Sin خطيئة

General Information معلومات عامة

Sin is a theological term for evil behavior, individual or corporate. الخطيئة هو مصطلح لاهوتي للسلوك الشر ، الفردية أو الشركات. It is to be distinguished from crime, a legal term applied to a breach of the rules that society imposes on its members, and from vice, a moral term applied to a practice or habit that is injurious to a person's moral nature. Sin specifically refers to conduct that involves a wrong attitude toward God and results in alienation from him. تمييزها عن الجريمة ، وقانوني مصطلح يطبق هو أن تكون عليه ، وخرقا للقواعد التي يفرضها المجتمع على اعضائه ، ومن نائب ، وهو مصطلح أخلاقي تطبيقها على الممارسة أو العادة التي تضر الشخص المعنوي الطبيعة. الخطيئة يشير تحديدا إلى السلوك الذي ينطوي على موقف خاطئ تجاه الله والنتائج في الغربة منه.

All the major religions have a concept of sin, although they differ widely in their interpretation of its meaning. جميع الديانات الكبرى لديها مفهوم الخطيئة ، على الرغم من أنها تختلف اختلافا واسعا في تفسيرها لمعناها. Hinduism, for example, in the doctrine of Karma, presents a system by which human action works itself out in retribution or reward by rebirth in another existence. الهندوسية ، على سبيل المثال ، في مذهب من الكرمة ، ويعرض النظام الذي يعمل عمل الإنسان نفسه في الانتقام أو مكافأة من قبل ولادة جديدة في وجود آخر. Good action loosens the grip of the world of the senses; bad action degrades and binds its victim more fully to the cycle of karma and the Transmigration of Souls. عمل جيد يخفف قبضة من العالم من الحواس ؛ يحط العمل السيئة ويربط ضحيته أكثر اكتمالا لدورة كارما والتهجير من النفوس. Final deliverance from the round of rebirths comes only when the soul ceases to desire or to act and is absorbed into the divine source from which it came. خلاص النهائي من الجولة من البعث الجديد لا يأتي إلا عندما يتوقف عن الروح أو إلى الرغبة والفعل ليتم امتصاصه من المصدر الإلهي الذي جاء.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Judaism, Islam, and Christianity teach that sin is an offense against a personal God. In the Old Testament, or Hebrew Bible, sin is seen as transgression against the command or law of God. اليهودية والإسلام والمسيحية تعلم أن الخطيئة هي جريمة ضد الله الشخصية. في العهد القديم ، الكتاب المقدس أو العبرية ، شهد الخطيئة كما هو اعتداء على القانون أو الأمر من الله. The first sin was committed by Adam and Eve, and the effects of that sin have passed on to their descendants. أن يرتكب الخطيئة الأولى آدم وحواء ، ولقد مرت آثار تلك المعصية إلى ذريتهم. In Christian theology this Original Sin is understood to have resulted in a change in the souls of individuals so that they are born as sinners and the tendency to sin is rooted in their nature. في اللاهوت المسيحي هو فهم هذه الخطيئة الأصلية قد أسفرت عن تغيير في نفوس الأفراد بحيث أنهم ولدوا وفاسقين ومتجذر الميل إلى الخطيئة في طبيعتها.

Islamic teaching on sin derives from the ethical and religious injunctions of the Koran and traditions (hadith). التعاليم الاسلامية عن الخطيئة مستمد من تعاليم الأخلاقية والدينية من القرآن والتقاليد (الحديث). It has much in common with the Old Testament concept of sin. لديها الكثير من القواسم المشتركة مع العهد القديم مفهوم الخطيئة. Islam also recognizes the power of God to forgive the repenting sinner through his infinite mercy. الإسلام يعترف أيضا قوة الله أن يغفر الخاطىء التوبة من خلال رحمته لانهائية.

A sin, in Christian theology, is not only a deed, but also a thought, motive, or desire in opposition to the eternal law of God. خطيئة ، في اللاهوت المسيحي ، وليس مجرد الفعل ، ولكن أيضا فكرة الدافع ، أو الرغبة في المعارضة لقانون الله الأزلي. This is illustrated by the traditional teaching of the Seven Deadly Sins: pride, avarice, lust, envy, gluttony, anger, and sloth. يتضح هذا من التدريس التقليدي من الخطايا المميتة السبع : الفخر ، والطمع والشهوة والحسد والشراهة ، والغضب ، والكسل. Pride is regarded as the sin that most surely separates a sinner from the grace of God. Deliverance is possible only through Jesus Christ, whose sacrificial death redeems the repentant sinner from the penalty and power of sin. يعتبر فخر كما هو الذنب الذي يفصل معظم بالتأكيد خاطىء من نعمة الله. النجاة لا تكون ممكنة إلا من خلال يسوع المسيح ، الذي يعوض على الموت فداء التائبين خاطىء من العقوبة وقوة الخطيئة.

Charles W Ranson تشارلز دبليو رانسون

Bibliography قائمة المراجع
B Harring, Sin in the Secular Age (1974); S Hilary, Changing Conceptions of Original Sin (1987); V Palachovsky and C Vogel, Sin in the Orthodox Church and in the Protestant Churches (1966); CR Smith, The Biblical Doctrine of Sin (1953). باء هارينج ، الخطيئة في السن العلمانية (1974) ؛ هيلاري قاف ، تغيير مفاهيم الخطيئة الأصلية (1987) ؛ Palachovsky الخامس وفوغل جيم ، خطيئة في الكنيسة الأرثوذكسية والكنائس البروتستانتية في (1966) ؛ سميث السجل التجاري ، ومذهب الكتاب المقدس الخطيئة (1953).


Sin خطيئة

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Sin is "any want of conformity unto or transgression of the law of God" (1 John 3:4; Rom. 4:15), in the inward state and habit of the soul, as well as in the outward conduct of the life, whether by omission or commission (Rom. 6:12-17; 7:5-24). الخطيئة هي "اي نريد نعمت مطابقة أو تجاوز للقانون من الله" (1 يوحنا 3:04 ، رومية 4:15) ، في الداخل والدولة عادة من الروح ، وكذلك في السلوك الخارجي للحياة ، سواء عن طريق السهو أو اللجنة (رومية 6:12-17 ؛ 7:5-24). It is "not a mere violation of the law of our constitution, nor of the system of things, but an offence against a personal lawgiver and moral governor who vindicates his law with penalties. إنها "ليست مجرد انتهاك للقانون من دستورنا ، ولا من نظام الأشياء ، ولكن جريمة ضد المشرع الشخصية المعنوية والحاكم الذي يبرئ له مع قانون العقوبات.

The soul that sins is always conscious that his sin is (1) intrinsically vile and polluting, and (2) that it justly deserves punishment, and calls down the righteous wrath of God. الروح التي الخطايا تدرك دائما أن إثمه (1) الخسيس في جوهرها ، والملوثة ، و (2) أنه يستحق العقاب العادل ، وتدعو باستمرار غضب الله الصالحين. Hence sin carries with it two inalienable characters, (1) ill-desert, guilt (reatus); and (2) pollution (macula).", Hodge's Outlines. The moral character of a man's actions is determined by the moral state of his heart. The disposition to sin, or the habit of the soul that leads to the sinful act, is itself also sin (Rom. 6:12-17; Gal. 5:17; James 1:14, 15). The origin of sin is a mystery, and must for ever remain such to us. ومن هنا الخطيئة يحمل معه اثنين من الأحرف غير القابلة للتصرف ، (1) سوء الصحراء ، والشعور بالذنب (reatus) ؛.. و (2) التلوث (البقعة) "، الخطوط العريضة هودج يتم تحديد شخصية أخلاقية لتصرفات الرجل من قبل الدولة المعنوي له . قلب التصرف الى الخطيئة ، او العادة من الروح التي تؤدي إلى فعل المعصية ، هو في حد ذاته أيضا الخطيئة (رومية 6:12-17 ؛ غال 5:17 ؛ جيمس 1:14 ، 15). أصل الخطيئة هي لغزا ، ويجب ان تبقى الى الابد مثل لنا.

It is plain that for some reason God has permitted sin to enter this world, and that is all we know. ومن السهل أن لسبب ما أحل الله خطيئة لدخول هذا العالم ، وهذا هو كل ما نعرفه. His permitting it, however, in no way makes God the author of sin. السماح له ، ولكن ، بأي شكل من الأشكال يجعل الله المؤلف من الخطيئة. Adam's sin (Gen. 3:1-6) consisted in his yielding to the assaults of temptation and eating the forbidden fruit. وتألفت خطيئة آدم (الجنرال 3:1-6) في كتابه الرضوخ لهذه الاعتداءات من الاغراء وأكل من الشجرة المحرمة. It involved in it, (1) the sin of unbelief, virtually making God a liar; and (2) the guilt of disobedience to a positive command. أنها لا تشارك في ذلك ، (1) الخطيئة من الشك ، مما يجعل من شبه الله كذاب ؛ و (2) ذنب العصيان إلى أمر إيجابي. By this sin he became an apostate from God, a rebel in arms against his Creator. من هذا الذنب أصبح مرتدا من عند الله ، وهو السلاح ضد المتمردين في خالقه. He lost the favour of God and communion with him; his whole nature became depraved, and he incurred the penalty involved in the covenant of works. وخسر لصالح الله وبالتواصل معه ؛ طبيعته كلها أصبحت فاسدة ، وانه تكبد عقوبة المشاركة في العهد الأعمال.

Original sin الخطيئة الأصلية

"Our first parents being the root of all mankind, the guilt of their sin was imputed, and the same death in sin and corrupted nature were conveyed to all their posterity, descending from them by ordinary generation." "كان ذنب الخطيئة والديهم لدينا الاول هو الجذر للبشرية جمعاء ، المنسوبة ، والموت نفسه على الإثم وطبيعة تالفة تم نقلها إلى الأجيال القادمة على كل شيء ، المتحدر من لهم من قبل الجيل العاديين." Adam was constituted by God the federal head and representative of all his posterity, as he was also their natural head, and therefore when he fell they fell with him (Rom. 5:12-21; 1 Cor. 15:22-45). وكان آدم تشكلها الله رئيس الاتحادية وممثل جميع ابنائه ، كما كان ايضا رئيس حقهم الطبيعي ، وبالتالي عندما سقط سقطوا معه (رومية 5:12-21 ؛ 1 كورنثوس 15:22-45) . His probation was their probation, and his fall their fall. Because of Adam's first sin all his posterity came into the world in a state of sin and condemnation, ie, (1) a state of moral corruption, and (2) of guilt, as having judicially imputed to them the guilt of Adam's first sin. "Original sin" is frequently and properly used to denote only the moral corruption of their whole nature inherited by all men from Adam. وكان الاختبار صاحب الاختبار الخاصة ، وسقوطه في تراجعها ، ولأن من أول خطيئة آدم كل ما قدمه من الأجيال القادمة جاء الى العالم في حالة من الخطيئة وإدانتها ، أي (1) حالة فساد الاخلاق ، و 2) من الشعور بالذنب ، ( وبعد القضاء المنسوبة لهم ذنب آدم أول خطيءه. "الخطيئة الأصلية" وكثيرا ما يستخدم للدلالة بشكل صحيح فقط في الفساد الأخلاقي الذي كله طبيعتها التي ورثها من جميع الرجال آدم.

This inherited moral corruption consists in, (1) the loss of original righteousness; and (2) the presence of a constant proneness to evil, which is the root and origin of all actual sin. It is called "sin" (Rom. 6:12, 14, 17; 7:5-17), the "flesh" (Gal. 5:17, 24), "lust" (James 1:14, 15), the "body of sin" (Rom. 6:6), "ignorance," "blindness of heart," "alienation from the life of God" (Eph. 4:18, 19). هذا الفساد الأخلاقي ورثت تتكون في ، (1) فقدان الصواب الأصلي ؛ و (2) وجود ثابت التعرض الى الشر ، الذي هو جذر وأصل كل خطيئة الفعلي هو 6. أسمته ب "الخطيئة" (رومية : 12 ، 14 ، 17 ؛ 7:5-17) ، و "الجسد" (غلاطية 5:17 ، 24) ، "شهوة" (جيمس 1:14 ، 15) ، "جسد الخطيئة" (رومية 6 : 6) ، "الجهل" ، "عمى القلب" ، "الاغتراب عن حياة الله" (أفسس 4:18 ، 19). It influences and depraves the whole man, and its tendency is still downward to deeper and deeper corruption, there remaining no recuperative element in the soul. وأنه يؤثر يفسد الرجل كله ، وميلها نحو الانخفاض ما زال للفساد أعمق وأعمق ، وتبقى هناك اي عنصر مسترد في النفوس. It is a total depravity, and it is also universally inherited by all the natural descendants of Adam (Rom. 3:10-23; 5:12-21; 8:7). وهو مجموع الفساد ، وكما أنها ورثت عالميا من قبل جميع المتحدرين الطبيعية آدم (رومية 3:10-23 ؛ 5:12-21 ؛ 8:7).

Pelagians deny original sin, and regard man as by nature morally and spiritually well; semi-Pelagians regard him as morally sick; Augustinians, or, as they are also called, Calvinists, regard man as described above, spiritually dead (Eph. 2:1; 1 John 3:14). Pelagians ينكر الخطيئة الأصلية ، ورجل الصدد حسب طبيعة واخلاقيا وروحيا أيضا ؛ شبه Pelagians يعتبرونه المرضى أخلاقيا ؛ Augustinians ، أو ، كما انها دعت ايضا ، الكالفيني ، رجل الصدد على النحو الموصوف أعلاه ، روحيا الميت (eph. 2 : 1 ؛ 1 يوحنا 3:14).

The doctrine of original sin is proved, (1.) From the fact of the universal sinfulness of men. ولعل ما يثبت عقيدة الخطيئة الأصلية ، (1). من واقع عالمي الاثم من الرجال. "There is no man that sinneth not" (1 Kings 8:46; Isa. 53:6; Ps. 130: 3; Rom. 3:19, 22, 23; Gal. 3:22). "ليس هناك الرجل الذي لا يخطئ" (1 ملوك 8:46 ؛ عيسى 53:6 ؛ مز 130 : 3 ، رومية 3:19 ، 22 ، 23 ؛ غال 3:22...). (2.) From the total depravity of man. (2) من مجموع الفساد من الرجل. All men are declared to be destitute of any principle of spiritual life; man's apostasy from God is total and complete (Job 15: 14-16; Gen. 6:5,6). وأعلن ليكون جميع الرجال المعدمين من أي مبدأ الحياة الروحية ؛ الردة الرجل من عند الله هو التام والكامل (أيوب 15 : 14-16 ؛ الجنرال 6:5،6). (3.) From its early manifestation (Ps. 58:3; Prov. 22:15). (3) من مظهر في وقت مبكر (مز 58:3 ؛ سفر الأمثال 22:15). (4.) It is proved also from the necessity, absolutely and universally, of regeneration (John 3:3; 2 Cor. 5:17). (4) وثبت أيضا من ضرورة ، وعالميا على الاطلاق ، من التجديد (يوحنا 3:3 ؛ 2 كورنثوس 5:17). (5.) From the universality of death (Rom. 5:12-20). (5) من شمولية الموت (رومية 5:12-20).

Various kinds of sin are mentioned, (1.) "Presumptuous sins," or as literally rendered, "sins with an uplifted hand", ie, defiant acts of sin, in contrast with "errors" or "inadvertencies" (Ps. 19:13). وذكر أنواع مختلفة من الخطيئة ، (1). "خطايا صلف" ، أو كما أصدرت حرفيا ، "الخطايا بقبضة الرقي" ، أي أعمال التحدي من الخطيئة ، وعلى النقيض من "أخطاء" أو "inadvertencies" (مز 19 : 13). (2.) "Secret", ie, hidden sins (19:12); sins which escape the notice of the soul. (2) "السرية" ، أي الذنوب الخفية (19:12) ؛ الخطايا التي هربا من اشعار الروح. (3.) "Sin against the Holy Ghost" (qv), or a "sin unto death" (Matt. 12:31, 32; 1 John 5:16), which amounts to a wilful rejection of grace. (3). "الخطيئة ضد الروح القدس" (qv) ، أو "الخطيئة حتى الموت" (متى 12:31 ، 32 ؛ 1 يوحنا 5:16) ، الذي يصل إلى حد الرفض المتعمد للسماح.


Sin خطيئة

Advanced Information المعلومات المتقدمه

In the biblical perspective, sin is not only act of wrongdoing but a state of alienation from God. في المنظور التوراتي ، والخطيئة ليست فقط من مخالفات قانون ولكن حالة من الاغتراب عن الله. For the great prophets of Israel, sin is much more than the violation of a taboo or the transgression of an external ordinance. لالانبياء كبير من إسرائيل ، والخطيئة هي أكثر بكثير من انتهاك المحرمات او تجاوز لقانون الخارجية. It signifies the rupture of a personal relationship with God, a betrayal of the trust he places in us. وهو يدل على تمزق علاقة شخصية مع الله ، وخيانة للثقة التي يوليها لنا في. We become most aware of our sinfulness in the presence of the holy God (cf. Isa. 6:5; Ps. 51:1-9; Luke 5:8). نصبح أكثر الناس إدراكا من الاثم لدينا في وجود الله المقدسة (راجع عيسى 6:05 ؛. مز 51:1-9 ؛ لوقا 05:08). Sinful acts have their origin in a corrupt heart (Gen. 6:5; Isa. 29:13; Jer. 17:9). أعمال الرذيلة منبعها في قلب الفاسدة (العماد 06:05 ؛ عيسى 29:13 ؛ جيري 17:09). For Paul, sin (hamartia) is not just a conscious transgression of the law but a debilitating ongoing state of enmity with God. لبول ، والخطيئة (عيبة) ليس مجرد العدوان واعية للقانون ولكن حالة من العداء المستمر المنهكة مع الله. In Paul's theology, sin almost becomes personalized. في لاهوت بولس ، الخطيئة يكاد يصبح شخصي. It can be thought of as a malignant, personal power which holds humanity in its grasp. يمكن أن يعتقد أن من كقوة الشخصية الخبيثة التي تتولى الإنسانية في متناول اليد.

The biblical witness also affirms that sin is universal. الشاهد الكتاب المقدس يؤكد أيضا ان الخطيئة هي عالمية. "All have sinned and fall short of the glory of God," Paul declares (Rom. 3:23 RSV). "وقد اخطأ كل وأعوزهم مجد الله" يعلن بول (رومية 3:23 آر إس). "There is not a righteous man on earth who does what is right and never sins" (Eccles. 7:20 NIV). "ليس هناك رجل صالح في الأرض الذين لا ما هو صحيح وأبدا الخطايا" (7:20) يقول : Eccles.). "Who can say, 'I have kept my heart pure; I am clean and without sin'?" "من يستطيع أن يقول ،' لقد ظللت قلبي النقي ، وأنا نظيفة وبلا خطيئة؟ " (Prov. 20:9 NIV). (prov. 20:09 يقول :). "They have all gone astray," the psalmist complains, "They are all alike corrupt; there is none that does good, no, not one" (Ps. 14:3 RSV). "لقد ذهبت كل ضلال ،" يشكو صاحب المزامير : "هي لجميع الفاسدين على حد سواء ، وليس هناك أي التي لا جيدة ، ليس ولا واحد" (مز 14:03 آر إس).

In Reformed theology, the core of sin is unbelief. This has firm biblical support: in Gen. 3 where Adam and Eve trust the word of the serpent over the word of God; in the Gospels where Jesus Christ is rejected by the leaders of the Jews; in Acts 7 where Stephen is martyred at the hands of an unruly crowd; in John 20:24-25 where Thomas arrogantly dismisses the resurrection of Jesus. في اصلاحه اللاهوت ، جوهر الخطيئة هو الشك في هذه الشركة ودعم الكتاب المقدس : في 3 العماد فيها آدم حواء والثقة كلمة الثعبان على كلمة الله ، في الانجيل يسوع المسيح هو حيث رفض من قبل قادة اليهود في أعمال 7 حيث استشهد ستيفن على أيدي حشد جامحة ؛ في يوحنا 20:24-25 حيث توماس يرفض بصلف قيامة يسوع.

Hardness of heart, which is closely related to unbelief (Mark 16:14; Rom. 2:5), likewise belongs to the essence of sin. قسوة القلب ، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا الشك (مرقس 16:14 ؛. روم 2:5) ، وبالمثل ينتمي الى جوهر الخطيئة. It means refusing to repent and believe in the promises of God (Ps. 95:8; Heb. 3:8, 15; 4:7). وهو ما يعني رفض تاب وآمن في وعود الله (ps. 95:8 ؛ عب 3:08 ، 15 ؛ 4:7). It connotes both stubborn unwillingness to open ourselves to the love of God (II Chr. 36:13; Eph. 4:18) and its corollary, insensitivity to the needs of our neighbor (Deut. 15:7; Eph. 4:19). وهو يعني عدم رغبة كلا العنيد لفتح انفسنا لمحبة الله (مركز حقوق الانسان الثاني 36:13 ؛. أفسس 4:18) ونتيجتها الطبيعية ، وعدم الاهتمام الى احتياجات جارة لنا (deut. 15:07 ، أفسس 4:19 ).

Whereas the essence of sin is unbelief or hardness of heart, the chief manifestations of sin are pride, sensuality, and fear. في حين ان جوهر الخطيئة هو الشك أو قساوة القلب ، ورئيس مظاهر الخطيئة هي الفخر ، الشهوانيه ، والخوف. Other significant aspects of sin are self-pity, selfishness, jealousy, and greed. ثمة جوانب هامة أخرى من الخطيئة والرثاء للذات ، والأنانية ، والغيرة ، والجشع.

Sin is both personal and social, individual and collective. الخطيئة هي على حد سواء الشخصية والاجتماعية ، الفردية والجماعية. Ezekiel declared: "Now this was the sin of your sister Sodom: She and her daughters were arrogant, overfed, and unconcerned; they did not help the poor and needy" (16:49 NIV). أعلن حزقيال : "الآن وهذه كانت خطيئة سدوم أختك : هي وبناتها وكانت المتعجرف ، نفرط ، وغير مبال ، فهي لا تساعد الفقراء والمحتاجين" (16:49) يقول :). According to the prophets, it is not only a few individuals that are infected by sin but the whole nation (Isa. 1:4). وفقا للالانبياء ، وانها ليست سوى عدد قليل من الأفراد أن يصاب بها خطيءه ولكن الامة كلها (إشعياء 1:4). Among the collective forms of sin that cast a blight over the world today are racism, nationalism, imperialism, agism, and sexism. بين الأشكال الجماعية من الخطيئة التي يلقي اللفحة أنحاء العالم اليوم هي العنصرية والقومية والإمبريالية ، agism ، والتحيز الجنسي.

The effects of sin are moral and spiritual bondage, guilt, death, and hell. آثار الخطيئة والعبودية الأخلاقية والروحية ، والشعور بالذنب ، والموت ، والجحيم. James explained: "Each person is tempted when he is lured and enticed by his own desire. Then desire when it has conceived gives birth to sin; and sin when it is full-grown brings forth death" (1:14-15 RSV). واوضح جيمس : "كل شخص يميل عندما يتم استدراجه وأغرى من رغبته الخاصة الرغبة ثم عندما ولدت من رحمها تلد الخطيئة ، والخطيئة عندما يكون كامل نما يجلب اليها الموت" (1:14-15 آر إس) . In Paul's view, "The wages of sin is death" (Rom. 6:23 RSV; cf. I Cor. 15:56). في رأي بول ، "لأن أجرة الخطية هي موت" (رومية 6:23 آر إس ؛ قوات التحالف أنا كور 15:56..).

According to Pauline theology, the law is not simply a check on sin but an actual instigator of sin. وفقا لبولين اللاهوت ، والقانون ليست مجرد شيك على الخطيئة ولكن المحرض الفعلي للخطيئة. So perverse is the human heart that the very prohibitions of the law that were intended to deter sin serve instead to arouse sinful desire (Rom. 7:7-8). حتى الضارة هو قلب الإنسان أن الحظر جدا من القانون التي كانت تهدف إلى ردع الخطيئة خدمة بدلا من ذلك إلى إثارة الرغبة خاطئين (رومية 7:7-8).

Biblical faith also confesses that sin is inherent in the human condition. الكتاب المقدس الإيمان يعترف أيضا بأن الخطيئة هي الكامنة في حالة الإنسان. We are not simply born into a sinful world, but we are born with a propensity toward sin. نحن لسنا مجرد ولد في خاطئين العالم ، ولكن نحن المولودين لديهم ميل نحو الخطيئة. As the psalmist says, "The wicked go astray from the womb, they err from their birth, speaking lies" (Ps. 58:3; cf. 51:5). كما صاحب المزامير يقول : "الأشرار يضل من رحم ، فإنها تخطئ من ولادتهم ، تحدث اكاذيب" (مز 58:3 ؛. التليف الكيسي 51:5). Church tradition speaks of original sin, but this is intended to convey, not a biological taint or physical deformity, but a spiritual infection that in some mysterious way is transmitted through reproduction. تقليد الكنيسة تتكلم عن الخطيئة الأصلية ، ولكن المقصود أن أنقل هذا ، وليس العيب البيولوجية أو عاهة جسدية ، ولكن الإصابة الروحية التي في بعض بطريقة غامضة تبث عن طريق الاستنساخ. Sin does not originate from human nature, but it corrupts this nature. الخطيئة لا تنبع من الطبيعة البشرية ، ولكنه يفسد هذه الطبيعة.

The origin of sin is indeed a mystery and is tied in with the problem of evil. The story of Adam and Eve does not really give us a rationally satisfactory explanation of either sin or evil (this was not its intention), but it does throw light on the universal human predicament. It tells us that prior to human sin there was demonic sin which provides the occasion for human transgression. Orthodox theology, both Catholic and Protestant, speaks of a fall of the angels prior to the fall of man, and this is attributed to the misuse or abuse of the divine gift of freedom. أصل الخطيئة هو في الواقع لغزا ومرتبط في مشكلة مع الشر. قصة آدم وحواء لا يعطي حقا لنا تفسيرا مرضيا بعقلانية إما الخطيئة أو الشر (هذا لم يكن عزمه) ، ولكنه رمي الضوء على مأزق الإنسان العالمية. وهو يخبرنا بأن الانسان قبل الخطيئة كان هناك شيطاني الخطيئة التي توفر فرصة لتجاوز الإنسان. اللاهوت الأرثوذكسية ، الكاثوليكية والبروتستانتية على حد سواء ، يتحدث عن سقوط الملائكة قبل سقوط رجل ، و ويعزى ذلك إلى سوء استخدام أو إساءة استعمال الموهبة الإلهية من الحرية. It is the general consensus among orthodox theologians that moral evil (sin) sets the stage for physical evil (natural disaster), but exactly how the one causes the other will probably always remain a subject of human speculation. إنه توافق عام في الآراء بين اللاهوتيين الأرثوذكس أن الشر الأخلاقي (الخطيئة) يمهد الطريق لالمادية (الكوارث الطبيعية) الشر ، ولكن كيف بالضبط واحد اسباب اخرى ربما سوف تظل دائما موضع تكهنات الإنسان.

(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)


. .

Mortal Sin خطيءه مميتة

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Mortal Sin is sin causing spiritual death. الخطيئة هي خطيئة مميتة تسبب الموت الروحي. The biblical teaching is clear: all sin is mortal inasmuch as its intrusion into human experience is the cause of every man's death (Rom. 5:12; 6:23). Roman Catholic moral theology sees sin as two-fold: mortal and venial. Mortal sin extinguishes the life of God in the soul; venial sin weakens, but does not destroy that life. تدريس الكتاب المقدس واضح : الخطيئة هو الموت بقدر ما لها كما في اقتحام تجربة الإنسان هو السبب في كل وفاة (رومية 5:12 رجل ؛ 6:23). جميع الروم الكاثوليك اللاهوت الأدبي ترى الخطيئة كما شقين : مهلكا وطفيف . مورتال المعصية تطفئ حياة الله في النفوس ؛ طفيف خطيءه يضعف ، ولكن لا يدمر تلك الحياة. In venial sin the agent freely decides to perform a specific act; however, in doing so he does not purpose to become a certain type of person. في طفيف خطيءه الوكيل تقرر بحرية لتنفيذ قانون محدد ، ولكن في ذلك انه لا الغرض لتصبح نوع معين من شخص. In venial sin the individual performs an act, but deep within himself he yearns to be the type of individual who opposes that action. في طفيف خطيءه الفرد يؤدي فعل ، ولكن في أعماق نفسه انه يتوق ليكون نوع من الفرد الذي يعارض هذا الإجراء. Thus, in venial sin there is a tension between the action and the individual performing the act. وهكذا ، في طفيف خطيءه ثمة توتر بين العمل والأفراد الذين يؤدون هذا القانون. Mortal sin involves the agent totally. خطيئة مميتة ينطوي الوكيل تماما. He determines not only to act in a specific manner, but expresses therein the type of individual he wishes to be in and through that action. انه لا يحدد فقط على التصرف بطريقة محددة ، ولكنه يعرب فيه نوع من فرد يرغب في أن يكون في وخلال هذا الإجراء. The result is spiritual death. والنتيجة هي الموت الروحي.

Evangelical Christians take seriously the biblical evaluation of the grave nature of certain sins. المسيحيين الإنجيليين تأخذ على محمل الجد تقييم الكتاب المقدس من خطورة بعض الخطايا. Our Lord spoke of the "sin that has no forgiveness" (Matt. 12:31-32; Mark 3:28-30; Luke 12:10); Paul teaches that those who participate in certain specified sins are excluded from the kingdom (I Cor. 6:9; Gal. 5:21; I Thess. 4:6); John gives clear instructions concerning prayer for those who have committed the "sin unto death" (I John 5:16; cf. Heb. 6:4-6). ربنا تكلم من "الخطيئة التي لا غفران" (متى 12:31-32 ، مرقس 3:28-30 ، لوقا 12:10) ، وبول يعلم ان أولئك الذين يشاركون في خطايا محددة معينة مستثناة من المملكة ( أنا كو 6:09 ؛ غال 5:21 ؛.. أنا تسالونيكي 4:6) ، وجون يعطي تعليمات واضحة بشأن الصلاة من أجل أولئك الذين ارتكبوا "خطيئة حتى الموت" (يوحنا 5:16 انا ؛.. راجع عب 6 :4 - 6). These passages cannot be dismissed lightly; they impinge decidedly upon our theme and call for the closest exegetical attention. ويمكن لهذه المقاطع لا يمكن الاستخفاف ، بل تؤثر بالتأكيد على موضوعنا ، وندعو للانتباه الأقرب التفسيرية.

FR Harm الاب الضرر
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
J. Greenwood, Handbook of the Catholic Faith; RB McBrien, Catholicism, II; NCE, XIII; L. Berkhof, Systematic Theology; CC Ryrie, The Holy Spirit; AH Strong, Systematic Theology; HC Thiessen, Lectures in Systematic Theology; JT Mueller, Christian Dogmatics; F. Pieper, Christian Dogmatics, I, 571ff.; CFW Walther, The Proper Distinction Between Law and Gospel. ج. غرينوود ، دليل الايمان الكاثوليكي ؛ McBrien الميزانية العادية ، والكاثوليكية ، والثاني ؛ الامتحانات التنافسية الوطنية ، والثالث عشر ؛ لام Berkhof ، منهجي اللاهوت ؛ ريراي جيم ، الروح القدس ؛ آه قوية ، منهجي اللاهوت ؛ تيسين المفوض السامي ، محاضرات في علم اللاهوت النظامي ؛ ج ت مولر ، الدوغماتيه المسيحي ؛ واو بيبر ، الدوغماتيه المسيحي ، وانني ، 571ff ؛. فالتر CFW ، والتمييز الصحيح بين القانون والانجيل.


. .

Seven Deadly Sins سبعة اخطاء قاتلة

Advanced Information المعلومات المتقدمه

At an early stage in the life of the church, the influence of Greek thought (with its tendency to view sin as a necessary flaw in human nature) made it necessary for the church to determine the relative seriousness of various moral faults. في مرحلة مبكرة في حياة الكنيسة ، وتأثير الفكر اليوناني (مع ميلها لعرض الخطايا كما عيب اللازمة في الطبيعة البشرية) تجعل من الضروري بالنسبة الى الكنيسة لتحديد خطورة نسبية من العيوب الأخلاقية المختلفة. This ultimately gave rise to what is commonly referred to as the seven deadly sins, a concept which occupies an important place in the order and discipline of the Roman Catholic Church. هذا أعطى في نهاية المطاف إلى ظهور ما يشار إليه عادة باسم الخطايا السبع المميتة ، وهو مفهوم تحتل مكانا هاما في النظام والانضباط التابعة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

These sins are pride, covetousness, lust, envy, gluttony, anger, sloth. KE Kirk stresses that they are to be understood as "capital" or "root" sins rather than "deadly" or "mortal" (viz., sins which cut one off from his true last end). هذه هي خطايا الفخر ، الاشتهاء ، شهوه ، والحسد ، النهم والغضب وكسل. كه كيرك تؤكد أنها يجب أن تفهم بأنها "رأس المال" أو "جذر" الخطايا بدلا من "الموتى" (viz. ، الخطايا المميتة "أو" التي قطع دفعة واحدة من نهاية تقريره الأخير صحيحا). They are the "sinful propensities which reveal themselves in particular sinful acts." وهم "خاطئين النزعات التي تكشف عن نفسها في أعمال خاصة خاطئين." The list represents an attempt to enumerate the primary instincts which are most likely to give rise to sin. قائمة يمثل محاولة لتعداد الغرائز الأساسية التي من الأرجح أن تؤدي الى الخطيئة.

Even though the original classification may have been monastic in origin (cf. Cassian, Collationes Patrum, vs. 10), under the influence of Gregory the Great (who has given us the classical exposition on the subject: Moralia on Job, esp. XXXI.45) the scope was widened and along with the seven cardinal virtues they came to constitute the moral standards and tests of the early Catholic Church. حتى ولو كان قد تم تصنيف الأصلي الرهبانية في الأصل (راجع كاسيان ، Collationes Patrum ، مقابل 10) ، تحت تأثير غريغوري الكبير (الذي أعطانا المعرض الكلاسيكية حول هذا الموضوع : الحادي والثلاثون على الأخلاقيات وظيفة ، وإسبانيا. 0.45) تم توسيع نطاق وجنبا إلى جنب مع سبعة الكاردينال فضائل جاؤوا لتشكل المعايير الأخلاقية واختبارات للكنيسة الكاثوليكية في وقت مبكر. In medieval scholasticism they were the subject of considerable attention (cf. esp. Aquinas, Summa Theologica, II.ii.). في القرون الوسطى كانوا المدرسية موضوع اهتماما كبيرا (راجع إسبانيا. الاكويني ، الخلاصه ، II.ii.).

RH Mounce الصحة الإنجابية Mounce
(Elwell Evangelical Dictionary) (إلويل الانجيليه القاموس)

Bibliography قائمة المراجع
Fr. الاب. Connell, New Baltimore Catechism; J. Stalker, The Seven Deadly Sins; H. Fairlie, The Seven Deadly Sins Today. كونيل ، نيو التعليم بالتيمور ؛ ستوكر ياء ، والخطايا السبع المميتة ؛ حاء فيرلي ، الخطايا السبع المميتة اليوم.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html