in America, no formal separation was consummated in England until after Wesley's death in 1791. وخلافا المنهاجيه في اميركا ، اي فصل رسمي تمت في انكلترا ويسلي حتى بعد وفاة في 1791. A conciliar effort by the Church of England in 1793 prompted a formal "Plan of Pacification" in 1795. أ conciliar جهد تقوم به كنيسة انكلترا في 1793 حدا رسميا "خطة للتهدئة" في عام 1795. But final separation occurred in 1797, as the Rubicon had been crossed in 1784, and the formal organization of Methodism was well under way by the beginning of the nineteenth century. ولكن الانفصال النهائي وقعت في 1797 ، كما Rubicon قد عبرت في 1784 ، والتنظيم الرسمي للالمنهاجيه تجري على قدم وساق من قبل بداية القرن التاسع عشر.
In England a number of Methodist bodies splintered from the main Methodism movement. انكلترا في عدد من الهيئات الميثوديه منشق من الحركة الرئيسية المنهاجيه. The Ecumenical Methodist Conferences formalized a renewed conciliar spirit. المسكوني الميثوديه مؤتمرات رسمية متجدد conciliar الروح. From 1907 to 1933 various groups united to become part of the Methodist Church. من 1907 الى 1933 لمختلف الفئات المتحدة لتصبح جزءا من الكنيسة الميثوديه. On July 8, 1969, a plan calling for merger of the Methodist and Anglican communions faced defeat at the hands of the Anglican Convocations where the concept of historic episcopacy as an office and not an order proved unacceptable. 8 تموز / يوليو ، 1969 ، خطة تدعو الى الاندماج من الميثوديه الانغليكانيه communions واجهت هزيمة على ايدي الانغليكانيه دعوات فيها مفهوم تاريخي كما episcopacy مكتب وليس امرا ثبت غير مقبول. In Canada the Methodist Church of Canada joined with the Presbyterian Church and selected Union Churches together with the Congregational Churches to form the United Church of Canada. في كندا من الكنيسة الميثوديه انضمت كندا مع الكنيسة المشيخيه واتحاد الكنائس مختارة جنبا الى جنب مع الكنائس تجمعي لتشكيل الأمم كنيسة كندا.
In the United States numerous Methodist - oriented bodies exists. في الولايات المتحدة العديد من الميثوديه -- الهيئات التوجه موجود. Some came into being in disputes over doctrinal issues. بعض خرجت الى حيز الوجود في النزاعات حول قضايا فقهيه. Others arose out of social concerns. اخرى انبثقت عن الاهتمامات الاجتماعية. The Wesleyan Methodist Church, organized in the 1840s, drew its inspiration from Orange Scott, a New Englander lacking formal education but committed to the Abolitionist movement. الوزلي الكنيسة الميثوديه ، ونظمت في 1840s ، وجه الالهام من البرتقال سكوت ، انجلاندر جديدة تفتقر الى التعليم الرسمي ولكن ملتزمة الى حركة ملغاه. The Methodist Protestant Church, opposing the episcopacy, separated in 1828. الميثوديه فان الكنيسة البروتستانتية ، والمعارض episcopacy يفصل بينهما في 1828. By 1860 both doctrinal and social tensions were intense, and the Free Methodist Church was founded, largely under the inspiration of BT Roberts. 1860 من قبل كل من التوترات الاجتماعية والعقاءديه وكانت مكثفة ، والحر تأسست الكنيسة الميثوديه ، الى حد كبير تحت الالهام من BT روبرتس. In 1844 the Methodist Episcopal Church, South, was formed over the slavery issue. في 1844 فان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، وتشكلت على مدى مسألة الرق.
Other significant Methodist denominations in the United States are the African Methodist Episcopal (1816), the African Methodist Episcopal Zion (1820), and the Christian Methodist Episcopal (1870), all black, totaling more than 2.5 million members. الميثوديه الطوائف الأخرى الهامة في الولايات المتحدة هي الاسقفيه الميثوديه الافريقيه (1816) ، الاسقفيه الميثوديه الافريقيه صهيون (1820) ، والمسيحيه الاسقفيه الميثوديه (1870) ، جميع الاسود ، والبالغ عددهم اكثر من 2،5 مليون عضو. The year 1939 brought the reunion of the Methodist Episcopal Church, South, the Methodist Protestant Church, and the Methodist Episcopal Church to form The Methodist Church. سنة 1939 جلبت ريونيون للكنيسة الاسقفيه الميثوديه الجنوبيه ، والميثوديه والكنيسة البروتستانتية ، وكنيسة الاسقفيه الميثوديه على شكل الكنيسة الميثوديه.
A group of German pietists under Jacob Albright were attracted to Methodism and in 1807 organized the Newly Formed Methodist Conference or the German Methodist Conference. مجموعة من الالمانيه pietists تحت جاكوب اولبرايت كانت تنجذب الى المنهاجيه ونظمت في 1807 التي شكلت حديثا الميثوديه المؤتمر او الالمانيه الميثوديه المؤتمر. The English speaking Methodist lay preachers were unable to serve this German speaking immigrant group, so the Evangelical Association was formed in 1816. فإن ناطقة باللغه الانجليزيه الميثوديه تكمن الدعاه لم يتمكنوا من خدمة هذه المجموعة الالمانيه الناطقه المهاجرين ، وبالتالي فإن الجمعية الانجيليه تشكلت في 1816. During this same period Phillip Otterbein, friend of Asbury, together with Martin Boehm founded the United Brethren in Christ among German speaking immigrants with its organizing General Conference in 1815. وخلال هذه الفترة نفسها فيليب Otterbein ، صديق Asbury ، جنبا الى جنب مع مارتن boehm أسسوا الامم الاخوة في المسيح من بين المتحدثين بالالمانيه المهاجرين مع تنظيم المؤتمر العام في 1815. In 1946 these two German immigrant churches merged to form the Evangelical United Brethren (EUB) Church. في عام 1946 هذين الالمانيه مهاجر لتشكلا الكنائس الانجيليه الامم الاخوة (eub) الكنيسة. With its ethnic distinctiveness on the wane, and clearly Methodist in polity and theology, the EUB merged in 1968 with The Methodist Church to form The United Methodist Church. مع الاثني تميزنا عن طريقها الى الزوال ، والميثوديه واضح في التنظيم السياسي واللاهوت ، eub اندمجت في عام 1968 مع الكنيسة الميثوديه على شكل كنيسة الميثوديه المتحدة.
Active in social concerns, Methodism has followed in the footsteps of the Wesleys and Richard Watson. النشطه في الشواغل الاجتماعية ، وقد تابعت المنهاجيه في خطي من wesleys وريتشارد واطسون. The theological mandate espoused in the 1908 Social Creed continues as a challenge to Methodists and other Christian fellowships in the struggle for social justice. اللاهوتيه بولايه المعتنقه في 1908 العقيدة الاجتماعية يزال يشكل تحديا للالميثوديون والمسيحيه الاخرى الزمالات في النضال من اجل العدالة الاجتماعية. In ecumenical circles G Bromley Oxnam (1891 - 1963) and Frank Mason North (1850 - 1935) were instrumental in developing the Federal and National Council of Churches. المسكونيه في الاوساط ز بروملي oxnam (1891 -- 1963) وفرانك ماسون الشمال (1850 -- 1935) كانت ذات اثر كبير في تطوير الاتحادية والمجلس الوطني للكنائس. E Stanley Jones (1894 - 1973), evangelist extraordinary, was also instrumental in the worldwide ecumenical and evangelistic efforts of Methodism. ه ستانلي جونز (1894 -- 1973) ، مبشري غير عادية ، وكان ايضا دور فعال في جميع انحاء العالم والمسكونيه انجيلي جهود المنهاجيه. Former EUB bishop Reuben H Mueller (1897 - 1982) and Glenn R Phillips (1894 - 1970) were principals in the formative days of the Consultation on Church Union. Eub المطران السابق روبن ح مويلر (1897 -- 1982) وغلين ص فيليبس (1894 -- 1970) وكانت النظار في التكوين ايام للتشاور بشأن كنيسة الاتحاد. John R Mott (1865 - 1955) figured prominently in the formation of the World Council of Churches, and Methodist Philip Potter is current general executive secretary of the council. جون ص Mott (1865 -- 1955) حيزا كبيرا في تشكيل مجلس الكنائس العالمي ، والميثوديه فيليب بوتر الحالى هو العام والامين التنفيذي للمجلس. Within Methodism, the World Methodist Council meets at five year intervals and is composed of some fifty delegates representing some fifty million Methodists. داخل المنهاجيه ، ويجتمع مجلس الميثوديه العالم في خمس سنوات وتتألف من بعض مندوب يمثلون نحو الخامسة والخمسين مليون الميثوديون.
Long distinguished by an emphasis on practical faith, Methodism and its various offshoots have sought to avoid a strict confessionalism. طويل تتميز التركيز على الإيمان العملي ، والمنهاجيه مختلف الفروع قد سعى الى تجنب صارم الطاءفيه. The addition of a new section to the 1972 Discipline, "Our Theological Task," which formalizes a posture of doctrinal pluralism that appeals to Wesley's sermon "Catholic Spirit", was an acknowledgment of the wide diversity of views within modern Methodism over the proper balance of Wesleyan orthodoxy and a theology of experience. اضافة قسم جديد لعام 1972 الانضباط ، "لدينا مهمة لاهوتية ،" الذي وضع الطابع الرسمي على الموقف من التعدديه الفقهية التي تناشد يسلي 'sعظة" الروح الكاثوليكيه "، هو اعتراف من التنوع الواسع في وجهات النظر داخل المنهاجيه الحديثة على مدى توازن سليم من الوزلي العقيدة واللاهوت من الخبرة.
Concurrent with this development North American Methodism is undergoing the emergence of a neo Wesleyan theology associated with J Robert Nelson, Albert Outler, Robert Cushman, and Carl Michalson. وبالتزامن مع هذا التطور فى امريكا الشمالية المنهاجيه يمر بروز نظام النيو الوزلي اللاهوت المرتبطه ي روبرت نيلسون ، البرت outler ، روبرت كوشمان ، وكارل michalson. African Methodist Episcopal minister James Cone combines the insights of black theology with his Methodist heritage. الاسقفيه الميثوديه الافريقيه زير جيمس المخروط يجمع الافكار السوداء من اللاهوت مع صاحب الميثوديه التراث. John B Cobb, Jr, and Schubert M Ogden explore their Wesleyan theology from the perspective of process modes of thought. جون ب كوب ، الابن ، وشوبرت م شركة اوغدن استكشاف الوزلي اللاهوت من منظور عملية أنماط الفكر. Finally, the Methodist Federation for Social Action urges Methodism to retain its social conscience, and the Good News movement, an evangelically based Methodist renewalist group, seeks to call Methodism to its traditional Wesleyan theological heritage. واخيرا ، الميثوديه الاتحاد للعمل الاجتماعي تحث المنهاجيه للحفاظ على الضمير الاجتماعي ، والخبر السار الحركة ، وهو يقوم بشكل انجيلي الميثوديه renewalist المجموعة ، ويسعى الى الدعوة الى المنهاجيه التقليديه الوزلي اللاهوتيه التراث.
PA Mickey السلطة الفلسطينية ميكي
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
FA Norwood, ed., Sourcebook of American
Methodism; ES Bucke, ed., The History of American Methodism; H Bett, The Spirit
of Methodism; H Carter, The Methodist Heritage; WJ Townsend, HB Workman, G
Eayrs, eds., A New History of Methodism; CH Crookshank, History of the Methodist
Church in Ireland; G Smith, History of Wesleyan Methodism; WF Swift, Methodism
in Scotland; WW Sweet, Methodism in American History; M Simpson, ed., Cyclopedia
of Methodism; M Edwards, Methodism and England; GG Findlay and W W Holdsworth,
The History of the Wesleyan Methodist Missionary Church; FF MacLeister, History
of the Wesleyan Methodist Church of America; R Chiles, Theological Transition in
American Methodism; TA Langford, Practical Divinity. ف. Norwood ، الطبعه
، بالمرجع الامريكية المنهاجيه ؛ داط bucke ، الطبعه ، تاريخ امريكا المنهاجيه ؛ ح
بيت ، روح المنهاجيه ؛ ح كارتر ، الميثوديه التراث ؛ WJ تاونسند ، HB العامل ، ز
eayrs ، محرران ، تاريخ جديد المنهاجيه ؛ CH crookshank ، تاريخ الكنيسة الميثوديه
في ايرلندا ؛ ز سميث ، تاريخ الوزلي المنهاجيه ؛ WF سريعه ، والمنهاجيه في اسكتلندا
؛ ث ث حلوة المنهاجيه في التاريخ الاميركي ؛ م سمبسون ، الطبعه ، الموسوعه من
المنهاجيه ؛ م ادواردز ، والمنهاجيه انكلترا ؛ جغ Findlay وث ث holdsworth ، تاريخ
من الوزلي الكنيسة الميثوديه التبشيريه ؛ وو macleister ، تاريخ من الوزلي الكنيسة
الميثوديه الامريكية ؛ ص تشيلز ، اللاهوتيه الانتقال فى امريكا المنهاجيه ؛ تا
لانجفورد ، اللاهوت العملي.
A religious movement which was originated in 1739 by John Wesley in the Anglican Church, and subsequently gave rise to numerous separate denominations. أ الحركات الدينية التي نشأت في 1739 من قبل جون ويسلي في الكنيسة الانغليكانيه ، وبعد ذلك ادى الى فصل العديد من الطوائف.
I. DOCTRINAL POSITION AND PECULIARITIES اولا الموقف العقائدي وخصائص
The fact that John Wesley and Methodism considered religion primarily as practical, not dogmatic, probably accounts for the absence of any formal Methodist creed. ان جون ويسلي والمنهاجيه نظر الدين في المقام الأول على النحو العملي ، لا التحجر الفكري ، وربما تفسر عدم وجود اي عقيده رسمية الميثوديه. The "General Rules", issued by John and Charles Wesley on 1 May, 1743, stated the conditions of admission into the societies organized by them and known as the "United Societies". "القواعد العامة" ، الذي اصدره تشارلز وجون ويسلي في 1 ايار / مايو ، 1743 ، وذكر شروط القبول في المجتمعات التي نظمتها لهم والمعروفة باسم "الامم المجتمعات". They bear an almost exclusively practical character, and require no doctrinal test of the candidates. انهم يتحملون بشكل شبه حصري على الطابع العملي ، وتحتاج الى أي مذهبي اختبار للمرشحين. Methodism, however, developed its own theological system as expressed in two principal standards of orthodoxy. المنهاجيه ، ولكن بتطوير نفسها اللاهوتيه النظام على النحو المعبر عنه في اثنين من المعايير الرئيسية للعقيده.
The first is the "Twenty-five Articles" of religion. الاولى هي "خمس وعشرون المواد" من الدين. They are an abridgment and adaptation of the Thirty-nine Articles of the Church of England, and form the only doctrinal standard strictly binding on American Methodists. وهي عنصر الاختزال والتكيف من تسعة وثلاثون من المواد كنيسة انكلترا ، والشكل الوحيد فقهيه موحدة ملزمة على وجه الدقه على الميثوديون الاميركية. Twenty-four of these articles were prepared by John Wesley for the Church in America and adopted at the Conference of Baltimore in 1784. اربعة وعشرون من هذه المواد التي اعدها جون ويسلي للكنيسة في أمريكا ، والذي اعتمد في مؤتمر بلتيمور في 1784. The article which recognizes the political independence of the United States (Article XXIII) was added in 1804. هذه المادة التي تقر الاستقلال السياسي للولايات المتحدة (المادة الثالثة والعشرون) اضيفت فى عام 1804. The second standard is the first fifty-three of Wesley's published sermons and his "Notes on the New Testament". المعيار الثاني ، هو أول ثلاثة وخمسين من خطباء ويسلي المنشوره وصاحب "الحواشي على العهد الجديد". These writings were imposed by him on the British Methodists in his "Deed of Declaration" and accepted by the "Legal Hundred". هذه الكتابات كانت تفرضها عليه الحكومة البريطانية الميثوديون في بلده "عمل من اعلان" وقبلها "قانونيه مئة". The American Church, while not strictly bound to them, highly esteemed and extensively uses them. الكنيسة الاميركية ، في حين لا بد لها بدقة ، المحترم جدا ويستخدم على نطاق واسع لها.
More fundamental for all Methodists than these standards are the inspired Scriptures, which are declared by them to be the sole and sufficient rule of belief and practice. الاكثر جوهريه لجميع الميثوديون من هذه المعايير هي من وحي الكتاب المقدس ، والتي اعلن بها لتكون وحدها كافية للحكم المعتقد والممارسه. The dogmas of the Trinity and the Divinity of Jesus Christ are upheld. فإن من العقائد واللاهوت الثالوث يسوع المسيح هي التمسك بها. The universality of original sin and the consequent partial deterioration of human nature find their efficacious remedy in the universal distribution of grace. بعالميه الخطيئة الاصليه ، وما يترتب على تدهور جزئي للطبيعه البشريه يجدوا لهم علاج فعال في التوزيع العالمي للفترة سماح. Man's free co-operation with this Divine gift is necessary for eternal salvation, which is offered to all, but may be freely rejected. الرجل الحر بالتعاون مع هذه الهدية الالهيه ضروري من اجل الخلاص الأبدي ، الذي يقدم للجميع ، ولكن قد تكون بحرية رفضت. There is no room in Methodism for the rigorous doctrine of predestination as understood by Calvinism. ليس هناك مجال في المنهاجيه لصرامه مذهب الاقدار كما فهمه كالفينيه. While the doctrine of justification by faith alone is taught, the performance of good works enjoined by God is commended, but the doctrine of works of supererogation is condemned. في حين ان عقيده التبرير بالايمان وحده يعلم ، اداء عمل الصالحات زجر الله هو الثناء ، ولكن مذهب يعمل من الجهد الزائد هو ادانة. Only two sacraments are admitted: Baptism and the Lord's Supper. اثنان فقط ويتم قبول الاسرار المقدسة : المعموديه والعشاء الرباني. Baptism does not produce sanctifying grace in the soul, but strengthens its faith, and is the sign of a regeneration which has already taken place in the recipient. معموديه لا تنتج التقديس غريس في النفوس ، ولكن يقوى ايمانها ، وهو علامة من التجدد التي حدثت فعلا في المتلقي. Its administration to infants is commanded because they are already members of the Kingdom of God. إدارته لالرضع هو قيادتها لأنها هي بالفعل اعضاء في ملكوت الله. The Eucharist is a memorial of the Passion and Death of Jesus Christ, who is not really present under the species of bread and wine, but is received in a spiritual manner by believers. فان القربان المقدس هو تذكاريه من العاطفه وموت يسوع المسيح ، الذي هو ليس في الواقع في اطار هذا النوع من الخبز والنبيذ ، ولكن يقبض روحي بطريقة المؤمنين بها. The sacrament is administered under both kinds to the laity. سر تدار تحت كلا النوعين إلى العلماني. The "witness of the Spirit" to the soul of the individual believer and the consequent assurance of salvation are distinctive doctrines of Methodism. "الشاهد من الروح" الى روح الفرد المؤمن وما يترتب عليه من ضمان الخلاص تعتبر متميزه مذاهب المنهاجيه. This assurance is a certainty of present pardon, not of final perseverance. هذا التأكيد هو اليقين من هذا العفو ، لا نهائي من المثابره. It is experienced independently of the sacraments through the immediate testimony of the Holy Spirit, and does not preclude the possibility of future transgressions. ومن مستقلة من ذوي الخبرة من خلال الاسرار المقدسة الفوري شهادة الروح القدس ، ولا يحول دون امكانيه للتجاوزات في المستقبل. Transgressions of an involuntary character are also compatible with another characteristic doctrine of Methodism, that of perfection or complete sanctification. تجاوزات من الطابع الطوعي تتوافق ايضا مع سمة أخرى من سمات مذهب المنهاجيه ، ان الكمال الكامل او التقديس. The Christian, it is maintained, may in this life reach a state of holiness which excludes all voluntary offence against God, but still admits of growth in grace. المسيحي ، ومن المحافظة ، في هذه الحياة قد تصل الى حالة من القداسه الذي يستبعد كل الطوعيه جريمه ضد الله ، ولكن لا يزال يعترف للنمو فى فترة سماح. It is therefore a state of perfectibility rather than of stationary perfection. ومن ثم حالة من الكمال وليس من الكمال ثابت. The invocation of saints and the veneration of relics and images are rejected. الاحتجاج القديسين والتبجيل من قطع اثرية وصور مرفوضة. While the existence of purgatory is denied in the Twenty-five Articles (Article XIV), an intermediate state of purification, for persons who never heard of Christ, is admitted today by some Methodists. وفي حين ان وجود العذاب هو نفي في خمسة وعشرين المواد (المادة الرابعة عشرة) ، وسيط الدولة للتنقية ، من اجل الاشخاص الذين لم يسمع من السيد المسيح ، هو اعترف به اليوم بعض الميثوديون. In its work of conversion Methodism is aggressive and largely appeals to religious sentiment; camp-meetings and revivals are important forms of evangelization, at least in America. في اعمالها العدوانية هو تحويل المنهاجيه والنداءات الى حد كبير المشاعر الدينية ؛ المخيم - اجتماعات وrevivals هامة اشكال التبشير ، على الاقل في امريكا. Among the practices which Wesley imposed upon his followers were the strict observance of the Lord's Day, the use of few words in buying and selling, and abstinence from all intoxicating drinks, from all purely worldly amusements and from costly apparel. ومن بين الممارسات التي ويسلي المفروضة على اتباعه كانت التقيد الصارم يوم الرب ، واستخدام كلمات قليلة في البيع والشراء ، والامتناع عن جميع المشروبات التسمم ، من كل الدنيا خالصة الملاهي ومكلفه من الملابس. The church service which he prepared for them was an abridgment and modification of the Book of Common Prayer, but it never came into universal use, sentiment among Methodists being rather unfavourable to any set form of liturgy. الكنيسة كانت الدائرة التي أعد لهم هو اختصار وتعديل كتاب صلاة مشتركة ، لكنها ابدا حيز الاستخدام العالمي ، والمشاعر بين الميثوديون يجري بالاحرى غير المواتيه الى اي شكل مجموعة من القداس. In America the ministry is divided into two orders; the deacons and the elders or presbyters; in Great Britain and her colonies only one order exists, the elders. امريكا فى وزارة ينقسم الى امرين ؛ والشمامسه والشيوخ او presbyters ؛ في بريطانيا العظمى ولها مستعمرات واحد فقط من اجل موجود ، والشيوخ. The name of bishop used in the episcopal bodies is a title of office, not of order; it expresses superiority to elders not in ordination, but in the exercise of administrative functions. اسم المطران الاسقفي المستخدمة فى الهيئات هو عنوان مكتب ، وليس من أجل ؛ يعرب عن التفوق لشيوخ لا في التنسيق ، ولكن في ممارسة الوظائف الاداريه. No Methodist denomination recognizes a difference of degree between episcopal and presbyterial ordination. لا الميثوديه الطاءفه تسلم فرقا بين درجة الاسقفيه وpresbyterial التنسيق. A characteristic institution of Methodism are the love-feasts which recall the agape of Christian antiquity. سمة مؤسسة المنهاجيه هي الحب - الاعياد التي تذكر مندهشا من المسيحيه في العصور القديمة. In these gatherings of believers bread and water are handed round in token of brotherly union, and the time is devoted to singing and the relating of religious experiences. في هذه التجمعات من المؤمنين الخبز والماء وسلم هي جولة في عربون الشقيق الاتحاد ، والوقت مكرس لالغناء والخبرات المتعلقة الدينية.
II. ثانيا. ORGANIZATION المنظمه
Admission to full membership in the Methodist bodies was until recently usually granted only after the successful termination of a six months' probationary period. الدخول الى العضويه الكاملة في الهيئات الميثوديه وحتى وقت قريب كانت تمنح عادة الا بعد ان نجح في انهائه قبل ستة اشهر فترة الاختبار. The Methodist Episcopal Church, South, has completely done away with this system. فان للكنيسة الاسقفيه الميثوديه ، والجنوب ، وقد فعلت بعيدا تماما مع هذا النظام. Both probationers and full members are divided into small bands known as "classes". كلا المختبرون واعضاء كاملي العضويه وتنقسم عصابات صغيرة تعرف باسم "الطبقات". These hold weekly meetings under the direction of the "class-leader". تعقد هذه الاجتماعات الاسبوعيه بتوجيه من "الطبقة - الزعيم". They secure for each member individual spiritual care and facilitate the collection of church funds. انها آمنة لكل الاعضاء فرادى والرعايه الروحيه وتيسير جمع أموال الكنيسة. The financial contributions taken up by the class-leader are remitted to the "stewards" of the society, which is the next administrative unit. المساهمات المالية تناولها من قبل الطبقة الزعيم - تحال الى "المدبر" للمجتمع ، وهو وحدة ادارية المقبل. The "society" corresponds to the parish or local church in other denominations. "المجتمع" يتطابق مع الرعيه او الكنيسة المحلية في الطوائف الاخرى. The appropriateness of the term will readily appear, if it be remembered that Methodism was originally a revival movement, and not a distinct denomination. مدى ملاءمة مصطلح سوف تظهر بسهولة ، اذا ان نتذكر ان المنهاجيه اصلا وحركة النهضه ، وليس طائفة متميزه. Several societies (or at times only one) form a "circuit". عدة مجتمعات (أو في بعض الأحيان واحدة فقط) تشكيل "داءره". Among the officially recognized officers of this twofold division are: (1) the "exhorters", who are commissioned to hold meetings for exhortation and prayer; (2) the "local preachers", laymen who, without renouncing their secular avocation, are licensed to preach; (3) the "itinerant preachers", who devote themselves exclusively to the ministry. ومن بين ضباط معترف بها رسميا من هذه الشعبه هي ذات شقين : (1) "exhorters" ، الذين هم تكليفا لعقد لقاءات وموعظه للصلاة ؛ (2) "الدعاه المحليين" ، والرجال الغير المتخصصين الذين ، ودون التخلي عن العلمانية على الهوايه ، المرخص لها الوعظ ؛ (3) "المتجولين الدعاه" ، الذين يكرسون انفسهم حصرا الى الوزاره. At the head of the circuit is the superintendent. على رأس الداره هو المدير. In some American Methodist branches the "circuit", in the sense described, does not exist. في بعض فروع الميثوديه الاميركية "الدائرة" ، في وصف الشعور ، لا وجود له. But they maintain the division into "districts", and the authority over each of these is vested in a "presiding elder", or "district superintendent". ولكن الابقاء على التقسيم الى "المناطق" ، وسلطه على كل واحد من هذه منوطه "برئاسة الشيخ" ، أو "مدير المنطقة". In the Methodist Episcopal Church his appointment is limited to a period not exceeding six years, and is in the hands of the bishop. في كنيسة الاسقفيه الميثوديه تعيينه محدودة لفترة لا تتجاوز ست سنوات ، وهو في يد الاسقف. The latter is the only church official who is named for life. هذا الاخير هو الوحيد الذي هو الكنيسة الرسمية اسماءهم من أجل الحياة. The permanent character of his position is the more remarkable from the fact that "itinerancy" has from the very beginning been a distinctive feature of Methodism. الطابع الدائم للموقفه هو اكثر من رائع كون "itinerancy" من البداية كان هناك سمة مميزة المنهاجيه. This peculiarity denotes the missionary character of the Wesleyan movement, and calls for the frequent transfer of the ministers from one charge to another by the bishop or the stationing committee. خصوصيه هذا يدل على الطابع التبشيري للالوزلي الحركة ، ويدعو الى نقل المتكرر للوزراء من تهمة واحدة الى أخرى أو من جانب المطران مرابطه اللجنة. In the English Wesleyan Church ministers cannot be continued for more than three years in the same charge. في الكنيسة الانجليزيه الوزلي وزراء لا يمكن ان تستمر لأكثر من ثلاث سنوات في نفس التهمة. In the Methodist Episcopal Church the pastoral term, originally for one year in the same place, was successively extended to two years (1804), three years (1864), and five years (1888). في كنيسة الاسقفيه الميثوديه الرعوي المصطلح ، في الاصل لمدة سنة واحدة في نفس المكان ، وكان تباعا مدد لمدة سنتين (1804) ، وثلاث سنوات (1864) ، وخمس سنوات (1888). In 1900 all limit was removed. فى عام 1900 تمت ازالة كل تحد.
The administrative authority is mainly exercised by a system of assemblies, called meetings or conferences. السلطة الاداريه اساسا يمارسها نظام الجمعيات ، ودعا الى اجتماعات او مؤتمرات. Among English Methodists they are: (1) "the quarterly meeting of the circuit", composed of all the ministers, local preachers, class-leaders, steward, Sunday-school superintendents of the circuit; (2) "the district meeting", consisting of all the ministers of the subordinate circuits, some lay delegates, and, for financial matters, the stewards and such officials; (3) the "Annual Conference", which in 1874 legally succeeded John Wesley in the direction of the Methodist movement and was originally composed of one hundred itinerant preachers (the Legal Hundred") At present it includes lay delegates and meets in two sections: (a) the "pastoral session", which settles pastoral and disciplinary questions, and from which laymen are excluded; (b) the "representative session" in which clergy and laity discuss financial affairs and external administrative questions. In the American Methodist Episcopal bodies the administrative system is organized as follows: (1) the "Quarterly Conference" similar in composition to the circuit-meeting. It controls the affairs of every individual church, and holds its deliberations under the direction of the "district superintendent" or his representative; (2) the "Annual Conference", at which several "districts" are represented by their itinerant preachers under the presidency of the bishop. It elects preachers, pronounces upon candidates for ordination, and enjoys disciplinary power; (3) the "Quadrennial General Conference", endowed with the highest legislative and judicial authority and the right of episcopal elections. In recent years the holding of Ecumenical Methodist conferences has been inaugurated. They are representative assemblies of the various Methodist denominations, but have no legislative authority. The first conference of this type convened in London in 1881, the second met in Washington in 1891, and the third again in London in 1901. Toronto, Canada, was to be the meeting place of the fourth conference in 1911. الميثوديون بين الانجليزيه وهما : (1) "ان الاجتماع الفصلي الداره" ، وتتألف من جميع الوزراء ، المحلية والخطباء ، والطبقيه القادة ، ستيوارد ، الاحد - مدراء المدارس من الدائرة ؛ (2) "ان مقاطعة الاجتماع" ، تتألف من جميع وزراء المرؤوس الدوائر ، تكمن بعض المندوبين ، و، لالمسائل المالية ، والمدبر لهؤلاء المسؤولين ؛ (3) 1874 قانونا نجح جون ويسلي في اتجاه للحركة والميثوديه كانت تتألف اصلا من مائة الدعاه المتجولين (مائة القانوني "(وهو في الوقت الحاضر تكمن يشمل المندوبين وتجتمع في قسمين : (أ)" الدورة الرعويه "، التي تحسم الرعويه والمسائل التاديبيه ، والتي من الرجال الغير المتخصصين مستبعده ؛) ب) "الممثل الدورة" التي رجال الدين والعلماني مناقشة الشؤون المالية والاداريه والمسائل الخارجية. الاميركي في الاسقفيه الميثوديه الهيئات الاداريه لنظام منظم على النحو التالي : (1) "الفصليه مؤتمر" مماثلة في تكوينها الى الدائرة - جلسة وهي تتحكم في شؤون كل فرد في الكنيسة ، ويحمل مداولاته بتوجيه من "المقاطعه مدير" او من ينوب عنه ؛ (2) "المؤتمر السنوي" ، والتي في عدة "مناطق" يمثلها دعاة المتجولين تحت رئاسة الاسقفيه. تنتخب الخطباء ، ويلفظ على المرشحين للتنسيق ، وتتمتع سلطة تاديبيه ؛ (3) "ان المؤتمر العام كل اربع سنوات" ، لديها اعلى التشريعيه والسلطة القضاءيه والحق في الاسقفيه للانتخابات. السنوات الاخيرة في عقد الميثوديه المسكوني للمؤتمرات قد افتتح وهم ممثل جمعيات من مختلف الطوائف الميثوديه ، ولكن ليس لها سلطة تشريعيه. اول مؤتمر من هذا النوع عقد في لندن في 1881 ، والثانية اجتمعت في واشنطن في 1891 ، والثالث مرة اخرى فى لندن فى عام 1901. تورنتو ، كندا ، وقد يكون لمكان اجتماع المؤتمر الرابع في عام 1911.
III. ثالثا. HISTORY التاريخ
(1) In the British Isles (1) في الجزر البريطانية
The names of three ordained clergymen of the Anglican Church stand out prominently in the early history of the Methodist movement: John Wesley, its author and organizer, Charles Wesley, his brother, the hymn-writer, and George Whitefield, the eloquent preacher and revivalist. اسماء ثلاثة ordained رجال الدين من الكنيسة الانغليكانيه تبرز بوضوح في وقت مبكر من تاريخ الحركة الميثوديه : جون ويسلي ، مؤلفه ، ومنظم ، ويسلي تشارلز ، وشقيقه ، ترنيمه - الكاتب ، وجورج Whitefield ، البليغه الواعظ وrevivalist . John and Charles Wesley were born at Epworth, Lincolnshire, the former on 17 June, 1703, and the latter on 18 December, 1707 (OS). جون تشارلز ويسلي ولدوا في Epworth ، لينكولنشير ، الاول في 17 حزيران ، 1703 ، والأخيرة في 18 كانون الأول / ديسمبر ، 1707 (السراج). In 1714 John entered the Charterhouse School in London, and in 1720 went to Oxford to continue his studies. في 1714 دخل جون charterhouse مدرسة في لندن ، ووصلت الى 1720 في اكسفورد لمواصلة دراساته. He was ordained to the diaconate in 1725, and chosen fellow of Lincoln College, Oxford, in the following year. كان ordained الى diaconate في 1725 ، واختير زميلا في كلية لينكولن ، أكسفورد ، في السنة التالية. His ordination on 22 September, 1728, was both preceded and followed by a period of ministerial activity in his father's parish at Epworth. التنسيق له في 22 ايلول / سبتمبر ، 1728 ، وكان كل من سبقها وأعقبها فترة الوزاري في النشاط والده في Epworth الرعيه. On his return to Oxford (22 November 1729) he joined the little band of students organized by his brother Charles for the purpose of studying the Scriptures, and practising their religious duties with greater fidelity. لدى عودته الى اكسفورد (22 تشرين الثاني / نوفمبر 1729) وانضم الى الفرقة قليلا من الطلاب الذي نظمته اخيه تشارلز لغرض دراسة الكتاب المقدس ، وممارسة الواجبات الدينية مع زيادة الاخلاص. John became the leader of this group called in derision by fellow-students "the holy club", "the Methodists". جون اصبح زعيم هذه المجموعة دعت في السخريه من جانب زميل - طلاب "نادي المقدسة" ، "الميثوديون". It is to this that Methodism owes its name, but not its existence. ومن اجل هذا ان يدين المنهاجيه اسمها ، ولكن ليس وجودها. When in 1735 the association disbanded, John and Charles Wesley proceeded to London where they received a call to repair as missionaries to the Colony of Georgia. في 1735 عندما رابطة المنحله ، وجون تشارلز ويسلي شرع لندن حيث تلقوا دعوة لاصلاحها حسب المبشرين الى مستعمرة جورجيا. They sailed from Gravesend on 21 October, 1735, and on 5 February, 1736, landed at Savannah. انها ابحرت من Gravesend 21 تشرين الاول / اكتوبر ، 1735 ، ويوم 5 شباط / فبراير ، 1736 ، هبطت في سافانا. The deep religious impression made upon John by some Moravian fellow-voyagers and a meeting with their bishop (Spangenberg) in Georgia were not without influence on Methodism. الانطباع الديني العميق الذي ادلى به عند جون بعض مورافيا زميل - والمسافرون لقاء مع المطران (spangenberg) في جورجيا لا تخلو من تأثير على المنهاجيه. Returning to England in 1738, whither his brother had preceded him, he openly declared that he who had tried to covert others was himself not yet converted. العودة الى انكلترا في عام 1738 ، الى اين شقيقه قد سبقت اليه ، هو اعلنت صراحة انه الذين حاولوا الخفيه الاخرين هو نفسه لم تحول. In London he met another Moravian, Peter Boehler, attended the meetings of the Moravian Fetter Lance Society, and was converted (ie, obtained and experienced saving faith) on 24 May, 1738. وقال انه التقى في لندن آخر مورافيا ، بيتر boehler ، حضر الاجتماعات من مورافيا القيد انس المجتمع ، وحولت (أي الحصول عليها من ذوي الخبرة وانقاذ الايمان) في 24 ايار / مايو ، 1738. He then proceeded to Herrnhut in Saxony to make a study of the chief settlement of the Moravians. ثم شرع في ساكسونيا herrnhut باجراء دراسة للرئيس تسوية للmoravians.
In 1739 Wesley organized the first Methodist Society, laid the foundation of the first separate place of worship at Bristol, and also opened a chapel (The Foundry) in London. في 1739 نظمت اول ويسلي الميثوديه المجتمع ، وضعت الاساس للفصل اول مكان للعبادة في بريستول ، وفتحت ايضا مصلى (المسبك) في لندن. As the pulpits of the Established Church were closed against the Wesleys and Whitefield, the latter took the decisive step of preaching in the open air in the colliery district of Kingswood near Bristol. كما انشأت المنابر من الكنيسة كانت مغلقة ضد wesleys وWhitefield ، الا ان الاخيرة اتخذت خطوة حاسمة من الوعظ في الهواء الطلق في منجم الفحم فى مقاطعة kingswood بالقرب من بريستول. His success was enormous, and the Wesleys almost immediately followed his example. نجاحه كان هائلا ، وعلى الفور تقريبا wesleys اتباعه قدوته. At the very inception of the Methodist movement an important doctrinal difference arose between Whitefield and John Wesley regarding predestination. منذ بدايتها الأولى في الميثوديه من حركة فقهيه هامة نشأت الفرق بين Whitefield جون ويسلي وفيما يتعلق الاقدار. The former held Calvinistic views, believing in limited election and salvation, while the latter emphasized the doctrine of universal redemption. السابق عقدت calvinistic الآراء ، وايمانا في الانتخابات محدودة والخلاص ، في حين ان هذا الأخير اكد ان عقيده عالمية الفداء. The difference in opinion placed a permanent characteristic doctrinal difference between Arminian Methodism and the Calvinistic Lady Huntingdon Connection. ان الخلاف في الرأي وضعت دائما سمة عقاءديه الفرق بين arminian المنهاجيه وcalvinistic سيدة Huntingdon الصدد. Whitefield gave his support to the latter movement which owed it name to the protection and liberal financial assistance of the Countess of Huntingdon (1707-91). Whitefield اعطى دعمه لهذه الحركة التي المستحقة عليه اسم لحمايه ومساعدة مالية ليبراليه من الكونتيسة من Huntingdon (1707-91). Although Wesley always intended to remain within the Church of England, circumstances gradually led him to give his evangelistic movement a separate organization. على الرغم من ويسلي دائما ينوي البقاء داخل كنيسة انكلترا ، والظروف تدريجيا جعلته يقدم كل ما لديه انجيلي حركة منظمة منفصلة. The exclusion of his followers from the sacraments by the Anglican clergy in 1740 overcame his hesitation to administer them in his own meeting-rooms. استبعاد من أتباعه من الاسرار المقدسة من قبل رجال الدين الانغليكان في 1740 تغلبوا على بلدة تردد لادارتها في بلده - غرف الاجتماع. The increase in the number of Societies led the following year to the institution of the lay preachers, who became an important factor in the success of the Methodist propaganda. الزياده في عدد من المجتمعات التي ادت في العام التالي الى ارساء مؤسسة للدعاة ، الذي اصبح عاملا هاما فى نجاح عملية الميثوديه الدعايه. The year 1742 saw the creation of the "class" system, and two years later the first annual conference was held. عام 1742 شهد انشاء "الطبقة" النظام ، وبعد ذلك بعامين المؤتمر السنوي الاول الذي عقد كان. Desirous of ensuring the perpetuation of his work, he legally constituted it his successor in 1784. ورغبة منها في ضمان استمرار عمله ، وقال انه من الناحية القانونية تشكل انه خليفته في 1784. By a deed of declaration filed in the High Court of Chancery, he vested the right of appointing ministers and preachers in the conference composed of one hundred itinerant preachers. قبل اعلان رفعها للعمل في المحكمه العليا في السفارة ، وقال انه المخوله حق تعيين الوزراء والدعاه في المؤتمر تتالف من مائة الدعاه المتجولين. This "Legal Hundred" enjoyed, in respect to the conference, the power of filling vacancies and of expelling unworthy members. هذا "مئة القانونية" التي تتمتع ، في احترام للمؤتمر ، سلطة ملء الشواغر وطرد من لا يستحق اعضاء. On the refusal of the Bishop of London to ordain two ministers and a superintendent for America, Wesley, convinced that bishop and presbyter enjoyed equal rights in the matter, performed the ordination himself (1784). علي رفض اسقف لندن على مر الوزيرين ومدير لامريكا ، ويسلي ، واقتناعا منها بان الاسقف والقسيس تتمتع بحقوق متساويه في هذه المساله ، وتقوم بمهام التنسيق نفسه (1784).
Important problems calling for solution arose immediately after Wesley's death. من المشاكل الهامة التي تدعو الى حل نشأت مباشرة بعد وفاة ويسلي. In the first place the want of his personal direction had to be supplied. في المقام الاول ، نريد من التزامه الشخصي الاتجاه كان يتعين توريدها. This was effected in 1791 by the division of the country into districts and the institution of the district committees with full disciplinary and administrative power under the jurisdiction of the conference. وتم تحقيق ذلك في 1791 عن طريق تقسيم البلاد الى مقاطعات ومؤسسة لجان المقاطعه الكاملة مع السلطة التاديبيه والاداريه في اطار اختصاص المؤتمر. As the administration of the sacraments by Methodist clergymen had not yet become the universal rule, the churches that did not enjoy this privilege insisted upon its concession. اذ ان الادارة من الاسرار المقدسة حسب الميثوديه رجال الدين لم تصبح بعد القاعده العالمي ، والكنائس التي لم تحظ هذه الميزه اصرت عليه دورته الامتياز. The question was permanently settled by the "Plan of Pacification" in 1795. والسؤال المطروح هو تسوية دائمة من جانب "خطة للتهدئة" في عام 1795. It granted the right of administering the sacraments to all churches in which the majority of the trustees, stewards, and leaders pronounced in favour of such practice. منحت حق ادارة الاسرار المقدسة لجميع الكنائس التي غالبية الامناء ، والمدبر ، وقادة واضح لصالح هذه الممارسه. The insistent demand of Alexander Kilham (1762-98) and his followers for more extensive rights for the laity received a temporary and partly favourable answer at the important conference of Leeds in 1797. الطلب الملح من الكسندر kilham (1762-98) واتباعه لحقوق اوسع نطاقا لعموم جماهير تلقي مؤقتة وجزئية مواتية الاجابه في المؤتمر الهام من ليدز في 1797. Lay representation in the conference was, however, emphatically refused and Kilham seceded. تكمن التمثيل في المؤتمر ، ومع ذلك ، رفضت بشكل قاطع وkilham انفصلت. Since 1878 they have been admitted as delegates. منذ 1878 انهم قد قبلوا كمندوبين.
The spread of liberal opinions was also at the bottom of several controversies, which were intensified by the dissatisfaction of some members with the preponderating influence of Dr. Jabez Bunting (1779-1858) in the denomination. انتشار التحررية ايضا في اسفل العديد من الخلافات ، والتي تكثفت من عدم الرضا من بعض الاعضاء مع الافاقه نفوذ الدكتور jabez الرايات (1779-1858) في الطاءفه. The introduction of an organ in Brunswick Chapel at Leeds (1828) and the foundation of a theological school for the formation of young preachers (1834) were merely occasions which brought to a head the growing discontent with Bunting and the central authority. ادخال جهاز في Brunswick مصلى في ليدز (1828) وتاسيس سلطة المدرسة اللاهوتيه لتشكيل الدعاه الشباب (1834) هي مجرد مناسبات الأمر الذي أدى الى تزايد السخط رئيس الرايات ومع السلطة المركزية. The controversies which resulted in these two cases were of but minor importance, when compared with the agitation of the years 1849-56. الخلافات التي ادت في هاتين الحالتين كانت طفيفة ولكن من الاهميه ، اذا ما قورنت مع تسخين السنوات 1849-56. This period of strife witnessed the circulation of the so-called "Fly-Sheets", directed against Bunting's personal rule, the expulsion of the persons responsible for their publication, and the loss of at least 100,000 members to the Wesleyan Methodist Connection. هذه الفترة من الاضطرابات شهدت تداول ما يسمى ب "ذبابه - صحائف" ، موجها ضد الرايات الشخصي للسيادة ، وطرد الاشخاص المسؤولين عن نشرها ، وخسارة على الاقل 100000 اعضاء لالوزلي الميثوديه الصدد. Some of these affiliated with minor branches, but the majority was lost to Methodism. هذه بعض من ينتمون الى فروع ثانويه ، ولكن الاغلبيه كانت خسرت امام المنهاجيه. These controversies were followed by a period of more peaceful evolution extending to our own day. هذه الخلافات كانت تليها فترة تمتد اكثر التطور السلمي الى منطقتنا اليوم. The increase in the number of theological seminaries among British Methodists has emphasized the distinction between clergy and laity and points to more complete internal organization. الزياده في عدد من المدارس اللاهوتيه بين الميثوديون البريطانية قد اكدت ان التمييز بين رجال الدين والعلماني ، وإلى نقاط اكثر اكتمالا التنظيم الداخلي. A fact which reveals a similar tendency is the institution of deaconesses. الأمر الذي يكشف عن اتجاه مماثل هو مؤسسة deaconesses. They were introduced in the Wesleyan Methodist Church in 1890. انها طبقت في الوزلي الكنيسة الميثوديه فى عام 1890.
(2) Methodism in the United States (2) المنهاجيه في الولايات المتحدة
The history of Methodism in the United States does not date back to the visit of John and Charles Wesley to Georgia, but begins only in 1766. تاريخ المنهاجيه في الولايات المتحدة لا تعود الى الزيارة التي قام بها جون تشارلز ويسلي الى جورجيا ، ولكن يبدأ الا في 1766. In that year Philip Embury, a local preacher, at the request of Mrs. Barbara Heck, delivered his first sermon in his own house at New York. في تلك السنة فيليب embury ، محلية واعظ ، وبناء على طلب من السيدة باربارا هيك ، وألقى أول خطبة له في بيته في نيويورك. They had both come to America in 1760 from Ireland, whither their Palatine ancestors had fled from the devastating wars of Louis XIV. كلا انهم قد حان لامريكا من ايرلندا في 1760 ، الى أين الجدود على بلاطي قد فروا من الحروب المدمره من لويس الرابع عشر. Only four persons were present at the first sermon, but the number soon increased, especially after the arrival of Captain Thomas Webb, another local preacher. فقط اربعة اشخاص كانوا حاضرين في اول الخطبه ، ولكن سرعان ما زاد العدد ، وخصوصا بعد وصول الكابتن توماس ويب محلي اخر واعظ. The latter displayed a stirring zeal, and in 1768 the first Methodist chapel in America was dedicated. الأخير أظهر اثارة الحماس ، وفي 1768 اول الميثوديه مصلى فى امريكا مكرسه. Almost simultaneous with this introduction of Methodism into New York was its planting in Maryland. هذا في نفس الوقت تقريبا مع الاخذ المنهاجيه في نيويورك هو الغرس في ميريلاند. Webb introduced it in Philadelphia, and it spread to New Jersey and Virginia. ويب انه عرض في فيلادلفيا ، وانها امتدت الى ولاية نيوجيرسي وفيرجينيا. In 1769 Wesley, in response to repeated appeals for helpers, sent over two preachers, Joseph Pilmoor and Richard Boardman; others followed, among them Francis Asbury (1771) and Thomas Rankin (1772). في 1769 ويسلي ، ردا على النداءات المتكررة للمساعدات ، وأرسلت اكثر من اثنين من الخطباء ، وجوزيف pilmoor ريتشارد Boardman ؛ الآخرين اتباعه ، وبينهم فرانسيس Asbury (1771) وتوماس رانكين (1772). The first conference convened at Philadelphia in 1773, recognized the authority of John Wesley, and prohibited the administration of the sacraments by Methodist preachers. المؤتمر الاول الذي عقد في فيلادلفيا في 1773 ، سلمت سلطة جون ويسلي ، ويحظر ادارة الاسرار المقدسة من قبل الدعاه الميثوديه. The total membership reported was 1160. مجموع عضوية ورد هو 1160. An increase was recorded in the two succeeding conferences, also held at Philadelphia, in 1774 and 1775 respectively. سجلت زيادة في اثنين خلفا للمؤتمرات ، كما عقد في فيلادلفيا ، في 1774 و 1775 على التوالي. But the Revolution impeded the progress of Methodism. ولكن الثورة اعاقت التقدم من المنهاجيه. Owing to the nationality of most of its preachers and to the publication of Wesley's pamphlet against the independence of the colonies, it was looked upon as an English product and treated accordingly. بسبب جنسية معظم ما لديها من والدعاه الى نشر كتيب ويسلي 'sضد استقلال المستعمرات ، وكان ينظر إليها باعتبارها المنتج الانجليزيه ويعامل وفقا لذلك. When peace was restored, the need of a separate church organization made itself felt. عندما أستعيد السلام ، وضرورة وجود منظمة مستقلة الكنيسة جعلت لنفسها شعر. Wesley now heeded Asbury's appeal for an independent ecclesiastical government and the administration of the sacraments by Methodist ministers. ويسلي الآن آذانا صاغية Asbury نداء لحكومة مستقلة الكنسيه وادارة الاسرار المقدسة حسب الميثوديه الوزراء. In 1784 he ordained the preachers Whatcoat and Vasey as elders, and Dr. Thomas Coke as superintendent for America. في 1784 وقال انه ordained دعاة whatcoat وvasey كما الشيوخ ، والدكتور توماس مدير الكوك كما لامريكا.
Coke arrived in New York on 3 November, 1784, and that same year what has become known as the Christmas conference was convened at Baltimore. الكوك وصل الى نيويورك في 3 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1784 ، وذلك في نفس العام وهو ما اصبح يعرف ب عيد الميلاد وقد عقد مؤتمر في بلتيمور. From it dates the organization of the Methodist Episcopal Church. انها من مواعيد المنظمه للكنيسة الاسقفيه الميثوديه. Wesley's plans and instructions were laid before this assembly, and his articles of faith and his liturgy adopted. ويسلي خطط والتعليمات كانت قد وضعت امام هذه الجمعية ، ومقالاته الايمان واعتمد صاحب القداس. As Asbury refused to be ordained without previous election he was unanimously chosen superintendent, a title for which, against Wesley's will, that of bishop was substituted in 1788. كما رفضت Asbury ordained دون ان تكون الانتخابات السابقة كان بالاجماع اختيار المشرف ، الذي يحمل عنوانا ل، ضد ارادته ، ويسلي ، ان الاسقف محل في 1788. The rapid increase of the denomination about this time is indicated by the membership of 66,000 reported to the conference of 1792. الزياده السريعه للطائفة عن هذا الوقت هو الذي اشار عضوية 66000 تقريرا الى مؤتمر 1792. The growth of the Church continued with the increase in population; but questions of expediency, race, and government caused secessions. نمو الكنيسة مع استمرار الزياده في السكان ؛ ولكن الاسءله من النفعيه ، والعرق ، والحكومة تسبب في الانشقاقات. The slavery agitation especially resulted in momentous consequences for the denomination. الرق لتسخين خصوصا اسفر عن نتائج بالغة الاهميه لهذه الطاءفه. It began at a very early date, but reached a crisis only towards the middle of the nineteenth century. وبدأ في وقت مبكر جدا من التاريخ ، ولكن وصلت الازمة الا قرب منتصف القرن التاسع عشر. At the general conference held in New York in 1844, Bishop JO Andrew was suspended from the exercise of his office owing to his ownership of slaves. وفي المؤتمر العام الذي عقد في نيويورك في 1844 ، الاسقف جو اندرو اوقف عن ممارسة منصبه بسبب ملكيته للرقيق. This decision met with the uncompromising opposition of the Southern delegates, but was just as staunchly upheld by its supporters. اجتمعت مع هذا القرار المتشدد من ا