Moravian Church مورافيا الكنيسة

General Information معلومات عامة

The Moravian Church is a Protestant communion closely linked to Lutheranism. الكنيسة مورافيا هو بالتواصل البروتستانتية اللوثرية ترتبط ارتباطا وثيقا. It has its roots in the Czech Reformation and is a direct continuation of the Bohemian Brethren. له جذوره في الاصلاح والتشيكية هو استمرار مباشر من الاخوة البوهيمي.

Influenced by the spiritual heritage of John Huss, Brother Gregory founded the Bohemian Unity of Brethren, which, having functioned within the Utraquist group of Hussites for a decade, separated in 1467 and established an independent ministry. تتأثر التراث الروحي للجون هاس ، الأخ غريغوري أسست البوهيمي وحدة الاشقاء ، والتي ، بعد أن تعمل ضمن مجموعة من Utraquist Hussites لمدة عشر سنوات ، ويفصل في 1467 وأنشأت وزارة مستقلة. The reform movement based itself solely on the Bible, and its leaders were able to procure non Roman ordination from a bishop of the Waldenses. حركة الإصلاح استندت فقط على الكتاب المقدس ، وقادتها كانوا قادرين على شراء غير الرومانية التنسيق من أسقف الولدان.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Occasional persecution of the Unity became systematic in the 16th century, a period marked by the theological creativity of Lukas of Prague (c. 1460 - 1528) and Jan Augusta (1500 - 72) and by contact with other Protestant reformers. مثلت فترة عرضية اضطهاد منهجي الوحدة أصبحت في القرن 16 ، عن طريق الإبداع لاهوتية من لوكاس من براغ (ج) 1460 حتي 1528) وجان أوغوستا (1500-1572) والاتصال مع المصلحين البروتستانت الأخرى. Toleration obtained in 1609 was short lived as the Czech Protestants were expelled by Catholic advances in the Thirty Years' War (1627). الحصول على التسامح في 1609 لم يدم طويلا حيث تم طرد البروتستانت التشيكية السلف التي تقدمها الكاثوليكية في حرب الثلاثين عاما (1627). John Amos Comenius, the Unity's last bishop, led the group into exile. أدى جون آموس كومينيوس ، اسقف الوحدة الأخير ، والفريق في المنفى. A century later, representatives of German Pietism encouraged survivors of the Unity to migrate from Moravia to Saxony, where in 1722 the community of Herrnhut was founded. وبعد قرن ، شجع ممثلي الالمانيه التقوى الناجين من الوحدة لترحيل من مورافيا الى سكسونيا ، حيث في عام 1722 تأسست جماعة Herrnhut. Graf von Zinzendorf assumed leadership, and a spiritual awakening swept the congregation in 1727, which is often taken as the founding date of the Moravian Church. يفترض غراف فون Zinzendorf القيادة ، واليقظة الروحية اجتاحت الجماعة في 1727 ، والتي غالبا ما تتخذ موعدا تأسيس الكنيسة مورافيا.

The Moravians were pioneers in Protestant home and foreign missions, seeking renewal of European Christianity and the evangelization of the non Christian world. وكانت المورافيون الرواد في المنزل والبعثات الاجنبية البروتستانتية ، والسعي تجديد المسيحية الأوروبية ، والتبشير في العالم المسيحي غير. August Gottlieb Spangenberg, sent to America in 1735, founded churches in Georgia, Pennsylvania, and North Carolina. أرسلت أغسطس غوتليب Spangenberg ، إلى أميركا في 1735 ، تأسست الكنائس في جورجيا ، ولاية بنسلفانيا ، وكارولينا الشمالية. Zinzendorf stimulated the church by his missionary leadership and religious genius, especially in community formation and cultic celebration. Zinzendorf حفز الكنيسة التبشيريه قيادته والعبقرية الدينية ، وخصوصا في تشكيل المجتمع والاحتفال الطقوسية. He also troubled the church with financial instability and devotional excesses that nearly wrecked it in the 1740s. اضطرب أيضا الكنيسة مع عدم الاستقرار المالي والتجاوزات التعبدية التي دمرت ما يقرب من ذلك في 1740s. After his death more moderate leadership was introduced by Spangenberg. بعد وفاته وقدم أكثر اعتدالا من جانب القيادة Spangenberg.

Moravianism is basically presbyterian in structure, and its bishops are chosen on spiritual merit to serve in pastoral and cultic roles rather than in administrative ones. Moravianism هو اساسا المشيخي في الهيكل ، واساقفتها يتم اختيارهم على أساس الجدارة الروحية للعمل في أدوار الرعوية والطقوسية وليس في تلك الإدارية. Composed of approximately 360,000 members, the Moravian Church has played a major role in the development of Protestant worship, evangelism, missions, and theology in the last three centuries. تتألف من أعضاء 360،000 تقريبا ، وقد لعبت الكنيسة مورافيا دورا رئيسيا في تطوير البروتستانتية العبادة ، التبشير الملائكي ، والبعثات ، واللاهوت في القرون الثلاثة الماضية.

James D Nelson د جيمس نيلسون

Bibliography قائمة المراجع
GL Gollin, Moravians in Two Worlds: A Study of Changing Communities (1967); JT / KG Hamilton, History of the Moravian Church: The Renewed Unitas Fratrum, 1722 - 1957 (1967); E Langton, History of the Moravian Church (1956). جي Gollin ، المورافيون في عالمين : دراسة المجتمعات تغيير (1967) ؛ ج ت / هاملتون كغ ، وتاريخ الكنيسة مورافيا : تجدد وFratrum يونيتا ، 1722 حتي 1957 (1967) ؛ انجتون ه ، تاريخ الكنيسة مورافيا (1956 ).


Bohemian Brethren البوهيمي الاخوة

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

(MORAVIAN BRETHREN, or UNITAS FRATRUM). (مورافيا الاشقاء ، أو FRATRUM يونيتاس).

DEFINITION AND DOCTRINAL POSITION تعريف وموقف مذهبي

"Bohemian Brethren" and "Moravian Brethren" are the current popular designation of the Unitas Fratrum founded in Bohemia in 1457, renewed by Count Zinzendorf in 1722, and still active in our own day. "البوهيمي الاخوة" و "مورافيا الاخوة" هي التسمية الحالية شعبية من Fratrum يونيتا التي تأسست في 1457 في بوهيميا ، تجدد Zinzendorf الاحصاء في 1722 ، والتي ما زالت تنشط في منطقتنا اليوم. Placing life before creeds, the Moravian Church seeks "to exemplify the living Church of Christ constituted or regenerated men and women, while it affords a common meeting-point for Christians who apprehend dogmas variously". وضع الحياة قبل المذاهب ، وتسعى الكنيسة مورافيا "لتجسيد الذين يعيشون كنيسة المسيح تشكيلها أو مجدد من الرجال والنساء ، في حين أنه يتيح اجتماع مشترك نقطة للمسيحيين الذين قبض عقائد مختلفة". Personal faith in the crucified Saviour constitutes the chief foundation for the fellowship thus established. الإيمان الشخصي في المنقذ المصلوب يشكل الأساس الرئيسي لزمالة أنشئت على هذا النحو. Scripture is the only rule of faith, but "nothing is posited as to the mode of inspiration, for this partakes of the mysteries which it has not pleased God to reveal". الكتاب المقدس هو القاعدة الوحيدة للإيمان ، ولكن "لا شيء كما افترض لطريقة الإلهام ، لهذا من أسرار يشارك التي لم يسر الله ليكشف". The Trinity, the Fall, Original Sin, and "Total Depravity" are admitted, but "discussion about them is shunned". ويتم قبول الثالوث ، فال ، الخطيئة الأصلية ، و "مجموع الفساد" ، ولكن "النقاش حول لهم منبوذة". The Love of God manifested in Christ - without theories about the mode - is the centre of Moravian belief and practice. أظهرت محبة الله في المسيح -- من دون نظريات حول وضع -- هي مركز مورافيا المعتقد والممارسة. Justification by faith alone and the necessity of regeneration "are posited as facts of personal experience". "وكما افترض قائع تجربة شخصية" التبرير بالايمان وحده ، وضرورة التجدد. Sanctifying grace, the need of prayer, and other public means of grace, a complete ritual, a strict discipline, "the orders of the ministry with no conception of the functions of the episcopate", ie bishops ordain, but the episcopal office implies no further ruling or administrative power (see infra in regard to Zinzendorf), Baptism and the Lord's Supper as the only sacraments, and the common Christian eschatology: Resurrection, Judgment, Heaven, Hell; such are the tenets from which Moravians are expected not to depart, whilst they are allowed to speculate about them on Scriptural lines with entire liberty. نعمة التقديس ، والحاجة للصلاة ، وغيرها من الوسائل العامة للنعمة ، والطقوس كاملة ، والانضباط الصارم ، "على أوامر من وزارة مع أي مفهوم للوظائف من الاسقفيه" ، اي الاساقفه مر ، ولكن لا يعني مكتب الاسقفيه مزيد من الحاكم أو السلطة الإدارية (انظر أدناه في ما يتعلق Zinzendorf) ، والتعميد والرب في العشاء والطقوس الدينية فقط ، والايمان بالآخرة المشترك المسيحي : القيامة ، القيامة ، الجنة والنار ؛ هذه هي المبادئ التي من المتوقع المورافيون عدم الخروج ، في حين سمح لهم التكهن بها على خطوط ديني مع كامل الحرية.

HISTORY OF THE ANCIENT UNITAS FRATRUM (1457-1722) تاريخ FRATRUM يونيتاس القديمة (1457-1722)

The Bohemian Brethren are a link in a chain of sects beginning with Wyclif (1324-84) and coming down to the present day. الاخوة البوهيمي هي حلقة في سلسلة من الطوائف مع بداية Wyclif (1324-1384) والمقبلة وصولا الى يومنا هذا. The ideas of the Englishman found favour with Hus, and Bohemia proved a better soil for their growth than England. وقد وجدت أفكار الانكليزي صالح مع الحص ، وثبت بوهيميا أفضل تربة لنموها من انكلترا. Both Wyclif and Hus were moved by a sincere desire to reform the Church of their times; both failed and, without intending it, became the fathers of new heretical bodies - the Lollards and the Hussites. تم نقل كل من Wyclif والحص من الرغبة الصادقة في إصلاح الكنيسة من الأوقات ، وكلاهما فشل ، ودون قصد ، وأصبح الآباء الهيئات هرطقة جديدة -- إرتأوا وHussites و. The former were persecuted out of existence in England by Catholic rulers; the latter prospered in Bohemia, thanks to royal and national support. اضطهدوا السابق من الوجود في انكلترا من قبل الحكام الكاثوليك ، والأخير ازدهرت في بوهيميا ، وذلك بفضل الدعم الملكي والوطنية. The burning of John Hus at the stake for his stubborn adherence to the condemed doctrines of Wyclif (at Constance, 6 July, 1415) was considered an insult to the faith of the Bohemian nation, which, since its first conversion to Christianity, had never swerved from the truth. حرق جون الحص في كفة الميزان لتمسكه العنيد المذاهب condemed من Wyclif (في كونستانس ، 6 يوليو 1415) كان يعتبر إهانة للعقيدة الأمة البوهيمي ، والتي ، منذ أن تحوله إلى المسيحية الأولى ، أبدا انحرفت عن الحقيقة. The University of Prague came boldly forward to vindicate the man and his doctrines; the party which hitherto had worked at reforming the Church from within now rejected the Church's authority and became the Hussite sect. وجاءت جامعة براغ إلى الأمام بجرأة للدفاع عن الرجل ومذاهبه ، وحتى الآن الجهة التي كان يعمل في إصلاح الكنيسة من الداخل الآن رفضت سلطة الكنيسة ، وأصبحت الطائفة قحة. Divisions at once arose amongst its members. انقسامات في آن واحد نشأت بين أعضائه. Some completely set aside the authority of the Church and admitted no other rule than the Bible; others only demanded Communion under both kinds for the laity and free preaching of the Gospel, with some minor reforms. تعيين بعض تماما جانبا سلطة الكنيسة واعترف اي قاعدة أخرى من الكتاب المقدس ، والبعض الآخر طالب بالتواصل فقط تحت كلا النوعين لالعلماني الحر والوعظ من الانجيل ، مع بعض الإصلاحات الطفيفة. The former, who met for worship at "Mount Tabor", were called Taborites; the latter received the name of Calixtines, ie, the party of the Chalice. وكانت السابقة ، الذين اجتمعوا للعبادة في "جبل طابور" ، ودعا Taborites ؛ الاخير تلقى اسم Calixtines ، أي الحزب من الكأس. As long as they had a common enemy to fight they fought together under the leadership of that extraordinary man, John Trocznowski, known as Zizka (the one-eyed), and for fully fifteen years proved more than a match for the imperial armies and papal crusaders sent to crush them. طالما كان لديهم عدو مشترك لمكافحة قاتلوا معا تحت قيادة هذا الرجل الاستثنائي ، جون Trocznowski ، والمعروفة باسم Zizka (واحد العينين) ، وعلى مدى سنوات تماما أثبت أكثر من خمسة عشر مباراة لجيوش الإمبريالية والبابوية أرسلت لسحق الصليبيين لهم. Peace was at length obtained, not by force of arms, but by skilful negotiations which resulted in the "Compactata of Basle" (30 November, 1433). وكان السلام في المدة التي تم الحصول عليها ، وليس بقوة السلاح ، ولكن عن طريق المفاوضات الماهرة التي أسفرت عن "Compactata من بازل" (30 نوفمبر 1433). The compact was chiefly due to the concessions made by the Calixtine party; it found little or no favour with the Taborites. وكان الاتفاق وذلك أساسا بسبب التنازلات التي قدمها الطرف Calixtine ، بل وجدت نعمة قليلة أو معدومة مع Taborites. The discontent led to a feud which terminated at the Battle of Lippau (30 May, 1434) with the death of Procopius, the Taborite leader, and the almost total extinction of this party. وأدى الاستياء الى خصومة والتي انتهت في معركة Lippau (30 مايو 1434) مع وفاة بروكوبيوس ، زعيم Taborite ، وانقراض شبه الكامل لهذا الحزب. The small remnant, too insignificant to play a role in politics, withdrew into private life, devoting all their energies to religion. وانسحب بقية صغيرة ، ضئيلة جدا لتلعب دورا في السياسة ، في الحياة الخاصة ، وتكريس كل طاقاتهم الى الدين. In 1457 one section formed itself into a separate body under the name of the "Brethren's Union" (Unitas Fratrum), which is now generally spoken of as the Bohemian Brethren. شكلت في 1457 مقطع واحد نفسها الى هيئة مستقلة تحت اسم "اتحاد الاخوة" (يونيتا Fratrum) ، الذي هو الآن عموما كما تحدث الاخوة البوهيمي. Their contemporaries coined for them several opprobrious designations, such as Jamnici (cave-dwellers) and Pivnicnici (beerhouse men), Bunzlau Brethren, Picards (corrupted to Pickarts), etc. معاصريهم صاغ لهم التسميات محقر عدة ، مثل Jamnici (سكان الكهف) وPivnicnici (الرجال حانة الجعة) ، Bunzlau الاخوة ، Picards (تالف إلى Pickarts) ، الخ.

The originator of the new sect was a certain Gregory, a nephew of the leading Calixtine preacher, Rokyzana, whose mind was imbued with the conviction that the Roman Church was helplessly and hopelessly corrupt. وكان المنشئ للطائفة الجديدة غريغوري معينة ، وهو ابن شقيق واعظ Calixtine الرائدة ، Rokyzana ، الذي عقل كان مشبعا مع الاقتناع بأن الكنيسة الرومانية كانت عاجزة وفاسدة بشكل يائس. Gregory therefore decided to found a new Church in accordance with his uncle's and his own ideas of what a perfect Church should be. غريغوري ولذلك قررت لتأسيس كنيسة جديدة وفقا لعمه وأفكاره عن ماهية الكنيسة الكمال ينبغي أن يكون. Through Rokyzana's influence he obtained leave from the governor George von Podiebrad to organize a community in the village of Kunwald near Senftenberg. من خلال التأثير Rokyzana وحصل على إجازة من Podiebrad الحاكم جورج فون لتنظيم المجتمع في قرية بالقرب من Kunwald Senftenberg. Michel, the parish priest of Senftenberg, and Matthias, a farmer of Kunwald, joined Gregory, and soon the community counted several thousand members. وانضمت ميشيل ، وكاهن رعية Senftenberg ، وماتياس ، وهو مزارع من Kunwald ، غريغوري ، وقريبا المجتمع عد عدة الاف من الاعضاء. Their distinguishing tenets at this early period were rather vague: abolition of all distinctions of rank and fortune, the name of Christian being the one all-sufficient dignity; abolition of oaths, of military service, etc. Governor von Podiebrad kept a vigilant eye on the growing community. وكانت تلك المبادئ التي تميز في هذه الفترة المبكرة غامضة الى حد ما : الغاء جميع الفروق من رتبة والثروة ، واسم المسيحي هو كرامة واحدة للجميع كافية ؛ إلغاء خطاب القسم ، من الخدمة العسكرية ، الخ الحاكم فون Podiebrad حافظت على عين يقظة على المجتمع المتزايدة. In 1461 he had Gregory and several other persons arrested on suspicion of reviving the heresies of the Taborites. في 1461 كان قد غريغوري وعدة أشخاص آخرين اعتقلوا للاشتباه في احياء البدع من Taborites. The accused admitted that they did not believe in the real presence of Christ in the Holy Eucharist, but had partaken of the bread and wine at their nocturnal meetings as common food. المتهم اعترف بأن أنهم لا يعتقدون في وجود المسيح الحقيقي في القربان المقدس ، ولكن لم ينلها نصيب من الخبز والنبيذ في اجتماعاتهم الليلية كغذاء المشتركة. They were set free, but, to avoid further interference, Gregory and his companions fled into the Lordship of Reichenau, where they lived hidden in the mountains. فر غريغوري ورفاقه كانوا في إطلاق سراحهم ، ولكن ، لتجنب مزيد من التدخل ، في ربوبيته من Reichenau ، حيث عاش اختبأوا في الجبال. There, in 1464, was held a secret assembly consisting of Brethren from Bohemia and Moravia, who accepted as basis of their creed the doctrine that justification is obtained through faith and charity and confers the hope of eternal salvation. هناك ، في 1464 ، عقدت جمعية سرية تتألف من الأخوة من بوهيميا ومورافيا ، الذين قبلوا كأساس عقيدتهم عقيدة التي تم الحصول عليها من خلال تبرير الايمان والاحسان ويمنح الأمل في الخلاص الأبدي. The rich were requested to abandon their wealth and worldly pomp and to live in voluntary poverty. وطلب من الدول الغنية إلى التخلي عن ثرواتهم والدنيوية البهاء والعيش في الفقر الطوعي. The Brethren were to give up private property for the benefit of the Brotherhood. وكان الاخوة على التخلي عن الملكية الخاصة لصالح جماعة الاخوان المسلمين. Anyone not observing the brotherhood of faith and practice was to be separated from the community. اي شخص لا يحترم أخوة الإيمان والممارسة لا يمكن فصلها عن المجتمع.

Meanwhile the persecution continued. وفي الوقت نفسه استمر الاضطهاد. The Utraquist (Calixtine) priests refused the Sacrament to the Brethren. ورفض الكهنة Utraquist (Calixtine) سر الى الاشقاء. These, therefore, were forced to constitute a priesthood of their own belief. هذه ، وبالتالي ، اضطر تشكل الكهنوت من معتقداتهم. A bishop and a number of priests were chosen by lot, and the separation from the Utraquists became an accomplished fact. وقد تم اختيار أ المطران وعدد من الكهنة عن طريق القرعة ، وفصل من Utraquists أصبح أمر واقع. The head of the Austrian Waldenses, who was believed to have received consecration from a real bishop, gave episcopal orders to the ex-parish priest, Michael, and Michael consecrated his friend, Matthias, bishop and ordained several priests. وقدم رئيس فرقة من فرق المسيحيه النمساوي ، الذي كان يعتقد أنه تلقى من تكريس حقيقي المطران ، وأوامر الأسقفية للكاهن الرعية السابق ، مايكل ، وكرس مايكل صديقه ، ماتياس ، والمطران والكهنة عدة رسامة. The new Bishop Matthias of Kunwald then reordained his consecrator, to make him a true priest of the Brotherhood. الجديد المطران ماتياس من Kunwald reordained ثم consecrator له ، لتجعل منه الكاهن الحقيقي لجماعة الاخوان المسلمين. This happened in 1467 at the synod of Lhotka, near Reichenau, where also all those present were rebaptized. حدث هذا في 1467 في المجمع الكنسي للLhotka قرب Reichenau ، حيث كانت معمد ثانية أيضا جميع الحاضرين. The breach with both Catholics and Utraquists was now completed, and the Brethren began to order their community on the model of "the primitive Church". اكتمل الآن مع كل من خرق الكاثوليك وUtraquists ، والاخوة بدأ النظام طائفتهم على نموذج "الكنيسة البدائية". The governing power centred in a council presided over by a judge. ترأس السلطة الحاكمة تتركز في مجلس يرأسها قاض. Four seniors, or elders, held the episcopal power. عقدت أربعة من كبار السن ، أو شيوخ ، السلطة الأسقفية. The priests had no property and were encouraged to celibacy. وكان الكهنة لا الممتلكات وشجعت على العزوبة. The strictest morality and modesty were exacted from the faithful. وكانت تفرض على أدق الأخلاق والحياء من المؤمنين. All acts subservient to luxury were forbidden; oaths and military service were only permitted in very exceptional cases. جميع أعمال تابعة لالترف كانت ممنوعه ؛ سمح فقط الأيمان والخدمة العسكرية في حالات استثنائية جدا. Public sins had to be publicly confessed, and were punished with ecclesiastical penalties or expulsion. وكان الجمهور قد والخطايا اعترفوا علنا ​​، وعوقبوا بعقوبات الكنسية أو الطرد. A committee of women watched with relentless severity over the behaviour of their sisters. لجنة المرأة وشاهد لا هوادة فيها مع شدة على سلوك أخواتهن. A new persecution quickly followed on the synod of Lhotka. اضطهاد جديدة سرعان ما تبع ذلك على المجمع الكنسي للLhotka. The Brethren defended their cause in copious writings, but in 1468 many of them were imprisoned and tortured, one was burnt at the stake. ودافع الاخوة قضيتهم في كتابات وفيرة ، ولكن في 1468 وسجن كثير منهم وتعذيبهم ، وأحرقت واحد على المحك. The death of the governor George von Podiebrad in 1471 brought some relief. جلبت وفاة حاكم Podiebrad جورج فون 1471 في بعض الراحة. Brother Gregory died in 1473. توفي الأخ غريغوري في 1473. From 1480 Lucas of Prague was the leading man. من 1480 لوكاس من براغ كان الرجل الذي يقود. Thanks to him, and to toleration granted the Brethren by King Ladislaus II, the Brotherhood rapidly increased in numbers. شكرا له ، والتسامح الممنوحة من قبل الاخوة الملك فلاديسلاف الثاني ، زيادة سريعة في جماعة الاخوان المسلمين الأرقام. By the end of the fifteenth century there were 400 communities. بحلول نهاية القرن الخامس عشر كانت هناك 400 المجتمعات. Pope Alexander VI's endeavour to reconvert the Brethren (in 1499) proved futile. ثبت المسعى البابا الكسندر السادس لاعادة الاخوة (في 1499) غير مجدية. About this time an internal feud in the "Unity of Brethren" led to a renewal of persecution. في مثل هذا الوقت من عداء الداخلية في "وحدة الاشقاء" أدى إلى تجديد من الاضطهاد. The Amosites, so called from their leader, Brother Amos, accused their more moderate Brethren of fomenting violent opposition to the Government in imitation of their spiritual ancestors, the Taborites. واتهم Amosites ، ما يسمى من زعيمهم ، الأخ اموس ، اخوتهم أكثر اعتدالا من إثارة معارضة عنيفة للحكومة في تقليد أجدادهم الروحي ، Taborites. King Ladislaus II thereupon issued a decree prohibiting the meetings of the Brethren under heavy penalties. عندئذ أصدر الملك فلاديسلاف الثاني مرسوما يحظر اجتماعات الاخوة في إطار عقوبات شديدة. In many places, however, the decree was left unheeded, and powerful landowners continued to protect the Brotherhood. في أماكن كثيرة ، ومع ذلك ، بقي المرسوم أدراج الرياح ، وملاك الأراضي قوية استمرت لحماية جماعة الاخوان المسلمين. Once more the king resorted to milder measures. الملك مرة أخرى لجأت الى اتخاذ تدابير اكثر اعتدالا. In 1507 he invited the chiefs of the Brethren to meet the Utraquists in conference at Prague. في 1507 ودعا رؤساء الاخوة لتلبية Utraquists في مؤتمر في براغ. The Brethren sent a few rude, unlettered fellows unable to give answer to the questions of the professors. أرسلت الاخوة وقحا قليلة ، الزملاء الأمي غير قادر على إعطاء الإجابة على الأسئلة من الأساتذة. The king regarded this as an insult and ordered all the meetings of the "Pickarts" to be suppressed, all their books to be burnt, and the recalcitrants to be imprisoned (1508). واعتبر الملك هذه إهانة وأمر قمعت جميع اجتماعات "Pickarts" ، إلى أن أحرق جميع كتبهم ، وأن سجن recalcitrants (1508).

The Brethren now began to look for foreign sympathy. الاخوة بدأت الآن للبحث عن تعاطف الأجنبية. Erasmus complimented them on their knowledge of truth, but refused to commit himself further. وأثنى ايراسموس لهم على معرفتهم الحقيقة ، لكنه رفض لارتكاب مزيد من نفسه. Luther objected to their doctrine on the Eucharist, to the celibacy of their clergy, to the practice of rebaptizing, and to the belief in seven sacraments. واعترض لوثر لمذهب على القربان المقدس ، الى العزوبه من رجال الدين ، الى ممارسة إعادة تعميد ، والى الاعتقاد في سبعة الاسرار المقدسة. Brother Lucas answered in a sharp pamphlet and, having ascertained the low standard of church discipline among the Lutherans of Wittenberg, ceased all attempts at union. أجاب الأخ لوكاس في كتيب حاد ، وبعد التأكد من انخفاض مستوى الانضباط بين الكنيسة اللوثريون من فيتنبرغ ، وتوقف كل محاولات الاتحاد. At the same time (1525) Lucas rejected the Zwinglian doctrines which some Brethren were trying to introduce. وفي الوقت نفسه (1525) لوكاس رفضت المذاهب التي Zwinglian بعض الاخوة كانوا يحاولون ادخال. After the death of Lucas (1528) the government of the Brotherhood passed into the hands of men fond of innovations, among whom John Augusta is the most remarkable. بعد وفاة لوكاس (1528) الحكومة من الاخوان مرت في أيدي الرجال مولعا الابتكارات ، من بينهم جون اوجستا هو الأبرز. Augusta reopened negotiations with Luther and so modified his creed that it gained the Reformer's approbation, but the union of the two sects was again prevented by the less rigid morals of the Lutherans in Bohemia and Moravia. أوغوستا فتح المفاوضات مع لوثر وتعديلها بحيث عقيدته أنه اكتسب استحسان المصلح ، ولكن مرة أخرى منعت الاتحاد من الطائفتين السنية والشيعية من جانب الأخلاق أقل جمودا من اللوثريون في بوهيميا ومورافيا. Augusta pleaded for stricter church discipline, but Luther dismissed him, saying: "Be you the apostle of the Bohemians, I will be the apostle of the Germans. Do as circumstances direct, we will do the same here" (1542). أوغوستا نداء من أجل تشديد الانضباط الكنيسة ، ولكن لوثر اقالته ، قائلا : "كونوا الرسول من بوهيميانز ، وسوف أكون الرسول من الألمان والظروف المباشرة ، فإننا سنفعل نفس الشيء هنا." (1542). Soon afterwards the Bohemian Estates were requested to join Charles V in his war against the Smalkaldic league. بعد ذلك بوقت قصير وطلب من عقارات البوهيمي للانضمام شارل الخامس في حربه ضد الدوري Smalkaldic. Catholics and old Utraquists obeyed, but the Bohemian Protestants, having met in the house of Brother Kostka, established a kind of provisional government composed of eight members, four of whom belonged to the Brotherhood, and appointed a general to lead the armed rebels into Saxony against the emperor. الكاثوليك والقديمة Utraquists يطاع ، ولكن بعد أن اجتمع البروتستانت البوهيمي ، في بيت الأخ Kostka ، أنشأ نوعا من حكومة مؤقتة مؤلفة من ثمانية أعضاء ، أربعة منهم ينتمون الى جماعة الاخوان المسلمين ، وعينت العام لقيادة المتمردين المسلحين في ولاية سكسونيا ضد الإمبراطور. Charles's victory over the Smalkaldians at Muhlberg (1547) left the rebels no choice but to submit to their king, Ferdinand I. The Brethren, who had been the chief instigators of the rebellion, were now doomed to extinction. بقي النصر تشارلز على مدى Smalkaldians في Mühlberg (1547) ان المتمردين لا خيار سوى الرضوخ لملكهم ، وكان مصيرها الآن فرديناند الأول الاخوة ، الذي كان رئيس المحرضين على التمرد ، الى الانقراض. John Augusta and his associate, Jacob Bilek, were cast into prison; the Brethren's meetings were interdicted throughout the whole kingdom; those who refused to submit were exiled. ويلقي جون أوغوستا وشريكه ، يعقوب Bilek ، في السجن ؛ والمحجور اجتماعات الاخوة في جميع أنحاء المملكة كلها ، وأولئك الذين رفضوا أن يقدم كانوا في المنفى. Many took refuge in Poland and Prussia (1578); those who remained in the country joined, at least pro forma, the Utraquist party. واتخذ العديد من اللجوء في بولندا وبروسيا (1578) ، وأولئك الذين بقوا في البلاد وانضم ، على الأقل شكلية ، الطرف Utraquist. Owing to Maximilian II's leniency and Protestant propensities, the Bohemian diet of 1575 could draw up the "Bohemian Confession of Faith" in which the principles of the Brethren find expression along with those of the Lutherans. بسبب التساهل ماكسيميليان الثاني والنزعات البروتستانتية ، يمكن للحمية البوهيمي من 1575 رسم "البوهيمي اعتراف الايمان" الذي مبادئ الاخوة البحث عن التعبير جنبا إلى جنب مع تلك التي اللوثريون. Under Rudolph II (1584) persecution was again resorted to, and lasted with more or less intensity down to 1609, when Rudolph's Charter granted the free exercise of their religion to all Protestants. تحت الاضطهاد (1584) رودولف الثاني وكان لجأت مرة أخرى ل، واستمرت مع اكثر او اقل كثافة وصولا الى 1609 ، عندما رودولف ميثاق لمنح حرية ممارسة شعائرهم الدينية لجميع البروتستانت. No sooner, however, did external oppression relent than internal dissension broke out in the Protestant ranks. لا عاجلا ، ومع ذلك ، لم تهدأ من القمع الخارجي فتنة داخلية اندلعت في صفوف البروتستانت. The Consistory, composed of Lutherans and Brethren, was unable to maintain peace and union between the two parties. وكان كنيسي ، تتألف من اللوثريون والاخوة ، غير قادر على الحفاظ على السلام والاتحاد بين الطرفين. Ferdinand II, after his victory over the rebellious Bohemians at the white Mountain near Prague (1620), offered them the choice between Catholicism and exile. فرديناند الثاني ، بعد فوزه على بوهيميانز المتمردة في الجبال البيضاء قرب براغ (1620) ، تقدم لهم الاختيار بين الكاثوليكيه والمنفى. Many Brethren emigrated to Hungary, but a greater number to northern Poland, where they settled in Lissa (now in Prussian Posen). هاجر كثير من الاخوة في المجر ، ولكن عددا أكبر لشمال بولندا ، حيث استقروا في زعلان (الآن في بوسن البروسية). Even to this day there are in that district seven communities calling themselves Brethren, although their confession of faith is the Helvetic. حتى يومنا هذا وهناك في تلك الدائرة سبعة المجتمعات الاخوة الذين يطلقون على أنفسهم ، على الرغم من اعتراف إيمانهم هو سويسرية. In Prussian Silesia there are also three communities of Brethren claiming descent from the Bohemian Brotherhood. في سيليزيا البروسي وهناك أيضا ثلاثة الجماعات المنحدرة من أصل يدعي الاخوة من جماعة الاخوان البوهيمي.

THE BOHEMIAN BRETHREN AND ENGLAND الاشقاء البوهيمي وانكلترا

During the reign of Maximillian II and Rudolph II the Bohemian Brethren enjoyed a period of prosperity which allowed them to establish relations with younger Protestant churches. خلال فترة حكم ماكسيميليان الثاني ورودولف الثاني البوهيمي الاخوة تتمتع فترة الازدهار التي سمحت لهم لاقامة علاقات مع الكنائس البروتستانتية الأصغر سنا. They sent students to Heidelberg and one at least to Oxford. أرسلوا الطلاب إلى هايدلبرغ واحدة على الأقل إلى أكسفورد. In 1583 "Bernardus, John, a Moravian", was allowed to supply BD He had studied theology for ten years in German universities and was now going to the universities of Scotland. في 1583 "Bernardus ، جون ، ومورافيا" سمح لتوريد دينار بحريني كان قد درس اللاهوت لمدة عشر سنوات في الجامعات الألمانية ويجري الآن في جامعات اسكتلندا. This Bernardus, however, has left no trace but the entry in the Register of Oxford just quoted. هذا Bernardus ، ومع ذلك ، لم تترك أي أثر لكنها نقلت عن الإدخال في سجل أكسفورد فقط. The man who brought the Brotherhood prominently before the Anglican Church was Johann Amos, of Comna, generally known as Comenius. وكان الرجل الذي جلب الإخوان بارز قبل الكنيسة الانجليكانية يوهان اموس ، من Comna ، المعروف عموما كومنيوس. As a scholar and educationist he was invited by his English friends to assist in improving the state and administration of the universities, then under consideration in Parliament. كباحث والتربوي وكان بدعوة من أصدقائه الإنجليزية للمساعدة في تحسين إدارة الدولة ورؤساء الجامعات ، ثم قيد النظر في البرلمان. The outbreak of the Civil War brought all these plans to naught, and Comenius returned to Germany in 1642. أدى اندلاع الحرب الأهلية جميع هذه الخطط الى لا شيء ، وكومينيوس عاد الى المانيا في 1642. His influence in England allowed him to set on foot several collections for his severely persecuted church in Poland: the first three were failures, but the fourth, authorized by Cromwell, produced £5,900, of which sum Cambridge University contributed £56. سمح نفوذه في انكلترا له تعيين على عدة مجموعات القدم لكنيسته اضطهاد شديد في بولندا : الثلاثة الأولى وفشل ، ولكن الرابعة ، التي أذن بها كرومويل ، انتجت £ 5900 ، والتي ساهمت جامعة كامبردج مبلغ 56 £. This was in 1658-59. وكان هذا في 1658-59. Intercourse with the Anglican Church was kept up uninterruptedly until the remnants of the ancient Brotherhood had dwindled away and been swallowed up by other Evangelical confessions. ابقى الجماع مع الكنيسة الانجليكانية بالتسجيل دون انقطاع حتى بقايا القديم الاخوان قد تضاءلت بعيدا وكانت تبتلعها اعترافات الإنجيلية الأخرى. When the renewed Brotherhood was established in England it benefited by the memory of former friendly relations. عندما تأسست جماعة الاخوان المسلمين في انكلترا واستفاد مجددا من قبل الذاكرة العلاقات الودية السابقة.

HISTORY OF THE RENEWED BROTHERHOOD تاريخ الإخوان RENEWED

Persecution from without and dissension within wellnigh brought about the total extinction of the Bohemian Brethren. الاضطهاد من دون والشقاق داخل العمل الغير منجز بالكامل أسفرت عن انقراض مجموعه الاخوة البوهيمي. The small but faithful remnant was, however, destined to blossom into a new and vigorous religious body under the name of Moravian Brethren. وكانت بقايا صغيرة ولكن المؤمنين ، ومع ذلك ، متجهة إلى إزهار إلى هيئة دينية جديدة وقوية تحت اسم الاخوة مورافيا. The founder and moulder of this second Unitas Fratrum was the pious and practical Count Zinzendorf (b. 1700, d. 1760). وكان مؤسس وفتت هذه Fratrum يونيتا الثاني تقي وعملية العد Zinzendorf (مواليد 1700 ، D. 1760). In 1722 the Lutheran Pastor Rothe, of Berthelsdorf in Upper Lusatia, introduced to the Count, from whom he held his living, a Moravian carpenter named Christian David. في 1722 قدم القس اللوثري روثا ، من Berthelsdorf في وساتيا العليا ، لعدد ، ومنهم من أجرى رزقه ، وهو نجار مورافيا يدعى ديفيد المسيحي. This man had been deputed by his co-religionists to look out for a concession of land where they could freely practise their religion. كان هذا الرجل موفد من قبل المتدينين زملائه إلى البحث عن تنازلا من الأرض حيث يمكنهم ممارسة دينهم بحرية. Zinzendorf was so far unacquainted with the history and the tenets of the Bohemian Brethren, but in his charity, he granted them the desired land, on the slopes of the Hutberg in the parish of Bertlesdorf. وحتى الان غير محاط علما Zinzendorf مع التاريخ والعقيدة من الاخوة البوهيمي ، ولكن في الصدقة ، وقال انه منحهم الأرض المطلوب ، على سفوح Hutberg في أبرشية Bertlesdorf. In a short time emigrants from Moravia founded there a colony, call Herrnhut. في وقت قصير من المهاجرين مورافيا تأسست هناك مستعمرة ، Herrnhut المكالمة. The colonists worshipped at the Lutheran parish church. المستعمرون يعبد في كنيسة الرعية اللوثرية. Two years later, there arrived from Zauchenthal in Moravia five young men fully conscious of being true members of the old "Bohemian Brotherhood". وبعد ذلك بعامين ، وهناك وصلت من Zauchenthal في مورافيا خمسة شبان واعية تماما لانتمائهم الحقيقي لل"الإخوان البوهيمي" القديمة. At once religious quarrels arose, to the annoyance of Count Zinzendorf and his friends. دفعة واحدة نشأت خلافات دينية ، إلى الانزعاج من Zinzendorf الكونت وأصدقائه. The count was not slow in perceiving that the colonists, all simple labourers and craftsmen, were more concerned with church discipline and Christian rules of life than with dogma. وكان عدد ليست بطيئة في إدراك أن كانوا أكثر اهتماما المستعمرين ، بسيطة جميع العمال والحرفيين ، مع الانضباط وقواعد الكنيسة المسيحية مع الحياة من العقيدة. Accordingly he set about elaborating a constitution for a community of which religion should be the chief concern and bond of union. وبناء عليه فقد وضع مجموعة حول دستور للمجتمع من الدين الذي ينبغي أن يكون الشغل الشاغل للاتحاد والسندات. He left Dresden and, with the pastor's leave, began to work as a lay catechist among the Brethren at Herrnhut. غادر ودرسدن ، مع ترك القس ، بدأت في العمل بوصفه مساعدا تعليم المسيحي بين الاخوة في Herrnhut. The community met for their religious services in their own hall where one of the Brethren, either chosen by lot or elected by the assembly, acted as minister. التقى المجتمع للخدمات الدينية في قاعة خاصة بهم حيث واحد من الاخوة ، اختيار إما بالقرعة أو تنتخبهم الجمعية ، تصرفت كوزير. In 1731 they seceded from the parish church and added to their usual services the celebration of the Lord's Supper. في 1731 انها انفصلت عن كنيسة الرعية ، وأضاف إلى الخدمات المعتادة للاحتفال العشاء الرباني. They were divided in "choirs" according to age, sex, and calling; each choir was ruled by elders (male and female), pastors, and administrators chosen among its members. وقد قسموا في "جوقات" بحسب العمر والجنس ، والدعوة ، وكان يحكم كل جوقة من شيوخ (ذكر وأنثى) ، والقساوسه ، والاداريين اختياره من بين أعضائها. The female choirs were distinguished by their dresses. وقد تميزوا على جوقات أنثى من ملابسهم. Widows, unmarried young men, and young women formed separate choirs under the supervision of elders. غير المتزوجين أرامل ، والشبان ، والشابات تشكيل جوقات منفصلة تحت اشراف شيوخ. Everything at Herrnhut was controlled by the College of Elders, even matrimony, subject to the sanction of the lot. وتسيطر على كل شيء في Herrnhut من كلية الحكماء ، حتى الزواج ، وذلك رهنا جزاء من الكثير. Provision was made for the poor and the sick, for prayer meetings and so forth. ورصدت اعتمادات للفقراء والمرضى ، لعقد اجتماعات الصلاة وهكذا دواليك. Deacons, acting for the Elders, administered the property accruing to the community from donations. الشمامسه ، وبالنيابة عن الشيوخ ، وتدار الممتلكات التي تعود على المجتمع من الهبات. Great care was given to the education of the young, Zinzendorf being anxious to raise a generation that would perpetuate his work. وأعطيت عناية كبيرة للتعليم Zinzendorf ، والشباب يجري حريصة على تنشئة جيل من شأنه أن يديم عمله. The organization of the renewed Brotherhood was complete in 1731. وكان تنظيم الإخوان تجديد كاملة في 1731. It bore the stamp of the personality of its founder, a man deeply religious, nurtured in Spencer's Pietism by the two noble ladies who brought him up, and well acquainted with Catholic life from his sojourn in Paris. رعايتها رجل شديد التدين ، وتحمل ختم شخصية مؤسسها ، في التقوى سبنسر من قبل السيدتين النبيل الذي جلب معه ، ومعرفة جيدة مع الحياة الكاثوليكية من إقامته في باريس. As soon as the foundations were solidly laid at Herrnhut, Zinzendorf began to think of missionary work. في أقرب وقت بدأ Zinzendorf كما كانت قد وضعت أسس راسخة في Herrnhut ، للتفكير في العمل التبشيري. His personal connection with the Danish Court led him to choose the Danish possessions in the West Indies and in Greenland for the field of his labours. أدى صاحب اتصال شخصي مع المحكمة الدنماركية له لاختيار الممتلكات الدنمركية في جزر الهند الغربية وغرينلاند للحقل من يجاهد في بلده. His first missionaries were sent out in 1732 and 1733. وأرسلت وكان أول المبشرين بها في 1732 و 1733. Feeling, however that as a simple layman he could not well confer missionary powers, he took orders at Tübingen in 1734 and, moreover, received episcopal consecration from the Reformed court-preacher Jablonsky of Berlin, in whose family the Moravian episcopacy, originated in 1467 by a validly ordained Waldensian bishop, had been - or was said to have been - preserved. الشعور ، ولكن كما أن شخصا عاديا بسيط انه لا يستطيع منح صلاحيات جيدا التبشيرية ، وقال انه كان يتلقى الاوامر في توبنغن في 1734 ، وعلاوة على ذلك ، تلقى تكريس الاسقفيه من الواعظ اصلاح المحاكم جابلونسكاي من برلين ، في عائلته الأسقفية مورافيا ، نشأت في 1467 المطران والدينسيان رسامة صحيحا ، قد -- أو قيل أنه قد تم -- الحفاظ عليها. Persecution was not long in coming. كان الاضطهاد في فترة ليست طويلة قادمة. The orthodox Lutherans became the Brethren's bitterest enemies. وأصبحت ألد أعداء اللوثريون الأرثوذكسية الاخوة في. The Imperial Government in Vienna strongly objected to their propaganda in Bohemia, which caused Austrian subjects to emigrate and sowed discontent in the country. الحكومة الامبراطوري في فيينا واعترض بشدة على دعايتهم في بوهيميا ، وهو ما تسبب مواضيع النمساوية للهجرة وزرع الاستياء في البلاد. Under imperial pressure the King of Saxony banished Zinzendorf "for ever". تحت ضغط الامبراطورية ملك سكسونيا نفي Zinzendorf "الى الابد". The zealous count put his exile to good use. وضع العد متحمس منفاه لحسن استخدامها. During the ten years (1737-47) of his absence from Saxony he founded congregations in Holland, England, Ireland, America; new ones also arose in Germany at Herrenhag, Neuwied, Gnadenfrei, Gnadenberg, and Neusatz. خلال السنوات العشر (1737-1747) تغيبه عن ساكسونيا أسس التجمعات في هولندا وانجلترا وايرلندا وأمريكا ؛ جديدة نشأت في ألمانيا أيضا في Herrenhag ، Neuwied ، Gnadenfrei ، Gnadenberg ، وNeusatz. Zinzendorf showed a special predilection for the London establishment. وأظهرت Zinzendorf ميل خاص لإنشاء لندن. In 1750 he fixed his residence in the English capital and from there ruled the whole "Unity of Brethren". في 1750 انه ثابت مقر اقامته في العاصمة الانكليزية وهناك من حكم كامل "الوحدة من الاخوة". But in 1755 he returned to Herrnhut, which now became and remained the centre of the whole administration. ولكن في 1755 عاد الى Herrnhut ، والتي أصبحت الآن وبقيت مركز الإدارة ككل. To the present day the "Provincial Board of Elders for Germany" occupies Zinzendorf's own house at Berthelsdorf. وحتى يومنا هذا في "مقاطعة مجلس شيوخ لالمانيا" تحتل منزل Zinzendorf الخاصة في Berthelsdorf. The finishing touch of the new church system is the liberty enjoyed by those who join it to retain the Lutheran, the Reformed, or the Moravian Confession to which they belonged, and to be placed under the rule of Elders of the same belief. اللمسات الأخيرة لنظام الكنيسة الجديدة هي الحرية التي يتمتع بها أولئك الذين ينضمون إلى الإبقاء على اللوثرية ، اصلاحه ، أو الاعتراف مورافيا التي ينتمون إليها ، وإلى أن توضع تحت حكم شيوخ من نفس المعتقد. This peculiar feature shows the founder's disregard for dogma and the great value he attached to Christian practice and ecclesiastical discipline. هذه الميزة الخاصة ويبين مؤسس تجاهل للعقيده والقيمة الكبيرة التي يعلقها على ممارسة الانضباط والمسيحي الكنسي. He held that faith and justification could only be found by individuals who were, or became, members of a religious community. احتجز أنه لا يمكن تبرير الايمان ويمكن العثور عليها من قبل الأفراد الذين كانوا ، أو أصبحت ، وأعضاء طائفة دينية. However much, in this and in other points, he copied the Catholic Church, yet he was to the end a faithful adherent of the Augsburg Confession and obtained from the Consistory in Dresden an official acknowledgment that the Moravian Brethren were followers of the same faith. كثيرا ومع ذلك ، في هذا وفي نقاط اخرى ، وقال انه نسخ الكنيسة الكاثوليكية ، ولكن كان عليه أن نهاية تمسكا مخلصا للاعتراف اوغسبورغ والحصول عليها من كنيسي في درسدن اعتراف رسمي ان مورافيا الاخوة تم اتباع نفس الايمان. He also succeeded after a long struggle in securing for the Brotherhood recognition by the Saxon government. كما نجح بعد نضال طويل في تأمين للاعتراف الإخوان من قبل الحكومة سكسونية. When, regretted by all, he died in 1760, his work and his spirit lived on in the strongly organized body of the "Unity of Brethren". عندما توفي ، عن أسفه من قبل الجميع ، في 1760 ، وعمله وروحه عاش في الجسم المنظمة بشدة "وحدة الاشقاء". No material changes have taken place since. وقد يتخذ أي تغييرات مادية مكان منذ ذلك الحين. In 1775 the Brethren, assembled in a synod at Barby, adopted the following statement of principles: في 1775 اعتمدت الاخوة ، وتجميعها في المجمع الكنسي في باربى ، البيان التالي من المبادئ :

"The chief doctrine to which the Church of the Brethren adheres, and which we must preserve as an invaluable treasure committed unto us, is this: That by the sacrifice for sin made by Jesus Christ, and by that alone, grace and deliverance from sin are to be obtained for all mankind. We will, therefore, without lessening the importance of any other article of the Christian faith, steadfastly maintain the following five points: (1) The doctrine of the universal depravity of man: that there is no health in man, and that, since the Fall he has no power whatever left to help himself. (2) The doctrine of the Divinity of Christ: that God, the Creator of all things, was manifest in the flesh, and reconciled us to Himself; that He is before all things and that in Him all things exist. (3) The doctrine of the atonement and satisfaction made for us by Jesus Christ: that He was delivered for our offences and raised again for our justification and that by His merits alone we receive freely the forgiveness of sin, faith in Jesus and sanctification in soul and body. (4) The doctrine of the Holy Spirit and the operation of His grace: that it is He who worketh in us conviction of sin, faith in Jesus, and pureness in heart. (5) The doctrine of the fruits of faith: that faith must evidence itself by willing obedience to the commandment of God, from love and gratitude." "مذهب رئيس الذي كنيسة الاخوة تلتزم ، والتي يجب ان نحافظ على كنز لا يقدر بثمن ملتزمة به إلينا ، هو هذا : أن من التضحية من اجل الخطيئة التي أدلى بها يسوع المسيح ، وهذا وحده ، والنعمة والخلاص من الخطيئة والتي يمكن الحصول عليها للبشرية جمعاء ونحن سوف ، لذلك ، دون التقليل من أهمية أي مادة أخرى من الايمان المسيحي ، بثبات الحفاظ على النقاط الخمس التالية : (1) مذهب الفساد العالمي للرجل : أنه لا يوجد صحة . في الرجل ، وأنه ، منذ سقوط ليس لديه اي سلطة مهما كانت تترك ليساعد نفسه (2) وعقيدة لاهوت المسيح : ان الله خالق كل شيء ، وكان ظهر في الجسد ، وصالحنا لنفسه ، وأنه هو قبل كل شيء ، وأنه في كل شيء له وجود (3) مذهب من التكفير والارتياح بالنسبة لنا أدلى بها يسوع المسيح : انه تم تسليم لدينا الجرائم ورفعت مرة أخرى لدينا مبرر وذلك من خلال التطبع. وحدها التي نتلقاها بحرية مغفره الخطيئة ، والايمان في يسوع والتقديس في روح وجسد (4) مذهب الروح القدس وتشغيل بنعمته : انه هو الذي يصنع لنا في ادانة الخطيئة ، والإيمان بيسوع ، ونقاء في القلب (5) مذهب من ثمار الإيمان : أن الإيمان يجب أن الأدلة نفسها التي على استعداد للطاعة وصية الله ، من الحب والامتنان ".

Faith in the Redemption and entire surrender of self to Christ (with Whom in 1741 a spiritual covenant was made) are held to be the very essence of religion. وتعقد الإيمان في الخلاص والاستسلام كامل من الحكم الذاتي للمسيح (مع منهم في 1741 في العهد الروحية وقدم) ليكون جوهر الدين. The will of Christ was ascertained by casting of lots as the final sanction in case of marriage (until 1820), in the election of superiors (until 1889), etc. Zinzendorf ruled as bishop over all the communities, both in Europe and America, but since his death the episcopal office has remained a mere title. حكمت الخ Zinzendorf سوف المسيح تم التأكد من قبل الصب من الكثير للمعاقبة النهائي في حالة الزواج (حتى 1820) ، في انتخاب الرؤساء (حتى 1889) ، اسقفا على جميع المجتمعات ، سواء في أوروبا وأمريكا ، ولكن منذ وفاته ظلت مكتب الاسقفيه مجرد عنوان. In 1857 the British and American Unity became independent; the only bond of union being now the General Synod held once every ten years. في 1857 أصبح الوحدة البريطانية والأمريكية المستقلة ؛ السند الوحيد للاتحاد يجري الآن المجمع الكنسي العام الذي يعقد مرة كل عشر سنوات.

THE MORAVIANS IN ENGLAND لالمورافيون في بريطانيا

The beginnings of the Brethren's Church in England are an interesting chapter in the commerce of thought between Germany and that country. بدايات كنيسة الاخوة في انكلترا هي مثيرة للاهتمام الفصل في الفكر التجارة بين المانيا وذلك البلد. The German dynasty on the English throne had attracted a strong colony of their countrymen; towards the middle of the eighteenth century London alone numbered from 4000 to 5000 Germans among its inhabitants. وكانت سلالة الألمانية على العرش الإنجليزية جذب مستعمرة قوية من مواطنيهم ، نحو منتصف القرن الثامن عشر لندن وحدها المرقمة 4000 حتي 5000 الالمان بين سكانه. These would naturally be in sympathy with the Brethren. وستكون هذه بطبيعة الحال في التعاطف مع الاخوة. But the "Religious Societies" founded by Doctor Smithies, curate of St. Giles, and Dr. Horneck, of the Lower Palatinate, together with the writings of William Law-the father of the religious revival of the eighteenth century-had prepared the minds of many Englishmen for stronger spiritual food than that offered by the established religion. لكن "الجمعيات الدينية" التي أسسها الطبيب مصانع الحداده ، حفظها من سانت جايلز ، والدكتور Horneck ، من بالاتينات السفلى ، جنبا إلى جنب مع كتابات ويليام القانون أبا للاحياء الدينية في القرن الثامن عشر ، قد أعد عقول من الانجليز العديد من الغذاء الروحي أقوى من تلك التي توفرها الدين المعمول بها. Horneck was a German Pietist, and William Law, in his "Serious Call", sets up a standard of perfection little short of Catholic monasticism. وكان من الورع Horneck الألمانية ، ويليام القانون ، في "دعوة جادة" له ، يضع معيارا من الكمال قليلا من الرهبانية الكاثوليكية. John Wesley, who confesses that he was stimulated into activity by William Law, at first sought satisfaction of his spiritual cravings in the Moravian Brotherhod. جون ويسلي ، الذي يعترف أنه كان في حفز النشاط ويليام القانون ، في البداية سعى من الارتياح الروحي الرغبة الشديدة في Brotherhod مورافيا. He, with three other Oxford Methodists, met the Moravian Bishop Nitschmann and twenty Brethren at Gravesend, where they were waiting for the vessel that was to carry them all to Georgia (1736). انه ، مع ثلاثة الميثوديون أكسفورد أخرى ، التقى المطران Nitschmann مورافيا والعشرين الاخوة في غريفز ، حيث كانوا في انتظار السفينة التي كانت تحمل كل منهم لجورجيا (1736). The Englishmen were favourably impressed with the religious fervour of the Germans, and a fruitful friendship sprang up between them. وقد أعجب بشكل إيجابي على الانجليز مع الحماس الديني من الألمان ، وصداقة مثمرة نشأت بينهما. As early as 1728 Zinzendorf had sent to England a deputation headed by the Moravian Johann Toltschig "to tell such as were not blinded by their lusts, but whose eyes God had opened, what God had wrought". كما ارسلت في وقت مبكر 1728 Zinzendorf إلى انكلترا وفد برئاسة مورافيا يوهان Toltschig "لنقول مثل لم يكن أعمى من جانب الشهوات ، ولكن عينيها الله قد فتحت ، ما كان الله قد يحدثه". Countess Sophia von Schaumburg-Lippe, Lady-in-Waiting at the English Court, used her influence in their behalf, but was unable to counteract the opposition of the Lutheran court-chaplain Ziegenhagen. الكونتيسة صوفيا فون شومبرغ - Lippe ، سيدة في انتظار في المحكمة الإنكليزية ، وتستخدم نفوذها في صالحهم ، ولكن لم يتمكن من مواجهة معارضة Ziegenhagen المحكمة قسيس اللوثرية. The embassy had little or no result. وكانت السفارة نتيجة ضئيلة أو معدومة. Other visits followed at intervals, most of them by missionaries and emigrants on their way to America. تليها غيرها من الزيارات على فترات ، ومعظمهم من المبشرين والمغتربين في طريقهم إلى الولايات المتحدة. On the occasion of such a visit Zinzendorf himself induced some young people to form a society for the reading of the Bible, mutual edification, abstention from theological controversy, brotherly love, etc. It was the first step towards realizing his ideals in England. بمناسبة هذه الزيارة Zinzendorf نفسه بفعل بعض الشباب الى تكوين مجتمع لقراءة الكتاب المقدس ، والتنوير المتبادل ، والامتناع عن الجدل اللاهوتي ، الحب الاخوي ، وما إلى ذلك كانت الخطوة الأولى نحو تحقيق مثله العليا في انكلترا. The next step was Peter Boehler's zealous preaching to the "religious societies" and the working classes. وكانت الخطوة التالية بيتر بيهلر الوعظ ومتحمس الى "المجتمعات الدينية" والطبقات العاملة.

It was Boehler who founded the religious society in Fetter Lane of which John Wesley became a member, and for which he framed most of the rules; it seems also due to the influence of Boehler that John and Charles Wesley "found conversion" (June, 1738), yet not a conversion exactly of the Moravian type. وكان بيهلر الذي أسس دينية في المجتمع القيد لين من جون ويسلي الذي اصبح عضوا ، والتي كان معظم مؤطرة من القواعد ؛ ويبدو أيضا بسبب تأثير بيهلر ان جون تشارلز ويسلي "وجدت التحويل" (حزيران / يونيو ، 1738) ، ولكن ليس بالضبط التحويل من نوع مورافيا. A visit of John Wesley to the German centres made it clear that the Brotherhood had no room for two men like Zinzendorf and Wesley, both being born leaders of men, but having little else in common. قام بزيارة جون ويسلي الى المراكز الألمانية من الواضح أن جماعة الإخوان المسلمين قد لا مجال للرجلين مثل Zinzendorf ويسلي ، وكلاهما من قادة ولد الرجال ، ولكن بعد قليل في آخر مشترك. Little by little Wesley became estranged from the Brethren, and his former friendship turned to open hostility (12 November, 1741), according to Wesley's journal). أصبح المبعدة ليتل ويسلي القليل من الاخوة والصداقة السابق تحولت الى عداء فتح (12 نوفمبر 1741) ، وفقا لمجلة ويسلي). At a meeting in Fetter Lane Wesley accused the Brethren of holding false doctrines and left the hall exclaiming: "Let those who agree with me follow me." في اجتماع عقد في القيد ويسلي لين اتهم الاخوة عقد كاذبة المذاهب وغادر قاعة الصيحه : "اسمحوا اولئك الذين يتفقون معي يتبعني" Some eighteen or nineteen of the members went out after him, the rest called upon the Brethren to be their leaders. وذهب البعض ثمانية عشر أو تسعة عشر من أعضاء من بعده ، وبقية الاخوة دعا إلى أن يكون قادتهم. Thus a religious society of the Church of England became a society of the Brethren. وهكذا أصبح المجتمع الديني للكنيسة انكلترا مجتمع الاخوة. After their rupture with Wesley the Brethren began to work on their own account in England. بعد تمزق ويسلي مع الاخوة بدأ العمل لحسابهم الخاص في انكلترا. Professor Spangenberg organized the young church with rare talent, and its activity spread far and wide in the provinces, even to Scotland and Ireland, but their success was greatest in Yorkshire. نظمت أستاذ Spangenberg الكنيسة مع الشباب موهبة نادرة ، وانتشر نشاطها حتى الآن على نطاق واسع في المحافظات ، وحتى الى اسكتلندا وأيرلندا ، ولكن نجاحها كان أعظم في يوركشاير. They also came in for some persecution from people who still confused them with the Methodists. كما جاءت في لاضطهاد من بعض الناس الذين لا يزال الخلط بينها وبين الميثوديون. The legal status of the Brotherhood was now to be determined. وكان الوضع القانوني لجماعة الإخوان الآن يحدد لاحقا. They did not wish to be classed as Dissenters, which would at once have severed them from the Anglican Church, and, on the other hand, the Anglican Church, disowned them because they neither had Anglican orders nor did they use the Boo of Common Prayer. ولم تشأ أن تصنف في عداد المنشقين ، التي من شأنها في وقت واحد قطعت لهم من الكنيسة الانجليكانية ، وعلى الجانب الآخر ، والكنيسة الانجليكانية ، يتبرأ منهم لأنهم لا أوامر الانجليكانية كما أنها لم تستخدم بو من صلاة مشتركة . Archbishop Potter would grant them no more than the toleration accorded to foreign Protestants. هل المطران بوتر منحهم أكثر من أي تسامح البروتستانت الممنوحة للأجانب. To obtain a license from a Justice of the Peace they had to adopt a name, and Spangenberg decided on "Moravian Brethren, formerly of the Anglican Communion". قررت الحصول على ترخيص من قاضي الصلح لديهم لاعتماد الاسم ، وSpangenberg على "الاخوة مورافيا ، سابقا من الانغليكاني". This name implied a new denomination and led to the immediate formation of the first congregation of Brethren of English nationality (1742). هذا يعني ضمنا اسم طائفة جديدة وأدت إلى تشكيل فوري للتجمع الأول من الاخوة في اللغة الإنجليزية الجنسية (1742). Zinzendorf greatly objected to the name of Moravians being given to his Brethren whom he considered as an ecclesiola in ecclesiâ, a select small church within a greater one, which might exist in almost any denomination. Zinzendorf اعترض كثيرا إلى اسم المورافيون التي تعطى لاخوانه معه اعتبره ecclesiola في إكليزيا ، وكنيسة صغيرة داخل اختيار أكبر واحد ، والتي قد تكون موجودة في أي طائفة تقريبا. The proposed designation, "Old Lutheran Protestants", was distasteful to English members. وكان التعيين المقترح ، "القديمة اللوثريه البروتستانت" ، مقيت لأعضاء الإنجليزية. They resolutely clung to the names "United Brethren" and "Moravians" as their official and popular designations, and the "Bill for encouraging the people known by the name of Unitas Fratrum or United Brethren to settle in His Majesty's colonies", passed in 1749, gives official sanction to the old name, recognizes that the Brethren belonged to an "ancient protestant and episcopal Church", and maintains their connection with Germany. تمسكوا بحزم لاسماء "الامم الاخوة" و "المورافيون" كما الرسمية والتسميات الشعبية ، و "بيل لتشجيع الناس تعرف من قبل باسم Fratrum يونيتا أو الاخوة المتحدة لتسوية في المستعمرات صاحب الجلالة" ، الذي صدر في 1749 ، ويعطي موافقة رسمية إلى الاسم القديم ، وتقر بأن الاخوة ينتمون الى "القديمة والكنيسة البروتستانتية الأسقفية" ، ويحافظ على علاقتهم مع المانيا.

BEGINNINGS OF THE MORAVIAN CHURCH IN AMERICA بدايات الكنيسة مورافيا في أمريكا

In 1734 Zinzendorf obtained for thirty families of banished Schwenkfelders (adherents of Kaspar von Schwenkfeld) a home in Georgia which had just been carved out of the Carolina grant "to serve as an asylum for insolvent debtors and for persons fleeing from religious persecution". في 1734 حصل Zinzendorf لمدة ثلاثين أسر Schwenkfelders نفي (أتباع كاسبار فون Schwenkfeld) منزل في جورجيا التي قد تم للتو اقتطعت من ولاية كارولينا منح "لتكون بمثابة اللجوء للمدينين المعسرين ، وبالنسبة للأشخاص الفارين من الاضطهاد الديني". These exiles, however, found it preferable to join an older colony in Pennsylvania. هؤلاء المنفيين ، ومع ذلك ، وجدت أن من الأفضل للانضمام إلى أقدم مستعمرة في بنسلفانيا. The Brethren now conceived the plan of securing for themselves in Georgia a home of refuge in time of persecution. الاخوة الآن تصور لخطة تأمين لأنفسهم في جورجيا منزل اللجوء في زمن الاضطهاد. The governor general, Oglethorpe, granted them 500 acres, and Spangenberg, the negotiator, received a present of 50 acres for himself, a part of the site on which the city of Savannah now stands. منح الحاكم العام ، Oglethorpe ، منهم 500 فدان ، وSpangenberg ، المفاوض ، تلقى هدية من 50 فدانا لنفسه ، وهي جزء من الموقع على المدينة التي تقف الآن في سافانا. The first eleven immigrants reached Savannah 17 April, 1734, led by Spangenberg. أول المهاجرين أحد عشر وصلت سافانا 17 أبريل 1734 ، بقيادة Spangenberg. Bishop Nitschmann brought over another twenty, 7 February, 1736. جلبت المطران Nitschmann على آخر العشرين ، 7 فبراير 1736. The work of evangelizing and colonizing was at once vigorously taken in hand and carried on with more courage than success. وكان العمل من التبشير واستعمار في آن واحد اتخذت بقوة في يده والتي تقوم على المزيد من الشجاعة مع من النجاح. The climate, wars, enmities from within and without, checked the growth and cramped the organization of the Brotherhood. المناخ والحروب والعداوات التحقق من الداخل والخارج ، ونمو وضيقة تنظيم الاخوان المسلمين.

PRESENT CONDITION OF THE MORAVIAN BODY الحاضر حالة جثة مورافيا

The outcome of their faithful struggles during 175 years is shown in the subjoined statistics, and may be read in detail in the "Transactions of the Moravian Historical Society," Vol. نتائج المؤمنين نضالهم خلال 175 سنة هو مبين في subjoined الاحصاءات ، ويمكن قراءتها بالتفصيل في "المعاملات من الجمعية التاريخية مورافيا ،" المجلد. VI: سادسا :

Statistics for America (from "The Moravian," 13 March, 1907).- On the 1st of January, 1907, there were in the five northern districts of America 96 congregations with 13,859 communicants, 1,194 noncommunicants, and 5,316 children; a total membership of 20,369; an increase of 228 over the previous year. إحصاءات لأمريكا (من "ومورافيا" ، 13 مارس 1907).- في 1 يناير 1907 ، كان هناك في المناطق الشمالية من خمسة التجمعات 96 أمريكا مع 13859 المبلغون ، noncommunicants 1194 ، 5316 والأطفال ؛ يبلغ مجموع أعضائها من 20369 بزيادة قدرها 228 عن العام السابق. In Sunday schools there were 9,666 pupils under 1,156 officers and teachers, a total membership of 10,822, against 11,012 in the preceding year, implying a loss of 187. في مدارس الأحد كانت هناك 9666 تلميذ تحت 1156 من ضباط والمعلمين ، وعضوية مجموعه 10822 ، 11012 في مقابل السنة السابقة ، مما يعني فقدان 187. Receipts from all sources: 31 December, 1906, $145,517.67; a decrease of $8,006.19 on 1905. ايصالات من جميع المصادر : 31 ديسمبر 1906 ، $ 145،517.67 ؛ انخفاضا قدره 8،006.19 على 1905. Expenses exactly balance receipts. مصروفات بالضبط التوازن ايصالات. In the Southern Province of America there were on the 1st of January, 1907, 3,703 communicants, 320 non-communicants, 1,819 children; total, 5,842. في المقاطعة الجنوبية من أمريكا وهناك في 1 يناير 1907 ، 3703 المبلغون ، 320 غير المبلغون ، 1819 الأطفال ؛ المجموع ، 5842. Sunday schools contained 3,883 pupils, 323 officers and teachers; total, 4,206.- Total membership in both provinces: 26,211 against 25,877 in 1906- an increase of 334. مدارس الاحد الوارد 3883 تلميذا ، 323 من الضباط والمدرسين ؛ المجموع ، 4206.- مجموع عضوية في كل من محافظات : 26211 ضد 25877 في 1906 -- أي بزيادة قدرها 334.

In Great Britain and Ireland, the Moravian Church numbered on the 31st of December, 1906, 41 congregations, with a total membership of 6,343; an increase of 211 on 1905; 5,072 pupils attended Sunday schools, with 568 teachers; there were also 213 pupils, with 5 teachers, in 5 day schools, and 305 scholars, with 38 teachers, in 5 boarding schools. في بريطانيا العظمى وايرلندا ، بلغ الكنيسة مورافيا في 31 ديسمبر 1906 ، 41 الابرشيات ، تضم في عضويتها ما مجموعه 6343 بزيادة قدرها 211 في 1905 ، 5072 تلميذا وحضر مدارس الأحد ، مع 568 المدرسين ؛ وكانت هناك أيضا 213 تلميذا ، 5 مع المعلمين ، في يوم 5 مدارس ، وعلماء 305 ، مع 38 المعلمين ، في 5 مدارس داخلية.

The German Province, 31 December, 1905, had 25 congregations, with a total membership of 7,958, of whom 5,795 were communicants; 50 missionary centres ministered to about 70,000 (the "Diaspora"). وكانت مقاطعة الألمانية ، 31 ديسمبر 1905 ، 25 الابرشيات ، تضم في عضويتها ما مجموعه 7958 ، منهم 5795 كانوا المبلغون ؛ 50 مراكز التبشير أسعفت إلى حوالي 70000 (في "الشتات").

The Mission Fields of the Moravians: In North America, Labrador, begun 1771; Alaska, 1885; California, 1890.-In Central America, Mosquito Coast, 1849.-In South America, Surinam, 1735, Demerara, 1878.-In the West Indies, Jamaica, 1754; St. Thomas, 1732, St. Jan, 1754; St. Croix, 1740; Antigua, 1756; St. Kitts, 1777; Barbadoes, 1765; Tobago, 1790; Trinidad, 1890.-In Africa, Cape Colony, East and West, 1736; German East Africa, 1891.-In Asia, West Himalaya, 1853; Jerusalem, Leper House, 1867.-In Australia, Victoria, 1849; North Queensland, 1891. الحقول بعثة المورافيون : في أمريكا الشمالية ، لابرادور ، بدأت 1771 ؛ ألاسكا ، 1885 ؛ ولاية كاليفورنيا ، 1890. - في أمريكا الوسطى ، ساحل البعوض ، 1849. - في أمريكا الجنوبية ، سورينام ، 1735 ، ديميرارا ، 1878. - في جزر الهند الغربية ، جامايكا ، 1754 ؛ سانت توماس ، 1732 ، وسانت يناير ، 1754 ؛ سانت كروا ، 1740 ؛ أنتيغوا ، 1756 ؛ سانت كيتس ، 1777 ؛ Barbadoes ، 1765 ؛ توباغو ، 1790 ؛ ترينيداد ، 1890. في أفريقيا ، مستعمرة الرأس ، الشرق والغرب ، 1736 ؛ شرق أفريقيا الألمانية ، 1891. في آسيا ، هيمالايا الغربية ، 1853 ؛ القدس ، الجزام البيت ، 1867. - وفي استراليا ، فكتوريا ، 1849 ؛ شمال ولاية كوينزلاند ، 1891. The work is carried on by 470 missionaries of whom 76 are natives. ويتم العمل عليها 470 المبشرين منهم 76 من المواطنين. Bohemia and Moravia are also counted among the mission fields. تحسب أيضا بوهيميا ومورافيا من بين المجالات المهمة. The mission work there, like that of the foreign missions, is a joint undertaking of all the Provinces of the Church. عمل البعثة هناك ، شأنه في ذلك شأن البعثات الاجنبية ، هو جهد مشترك من جميع المحافظات من الكنيسة. In December, 1905, the total membership was 984; income (of which £111 was from the British Province), £1761, 16/4; outlay, £1,991, 10/9. في كانون الأول / ديسمبر 1905 ، كان مجموع الأعضاء 984 ؛ الدخل (منها 111 £ كان من الاقليم البريطاني) ، £ 1761 ، 16 / 4 ؛ نفقة ، £ 1991 ، 09/10.

Publication information Written by J. Wilhelm. نشر المعلومات التي كتبها ياء فيلهلم. Transcribed by Thomas M. Barrett. كتب توماس باريت م. Dedicated to Christian unity in Jesus' name The Catholic Encyclopedia, Volume II. مخصصة للوحدة المسيحية في اسم يسوع الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. Published 1907. ونشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat ، 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي Lafort ، الأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York + جون فارلي م ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

CAMERARIUS, Historica narratio de Fratrum orthodoxorum ecclesiis in Bohemia, Moravia, et Polonia (Frankfurt, 1625); BOROWY, sv Bruder, Bohmische in Kirchenlex., II; HAMILTON, A History of the Moravian Church, or the Unitas Fratrum (Bethlehem, Pa., 1900); WAUER, The Beginnings of the Brethren's Church in England (Baildon, near Shipley, Yorks, 1901); The Moravian (official organ of the N. Prov. Of the Unitas Fratrum in America); The Moravian Messenger.- See also Bibliography prefixed to SCHWEINITZ, History of the Unitas Fratrum. CAMERARIUS ، Histórica narratio دي ecclesiis orthodoxorum Fratrum في بوهيميا ومورافيا ، وآخرون بولونيا (فرانكفورت ، 1625) ؛. BOROWY ، Bruder سيفيرت ، Bohmische في Kirchenlex ، ثانيا ؛ هاملتون وهو تاريخ الكنيسة مورافيا ، أو Fratrum يونيتا (بيت لحم ، باسكال ، 1900) ؛ WAUER ، بدايات كنيسة الاخوة في انكلترا (Baildon قرب شيبلي ، يوركس ، 1901) ، ومورافيا (هيئة رسمية من وثائق سفر الأمثال نون ومن Fratrum يونيتا في أمريكا) ، رسول مورافيا.- انظر أيضا إلى الفهرس SCHWEINITZ مسبوقة ، وتاريخ Fratrum يونيتا.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html